|
|
|
 Re: الحرية للمعتقل المحامى المناضل عثمان ذوا (Re: خضر الطيب)
|
يا خضر الموضوع ليس موضوع الدباب وانما موضوع انسانى اخلاقى ولكن للاسف انت فاقد الانسانية حدثنى ماذا اعتقل البطل عثمان ------ اى معلومات سرية التى نشره البطل عثمان والا تدافعوا بجهوية والعنصرية والقبيلة لان المحامى عثمان يعرف ما بدواخلكم كجلابة
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحرية للمعتقل المحامى المناضل عثمان ذوا (Re: Hafiz Bashir)
|
| Quote: البطل الصادق الامين عثمان ذوالنون |
هههههههه
قربتا تقول صلى الله عليه وسلم
انت لوما عارف قبضوهو ليه بتدافع عنو لشنو و بتضامن معاهو في شنو
غايتو جهل نشط و متوارث
زولك ذو النون عندو تسجيل قال انو جده الله يعني هو حفيد الله
تعالى الله عن ذلك علواً كبيرا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحرية للمعتقل المحامى المناضل عثمان ذوا (Re: خضر الطيب)
|
Quote: يا دينق ههههههههه لا نتحدث ولا نتكلم مع دينق الا والعصا قابضه فى يدى وبالتالى ايضا نقول الضرب على حرام لان متجرد من الانسانية
ربنا يفك اسر المعتقليين وعلى راسهم البطل عثمان |
مداخلتك دي بتوديك انت زاتك الرج ...
.و تاني قوم لف
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحرية للمعتقل المحامى المناضل عثمان ذوا (Re: ABUHUSSEIN)
|
ابوحسين لماذا لا تدافع عن الحق وتقف ضد الباطل ....مداخلاتى تحدثت عن الحقوق والواجبات وضربت كل العملاء والانتهازيون مثل دينق وخضر ونناشدك ما تكن ما الخائنين والمرجفين ولكن للأسف على حسب مداخلتك .....تشابهت قلوبكم
قول الحرية لعثمان ودسمسي وشوتايم وكل ابناء الهامش السودانى العريض
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحرية للمعتقل المحامى المناضل عثمان ذوا (Re: Salah Habib)
|
Quote: ابوحسين لماذا لا تدافع عن الحق وتقف ضد الباطل ....مداخلاتى تحدثت عن الحقوق والواجبات وضربت كل العملاء والانتهازيون مثل دينق وخضر ونناشدك ما تكن ما الخائنين والمرجفين ولكن للأسف على حسب مداخلتك .....تشابهت قلوبكم
قول الحرية لعثمان ودسمسي وشوتايم وكل ابناء الهامش السودانى العريض |
و انا فعلا دافعت عن الحق صد الباطل .....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحرية للمعتقل المحامى المناضل عثمان ذوا (Re: النذير حجازي)
|
هذا البوست نفسه أصطفاف عنصري.
الدومة يا أخوي، نصيحة أخوية ليك وأنت رجل قانوني، الأنسان العنصري إذا قلت له عنصري يتمادي في فعله .. في أمريكا ينصح المختصون بعدم الرد علي أي عنصري لقطع الطريق أمامه.
قول رأيك وأصمت .. والناس تقدر تحكم ..
شخصياً، أقول الناس سواسية أمام القانون وأصدار أي حكم أو رأي قبل رأي القانون يعتبر تدخل في سير العدالة.
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحرية للمعتقل المحامى المناضل عثمان ذوا (Re: Biraima M Adam)
|
يا اخى بريمة اي قانون ---- البلد مسيتطر عليه شليلية نيلية لا اكثر ولا اقل ---- اذا حاولت ان تنقذهم من ضلالهم العميق يقولوا لك انت عنصري واجهوى ولكن للاسف الشديد ---- احرام على بلابلة الدوح ---حلال للطير من كل جنس
ده زمنه ولى ووووووووووووو الحرية للمحامى البطل عثمان واخوانه من ابناء الهامش
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحرية للمعتقل المحامى المناضل عثمان ذوا (Re: النذير حجازي)
|
| Quote: قول الحرية لعثمان ودسمسي |
ياخ في الأول ورينا الزول ده هبب شنو عشان نضامن معاك ولا معاهو. زول صدر فى حقه امر قبض من جهة مسؤولة من اصدار أوامر القبض يعني في شيء خطأ صدر منه او اتهام بانه صدر منه و الموضوع لسه في طور التحري و التحقيق يعني ما صدر حكم بادانته او ببراءته طيب نضامن علي شنو مثلاً. يعني نقول لوكيل النيابة ما تحقق معاهو مثلاً و لا كيف. بالنسبة لي دسيس اظنك دارس قانون وعارف حكم إساءة رجل الشرطة اثناء تأدية عمله و دسيس كان مغفل و القانون لا يحمي المغفلين فهل فقط لانهم من الهامش حتي لو اساؤوا السلوك ما يتحاسبوا؟ بعدين كان ذو النون و لا دسيس الاتنين إجراءات الاتهام و التقاضي هل هي قانونية ولا ما قانونية عشان نضامن معاك و معاهم لكن قصة تخمنا بي هامش وما هامش ده كلام فارغ منك و هرجلة ساي لانه الاتنين ما اتعرضوا للمساءلة بصفتهم أبناء هامش لكن لسوء السلوك و مش كل مرة فاتح بوست و شايل طار الهامش و تدق فيهوا. الجريمة و سوء السلوك ما عندها جهة و جماعتك ديل العاوزنا نضامن معاهم ما جوهم و لفحوهم من بيوتهم و لا من الشارع زي ما كان بحصل زمان لكن تم استدعاؤهم عبر قنوات رسمية و عدلية فاذا عندك حاجة تانية نضامن معاك فيها ارمي بياضك بس بدون قصة هامش الله يرضي عليك لانه ملينا من الأسطوانة دي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحرية للمعتقل المحامى المناضل عثمان ذوا (Re: اسامة محمد ابوبكر)
|
نسألك يا أسامة ..
| Quote: فهل فقط لانهم من الهامش حتي لو اساؤوا السلوك ما يتحاسبوا؟ |
لماذا التسرع من المديا الموالي للوسط في نشر أي شيئ ضد أبناء الهامش؟ أليس من حقهم كفالة حقوقهم حتى يتم التحري وتثبت أو لا تثبت عليهم الجرائم التى تزعمون أنهم أركتبوها ..
هذا الأصطفاف .. هو ما حاصل قبل الثورة، أثناء الحروب الأهلية .. ويا هو مستمر ..
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحرية للمعتقل المحامى المناضل عثمان ذوا (Re: Biraima M Adam)
|
يا بريمة
Quote: لماذا التسرع من المديا الموالي للوسط في نشر أي شيئ ضد أبناء الهامش؟ أليس من حقهم كفالة حقوقهم حتى يتم التحري وتثبت أو لا تثبت عليهم الجرائم التى تزعمون أنهم أركتبوها ..
|
ما لاحظة في ردي الحتة دي
| Quote: عندك حاجة تانية نضامن معاك فيها ارمي بياضك بس بدون قصة هامش الله يرضي عليك لانه ملينا من الأسطوانة دي |
انا ضد تصنيف الشخص هامش او غير هامش, فقط لشخصه الاعتباري و سلوكه الفردي و السودان وطنا كلنا مع العلم يا اخ بريمة انا من منطقة يموت فيها اهلي من السل وسوء التغذية يعني هامش الهامش لكن لا اقبل ان يتم تصنيقي بانني من الهامش.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحرية للمعتقل المحامى المناضل عثمان ذوا (Re: اسامة محمد ابوبكر)
|
أسامة،
أنا شخصي ليس من منطقة الدومة حنظل .. ولم ألتقيه .. لكن السؤال أين أبناء دارفور في المنبر؟ لماذا هربوا؟ .. أين أبناء جنوب كردفان في المنبر، غير الأستاذة نور تاور، أين هربوا؟
الناس سواء شعورياً أو لا شعورياً كل إنسان من مناطق دارفور أو جبال النوبة الناس تقوم ناطي ليه في حلقه ..
شوف الناس فوق ناطين نبذ في الأخ الدومة .. هذا لا يحصل لو كان الشخص مثلاً من الوسط أو حتى يعتبر من الوسط .. ما هكذا تبني الأوطان .. كلنا شركاء في هم الوطن .. والدومه من حقه يكتب رأيه دون أن تتعرض له الناس بالإساءة دون أسباب.
أختلاف الرأي ليس مدعاة للتنابذ والإساءات.
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحرية للمعتقل المحامى المناضل عثمان ذوا (Re: Biraima M Adam)
|
الناس يا بريمة ما ناطين في الدومة لأنه من الهامش لكن لأنه مواقفه في البورد
كلها مواقف تخذيل وتسخير عناوين مجموعات ما عندها وجود حقيقي لضرب حركات الدفاع عن الهامش
شن حملات على العدل والمساواة وعلى جماعة مناوي وكتب بوست كبير يمدح تراجي بعدىلا دخولها الحوار
الناس كانت بتهاجم فرانكلي وودالباوقة والسيد ح بنفس الطريقة لإرتماءهم في أحضان الكيزان
الناس ضد مواقفه وليس ضد شخصه أرجع لبوستاته القديمه وستعرف من هو الدومة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحرية للمعتقل المحامى المناضل عثمان ذوا (Re: خضر الطيب)
|
يا خضر ....اتق الله ....كيف تتجرا وتقول للمحامى المناضل ذو النون (((تافة)) ونقول لك ((وكل ما فى الاناء يتضح))
وده أصلا أخلاق بعض الجلابة النيلية الباقين من كتشنر وهكسوس...لعن الله على الظالمين والحاقدين والجهويين والعنصريين ....الله يدمرهم كما دمر من قبلهم
الحرية للأخ المناضل عثمان واخوانه من زنازين الجلابة والخونة والمرجفين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحرية للمعتقل المحامى المناضل عثمان ذوا (Re: خضر الطيب)
|
يا خضر الله ينور قلبك ------
التهميش الذي نقصده هو الحرمان من الحقوق الاساسية ، و الوضع الطبيعي وكل ما ينبغي ان يكون عليه كل مواطن سودانيا بصورة طبيعية دون عوائق تعترض ارادته البشرية و المادية في شتي نواحي الحياة ، و هذا ما يعرف بالاختلال الموضعي في موازين البلاد سياسيا ، اجتماعيا ، انسانيا ، اقتصاديا ، دينيا و ثقافيا مما تقاعس بالسودان للارتقاء الي كينونة دولة وفق المعايير الدولية المتعارف عليها في مواثيق و دواليب الامم المتحده.
و من أمثلة اختلال موازين الدولة
اختلال المنظومة الامنية و الدفاعية و الشرطية التي قيدت بقوانين كرثت للفئوية الاثنية الجهوية مما جعل معيار الصبغة القومية مفتقدا طوال فترة الست عقود الماضية ، مما ساعد علي تعزيز التهميش الاقتصادي و الثقافي و الديني و فرض رأي الفئوية الاحادية بالقوة بناءا علي التحكم التام و الهيمنة علي ترسانة الدفاع و القوة العسكرية و المعززة بالآلة الاعلامية الضخمة ، إذ تم فرض التهميش بقوتي السلاح و الاعلام بإرهاب سياسي تحت مسمي سيادة الدولة علي اكثر المناطق تهميشا مقصودا ممنهجا من شرق السودان و غرب السودان دارفور و كردفان و وسط السودان النيل الازرق و الجزيرة و كنابيها و اقصى الشمال حلفا ، آمري و كجبار و جنوب السودان قبل انفصاله . و لهذا التهميش مسببات و آثار منها الطمع و تداخل المصالح و تقاطعها مع الاجندة الاستعمارية التي خلفت هذا الخلل المزري و مكنت له و كرثت الحكم و ادارة الدولة لأقلية انكشارية بدقة دراسية و قصد لمزاولة نشاطها عن بعد عبر الوكالة لخدمتها و تنفيذ اجندتها.
و هذا الاختلال في الدولة نسميه بالتهميش بكل اختصار .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحرية للمعتقل المحامى المناضل عثمان ذوا (Re: أحمد محمد عمر)
|
شكر يا اخ احمد بالله خليك صادق لتواكب مع اسمك حتى ان تكون محمودا فى السماء والارض هل تعرف التهميش الذى يقصده تجمع قوى الهامش السودانى العريض
التهميش الذي نقصده هو الحرمان من الحقوق الاساسية ، و الوضع الطبيعي وكل ما ينبغي ان يكون عليه كل مواطن سودانيا بصورة طبيعية دون عوائق تعترض ارادته البشرية و المادية في شتي نواحي الحياة ، و هذا ما يعرف بالاختلال الموضعي في موازين البلاد سياسيا ، اجتماعيا ، انسانيا ، اقتصاديا ، دينيا و ثقافيا مما تقاعس بالسودان للارتقاء الي كينونة دولة وفق المعايير الدولية المتعارف عليها في مواثيق و دواليب الامم المتحده.
و من أمثلة اختلال موازين الدولة
اختلال المنظومة الامنية و الدفاعية و الشرطية التي قيدت بقوانين كرثت للفئوية الاثنية الجهوية مما جعل معيار الصبغة القومية مفتقدا طوال فترة الست عقود الماضية ، مما ساعد علي تعزيز التهميش الاقتصادي و الثقافي و الديني و فرض رأي الفئوية الاحادية بالقوة بناءا علي التحكم التام و الهيمنة علي ترسانة الدفاع و القوة العسكرية و المعززة بالآلة الاعلامية الضخمة ، إذ تم فرض التهميش بقوتي السلاح و الاعلام بإرهاب سياسي تحت مسمي سيادة الدولة علي اكثر المناطق تهميشا مقصودا ممنهجا من شرق السودان و غرب السودان دارفور و كردفان و وسط السودان النيل الازرق و الجزيرة و كنابيها و اقصى الشمال حلفا ، آمري و كجبار و جنوب السودان قبل انفصاله . و لهذا التهميش مسببات و آثار منها الطمع و تداخل المصالح و تقاطعها مع الاجندة الاستعمارية التي خلفت هذا الخلل المزري و مكنت له و كرثت الحكم و ادارة الدولة لأقلية انكشارية بدقة دراسية و قصد لمزاولة نشاطها عن بعد عبر الوكالة لخدمتها و تنفيذ اجندتها.
و هذا الاختلال في الدولة نسميه بالتهميش بكل اختصار .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحرية للمعتقل المحامى المناضل عثمان ذوا (Re: عبد الصمد محمد)
|
شكرا الاخ عبدالصد على مرورك الخير موفق -----لان انت تفرق بين العدالة والظلم ---- انا الدومة ادريس حنظل ما بهمنى حركات اواشخاص بهمنى العدالة بين الناس ------
*تجمع قوى الهامش مفاوضات جوبا مثل أخواتها ولدن ميتات!*
أولا: نترحم على جميع شهداء كرونا الطاعون الذى تفشى حول العالم ، وأيضا نعذي انفسنا و شعبنا من كرونا التهميش الممنهج والاستبعاد المخطط الذى فرض علينا و علي كل شعوب الهامش السودانى العريض لدواعي ليست لها مبررا و لا مسوغا منطقيا سواءا كانت جهوية او عرقية او سياسية او اقتصاديا او ثقافية .
و نحن فى تجمع قوى الهامش السودانى العريض ناشدنا ورفعنا وخاطبا جميع أطراف التفاوض من جانب حركات الكفاح المسلح و ممثلي وفد الحكومة الانتقالية ان لا تقصوا باقى الحركات الحاملة السلاح ومنظمات المجتمع المدني واللاجئين والنازحين وتجمع قوى الهامش العريض ،
و كذلك ناشدنا الوساطة المتمثلة فى حكومة جمهورية جنوب السودان بأن لا تقبل بالتفاوض الجزئي.
و ذكرنا بأن هنالك عوائق و عقبات تحول دون الوصول الي تحقيق السلام الشامل الكامل ، منها عدم توحيد جميع الحركات فى طاولة واحدة وأيضا فقدان الرؤوية السياسية والأخلاقية وعدم النضج السياسي فى التفاوض وعدم الحيادية من حكومة جنوب السودان وعدم الثقة بين الحكومة الانتقالية الحركات ، وبين الحركات انفسهم المتوحدين شكليا فى طاولة المفاوضات والاختلافات الحادة بين اعلان الحرية والتغيير والحركات المفاوضة والطموحات الشخصية بين المفاوضين من القوى الثورية الذين زجوا بأجندات و مصالح شخصية ليست لها علاقة بقضية أهل المصلحة الحقيقية.
يريدون ان يجمعوا فئة قليلة من الحركات ويقوموا بالترتيبات الأمنية ثم تقسيم السلطة والثروة بينهم ، و هذه هي عقلية المحاصصة التي كانت متبعة في كل عمليات السلام السابقة. وكذلك البعض يريد السيطره على مدخلات ومخرجات على العمل السياسي عبر السطوا على قضايا الهامش . فالمفاوضات الجارية ألآن فى الغرف المغلقة في منعزل بأقصاء الآخرين من اصحاب المصلحة الحقيقية ، بواسطة رؤوساء حركات اغلبهم من إثنية واحدة ، لا يمكن أن تؤدي الي سلام يرمز و يحل ازمة ادارة التنوع في البلاد.
و كذلك الخلل الاكبر و المعضلة الكارثية أن الحكومة الانتقالية ليست لها رؤية و لا مشروع سياسي لبناء دولة القناون والمواطنة المتساوية . وكل الملفات التى نوقشت لا تمد للسلام بصلة لأنهم تركوا جذور المشكلة الأساسية وتمسكوا بقشور المواضيع بعيدا عن الجوهر و المضمون
وقلنا إن الذي يجرى فى جوبا لا يؤسس للسلام الحقيقى الديمقراطي الفدرالي وإنما قد يسبب البلبلة والتفرق والشتات بين مكونات ابناء الهامش.
بالتالى تعتبر هذه الاتفاقية الثنائية مثل الاتفاقيات السابقة و حتما ستنهار مثلما انهارت اتفاقيات أبوجا وابشي ونيفاشا والدوحة واديس ابابا وغيرها من الاتفاقات الهلامية
و من عوائق تحقيق السلام التناقضات و التباينات التي صرحت بها ممثلي وفود التفاوض من اطراف التفاوض من الجانبين فأيهما نصدق ؟!
السيد منى اركو مناوي يقول ٩٩٪ من القضايا التي تم الاتفاق عليها داخل منبر التفاوض تم التراجع عنها من قبل الحكومة الانتقالية، و ذكر ايضا بأن هنالك عدة تجاوزات من قبل الوساطة
و الاستاذ احمد تقد لسان مسؤول حركة العدل والمساواة فى مقال له الطويل بعنوان (مفاوضات السلام بين الواقع والتضليل ) يشير علي ان هنالك تقدما غير مسبق في عملية التفاوض بصورة ممتازه جدا .
و كذلك مسؤول وفد التفاوض من الحكومة الانتقالية الاستاذ محمد حسن التعايشي ذكر في عدة مؤتمرات صحفية بأن العملية التفاوضية تسير بصورة ممتازة و متقدمة و انهم توصلوا الي سلاما بنسبة 85% من جملة القضايا المطروحة علي طاولة التفاوض .
و من ضمن عوائق تحقيق السلام في منبر جوبا هنالك بعض التساؤلات المهمة جدا !!!!
هل يوحد احد المفاوضين من الحركات عندها علاقة مع الإمارات ؟
وهل توجد قوات سودانية فى خارج السودان تقاتل من اجل قضايا ليست لها علاقة بشأننا الداخلي؟
نحن فى تجمع قوى الهامش السوداني العريض طرحنا رؤية و برنامج مختصر جدا جدا حول تحقيق السلام الشامل الكامل الذي يقوم بمخاطبة جذور الأزمة السودانية يعمل على انهاء التهميش ووقف الحروب ومسبباتها ، و يمهد لتأسيس دولة حديثة ديموقراطية قائمة على الفدرالية والمواطنة المتساوية عبر سيادة حكم القانون والتوافق على دستور دائم قائم على المؤسسية والمنهجية. بعيدا عن التفاوض الجزئي بل و إنما عبر الحوار الخالص الذي يجلس فيه الجميع من ممثلي قطاعات الشعب السوداني الحزبية والكيانات والأجسام السياسية كافة وبمستوياتها و فئاتها المختلفة عدا من شهد عليه القانون والمجتمع مجرماً ، ارتكب جرما في حق الشعب السودانى المغلوب على أمره .
الاستاذ / الدومة ادريس حنظلة
رئيس اللجنة القانونية والعدلية لتجمع قوي الهامش العريض.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحرية للمعتقل المحامى المناضل عثمان ذوا (Re: Biraima M Adam)
|
يا اخى بريمة الجلابة ديل داقوا الحكم وبالتالى دايرين يحكمونا الى الابد ولكن هيهاتا ----- نحن كنا الشيخ موسي هلال وكلنا دكتور جبريل وكلنا حيمدتى وكلنا منى اركو وكلنا عقار والحلو وكلنا عبد الواحد وكلنا مادبو وكلنا سلطان بحرالدين ------ قول بقلب قوى للجلابة قوموا بولو
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحرية للمعتقل المحامى المناضل عثمان ذوا (Re: Biraima M Adam)
|
يا اخى بريمة شوف الكارثة النيلية العنصرية الجهوية ----- بالله تخيل
قحت عنصرية بالدليل و البرهان.
اليك قائمة بقيادات قحت كلها من قبائل محدده من 3-5 من اتجاه واحد
وجدي صالح
نبيل اديب
السيد الريح سنهوري
ابتسام سنهوري
خالد سلك
الاصم
ساطع الحاج
ابراهيم الشيخ
عمر الدقير
مريم الصادق
محمد عصمت
الصادق المهدي
احمد ربيع
هذه هي تنسيقية الحرية و التغيير المركزية القبلية التي تتحكم بقرار و مصير البلد و الشعب عبر ريموت كنترول من خلف الكواليس بالتعاون التام و التنسيق الكامل مع ابناء عمومتهم داخل مجلس السيادة برهان و ياسر العطا و المؤسسة العسكرية و بعض قيادات الكيزان داخل كوبر و خارجة بقيادة صلاح قوش .
هل هذه تمثل كل السودان بقومية؟
هل هذه صدفة؟
هل عقرت هواء السودانية انجاب قيادات؟
ما هذه العنصرية البغيضة ؟
اتمارسون القبلية و تكرسون عليها عمليا علي ارض الواقع و ترفضون الحديث عنها ؟؟؟؟؟
مالكم كيف تحكمون؟!
ما هذا النفاق السياسي؟
لماذا كل هذا التناقض ؟!
من تخدعون؟
من تستغلون؟!
# قاوم العنصرية و العنصريين#
نحن صاحيييييييين.
تحياتي /
محمد صالح حموكي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحرية للمعتقل المحامى المناضل عثمان ذوا (Re: اسامة محمد ابوبكر)
|
اولا الاخ اسامة السلام عليك ------انا دائما نريد الرجل الصادق والامين بينه وبين نفسه وبين الله وبين اخوانه ---- نسالك ماهى الجهة المسؤلة واى قنوات رسمية وعدلية وشنو الخطا الصدر منه ---- يا خى دفن الرؤوس فى الرمال ما بينفع ----والتكالب من الجلابة الى ابناء الهامش ما بحل مشكلة ----- يا حبيبنا وطن نفسك ---- ولانخوض مع الخائضين --حتى ---- الحرية للمناضل ذوالنون واخوانه المهمشين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحرية للمعتقل المحامى المناضل عثمان ذوا (Re: النذير حجازي)
|
الاخ النزير السلام عليكم الحرية للمناضل عثمان ------ حتى لو قال انو الله كان جده ---- ما من حقهم يعتقلوه ---- وهو حر فى حديثه واقواله وافعاله ---- الله قال فمن شاء فليومن ومن شاء فليكفر ويضا قال فى اية ثانية افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين --- بالتالى ده فبركة بتاع جلابة ساكت
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحرية للمعتقل المحامى المناضل عثمان ذوا (Re: muntasir)
|
| Quote: الحرية للمناضل عثمان ------ حتى لو قال انو الله كان جده ---- ما من حقهم يعتقلوه ---- وهو حر فى حديثه واقواله وافعاله ---- الله قال فمن شاء فليومن ومن شاء فليكفر ويضا قال فى اية ثانية افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين --- بالتالى ده فبركة بتاع جلابة ساكت |
آمنت بالله العلي العظيم يمين جرجرة و لولوة علي أصولها. يا زول ما لاقتك في القانون القريتوا حتة المساس بمعتقدات الآخرين. بعدين الدخل الجلابة هنا شنو؟ الدومة اخوي ما عيب الواحد يغلط او يسيء التقدير لكن العيب التمادي في الخطأ فشنو ما تكابر ساي الموضوع لحدت الان ما فيهو اعتقال لكن فقط امر ضبط و احضار و ذو النون ده أصلا لو حاسي انه مستهدف زي ما بروج دائماً لي يفتح ثغرة علي نفسه و يجيب الهوي لي نفسه. قليل من الحكمة لا يضر. و بعدين لو عندك قضية حاول اعكسها بدون قصة جلابي و غرابي و هامش و المسميات الهلامية دي الما لاقين ليها تعريف محدد او وصف محدد وكن بخير.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحرية للمعتقل المحامى المناضل عثمان ذوا (Re: اسامة محمد ابوبكر)
|
| Quote: اولا الاخ اسامة السلام عليك |
وعليكم السلام
| Quote: نسالك ماهى الجهة المسؤلة واى قنوات رسمية وعدلية وشنو الخطا الصدر منه |
الجهة المسؤولة هي التي أصدرت امر الضبط و الحضور و القنوات الرسمية و العدلية هي إجراءات التقاضي القانونية التي تم بموجبها استدعاء المتهم (المتهم بريء حتي تثبت ادانته عشان ما تلولو لي في كلمة المتهم دي) وشنوالخطأ الصدر منه دي هو موضوع الدعوة المرفوعة ضده.
| Quote: يا خى دفن الرؤوس فى الرمال ما بينفع |
الحتة دي ما فهمتها والله وضح لي عليك الله قاصد شنو؟
| Quote: والتكالب من الجلابة الى ابناء الهامش ما بحل مشكلة |
علي فكرة المدعي والمدعي عليه الاتنين من الجلابة حسب تصنيفك للجلابة . ولا الاتجاه الإسلامي بيطلع الواحد من وصف الجلابة.
يا حبيبنا وطن نفسك ---- ولانخوض مع الخائضين
شكراً للنصيحة
--حتى ----
حتي ماذا؟؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحرية للمعتقل المحامى المناضل عثمان ذوا (Re: اسامة محمد ابوبكر)
|
يا اخى اسامة جرجرة فى شنو..الاستهداف واضح وصريح لابناء الهامش من الجلابة النيلية منذ استقلال السودان المزيف الى يومنا هذا ....انا مكثت فى الاعتقال ثلاثة سنوات ون قو بدون الاعتقالات المتفرقة وجدت الموجودين فى المعتقلات ٩٥٪من ابناء الهامش ثانيا اى خطا الذى يتمادى فيه؟ واى قانون تتحدث عنه؟ ثالثًا هذا المسميات الجلابة والغرابة والهامش والمركز الجلابة ليس هلامية ولا ينكره الا متكابر ومنافق و غير صادق مع نفسه وبالتالى يا اخى أنى لك من الناصحين قول الحق حتى تلقاه يوم القيامة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحرية للمعتقل المحامى المناضل عثمان ذوا (Re: الدومة ادريس حنظل)
|
-والتكالب من الجلابة الى ابناء الهامش ما بحل مشكلة
--------------------------------------------------------------------------
يا حنظل يااخى اختشى وخلى عندك مصداقية هسع حديثك عن الجلابة والتهميش نفهمه كيف عندما تتحدث عن عن واحد اصله من دنقلا؟ هل عايز تقول ان الحكومة ظلمت ما تسميهم بالجلابة وانت سليت سيفك للدفاع عن جلابى مظلوم ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحرية للمعتقل المحامى المناضل عثمان ذوا (Re: Biraima M Adam)
|
الكوز الدومة حنظل.
ياخ هذا الاستلاب الذي تعاني منه جعلك مضحكة ومسخرة للناس. أنت وبقية الكيزان لا علاقة لكم بقضايا الهامش، لأنكم عندما كنتم جزء من السلطة الفاشية ساهمتوا في قتل وتعذيب وتشريد أبناء وبنات الهامش. أمثالك من أبناء الهامش كانوا هم رأس الرمح للتعذيب وللقتل.
العبار بريمة بلل. أنت هنا لا تدافع على الدومة، ولكنك تدافع على نفس السلوك الذي تمارسه أنت هنا في المنبر.
أنت من المدافعين على مليشيات النظام المباد التي كانت تقتل وتعذب وتشرد أبناء وبنات الهامش.
لو عندكم قضية سياسية مع الحكومة أرجوا أن تطالبون بها بعيدا عن قضايا الهامش المعروفة والعادلة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحرية للمعتقل المحامى المناضل عثمان ذوا (Re: Biraima M Adam)
|
أنا في الحقيقة ليس مدافع عن ذي النون .. أنا مدافع عن ول أبا الدومة حنظل ..
بأن يقول رأيه دون أن يتلموا فيه الناس تجريح ..
=====================
الحبيب بريمة ..
تصرف أهل الهامش التلقائي .. لا يمكن يقول يعترف بخطأ
قريبه أمام الاخرين .. يساند اخوه مهما كان مخطيء امام الخصم
وعندنا ما يكون وسط جماعته بعد ذلك تتم المحاسبة
( انت كنت غلطان .. لا تكررها .. ما داير قدام الناس اتكلم .. الخ)
نصرة الاخ في الصح والغلط والمحاسبة لاحقاً
ده برضو عندنا .. رغم أن مجتمع تطور
تحياتي الحبيب بريمه ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: الحرية للمعتقل المحامى المناضل عثمان ذوا (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
| Quote: اى معلومات سرية التى نشره البطل عثمان |
سلامات الدومة .. والحرية للحسيب النسيب ود الله عثمان ذو النون
بعدين قول للاخ الجلابي الكتب :
Quote:
الدومة خلي اللولوة قالوا ليك التهمة ضده أساءة واشانة سمعة لسيدة فتحت فيه بلاغ ما عشان شجرة عائلته الإلهية |
قول ليهو أبداً الامر بيتعلق بالمعلومات الافشاها ذوالنون عن حقيقة الاله الرايح في الدلتا من زمان ..
الجلابة قبضو ذو النون عشان يمسكوهو قبال يجي يساند اهل الهامش..
الحريـة لذو النون وربنا يحمي ويغطي ويحفظ الاله من كيد الجلابة .. آمين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحرية للمعتقل المحامى المناضل عثمان ذوا (Re: Deng)
|
الهامش الذي يعنيه الدومة حنضل ليس هو الهامش المعروف الذي نتضامن معه - ونردد معه مطالبين بالتنمية المتوازية والتوزيع العادل للسلطة والثروة وإجتثاث مسببات الحروب .. والإعتراف بالتنوع العرقي والثقافي واللغوي الخ
الهامش عند الدومة حنضل عبارة عن ستارة وشماعة ترفع لتحقيق أجندة لاعلاقة بالهامش
دفاع جنضل عن ذو النون ليس لإجتماعهما في التعرض للتهميش وإنما بسبب خلفيتهما المرتبطة
بالمؤتمر الشعبي والكيزان ..
والسؤال
- هل ينتمي للهامش عرقيا؟ أم جهويا ؟ هل الشاكية إستهدفته بسبب عرقه أو جهويته ؟ ماذا عن الشاكية هل إطلعت علي فحص الDNA خاصتها وشهادة سكنها ومقر إقامتها ؟
* القضية وببساطة إنه هناك تنازع قضائي بين مواطنة ومواطن وقضيتهما أمام القانون قلنا
لا أدري ماهي علاقة الحكومة بهذا التنازع الشخصي؟ ومالمطلوب من الحكومة؟ التدخل لمنع مواطن فتح بلاغ ضد ناشط سياسي؟
مواطنة تقدم ببلاغ ضد ذو النون - الشرطة أمرت بإحضاره - وبعد حضوره وأخذ معلوماته وعنوانه
-ربما في حالة هذا النوع من البلاغات تؤخذ أقواله ويطلق سراحه بالضمان الشخصي أو بضامن
- لتحدد محاكمته لاحقا وربما لايصل البلاغ لمرحلة تقاضي بإعتبار ضعف البيانات الأساسية لكونها لاترقي لجدية التقاضي أو تسقط الدعوي في مرحلة التقاضي أو يحكم فيها لصالح
الإدعاء,,,
المهم هذا هو القانون والإجراءات - بلاغ أخذ أقوال - بينات وأدلة وتفنيد وإثبات براءة !
_* البعض يحلم بعهد سحب البلاغات من أمام الشرطة والنيابات لأن المدعي عليه نافذ وله ظهر يحميه !
- * بلاغ كيدي - ضعيف ؟هذا أمر تفصل فيه الجهات المختصة وللمدعي عليه مواجهة المدعي بتهمة تشويه السمعة والكيد..
مكانيزمات دولة القانون وإستقلال القضاء وكفالة حق التقاضي وحق الدفاع عن النفس في مواجهة إتهامات الإدعاء هي الكفيلة بحسم هذا وضمان حق التعبير وحق مواجهة التعدي والإساءة إن
إرتدت مسوح حرية التعبير.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحرية للمعتقل المحامى المناضل عثمان ذوا (Re: ABUHUSSEIN)
|
الدباب الدومة
| Quote: .انا مكثت فى الاعتقال ثلاثة سنوات |
تلاتة سنوات بس ؟
و الله اتلومو معانا جماعتك
ياريت لوحبسوك 20 سنة عشان ما تجي تمعطنا بي بوستاتك الانصرافية و فهمك القاصر جداً
دا اصلاً لو كان عندك فهم في الطايوق الشايلو و حايم بيهو دا
تباً للكيزان و تباً للدبابين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحرية للمعتقل المحامى المناضل عثمان ذوا (Re: خضر الطيب)
|
الدومة ادريس
سلامات
وكيل النيابة بيقول ان القضية ضد ذو النون هذا قضية ابتزاز واشانة سمعة وتهديد لسيدة اسمها
جواهر ،،،،
وبعدين كيف نتعاطف مع زول يقول جده الله،،،،ما يخلي جده يفك اسره اذا كان معتقل فعلا ،،،
..
الراكز خضر الطيب
انا مستغربة كيف تقولوا ان ذا النون هذا دباب وكوز ،،،وهو ايام الثورة والاعتصام كان بيعمل لايفات وكانه هو
الذي يقود الثورة ،،،،حتى انني افتكرته الان انه عضو في قحت ،،،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحرية للمعتقل المحامى المناضل عثمان ذوا (Re: امتثال عبدالله)
|
يا امتثال ما فى وكيل النيابة ولاغيرها...ديل شرزمة و############ان وبقايا من الاستعمار الهكسوس وكتشنر ومحمد على بك الدفتردار ..جيب لينا الدليل بتاع ابتزاز ولو قال جده الله يعنى شنو ...ومن حقه يقول ...نقول لك خليك إنسانية ولا تكن مع الرجرجة والدهماء مثل انا دينق الفلكوناي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحرية للمعتقل المحامى المناضل عثمان ذوا (Re: Deng)
|
يا دينق .........انت واحد من الفلاكنى......والمقال ده هدية لك من الاستاذ منعم عطرون ...لان المقال ده مطبق فئات الفَلَاقِني phlaginé
1. الطرطور
2. الأبلم.
منعم سليمان عطرون
" قتل فرد واحد من شعبنا هو تهدد لوجودنا جميعا بالقدر الذي لا يمكن السكوت عليه والخلود للنوم بعدها" شاكا زولو
في خدمة دولة الابرتهايد ينقسم العبيد الفلاقنة phlaginéالى عدة اصناف بحسب الموقع الذي يؤدي منها وظيفته؛ والأثر الذي ينتجه دوره . فيما يلي اهم اصناف الفلاقنة:
فَلْقَنَاي طرطور( المبجل المترتش)؛ phalgany
: the naive ينقسم الى قسمين؛ دور طرطور؛ في وظيفة ديكورية؛ وفلقناي طرطور شخص؛ ساذج يكمن العبث به وقابل للاستخدام من قبل الابرتهايد. في دور الطرطور والوظيفة الديكاورية يلبه اي من الفلاقنة في الاصناف المختلفة وقد يكونوا لغرض انتهازي من الفلقناي نفسه يعرف انه يجلس في منصب اسمي بلا صلاحيات ولا سلطات لكن تحقق له غرضا شخصيا. فيما الفلقناي الطرطور الساذج لا يدرك انه مستخدم وربما مندهش وسعيد كونه الوحيد المختار من سيده في المنصب.
قد يكون الطرطور متدين؛ كبير الناس؛ يضع المجاملات الساذجة؛ والتصورات الإيمانية لعلاقات الناس حتى في القضايا الانسانية الملحة وعهد تهديد الكرامة الجماعية. يتسامح مع قتل الجميع من شعبه وتهجيرهم؛ ليس هو الذي يقول" قتل فرد واحد من شعبنا هو تهدد لوجودنا جميعا بالقدر الذي لا يمكن السكوت عليه والخلود للنوم بعدها" بوصف شاكا ملك أمة الزولو في جنوب افريقيا ( 1787- 1828).
قد يكون الفلقناي الطرطور متعلم أبلم؛ قد يكون فلقناي سطان او فلقناي فكي؛ فالدور الديكوري الذي يلعبه يعطل ويعيق مصالح شعبه؛ او انه يخدم مصالح الابرتهايد بسخاء. اذن يكون الدور الذي يلعبه ديكور باسمه وبمنصبه تصدر قرارات واوامر هو قد لا يعلم بها او يعرفها؛ يعتقد ان الناس انه صاحب السلطة والاصدار. او هو شخصية طرطورة يستغل لسلب موارد المجتمعات الاقليمية لصالح الاستعمار الجلابي؛ موارد مادية او موارد بشرية. وهنا هو شخص خفيف العقل؛ بلا مبدأ؛ سهل الخداع يؤمن مقلا بالاشتراكية فيتحول الى اشتراكي ( زمن نميري)؛ يقال له اسلامية فيتحول الى اسلامي ( الانقاذ)؛ يقال له مدنية فيتحول الى علماني ( قحط). وباسمه تمضى القرارات وتصدر الاخبار وهو فقط ديكور تمثيلي.
اغلب الفلاقنة الطراطير هم طاقات متوسطي التعليم ؛ينحدرون من مجتمعات عرقية ذات الغالبية السكانية في المنطقة التي يعمل فيها او حين يختار باسمه؛ ثم يختارون في مناصب رفيعة مثل الوالي؛ الوزير الاتحادي او وزير ولائي. مناصب سياسية اعلامية بينما السلطات والصلاحيات لاشخاص اخرين اقل منهم وظيفة لكنهم جلابة يملكون القرارات ويملكون الفلاقنة انفسهم.
اغلب ولاة الولايات؛ يؤدون ادوارا سياسية بمختلف المواقع؛ متحدثون جيدون لكنهم اغبياء سذج؛فيما يتعلق بالمصلحة العامة لمجتمعاتهم؛ وغير مدركين لطبيعة ادوارهم الفعلية؛ ولا الوصف الوظيفي لمناصبهم في جهاز الدولة. وقد يكون دفعهم لقبول ذلك هو الجوع الى السلطة؛ او انهم خدعوا لمشروع السلطة؛ وذلك بسبب الحرمان الطويل لتلك المجتمعات من ممارسة السلطة وهي ترزح تحت الاستعمار البراني ثم البراني.
في كل عهد دولة ابرتهايد ينخدعون بشعارت؛ وطنية؛ اشتراكية؛ اسلامية؛ مدنية ويخلصون لها؛ لكنهم لا يمكنهم الحظ في مراجعة فوائد مجتمعاتهم من الحكم الذي يشاركون فيه باسمهم. يخلصون لبرنامج حزبي؛ اسلامي؛ اتحادي؛ انصاري؛ اشتراكي؛ جمهوري؛ بعثي وهم ليسوا منظري تلك الافكار؛ ولا منتجي البرامج لها؛ ويتم اختيارهم لمناصب ديكورية تابعة لملاك تلك الافكار والذين هم ملاكهم بالفعل والمسيطرون على اردتهم.
امثل لهذا الدور الطرطوري؛ هو خدعة اهل الاقاليم؛ بواسطة الفلاقنة الطراطير في سلب طاقاتهم البشرية؛ في تجنيدهم في محرقة جنوب السودان الحرب في نهاية القرن الماضي؛ التي يلقبها الجلابي ( ضرب العب بالعب). فكان الطاقة القتالية هم من الاقاليم وخاصة دارفور وكردفان وشرق السودان وزنوج الكنابي والوسط. الجنود؛ المتطوعين المجاهدين عبر زعماء الادارات الاهلية؛ شيوخ الدين؛ والافندية الفلاقنة.
او ان يستخدم الفلاقنة الطراطير لنهب موارد الاقليم في مثل ادارة مشاريع جبل مرة؛ مشروع الغرب القاري؛ مشاريع غرب السافنا؛ او التبرع بالمال لدعم الجرحى او التبرع لدعم جهاد البوسنة والهرسك وفلسطين؛ او فكرة التبرع بمبلغ (500 مليار) جنيه لصالح صندوق ( دعم الشريعة الاسلامية) وهو صندوق وهمي لا وجود له. والغرض منهم هو سلب دارفور من طاقاته الاقتصادية بخديعة خدمة الاسلام.
سنفرد امثل عديدة للادوار التي لعبها الفلاقنة الطراطير في تدمير طاقات الاقليم البشرية والاقتصادية بسذاجتهم وهبالتهم خلال مرحلة التمييز العنصري وخلال مرحة حرب التطهير العرقي التي افضت الى الابادة الجماعية في بعض الاقاليم.
قد يستخدم اسم الفَلْقَنَاي الطرطور في الامضاء على قرارات مصيرية في مراحال انتقال مركزية السطلة داخل بطون احزاب وتيارات الجلابي. قرارات ازالة اثار مايو ( ما بعد النميري)؛ قرارات هيكلة الخدمة المدنية (الانقاذ)؛ برنامج ازالة اثار التمكين ( قحت)؛ يقوم الفلقناي طرطور ان يمضي على عدة قرارات لفصل الناس وخاصة من ابناء الاقاليم ومن مجتمعاته من الخدمة او يسمى ان تصدر قرارات باسمه؛ وبعد ان يحمل المسؤولية يحال هو نفسه الى الصالح العامة في النهاية ويتم استبداله بغيره.
فَلْقَنَاي أبلم ؛ phalgany the the unenlightened educated
أبلم يجمع على ُبلم؛ ويعني المتعلم تعليما اكاديميا لكن غير المستنير. والأبلم في المثل الدارفور " القلم ما بزيل البلم" يؤكد عدم القدرة على ممارسة دور ريادي في تغيير المجتمع بسبب قلة الذكاء الثقافي في شخص. المتعلمين الذين خانوا دورهم الريادي.
المتعلم الذي يهمل واجباته في اعادة تعليم نفسه والوعي بثقافته وتراثه وتاريخه؛ ومن ثم تثقيف نفسه بتجارب العالم؛ سيهمل واجبات اخلاقية وانسانية تاريخية تالية في قيادة مجتمعه للخروج من الاوضاع اللانسانية التي صنعها الاستعمار.
المتعلمون تعليما حديثا قلة في مجتمعاتهم؛ وتعليمهم استثنائي؛ تقع عليهم مسؤولية اخلاقية؛ انسانية ؛ وطنية في توظيف تعليمهم لصالح مجتمعاتهم. مثل الدور المستنير الذي لعب دكتور جون قرنق في السودان؛ اميلكار كبرال في غينا بيساو؛ سامورا ميشيل في موزبيق. اؤلائك المتعلمين استثنائيا لم يهملوا واجباتهم في اعادة تعليم انفسهم والتثقف كما لم يخونوا دورهم في قيادة التغيير الريادي في مجتمعاتهم.
يتمتع الابلم بذكاء فطري ينجز اداء اكاديميا متمزا لكن يتجه الا انه غير مثقف فيجمد عقله لاجل الوظيفة او قد يتجه الى اتجاه تجهيل شعبه وتعزيز المهانة فيهم. فيحدث ان يكون الأبلم قد انجز انجازا متقدما في مجال اكاديمي ما؛ بيطري؛ طب؛ هندسة؛ اقتصاد؛ قانون؛ لا يقرا كتبا خارج اطاره الاكاديمي؛ كتب ثقافية وتاريخية؛ او يشاهد برامج وموضوعات تلمه بتجارب الحياة وتطور عقله. لا يمتلك القدرة على المثقافة فهو اذن غير مستنير.
وقيمة العلم وزيادة المعرفة هو تمرين العقل من ايجاد حلول للاسئلة والمشاكل المختلفة في كافة زوايا الحياة. ودور المتعلم المستنير هو القيام بواجب الريادة في قيادة وتطوير مجتمعه نحو التطور والتقدم بشكل يلمهم بالحضارة الانسانية.
بعض الافندية البلم يحملون شهادات علمية عالية في مجالات اكاديمية محددة؛ويصدف ان يعيشون في مجتمعات متحضرة في الغرب؛ والبعض الاخر يحمل رتب عسكرية متقدمة ؛ وتتاح لهم فرصة نادرة للاطلاع على الخلل العميق في بنية الدولة المجتمع. وتتاح لهم فرصة لزيارة والاطلاع على مجتمعات تقدمت بفعل ابناء مخلصين لم يخونوا دورهم الريادي. لكن كل تلك الفرص لا تستغل؛ و لم يضفوا الى عقولهم غير العلوم الاكاديمية المحدودة في الجامعة او العسكرية المحدودة التي تلقاها في الكلية الحربية. الثقافة التي تلقاه ضابط مستنير مثل توماس سنكارا في بوركينافاسو؛ جيري رولند في غانا؛ مكنته من ان يلعب دورا رياديا في في قيادة بلاده بعقل. انتشرت افكاره في كل بلدان افريقيا المتفرنسة خاصة.
البُلم عبيد الابرتهايد يمارسون ادوار اخطر من ذلك؛ تجد ضباط الجيش برتب عالية يعتبرون انفسهم غير مثقفين فيتجهون الى حفظ القران وقراءة التفاسير وحفظها كما هي. ويلجأ مثقف ابلم الى كتابة تاريخ عربي عباسي قرشي لقبيلته يعتقد انه فعل شيئا ذات قيمة وتلك هو تثبيت مجتعمه في قعر سلم التخلف والتبعية والعبودية في مجتمع التراتيبية التي خلقتها دولة الابرتهايد.
الأبلم قد لا يكون سياسيا بالضرورة اوعضوا في حزب سياسي او ظاهرا في الدولة. قد يكون مهني يخدم في اجهزة الدولة في مواقع مدنية مختلفة دخلها بواسطة مذلة او اختير لها؛ في التعليم او القضاء؛ في الصحة؛ نادرا في الخارجية؛ او في مواقع القيادة العسكرية المختلفة؛ دخلها بواسطة الشرطة ؛ الامن او ضابطالجيش.
الناس الذين يشكلون دائرة سلطته المعنوية؛ من مجتمعه يمنحون الأبلم قيمة اضافية بكونه المتعلم وصحاب المنصب الذي يملك كل الاجابات لكل الاسئلة في الحياة؛ ومالك الحلول لكل المشاكل؛ ويقتدون بما يقوله ويستنصحونه ويستشيرونه. وهم ايضا يستفيدون معنويا بان ابنهم؛ ابن عائلتهم او قبيلتهم في ذلك المنصب الرفيع؛ الا انه (يطلع زول سلتاكي Saltaky ) اي الذي لا يقدم ولا يؤخر؛ لا ينتج فكرة او حل؛ لانهم سلفا لا يملك فهم يساعد الناس في حل مشاكلهم.
بالرغم من قدوم الأبلم من مجتمع يحتاج الى التغيير والترقية والتطوير كما ذكرنا لكن على الدوام ينسى واجبه او يعجز في ادارك واجبه التاريخي في ريادة مجتمعه عبر تطوير نفسه شخصيا انسانيا واخلاقيا ؛ثقافيا؛ ( وليست دينيا) ليكون اهلا للمساهمة في علمية نقل مجتمعه او قيادته نحو الرقي عبر الدولة وغيرها.
بعد البُلم من الناحية الشخصية إنسانين لحد بعيد؛ اذ انهم يستقبلون اهلهم في بيوتهم؛ يساهمون بتقديم اموال لبعض اقربائهم في معالجة الاوضاع الفردية الملحة؛ معالجة شخص مريض؛ او تعليم بعض الاطفال؛ هي دور الدولة بالمعنى الحقيقي تجاه مواطنيها وخدمة الدولة هنا واجب عليها وعلى مسؤوليها وهي حقوق المواطنين وليست عطية من الدولة. ودور المتعلم ان يبصّر مجتمعه بحقوقهم الاساسية تلك وقيادتهم في الوصول الى حقوقهم؛ وفي الوقت نفسه مقارعة الدولة وملاكها الذين استولوا على حقوق الناس.
الابرتهايد الجلابي والاجسام الرديفة لها توظف الابلم كرمز تضليلي يقنع معنويا مجتمع دائرة نفوذه المادي الخضوع للسلطة عبر الاذعان للابلم. ووضع أسهم طاقات البلم في الحفاظ على المجتمعات ادنى سلم التخلف والانحطاط؛ وبوجده الابلم يسمح الناس للعيش حيثما هم دونما التفكير في التغيير.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحرية للمعتقل المحامى المناضل عثمان ذوا (Re: عبد الصمد محمد)
|
يا اخى عبدالصمد مافى القتل بيننا تأنى ....كلنا شيخ موسى هلال ..كلنا دكتور جبريل ..كلنا عبدالواحد....كلنا عقار...كلنا الحلو....كلنا باش مهندس منصور ارباب ...وكلنا حميدان ..وكلنا ذوالنون ....وكلنا هامش ضد الجلابة السرقوا بلدنا ودمروا اهلنا .....تأنى مافى الحرب بيننا افهموا تماما يا فلول هكسوس وكتشنر
يالله ياجلابة قوموا بولوا....زمنكم ولى ...ده زمن الهامش السودانى العريض
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحرية للمعتقل المحامى المناضل عثمان ذوا (Re: منتصر عبد الباسط)
|
| Quote: يا اسامة مافى حكومة ...ديل شليلية من الجلابة الجلابة ....إذا لم يسرق الهامش أقاموا عليه الحد بكذب وبهتان والجلابة سرقوا وقتلوا وأبادوا واغتصبوا ولم يقم عليهم الحد ....لعن الله عليهم الحرامية والقتلة اجمعين ....الحرية لابناء الهامش العريض |
Quote:
يا اخى اسامة جرجرة فى شنو..الاستهداف واضح وصريح لابناء الهامش من الجلابة النيلية منذ استقلال السودان المزيف الى يومنا هذا ....انا مكثت فى الاعتقال ثلاثة سنوات ون قو بدون الاعتقالات المتفرقة وجدت الموجودين فى المعتقلات ٩٥٪من ابناء الهامش ثانيا اى خطا الذى يتمادى فيه؟ واى قانون تتحدث عنه؟ ثالثًا هذا المسميات الجلابة والغرابة والهامش والمركز الجلابة ليس هلامية ولا ينكره الا متكابر ومنافق و غير صادق مع نفسه وبالتالى يا اخى أنى لك من الناصحين قول الحق حتى تلقاه يوم القيامة |
Quote: الغريب و العجيب في الموضوع انو اللي شتم و هدد في الاسافير محامي
و المتضامن معاه برضو محامي
يكونو درسو محاماة شنو ديل ؟؟؟؟؟؟ |
و انا اتساءل معك ابو حسين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحرية للمعتقل المحامى المناضل عثمان ذوا (Re: اسامة محمد ابوبكر)
|
مرحب الراكزة امتثال
Quote: الراكز خضر الطيب
انا مستغربة كيف تقولوا ان ذا النون هذا دباب وكوز ،،،وهو ايام الثورة والاعتصام كان بيعمل لايفات وكانه هو
الذي يقود الثورة ،،،،حتى انني افتكرته الان انه عضو في قحت ،،،، |
ليس كل من يغير جلده و يركب قطار الثورة و يتناسى تاريخه يعتبر مناضل
ذو النون معروف هو من ايتام الهالك الترابي و مثله هذا الدباب الدومة حنضل
نحن نعرف تاريخ هؤلاء الزواحف منذ ان ولدتهم أمهاتهم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحرية للمعتقل المحامى المناضل عثمان ذوا (Re: Yousuf Taha)
|
رمتني بدائها وانسلت
الدومة حنظل.
كده أقرا الكلام تاني كويس يا كوز وشوف بينطق على منو؟
Quote:
امثل لهذا الدور الطرطوري؛ هو خدعة اهل الاقاليم؛ بواسطة الفلاقنة الطراطير في سلب طاقاتهم البشرية؛ في تجنيدهم في محرقة جنوب السودان الحرب في نهاية القرن الماضي؛ التي يلقبها الجلابي ( ضرب العب بالعب). فكان الطاقة القتالية هم من الاقاليم وخاصة دارفور وكردفان وشرق السودان وزنوج الكنابي والوسط. الجنود؛ المتطوعين المجاهدين عبر زعماء الادارات الاهلية؛ شيوخ الدين؛ والافندية الفلاقنة.
او ان يستخدم الفلاقنة الطراطير لنهب موارد الاقليم في مثل ادارة مشاريع جبل مرة؛ مشروع الغرب القاري؛ مشاريع غرب السافنا؛ او التبرع بالمال لدعم الجرحى او التبرع لدعم جهاد البوسنة والهرسك وفلسطين؛ او فكرة التبرع بمبلغ (500 مليار) جنيه لصالح صندوق ( دعم الشريعة الاسلامية) وهو صندوق وهمي لا وجود له. والغرض منهم هو سلب دارفور من طاقاته الاقتصادية بخديعة خدمة الاسلام. |
يا كوز.
مواقفي ثابتة ومعروفة، ويشهد عليها الجميع. أمثالي عندما كانوا ينهاضون العنصرية ونظام الإنقاذ الفاشي المرجمن أنت كنت في معسكرات الجهاد تهلل وتكبر ضد أبناء الهامش، وأنت أحتمال كبير تكون قد شاركت في حروب الكيزان الجهادية القذرة في جنوب السودان ودارفور.
كلامك ده أمشي أكتبوا لبعض المغفلين الغير نافعين من أمثالك.
بعدين شايفك يا كوز مسحت من البروفايل بتاعك بأنك عضو في الحركة الاسلامية!
طبعا أسم الحركة الإسلامية ده أسم الدلع لتنظيم الاخوان المسلمين في السودان.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحرية للمعتقل المحامى المناضل عثمان ذوا (Re: Deng)
|
الهدية الثانية الى دينق وده ايضا تنطبق فيه بالضبط وانا قلت من لا تتكلم مع دينق الا والعصا والحبل فى يدك .....
ونشكر الاخ منعم عطرون على هداياه القيمة الى دينق ومن تشابهت قلوبهم
مرحب يا دينق
3.السُوّاتي المُرقابي the murderer؛ أسوأ الفَلَاقِني phlaginé
منعم سليمان عطرون
*اللانسانية (إنتهازية ) هو أن تبحث لك فرصة عبور للحياة فوق جثث بشرية متكومة؛ وأنت تستعين بعصاتك؛ وتعضي طرف جلابيتك حتى لا تتلطخ بالدماء. مثل أي فأر. واللأخلاق هو أن تبرر نجاحك في العبور بأنك (تفتحية واقعا ليك) ومش (فارة)؛ او أن (المرحوم غلطان) والقاتل (فيل) او (مقدس).
*الإنسانية هي أن تعتبر وتتعامل مع كل إنسان في مجتمعك انه أحد أفراد أسرتك؛ وانت تمارس واجبك الطبيعي تجاههم؛ دون إنتظار أو توقع عائد. والأخلاق أن تمنع عنهم الضرر؛ تحميهم وتستعد بنفسك للدفاع عنهم مع التأكد ان الثمن حياتك.
الفلقناي السُوّاتي؛ المُرقابي؛ هو الإنتهازي؛. وي يشكل الضلع الثالث في جريمة الإبادة الجماعية التي يجرت بدارفور خلال القرن الحالي. فهو لا إنساني عديم الأخلاق phalgany an opportunis يبحث عن فرص الحياة لدى القاهر في ظل المعارك الاخلاقية الكبري.
السُوّاتي يمكن فهمه فاعل السوءات الذي يمكن أن يقتل؛ يسرق؛ يختلس؛ ويشارك في إبادة كل المجتمعات بدم بارد. قد يؤدي العملين معا ويهيئ الأجواء الملائمة التي في ظلها ترتكب الجريمة بأهله؛ أو يقوم بتبرير الظواهر الاجتماعية بعقلية المرحوم غطان.
قد يولد السُواتي (فلقناي أكل عيش) في رحم احدى مؤسسات الأبرتهايد؛ ثنم يترقي الى السُواتي؛ قد يأتي من موضع فلقناي سُلطان؛ إو يُؤتى به طرطورا فيصبح غير طرطور وكتّال كُتل. وقد يكون الفئتين الأولين فلاقنة إنتهازيين أيضا.
في عهد العنصرية الممنهجة
التفسير الوحيد للفلاقنة لاسباب ثورة التغيير؛اي التخلف وسيادة الفقر والامية والصراعات بالمجتمع ليست نتيجة لسياسية دولة ممنهجة؛ بل وفق فهمه لفكرة (المرحوم غطان) ان أهله؛ مجتمعاته ضحايا الدولة هم اصلا (العويرين) المتخلفين؛ الذين رفضوا ارسال ابنائهم الى المدرسة ( تعليم التُرك والكفار ) في وقت قبل الجلابة ( النجاط) بإرسال أبنائهم للتعليم المدرسي وهذا سبب الاختلال ويدعو ( خليم ياكلوا نارم) التخلي الكامل عن مسؤوليته. دون إعمال دراسة وتفسير للظروف التي نشأت فيها وصاغت تلك الفكرة وقتها؛ هو يسقط حقوق السكان وواجبات الدولة كل الزمن.
ويتهم " أهلنا ديل يشربوا المريسة؛ ويلعبوا الهجوري والنقارة والجلابة شغالين وبقروا عيالهم" دون إعمال أي دراسة في أن الذي يعمل في حقله وهو يغني أيضا بيده وباليات تقليدية بسيطة؛ من مرحلة الكَبر بالفأس؛ والتيراب بالجلموي؛ والحشاشة بالجراي والكدنكة؛ والحصاد بالتقدي والريكا والتُكن؛ او يرعى أبقاره وأغنامه وجماله؛ يمضى 12 ساعة في العمل؛ سبع أيام في الأسبوع و30 يوما في الشهر و12 شهرا في السنة. يبني بيته بالتعاون يؤسس ممتلكاته؛ ويحيمها يدفع ضرائب ورسوم مباشرة وغير مباشرة تجتمع لدى خزينة الأوليقارشية التي لا تنتج أي شئ إقتصادي غير جمع تلك الأموال وإعادة تدويرها لمصلحتها وبما مدتها بها نوع التعليم الجامعي بالطبع؛ وهي تلبس الياقات البيضاء؛ وتقوم و( هي تغني تردد اغانيها) من تلك الأموال بدفع أسعار الفلاقنة التي يعتبرونها إمتيازات؛ ما يعتبر عملية سرقة دولة ونهب ممنهج لنظام استعماري فاسد من عرق ودم ودموع تلك المجتمعات المنتجة؛ التي خرجت منها هوانات الفلاقنة الذين يعادون للسيطرة عليهم من حيث لا يعلمون.
فيما يعتبر نفسه ناجحا ونجاحه بضراعه؛ هو أيضا يعتنق حجة المستعمر الجواني؛ في محاكمة أهله أن "أهلنا ديل حاقدين لو زول داير يمشي لقدام ما بساعدوه" ويضرب مثلا " شوف ناس قدام في دارصباح النجاط ديل ولدم بساعدوه وبرفعوه" وايضا دون اعمال دراسة ان ثقافة التكافل الاجتماعي والتعاون هي اساس وبنية المجتمعات الزنجية والتي اخذها الاوربيون وبنوا بها الدولة والنظام الديمقراطي ويمارس تلك الثقافة كنظم في دمقراطيات الرفاه وليست الديمقراطيات الناشئة.
في عهد حرب التطهير و الابادة
السُواتا فئة إنتهاوية يعرفون جيدا مصالحهم الذاتية؛ فيحرصون عليها؛ قبليون عنصريون لا يؤمنون بالمساواة والحقوق المشركة؛ والتشرزم والقبلية تخدم وضعيتهم ومصالحهم فيحافظون ويحرصون على رفض حقوق الانسان. ويريدون ان يخضعون الناس تحتهم مثل ما يفعله الجلابي بهم. يطابق عقليته عقلية الجلابي الاستعمارية في التبعية والعبودية حول تجريد المجتمعات من قيمتهم الانسانية والحضارية؛ وتحويل البشر الى ابقار؛ اغنام؛ مواد اشياء قابلة للبيع والاستخدام والاتلاف ثم التخلص منهم حين لا يصلحون لما اردوه.
"هم أهلنا ذاتم ما بفهموا وما بسمعوا كلامنا؛ وما بتبعونا واولادنا ديل نقول ليهم الحكومة دي ما تعارضوها؛ ياخي خلي الحكومة تسوي فيهم اي شئ" يقول الفلنقاي. او سيأخذ من ممارسات الجلابي الميكافيلية حرفيا في كتاب الأمير" اهلنا ديل ما بفهمة السياسية زي ناس قدام" وهو هنا يدّرس وليس فقط يوطّن الكذب الخداع الفهلوة الغش بديل للصفات الاخلاقية عن المسؤول ؛ رجل الدولة في تعامله تجاه الناس. هو لا يعرف؛ او لا يحسب ما يقوم به جريمة ضد الانسانية؛ بل يعتقد لبلادته ان ممارسته هو الفعل الطبيعي رجل الدولة و (السياسي).
لكن حين تقول له ان ما حدث كانت جريمة ضد الانسانية وما كان يجب ان يحدث وانت بصمتك؛ باللاموبالاة بالتواطؤ بالمؤامرة مشارك في الجريمة ينقلب لشخص اخر:
" إنت قبيلتك شنو؟ " يسألك؛ وإذا لم تجيبه بفهم مستنير يخدم حقوق الإنسان يقول لك هذا الفلقناي مباشرة " دي قبيلتنا إنتا الخصاك شنو؟ أمشي شيف قبيلتك وين؛ بالله شوف دا يخلي قبيلتو ويجي يتكلم في قبايل ناس"
الأعمال المهددة للجنس البشري؛ القتل؛ التهجير؛ الاغتصاب؛ وجميع الجرائم التي عرّفها القانون بانها جرائم ضد الإنسانية؛ والتي تصل إلى مرحلة القتل الجماعي بغرض القضاء على جزء او قومية كاملة ممارسات تستوجب أخلاقيا وإنسانيا التجرد من إي إنتماء عرقي؛ جهوي؛ ديني؛ وطني ليسكون الإنسان إنسان يقف ضد المعتدين ويتضامن مع الضحايا. " الكتلاهم الحكومة قبيلتنا؛ والعيال المتمردين عيالنا انتو دخلكم شنو؛ خلونا انينا كقبيلة نقعد مع الحكومة ونجيب عيالنا من المعارضة" يجب الفلقناي. ويضيف آخر " أهلكم ديل إلا ينزحوا زي أهلنا ويسكنوا المعسكرات حتى نسوي ليكم شئ" فلقناي مُرقابي يجلس بكرسي دولة بالمستوى الولائي يعلق في قضية حرب تطهير وتهجير اخرى تطال ضحايا جدد من غير اسرته التي يشاهدهم في المخيمات كمشاهدته مأساة في أي فلم أجنبي.
السُواتي؛ فيما يلغي كلية أسباب ما اسمها (التمرد؛ المعارضة) والتي هي الثورة؛ ويسقط كل الاثار الاخلاقية والانسانية لجريمة قتل انسان واحد بريء انتفض لها المجتمع الدولي؛ أعضاء مجلس الأمن الذين ليسوا اعضاء في قبيلته يكون هو الحريص الأكبر على مصالحه ووضعيته المادية ( منزله؛ ملابسه؛ طعامه؛ سياراته؛ فواتير علاجه وتذاكر طيرانه رحلاته الى الحج والعمرة؛ وكل ما يتمتع به) و التي لا يشاركها مع أحد حتى أهله الذين تكوموا في معسكر للموت البطيئ كأعظم مشهد لا انساني يسجله التاريخ.
في الحقيقة؛ الفلاقنة السُواتيون يفهمون قواعد اللعبة الانتهازية في زمن انهيار الاخلاق؛ وموت الضمير في المدينة؛ والدولة التي افرزت فقرا وتخلف في الاقاليم واطراف المدينة لا يتجرأ الفلاقني أبدا على على تغييرها بل يحرصون على ترقية ذاتهم داخل سلم الانتهاوية ويدعون للاخرين للاقتداء بهم؛ ( موت الكثيرة عز) وعليه ان يجتهد في بناء بيته؛ تامين حياة رفاهية لنفسه ولاسرته؛ ودي زمن المخاتفة والمجاسفة ( الغنى غنى والما غنى اتلحس ويركب هنا). في زمن تنهار فيها الاخلاق والانسانية بشكل كامل يسيطر فيه الانتهازيون؛ يفرضون ثقاتهم الانتهازية واللاخلاقية كقوانين تعالم مصلحي تجاري. كل شئ قابل للتجارة به.
المُرقابي يسعى بكل ما يملكه من شرف زوده به والديه حتى يفقده نهائيا في الحصول على الإمتيازات المادية والمعنوية في دولة الابرتهايد؛ ويخلق وضعيته؛ ويحافظ على امتيازاته بأداء أي دور وكل الادوار. فهو فقد شرفه وبلا نبل مسبقا في سباق الحصول على الامتيازات. ولا يهمه الاثار الانسانية والاخلاقية التي تحدث في المجتمع؛ هو بلا مشاعر او احاسيس انسانية تحركه في حالة مشاهدة الاوضاع اللانسانية قبل وبعد الابادة. لا يهتم لاخبار الماسي المؤنبة للضمير الانساني على نطاق الكون كله. يتمتع بفقدان كامل للحس الاخلاقي والانساني؛ يعيش بلا ادنى شعور. فهو يعتبر الزمن تغير وتغيرت المعاير الى وضع الذي يعتبر فيه من نفسه مثالا على النجاح.
يعتبر الفلقناي المُرقابي ؛ ان صفات سيده في الاستعمار الجواني؛ الغش؛ الكذب؛ الخداع؛ التضليل؛ صفات ذكية وجيدة يكسب الانسان عيشه ويقدمه ماديا الى الامام؛ فيما الصفات الاخلاقية التي سادت مجتمعاته الانسانية الصدق؛ الامانة؛ الاخلاص؛ النبل صفات غبية وهو سبب في الفقر الفرد وتدهور معيشته. اي تصرف انساني او اخلاقي هو مضيعة للزمن ومن يمارسها هم السذج (الفارات) الذين هم ( ما عارفين مصالحهم). استغلال الاوضاع الانسانية لتحقيق ربح ومكاسب مادية عمل ذكي بالنسبة للانتهازي وينادي ناصحا ( خليكم تفتيحات).
" أنا عروبي ذاتي؛ جنوب دارفور دا نخلو لاهلنا الأرب لان العرب ما عندهم ارض. كشو اهلنا ديل كلوم يجو لدارنا هنا. انا سياسي ممكن نسوي اي شئ ما يهمني" يقول الفلقناي من هذا النوع؛ يصف بعض عمليات التهجير القسرية لاغراض ديمغرافية ب"كشة" يسقط كل الاثار الانسانية والاخلاقية لعملية اجبار وقهر مجموعة سكانية على ترك ارضها لمجموعات اجرامية تنهب الارض بغرض الاحتلال الاستيطاني.
يعتبر السُواتي وظيفته؛ مظهره؛ مكسبه؛ ماكنته؛ وترقيته فيما هو فيه؛ قد لا يهمه حتى اقربائه؛ ومجتمعه وضعها الانساني الملح؛ ولكن اذا كانت هناك فرصة لتوظيف معاناة مجتمعه لتحقيق مكاسب اضافية مادية ومعنوية شخصية له سيفعل السُورماتي. السُوّاتي خبيث؛ أناني؛ ومنافق وعنصري بالضرورة؛ فمثلما تعيش الابرتهايد الذي يخدمها باخلاص على عرق ودم ودموع الناس هو يقلدها بكامل التفاصيل شكلا ومضمونا. يمارس الخبث ويملكه الحسد من تغيير اواضع غيره؛ يتجسس وبخون؛ ويظهر للناس على غير ما هو عليه. ويمارس الدناءة للابرتهايد ويريد ان يمارس الناس الدناءةه له فيما يظهر هو بصورة مختلفة.
في جميع أعمال الإبادة والتهجير التي مارستها جيش العبيد المملوك لدولة الأبرتهايد سبقتها أعمال إستخبارات عسكرية شارك فيها فلقناي مُرقابي على الأقل وعدد من الفلاقنة المراقيب؛ أو على علم بما حدث لأهلهم؛ لكنهم موتى من ناحية الضمير. فهم حين شاركوا قدموا المعلومات الأساسية؛ إحتقروا دم؛ كرامة؛ وانسانية الضحايا بالقدر منح الأبرتهايد وعبيده المبرر لإرتكاب جريمتهم. ثم بعد الجريمة؛ يقوم الفلقناي المُرقابي بتقديم تبرير للجريمة؛ ويحاول يقنع الضحايا الناجين للقبول بوسائل الإذلال والمهانة حتى يجب ان ينسوا ويتسامحوا لما حدث لهم.
بينما يعيش الفلقناي في قصره؛ تحت حراسة عبيده (فلاقنته) في المدينة او في وضع معيشي مختلف قرب سيده؛ ومخدومه يرى؛ يسمع؛ ويعرف أن أهله ضحايا الأبرتهايد يعيشون في المخيمات التي لجأوا اليها بعد عملية التهجير القسري وإبادة نصفهم. لكنهم لا يحس لا يشعر؛ لا يشاركهم آلآمهم؛ عذاباتهم بؤسهم؛ لا يؤنبه ضميره لما فعل؛ لا يفكر بكفير جرمه؛ كيقوم بقتل نفسه. فهو ببساطة سيكمل عشاءه الدسم؛ ويكمل مشاهدة فلم أجنبي في تلفزيونه ثم يأوي مثل الثورة لمضاجعة إحدى زوجاته الكثيرات من مجتمعه؛ إو جلابيته الواحدة.
ممارسات سوقية للفلقناي
يؤدي عمله باخلاص وتنافني لسلطة الابرتهايد. يخاف ويخشى على مصالحه فلا يتجرأ على التحدي والتجازف بها فقد يخسرها. ويقوم بكل ما يلزم في وقف واعتراض اي تغيير في المجتمع يفقده الامتيازات التي كسبها ويعيش بها. واغلبه السُرماتا يعملون بجهاز الدولة في الخدمة المدنية والامنية؛ او يؤدون ادوارا لتلك الاجهزة ؛ هم اذن في وظائف اغلبها غير مرئية. يعتمد الجلابي عليهم كثيرا.
بدافع مصالحه في ظل موت الضمير وعبودية العقل وعمي البصيرة؛ يقوم الفلقناي الانتهازي ( السُوّاتي) بجملة ممارسات يحول شعبه الى ادوات؛ سلعة؛ مواد قابلة لاشباع اغراضه؛ فهكذا نجد
السُوّاتي المنداجي بشعبه. السمساري بشعبه؛ وقيمهم واعرافهم؛ وتقاليدهم. حول البشرالى ادوات للمندجة؛ المنداجي Mandajhy تاجر سلعة تافهة لا قيمة لها؛ بالقطاعي. وهو يشتري بضاعة رخيصة بثمن ثم يقوم ببيعها بثمن اخر؛ هو اعلى مستوى استرخاص قيمة الانسان وشعوب المجتمعات الافريقية.
وتجد المُرقابي السبابي Sababy ياخذ البشر كبضاعة بالجملة؛ ويضع اثمان متعددة لبضاعته لدى سيده الجلابي؛ بالشكل الذي يخدم مصالح الابرتهايد. يقوم بالسمسرة بأهله الذين قتلوا؛ هجروا من ارضهم مقابل مصالحه لا مصالح الضحايا.
وتجد السُوّاتي القَلاجي Galagi والقَلاجي هو تاجر الماشي؛ قلاجي غنم؛ قلاجي حمير قلاجي جمال؛ لقد حول السُوّاتي البشر من اهله الى بهائم قيمتهم كلها ما يقدموه له الجلابي من امتياز مادي او معنوي. يتنقل القلاجي من دارفور الى الخرطوم الى القضارف الى الكنابو ليس لخدمتهم؛ بل جمع عدد من افراد مجتمعه ليقوم ببيعهم لدى السلطة مقابل اثمان كبيرة. اغلب هذه الممارسات يقوم بها (فلاقنة الفلاقنة) وهو خادم الفلقناي الكبير كما سنوضع لاحقا.
المُرقابي قباري؛ القباري حفار المقابر؛ تعايش مع الجثث والجسامين الميته من البشر وصارت مسألة عادية له. دون رهبة من الموت او إحترام للميت؛ يتحول الفلقناي عديم الضمير الى تاجر يساوم في ثمن المقابر الجماعية للضحايا من أهله الذين أهلكهم الابرتهايد. يمضخ ورِك دجاجة وهو يقول كتاجر لم يربح بضاعته " اهلنا ديل ماتوا خلاص؛ والماتو فاتوا؛ نسوى شنو تاني ؟ خلاص انسوهم ديل كلهم من ناس عبد الواحد ومني وخليل الدايرين يحكموا وما ديرين يسو سلام" واكمل دجاجته بكل ارتياح وقام يؤم فلاقنته في الصلاة. ترى أي إله يقبل صلاة؟
إذت إلتقي الجلابي السفاح والجمجويتي الهمجي مع المُرقابي في بيئة الإستعمار الذي خلق الأدوار وصنع الرجال بلا رجالة؛ لكن أين إلتقى الجَلابي مع الفئات السُوقية من البشر والممارسات التي أسست لإبادة؟ إلتقوا في السوق القديم زمن التجارة بالسلع والخدمات كبضائع لصالح الانسان قبل ان يتحول الانسان نفسه وقيمه واخلاقه وتاريخه الى بضاعة قابلة للاتجار في عبودية بشكل جديد في دولة الجلابي. كان الجلابي في مجتمعات دارفور هو التاجر الاجمالي ويهتم بالاستيراد والتصدير فيما المنداجا؛ والسبابا والقلاجا في انتظاره. هؤلاء كانوا اعضاء مجتمع السوق؛ عالما بيعدا كل البعض عن الدولة؛ السلطة؛ النظام؛ وادارة شئون الناس؛ السياسية وشئون الحكم. كانوا رجال سوق فيما كان للدولة رجالها واخلاقها.
لكل مجتمع سُوّاتيه؛ مُرقابي كتال كتل يخدم الابرتهايد بإخلاص وقناعة. و يستطيع السُوّاتي؛ ان يدير الأفندي الأبلم؛ الفلقناي سلطان؛ الفلقناي طرطور؛ فلقناي فكي؛ وبقية الفلاقني الصغار؛ وتحديده لهم ما يعتبره هو مصلحة لتجمع الفلاقنة ( مجالس شورى القبائل) المقدم لزريبتهم المعنوية ( القبيلة) من دون بقية نزلاء الزرائب الأخري. وهو لحد كبير يقرر شئون اتحاد فلاقنة الزريبقة؛ بطريقته وهو بعد قد يكون الاقل تعليما وتدينا وفهما للسياسة؛ والاسؤ اخلاقا بما يضعه اقل قيمة في المجتمع الذي ينشا فيه؛ وتجد فقد فلقنته له مكانة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحرية للمعتقل المحامى المناضل عثمان ذوا (Re: الدومة ادريس حنظل)
|
كلب الحركة الإسلامية الدومة حنظل.
أنت كنت عضوا في حزب القتلة والعنصريين الذين قتلوا عدد كبير من الشعب السوداني وشردوا أيضا عدد كبير من الشعب السوداني.
معظم الذين تم قتلهم بواسطة النظام الذي كنت أنت عضوا فيه هم أبناء وبنات الهامش يا قذر .
ما هو كان موقعك بينهم (نظام القتلة) ؟ أنت لم تكن سوى منديل كلينكس أستخدموك للأعمال القذرة وتم رميك في سلة المهملات، والان جاي تحاول أن تلعب على كرت الهامش؟؟ يا لك من مستلب وقح .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحرية للمعتقل المحامى المناضل عثمان ذوا (Re: خضر الطيب)
|
الاخ العزيز الدومة تحياتي،،
اسمح لي اكون واضح صريح معاك لانو تربيتنا الكوشية تتطلب هذا مهما كان الثمن، ولذا اتمني تطول بالك او تسمع كلام اخوك.
ياعزيزي بتحتاج تراجع روحك، تعتذر لي روحك، او تطلب الغفران من ربك امون رع.
غريب جدا كلامك عن الجلابة ياصديقي بل عجيب بحق، وانتا اسلاموي او كوز!!
باي مسوغ ياصديقي، اسلاموي من الهامش، زيك، قبل، عمرو ده كلو يكون اداة، ضد اهلو، في يد نظام ومجموعة مجرمة، فاسدة، فاسقة، نازية، مستعبدة ومسترقة بواسطة الاعراب وتحديدا الغزاة المصريين؟
الصاح انك تعتذر لي روحك قبل اهلك في الهامش او تطلب المغفرة مش تهاجم ذات من ارتضيت ان تكون اداة في يدهم اي الجلابة!!
ممكن ياعزيزي توضح لي، باي مسوغ، اسلاموي زيك مهمش، مرذول، محتقر، بواسطة امام دويلة مخدمي امثاله، يهاجم مخدميه الان؟
مافاهم كيف تكون ضد الجلابة اوانتا احد ادوات، عملاء هؤلاء الجلابة في الهامش؟
ماهذا ياعزيزي؟
يكفي الجلابة شرف انهم في لحظة مفصلية، رمو مصالحم الجهوية في التراش وانضمو لبقية اهلهم في الهامش، ليسقطو نظامم هم، او مش انتا!
الانتا ماعارفو ياعزيزي كيف نظام الجلابة الهالك، النازي، الابارثيدي اطلاقا ماخطر بي بالو انو حيجي يوم، الشماليين ينزلو الشارع ضد نظامم، اطلاقا!
ده كان كل ماهناك من استراتيجية لبقاء نظام القتلة، الكان باستمرار بيبتذ الشماليين من خطورة ذهاب نظامم! انا كمتخصص اوحد في الوعي الجلابي، عارف بقول في شنو بالضبط!!
نعم عدد كبير بالذات من كبار السن كانو مرعوبين من الحيحصل لامثالم من مهمشيهم، لو ذهب نظامم الحاكم!
كتبنا عن هذا كتير في هذا الفضاء.
لهذا للاسف الشديد، انتا ضد الثورة دي كاسلاموي وهذا عجيب، او عشان تبرر موقفك ده، انتا رافع قميص ابن عفان، اي ذا النون!
للاسف الشديد انتا مواصل ذات خط اذلام نظام القتلة، اللي اباد، شرد الملايين من اهلك، نعم البقول حتي اغتصاب اخواتك شرف ليهن لو المغتصب جلابي!!
مؤلم ان تكون اداة لنظام كهذا، بل بعد ماسقط انتا تذرف هكذا دموع علي ذهابو باسم الدفاع عن ذا النون!!!
حولا ولاقوة يا حنظل!
هذا مؤلم!
ياعزيزي الجلابي فعلا، ولا المجولب!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحرية للمعتقل المحامى المناضل عثمان ذوا (Re: Bashasha)
|
الاخ بشاشا حمدالله على السلامة انشاءالله تكون صريح زى كلامك ....انا بالى طويل ....ليس مثل الجلابة!! ا الروح من امر ربه ....الذى خلقنى وخلق كل شىء ... ولكن انت على حسب حديثك خلقك آمون زع؟؟؟؟...حديثنى عن الجلابة ليس غريب ....وإنما الواقع والحقائق ولكن يرفضه كل جلابي انتهازي حقير زيك ....الجلابة النيلية ما عندهم ده كوز ...ولا ده حزب الأمة ....ولا. ده شيوعي ....ولا ده يميين ... ولا ده يسار ....ولا ده بطيخ وإنما يجمعهم القبلية والجهوية فقط... نحن ابناء الهامش منذ استقلال المزيف صادقين فى قضايا الوطن ونظن الجلابة بكل اعوانها صادقين فى قضية السودانى وبالتالى صبرنا معهم فى كل حكوماتهم ولكن الحمدالله ظهر الحق ....انا تعتذر للرب الخالق....فى كل ثانية ودقيقة.... ولكن بالنسبة للثورة مافى ثورة أصلا ....النظام الجلابي لم يسقط بعد ... وانما الجلابة قاموا بتغيير جلد الأفعى فقط ...لو كنا أدوات من قبل فى وجهك نظرك الكالح !!! لم نكن ادوات من بعد اليوم للجلابة ....نعم حقيقة تقول شرف لكم مثلما قال سيدك الكبير ابن الهكسوس البشير ((إذًا زنى جعلي غرباوية شرفًا لها ))يا بشاشا نعرفك جديدا انت مثل الحرباء والخفاش وكثر من الجلابة .....الهامش اصبح واعى ومدرك بقضاياه ...يا بشاشا الحرية للمناضل ذوالنون واخوانه ابناء الهامش
| |
|
|
|
|
|
|
| |
الدومة ادريس حنظل
Deng
زهير عثمان حمد
خضر الطيب
Hafiz Bashir
ABUHUSSEIN
جلالدونا
النذير حجازي
Biraima M Adam
اسامة محمد ابوبكر
محمد أبوزيد
Yousuf Taha
Hassan Farah
علي عبدالوهاب عثمان
HAIDER ALZAIN
كمال عباس
منتصر عبد الباسط
Bashasha
Hamid Elsawi
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست