♧ تراثيات و كنوز من سحارة حبوبة عجوز π

(31)

[} نزولاً عند رغبة أخينا الحنكوش و إن كان لا يبدو من اسمه/
الفاضل ود أبراهيم ح نشرحا بمفردات نخشى تكون هي زاتا عايزة
فك طلاسم زي الفسر الموية بالموية: فعموما، الكُشنة و ما ادراك ما
هي مغروض تكون معروفة ، و لا دايرة درس عصر لدينا جميعاً كما
لدى كلِّ ذي كبدٍ رطب و عايش بالبصارة : فهي عبارة عن فرطاقة
بصلة تنتْبخ في النار مع قدحة زويتة أو دِهنة ( سرى جرى ) و قبال
رمي اللحمة و الخدار (بخلاف نظام حِلَل القطر قام في ميزات أوكار
العزابة المعذبين في الأرض). و ريحتا طبعن تجيب ليك الضهبان
من السقط لقط ،من بعيد يشـمشم و يتكرف متل كلب القنيص.

[} و لكن للعدمان الدقعة فهناك شغل البصارة، من موادَّ بديلةٍّ رخيصة
الثمن أو ببلاش . ألا و هي جلافيط شحم الضبايح ؛ إذ يجلبونها من كُوَش
السلاخانات، أو حتى أصابعين ااجداد الواحد دا من سوق صابرين ، لكي
يدفربوها في النار و تديها نفس الخواص البارو ~كيميائية و الفيزيائية
بحيث تدوب فتترسب إلى بقايا تسمي الربيت و ذاك هو ( المكشن )
بذاته و صفاته و لكن (برا بصل).و قد أورد فيها شؤوخنا ااهمباتة متة
طه الضرير أو لعله الطيب ود ضحوية مربعاً ضمن مساديرهم أثناء
نشغات الهمبتة: إذ قالليك: يومن كربتيت و يومن عشانا (ربيت)
و يومن علي التابة(السفة) و عليها نبيت . دا كدليل على طباع
هذه الحياة الدنيا دار دي الغش أم بناين جالوص و قش ، و الكان
طاعت معاك بي خؤت ااعنكبوت تنقاد .. و يوما تفنقس تقابلك
تقطِّم سِلسِل الحدَّاد ؛ و ىالتالي تقلبات حالها في رمشة
عين ما بين سعة و دعة و بين شقاوة و قساوة
حاشية لا بُدَّ في المية منها:
[} الحاجة البنعرفا إنو المكشن برا بصل دي عادةً
ما تأتي شبه مرادفة لقولهم:(بوريك النجوم في عز
الضهر ، أي سكة عِمَي ) أي في رابعة النهار والمعنى:
إنو الواحد يلم في التاني بجهجه باكاتو عديل كدا
و يطلع رويحة ميتين أهلو ظاطو ، و يحلج ليك
صواميل راسو لامن يخليك يشوف جبل
الرجاف داك الكان أصلو ما بنشاف.
▪و بَعْضُ النُّفُوسِ ** كبَعِضِ الشَّجَـرْ
جَمِيــــلُ القَـــوامِ ** رَدِيْءُ الثــَّــمَرْ
وَ َسبْرُ النُّفُوسِ *** كَصم الحجارة
فَمِنْهَا كَرِيْمُ نَّفِيْسُ وً جلمود صخـرْ
و َكَمْ مِّنْ ضَرِيْرٍ كَفِيْفٍ بَصِيْرُ الْفُؤَادِ
و كَمْ مِّنْ فُؤَادٍ غَرِيْرٍ كَفِيْفُ الْبَصَـرْ