♧ تراثيات و كنوز من سحارة حبوبة عجوز π

(18)
//السقط لقط //
لم نعرف حتي الأن موقع "ســقط لقـط " الســـوداني و لم نهتم. فـلمــاذا ؟.
اكتفينــا بمعرفة أنه مكان بعيد جداً عن مكان تواجدنا أينمـــا كنــا، وأن الذهاب
إليه غالباً ما يعبر عنه بال "مرقة" فنقول " مارقهــا في سقط لقط " أو فلان
"مرق بينا في الســقط لـقط " . و عرفنا أنه موقع غير محدد الإتجاه. و برغم
ذلك لم يتوقف الناس عن زيارته و بإســـتمرار فالذي يسير غرباً يمرقها في
السقط لقط و الذي يسير شــرقاً ســــيمرقها هناك أيضـــاً. إن عاجلاً أم جلاً .

@ و ليس "السقط لقط "هو المكان السوداني الوحيد المجهول الموقع '
أو ما يعرف في علم الجغرافيــا الگنتورية بالإحداثيات و إنما هنالك مواقع أ
خري لا تقل شهرة و لم تنقطع عنها الأرجل جيئة و ذهـــاباً برغم مجهولية أماكن
تواجدها.مثل ما يعرف بـ " الســـماء الأحمــر ". و هو المكان الذي يتســـم الذهاب
إليه بالتحدي. و قد لاحظ الباحثون و جود علاقـة كبيرة بين الذهاب إلي السماء الأحمر
و بين الســفـر خارج الحدود. إذ يحتاج الســفر عبر الدول إلي " تأشــيرة " بينما قد لا
يحتاج هذا إلي سوى " تكشـــيرة ".ثم إن الســـفر عبر الدول مرتبط ب"الجواز" و الذهاب
إلي السماء الأحمر مرتبط بـ "الزواج " حيث تجد أن أغلب زوارها من الأزواج گأن تسأل
إحداهن بعلها بلهفة قد لا تخلو من مغزى: " على وين العزم إن شاء الله" فيرد بقومة نفس :
" ياخي إنتي مالك ؟ ماشي الســماء الأحمر ".و ربما يتواصل التحــدي و المناقرة
حتي بعد العودة بالســلامة : " جايي من السماء الأحمر. خلاص إرتحتي؟ "

¶ أما "التوج" فهو موقع سوداني آخر . لكنه غير مرغوب إطلاقاً و لا يرتاده الناس إلا مكرهين
و مدفوعين إليه دفعــاً بغير إرادتهم، فالذاهب إلي التوج، فلا بــد في المية و أن يكون قد ذهب إليه
بفعل فاعل( مكره أخاگ لا بطل). و لم يســـجل في تاريخ هذه الأمة الســودانية إعتراف واحد بالذهاب
إلي "التوج" عزة و جعولية ، إلا أن الناس تشــهد و تســمع بإســتمرار كلمات الوعيد و التهديد
بالإرســال إلي التوج: و الله أضربك كدا أوديك التوج أو " والله إنت تباري لي الزول دا لمن يوديك
التوج "و الغريب أنني أفهم أن كلمة التوج في اللغة العربية تعادل القمة و المكان العالي، و أنهامن
جنس كلمتي التاج و التتويج . بعكس ما يدل عليه "التوج" السوداني نفس الإبهام المرتبط
بماتغنى فأطربنا به عمنا الراحل/سيد خليفة(البمبو السوداني)

¶ و أما المكان الرابــع في ســلســـلة الأماكن الســــودانية الشــهيرة التي لا يوجد علي
خريطـــة درب الترانة فهــو "البلد التي طيرهـــا أعجمي". و يعرف بأنه المكان الذي يصله
الناس بغيرمـــا تخطيط ، و غالبــاً ما تقودنــا إليه محض الصـدفــ ،. فمثلا لما نخرج إلي غير
وجهـــة محددة منشـــودة كثيراً ما نجـد أنفســـنا و قد مـرقـــناها في " بلـداً طيرها أعجمي ".

[} و قاموس ثقافتنا السودانية زاخر بأمــاكن و مواقــع ســـــميناها نحن و أجدادنـــا
ما أســــــكن الله بهـــا من إنـســان، و لا جــان. فكل ما في الأمــر أننــــا شــعب نهـــوي
سرد و روايــة القصص و الحكاوي و القصص لا تحلــو لنا إلا بالمبالغـــة .

[} و من هنــا إخترع خيالنــا هذه المواقـــع لتتســـق مع صيغ المبالغــة في التعبير
التي نجمل بها حكاوينــا. فـ (السقط لقط)صيغة للمبالغــة في البعد و (طيرها أعجمي)
للمبالغة في الغـرابـة و هلم جرا ...!!!
© بصراحة الگنز دا زاااتو مسروق بلد طيرا عجمي كان قريبة
في { من السقط لقط و لگن، بحرفنة و تصرف}.