♧ تراثيات و كنوز من سحارة حبوبة عجوز π

® مرض حامد π√
نزولا عند رغبة الوجيه صدام الحاج هاشم ؛ و إنفاذا لرغبته الأكيدة، سنلقي
بأشطان دلونا في بئر هذه المقولة الشائعة من تراثنا المتواتر لتعميم الفهم.

▪ إذن، ، يرفع إيدو الما سمع بالمثل البقى متداولاً في أوساطنا حيثما كنا.
و بطله الشاب/ حامد التائب أشهر من( بلة الغائب)؛ و كلاهما ألمع من ألبيرت
أينشتاين ظاطو. نضرب المثل و لكننا نجهل صاحبه و ماهية علته. مثلما نقول
(دمغة غريق) ؛ و لانا عارفين الغرقان و لا الغتس حجرو ظاطو يكون منو؟!

▪ الشاهد إنو دا لاهو مرض حُكماء ينفعو حرجل أو قرض و كمون؛ و لاهو فُقَراء
لعزيمة و محاية و دواية و لا هم يحزنون. غلبو فيه حيلة لامن عملو لو السبعة
و زمتا ظاتو و حالتو محترفة ، النفس منخم و النفيسة منقهمة. جاتو البصيرة
أم حمد تكويه و لا تسيلو كمدة بي رمدة ؛ قالت الجنا شديد ما عندو الحبة دي ؛
علا اندراوة سااه، و لا كان صايداه عينا ناشفة و ما سمت. و برضو الحال لأسوأ.

▪ناس داخلين و ناس مارقين و حامد لا تترب قمز قام و لا كمان رقد هجس. قالو خلاس يجروبو الخرتوم ، بكان الريس بنوم ، و التيارة زاتو بقوم و قبل ما يسوقوه جات حبوبتو حيزبونة كدي مقرقحة، و صاحبة سوابق غرامية (بريئة) وسوست لأمو في أضانا: أسمعي هنا الجنا دا علتو خفية (ما بتنشاف بالعين المجردة). علا بدور العرس كدي عرسولو.

▪ و فعلاً إتلموا الوليان و عزلولو (دريفينة سميحة) و عزمولو البلد و البلدين و يشحدو
في الله؛ لكن زولك من شمار البشارة دقش أضانو ح يبقى (بعل) صاحبك انتفض و قام يتلتل متل (البغل) الهائج.أها من ديك ، كل من هب و دب غالبو يكمل نص دينو الحلو ترا يقعد ينيص و يعمل فيها رايح،و رويحتو في آخر طقاق عشان يلموه في دلقون أقرب (بايركساية) يعيش سوا في سبات و سكر نبات و يخلفو لينا دستة صوبيان و بنوتات.