|
|
|
 Re: لكل اغنية قصة (Re: مصطفى نور)
|
الشاعر صلاح عبد السيد ابو صالح والحان كرومه والتى تغنى بها ودالامين وغيره من الفنانين . تعالو نشوف قصه هذه الاغنيه التى تجمع فيها هؤالاى العملاقه ....
العيون النوركن بجهرا
كلمات: صالح عبد السيد ابوصلاح
العيون النوركن بجهرا غير جمالكن مين السهرا
يا بدور القلعة وجوهرا
السيوف الحاظك تشهرا علي الفؤاد من بدري انهرا
اخفي ريدي مرة واجهرا نار غرامك ربك يقهرا
عالي صدرك لي خصرك ضرا في جوز رمان جل البرا
الخطيبة وردفك منبرا الشعور البسطل عنبرا
الصدير اعطافك فترا والنهيد باع فينا واشترا
الوضيب اقدامك سترا لقطيهو قلوبنا البعثرا
صيدة غيرك ايه الجسرا تستلم افكارنا وتأسرا
حال محاسنك مين الفسرا يا الثريا الفوق اهل الثرا
جارحة صالح كل ما يحضرا وفي مدينة الجوف ساكن الضرا
الرشيم والرشمة الخضرا زي فريع في موية منضرا
هل حبيبي نسي ام لي طرا يا ام شلوخا عشرة مسطرة
النسايم بالند عطرا ده الدفق لي دموعي ومطرا
حفلة يا ابو الحاج اتذكرا ورنة الصفارة اتفكرا
وهبة بي مزيكتو اتحكرا كم طرب افكارنا وسكرا
البدور النارت مسفرا قاصدة تشتري قلوبنا تسفرا
عبد الرحمن دمت بتظفرا بي نعيم وحظوظ متوفرا
أقول إنها أغنية جميلة وقوية وصادقة وذات ألفاظ ومعاني جميلة أبدع أبو صلاح وصف محبوبته وهى في ساحة الرقص وفى الأغنية صورا بديعية جميلة وللأغنية قصة رواها الفنان مبارك حسن بركات حيث قال إن أبو صلاح طلب من إحدى البنات الرقص ولكنها استنكرت ذلك وعابت عليه حول عينيه فانشد أبو صلاح هذه الأغنية على الفور وقال إن سبب حول عينه وسهره هو نور وجمال هذه الملهمة وقال الأستاذ مبارك حسن بركات إن كرومه لحن وغنى هذه الأغنية في نفس الحفلة ورقصت هذه الملهمة على إيقاعها ....وفى الأغنية وصف رائع لقوام هذه الملهمة حيث يصف صدرها بانه عالي وكبير حتى انه اتعب الأعطاف وبرا الخصر حتى اصبح رقيقا وعلى هذا الصدر جوز رمان جل الذي خلقه وهذه النهود باعت واشترت في الشاعر اى أنها أتعبته وسلبته لبه وفكره أما الشعر فمن طوله فانه يستر الأقدام وطلب منها أن تلقط القلوب التى بعثرها هذا الشعر ويصف الشاعر الجزء الأعلى من قوام الملهمة مع الأرداف كأنها خطيبة في منبر والمنبر هو الأرداف.... أما الرشيم والرشمة كما يشرحهما مبارك المغربي فالرشيم هو فصدتين تحت شلخ صغير على اعلى الخد ( نقرابى ) اما الرشمة فهي سلسلة ذهبية تصل ما بين الزمام والميسرة ويقول الشاعر إن الرشيم لشدة خضرته غير لون السلسلة الذهبية فصارت خضراء اللون مثل فرع الشجرة الأخضر على سطح المرآة... أما ابو الحاج المذكور في الأغنية فهو الحاج محمد احمد سرور ووهبة هو عازف الملوديكا وهى نوع من الأكورديون ابوزراير كما يسميه البعض ووهبة هو والد لاعب المريخ المشهور بشرى وهبة اما عبدالرحمن فهو العريس .... الأغنية من الحان كروم وسجلها للإذاعة مبارك حسن بركات كما أبدع فيها الفنان محمد الامين .
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لكل اغنية قصة (Re: مصطفى نور)
|
وداعا روضتى الغناء
الشاعر حميدة ابوعشر من ابناء الجزيرة المروية عاش فترة من شبابه فى مدينة ود مدنى قلب الجزيرة وارض المحنة --التحق لفترة طويلة كعامل حرفى بحنتوب الثانوية ولعله استفاد من وجوده فى هذا الصرح التعليمى العملاق لصقل تجربته الشعريه خاصة وهو الذى لم ينل من التعليم الا النزر اليسير
لا اظن ان احدا من جيل الخمسينات من القرن الماضى ومن الذين يعشقون فن الغناء لم يحلق باجنحة الطرب مع الحاج عبد الحميد يوسف وهو يشدو -غضبك جميل زى بسمتك التى ابدع فى تلحينها وسجلها على اسطوانة فنالت شهرة لدرجة ان هذه الاسطوانة اصبح لها مكان ثابت فى فترات الاستراحة فى جميع دور السينما فى العاصمة والاقاليم - حكم الزمان بتذللى -حكم الغرام بتدللك-الوجد -والحسن لك -يا غاية الادب الرفيع -شكلك بديع -غضبك جميل زى بسمتك- بهذه الاغنية اصبح حميدة واحدا من شعراء القمة فى مجال الاغنية الحديثة واثبت ان الابداع والخلود ليس بكثرة الانتاج بل باتقانه وتجويده رغم قلته- سبب الاغنيه :::__
تم افتاح مدرسة ثانوية جديدة فى مدينة الحصاحيصا وهناك حاجة ماسة الى حرفيين لتجهيز الكراسى والادراج للتلاميذ الجدد فنقل حميدة من حنتوب الى مدرسة الحصاحيصا الثانوية وذهب وهو طاوى الماضى الجميل فى حنتوب فى صدره وعائشا على صدى الذكرى متحسرا على ايامه الزاهيات وذكرياته العطرات --فتنفس شعرا مودعا حنتوب بتلك القصيدة الخالدة --وداعا معبدى القدسى --وداعا روضتى الغناء --وقد كانت حنتوب كذلك بل واكثر من ذلك .
كلمات الاغنية
وداعا ً روضتي الغنا وداعا ً معبدي القدس
***
طويت الماضي في قلبي وعشت علي صدي الذكري
وهذا الدمع قد ينبئ بظلم المهجة الحيري
لماذا الهجر يا حبي
لماذا دهرنا ضنّ وشبع روحي باليأس
***
نسيت الماضي يا ليلي وماضي الحب والطهر
ليالي نقطعوي الليل بحلو النجوي والشعر
ليالي حبنا الاولي
نسيتي الليل اذ كنا نفدي النفس بالنفس.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لكل اغنية قصة (Re: مصطفى نور)
|
اغنية الراحل المقيم مصطفى سيد احمد
غدار دموعك
نديكم القصة الحقيقة كما قالها مصطفى سيد احمد الله يرحمه لمن كان بيدرس في الثانوي في الحصاحيصا.
الفنان المرحوم مصطفي سيد احمد كان عندو اخوهو على علاقه حب قويه ربطت بينه وبنت في الجامعة .. استمرت العلاقه فتره طويله .. المهم خططو لمستقبلهم سوا و أي حاجه لكن لمن اتخرجو البنت خطبها زول و مشو شهر العسل لي مصر, اخوه مرض شديد و اتشل, من الشاكووش الجامد ده, فودوه القاهرة عشان يتعالج فالبصدفة و هو طالع من المطار تجي البت و راجلها راجعين السودان
ولمن تشوفو في الحالة ديك تقع على ركبتيه و تبكي.....
اخو مصطفى سيد احمد ألفها و هو كان مرافق للمريض
الكلمات
لا تنبش الماضى البعيد الم تكن
يوما لقلبى واقعا مجهـــولا
لا تنكأ الجرح القديم فإننى
و دعت ليلا مظلما و ثقيلا
وحملت روحى فى فواد نازف
ما زال يحمل نصفه مشلولا
وخلعت اثواب الحداد اما كفى
اذ صار قلبك فى الهوى ضليلا
............................
غدار دموعك ما تفيد
فى زول حواسو اتحجرت
جرب معاك كل السبل
وايديهو ليك ما قصرت
حطمت فى قلبو الامل
كل الامانى الخدرت
كلماتو ليك ضاعت عبس
لا قدمت .. لا اخرت
*************
ما كنا وكت الليل يضيع
تشرق نجومو وتنكتم
ويطل شعاع يكشف قناع
والظلمة ترحل تنهزم
وجفونا من طول السهر
تلبس وشاح فرقة والم
نستبشر اليوم الجديد
ونقول تعود انت العشم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لكل اغنية قصة (Re: مصطفى نور)
|
قصة أغنية نور بيتنا .. صلاح حاج سعيد..
هي واحدة من تلك الأغنيات ذات الطعم واللون المغاير في تجربة البلابل مع بشير عباس ..وهي حالة وجدانية قائمة بذاتها عبّرت عن مشاعر شاب في ذلك الزمان هو صلاح حاج سعيد..ورغم أن تفسيراتنا للأغنية كانت تمشي علي هوانا ولكنها في اصلها وحقيقتها عبرت عن عاطفة مغايرة ..هي عاطفة الأبو
ميلاد الجمال:
ويحكي صلاح حاج سعيد(وإبني جمال يخرج الي الدنيا ويصرخ صرخته الأولي معلناً عن حضورة في هذه الحياة . كانت الفرحة تملأ جوانب البيت والزغاريد تتناثر لتشيع في البيت بهجة وسعادة غير عادية.. انا فرحتي كانت أكبر وأشمل ...لانني شاعر أري الأشياء واتحسسها بشكل مغاير ومختلف..وبنبض الشاعر تهاطلت علي الحروف فكتبت في تلك الليلة :
نور بيتنا وشارع بيتنا
يوم ما جيتنا ..
يا الهليت فرحت قلوبنا ..
يا الطريتنا الليلة وجيتنا..
نور بيتنا وشارع بيتنا..
تلك الكلمات كتبتها وأنا في لحظات النشوة تلك بقدوم إبني جمال..وتداعت معها أطياف الشعر:
كنا فرشنا السكة ورود
لو كلمتنا كان بالجية..
خطوة عزيز ويوم وعود
الخلاك تطرانا شوية..
كل البيت خليتو فرحة
فتحت عيون وقلوب منشرحة..
جيت وإكتملت بيك اللوحة..
أهلاً بيك..يا الهليت فرحت قلوبنا..
مع حسن بابكر:
وبحروفه الأنيقة تلك يتداعي صلاح حاج سعيد ويحكي عن أغنيته نور بيتنا(وبعد أن إكتملت القصيدة أخذتها وذهبت في ذات عصرية لمنزل الأستاذ الملحن حسن بابكر بحي الزهور بالخرطوم..وجلست معه وأخبرته عن النص الشعري الجديد الذي كتبته إحتفاءاً يميلاد إبني جمال فطلب مني ان أفرا عليه النص ..وجلس هو يستمع في حالة إصغاء تام..وبعد أن أطرق قليلاً قال لي وبكل امانة وصدق الفنان أن هذا النص يصلح لأن تغنيه (بنت)..وأقترح عليّ ساعتها أنا تغنيه البلابل ..وحينما تأملت النص وجدت أن كلام حسن بابكر صحيحاً ..فوافقت علي ذلك.
ألي إتحاد الفنانين:
في ذات اليوم تحركنا بعربته صوب إتحاد الفنانين قاصدين الملحن الكبير بشير عباس الذي كان وقتها يحتضن البلابل ويقوم بالصياغة اللحنية لكل الاغنيات التي يتغنين بها ..وهناك في إتحاد الفنانين وجدنا الأستاذ بشير عباس ..وبعد السلام ..تم التعارف بيننا وقال له حسن بابكر أن لصلاحاً نصاً يريد أن يقرأه عليك . فوافق فوراً علي سماعه .فقرأته عليه ورحب بي جداً وتفاعل مع النص بدرجة كبيرة وشكرني عليه ..وأنا بدوري اخبرته أن هذه كانت فكرة الأستاذ حسن بابكر أن يتغني البلابل بهذا النص..
إكتمال اللحن:
ويضيف صلاح حاج سعيد مستدعياً تلك الأيام(كنت متيقناً أن بشيرا عباس سيضع لها لحناً جميلاً يناسب القصيدة تماماً،خاصه وأنه ملحن مشهود له بالبراعة والدهشة اللحنية..وكل ألحانه مع البلابل تعبر عن عبقريته اللحنية ،لذلك تفاءلت بهذه الأغنية ..وبالفعل كان اللحن جديداً ومتماسكاً ومدهشاً..وحينما تغني به البلابل تذكرت كلمات حسن بابكر ومدي رؤيته الثاقبة ..فكانت الأغنية في غاية الأدهاش والروعة وبدأت تنتشر إنتشاراً عجيباً وفي وقت وجيز ..لأن كل مطلوبات الأغنية توافرات فيها ..حيث النص الصادق واللحن البديع والأداء الرائع من البلابل ..لذلك أخذت الأغنية مكانتها في خارطة الأغنية السودانية ومازالت محفورة حتي الأن في وجدان المستمعين.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لكل اغنية قصة (Re: مصطفى نور)
|
و اغنية
ناس لا لا
الراحل المقيم والشاعر الغنائي العجيب عبد المنعم عبدالحي الذي رحل إلي القاهرة في منتصف الثلاثينيات وتوفي فيها في عام 1999م ، كان شاهداً علي عصر الحركة الفنية بالخرطوم والقاهرة ، يحكي في جانب من ذكرياته التي سجلها مع الإستاذ الراحل والإعلامي المصري المعروف في ركن السودان بالقاهرة .. قال الشاعر عن قصة أغنية خفيفة ذات كلمات تمتاز أيضاً بخفة دم ورشاقة بائنة ، وهي أغنية (ناس لا لا ) التي يغنيها الفنان الاستاذ عثمان حسين ، حيث قال بأنه كان قد أتي ذات مرة من مصر في منتصف الخمسينيات لقضاء إجازته بالسودان ، وحدث أن قابله في منزل الصحفي الراحل الأستاذ محمد الخليفة طه الريفي بالخرطوم بحري ذات مساء الفنان عثمان حسين .. وقد كان الفنان عثمان حسين يترنم بلحن محدد ، فطلب من الشاعر الراحل عبدالمعنم عبدالحي أن يضع لهذا اللحن كلمات أغنية تناسبه ، وقد أستمع من عثمان لللحن بدون مصاحبة العود ، أي ان أبوعفان كان يدندن به ويقول( لللا... لا... لللا... لا) وهكذا ، فقام الشاعر عبدالمعنم عبدالحي علي الفور وقد أتاه إلهام الشعر بعد أن طرب لللحن فعلاً ، فكتب يقول في القصيدة تلك بذات مخارج الدندنة ونورد هنا بعضاُ منها:-
ياناس لا لا ... ناس لا لا... ناس لا لا
خلو... اللالا...واللالا... في حالا
خلو الماخطر... زول ...علي بالا
بكره الدنيا...جايالا...جايالا
سهران وحيران ومانايم
ولهان وهيمان أنا الصايم
السمّار النجوم...طول الليل ما بنوم
من النوح والهموم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لكل اغنية قصة (Re: مصطفى نور)
|
كان الشاعر نزار قباني يلقى قصيدته في إحدى القاعات التي ضمت مهرجاناً شعرياً في بغداد عام 1962م فوقع بصره وهو يشدو بقصيدته على فتاة عراقية في العشرينات ، شديدة الجمال ، مليحة القوام ، تلاقت أبصارهما مرات ومرات فوقعت في قلبه ، فهام بها...
سأل عنها ، فعلم أنها بلقيس الراوي ، تعيش في الأعظمية في بيت أنيق ، يطل على نهر دجلة ، فتقدم لخطبتها من أبيها ، ولأن العرب لا يزوجون من تغزل في ابنتهم ، لم يوافق ، فعاد نزار حزيناً إلى أسبانيا حيث كان يعمل في السفارة السورية.
ظلت صورة بلقيس تداعب خياله ولا تغرب عن باله ، لكنه ظل يتبادل معها الرسائل في غفلة من الوالد.
بعد سبع سنوات عاد إلى العراق ليشارك في المربد الشعري وألقى قصيدة أثارت شجون الحضور ، وعلموا أنه يحكى فيها قصة حب عميقة ، فتعاطف معه الشعب العراقي بأسره ، كان يقول في قصيدته:
مرحباً يا عراقُ، جئت أغنيك
وبعـضٌ من الغنـاء بكـاءُ
مرحباً، مرحباً.. أتعرف وجهاً
حفـرته الأيـام والأنـواءُ؟
أكل الحب من حشاشة قلبي
والبقايا تقاسمتـها النسـاء
كل أحبابي القدامى نسـوني
لا نوار تجيـب أو عفـراءُ
فالشفـاه المطيبـات رمادٌ
وخيام الهوى رماها الـهواءُ
سكن الحزن كالعصافير قلبي
فالأسى خمرةٌ وقلبي الإنـاءُ
أنا جرحٌ يمشي على قدميه
وخيـولي قد هدها الإعياءُ
فجراح الحسين بعض جراحي
وبصدري من الأسى كربلاءُ
وأنا الحزن من زمانٍ صديقي
وقليـلٌ في عصرنا الأصدقاءُ
كيف أحبابنا على ضفة النهر
وكيف البسـاط والنـدماءُ؟
كان عندي هـنا أميرة حبٍ
ثم ضاعت أميرتي الحسـناءُ
أين وجهٌ في الأعظمية حلوٌ
لو رأته تغار منه السـماءُ؟
نقلت القصة إلى الرئيس العراقي أحمد حسن البكر، فتأثر بها فبعث بوزير الشباب الشاعر شفيق الكمالي ووكيل وزارة الخارجية، والشاعر شاذل طاقة، ليخطباها لنزار من أبيها ، عندها وافق والدها فتزوجا عام 1969 ليعيشا أجمل أيام حياتهما.
وبعد عشر سنوات من الزواج والترحال قال فيها قصيدة غناها كاظم الساهر مطلعها :
أشهدُ أن لا امرأة ً
أتقنت اللعبة إلا أنتِ
واحتملت حماقتي
عشرة أعوام كما احتملت
واصطبرت على جنوني مثلما صبرت
وقلمت أظافري
ورتبت دفاتري
وأدخلتني روضة الأطفال
إلا أنتِ ..
ما أن أشرق عام 1981م ، وبعد أن استقر بنزار وزوجته المقام في بيروت ، حيث كانت بلقيس تعمل في السفارة العراقية ، حتى كان الخامس عشر من الشهر الأخير من عام 1981 ودعها نزار لتذهب إلى عملها وتصافحا فتعانقا فتفارقا ، فذهبت إلى عملها وذهب نزار إلى مكتبه بشارع الحمراء ، وبعد أن احتسى قهوته سمع صوت انفجار زلزله من رأسه إلى أخمص قدميه، فنطق دون شعور، قائلاً : ياساتر ياربي ، وما هي إلا دقائق حتى جاءه الخبر ينعي له محبوبته التي قتلت في العملية ومعها 61 من الضحايا ، فكتب فيها قصيدة رثاء لم يكتب أطول منها في حياته، ولا أجمل منها في مسيرته الشعرية هذه قصة الحب والإرهاب ، إنها قصة تؤكد أنه ليس للإرهاب قلب ، وليس له مبدأ ، وليس له إيمان.
جزء صغير من قصيدة "بلقيس"
شكراً لكم ..
شكراً لكم . .
فحبيبتي قتلت .. وصار بوسعكم
أن تشربوا كأساً على قبر الشهيده
وقصيدتي اغتيلت ..
وهل من أمـةٍ في الأرض ..
- إلا نحن - تغتال القصيدة ؟
بلقيس ...
كانت أجمل الملكات في تاريخ بابل
بلقيس ..
كانت أطول النخلات في أرض العراق
كانت إذا تمشي ..
ترافقها طواويسٌ ..
وتتبعها أيائل ..
بلقيس .. يا وجعي ..
ويا وجع القصيدة حين تلمسها الأنامل
هل يا ترى ..
من بعد شعرك سوف ترتفع السنابل ؟
يا نينوى الخضراء ..
يا غجريتي الشقراء ..
يا أمواج دجلة . .
تلبس في الربيع بساقها
أحلى الخلاخل ..
قتلوك يا بلقيس ..
أية أمةٍ عربيةٍ ..
تلك التي
تغتال أصوات البلابل؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لكل اغنية قصة (Re: مصطفى نور)
|
قصة أغنية الزيارة .. عبيد عبدالرحمن .. غناء الكاشف
في عام 1948 اصدرت اداره مستشفي ام درمان امرآ بمنع الزياره المختلطه. فحددت ايام للرجال وايام للنساء. ولكن لم يحضر الرجال للزياره في الايام التي حددت لهم وكذلك لم تفعل النساء. الامر الذي حدي بإداره المستشفي ان تعيد الزياره المختلطه؛ وكان هذا اليوم هو الثاني من ايام العيد؛ فحضرت اعداد كبيره للمستشفي من النساء والرجال. ومن بين هذه المجموعه كانت هناك فتاة جميلة لفتت نظر الشاعر؛ عبيد عبد الرحمن؛ والذي كان في زياره لصديق. ومن هنا جائت أغنية الزياره
يوم الزيارة
كلمات اغنية يوم الزيارة - ابراهيم الكاشف
افكاري حيارى ضاعت باختيارا
حبيبي اه قلبي تاه
جيني يوم الزيارة
الدنيا وعمارا
الجنة ونعيما
بي زهورا وثمارا
الناصع بياضا
والفاتح صفارا
والغامق خضارا
قطوف في خدود يضون
وخدود بدون امارة
يرسلو نور ملون
احمر اخضر اصفر
فاتن يا سمارا
حبيبي اه
قلبي تاه
جيني يوم الزيارة
التفت واداني بسمة
تزري بالزهر ازدهارا
مذهلة فيها الوداعة
وخفة الروح والمهارة
ده الجذب قلبي بفنو
نظرة مني نظرة منو
واحدة مني الثانية
ارتفعت الحراراة
والتهبت العواطف
واصل النار شرارة
حبيبي اه
قلبي تاه
جيني الزيارة
شال منام عيني توارى
سابني وحدي اشكي وابكي
وارسل الاهات مرارا
ما هو عارف البي
ما هو عارف البي لانو
لسه نونو
حولو ناس بالعيد يهنو
ناس يداعبنو ويغنو
وانا روحي ليهو توق
داعيها حادي الشوق
هايمة في ليلا ونهارا
وانت يا الناعسات عيونك
الله لعيوني السهارى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لكل اغنية قصة (Re: مصطفى نور)
|
قصة أغنية الأطلال لأم كلثوم ...
يا فؤادي، يا فؤادي، يا فؤادي لا تسل أين الهوى
يا فؤادي، يا فؤادي لا تسل أين الهوى
كان صرحاً من خيالٍ فهوى
يا فؤادي، يا فؤادي لا تسل أين الهوى
كان صرحاً من خيالٍ فهوى
إسقني واشرب على أطـلاله
واروِى عني طالما الدمع روى
إسقني واشرب على أطـلاله
واروِى عني طالما الدمع روى
كيف ذاك الحب أمسى خبراً
وحديثا من أحاديث الجـوى
لست أنساك وقـد أغريتنـي
بفمٍ عـذب المنـاداة رقيـق
لست أنساك وقـد أغريتنـي
بفمٍ عـذب المنـاداة رقيـق
لست أنساك وقـد أغريتنـي
بفمٍ عـذب المنـاداة رقيـق
ويـدٍ تمتـد نحـوي
كـيـدٍ من خلال الموج مدّت لغريق
وبريقٍ يظمـأ السـاري لـه
أين في عينيك ذيّاك البـريق
يا حبيباً زرت يومـاً أيكـه
طائر الشـوق أغنـي ألمـي
يا حبيباً زرت يومـاً أيكـه
طائر الشـوق أغنـي ألمـي
يا حبيباً زرت يومـاً أيكـه
طائر الشـوق أغنـي ألمـي
لك إبطـاء المـذل المنعـم
وتجنـي القـادر المحتكـم
وحنيني لك يكوي أضلعـي
وحنيني لك يكوي أضلعـي
وحنيني لك يكوي أضلعـي
والثواني جمرات في دمـي
أعطني حريتي أطلـق يديّ
إنني أعطيت ما استبقيت شيَّ
أعطني حريتي أطلـق يديّ
إنني أعطيت ما استبقيت شيَّ
آه من قيدك أدمى معصمـي
آه من قيدك أدمى معصمـي
لم أبقيه ومـا أبقـى عليّ
ما احتفاظي بعهود لم تصنها
وإلام الأسـر والدنيـا لديّ
أعطني حريتي أطلـق يديّ
إنني أعطيت ما استبقيت شيَّ
أعطني حريتي أطلـق يديّ
إنني أعطيت ما استبقيت شيَّ
آه من قيدك أدمى معصمـي
آه من قيدك أدمى معصمـي
لم أبقيه ومـا أبقـى عليّ
ما احتفاظي بعهود لم تصنها
وإلام الأسـر والدنيـا لديّ
أين من عيني حبيب، ساحـر
فيـه عـز وجـلال وحيـاء
أين من عيني حبيب، ساحـر
فيـه عـز وجـلال وحيـاء
أين من عيني حبيب، ساحـر
فيـه عـز وجـلال وحيـاء
واثق الخطوة يمشـي ملكـاً
واثق الخطوة يمشـي ملكـاً
واثق الخطوة يمشـي ملكـاً
ظالم الحسن، ظالم الحسن
ظالم الحسن، ظالم الحسن شهي الكبريـاء
عبق السحر كأنفاس الربـى
ساهم الطرف كأحلام المساء
أعطني حريتي أطلـق يديّ
إنني أعطيت ما استبقيت شيَّ
أعطني حريتي أطلـق يديّ
إنني أعطيت ما استبقيت شيَّ
آه من قيدك أدمى معصمـي
آه من قيدك أدمى معصمـي
لم أبقيه ومـا أبقـى عليّ
مع احتفاظي بعهود لم تصنها
وإلام الأسـر والدنيـا لديّ
أعطني حريتي أطلـق يديّ
إنني أعطيت ما استبقيت شيَّ
أعطني حريتي أطلـق يديّ
إنني أعطيت ما استبقيت شيَّ
آه من قيدك أدمى معصمـي
آه من قيدك أدمى معصمـي
لم أبقيه ومـا أبقـى عليّ
ما احتفاظي بعهود لم تصنها
وإلام الأسـر والدنيـا لديّ
أين من عيني حبيب، ساحـر
فيـه عـز وجـلال وحيـاء
أين من عيني حبيب، ساحـر
فيـه عـز وجـلال وحيـاء
أين من عيني حبيب، ساحـر
فيـه عـز وجـلال وحيـاء
واثق الخطوة يمشـي ملكـاً
واثق الخطوة يمشـي ملكـاً
واثق الخطوة يمشـي ملكـاً
ظالم الحسن، ظالم الحسن
ظالم الحسن، ظالم الحسن شهي الكبريـاء
عبق السحر كأنفاس الربـى
ساهم الطرف كأحلام المساء
أيـن منـي مجلـس أنـت به
فتنة تمـت سناء وسنـى
أيـن منـي مجلـس أنـت به
فتنة تمـت سناء وسنـى
وأنـا حـب وقلـب هـائم
وفـراش حائـر منـك دنـا
ومن الشوق رسـول بيننـا
ونديـم قـدم الكـأس لـنـا
ومن الشوق رسـول بيننـا
ونديـم قـدم الكـأس لـنـا
ومن الشوق رسـول بيننـا
ونديـم قـدم الكـأس لـنـا
هل رأى الحب سكارى، سكارى مثلنا؟
هل رأى الحب سكارى، سكارى مثلنا؟
كم بنينا مـن خيـال حولنـا
ومشينا فـي طريـق مقمـر
ومشينا فـي طريـق مقمـر
تثـب الفرحـة فيـه قبلنـا
وضحكنا ضحك طفلين معـاً
وعدونـا فسبقـنـا ظلـنـا
هل رأى الحب سكارى، سكارى مثلنا؟
هل رأى الحب سكارى، سكارى مثلنا؟
كم بنينا مـن خيـال حولنـا
ومشينا فـي طريـق مقمـر
ومشينا فـي طريـق مقمـر
تثـب الفرحـة فيـه قبلنـا
وضحكنا ضحك طفلين معـاً
وعدونـا فسبقـنـا ظلـنـا
هل رأى الحب سكارى، سكارى، سكارى مثلنا؟
هل رأى الحب سكارى، سكارى، سكارى مثلنا؟
كم بنينا مـن خيـال حولنـا
ومشينا فـي طريـق مقمـر
ومشينا فـي طريـق مقمـر
تثـب الفرحـة فيـه قبلنـا
وضحكنا ضحك طفلين معـاً
وعدونـا فسبقـنـا ظلـنـا
وانتبهنا بعد ما زال الرحيق
وأفقنـا ليـت أنّـا لا نفيـق
يقظة طاحت بأحلام الكـرى
وتولى الليل والليل صديـق
وإذا النـور نذيـرٌ طـالـعٌ
وإذا الفجر مطلٌ كالحريـق
وإذا النـور نذيـرٌ طـالـعٌ
وإذا الفجر مطلٌ كالحريـق
وإذا النـور نذيـرٌ طـالـعٌ
وإذا الفجر مطلٌ كالحريـق
وإذا الدنيـا كمـا نعرفـهـا
وإذا الدنيـا كمـا نعرفـهـا
وإذا الأحباب كلٌّ فى طريق
أيـهـا السـاهـر تغـفـو
تذكـر العهـد وتصـحـو
أيـهـا السـاهـر تغـفـو
تذكـر العهـد وتصـحـو
وإذا مـا الـتـأم جــرحٌ
جــدّ بالتـذكـار جــرحُ
أيـهـا السـاهـر تغـفـو
تذكـر العهـد وتصـحـو
وإذا مـا الـتـأم جــرحٌ
جــدّ بالتـذكـار جــرحُ
فتعـلـم كـيـف تنـسـى
وتعـلـم كـيـف تمـحـو
يا حبيبي كل شيء بقضـاء
يا حبيبي كل شيء بقضـاء
مـا بأيدينـا خلقنـا تعسـاء
يا حبيبي كل شيء بقضـاء
يا حبيبي كل شيء بقضـاء
مـا بأيدينـا خلقنـا تعسـاء
ربمـا تجمعـنـا أقـدارنـا
ذات يوم بعد ما عز اللقـاء
فـإذا أنكـر خــل خـلـه
وتلاقينـا لقـاء الغـربـاء
ومضى كـل إلـى غايتـه
لا تقل شئنا فـإن الحظ شاء
فإن الحظ شاء، فإن الحظ شاء
يا حبيبي كل شيء بقضـاء
يا حبيبي كل شيء بقضـاء
مـا بأيدينـا خلقنـا تعسـاء
يا حبيبي كل شيء بقضـاء
يا حبيبي كل شيء بقضـاء
مـا بأيدينـا خلقنـا تعسـاء
ربمـا تجمعـنـا أقـدارنـا
ذات يوم بعد ما عز اللقـاء
فـإذا أنكـر خــل خـلـه
وتلاقينـا لقـاء الغـربـاء
ومضى كـل إلـى غايتـه
لا تقل شئنا فـإن الحظ شاء
فإن الحظ شاء، فإن الحظ شاء
كتب إبراهيم ناجي قصيدة الأطلال في حبيبته، التي كان يحبها في صباه وتركها لكي يدرس الطب، وعندما عاد وجدها قد تزوجت، وفي ليلة من الليالي دق جرس الباب رجلٌ يطلب مساعدته لأن زوجته في حالة ولادة صعبة، وعندما ذهب وجد أن هذه المرأة هي حبيبته، وتعددت الروايات عن سبب كتابة الأطلال، ولا نعرف أي الروايات أدق.
لم تغن أم كلثوم هذه القصيدة في حياة ناجي حيث قد عرضها عليها، لكن اندلاع ثورة يوليو أوقف هذا العمل، لكنها قامت بغنائها بعد وفاته بـ13عامًا، وقد غاب العود عن موسيقى هذا اللحن حيث رحل محمد القصبجى.
وقد اختارت 32 بيتًا فقط من 1 إلى 18 ومن 26 إلى 32 من مواضع متفرقة في قصيدة الأطلال. والأبيات من 19 إلى 25، ومن 13 إلى 14، ومن 16 إلى 20، من قصيدة الوداع لناجي، وللأطلال قصة غريبة بعد أن أخذ السنباطي القصيدة، وانتهى من ألحانها وجاء وقت تدريب أم كلثوم على الأغنية، وفي المقطع الأخير من القصيدة وهو “لا تقل شئنا- فإن الحظ شاء”، طلبت أم كلثوم من السنباطي تغيير القفلة، في هذا المقطع من العالية إلى القفلة الهادئة، لكن السنباطي رفض وغادر المكان.
وتوقفت الأطلال لمدة 4 سنوات رفض فيها السنباطي وأم كلثوم تغيير رأيهما؛ ولكن تدخل بعض الأصدقاء للصلح، وبالفعل وافقت أم كلثوم على عدم تعديل القفلة ووافق السنباطي بعد ذلك، وخرجت الأطلال إلى النور في عام 1966 وعند غناء أم كلثوم للمقطع الأخير الذي كان سببًا في الخلاف مع السنباطي، اشتعل المسرح بالتصفيق المدوي والمتواصل، وبعد الانتهاء من الحفلة لم تذهب أم كلثوم لبيتها كما تعودت، بل ذهبت لبيت السنباطي، وهي تبكي وتعلن عن أسفها في أنها كانت سببًا في عدم خروج الأطلال للنور منذ 4 سنوات
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لكل اغنية قصة (Re: مصطفى نور)
|
قصة أغنية قارئة الفنجان لعبد الحليم حافظ:
في أثناء زيارة «نزار قباني» للندن في عام 1966 بعد أن قدم استقالته من العمل الدبلوماسي في سوريا، وقرر التفرغ للأدب والشعر، التقى بـ«سعاد حسني» هناك وتحدثت معه عن علاقتها بـ«عبدالحليم حافظ» وتهديد صفوت الشريف لها في حالة زواجها منهُ، ووقتها قرر نزار أن يكتب قصيدة يخلد بها قصة الحب هذه فكانت قصيدة «قارئة الفنجان»، وطلب نزار من سعاد بعد ذلك الابتعاد عن حليم لكي تضمن أمنه وسلامته، وبالفعل نفَّذت سعاد هذا الكلام.
جلسَت والخوف بعينيها تتأمل فنجاني المقلوب
قالت يا ولدي لا تحزن فالحب عليك هو المكتوب يا ولدي
يا ولدي قد مات شهيداً من مات فداءاً للمحبوب
بصّرت ونجّمت كثيراً
لكني لم أقرأ أبداً فنجاناً يشبه فنجانك
بصّرت ونجّمت كثيراً
لكني لم أعرف أبداً أحزاناً تشبه أحزانك
مقدورك أن تمضي أبداً في بحر الحب بغير قلوع
وتكون حياتك طول العمر كتاب دموع
مقدورك أن تبقى مسجوناً بين الماء وبين النار
فبرغم جميع حرائقه، وبرغم جميع سوابقه
و برغم الحزن الساكن فينا ليل نهار
و برغم الريح و برغم الجو الماطر و الإعصار
الحب سيبقى يا ولدي أحلى الأقدار
بحياتك يا ولدي امرأةٌ عيناها سبحان المعبود
فمها مرسوم كالعنقود، ضحكتها أنغام وورود
والشعر الغجري المجنون يسافر في كل الدنيا
قد تغدو امرأة يا ولدي يهواها القلب هي الدنيا
لكن سماءك ممطرة وطريقك مسدودٌ مسدود
فحبيبة قلبك يا ولدي نائمة في قصرٍ مرصود
من يدخل حجرتها، من يطلب يدها
من يدنو من سور حديقتها، من حاول فكّ ضفائرها
يا ولدي مفقودٌ مفقودٌ مفقود يا ولدي
ستفتِّش عنها يا ولدي في كل مكان
وستَسأل عنها موج البحر وتسأل فيروز الشطآن
وتجوب بحاراً وبحاراً، وتفيض دموعك أنهاراً
وسيكبر حزنك حتى يصبح أشجاراً
وسترجع يوماً يا ولدي مهزوماً مكسور الوجدان
وستعرف بعد رحيل العمر بأنك كنت تطارد خيط دخان
فحبيبةُ قلبك ليس لها أرض أو وطن أو عنوان
ما أصعب أن تهوى امرأةً يا ولدي ليس لها عنوان
ليس لها عنوان يا ولدي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لكل اغنية قصة (Re: مصطفى نور)
|
قصة أغنية أغدا القاك للسيدة أم كلثوم : الشاعر السودانى (الهادي ادم )
الرواية الاولى: يقال أن (الهادي ادم ) الشاب السوداني الذي كان آنذاك طالبا في جامعة القاهرة بمصر , احب فتاة مصرية طالبة معه وجن بها واتفقا على الزواج بعد تخرجهما , فلما تخرج تقدم الى عائلتها لخطوبتها وجوبه بالرفض الشديد من قبل والدها وارسل العديد من الشخصيات للوساطة ولكن لم تفلح .
عاد بعدها الشاب الى وطنه السودان وظل حزينا معتكفا الناس واتخذ من ظل شجرة مقرا له وباكيا على حبيبته , واذا بالبشرى تأتيه من البنت بان والدها وافق اخيرا على زواجه منها فكاد لا يصدق الخبر وطار من الفرح بانتظار الغد كي يذهب اليها ويخطبها وبدون
شعور ذهب الى الشجرة وسحب قلمه ليكتب هذه الابيات.
رواية ثانية: يقال أيضا أن الشاعر السوداني -الهادي آدم كان يحضر قصيده يريد ان يقدمها للسيدة ام كلثوم فسافر الى مصر ونزل في فندق واخذ موعد مع السيدة ام كلثوم وفي الليلة التي قبل الموعد لم ينم فيها لأنه كان خائفا وقلقا لان الأمر ليس عاديا تنجح ام لا امام كبار الشعراء والنقاد وبينما كان سهران قال هذه الأغنية اغدا القاك وهي ليست الأغنية التي كان قد حضرها من قبل - وكانت كلماتها بين الرجاء والخوف من القادم تقول مقدمتها
أغدا ألقاك يا خوف فؤادي من غد
أغدا ألقاك يا خوف فؤادي من غد
ألا شوقي وإحتراقي في إنتظار الموعد
أغدا ألقاك يا خوف فؤادي من غد
أغدا ألقاك يا خوف فؤادي من غد
يالا شوقي وإحتراقي في إنتظار الموعد
آه كم أخشى غدي هذا وأرجوه إقترابا
آه كم أخشى غدي هذا وأرجوه إقترابا
آه كم أخشى غدي هذا وأرجوه إقترابا
كنت أستدنيه لكن هبته لما أهابا
آه كم أخشى غدي هذا وأرجوه إقترابا
آه كم أخشى غدي هذا وأرجوه إقترابا
كنت أستدنيه لكن هبته لما أهابا
وأهلت فرحة القرب به حين استجابا، حين استجابا
وأهلت فرحة القرب به حين استجابا، حين استجابا
هكذا أحتمل العمر نعيماً وعذابا
هكذا أحتمل العمر نعيماً وعذابا
مهجة حرة وقلباً مسه الشوق فذابا
أغدا، أغدا ألقاك، أغدا ألقاك
أنت يا جنة حبي واشتياقي وجنوني
أنت يا قبلة روحي وانطلاقي وشجوني
أنت يا جنة حبي واشتياقي وجنوني
أنت يا قبلة روحي وانطلاقي وشجوني
أغدا تشرق أضواؤك في ليل عيوني
آه من فرحة أحلامي ومن خوف ظنوني
كم أناديك وفي لحني، في لحني حنين ودعاء
آه رجائي أنا كم عذبني طول الرجاء
كم أناديك وفي لحني، في لحني حنين ودعاء
آه رجائي أنا كم عذبني طول الرجاء
أنا لو لا أنت، أنت لم أحفل بمن راح وجاء
أنا أحيا لغد آن بأحلام اللقاء
فأت أو لا تأتي أو فافعل بقلبي، بقلبي، بقلبي ما تشاء
أنت يا جنة حبي واشتياقي وجنوني
أنت يا قبلة روحي وانطلاقي وشجوني
أغدا تشرق أضواؤك في ليل عيوني
آه من فرحة أحلامي ومن خوف ظنوني
كم أناديك وفي لحني، في لحني حنين ودعاء
يا رجائي أنا كم عذبني طول الرجاء
أنا لو لا أنت، أنت لم أحفل بمن راح وجاء
أنا أحيا لغد آن بأحلام اللقاء
فأت أو لا تأتي أو فافعل بقلبي، بقلبي ما تشاء
هكذا أحتمل العمر نعيماً وعذابا
مهجة حرة وقلباً مسه الشوق فذابا
أغدا، أغدا ألقاك، أغدا ألقاك
هذه الدنيا كتاب أنت فيه الفكر
هذه الدنيا ليال أنت فيها العمر
هذه الدنيا كتاب أنت فيه الفكر
هذه الدنيا ليال أنت فيها العمر
هذه الدنيا كتاب أنت فيه الفكر
هذه الدنيا ليال أنت فيها العمر
هذه الدنيا عيون، عيون أنت فيها البصرّ
هذه الدنيا سماء أنت فيها القمر
هذه الدنيا كتاب أنت فيه الفكر
هذه الدنيا ليال أنت فيها العمر
هذه الدنيا كتاب أنت فيه الفكر
هذه الدنيا ليال أنت فيها العمر
هذه الدنيا عيون، عيون أنت فيها البصر
هذه الدنيا سماء أنت فيها القمر
فارحم القلب الذي يصبو إليك
فغدا تملكه بين يديك
فارحم القلب الذي يصبو إليك
فغدا تملكه بين يديك
وغدا تأتلف الجنة أنهاراً وظلاّ
وغدا ننسى فلا نأسى على ماضٍ تولّى
وغدا تأتلف الجنة أنهاراً وظلاّ
وغدا ننسى فلا نأسى على ماضٍ تولّى
وغدا تأتلف الجنة أنهاراً وظلاّ
وغدا ننسى فلا نأسى على ماضٍ تولّى
وغدا تأتلف الجنة أنهاراً وظلاّ
وغدا ننسى فلا نأسى على ماضٍ تولّى
وغدا نسهوا فلا نعرف للغيب محلا
وغدا نسهوا فلا نعرف للغيب محلا
وغدا للحاضر الزاهر نحيا، نحيا ليس إلا، ليس إلا
وغدا نسهوا فلا نعرف للغيب محلا
وغدا نسهوا فلا نعرف للغيب محلا
وغدا
فارحم القلب الذي يصبو إليك
فغدا تملكه بين يديك
فارحم القلب الذي يصبو إليك
فغدا تملكه بين يديك
وغدا تأتلف الجنة أنهاراً وظلاّ
وغدا ننسى فلا نأسى على ماضٍ تولّى
وغدا تأتلف الجنة أنهاراً وظلاّ
وغدا ننسى فلا نأسى على ماضٍ تولّى
وغدا تأتلف الجنة أنهاراً وظلاّ
وغدا ننسى فلا نأسى على ماضٍ تولّى
وغدا تأتلف الجنة أنهاراً وظلاّ
وغدا ننسى فلا نأسى على ماضٍ تولّى
وغدا نسهوا فلا نعرف للغيب محلا
وغدا نسهوا فلا نعرف للغيب محلا
وغدا للحاضر الزاهر نحيا، نحيا ليس إلا، ليس إلا
وغدا نسهوا فلا نعرف للغيب محلا
وغدا نسهوا فلا نعرف للغيب محلا
وغدا للحاضر الزاهر نحيا، نحيا ليس إلا، ليس إلا
قد يكون الغيب حلوا، حلوا، حلوا
إنما، إنما الحاضر أحلى
وغدا تأتلف الجنة أنهاراً وظلاّ
وغدا ننسى فلا نأسى على ماضٍ تولّى
وغدا تأتلف الجنة أنهاراً وظلاّ
وغدا ننسى فلا نأسى على ماضٍ تولّى
وغدا تأتلف الجنة أنهاراً وظلاّ
وغدا ننسى فلا نأسى على ماضٍ تولّى
وغدا نسهوا فلا نعرف للغيب محلا
وغدا نسهوا فلا نعرف للغيب محلا
وغدا للحاضر الزاهر نحيا، نحيا ليس إلا، ليس إلا
قد يكون الغيب حلوا، حلوا، حلوا
إنما، إنما الحاضر أحلى
قد يكون الغيب حلوا
قد يكون الغيب حلوا
إنما الحاضر أحلى
إنما الحاضر أحلى، أحلى
هكذا أحتمل العمر نعيماً وعذابا
مهجة حرة وقلباً مسه الشوق فذابا
أغدا، أغدا ألقاك، أغدا ألقاك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لكل اغنية قصة (Re: مصطفى نور)
|
"أغدا ألقاك".. قصيدة شاعر سوداني خلدتها كوكب الشرق
٢ مايو ٢٠٢
خاص- الوثائقية
أغدا ألقاك يا خوف فؤادي من غدِ
يا لشوقي واحتراقي في انتظار الموعد
آه كم أخشى غدي هذا وأرجوه اقترابا
كنت أستدنيه لكن هبته لما أنابَا
لطالما كان سعي الإنسان حثيثا في هذه الحياة وعلى مرّ العصور لأن يترك وراءه أثرا يخلدّ فيه ذكراه، أو بصمة تقول لمن خلفه من الأجيال إني قد كنت هنا، سواء على المستوى الفردي أو الجمعي وبأي شكل، ربما بفكرة أو كتاب، ربما بلوحة فنية أو انقلاب، ربما بحب أو حرب، بتمثال أو مقال، بلحن أو بأغنية أو بقصيدة، أو حتى بخبر صغير في جريدة.
هذا ما كان للهادي آدم شاعر السودان حين ابتسم له القدر وتخلدت ذكراه في قصيدة لم تكن في نظره أفضل ما كتب، لكنها كانت الأوفر حظا حين اختارت سيدة الغناء العربي أم كلثوم غناءها، مُكرسة بذلك نظرتها ومشروعها العروبي الشمولي في أن تغني لشاعر من كل بلد عربي تزوره.
في هذا الفيلم الوثائقي تحكي لنا الجزيرة الوثائقية قصة القصيدة المحظوظة من خلال حلقة من سلسلة "حكاية أغنية".
الهادي آدم.. شاعر سوداني يحلق للقاهرة لكتابة الخلود
كان رجع صدى حفلات أم كلثوم الكبير من الجمهور السوداني العاشق لها ولأغانيها سببا كافيا لتعزم أمرها وتزور السودان في العام 1969، ولتقابل حُب جمهورها لها هناك بحُب أكبر حين وقع اختيارها على قصيدة "الغد" من ديوان "كوخ الأشواق" للشاعر السوداني الكبير الهادي آدم الصادر في العام 1948، وذلك من بين قصائد كثيرة رُشّحت لها لتغني إحداها.
استقبل الهادي خبر اختيارها هذا بسعادة عارمة، خاصة وأنه كان ينظر لأم كلثوم أنها المطربة الأهم إطلاقا على المستوى العربي وحتى العالمي.
وهذا ما دفعه لأن يطير من فوره بجناحين من فرح ورضا إلى القاهرة حين دعته أم كلثوم للقائها هناك، وذلك بمعية عميد الملحنين محمد عبد الوهاب لمعالجة القصيدة بالتعديل والتغيير والحذف أحيانا بما يتناسب مع اللحن والموسيقى وصوت السيدة كوكب الشرق، كيف لا يفرح ويرضى وهذه التعديلات والتغييرات وحتى التنازلات هي أولى الخطوات في طريق الخلود.
الشاعر الهادي آدم الذي قامت أم كلثوم بغناء قصيدته "أغدا ألقاك"
أنت يا جنة حبي واشتياقي وجنوني
أنت يا قبلة روحي وانطلاقي وشجوني
أغداً تشرق أضواؤك في ليل عيوني
آه من فرحة أحلامي ومن خوف ظنوني
"أغدا ألقاك".. لقاء كوكب الشرق وموسيقار الأجيال
ها هي الآن قصيدة الهادي آدم توسم باسم جديد "أغدا ألقاك"، وها هو موسيقار الأجيال محمد عبد الوهاب ينفخ فيها من روح ألحانه الشجية ويقدّم لها بموسيقى تسلب الألباب تنساب من بين الأنامل الذهبية للموسيقى البارع الشاهد على هذا فاروق سلامة على الأكورديون.
ولا يكتفي عبد الوهاب بهذا، بل يتابع التأثيث لكلمات القصيدة بين درجات السلالم الموسيقية، يعتني بها ويهدهدها بعذوبة وشجن بين المقامات، وكأنها طفل صغير في حضن أمه الحانية.
وكما يذكر فاروق سلامة فقد شكلت هذه الأغنية تحديا للموسيقار عبد الوهاب، وأرادها أن تكون مذهلة وفريدة كما هي أغنية "الأطلال" للموسيقار رياض السنباطي.
صورة تجمع كوكب الشرق أم كلثوم بالرئيس المصري الراحل جمال عبد الناصر، حيث أجلت غناء "أغدا ألقاك" بسبب وفاته
كان من المتوقع أن تغني كوكب الشرق "أغدا ألقاك" عام 1970، لكن وفاة الرئيس جمال عبد الناصر وتعرض أم كلثوم لوعكة صحية حال دون ذلك، وأجّل إطلاق الأغنية إلى العام الذي يليه.
"وغدا تأتلق الجنة أنهارا وظلا".. لحظة تاريخية في سينما قصر النيل
ها هي سيدة الغناء العربي يصدح صوتها الملائكي بأغنية "أغدا ألقاك" في الخميس الأول من مايو/أيار عام 1971 على مسرح سينما قصر النيل الذي ضم بين جنباته آلافا من عُشّاق أم كلثوم، كان من بينهم قطعا رجل أخاله في ذلك الزمان والمكان مكبلا بصدمة الفرح، ومسجونا في قفص ذهبي قضبانه من فخر ورضا وسعادة وأمانيّ كانت بعيدة المنال حتى هذه اللحظة التاريخية.
إنه الهادي آدم الذي خلدت ذكراه بقصيدة لم تزل حتى وقتنا هذا مدعاة للفخر.
وغداً تأتلق الجنة أنهاراً وظلاّ
وغداً ننسى فلا نأسى على ماضٍ تولّى
وغداً نزهو فلا نعرف للغيب محلا
وغداً للحاضر الزاهر نحيا ليس إلا
قد يكون الغيب حلوا.. إنما الحاضر أحلى
بقي أن نقول إنه كما هو الحال لكل من غنت لهم أم كلثوم، فقد تحوّل الشاعر الهادي آدم من شاعر شهير غزير الإنتاج إلى شاعر ربطه الجمهور بقصيدة واحدة هي التي غنتها كوكب الشرق، وإن حاول هو مرارا أن يخرج من هذا القالب.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لكل اغنية قصة (Re: مصطفى نور)
|
سألوني الناس عنك يا حبيبي
كتبوا المكاتيب و أخدها الهوا
بيعز عليي غني يا حبيبي
و لأول مرة ما منكون سوا
سألوني الناس عنك يا حبيبي
كتبوا المكاتيب و أخدها الهوا
بيعز عليي غني يا حبيبي
و لأول مرة ما منكون سوا
سألوني الناس عنك سألوني
قلتلن راجع أوعى تلوموني
سألوني الناس عنك سألوني
قلتلن راجع أوعى تلوموني
غمضت عيوني خوفي للناس
يشوفوك مخبى بعيوني
و هب الهوى و ما كان الهوى
لأول مرة ما منكون سوا
سألوني الناس عنك يا حبيبي
كتبوا المكاتيب و أخدها الهوا
بيعز عليي غني يا حبيبي
و لأول مرة ما منكون سوا
طل من الليل قلي ضويلي
لاقاني الليل و طفى قناديلي
طل من الليل قلي ضويلي
لاقاني الليل و طفى قناديلي
و لا تسأليني كيف إستهديت
كان قلبي لعندك دليلي
و اللي إكتوى بالشوق إكتوى
لأول مرة ما منكون سوا
سألوني الناس عنك يا حبيبي
كتبوا المكاتيب و أخدها الهوا
بيعز عليي غني يا حبيبي
و لأول مرة ما منكون سوا
سألوني الناس عنك يا حبيبي
كتبوا المكاتيب و أخدها الهوا
بيعز عليي غني يا حبيبي
و لأول مرة ما منكون سوا
": يوم غاب عاصي...وبكت فيروز:
منذ أكثر من أربعين عاماً، تحوّلت أغنية "سألوني الناس" إلى ما يشبه النشيد للعشاق المفترقين، لكن لهذه الأغنية قصة قد يجهلها كثيرون. قصة حقيقية، وكلام حقيقي يختصر علاقة فيروز، بزوجها الراحل عاصي الرحباني.
بدأت القصة عام 1972، عندما كانت فيروز تتمرن على دورها في مسرحية "المحطة" الشهيرة، وقتها أصيب عاصي الرحباني بنزيف في رأسه، ولم يكن حاضراً أثناء البروفات والعروض، وهو ما كان يحصل للمرة الأولى، إذ كان الرحباني يحرص على التواجد في كل عروض المسرحيات والحفلات.
ومع دخول عاصي المستشفى، كتب له منصور كلمات "سألوني الناس" والتي اعتبرت مثل رسالة شوق وانتظار من فيروز إلى زوجها المريض: "سألوني الناس عنّك يا حبيبي... كتبوا المكاتيب وأخدها الهوا.. بيعزّ عليي غني يا حبيبي... لأول مرة ما منكون سوا".
الكلام لحّنه زياد الرحباني، الذي كان عمره لا يتجاوز وقتها 17 سنة، ووزّعها الياس الرحباني.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لكل اغنية قصة (Re: مصطفى نور)
|
قصة أغنية أنا وليلى لكاظم الساهر :
ماتت بمحراب عينيك ابتهالاتي ماتت
ماتت بمحراب عينيك ابتهالاتي
واستسلمت لرياح اليأس راياتي
جفت على بابك الموصود أزمنتي
ليلى وما أثمرت شيئاً نداءاتي
ماتت بمحراب عينيك ابتهالاتي
ماتت بمحراب عينيك ابتهالاتي
واستسلمت لرياح اليأس راياتي
جفت على بابك الموصود أزمنتي
ليلى وما أثمرت شيئاً نداءاتي
عامان ما رف لي لحن على وتر
ولا استفاقت على نور سماواتي
وأعتق الحب في قلبي وأعصره
فأرشف الهم، فأرشف الهم
فأرشف الهم في مغبر كاساتي
ممزق أنا، لا جاه ولا ترف
يغريك فيَّ فخليني لآهاتي
لو تعصرين سنين العمر أكملها
لسال منها نزيف من جراحاتي
لو كنت ذا ترف ما كنت رافضة حبي
ولكن عسر الحال فقر الحال ضعف الحال مأساتي
عانيت، عانيت، عانيت، عانيت
لا حزني أبوح به، ولست تدرين شيئاً عن معاناتي
عانيت، عانيت، عانيت، عانيت
لا حزني أبوح به، ولست تدرين شيئاً عن معاناتي
أمشي وأضحك يا ليلى مكابرة
علي أخبي عن الناس إحتضاراتي
لا الناس تعرف ما أمري فتعذرني
ولا سبيل لديهم في مواساتي
يرسو بجفنيﱠ حرمان يمص دمي
ويستبيح إذا شاء إبتساماتي
معذورة أنت إن أجهضت لي أملي
لا الذنب ذنبك بل كانت حماقاتي
أضعت في عرض الصحراء قافلتي
وجئت أبحث في عينيك عن ذاتي
وجئت أحضانك الخضراء منتشياً
كالطفل أحمل أحلامي البريئات
غرست كفك تجتثين أوردتي
وتسحقين بلا رفق، بلا رفق مسراتي
وغربتاه، وغربتاه
مضاع هاجرت مدني عني
وما أبحرت منها شراعاتي
نفيت واستوطن الأغراب في بلدي
ودمروا كل أشيائي الحبيبات
نفيت واستوطن الأغراب في بلدي
ودمروا كل أشيائي الحبيبات
خانتك عيناك، خانتك عيناك، خانتك عيناك
خانتك عيناك في زيف وفي كذب
أم غرّك البهرج الخداع مولاتي
فراشة جئت ألقي كحل أجنحتي
لديك فاحترقت ظلماً جناحاتي
أصيح والسيف مزروع بخاصرتي
والغدر حطم آمالي العريضات
فراشة جئت ألقي كحل أجنحتي
لديك فاحترقت ظلماً جناحاتي
أصيح والسيف مزروع بخاصرتي
والغدر حطم آمالي العريضات
وأنت أيضاً
ألا تبّت يداك، ألا تبّت يداك
إذا آثرت قتليﱠ وإستعذبت أنّاتي
من لي بحذف إسمك الشفاف من لغتي
إذاً ستمسي بلا ليلى، بلا ليلى، ليلى، ليلى
إذاً ستمسي بلا ليلى حكاياتي
يقول كاظم الساهر عندما قرأت كلمات ( أنا وليلى ) بقيت أبحث عن الشاعر خمس سنوات
و عندما نشرت نداء وإعلان لمعرفة مؤلف تلك القصيدة وجدت كاتب القصيدة رجل فقير مسكين
وهو أستاذ لغة عربية يدرس في إحدى المناطق النائية ببغداد فعندما جاءني جلب لي القصيدة كاملة 355 بيت شعر
و كان كل من يدعي أن هذه قصيدته
يجلب لي بيتان أو أربعة أبيات من القصيدة
فلما جاء حسن المرواني إلى الأستوديو وبدأت بتلحين القصيدة بدأ بالبكاء .....
وقال لي أنا لست شاعرا....
لأنني كتبتها تعبيرا عن حالة إنسانية مررت بها أيام الدراسة الجامعية لقد أعدت لي الذكريات
القصة :
حسن المروٍآني . .
من العراق
من مدينة ميسان . .
كآن شاب من عآئله فقيرة جداً . .
كآن يشقى ويدرس . . .
ومرت الأيآم . .
و أصبح من الطلاب المجتهدين في جامعه بغداد كليه الآداب ..
كان أنسانً بسيط متساهل . . صاحب لسآن وكلمآت برٍآقة . .
بسيط اللباس ولكن داخله كنوزً ومآس . .
وقعت أنضاره . . على فتآة تسمى ليلى . .
فأحبهآ . . وأحبته . .
و أتفقوا على الزوآج بعد التخرج . .
وفي آخرٍ سنه . . من العآم الدرٍآسي . .
أتت ليلى ومعهآ خطيبهآ . . أنصدم حسن المرٍوٍآني . .
بعدها . .
ترك الدراسه لفترة زمنيه . . ومن حسن حظه أنه لم يُرقن قيده . .
وفي يوم التخرج . . دخل حسن المرٍوٍآني يرتدي قآطً أسوٍد . .
ولكن الدمعه مخنوقة بأعجوبة . . مكآبرة يا مروٍآني . .
.. المهم . .
سلم على الأصدقاء وجلس معهم قليلاً من الوقت . .
قبل ذلك بيومين قآل حسن المرٍوآني لصديقة . .
أشرف الكاظمي . . انهُ كتب قصيدة . . لكن ليس بوسعه ان يقرأها
فقآل له اشرف . . سنرى عزيزي .. من الأعز( ان تقرأها ام تخسرني)
..
وبعد نصف ساعه من جلوس حسن المرواني على الطاولة مع اصدقاءه . .
الا وصوتً ينادي . .
ستسمعوٍن الآن يا أخوآن . . قصيدة من حسن المرٍوٍآني . .
فوقف حسن مندهشً . . و الأنظار تلتفت أليه . .
أجبرته تلك الأنظار على النهوض فمسك المكروفون . .
وقآل . .
سألقي لكم قصيد تي الأخيرة . . . في هذه المسيرة . .
فلتفت . . ونضر الى الحبيبة بنظرٍآت محزٍنه وخطيبهآ يقف جنبهآ . .
وقآل . .
مآتت بمحرٍآب عينيك ابتهآلآتي . . و استسلمت لريآح اليأس رآيآتي . .
جفت على بآبك الموصود . . أزمنتي ليلى ومآ أثمرت شيئً ندآئآتي .
فبكت ليلى وذهبت وجلست في المقعد الأخير . . .
ودموعهآ تحرق وجنتيهآ . . .
فنظرٍ أليهآ من جديد . . ونظرة سريعه الى الخطيب وقآل . .
عآمآن مآ رفني لحنً على وتراً . . ولا أستفآقت على نورً سمآوآتي .
أعتق الحب في قلبي و أعصرهُ . . . فأرٍشف الهم في مغبرِ كآسآتي . .
قآلت يكفي يا مرٍوٍآني . . ارجوك . .
ضعف مرواني واراد ان يترك المايكرفون الا ان اشرف
صرخ أكمل ..
نزلت أول دمعة من دموع حسن المروآني وبدأت عينه بالأحمرٍآر . .
وقآل . . ممزقً أنآآ . .لا جآهً ولا ترفً .. يغريكِ فيآ . .فخليني لآهآتي . .
لو تعصرين سنين العمرٍ أكملهآآ .. لسآآل منهآ .. نزيفً من جرٍآحآتي ..
فأشآر أليهآ بأصبع الشهآدة وبكل حرٍآرة .. وقآل
لو كنتُ ذآ ترفً ما كنتِ رافضتاً حبي . . ولكن عسرٍ الحآل فقرٍ الحآل ضعف الحال مأسآتي .
عآنيت عآنيت ... لا حزنٍي أبوح بهِ ولستي تدرين شيئً عن معآنآتي . .
أمشي و أضحك . .يآليلى مكآبرتاً . . علي أخبي عن النآس أحتظآرٍآتي ..
لا النآس تعرٍف ما أمري فتعذرهُ ولا سبيل لديهم في موٍآسآتي . . .
يرٍسوٍ بجفنيَ حرٍمآنً يمص دمي .. ويستبيحُ اذا شآء ابتسآمآتي . .
معذورتً ليلى . . أن أجهضتي لي أملي ..لا الذنب ذنبك . . بل كآنت حمآقآتي . .
أضعت في عرب الصحرٍآء قآفلتي وجئت ابحث في عينيك عن ذآتي . .
وجئتُ أحضآنك الخضرٍآء ممتشياً كالطفل أحملٌُ أحلامي البريئآتي . . .
غرستي كفك تجتثين أوردتي . . وتسحقين بلا رفقً بلا رفق مسرٍآتي . .
فبكى أشرف . . . وقبل حسن . . وقال أكمل
فقآل وآآ غربتآآه مضآعً هآجرت مدني عني .. ومآ ابحرت منهآ شرٍآعآتي ...
وصرخ نفيت و استوطن الأغرٍآب في بلدي ودمرو كل اشيآئي الحبيبآتي . .
فكل من كآن موجود بالقآعه قد بكى على الكلمآت وعلى شكله . .
فلتفت عليهآ وقآل .. خآنتكِ عينآكِ . . في زيفً وفي كذبً . .
ولتفت على خطيبهآ وقآل . . أم غرك البهرٍج الخدآع . . .
مولآتي . . .
فرٍآشةً جئت ألقي كحل أجنحتي لديك فحترقت ظلماً جنآحآتي . .
أصيح و السيفُ مزرٍوعً بخآصرٍتي و الغدر حطم آمآلي العريضآتي . .
وقالت وهي فائضه بالدموع .يكفي أرجوك حسن أرغموني على ذلك . .لأنهُ ابن عمي
. .فصرخ . .
و أنتي ايضآً ألا تبت يدآكِ . . أذا أثرتي قتليآ و استعذبتي أنآتي . .
مللي بحذف أسمك الشفآف من لغتي أذاً ستمسي بلا ليلى . .
ليلى . . فلتفتت .. وقآل . . حكآيآتي . .
فترك المكيرفون وأحتضنه أشرف . .
وقبله وقآل له . . يآويلي . .
قد أدمع عين النآظرين أليه .. ودمج الأذنين مع البكآء
وخرج و بعد خمس دقآئق . .أغمى على ليلى .
ونقلوها للمشفى . . ورجعت بحآلة جيدة . .
ولكن كآن لهآ أبً قاسياً جداً .. وخطبهآ لأبن العم ..
فذهب ابن العم لحسن المرٍوٍآني وهو يبكي وقآل . .
أنا اسف ماكنتُ اعرف بهذا . .والله . .
قد جرت احداث هذه القصة في سنة 1979 ..
ورحل حسن المرٍوٍآني وسآفر الى الأمآرآت بسببهآ .. وبقى هنآك أكثر من 16 عآم ..والى يومنا هذا.
اما القصيدة فقد خُطت على جدار جامعة بغداد وهي موجوده الى الان تخليدا"لذلك الحب الرائع المحزن.... تحياتي .. ولا عزاء لمن فقد حبيبه فقد صار العذاب والشعر طبيبه ...
صوره لحسن وليلى .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لكل اغنية قصة (Re: مصطفى نور)
|
صوره لحسن وليلى
ماتت بمحراب عينيك ابتهالاتي ماتت
ماتت بمحراب عينيك ابتهالاتي
واستسلمت لرياح اليأس راياتي
جفت على بابك الموصود أزمنتي
ليلى وما أثمرت شيئاً نداءاتي
ماتت بمحراب عينيك ابتهالاتي
ماتت بمحراب عينيك ابتهالاتي
واستسلمت لرياح اليأس راياتي
جفت على بابك الموصود أزمنتي
ليلى وما أثمرت شيئاً نداءاتي
عامان ما رف لي لحن على وتر
ولا استفاقت على نور سماواتي
وأعتق الحب في قلبي وأعصره
فأرشف الهم، فأرشف الهم
فأرشف الهم في مغبر كاساتي
ممزق أنا، لا جاه ولا ترف
يغريك فيَّ فخليني لآهاتي
لو تعصرين سنين العمر أكملها
لسال منها نزيف من جراحاتي
لو كنت ذا ترف ما كنت رافضة حبي
ولكن عسر الحال فقر الحال ضعف الحال مأساتي
عانيت، عانيت، عانيت، عانيت
لا حزني أبوح به، ولست تدرين شيئاً عن معاناتي
عانيت، عانيت، عانيت، عانيت
لا حزني أبوح به، ولست تدرين شيئاً عن معاناتي
أمشي وأضحك يا ليلى مكابرة
علي أخبي عن الناس إحتضاراتي
لا الناس تعرف ما أمري فتعذرني
ولا سبيل لديهم في مواساتي
يرسو بجفنيﱠ حرمان يمص دمي
ويستبيح إذا شاء إبتساماتي
معذورة أنت إن أجهضت لي أملي
لا الذنب ذنبك بل كانت حماقاتي
أضعت في عرض الصحراء قافلتي
وجئت أبحث في عينيك عن ذاتي
وجئت أحضانك الخضراء منتشياً
كالطفل أحمل أحلامي البريئات
غرست كفك تجتثين أوردتي
وتسحقين بلا رفق، بلا رفق مسراتي
وغربتاه، وغربتاه
مضاع هاجرت مدني عني
وما أبحرت منها شراعاتي
نفيت واستوطن الأغراب في بلدي
ودمروا كل أشيائي الحبيبات
نفيت واستوطن الأغراب في بلدي
ودمروا كل أشيائي الحبيبات
خانتك عيناك، خانتك عيناك، خانتك عيناك
خانتك عيناك في زيف وفي كذب
أم غرّك البهرج الخداع مولاتي
فراشة جئت ألقي كحل أجنحتي
لديك فاحترقت ظلماً جناحاتي
أصيح والسيف مزروع بخاصرتي
والغدر حطم آمالي العريضات
فراشة جئت ألقي كحل أجنحتي
لديك فاحترقت ظلماً جناحاتي
أصيح والسيف مزروع بخاصرتي
والغدر حطم آمالي العريضات
وأنت أيضاً
ألا تبّت يداك، ألا تبّت يداك
إذا آثرت قتليﱠ وإستعذبت أنّاتي
من لي بحذف إسمك الشفاف من لغتي
إذاً ستمسي بلا ليلى، بلا ليلى، ليلى، ليلى
إذاً ستمسي بلا ليلى حكاياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لكل اغنية قصة (Re: مصطفى نور)
|
فصه أغنية كلمنى يا حلو العيون للشاعر التجانى حاج موسى .. للفنان محمد ميرغنى
قصة حقيقة حصلت لي واحد قريب الشاعر التجاني حاج موسي وكان متزوج ورزق بي بت صغيرة وحصلت مشكلة مع زوجتة وطلقها وسافر للقاهرة بسبب المشكلة دي . وكان في الغربة اكتر حاجة بحن ليها بنتة الصغيرة . وهو في القاهرة جاء خبر ان البت عيانة شديد ولازم يجي ويشوفها . اها نزل السودان ومن المطار للبيت طوالي ولمن جاء قريب للبيت شاف الناس كتااار قدام البيت وفي بكاء وعويل قام يهذي : بسم الله في شنو .في شنو يا ناس
لمن وصل باب البيت جاءت جنازة بنته طالعة وبقي يبكي وهو ماسك الجنازة
قصة أغنية
كلمنى يا حلو العيون
للشاعر التجانى حاج موسى
للفنان محمد ميرغنى
قصة حقيقة حصلت لي واحد قريب الشاعر التجاني حاج موسي وكان متزوج ورزق بي بت صغيرة وحصلت مشكلة مع زوجتة وطلقها وسافر للقاهرة بسبب المشكلة دي . وكان في الغربة اكتر حاجة بحن ليها بنتة الصغيرة . وهو في القاهرة جاء خبر ان البت عيانة شديد ولازم يجي ويشوفها . اها نزل السودان ومن المطار للبيت طوالي ولمن جاء قريب للبيت شاف الناس كتااار قدام البيت وفي بكاء وعويل قام يهذي : بسم الله في شنو .في شنو يا ناس
لمن وصل باب البيت جاءت جنازة بنته طالعة وبقي يبكي وهو ماسك الجنازة
يفرق كتير تمر بي من غير سلام --- يفرق كتير طعم الحلو لما يبقي مر ---
كلمني حاول حسي عاتبني وخت اللوم علي --
كلمني والكائن يكون
كلمني يا حلو العيون
طبعا الشاعر ادى الأغنية للفنان محمد ميرغني , ولكن محمد ميرغني احتفظ بيها وفي البداية ما غناها, بعد فترة اتوفي ولد الفنان محمد ميرغني , وبعدها جات مناسبة لابراهيم خوجلي وطلب من محمد ميرغني ان يحيي الحفل لكن محمد ميرغني رفض لظروف وفاة ابنة ، واصر ابراهيم خوجلي ان ياتي محمد ميرغني وتحت الحاحه اتي واحي الحفل وكان اول مرة يغني الأغنية دي ويتزكر بعض الحضور ان محمد ميرغني بكي عندما كان يردد ,,كلمني والكائن يكون,, يفرق كتير طعم الحلو لو يبقي مر,,
حلـــــــــو العيـــــــــــــون
كلمني ياحلو العيون
حيرني صمتك يا حنون
ارقني سهرني الليالي
غرقني في بحر الظنون
وين العبارات الجميله
ورنه الحب والجمال؟!
وينن مشاوير العصاري
والخطي الفوق الرمال؟!
ومنظر النيل في الغروب
ينادي ليكا يقول تعال
صدقني مابحمل براك
ماعندي قدره علي الظنون
كلمني خت اللوم علي
أنا برضي بالكائن يكون
بفرق كتير وبتحسب كل يوم يمر
بفرق كتير طعم الحلو لويبقي مر
وتفوت وماترد السلام
وتسيبني في وسط الزحام
لوبس تخت اللوم علي
أنا برضي بالكائن يكون
كلمني ياحلو العيون
طبعا الشاعر ادى الأغنية للفنان محمد ميرغني , ولكن محمد ميرغني احتفظ بيها وفي البداية ما غناها, بعد فترة اتوفي ولد الفنان محمد ميرغني , وبعدها جات مناسبة لابراهيم خوجلي وطلب من محمد ميرغني ان يحيي الحفل لكن محمد ميرغني رفض لظروف وفاة ابنة ، واصر ابراهيم خوجلي ان ياتي محمد ميرغني وتحت الحاحه اتي واحي الحفل وكان اول مرة يغني الأغنية دي ويتزكر بعض الحضور ان محمد ميرغني بكي عندما كان يردد ,,كلمني والكائن يكون,, يفرق كتير طعم الحلو لو يبقي مر,,
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لكل اغنية قصة (Re: مصطفى نور)
|
قصة أغنية من الاسكلا وحلا للشاعر ود الرضى
ودالرضي بعد رحيل مليم إلى جنوب السودان وهى فاتنة شعراء الحقيبة في ذلك
الوقت في أغنية من الاسكلا وحلا.... وقصة الأغنية أن سرور رأى مليم وهى
تتجه مع أسرتها على الباخرة المتجهة إلى جنوب السودان من الاسكلا التي هي
مرسى السفن الذي كان يقع جنوب منطقة فندق الهيلتون الحالي .....فتألم سرور
كثيرا لفراق مليم فطلب من قبطان السفينة أسماء المدن التي تمر بها الباخرة
ثم أخذها مسرعا إلى ود الرضي الذي كان يجلس مع الشاعر احمد حسين العمرابى
في دكانه بالخرطوم وكان سرور حزينا وحكي لهم خبر سفر مليم وطلب من ودالرضى
تأليف أغنية بهذه المناسبة بعد أن أعطاه أسماء المدن ....وعلى الفور جادت
قريحة ود الرضي الشعرية بأغنية من الاسكلا وحلا وكان الوقت منتصف النهار
فحفظها سرور وتغنى بها في المساء....بعض الرواة قال إن البيت الأول من
الأغنية من تأليف سرور لكن حسب رأى الشخصي إن سرور لم يعرف عنه قول الشعر
الغنائي لذلك استبعد هذا الرأي ...والبعض يقول إن العمرابى شارك في تأليف
الأغنية ...ولكن مفردات الأغنية تنفى هذا الرأي.
الاستاذ مبارك المغربى سمى هذه القصيدة بالقصيدة الجغرافيا لذكرها حوالى
العشرين مدينة سودانية من الشمال إلى الجنوب عكس مجرى النيل....لكن مبارك
المغربى في كتابه رواد شعراء الأغنية السودانية عاب على القصيدة ارتجالها
وقال إنها مصنوعة ولا تمثل الصدق الشعوري عند الشاعر فجاءت بسيطة الكلمات
قريبة المأخذ لاترى فيها روح التجديد والتطوير
من الطرائف المرتبطة بالقصيدة إن سكان أم جر عاتبوا الشيخ ود الرضي لعدم
ذكره اسم قريتهم فقال لهم ( عاد لا حوله لا قوة دى من منو ...ما منكم
انتو).
من الاسكلا وحلا
قام من البلد ولا
دمعى الى الثياب بلا
*********************
بيد داهى العذاب حلا
بى تذكارو نسلا
دمعى الى الثياب بلا
******************
قلبى السابها واختلا
من بدرى التمام هلا
دمعى الى الثياب بلا
**********************
صفر ودع البابور
حاجزين قمره اتنين دور
دمعى الى الثياب بلا
**********************
البابور مر بى المجرور
شال ظبيا سكونو تلول
دمعى الى الثياب بلا
**********************
جبل اولي الحبيب يشغا
وحصل فى القطينه عشا
دمعى الى الثياب بلا
**********************
راح قبلى الطفشا وفشا
الماليتو يلقى فشا
دمعى الى الثياب بلا
**********************
حيى بى الصقر خوه
بى البدرى الدويم طوه
دمعى الى الثياب بلا
**********************
عاد لا حولا لاقوه
حبيبى حلاتو فى الكوه
دمعى الى الثياب بلا
**********************
صباح الخير على ام نفلين
اهني البيك محتفلين
دمعى الى الثياب بلا
**********************
بدر الحسن رب واللين
شرف كوستى والجبلين
دمعى الى الثياب بلا
**********************
هنيئا حان وقت داك
الرنك احتفل بى بهائك
دمعى الى الثياب بلا
**********************
وين الليله يانشهاك
ياريت كنت فى جلهاك
دمعى الى الثياب بلا
**********************
ا ياكاك الحبيب طلاك
وبعدو الزاد نفوزسنا هلاك
دمعى الى الثياب بلا
**********************
ياملوط حليل نزلائك
يا زمن الفراق نسلاك
دمعى الى الثياب بلا
**********************
بى قدومك كدوك اصبح
سوقو من الكساد ارباح
دمعى الى الثياب بلا
**********************
انا منى يا حسرته ابح
كانى فى مدرك المذبح
دمعى الى الثياب بلا
**********************
زاد من بعدك الانكال
قلبى بى الهموم انكال
دمعى الى الثياب بلا
**********************
شاطرى العاصمه يامكال
لو فيك صبرى الينكال
دمعى الى الثياب بلا
**********************
من ده الهم مابنجا
حبيبى الليله فى تنجا
دمعى الى الثياب بلا
**********************
ها يارب الخلق تنجا
تركاكا حلتها العنجا
دمعى الى الثياب بلا
**********************
شامبى اضح بيك مسرور
وبعدو المنقلا ياسرور
دمعى الى الثياب بلا
**********************
ياجوبا حى انا المقرور
وبعدو النوم بقالى ضرور
دمعى الى الثياب بلا
**********************
كب يادمع لاتكون جاف
ياقلبى البقيت رجاف
دمعى الى الثياب بلا
**********************
البدر الخفى الانجاف
اليوم شرف الرجاف
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لكل اغنية قصة (Re: مصطفى نور)
|
سيد عبد العزيز ... التي تغنى بها الكثير .
قااااااائد الاسطول. بس فى الحقيقه ما عارف ملحن هذه الاغنيه دى منو اتمنى من يعرف ملحن هذه الاغنيه اضيفها لى البوست . واكون شاكر لكم
قصه الاغنيه
أعجب سيد عبد العزيز بإحدى الفتيات في حي الأمراء وتقدم لخطبتها ولكن طلبه رُفض وكان سبب الرفض انه مغنى وشاعر.. وكانت البنت طالبه في كلية المعلمات في أمدرمان وكان يذهب الى هناك كل يوم ينتظرها ليراها وهى خارجه من الكلية ثم يعود. وكعادت الطلاب يخرجون من المدارس فى شكل مجموعات كل مجموعة تذهب من ناحية. وفى يوم من الايام خرجت هى بمفردها من غير المجموعة التى تعود ان يراها معهم
ولكن بعد لحظات خرج خلفها البقية ، واصبحت هى فى المقدمة والجميع من خلفها .. لاحظ المشهد وشبه البنت المعجب بها بقائد الاسطول لانها كانت تسير فى مقدمة البنات وباقي الطالبات من خلفها بالجنود
كلمات الاغنية
ياقائد الأسطول
يا قائد الأسطول تخضع لك الفرسان
ياذو الفخار والطول أرحم بنى الإنسان
مين لسماك يطول ما يطولك اللمسان
معناك شرحه يطول والله يا إنسان
أصدق كفانا مطول ياذو الحسن إحسان
أنا عقلى بيك مختول والناس عقول ولسان
ما بنكر المعقول آمنت بالأيمان
بالطلسم المصقول بدل لخوفى أمان
بالنور سحرت عقول كانت صميمة زمان
يا من تحق القول قتل النفوس حرمان
وما الجندى والمكتول و طالب الغفران
من أيده راح منتول واتوهد النيران
أصبح زهر مشتول وفاح ملا الجيران
يا علة المعلول كم أومى ليك بنان
كم من أٍسير مغلول مالاقى فى لحظة حنان
يرى وعدك المحلول زى حجة الوسنان
والكان سكونه تلول ما ببدلهم بجنان
يا حبيبي كون ممهول وليكون ماكان ..
الفى غد مجهول والماضى أسمه الكان
نفديك شباب وكهول ونبقى ليك أركان
فى حبك المأهول ونخدم السكان
يالفى سماك مفصول تنشاف عيان وبيان
ما عرفنا ليك وصول وما دنيت أحيان
إنت الخطاك أصول يعلم الديان
مثلت فينا فصول ما بدرسها النسيان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لكل اغنية قصة (Re: مصطفى نور)
|
يا بت ملوك النيل يا أخت البدور
مين لى علاك ينيل فى البدور والحضور
من أغانى 1932
· كلمات الشاعر سيد عبدالعزيز لحن وغناء كرومه.. وغناها أيضا فنانون كثيرون..
· بت ملوك النيل أحدى اللواتى جاد عليهن القدر بالخلق والأخلاق… فكانت آية التكميل ( ومراية الجمال الفيها كل جميل ) ومثلما أتت هذه الأغنية محتوية للنيل والأصالة السودانية فقد عاصرت نقيض ذلك من أخلاقيات دخيلة علينا ، فنسب آخرون صياغتها لأنفسهم والبعض أرجعها لأبائهم ومهما يكن فأنها بنت ملوك النيل ولا يمكن أن تكون يتيمة وحيدة وانما هى منظومة فى عقد .. والتى تغنى بها
يا بت ملوك النيل يا أخت البدور والتى ابدع فيها كابلى
يا بت ملوك النيل يا أخت البدور
مين لى علاك ينيل فى البدو والحضور
الجبرة فيك بتخيل محمية الحما
الما حام حداه دخيل
ما أبوكى بخيل بت عز الرجال
أهل الدروع والخيل
والهنا... والسرور
يا السامية ست الجيل طرفك من حياء
فى عصر السفور خجيل
حسنك وضع تسجيل..فى صحف الدهور
يتلوه جيل عن جيل
لى يوم النشور
أرتلن ترتيل
يعجبنى فيك تمثيل أخلاق الملاك
فى سطوة القتيل
الفارس الجسور
غضنك رطيب وعديل شعرك ليل
جبينك يخجل القنديل
النور عليكى سديل يا معنى الجمال
الما أتوجد له عديل
فى ناس ولا حور
فقتى الكانوا قبيل ما خدات فى الجمال
جائزة نوبيل
حيرتى كل نبيل عيناك سحرهن
يسحر سحر أبابيل
يخترق الصدور
يا صاحبة الأكليل ما أظن النهار
العين تدور له دليل
محياك نوره جليل كنت أقول شمس
أن عليك نور
لا زلت ليك أميل يا رمز السعادة
الما أتوجد له زميل
يا آية التكميل يا مراية الجمال
الفيكى كل جميل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لكل اغنية قصة (Re: مصطفى نور)
|
الشاعر "" حسين محمد حسن . والذى قام بتلحين هذه القصه الغنائيه ::الفنان خضر بشير .
تعالو نشوف القصه والتى تحولت الى اغنيه .!!
ان الشخصية التي كتب لها الشاعر هذا النص هي ممرضة كانت تعمل بمستشفي الخرطوم ... كان هذا الحديث في ثلاثينات هذا او اربعينيات هذا القرن كانت تتميز بجمال صاقع لم يؤثر فيه القهر الطبقي ولاالسكن في الاحياء الممعنة في شعبيتها ولا ظرفها القاسي الذي دفعها للعمل في مهنة ممعنة في الخطورة اقل مايمكن ان توصف به من ولجتها خصوصا في ذلك التاريخ البعيد انها "...."
ويبدو ان اطباء وممرضي المستشفي باالتاكيد ليس جميعهم ابو لهذا الجمال ان يثبت وجوده كلازمة لاانسانة تريد ان تعمل بشرف من اجل كم من الافواه الجائعة التي تنتظر من يجلب اللقمة المعطونة بالعرق "الحلال "وتعددت المداخل التي ارادو ان يلجو منها اليها فكان منهم من دخل بالمدخل التاريخي لاستغفال المراة خصوصا في مثل وضع الجميلة صاحبة الاغنية وهو الزواج وكان ان امتثلت وراحت تقوم بدور الحبييبة التي تنتظر الزواج من هذا الفارس الذي سياتي علي صهوة جواده قافزا فوق الحواجز الطبقية والاجتماعية لينتشلها من بؤسها "حلم مشروع ؟".. ولكن هذا المثقف كان يعلم تمام العلم مالذي يريده من فتاة مسحوقة تعمل ممرضة...وتصل الاغنية لنقطة تصف كيف سلبت من اعز شي تملكه " سلبوك اعز شي تملكه" لتخرج المسكينة من هذة العلاقة محطمة تماما وهي تنتظر من يتضامن معها في محنتها في مجتمع عرف عنة لهفة ونجدة المنكوب ياتري اي نوع من المنكوبين ؟ ؟؟؟لم يشفع لها عفتها وسيرتها المشرفة كفتاة فقيرة تحاول تامين العيش لاهلها بل لم يشفع لها بين هؤلاء المثقفون انها امراةعاملة في زمن مازالت المراة تتلمس فيه طريقها لخارج المنزل كانسان سوي ومتكامل بذاته ومن زاوية اخري اري ان كل ذلك كان قصاص بدافع من لاوعي الرجل الذي يدعي الوعي
بقية القصة انها وجهت بالاستغلال البشع من كل شخص حولها في العمل حتي زميلاتها اللائي كان محركهن الحقد من التي قللت فرصهم في نيل حظوة لدي اهل الحظوة
وقال الشاعر عنهم "لمهالك الشر اودعوك ظلموك" وتمضي الغنية مصورة مشاهد حزينة وفاتحة لمجموع من التساؤلات ؟
خدعوك – كلمات حسين محمد حسن
اﻛﻠﻤﺎﺕ ﺍﻏﻨﻴﺔ ﺧﺪﻋﻮﻙ
ﺧﺪﻋﻮﻙ
ﺧﺪﻋﻮﻙ ﻭﺟﺮﺣﻮ ﺳﻤﻌﺘﻚ
ﻧﻮﺭ ﻭﺟﻨﺘﻴﻚ ﻃﻔﺘﻦ ﻣﺬﺍﺭﻑ
ﺩﻣﻌﺘﻚ
ﻭﻳﻦ ﻟﻮﻧﻚ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ ﻭﻧﻀﺎﺭﺓ
ﻟﻤﻌﺘﻚ
ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻠﻮﺏ ﺗﺨﺸﻲ ﻭﺗﻬﺎﺏ ﻣﻦ
ﺭﻭﻋﺘﻚ
ﺭﺑﻚ ﻳﺠﺎﺯﻱ ﺍﻟﺨﺪﻋﻮﻙ ﻟﻤﻬﺎﻟﻚ
ﺍﻟﺸﺮ ﺃﻭﺩﻋﻮﻙ
ﻻﺑﺪ ﻟﻴﻬﻢ ﻳﻮﻡ ﻋﺴﻴﺮ ﻳﺤﻴﻮ
ﻭﻳﻘﺎﺳﻤﻮﻙ ﺟﺮﻋﺘﻚ
ﻭﻳﻦ ﻋﻘﻠﻚ ﺍﻟﻔﺎﻫﻢ ﺩﻟﻴﻞ
ﻭﺧﺒﺮﺗﻚ
ﻭﻳﻦ ﻋﻘﻠﻚ ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﺃﺳﺎﺱ
ﻭﺟﺒﺮﺗﻚ
ﺭﺑﻚ ﻳﺠﺎﺯﻱ ﺍﻟﺨﺪﻋﻮﻙ ﻟﻤﻬﺎﻟﻚ
ﺍﻟﺸﺮ ﺃﻭﺩﻋﻮﻙ
ﻫﻢ ﺿﻠﻠﻮﻙ ﺗﺨﻠﻮ ﻋﻨﻚ ﺳﻠﻮﻙ
ﻣﺎ ﺣﺴﺒﻮ ﻭﺭﺍﻋﻮ ﺯﻛﺮﺗﻚ
ﺧﺪﻋﻮﻙ ﻫﻞ ﺟﺎﺯﻭﻙ ﺷﺊ ﻣﻦ
ﻣﻨﻴﺘﻚ
ﺃﻏﺮﻭﻙ ﻓﻘﺪﺕ ﺃﻋﺰ ﺷﺊ ﻓﻲ
ﺩﻧﻴﺘﻚ
ﻭﺍﻟﺨﻮﻧﺔ ﻇﻨﻮﻙ ﺗﻨﺴﺎﻫﺎ
ﻭﺗﺠﺎﻫﻠﻮ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ
ﻟﻜﻦ ﺗﺄﻛﺪ ﻟﻴﻚ ﺭﺏ ﻳﺎﺧﺪ
ﺣﻘﻮﻗﻚ ﻭﻳﻨﺼﻔﻚ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لكل اغنية قصة (Re: مصطفى نور)
|
غادرت ربيع الدنيا.. وتركت شيئاً من حتي
ياربيع الدنيا فى عينيا يانور قلبى يامعنى الجمال
يااخت روحى يامانى هوايا فى دنيا الخيال
انا فيك عشقت الروعة مااحلاة فى الدل والدلال
والمعانى الراسمة نور اشراق فى عينيك تلال
وابتسامتك لما تأسر قلبى تحكى عن المحال
تحكى عن شوقيقك الية وتحكى عن بعد الوصال
من قلبى من اجل المحبة وهبتة ليك شعر الغزل
مع انو قدامى الطريق اناعارفو يالسمحة انقفل
ومافى قسمة يانور قلبى حتى بصيص امل
ماقدرتى اقرب من ضراك وماقدرتة لى فراقك اصل
ياحيبة لية قلبك قسى كتمتى ماتخفية عنى
انا عشتة فى حبك مقيم ماعرفت نكران او تجنى
وهبتو دمعاتى القوالى وهبتو عمرى وهبتو فنى
فيما أرى
اعتصر الألم قلبي وأنا أطالع النبأ الحزين.. غادرت ربيع الدنيا الفانية!!.. من هي ربيع الدنيا؟.. هي تلك التي وهبتنا أجمل كلمات الغناء السوداني، لكم نحن مدينون لتلك المرأة التي لا نعرفها والتي جملت حياتنا بالغناء البديع، إنها خديجة أحمد كافي زوجة اللواء الشاعر عوض أحمد خليفة، التي ووريت الثرى نهاية الأربعاء الماضي. عوض أحمد خليفة من أجمل من كتبوا (شعر الغنا)، وظل منذ نهاية الخمسينيات يثري الساحة بأجمل الأغنيات إلا أن (ربيع الدنيا) كانت جوهرة مضيئة ووسيمة في تجربته الشعرية.. خديجة هي من غنى لها (ربيع الدنيا)، رحمة الله عليها. لكم أنا حزين على رحيلها، هناك كثيرون جملوا حياتنا وكانوا سبباً في إسعادنا ومضوا دون أن يسمعوا منا كلمة شكر.
كان اللواء عوض أحمد خليفة أهدى صديقه عبد الكريم الكابلي أولى أغانيه (أغلى من نور عيني-57) ونور هي شقيقته، وبعدها كتب لحبيبته التي لم يتزوجها (عشرة الأيام) وأهداها لعثمان حسين، بعدها ومنذ العام 61 حتى بداية سبعينيات القرن الماضي كانت ملهمته الوحيدة هي خديجة كافي (زوجته)، كتب فيها أجمل إبداعاته (ربيع الدنيا عثمان حسين - غاية الآمال وعزيز دنياي اللتان أبدع فيهما إبراهيم عوض - بالي مشغول تغنى بها زيدان – ما خلاص نسيتنا غناء الكابلي - أيام شبابي معاك - كيف يهون- في بعدك يا غالي _ لو كنت ناكر للهوى التي تغنى بها أبو عركي- تحرمني غناها شرحبيل- خاطرك الغالي- خلي قلبك معاي شوية - وصديقيني.). هذا الغناء الجميل الذي تمتعنا به سنيناً ولا نزال ألا يستحق أن نُهدي ملهمته كلمة وداع لو لم نكن ناكرين للجميل؟. لو كنت بالخرطوم لما توانيت أن أصل حافياً لمقابر حمد النيل لوداعها بدمعاتي الغوالي.
اللواء عوض أحمد خليفة حياة حافلة بالعطاء في القوات المسلحة (أسس فرع التوجيه المعنوي) ثم قدم خبراته في كثير مرافق الخدمة العامة، ثم رئيس هيئة تحرير جريدة الأيام واشتهر فيها بعموده (شيء من حتى)، إلا أن عطاءه الفني لم يتوقف لحظة، فأثرى المكتبة السودانية بأكثر من خمسين أغنية، وكانت كثير من أغنياته من ألحانه أو بتعبيره أنه كان (يدوبي غناه).
أذكر في ليلة من ليالي مركز راشد دياب (ربنا يديهو الصحة والعافية) العامرة بالثقافة والغناء والتشكيل عقدت ندوة عن أغنية (ربيع الدنيا)، تحدث فيها السر قدور وكثيرون من ضمنهم الشاعر عوض أحمد خليفة، فقال: "أما عن نفسي فأنا إنسان بسيط أكتب الشعر وأعتز بأغنياتي، و(ربيع الدنيا) تلك الأغنية التي نُسبت لي لم أكتبها وحدي، إنما شاركني في كتابتها الشاعر الفذ مبارك حسن خليفة، وأذكر أنني بدأت في كتابتها وأنا في القطار متجهاً نحو شندي، سألني مبارك عن آخر الحروف فأعطيته الأبيات، فاندهش لتوارد الخواطر، لأنه استجمع أبياتاً في ذات صياغ النظم أخذتها فكان هذا المزج البديع.).
أذكر يوماً آخر نحن في جامع الأدارسة بالموردة، الحي الذي عاش وتربى فيه شاعرنا، سألت أحد المصلين عن الخطيب الذي كان يعظ الناس ويتلو القرآن بصوت جميل، فقال لي هو عوض أحمد خليفة، فسرني منه هذا الوجدان العامر بذكر الله والصوت الذي يفيض صفاءً وجمالاً. ومن الطرائف التي تروى عن شاعرنا أنه كان يخطب في المصلين حتى أبكاهم، فقال له أحدهم أبكيتنا يا مولانا.. فقال له (من زمان قاعدين نبكيكم.)!!.. نعم والله لطالما أبكانا على محبوباتنا المطرشقات والمتخيلات وعمّر وجداننا بالغناء الجميل. رحمة الله على خديجة كافي وجعل مثواها الجنة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لكل اغنية قصة (Re: مصطفى نور)
|
قصة اغنيةلحظك الجراح
الشاعر ابو صلاح (( منــى )) حسناء العباسية الهمته لحظك الجراح :
في أوائل ثلاثنيات القرن الماضي وفي حي العباسيه بأمدرمان حيث نشأتنا ومسقط راسنا كان أبوصلاح يمر امام احدى المنازل المتهدمة وبنظرة عابرة شاهد احدى الحسان امام منزلها تنادي لصديقتها (منى) وعند خروجها وجد الجمال الذي توقعه لكن كانت معه نظرات جارحة ولللاخفاء والتورية أضاف للا سم الألف والياء فصارت (منــايا) زهـــرة الأفــراح
..
وحين تم افتتاح الاذاعه الجديده سجل اولاد شمبات هذه الاغنيه بالكمنجه وكان الكورس بابكر حمد فقط وذلك تخليدا وتمجيدا واحياء لذكري الاسطوانات ولكن لها تسجيل اخر بالرق لاولاد شمبات وغنى كورس معهم اولاد المورده ولحظك الجراح تعتبر من اغاني المرحله التي كانت معظم اغاني ابوصلاح يقوم بتلحينها كرومه مثل قسم بي محيك البدري واعطف علي ياريم وما احلي القوام واجسامنا ليه جسمين وقلبي همالو ورغم احتكار كرومة لالحانه لحن له عوض شمبات في تلك الفتره كم نظرنا هلال بلحن ظل وما زال يهتز له الوجدان طرباً ونشوة فيا لها من حقبة رائعة .
لحظك الجراح
أذاي فيه ، وفيه الطرب والراح
((منايا)) زهرة الأفراح
للقلوب سرّاح
مبتعد شيء عجيب ، مسجون وعندو سَرَاح
بيّ ضاق الكون ، لا أجدلو بَرَاح
منّي فارق ، وشال نوم عيوني ورَاح
عمري أضحى مُبَاح
وفي الغرام لا أقصد غير لقاك أرباح
سِرِّي ليك يُبـاح
مع الظلام تتبسم وليلي يبقى صباح
جيش غرامك زَاح
هَـدَّ حِصـن المُهجة ، ولي دِمَاي نَزَّاح
وعقلي كـاد ينزاح
وقُلّي هجرك جَـدْ يا جافي ولاّ مِـزاح
ليك مُحَي وضَّـاح
وليك جبين بي نور ماء الحياءْ نَضّـاح
الدمع فضَّـاح
وبي سِـرْ هواي البَيْ تعلمبو دون إيضَاح
تِعبَت الأصْـفَاح
وطرفي جافى النوم من طِيب عبيرو الفاح
من جفونو صِفَـاح
في مِبيسمو عقد الدُر ، في صدرو جوز تفاح
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لكل اغنية قصة (Re: مصطفى نور)
|
الأخ مصطفى شكرا لهذه السياحة الجميلة... والتوثيق لأغانينا الخالدة
بالجد أحييت فينا ذكرى ة تقدير عظيم لشعراء وفنانين أماجد تحلوا بالرقة والشاعرية والإحساس وفي نفس الوقت حباهم المولى الكريم موهبة قرض الشعر..
لك الشكر الجزيل...لهذا التنويع في المشاركات والتوثيق الشامل..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لكل اغنية قصة (Re: مصطفى نور)
|
يا الأحييت سنن البرامكه
وعاجبني طول ايده سامكه
هو من مواليد قرية (حلة حامد) وحامد هذا هو جده لأمه، أما جده لابيه فهو الفقيه الشهير الشيح حمد ود الترابي المعروف بالنحلان والذي ترجم له محمد النور ود ضيف الله في طبقاته.
حفظ القرآن الكريم على عدد من المشائخ بالمنطقة، وبعدها أسس قرية (طيبة النعيم) وكانت وقتها تعرف باسم حلة النعيم ود حمد، وكان يعمل بالزراعة في أرض بلغت (1500) فدان، وقد ورث معظم أملاكه من أمه التى كانت تنتمي الى قبيلة رفاعة، واشتهرت أراضي النعيم بالانتاج الوفير الذي كان ينفقه على كل محتاج وفقير، وكانت خلاويه عامرة بالضيوف والطلاب وحفظة القرآن الكريم، وقد كان يصرف عليهم جميعاً من ريع أراضيه، وكان تلاميذ خلاوية يوقدون النار ويعلقونها في أعلى الأشجار لتكون منارة هادية لابناء السبيل والسارين ليلاً، وفوق هذا وذاك كان رجلاً متواضعاً، ولا يفرق بين الفقير والغنى.
فقد كانت تقف وراء النعيم ثلاث زوجات فضليات، الأولى منهن من قرية ود الترابي وتدعى آمنة بنت عبد الرحمن من قبيلة البديرية الدهمشية وأنجب منها ثلاثة أولاد وخمس بنات، والثانية فاطمة بنت عبد السلام من قرية (حلة حمد) وأنجب منها ثلاثة أولاد، والثالثة من قبيلة رفاعة وأسمها حجاز بنت عبد الباقي ولم تنجب منه.
وقد ذاع صيت النعيم ود حمد وكرمه الأسطوري اولاً في الجزيرة ثم انداح صيته الى كافة ارجاء البلاد، ولا أعتقد ان هنالك سودانياً لا يعرف الرجل او يسمع به، واذا اراد أحد مدح شخص بالكرم وصفه بأنه (النعيم ود حمد)، ولعل للاغنية المشهورة (سنن البرامكة) دور في علو صيت الرجل، ونعلم جميعاً ان هذه الأغنية المادحة ابدع في أدائها الفنان الراحل خلف الله حمد، ولكن قد لا يعلم الكثيرون قصة هذه الأغنية التى سارت بذكرها الركبان.. وتقول قصة الأغنية أو على الأوفق القصيدة ان زفة عرس (سيرة) اتت مارة بالقرية وقد جنهم الليل فارادوا نيل قسط من الراحة ثم يواصلوا سيرهم، فجلسوا قرب شجرة فرآءهم أحد ابناء النعيم وذهب اليهم وسالهم عن سبب مجيئهم فاجابوه، فذهب الأبن الى والده وأخبره بالأمر، فطلب منه النعيم ان يعود ليحضرهم، فلبوا الدعوة وأخذوا يحزمون امتعتهم ثم ساروا وراء الإبن الى ديوان والده، وكانت المفاجأة انهم عند وصولهم ودخولهم الديوان وجدوا عدداً من البراميل ممتلئة بالعصير وجولاً من البلح، وبعد ان نالوا حظهم من العصير والبلح دخل عليهم النعيم ومعه خروف قام بذبحه وحلف عليهم لتناول العشاء..
وهنا يختلف الرواة حول القصيدة المادحة الشهيرة، فبعضهم يقول ان الشاعر (بابا) من قرية البشاقرة غرب كان ضمن تلك (السيرة) وهو الذي نظم تلك القصيدة في مدح النعيم ود حمد، ومعلوم ان هذا الشاعر هو صاحب القصيدة الحماسية الشهيرة (الكنداكة) والتى نظمها في مدح الشيخ العبيد ود بدر وتغني بها ايضاً الراحل خلف الله حمد، وبعضهم ينسب القصيدة لإمرأة جاءت الى النعيم في زمن مجاعة وطلبت منه العون في قوت عيالها، فحمل لها قافلة جمال من الذرة اضافة الى جميع احتياجاتها فنظمت هذه القصيدة في مدحه عرفاناً بكرمه.
والقصيدة طويلة وما تغنى به الراحل خلف الله حمد كان بعض مقاطع منها وليس كلها، ومطلعها كما هو معروف للجميع المقطع الذي يقول:
الاحييت سنن البرامكة
عاجبني طول ايدو سامكة
يابابا قول النعيم دراج للمتابكة
والقصيدة تروى بروايتين، أحداها تبدا بكلمة (الأحييت) والأخرى تبدأ بعبارة ( يالأحييت)، وتختلف الروايتان في ترتيب المقاطع بل وفي الابيات نفسها، فمثلاً نجد ان بالرواية الأولى ابيات تخلو منها الثانية، ومن تلك الابيات:-
(النعيم يا الواضحا ابو حمد شمس الضحى)
ومنها (إنت الكبرى الركز البلد) ..
منها مقطع كامل هو:
النعيم أنا شكرو درتو قادل فوق توبو وسترتو
أخفى القمر في بهرتو باجوراً شخرت ماسورتو
واخيراً نقول ان هذه القصيدة الذائعة الصيت قيل ان النعيم نفسه لم يسمع بها حيث انه انتقل الى جوار بارئه في العام 1958م عن عمر ناهز التسعين عاماً، اى قبل تغني المغنيين بها ومن ضمنهم او على الاصح آخرهم الفنان الراحل خلف الله حمد، ولا شك انها أى قصيدة جعلت من النعيم ود حمد ايقونة للكرم السوداني.
شاعر القصيده هو بابا من اهالي البشاقره شرق فقد كان يزور ديوان النعيم ود حمد من حين الي اخر مما جعل النعيم ود حمد ملم ببعض التفاصيل الحياتية ل بابا وكانت هذه عاده عنده ملم بكل التفاصيل لمعظم الناس مما يسر له ان يقدم يد المساعده دون ان يكون هناك حرج في السوال بالنسبه للمحتاج.
وهذا ما حدث مع الشاعر بابا فقد جاء للنعيم ود حمد طالبا العون والمساعده لان زوجته قد وضعت له مولودا ويريد ان يقوم بواجب السمايه
فاكرمه النعيم فكساه الخجل ولم يقوي ان يطلب من النعيم ودحمد اي طلب لكرمه الفياض لكن النعيم بفطنته المعروفه وذكائه ادرك ان زوجة بابا قد وضعت مولودا لما يعرفه عن بابا واسرته فارسل كل مستلزمات السمايه الي قريه البشاقره وبابا جالس في ضيافته
مكث بابا مع النعيم ود حمد ثلاثه ايام ولم يستطع ان يطلب من النعيم ود حمد اي طلب فقفل راجعا الي البشاقره وعند وصوله الي المنزل وجد كل مستلزمات السمايه موجوده فسال من الذي اتي بهذه الاغراض فقيل له انه النعيم ودحمد فانشد فيه قصيدته المشهوره (احيا سنن البرامكه (هذه القصه سمعتها من حفيد بابا شخصيا منذ عامين وهو يعمل الي الان بشارع الجمهوريه واسمه بابا (وكان يوجد استديو مشهور بعماره اراك يسمي استديو بابا وهو مسمي علي صاحب القصيده)
النعيم ودحمد
كلمات بابا
رواية الفنان / خلف الله حمد
يا الأحييت سنن البرامكه
وعاجبني طول ايده سامكه
يا يابا قول النعيم درّاج المتابكة
********
النعيم يا فحل القبائل
كريم لمام الهمايل
شيتا براك ما أظنو خايل
ايدو أم ِرويق والقِبلي شايل
********
النعيم يا قاصدين لبا
خشمو انطبع لي مرحبا
هو عزيمتو ما بردخا
والبتسبل للضيف بضبحا
*********
النعيم قادل وحدو
ما تكترو وتتقعدو
هو رب القدرة ساعدو
ختو لو الصحة ما فنتدو
********
غنيت لدابي الرجيمة
ما بحوى على البهيمة
هولك الشكرات قديمة
ما بشيل المال الفي القسيمة
********
أنا غنيت للولد
الاسمو النعيم ود حمد
وكت العيش ِبقى بالقبض
ديوان النعيم ولا بنسد (انت الكبرى الركز البلد )
********
غنت ليك أم رشوم
هو مو لها وطق خُشوم
وكت العيش بقى معدوم
فوق ضهرو الولية تنوم
*******
النعيم الشكر ليهو ُقلتو
بسبل بتوب سترتو
زي القمر في ُبهرتو
باجور شخرت ماسورتو
********ء
يا الشرفت القضا
ويا الحاكيت من مكوار بدا
خدامتو القعدا
هيِ بتدرِش قالت قضى
*******
انا غنيت جبت وصفو
مكتوب الشرف على كتفو
ناطو ليه ما لحقو حرفُو
ديل القبيل ماكلنو حرفو
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لكل اغنية قصة (Re: مصطفى نور)
|
🌹قصة اغنيه 🌹🌹🌹🌹من إبداعات الشاعر عتيق ......
----------------------
كان الشاعر الكبير محمد بشير ﻋﺘﻴﻖ ﻗﺪ ﺫﻫﺐ ﻣﺴﺘﺸﻔﻴﺎً ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﺃﻡ ﺩﺭﻣﺎﻥ..... ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺤﻤﻞ ﺃﻭﺭﻧﻴﻜﺎً ﻣﺮﺿﻴﺎً ﻣﻦ ﺷﺮﻛﺔ ﻣﻮﺍﺻﻼﺕ ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ........... ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺮﺗﺪﻱ ﺍﻷﺑﺮﻭﻝ ﻭﻫﻮ ﺑﺮﺍﺩ ﻣﺎﻫﺮ ........ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﻋﻤﻞ ﺑﺎﻟﻤﻮﺍﺻﻼﺕ ( ﺃﺑﻮ ﺭﺟﻴﻠﺔ ) ﺑﻌﺪ ﺗﻘﺎﻋﺪﻩ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺵ ﻣﻦ ﺳﻜﻚ ﺣﺪﻳﺪ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ..... ﻓﺠﻠﺲ ﻓﻲ ﺻﻒ ﺍﻟﻤﺮﺿﻰ ﺑﺎﻟﺤﻮﺍﺩﺙ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﻨﺒﻄﺸﻴﺔ ﻣﻮﻛﻠﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺇﻟﻰ ﻃﺒﻴﺒﺔ ﺷﺎﺑﺔ...... ﻓﺄﻋﻄﺖ ﻋﺘﻴﻖ ﻋﻼﺝ ﻭﺛﻼﺛﺔ ﻳﻮﻡ ﺭﺍﺣﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻼﺝ...... , ﻓﺪﺍﻫﻤﻪ الهام ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻓﻜﺘﺐ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺃﺳﻤﺎﻫﺎ ( ﺇﻟﻰﺩﻛﺘﻮﺭﺓ )....
ﻭﺃﺭﺳﻠﻬﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﻊ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﺑﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺃﻡ ﺩﺭﻣﺎﻥ ﻓﻜﺎﻥ ﺭﺩﻫﺎ : ( ﻫﻮ ﺩﻩ ﻋﺘﻴﻖ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ...
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﺃﻋﺮﻑ ﺍﻧﻪ ﻋﺘﻴﻖ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﻤﻨﺤﺘﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻷﻭﺭﻧﻴﻚ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﺭﺍﺣﺔ ﻣﺶ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ) . ﻭﺗﻘﻮﻝ ﺃﺑﻴﺎﺗﻬﺎ :
ﻣﺮﻳﺾ ﺳﻴﺎﺩﺗﻚ.....
ﻃﺎﻳﻊ ﺃﺭﺍﺩﺗﻚ........
ﻭﻗﺎﺻﺪ ﻋﻴﺎﺩﺗﻚ.....
ﻣﻦ ﻧﻈﺮﻩ خاطفه ...... ﻭﺃﻗﻞ ﻋﺎﻃﻔﻪ.......
ﺁﻻﻣﻪ ﺗﺸﻔﻰ.......
ﻭﺣﺮﺍﺭﺗﻪ ﺗﻄﻔﻰ...........
** ** **
ﻣﺮﺿﺎﻥ ﺳﻴﺎﺩﺗﻚ ﻻﺯﻡ ﻋﻴﺎﺩﺗﻚ........
ﺃﺻﺒﺢ ﺃﺳﻴﺮﻙ........
ﻭﺻﺎﺭ ﻣﺴﺘﺠﻴﺮﻙ...... ﻭﻣﺎﻟﻴﻪ ﻏﻴﺮﻙ......
ﻭﻣﺎﺫﺍ ﻳﻀﻴﺮﻙ.........
***********
ﺑﻰ ﺭﻭﺡ ﻭﺇﻟﻔﻪ........
ﻟﻰ ﺭﻭﺣﻪ ﺗﻠﻔﻰ.....
ﺑﺲ ﺣﺒﻪ ( ﺳًﻠْﻔﻪ )......
ﻭﻟﻮ ﻓﻴﻬﺎ ﻛُﻠﻔﻪ.........
** ** **
ﻓﻴﻚ ﺍﻟﻤﺤﺎﺳﻦ ﺳﻄﻌﺖ ﺷﻤﻮﺳﻪ............
ﺃﺟﻤﻞ ﺭﺷﺎﻗﻪ ﻭﺍﻟﻄﻒ ﺃﻧﻮﺛﻪ..........
ﻭﺇﺫﺍ ﺳَﻔَﺮﺕ.......
ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺮﻭﺽ ﺧَﻄَﺮَﺕ.....
ﻟﻴﻚ ﺍﻷﺯﺍﻫﺮ.......
ﺗﻌﺰﻑ ﻣﺰﺍﻫﺮ.........
ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﺗﻈﺎﻫِﺮ......
ﻓﻲ ﻛُﻞ ﻏﺮﻓﻪ....،،
ﻭﻛﻞ ﺷُﺮﻓﻪ........
** ** **
ﺃﻳﺎﻙ ﻃﺒﻴﺒﻲ ﻭﺃﻧﺖ ﺍﻟﻤﺪﺍﻭﻱ..........
ﻭﺃﻳﺎﻙ ﺣﺒﻴﺒﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﺘﻨﻲ ﺭﺍﻭﻱ.........
ﻟﻰ ﻓﻜﺮِﻱ ﺗﻮﺣﻲ....... ﺃﺩﺑﻲ ﻭﻃﻤﻮﺣﻲ........ ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ ﺭﻭﺣﻲ......،.
ﺃﻃﻠﻖ ﺻﺮﺍﺣﺎ.......
ﻭﺃﺿﻤُﺪ ﺟﺮﺍﺣﺎ......
ﻭﺃﺩِّﻳﻬﺎ ﺭﺍﺣﺎ...... ﺩﻧﻴﺎﻫﺎ
ﻭﻗﻮﻝ ﻓﻴﻬﺎ ( ﻭﺻﻔﻪ )..... ﻣﻊ ﺇﺑﺘﺴﺎﻣﺘﻚ
ﺗﺼﻔﻰ..،.،،،،
وكذلك الشاعر المطبوع شمس الدين حسن الخليفة عندما رجع وعائلته من مصر الى عطبرة ذات يوم كانت الكتاحة سيدة الموقف. فقال له طفله احمد:
يا بابا تجيبنا من البلد السمح داك للكتاحة والسموم فرد شمس الدين :
مرحبتين بلدنا حبابا.. كن بسموما كن بترابا
وقد غناها الفنان حسن خليفة العطبراوي بعد ان غير فيها الى
حباب النيل حباب الغابة
الڜاعر المطبوع يحتاج فقط لشرارة تفجر الابداع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لكل اغنية قصة (Re: مصطفى نور)
|
قصة أغنية وطنية مرحبتين بلدنا حبابا
في حضرة الشاعر شمس الدين حسن خليفة
🔷💠💦🍀🌻🍀💦💠🔷
الأغنية الوطنية الرائعة مرحبتين بلدنا حبابا من ألحان و أداء الفنان / حسن خليفة العطبراوي .
شاعر الأغنية الوطنية ذائعة الصيت هو الشاعر / شمس الدين حسن الخليفة من أم درمان حي الموردة شارع الفيل . كان ميلاد القصيدة عام 1971 م . كان الشاعر يعمل بوزارة الصحة بقسم الصحة المهنية بمدينة عطبرة ، حيث إفتتح ذلك القسم في مدينة الحديد و النار . كان الفنان / حسن خليفة العطبراوي متعهد بوفيه المستشفي . الصدفة المحضة هي التي تسبَّبت في لقاء الشاعر و الفنان . كان مكتب الشاعر / شمس الدين في مستشفي عطبرة ، لا يوجد حاجز بينه و بين بوفيه المستشفي الذي يشرف عليه الفنان / حسن خليفة العطبراوي . فكان ذلك سبب التعارف بين الشاعر و الفنان . و نسجت الصداقة خيوطها المتينة بينهما . و كلاهما يتمتع بموهبة الأنس و أدب الحديث .
في عام 1971م غادر الشاعر / شمس الدين عطبرة إلى الإسكندرية في بعثة إستغرقت ستة شهور . كانت ترافقه في البعثة عائلته التى تتكون من زوجته السيدة / وداد عبد الحميد إمام و طفليهما / حنان و / أحمد . يقول الشاعر بروحه اللطيفة إن إضافة إسم الجدّ / إمام إلى إسم زوجته مهمّ جدّا ً. حيث أن هناك ثلاث سيدات فضليات يحملن إسم / وداد عبد الحميد في منطقتهم الأمدرمانية و هي شارع الفيل في حيّ الموردة . و تلك ظاهرة ينفرد بها شارع الفيل دون أي شارع سوداني أو أي شارع آخر في أي مكان في العالم .
عاش الشاعر / شمس الدين ستة شهور ، هي فترة بعثة العمل ، في مدينة الإسكندرية بجمهورية مصر . كانت أيام الإسكندرية زاهية نضيرة بطقسها الرائع و شواطئها الجميلة على البحر الأبيض المتوسط . بعد إنتهاء البعثة عاد الشاعر برفقة العائلة إلى عطبرة مقر عمله . و تصادف العودة مع موسم الغبار و الكتاحة . عاد الشاعر إلى السودان يغمره الحنين و الشوق و الحب إلى السودان . لكن عند وصولهم عطبرة و مشاهدة الغبار و الكتاحة ، و قبل أن يهبطوا من السَّيارة سرعان ما قال الطفل / أحمد إبن الشاعر و عمره أربع سنوات إنت ليه يا أبوي جبتنا من البلد السمحة ديك للبلد الكلّها تراب و كتاحة . و تفاجأ الشاعر من تعليق طفله و إحتارت مشاعره المتدفقة بحبّ السودان و عطبرة فأجابه يا ولدي مادي بلدنا . ثم نزل الشاعر من السيارة و دخل المنزل و قبل أن يفعل أي شئ ، بدأ يكتب قصيدته الشهيرة مرحبتين بلدنا... كان بسمومها ... كان بترابها . ثم عدَّل الشاعر المطلع إلى مرحبتين بلدنا حبابها... حباب النيل... حباب الغابة.. و أكمل الشاعر كتابة القصيدة وسط مشاعره المتدفقة بحبّ الوطن و فرحة العودة إليه . كان يكتبها و تعليق ولده الصغير / أحمد لا يزال يرنّ في خاطره . و إكتملت كتابة القصيدة . كان ذلك عام 1971 م .
بعد عامين من كتابة قصيدة بلدنا حبابا أي عام 1973 م ، قال الفنان / حسن خليفة العطبراوي في جلسة أنس مع / شمس الدين لقد أخبرني أحد الأصدقاء أن لديك كراسات خاصة مخطوطة عليها أشعارك ، و أنا أريد أن أطلع على هذه الأشعار . و في اليوم التالي أحضر الشاعر كراستين . و لفتت نظر / حسن خليفة العطبراوي قصيدة بلدنا حبابا فقال للشاعر أنا أريد أن أقوم بتلحين هذه القصيدة . ثم أضاف العطبراوي 3 مقاطع من كلماته إلى القصيدة و أصبحت جزء منها . في نهاية القصيدة يجد القارئ مقطعين عن المقاطع الثلاث التي كتبها / حسن خليفة العطبراوي . عام 1974م قام الفنان بتلحين بلدنا حبابا .ثمّ نُقِل الشاعر / شمس الدين من عطبرة إلى كادوقلي . سنة 1975م جاء الشاعر في إجازته السنوية إلى الخرطوم . و خطر له خلال الإجازة أن يسافر إلى عطبرة ليزور صديقه الفنان / حسن خليفة العطبراوي ، و قد نسي موضوع تلحين قصيدة بلدنا حبابا . هناك في عطبرة و من إذاعة أم درمان تفاجأ الشاعر بالإذاعة تقدم الأغنية الوطنية إلى المستمعين . كانت مفاجأة كبيرة للشاعر و في إنفعال كبير ظلّ يستمع إلى قصيدته الرائعة بلحنها الرائع تنساب إلى وجدان كلّ السودانيين و إلى الأبد .
المبدعة / نانسي عجاج أعجِبت بالأغنية الوطنية الرائعة و قدمتها إلى الأجيال الجديدة بأداء بديع و ضمَّنتها ألبومها الأخير في وسط باقة من الأغاني العاطفية .
شكراً للشاعر / شمس الدين حسن الخليفة ، و للفنان الراحل / الكبير حسن خليفة العطبراوي ، و للطفل / أحمد إبن الشاعر 4 سنوات الذي كان سبباً في قدح ومضة إبداع القصيدة في وجدان والده الشاعر ، و شكراً ل / نانسي عجاج على إنتقائها المميَّز المرهف للأغنية الوطنية الرائعة لتقدِّمها إلى ملايين الشباب . فيما يلي النصّ الكامل للقصيدة ، و نشير إلى أن المقطعين الأخيرين أضافهما الفنان / حسن خليفة العطبراوي من كلماته . نشير كذلك إلى أن الفنان العطبراوي لم يغني كل كلمات القصيدة إنما اختار بعضها . مثله مثل / الكابلي الذي لم يغني النص الكامل لقصيدة ضنين الوعد إنما اختار بعض أبياتها للغناء .
↔ بلدنا حبابا ↔
مرحبتين بلدنا حبابا ٭٭ حباب النيل حباب الغابة
ياها ديارنا نحن أحبابا٭٭ نهوى عديلا نرضى صعابا
٭٭٭
نعشق شمسها الحرَّاقة ٭٭ تلهب في النفوس دفَّاقه
نحن شعارنا حب و صداقه٭٭ للناس الصفت أخلاقا
٭٭٭
نحن بلدنا نتحدَّابا ٭٭ بي خيرا الوفير و شبابا
لو ننهض جميع بصلابة ٭٭ ما بتلقونا تاني غلابه
٭٭٭
نحن بلدنا بي خيراتا ٭٭ البلد البتشبها ياتا
هِيَّ حياتنا واحن حياتا ٭٭ مادايرين بلاها وحاتا
٭٭٭
في جوف أرضها المأمون ٭٭ كم من سرّ خفي ومدفون
لو نعمل حياتنا تكون ٭٭ تقدُّم وازدهار مضمون
٭٭٭
بسواعدنا راح نبنيها ٭٭ أبداً ما بنفرِّط فيها
لو قبَّلنا من واديها ٭٭ من وين تاني تلقى الجيهه؟
٭٭٭
نحن بلدنا طيبة أصولا ٭٭ جود وشهامة.... رأي ورجوله
بتَّنا راسيه ما مبدوله ٭٭ راقيه مهذبة ومسؤوله
٭٭٭
في أخلاقنا في عاداتنا ٭٭ إشراقات تميِّز ذاتنا
نحن حميده سمحة صفاتنا٭٭ من أجدادنا لي أبواتنا
٭٭٭
ما نقول القديم بطال ٭٭ نقوم نرميه بالإهمال
صحيح مرات نكال ووبال ٭٭ لكن في البسُتر الحال
٭٭٭
وما نشوف الجديد لماع ٭٭ نقوم نبراه بالإجماع
مرات ببقى فيه نفاع ٭٭ ومرات للشعوب ضيَّاع
٭٭٭
نمسك في القديم كان زين ٭٭ ونخلِّى الجديد كان شين
مش بس نمشي عميانين ٭٭ تقودنا الناس شمال ويمين
٭٭٭
لازم نبقي سمحين سيرة ٭٭ وطنيه وأمانه وغِيرَه
نحن بلادنا بينا مصيرا ٭٭ وين من غيرنا تلقى نصيرا؟
٭٭٭
حق الدولة يا هو اللينا ٭٭ حِفْظُو أمانة في عينينا
قولة: أنا مالي حاجة مشينه ٭٭ لا تشرِّفنا لا بترضينا
٭٭٭
والواحد بدون تقصير ٭٭ للضيف يظهر التقدير
وبرَّه بلادو يبقى سفير٭٭ تطراها الشعوب بالخير
٭٭٭
نخلص ونمشي بي روح واعيه ٭٭ لي وحدتنا دايماً داعيه
زي كل الشعوب الساعيه ٭٭ لي سمعة بلادا مراعيه
٭٭٭
بس من غير وفاق وسلام ٭٭ تب ما بنمشي لي قدَّام
أعملوا للغد البسّام ٭٭ مايكون بس عملنا كلام
٭٭٭
٭ إلى هنا انتهي نصّ القصيدة (بلدنا حبابا) كما كتبه الشاعر شمس الدين حسن الخليفة. ثم أضاف حسن خليفة العطبراوي ثلاثة مقاطع منها المقطعين التاليين:
في تاريخا ما في مثيلا ٭٭ بي درقا وسيوفا وخيلا
نتحزم بلدنا نشيلا ٭٭ دون أفكار علينا دخيله
٭٭٭
بظل الوحدة اتظلِّينا ٭٭ ولي كل العقد حلينا
متشابكات جميع إيدينا ٭٭ وبنتمِّم جميع ما بدينا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لكل اغنية قصة (Re: مصطفى نور)
|
من فريع البان
يوسف حسب الله
حين كانت (فريع البان) في حالة حداد لرحيل جدها في قرية (خليوه) بمدينة (عطبره) وهي تسأل جارتها وهن واقفتان على جدار بينهما والشاعر يمر براحلته فيراها في ثواني معدودات (فريع البان) ويقول لها
الجسيمها حرير
جنفصان ما بهد
العجب سبعين
كان تفك الحد
فشبه جسمها بـ(الجنفصان) وهو نوع فخم من الحرير في ذلك الزمن الجميل
من فريع البان
اليسوح نديان
منو ياسلام
***
قلت أشرب راح
عل قلبي إرتاح
لاطبيب جراح
لا جاب شفاي لاراح
***
ديسك الكرا
بين بياض مو شيب
ناجى من حره
من غرام (سبعين)
خائف إنضرا
زولى فوق الجار
عمرو ما اتورا
***
با السمح والزين
زولى فايت الند
مقدمك راجيك
من تمانين جد
لون جليدا حرير
جنفصان ما بهد
والعجب (سبعين)
ما تفك الحد
***
با السمح والزين نظراهو
قط ما كان
الظرف تاماهو خاتيه
قولت ان كان
من جمال سبعين
اللبيب دركان
انت يا الفردوس
جنة السكان
**
قومي يا قلبوس
قلدي فنونا
من جمال ام زين
روحي ممنونه
العصير يوم جات
شوفوا طاعونا
قلبي دا المرضان
باقي مجنونا
***
في المشي ما بنش يملا
قدمو تراب
الصدير عالي حاجبك
هلالا غاب
مسكك اب تسعه
الساكن الجبجاب
كلموا اهلي اليكتبو
لي حجاب
***
قلت اشرب مر
يبقى مر في مر
واليالي تمر
ياالله زيدنا عمر
في حبو ياسلام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لكل اغنية قصة (Re: مصطفى نور)
|
للرقبة او الجيد في رواية اخري في شعر الحقيبة
يا أم رقيبتا شمعدان باهى اتنصب لرقاب عشاقه كم أحيا وقتل
بعد الرقبة نشوف موضوع اليدين
والايدين الناعمات يتجدعن يشبهن خيط الحرير الانفتل
ويا مداعب الغصن الرطيب ببنانك ازدهت الغصون زادت جمال ونضار وطيب
وود القرشي بيقول
الليد فيه بانة و مخلوق من جنانة هالكنا الامير
بعد الليد نخش علي طول في موضوع الصدر وده شرحه بطول ونشوفه مع الكفل بعمل شنو؟!!
والصدر البى النهد برز قلع تقلو رجح بالضمير الانتحل
والكفل في المشيه يقلع ويتنتل زى مشية المهره في الطين الوحل
ومادام طار جني الوزين يادوب قل نوم العين يقولو لي يا مسكين
ودايما تشبه المرأة ذات الصدر النافر بالوزين وكثير من الناس تأخذ بألبابهم هذه المنطقة من الجسد في صورة مفتونين بذوات الثدي
وفيهم من شبه الصدر النافر ببرتكان يافا والمدفع الذي دك حصون القلوب
ومن الصدر للخصر او الضمير في رواية اخري في خلطة مابين الصدر والضمير يقول الخليل
القوام اللادن ... و الحشا المبروم
و الصدير الطامح ... زي خليج الروم
ويقول أخر في وصف المحيا والشعر والخصر مع الارداف
البدر محيك وشعرك كليل
يميل خصرك منه العليل
تقل ردفك لاعضاك فليل
قتيل حبك ودمعي الدليلليلى طال
كلمات / ابوصلاح
ليلى طال زى ديسك الهضلم نزل.....لضميرك يا فريهيدا انسبل
والجبين النورو يتلاصف لمع......ضوه لينا الحله بالاربع قبل
**************
فيكى حاجب زى هلال اسود غزر......والرمش من طوله فى طرفه انشبل
شابه النشاب والقوس والوتر..............قلبي من جوز غمضه برمشه اتنبل
*********
والعيون الواسعات بلحظهن..........قصرن لعاشقن طول الأجل
ناعسات أطراف عيونك يظهرن.....في خديداتك علامات الخجل
***********
يا أم سنونا من درر يتلاصفن.......زى بريق العينه فاطرك في المثل
حبكم يترب حبوب وسط الحشا........منها زرع الريده في قلبي انشتل
**********
ما بريق المبسم الفرّ وحفظ........لجواهر سنو ما نقا ونجل
المنيل ديمه فايح بالمسك.......لو يمر نسامه بسكر بعجل
************
يا أم رقيبتا شمعدان باهى اتنصب.....لرقاب عشاقه كم أحيا وقتل
والايدين الناعمات يتجدعن......يشبهن خيط الحرير الانفتل
********
والصدر البى النهد برز قلع........تقلو رجح بالضمير الانتحل
والكفل في المشيه يقلع ويتنتل....زى مشية المهره في الطين الوحل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لكل اغنية قصة (Re: مصطفى نور)
|
الصوره الفى البوست للنعيم ود حمد الرجل الكريم
الكرم شيمة محمودة في كل الاماكن والازمان، وبمثل ما ذاع صيت حاتم الطائي في الكرم فإن النعيم ود حمد خلد الشعر السوداني كرمه ومروءته.
القصيدة التى تغنى بها خلف الله حمد والتى صاغتها اخت النعيم تعد من اجمل القصائد والاغاني لحناً ومعنى نوردها فيما يلي بالشعر والشرح:
قيلت في النعيم ود حمد
وقد كان عمدة للمعيلق
كان رجلا كريما وهذه الأغنية قيلت في كرمه عند مجاعة سنة 196
يا الأحييت سنن البرامكة
عاجبني طول ايده سامكه
يا يا با قول النعيم درّاج المتابكة
النعيم يا فحل القبائلْ
كريم لمّام الهمايلْ
شيتا براك ما أظنو خايلْ
ايدو ام ِرويق والقِبلي شايلْ
النعيم يا قاصدين لبا
خشمو انطبع لي مرحبا
والبتلبن للضيف بضبحا
أنا غنيت ِجب مسدارو
شوف النعيم كيف لاوي شالو
ما حسبوك في القالوا قالوا
العيش ِرخص والقمري طالوا
النعيم قادر وحدو
ما تكترو وتتقعدو
هو رب القدرة ساعدو
ختو لو الصحة ما فنتدو
أنا غنيت للولد
الاسمو النعيم ود حمد
وكت العيش ِبقى بالقِبض
ديوان النعيم ولا بنسد
غنيت لدابي الرجيمة
ما بحوى على البهيمة
هو لك الشكرات قديمة
ما بشيل المال الفي القسيمة
يقدل زي شمس الضحي
والبتتاوم للضيف يضبحا
غنت ليك أم رشوم
هو مو لها وطق خُشوم
وكت العيش بقى معدوم
فوق ضهرو الولية تنوم
يا الشرفت القضا
يا الحاكيت المن مكوار بدا
خدامتو القعدا
هيِ بتدرِش وقالت قضى
1/ انا غنيت للولد
الاسمه النعيم ود حمد
وكت العيش بقى بالقبض
ديوان النعيم ولا بنسد
(ايام المجاعة التى يوزع فيها العيش بقبضة اليد كان ديوانه مفتوحاً للجميع).
2/ غنيت لى دابي الرجيمة
ما بحوي على البهيمة
هيلك الشكرة قديمة
وما بشيل المال الفي القسيمة
(شبهته بالثعبان الذي يرجم فريسته ولا يقبل بأن يعطى من الغنائم)
3/ النعيم يا قاصدين زُبا
خشمه انطبع لى مرحباً
والبتسبي للضيف بضبحها
(البتسبي: هى البهيمة التى اوشكت على الوضوع)
4/ احييت سنن البرامكة
عاجبني طول ايدو سامكة
يا بابا قول للكريم دراج المتابكة
(البرامكة: اهل يحيى البرمكي، سامكة: قوية، المتابكة: المرأة المحتاجة للعون).
5/ النعيم يا فارس القبائل
الكريم لمام للهمايل
شكراً بلاك ما اظنه خايل
ايدو ام رويق والقبلي شايل
(الهمايل الاشياء الهاملة، ام رويق: المطر القبلي).
6/ يا الشرفت الضعفا
ويالحاكيت من مكوار بدا
خدامته القعّدا هي بتدرش قالت قضى
(الحاكيت من مكوار بدا شبهته بالنيل وكانوا يعتقدون ان النيل يبدأ من سنار التى كان اسمها مكوار).
7/ النعيم قادر وحدو
ما تتفشخروا وتتقعدوا
هو رب القدرة ساعدو
ختو له الشكرة لا تجحدوا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لكل اغنية قصة (Re: مصطفى نور)
|
طبعا موضوع الكفل والارداف مشوا فيه ناس الحقيبة كتير وباين ناس زمان كانوا بحبو المراة ذات الكفل كان مشيتها من بيت جارتها مر السحابة لا غيث ولا عجل فماذا يقولون
تقل ردفك لاعضاك فليل
قتيل حبك ودمعي الدليل
والكفل في المشيه يقلع ويتنتل زى مشية المهره في الطين الوحل
مجاراة ل تمشي الهوينا كما يمشي الوجي الوحل
وزيدني في هجراني التي تغني بها الفنان الرائع عثمان حسين فيها مقطع يقول
مال فريعك باني
فيه بدر و ظلمه
و فيه ردفاً باني
حين نسيم الليل
زيدني في هجراني في هواك ياجميل العذاب سراني
علي عفافك دوم سيبني في نيراني
لامتين تطراني انظرك في النوم جوز نواعسك راني
طرفي قصدو يراك وما قصدت تراني
ومابسيب حبك والله لو ضراني
يانعيم ازماني وياحياة روحي ويابهجة امدرماني
في الحياة غيرك مافي زول هماني
وفي بعادك ازايا وفي وصالك اماني
بلبل الاغصان غني بي ذكراك وبالنويح اوصاني
الجمال خصاك والعذاب خصاني
والدلال اوصاك علي دوام تعصاني
زهرة البستان تحكي بسمة فاك وطرفك الفتاني
زاد علي الشوق ودمعي سال هتاني
مال فريعك باني فيه بدر وظلمة وفيه ردفا باني
من لحاظك صارم بالهلاك انباني
بين نعس عيناك الكحلهن رباني
يادرر الحاني ويااذاي ودواي ياراحي ياريحاني
انت نايم وانا الم البعاد صحاني
حن علي غرامك والله كاد يمحاني
في جمالك ثاني يافريد الحسن الماتوجدلك ثاني
لو جميع الشعرا فيك يرووا مثاني
لم يحصرو ثناك الفاق لكل حساني
المنام جافاني من جفاك ياحبيبي وصبري الصبح فاني
لو اشوف شخصك في المنام يلفاني
كان طلع سعدي والزمن صافاني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لكل اغنية قصة (Re: مصطفى نور)
|
الشاعر سليمان عبد الجليل
و الفنان حمد الريح رحمهما الله .
الشاعر سليمان عبد الجليل من أهل حلفا القديمة وكان من ضمن الذين رفضوا هجرة الحلفاويين الي منطقة (خشم القربة) بعد غرق حلفا القديمة ببحيرة (السد العالي ) فقد هاجر لحلفا الجديدة 45 ألفا وبقي في حلفا القديمة 5 آلاف
للشاعر ثلاث بنات
(بينه وبينهن إحترام وتقدير فائق)
لكن أرادت البنات الثلاث الهجرة ومغادرة مسقط الرأس في أرض النيل والنخيل ...
فنظم لكل واحدة أغنية وداع بصوت الفنان الراحل (حمد الريح) رحمه الله وكانت أسماء البنات الثلاث هي :
🕺🤾♀️
1/ آمنة... ونظم لها أغنية ( سيد الوجعة ) :
يامساخة الحلة يوم ناس آمنة فاتوا
والقمرا غابت في عشياتو
والقمري عشعش ماقوقن جنياتو
نحب ياتو .. نسيب ياتو ؟
نحب النيل وشتلاتو
نحب نخلا يحت للناس تميراتو
ولما رحلتو ياناس آمنة
سيد الوجعة ما عارفين حكاياتو ...
😭😭😭😭
2/ الثانية ..ليلي ونظم لها أغنية (الرحيل) :
حليل ناس ليلي ساعة الليل يجن
حليل أرض الجزائر والمراكب والطنابير الترن
الغالية ياتمرة فؤادي
الليلة ماعاد المراكب شرقن
والقمري فوق نخل الفريق
فاقد الأهل يبكي ويحن
نحمل رسائلنا واشواقنا لي حبايبنا وللأهل
للقاطعين الرسائل الأحلي من عسل النحل
لذات الضفائر الجالسة بين مجلس عشيرة وبين أهل
وبي خجل بتسأل عن أهلنا حبايبنا قرايبنا
فاتوا للحلة لابيكاتبوا ولايفيدونا الحصل
حليل الراحو خلو الريح تنوح فوق النخل
حليل السابو لدار الأهل بدون أهل
الجروف الشاربة من شاطئ النهر صابا المحل
والنخل متاكي وين سوح طيرو وج وج في أمل ...
😭😭😭😭
3/ الثالثة هي (فاطمة الفنجري) ونظم لها أغنية ماحرام يا (الفنجري ) وتسمي أغنية ( الوصية) لأنها سافرت ولم تودعه من الخجل :
ما حرام يا الفنجري ما تسيب وصية
قمت زي طيرا غريب سافر عشية
لاسلام منك وما منك تحية
الوراك خليتو عايش في أسية
مازمان وصوني ياحليل الوصية
كت مكضب كنت ناسي دابو صدقت
المفارق عينو قوية
السواقي النايحة نص الليل
حنين الدنيا ممزوج في بكاها
زي طيورا في الغصون
محتارة بي تفتش جناها
الديار والناس بتسأل عن صبية
فارقت حلتنا زي طيرا غريب سافر عشية
أوع ليل الغربة ينسيك
ريحة الطين في جروفنا
والتميرات البهن
ديمة راقصات في حروفنا
والدعاش والغيم رزازا في العصير
بالفرح بلل كتوفنا
وجينا راجعين في المغيرب
للديار لا حد نشوفو لا يشوفنا .
😭😭😭😭
..
❤💜❤💜
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لكل اغنية قصة (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
عفوا... إعادة بعد التعديل:
لا حول ولا قوة الا بالله ..........
لينا زمن نردد في الأغنية...فاكرنها فراق أحباب فقط .......
..وما عارفين إنه القصة وجع كبير... فراق بلد بأهله وبيوته و أشجاره ونخيله وناسه..
هذه القصائد بمعناها وعمقها العاطفي تماثل بالفعل قصائد الجاهلية وذكرى الوقوف بديار المحبوبة و المحبوبة( قفا نبك) و(لخولة أطلال..)
و
(ودِّعْ هُريرةَ إنّ الرّكبَ مُرتَحِلُ .. وهل تُطيقُ وداعاً أيّها الرّجلُ)
أتاري نحن مقصرين للدرجة دي؟
للأسف أكتشفت أننا لم نعطي هذا الرحيل المر حقه لم نوفيه حقه من البكاء شعرا ورواية وتوثيقا نوثق فيه تفاصيل الحياة
اليومية.
شكرا الأخ الأديب والموثق مصطفىُ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لكل اغنية قصة (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
الاخ الغالى محمد عبدالله الحسين
انت رجل شفيف ورجل راقى وانت بالنسبه لى فى البوستات
مثل دواء الاطفال الذى يقال له فاتح الشهيه فانت من تفتتح شهيتتى والله للمزيد من البحث وللمزيد من الكتابه
فانا تلميذ بالنسبه لكم والله العظيم ووين من الفطحاله الذين اثروا الموقع لمدة 20 عام من العطاء دمت بخير اخى الغالى واهديك
ليلى طال
ابو صلاح
💘💘💘💘💘💘💘💘💘
روعةالشعرعند ابوصلاح احدى اركانها هى اجادته وتخصصه فى فنون الوصف الحسى للمراة الذى يقوم على اظهار المعانى دون اللفظ المعقد منتهجا السهل الممتنع فى التشبيه البليغ والتصوير الدقيق والخيال الواسع الشفيف ليرسم لنا لوحات مُزهلة تشعر بها وكانها امامك حقيقة وليست مفردات وهذ٥القصيدة فيها الكثير مما ذكرنا....
#سياحةفىالقصيدة...
🔽(ليلى طال زى ديسك الهضلم سَبَل.....لضميرك يافريهيد السَبَل)...
الديس هو الشَعَر وايضا له مفردات اخرى فى الشعر الحقيبى مثل الوضيب والروبة وكلمة لضميرك تاتى هنا بمعنى الخِصرِ اما
كلمة فريهيد تاتى هنا بمهنى المفرهدة الغضة والتى تكون فى بداية النمو اى الزرع المفرهد الناير الجميل وكلمة السَبَل مفردها سَبَلةولتقريب المعنى اهلنا ناس الزراعة لما يزرعو وبعد فترة من بداية النمو يقولو الزراعة بتقت وجابت ليها سَبَلة وهى دايما تكون لينة وطرية لذلك كان تشبيه الملهمة بفريهيد السَبَل اى انها فى بداية شبابها فهى لينةوغضةوطرية..فشاعرنا يشكو ليل وحدته الطويل المعتم الحالك السواد والذى يشابه شعرها طولاً وحلكة وسواداً والذى من شدة طوله يصل خِصرها واعتقد ان شاعرنا قد تجلى وابدع حيث شبه طول ليله الناتج من حالته النفسية بسبب الارق وعدم النوم بطول شعر ملهمته.
🔽(والجيبــــن النــــورو يتلاصف لمع ضوي لينا الحـــــله بالاربــــع قبل)... وهنا نجد ان شاعرنا قد استخدم خياله بصورة مبالغة وصور لنا لوحة ابداعية تتجسد فى ان الحلة من كل اتجاهاتها قد كساها البهاء والنور الصادر من وجه ملهمته < ياربى دا يكون كم فولت ههههه >
🔽(فيكي حاجب زي هـــــــلال اسود غزر
والرمش من طـــــولو في طرفو انسبل
شابه النشـــــاب والقـــــــــوس والوتر
قلبي بي جوز غمضه من رمشو اتنبل)
يالله تصوير بديع وغايةً في الدقة والجمال فكثافة وغزارة الحاجب شكلت لنا نصف الإستدارة الواضحة فشبهها شاعرنا بالهلال لجماله وتناسقه لكنه أسود بلون الحاجب والأعجب من ذلك الرمش من طوله إنسبل اى نزل وإنعقد في الحاجب لان الرمش من طبعه مشدود ومع إنعقاد تلك الشعرة من الرمش بالحاجب إكتملت الصورة بذهن شاعرنا فأظهره كأنه نشاب وهو السهم الذي يُشد مابين القوس والوتر الذي تمثله دائرة الرمش التحتية فهي مشدودة للخارج فهذه الصورة تشابه النشاب والقوس والوتر <دا والله جن عديييييل> وفى نهاية الامر قلبه قد تم اصطياده ووقع صريعا من هذه العيون (قلبي من جوز غمضة برمشه إتنبل)...
<اتنبل نبل العدو ههههه>
🔽(العيـــــــون الواسعــــــات بي لحظهن
قصرن لي عاشقــــــــــن طول الاجل
ناعسات اطــــــــــراف عيونك ويظهرن
في خديداتــــــك عــــــــلامات الخجل)... وهذه العيون الجميلة الواسعة عندما تنظر للعاشق فانهن يقصرن طول اجله اى يقربن موته وهلاكه......
🔽(ياام سنــــــــــــــونا من درر يتلاصفن
زي بريق العينـــــــه فاطرك في المثل
حبكم تيرب حبــــــــــوب وسط الحشا
منها زرع الريــــــده في جوفي انشتل)
تشبيه عجيب حيث ان اسنان محبوبته زى الدر المضى وانهن داخل الفاه مثل البرق المضئ الذى يصدر من العينة والعينة هى السحابة الداكنة السوداء وان حُبك قد سكن قلبى بل تكاثر وتيرب وانزرع داخل الحشا....
🔽(ياام رقيبتــــــا شمعدان باهي اتنصب
لي رقاب عشــــــــاقو كم احيا و قتل
والايدين الناعمـــــــات يتجـــــــــدعن
يشبهن خيـــــط الحـــــــــرير الانفتل)
من مقائيس الجمال عند العرب طول رقبة المراة لذلك جاء التشبيه بالشمعدان المضى بهاءاً لذلك فان هذا الجمال والبهاء هو بمثابة الشرك لعشاقه وان الايادى الناعمة التى تتحرك دلالاً تشبه الحرير المفتول ومن المعروف عن الحرير انه اجود انواع القماش نعومةً....
🔽(والصديــــــــر البي النهــــــد برز قلع
تقلو رجح بالضميـــــــر الانتحــــــــل
والكفـــــل في المشيـه يقلع ويتنتل
زي مشيه المهره في الطين الوحل)
الصدر العالى والبارز بنهوده الى اعلى ومن شدة تقله قد ميل على الخصر النحيل وكان عبئاً ثقيلاً عليه
<يعنى قال الرررروب>... اما الكفل اى الارداف فدا تصوير تانى فهى اثناء المشى ومن شدة ثقلها تقلع وتنتل لذلك فهى تهتز من اعلى الى اسفل وبالعكس يعنى بتمشى واحدة واحدة وبصورة بطيئة <تخيلو هذه الصورة فى اذهانكم وما تمشوا بعيد >...
فالعرب قديما كانو يفضلون المراة بطئية السير وهنا شبه مشية محبوبته مثل مشية المهرة فى الطين الوحل حيث ان هذه المشية يلزمها المشى البطى نسبة لوحل الطين ويظهر هنا تاثير الشعر العربى على شعراء الحقيبة حيث انهم نهلوا واطٌلعوا كثيرا على الادب العربى لذلك نجد ان هذا البيت وكانه مُقتبس من الشاعر العربى الاعشئ صاحب المعلقة التى مطلعها (ودع هريرة ان الركب مرتحل ) حيث يقول:
(غراء فرعاء مصقول عوارضها )
(تمشى الهوينا كما يمشى الوجى الوحل)
💘💘💘💘💘💘💘💘
ليلي طال زي ديســــــك الهضلم سَبَل لضميـــــــــــرك يافـــــريهيـد السَبَل
والجيبــــــــــن النــــــــورو يتلاصف لمع
ضوي لينا الحـــــــله بالاربـــــــــــع قِبل
فيكي حاجب زي هـــــــلال اسود غزر
والرمش من طـــــولو في طرفو انسَبَل
شابه النشـــــاب والقـــــــــوس والوتر
قلبي بي جوز غِمضُه من رمشو اتنبل
العيـــــــون الواسعــــــات بي لحظهن
قصرن لي عاشقــــــــــن طول الاجل
ناعسات اطــــــــــراف عيونك ويظهرن
في خديداتــــــك عــــــــلامات الخجل
ياام سنــــــــــــــونا من دُرر يتلاصفن
زي بريق العينـــــــه فاطرك في المثل
حبكم تيرب حبــــــــــوب وسط الحشا
منها زرع الريــــــده في جوفي انشتل
ياام رقيبتــــــا شمعدان باهي اتنصب
لي رقاب عشــــــــاقو كم احيا و قتل
والايدين الناعمـــــــات يتجـــــــــدعن
يشبهن خيـــــط الحـــــــــرير الانفتل
ما بريق المبســـــــــــــم الفر وحفظ
لي جواهــــــــــر سنو ما نقي ونجل
المنيــــل ديمه فايـــــــــــح بالمسك
لو يمر نسامـــــــــو بسكر بي عـجل
والصديــــــــر البي النهــــــد برز قلع
تقلو رجح بالضميـــــــر الانتحــــــــل
والكفـــــل في المشيـه يقلع ويتنتل
زي مشيه المهره في الطين الوحل
صادفتنــــــــــي وزودت ناري انضرام
ام لهيجـــــا احلي من صافي النحل
فارقتنــــــــــي وفارقت عيني المنام
قلبي من بين الضلــــــوع فر و رحل
💘💘💘💘💘💘💘💘
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لكل اغنية قصة (Re: مصطفى نور)
|
ﻗﺎﻝ ﻟﻴﻚ ﻋﻤﻨﺎ (ﺳﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ) ﻋﺠﺒﺘﻮ ﻟﻴﻚ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺑﻨﺎﺕ
( ﻧﺎﺱ ﺣﻲ ﺍﻷﻣﺮﺍﺀ) ﻭﻗﺎﻡ ﻣﺸﻰ ﻷﻫﻠﻬﺎ ﻋﺸﺎﻥ ﻳﺨﻄﺒﺎ ﻭﻛﺪﻩ ...
ﻗﺎﻣﻮﺍ ﺭﻓﻀﻮﻫﻮ ... ﻭﺳﺒﺐ ﺍﻟﺮﻓﺾ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﺇﻧﻮ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺩﺍﻙ ﻛﺘﻴﺮ ﻣﻦ
ﻭﺟﻬﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻛﺎﻧﻮ ﺑﻴﻌﺘﺒﺮﻭﺍ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﺩﻳﻞ ﻧﺎﺱ ﺻﻌﺎﻟﻴﻚ
ﺳﺎﻱ ﺑﺘﺎﻋﻴﻦ ﻏﻨﺎ ﻭﺭﻗﻴﺺ ﻭﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺷﻐﻠﺔ ...
ﺃﻫﺎ ﺍﻟﺒﻨﺖ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺘﻘﺮﺍ ﻓﻲ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺃﻣﺪﺭﻣﺎﻥ ...
ﻋﻤﻨﺎ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﺸﺎﻛﻮﺵ ﺣﺮﻗﻮ ﻭﺟﻬﺠﻬﻮ ﺑﺎﻟﺤﻴﻞ ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻴﺪ
ﺣﻴﻠﺔ ... ﻭﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺇﻋﺠﺎﺑﻮ ﺑﻴﻬﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﻴﻤﺸﻲ ﻳﻘﻴﻒ ﻗﺪﺍﻡ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻋﺸﺎﻥ
ﻳﺸﻮﻓﺎ ﻭﻫﻲ ﻃﺎﻟﻌﺔ ...
ﻭﻃﺒﻌﺎ (ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﻋﻤﻮﻣﺎ ) ﺑﻴﻄﻠﻌﻦ ﻓﻰ ﺷﻜﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻝ
ﻭﺑﻌﺪﻳﻦ ﻛﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺗﻤﺸﻲ ﻓﻲ ﺇﺗﺠﺎﻩ ...
ﺍﻟﻤﻬﻢ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﺒﺖ ﻃﻠﻌﺖ ﺑﺮﺍﻫﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﺻﺎﺣﺒﺎﺗﺎ (ﺃﻇﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ
ﻋﻠﻰ ﻋﺠﻠﺔ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻫﺎ ) ﻭﻟﻢ ﺗﻤﺮ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﺇﻻ ﻭﻃﻠﻌﻦ ﺭﻓﻴﻘﺎﺗﻬﺎ ﻭﺭﺍﻫﺎ ...
ﺃﻫﺎ ﻫﻲ ﺑﻘﺖ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻭﺭﻓﻴﻘﺎﺗﺎ ﺑﻘﻦ ﺧﻠﻔﻬﺎ ...
ﻭﻋﻤﻨﺎ ﺳﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺃﺗﺎﺭﻳﻬﻮ ﻛﺎﻥ ﻣﺘﺎﺑﻊ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﻭﻗﺎﻡ ﻃﻮﺍﻟﻲ ﺻﻮﺭﻭ
ﻓﻲ ﻟﻮﺣﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ:
ﻳﺎ ﻗﺎﺋﺪ ﺍﻷﺳﻄﻮﻝ
ﺗﺨﻀﻊ ﻟﻚ ﺍﻟﻔﺮﺳﺎﻥ
ﻳﺎﺫﻭ ﺍﻟﻔﺨﺎﺭ ﻭﺍﻟﻄﻮﻝ
ﺃﺭﺣﻢ ﺑﻨﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ
ﻣﻴﻦ ﻟﺴﻤﺎﻙ ﻳﻄﻮﻝ
ﻣﺎ ﻳﻄﻮﻟﻚ ﺍﻟﻠﻤﺴﺎﻥ
ﻣﻌﻨﺎﻙ ﺷﺮﺣﻪ ﻳﻄﻮﻝ
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﺇﻧﺴﺎﻥ
ﺃﺻﺪﻕ ﻛﻔﺎﻧﺎ ﻣﻄﻮﻝ
ﻳﺎﺫﻭ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺇﺣﺴﺎﻥ
ﺃﻧﺎ ﻋﻘﻠﻲ ﺑﻴﻚ ﻣﺨﺘﻮﻝ
ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻘﻮﻝ ﻭﻟﺴﺎﻥ
ﻣﺎ ﺑﻨﻜﺮ ﺍﻟﻤﻌﻘﻮﻝ
ﺁﻣﻨﺖ ﺑﺎﻷﻳﻤﺎﻥ
ﺑﺎﻟﻄﻠﺴﻢ ﺍﻟﻤﺼﻘﻮﻝ
ﺑﺪﻝ ﻟﺨﻮﻓﻰ ﺃﻣﺎﻥ
ﺑﺎﻟﻨﻮﺭ ﺳﺤﺮﺕ ﻋﻘﻮﻝ
ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻤﻴﻤﺔ ﺯﻣﺎﻥ
ﻳﺎ ﻣﻦ ﺗﺤﻖ ﺍﻟﻘﻮﻝ
ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺣﺮﻣﺎﻥ
ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺠﻨﺪﻱ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﻮﻝ
ﻭﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﻐﻔﺮﺍﻥ
ﻣﻦ ﺃﻳﺪﻩ ﺭﺍﺡ ﻣﻨﺘﻮﻝ
ﻭﺍﺗﻮﻫﺪ ﺍﻟﻨﻴﺮﺍﻥ
ﻓﺎﻗﺪ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺒﺘﻮﻝ
ﻣﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺣﻴﺮﺍﻥ
ﺃﺻﺒﺢ ﺯﻫﺮ ﻣﺸﺘﻮﻝ
ﻭﻓﺎﺡ ﻣﻼ ﺍﻟﺠﻴﺮﺍﻥ
ﻳﺎ ﻋﻠﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻝ
ﻛﻢ ﺃﻭﻣﻰ ﻟﻴﻚ ﺑﻨﺎﻥ
ﻛﻢ ﻣﻦ ﺃٍﺳﻴﺮ ﻣﻐﻠﻮﻝ
ﻣﺎﻻﻗﻰ ﻟﺤﻈﺔ ﺣﻨﺎﻥ
ﻳﺮﻯ ﻭﻋﺪﻙ ﺍﻟﻤﺤﻠﻮﻝ
ﺯﻯ ﺣﺠﺔ ﺍﻟﻮﺳﻨﺎﻥ
ﻭﺍﻟﻜﺎﻥ ﺳﻜﻮﻧﻪ ﺗﻠﻮﻝ
ﻣﺎ ﺑﺒﺪﻟﻬﻢ ﺑﺠﻨﺎﻥ
ﻳﺎ ﺣﺒﻴﺒﻲ ﻛﻮﻥ ﻣﻤﻬﻮﻝ
ﻭﻟﻴﻜﻮﻥ ﻣﺎﻛﺎﻥ
ﺍﻟﻔﻰ ﻏﺪ ﻣﺠﻬﻮﻝ
ﻭﺍﻟﻤﺎﺿﻰ ﺃﺳﻤﻪ ﺍﻟﻜﺎﻥ
ﻧﻔﺪﻳﻚ ﺷﺒﺎﺏ ﻭﻛﻬﻮﻝ
ﻭﻧﺒﻘﻰ ﻟﻴﻚ ﺃﺭﻛﺎﻥ
ﻓﻰ ﺣﺒﻚ ﺍﻟﻤﺄﻫﻮﻝ
ﻭﻧﺨﺪﻡ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ
ﻳﺎﻟﻔﻲ ﺳﻤﺎﻙ ﻣﻔﺼﻮﻝ
ﺗﻨﺸﺎﻑ ﻋﻴﺎﻥ ﻭﺑﻴﺎﻥ
ﻣﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﻟﻴﻚ ﻭﺻﻮﻝ
ﻭﻣﺎ ﺩﻧﻴﺖ ﺃﺣﻴﺎﻥ
ﺇﻧﺖ ﺍﻟﺨﻄﺎﻙ ﺃﺻﻮﻝ
ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﺪﻳﺎﻥ
ﻣﺜﻠﺖ ﻓﻴﻨﺎ ﻓﺼﻮﻝ
ﻣﺎ ﺑﺪﺭﺳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ !!...
ﺗﻌﺮﻳﺠﺔ :
ﺃﻧﺎ ( ﻭﻛﺜﻴﺮﻭﻥ ﻏﻴﺮﻱ ) ﻛﻨﺎ ﻗﺎﻳﻠﻴﻦ ﺍﻷﻏﻨﻴﺔ ﺩﻱ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﻓﻲ ﺿﺎﺑﻂ ﻛﺒﻴﺮ
ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﻻ ّ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻛﺮﺭﻱ ﻭﻻ ّ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لكل اغنية قصة (Re: مصطفى نور)
|
قصة اغنية
يا مداعب الغصن الرطيب
الأقباط زمان لما يكون عندهم عيد من أعيادم يقومو يعملوا زفة وإحتفالات ومهرجانات في الشوارع ... أها في عيد من الأعياد وفي واحد من شوارع أم درمان كان عمنا سيد عبد العزيز واقف مستمتع بالموسيقى والأناشيد والزفة ... وفي أثناء ماهو متابع قام شاف ليهو قبطية فائقة الجمال (شديدة ... شدة الحرامي ) والبت كانت واقفة وتعاين من بلكونة في الدور التاني من إحدى العمارات وكانت بتتفرج في المهرجان الفي الشارع وكانت ماسكه ليها غصن أخضر فيهو زهور وتتلاعب به بأناملها (عمك كحلا كيف أنا ماعارف !!) ... طوالي عمنا سيد صور المشهد ده وبدأ يقول : يا مداعب الغصن الرطيب .. يا مداعب الغصن الرطيب وطوالي جاهو شيطان الشعر ..
يا مداعب الغصن الرطيب
في بنانك إزدهت الزهور
زادت جمال ونضار وطيب
* * *
يالمنظرك للعين يطيب
تبدل الظلمات بنور
وتبدل الأحزان سرور
إن شافك المرضان يطيب
* * *
تعجبني والشيء العجيب
هادئ واليف ماك النفور
بى عفتك صنت السفور
والحسن والأصل النجيب
* * *
أنا وأنت في الروض يا حبيب
راق النسيم وحلى للمرور
بقى أحلى من ساعة السرور
وأدق من فهم اللبيب
* * *
والروضة في موقع خصيب
حضنوها وإتلافو النهور
ترى فيها أنواع الزهور
من كل لون أخدت نصيب
* * *
يانع ثمارا وغض وطيب
أشبه بربات الخدور
الإنبرجن في يوم حبور
زادن جمال ونضار وطيب
* * *
في الروض غنى العندليب
ورددوا غناهو الطيور
ترتيل أناشيد الحبور
وفتيانا يوم عيد الصليب
* * *
دنت الثريا بقت قريب
بين السلوك في تاني دور
في ثانية كم سطعت بدور
وأهلة كان نوعن غريب
* * *
شيء ينعش الروح في الأديب
ويحيي روح ميت الشعور
للقاك تنشرح الصدور
ويفرح القلب الكئيب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لكل اغنية قصة (Re: مصطفى نور)
|
الشاعر ودالرضي
ليالي الخير جادن ود الرضي
ليالي الخير جادن من المحبوب
نسائم الليل عادن من المحبوب
شفت في الأحلام ظبى يتهادن برخيم نغمات خلى تنادن
عبرات الشوق بى ازدادن تلكم أحلام ليت تمادن
شفت الحسن الحافل رافل في ثياب العز والعز كافل
رانع واحل تايه غافل لادن هادل ضامر كافل
هادئ ساكن آمن قادل بهجة هيبة حاكم عادل
لافح فره وطارح سادل ليل عسعس كاسى الهادل
بوبح جيده وأبصر واقل ظن مراقب صدق العاقل
قلب المخضوب فوق الفاقل تل اليمنى ومشى متاقل
رنا متخاوف بارق لجّ بعضه فى بعضه ترادف لج
رفع الهدب شفت محور نوره تدفق صعد أتدور
فكر في شئ فضل أتصور بسم النوار فتح نور
فيه تأمل أيسر بند .لدن المثمر غصنه البندى
مايقه ترقرق شهر الهندي فوح منو العرف الرّندى
وصحيت ندمان نومي انقل تناوم غش وقواي كل ّ
حاولت النوم لكن كلا هيهات يعود الكان ولّى
يقول العلامة
البروف: ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻄﻴﺐ
ﺍﻥ (ﺍﻡ ﺿﺒﺎﻥ ) ﻭﻳﻌﻨﻲ -ﺍﻡ ﺿﻮﺍً
ﺑﺎﻥ- ﺃﺗﺖ
ﺑﻤﺴﺘﺤﻴﻠﻴﻦ...
ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ (ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺩ
ﺍﻟﺮﺿﻲ ) ﻭﺍﻟﺬﻱ
ﺟﺎﺀ ﺑﺴﺘﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﻔﻌﻮﻻً
ﻭﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻼﺕ
ﻭﻣﻔﺎﻋﻴﻠﻬﺎ ﻓﻲ
ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪﺓ (ﻟﻴﺎﻟﻲ ﺍﻟﺨﻴﺮ
) ﻭﺗﺨﻄﻰ ﺑﺬﻟﻚ
(ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ ) ﺻﺎﻧﻊ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ...
ﻟﻮ ﺃﺩﺭﻛﻪ (ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ ﺃﺣﻤﺪ
ﺍﻟﻔﺮﻫﻴﺪﻱ ) ﻝ
ﺷﻬﻖ
ﺇﻋﺠﺎﺑﺂ ﺑــ (ﻭﺩﺍﻟﺮﺿﻲ )....
ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ (ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺗﺎﺝ
ﺍﻟﺪﻳﻦ ) ﺍﻟﺬﻱ
ﺳﺒَﻊ ﺍﻟﺒﺮﺩﺓ
ﻓﺘﺨﻄﻰ ﻛﻞ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺻﺎﻏﻮﻫﺎ ﻣﻦ
ﻗﺒﻞ
ﻟﻴﺎﻟﻲ ﺍﻟﺨﻴﺮ
ﺟﺎﺩﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺏ
ﻧﺴﺎﺋﻢ ﺍﻟﻠﻴﻞ
ﻋﺎﺩﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺏ
ﺷﻔﺖ ﻓﻲ ﺍﻷﺣﻼﻡ ﻇﺒﻰ
ﻳﺘﻬﺎﺩﻥ برخيم ﻧﻐﻤﺎﺕ
ﺧﻠﻰ ﺗﻨﺎﺩﻥ
ﻋﺒﺮﺍﺕ ﺍﻟﺸﻮﻕ ﺑﻰ
ﺍﺯﺩﺍﺩﻥ تلكم ﺃﺣﻼﻡ ﻟﻴﺖ
ﺗﻤﺎﺩﻥ
ﺷﻔﺖ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺤﺎﻓﻞ
ﺭﺍﻓﻞ ﻓﻲ ﺛﻴﺎﺏ ﺍﻟﻌﺰ
ﻭﺍﻟﻌﺰ ﻛﺎﻓﻞ
ﺭﺍﻧﻊ
ﻭﺍﺣﻞ
ﺗﺎﻳﻪ
ﻏﺎﻓﻞ
ﻻﺩﻥ
ﻫﺎﺩﻝ
ﺿﺎﻣﺮ
ﻛﺎﻓﻞ
ﻫﺎﺩﺉ
ﺳﺎﻛﻦ
ﺁﻣﻦ
ﻗﺎﺩﻝ
ﺑﻬﺠﺔ ﻫﻴﺒﺔ ﺣﺎﻛﻢ ﻋﺎﺩﻝ
ﻻﻓﺢ ﻓﺮﻩ ﻭﻃﺎﺭﺡ
ﺳﺎﺩﻝ...... ﻟﻴﻞ ﻋﺴﻌﺲ
ﻛﺎﺳﻰ ﺍﻟﻬﺎﺩﻝ
ﺑﻮﺑﺢ ﺟﻴﺪﻩ ﻭﺃﺑﺼﺮ
ﻭﺍﻗﻞ ...... ﻇﻦ ﻣﺮﺍﻗﺐ
ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ
ﻗﻠﺐ ﺍﻟﻤﺨﻀﻮﺏ ﻓﻮﻕ
ﺍﻟﻔﺎﻗﻞ........ﺗ ﻞ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ
ﻭﻣﺸﻰ ﻣﺘﺎﻗﻞ
ﺭﻧﺎ ﻣﺘﺨﺎﻭﻑ ﺑﺎﺭﻕ
ﻟﺞّ.........ﺑﻌﻀ ﻪ ﻓﻰ ﺑﻌﻀﻪ
ﺗﺮﺍﺩﻑ ﻟﺞّ
ﻧﺼﻔﻮ ﺗﺜﻨﻰ ﻭﺁﺧﺮ
ﻟﺞّ ........... ﻻﻃﻢ ﺃﻣﻮﺍﺝ ﻣﻦ
ﻏﻴﺮ ﻟﺞ
ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻬﺪﺏ ﺷﻔﺖ
ﻣﺤﻮﺭ .......... ﻧﻮﺭﻩ ﺗﺪﻓﻖ
ﺻﻌﺪ ﺃﺗﺪﻭﺭ
ﻓﻜﺮ ﻓﻲ ﺷﺊ ﻓﻀﻞ
ﺃﺗﺼﻮﺭ.....ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻨﻮﺍﺭ ﻓﺘﺢ
ﻧﻮﺭ
ﻓﻴﻪ ﺗﺄﻣﻞ ﺃﻳﺴﺮ
ﺑﻨﺪ .......... ﻟﺪﻥ ﺍﻟﻤﺜﻤﺮ
ﻏﺼﻨﻪ ﺍﻟﺒﻨﺪﻯ
ﻣﺎﻳﻘﻪ ﺗﺮﻗﺮﻕ ﺷﻬﺮ
ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ......... ﻓﻮﺡ ﻣﻨﻮ
ﺍﻟﻌﺮﻑ ﺍﻟﺮّﻧﺪﻯ
ﻭﺻﺤﻴﺖ ﻧﺪﻣﺎﻥ ﻧﻮﻣﻲ
ﺍﻧﻘﻞ........ﺗﻨﺎ ﻭﻡ ﻏﺶ
ﻭﻗﻮﺍﻱ ﻛﻞ ّ
ﺣﺎﻭﻟﺖ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻟﻜﻦ
ﻛﻼ.........ﻫﻴﻬﺎ ﺕ ﻳﻌﻮﺩ
ﺍﻟﻜﺎﻥ ﻭﻟّﻰ
.
.
القصيدة عن عبارة رؤية أوحلم
وتقول
ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﺗﻘﻮﻝ ﺇن
ﺍﻟﺸﻴﺦﻣﺤﻤﺪ ﻭﺩ ﺍﻟﺮﺿﻲ
ﻛﺎﻥ ﻳﺤﺐ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ
ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﻨﻬﺎ
ﻭﻟﻘﺪ ﻏﺎﺏ ﻓﺘﺮﺓ ﻣﻦ
ﺍﻟﺒﻠﺪﺇﺑﺎﻥ ﻋﻤﻠﻪ ﺑﺨﺰﺍﻥ
ﺳﻨﺎﺭ ﻭﻟﻜﻦ ﺣﻴﻦ ﻋﻮﺩﺗﻪ
ﻭﺟﺪﻫﺎ ﻗﺪ ﺗﺰﻭﺟﺖ ﻣﻦ
ﺍﺣﺪ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﻴﻦ
ﻭﺗﺼﺎﺩﻑ
ﺇﻥ ﻣﺮّ ﻭﺩ ﺍﻟﺮﺿﻲ ﺑﺄﻣﺎﻡ
ﻣﻨﺰﻝ ﺍﻟﻤﻠﻬﻤﺔﻭﻛﺎﻧﺖ ﺃﺑﻮﺍﺏ
ﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻝ ﺗﺼﻨﻊ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﻄﺎﺭﻕ ﻭﻫﻰ ﺃﻋﻮﺍﺩ
ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﻭﻳﻤﻜﻦ ﻻﻯ
ﺷﺨﺺ ﺃﻥ ﻳﺮﻯ ﻣﺎﺑﺪﺍﺧﻞ
ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ... ﻓﺸﺎﻫﺪ
ﻭﺩ ﺍﻟﺮﺿﻲ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ..ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺷﺎﻫﺪ ...
ﺷﻔﺖ ﺍﻟﺤﺴﻦﺍﻟﺤﺎﻓﻞ
ﺭﺍﻓﻞ ..... ﻓﻲ ﺛﻴﺎﺏ ﺍﻟﻌﺰ
ﻭﺍﻟﻌﺰ ﻛﺎﻓﻞ
ﺭﺍﻧﻊ ﻭﺍﺣﻞ ﺗﺎﻳﻪ
ﻏﺎﻓﻞ........ ﻻﺩﻥ
ﻫﺎﺩﻝﺿﺎﻣﺮ ﻛﺎﻓﻞ
ﻫﺎﺩﺉ ﺳﺎﻛﻦ ﺁﻣﻦ
ﻗﺎﺩﻝ ........ ﺑﻬﺠﺔ ﻫﻴﺒﺔ
ﺣﺎﻛﻢﻋﺎﺩﻝ
ﻻﻓﺢ ﻓﺮﻩ ﻭﻃﺎﺭﺡ
ﺳﺎﺩﻝ...... ﻟﻴﻞ ﻋﺴﻌﺲ
ﻛﺎﺳﻰ ﺍﻟﻬﺎﺩﻝ
ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ
ﻭﺍﻟﺤﺴﻦﻭﺍﻟﺮﻭﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ
ﺷﺎﻫﺪﻫﺎ ﻭﺩ
ﺍﻟﺮﺿﻲ... ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺷﻌﺮﺕ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﻦ
ﻳﺮﺍﻗﺒﻬﺎ ﻭﻳﻨﻈﺮﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ
ﺍﻟﻔﺘﺤﺎﺕ ....ﻓﻤﺎﺫﺍ
ﻓﻌﻠﺖ ؟.. ﻣﻦ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ
ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﻳﺎﻡ
ﺍﻟﺘﻲﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺃﻭ
ﻋﻴﺪ ﻳﺨﻀﺒﻦ ﺍﻟﻜﻒ
ﺍﻷﻳﺴﺮ... ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﺕ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻤﻠﻬﻤﺔ ﻣﻦ ﻳﺮﺍﻗﺒﻬﺎ
ﻫﺰﺕﺟﻴﺪﻫﺎ ﻭﻭﺿﻌﺖ ﻳﺪﻫﺎ
ﺍﻟﻤﺨﻀﺒﺔ ﻭﻫﻰ ﺍﻟﻴﺪ
ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﻭﺳﻄﻬﺎ
ﻭﺗﻠﺖ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﻭﻣﺸﺖ ﻋﻠﻰ
ﻣﻬﻠﻬﺎﻳﺘﺜﻨﻰ ﻗﻮﺍﻣﻬﺎ ﻭﻳﺘﻤﺎﻳﻞ
ﺑﻌﺠﻦ ﻳﻜﺎﺩ ﺃﻥ ﻳﻨﻘﺴﻢ ..
ﺑﻮﺑﺢ ﺟﻴﺪﻩ ﻭﺃﺑﺼﺮ
ﻭﺍﻗﻞ ...... ﻇﻦﻣﺮﺍﻗﺐ
ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ
ﻗﻠﺐ ﺍﻟﻤﺨﻀﻮﺏ ﻓﻮﻕ
ﺍﻟﻔﺎﻗﻞ........ﺗ ﻞ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ
ﻭﻣﺸﻰ ﻣﺘﺎﻗﻞ
ﻭﻋﻨﺪﻣﺎﻭﻗﻠﺖ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ
ﻣﺴﺘﻐﺮﺑﺔ ﺭﺃﻯ ﻭﺩﺍﻟﺮﺿﻰ
ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺸﻊ ﻭﻳﺘﺪﻓﻖ
ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﺟﻮﺍﻧﺒﻬﺎ ... ﻭﺗﺮﻗﺮﻗﺖ ﻋﻴﻮﻧﻬﺎ
ﺑﺎﻟﺪﻣﻮﻉ ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﺟﺎﺭﺣﺔ
ﻛﺎﻟﺴﻴﻮﻑ ﺍﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ... ﺃﻣﺎ
ﻗﻮﺍﻣﻬﺎ ﺍﻟﻼﺩﻥ ﻓﻘﺪﺃﺛﻤﺮ
ﻭﻓﺎﺣﺖ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻌﻄﻮﺭ
ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ..
ﺭﻧﺎ ﻣﺘﺨﺎﻭﻑ ﺑﺎﺭﻕ
ﻟﺞّ.........ﺑﻌﻀ ﻪ ﻓﻰ
ﺑﻌﻀﻪﺗﺮﺍﺩﻑ ﻟﺞّ
ﻧﺼﻔﻮ ﺗﺜﻨﻰ ﻭﺁﺧﺮ
ﻟﺞّ ........... ﻻﻃﻢ ﺃﻣﻮﺍﺝ ﻣﻦ
ﻏﻴﺮﻟﺞ
ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻬﺪﺏ ﺷﻔﺖ
ﻣﺤﻮﺭ .......... ﻧﻮﺭﻩ ﺗﺪﻓﻖ
ﺻﻌﺪ ﺃﺗﺪﻭﺭ
ﻓﻜﺮ ﻓﻲﺷﺊ ﻓﻀﻞ
ﺃﺗﺼﻮﺭ.....ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻨﻮﺍﺭ ﻓﺘﺢ
ﻧﻮﺭ
ﻓﻴﻪ ﺗﺄﻣﻞ ﺃﻳﺴﺮ
ﺑﻨﺪ .......... ﻟﺪﻥ ﺍﻟﻤﺜﻤﺮ
ﻏﺼﻨﻪ ﺍﻟﺒﻨﺪﻯ
ﻣﺎﻳﻘﻪ ﺗﺮﻗﺮﻕ ﺷﻬﺮ
ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ......... ﻓﻮﺡ
ﻣﻨﻮﺍﻟﻌﺮﻑ ﺍﻟﺮّﻧﺪﻯ
ﺍﻟﻌﺮﻑ ﻫﻲ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺮﻧﺪﻯ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻧﺪ
ﻭﻫﻮ ﺷﺠﺮ
ﻃﻴﺐﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ...ﺃﻣ ﺎ ﻓﻲ
ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻷﻏﻨﻴﺔ ﻓﻴﻘﻮﻝ
ﻭﺩﺍﻟﺮﺿﻰ ﺍﻧﻪ ﻗﺪ ﺻﺤﻲ
ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭﺣﺎﻭﻝ
ﺃﻥﻳﻨﺎﻡ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺣﺘﻰ
ﻳﺴﺘﻤﺮ ﺍﻟﺤﻠﻢ ﻭﻟﻜﻦ ﻫﻴﻬﺎﺕ
ﻳﻌﻮﺩ ﺍﻟﻜﺎﻥ ﻭﻟﻰ ...
ﻭﺻﺤﻴﺖ ﻧﺪﻣﺎﻥ
ﻧﻮﻣﻲﺍﻧﻘﻞ....... . ﺗﺮﺧﺮﺥ
ﺟﺴﻤﻲ ﻭﻗﻮﺍﻱ ﻛﻞ ّ
ﺗﻨﺎﻭﻡ ﻏﺶ ﻟﻜﻦ
ﻛﻼ.........ﻫﻴﻬﺎ ﺕ ﻳﻌﻮﺩ
ﺍﻟﻜﺎﻥ ﻭﻟّﻰ
ﻭﻓﻰ ﺭﻭﺍﻳﺔ
ﺃﺧﺮﻯ ...ﺣﺎﻭﻟﺖ ﺃﻧﻮﻡ ﻟﻜﻦ
ﻛﻼ .... ﻫﻴﻬﺎﺕ ﻳﻌﻮﺩ
ﺍﻟﻜﺎﻥ ﻭﻟﻰ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لكل اغنية قصة (Re: مصطفى نور)
|
إنت عارف
كلمات سيد عبدالعزيز
جاء في مذكرات الأستاذ الشاعر السر أحمد قدور بخصوص طرائف الفنان الراحل إبراهيم الكاشف ما يلي : ( في الستينيات كان الكاشف يشارك في بعثة فنية سافرت إلى الجنوب لإحياء عدد من الحفلات، وكانت الحفلة الكبرى هي ختام الحفلات التي يحضرها الرئيس الفريق عبود، وقد تم وضع برنامج الحفلة على قسمين, القسم الأول ساعة إلا ربعاً يحضره السيد الرئيس عبود وكبار الضيوف, والقسم الثاني مفتوح للجمهور ويستأنف بعد إنصراف السيد الرئيس و ضيوف الحفل, وبعد وضع البرنامج ذهب المشرف على الحفل للفنان الكاشف وأبلغه أنه ونسبة لضيق الوقت فإنه لن يغني أمام الرئيس !! فقال له الكاشف : إنت عارف الرئيس ده كان ( بشيل ) لي الشنطة قبل 25 عاماً، عندما كنت أعمل بحفلات الجيش ؟! فغضب المشرف من هذا الكلام غضباً شديداً واعتبره خروجاً على اللياقة والذوق, إلا أن أحد الخبثاء نقل الكلام حرفياً لأحد مرافقي الرئيس الذي تكرم هو بنقل الكلام للرئيس عبود فضحك عبود وقال أمام مجموعة من كبار المسؤولين ( يا جماعة كلام الكاشف ده صحيح ) وطلب من المشرف أن يضع الكاشف في الفترة التي يحضرها هو والضيوف، وعندما صعد الكاشف إلى المسرح خاطب الرئيس عبود قائلاً: ( أغني إيه يا ريس ) فرد عليه الرئيس عبود: ( يا أبو خليل أنت عارف ) فما كان من الكاشف إلا أن غنى لحنه الشهير ( إنت عارف أنا بحبك ) وكانت لفتة ذكية صفق لها الرئيس والجمهور تصفيقاً طويلاً .
إنت عارف
أنا بحبك ... وبحلف بك ...
ولا ماك عارف ..... بالمرة
إنت صارف عني مدة
وأنا خايف تتحدى
**********
أنا خايف ...
متى نبدأ التعارف
والتألف والمودة
ياحبيبي من فضلك
جاملني طاوعني
لاتخالف واحد مرة
**********
أنا شايف
أنا شايف
المحاسن .... الطرائف
في صمتك في كلامك
في عيونك ... في إبتسام
في خدودك في قوامك
**********
إنت جالس ... إنت ماشي
إنت واقف ... إنت نايم
صغير غرير الطرف حالم
ماك عالم ... ماك عارف
أنا طرفي جفا المنام
**********
آلف الحب والهيام
مع الجمال بالعواطف
في هواكم إستمر
متين أصادف
رضاك علي وعلي توالف
**********
هواي مناي حياتي حبك بالمحبة
بلاك أشوف النور ظلام
وأذوق طعم كل حاجة مرة
زورني مرة
إن رأيتك بالقرب مني
**********
سعد أظني ... هل تدري إني
أحس بعظمة وشأن كبير
أفرح كتير فرح كبير
أكاد اطير من الفرح
والأمل أحيا وأخالف المسرة ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لكل اغنية قصة (Re: مصطفى نور)
|
قصة اغنيةلحظك الجراح
الشاعر ابو صلاح (( منــى )) حسناء العباسية الهمته لحظك الجراح :
في أوائل ثلاثنيات القرن الماضي وفي حي العباسيه بأمدرمان حيث نشأتنا ومسقط راسنا كان أبوصلاح يمر امام احدى المنازل المتهدمة وبنظرة عابرة شاهد احدى الحسان امام منزلها تنادي لصديقتها (منى) وعند خروجها وجد الجمال الذي توقعه لكن كانت معه نظرات جارحة ولللاخفاء والتورية أضاف للا سم الألف والياء فصارت (منــايا) زهـــرة الأفــراح
..
وحين تم افتتاح الاذاعه الجديده سجل اولاد شمبات هذه الاغنيه بالكمنجه وكان الكورس بابكر حمد فقط وذلك تخليدا وتمجيدا واحياء لذكري الاسطوانات ولكن لها تسجيل اخر بالرق لاولاد شمبات وغنى كورس معهم اولاد المورده ولحظك الجراح تعتبر من اغاني المرحله التي كانت معظم اغاني ابوصلاح يقوم بتلحينها كرومه مثل قسم بي محيك البدري واعطف علي ياريم وما احلي القوام واجسامنا ليه جسمين وقلبي همالو ورغم احتكار كرومة لالحانه لحن له عوض شمبات في تلك الفتره كم نظرنا هلال بلحن ظل وما زال يهتز له الوجدان طرباً ونشوة فيا لها من حقبة رائعة .
لحظك الجراح
أذاي فيه ، وفيه الطرب والراح
((منايا)) زهرة الأفراح
للقلوب سرّاح
مبتعد شيء عجيب ، مسجون وعندو سَرَاح
بيّ ضاق الكون ، لا أجدلو بَرَاح
منّي فارق ، وشال نوم عيوني ورَاح
عمري أضحى مُبَاح
وفي الغرام لا أقصد غير لقاك أرباح
سِرِّي ليك يُبـاح
مع الظلام تتبسم وليلي يبقى صباح
جيش غرامك زَاح
هَـدَّ حِصـن المُهجة ، ولي دِمَاي نَزَّاح
وعقلي كـاد ينزاح
وقُلّي هجرك جَـدْ يا جافي ولاّ مِـزاح
ليك مُحَي وضَّـاح
وليك جبين بي نور ماء الحياءْ نَضّـاح
الدمع فضَّـاح
وبي سِـرْ هواي البَيْ تعلمبو دون إيضَاح
تِعبَت الأصْـفَاح
وطرفي جافى النوم من طِيب عبيرو الفاح
من جفونو صِفَـاح
في مِبيسمو عقد الدُر ، في صدرو جوز تفاح
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لكل اغنية قصة (Re: مصطفى نور)
|
كلام زى الجمر يولع فى القلب والله
ﺗﻴﻪ ﻭﺇﺗﺎﻛﺎ
ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺩﺍﻟﺮﺿﻲ ..
غناء مبارك حسن بركات
ﺗﻴﻪ ﻭﺍﺗﺎﻛﺎ ﻣﺮﺍﺽ ﻭﺻﺤﺎﺡ ﻣﻘﻠﻪ ﺍﻟﻔﺘﺎﻛﺎ ﻇﺒﻰ ﺍﻟﺮﺍﻡ
_________________________________
ﺧﺮﻳﻒ ﻭﺷﺘﺎﻙ ﻣﻴﺲ ﻳﺎﺑﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﺮﻯ ﺍﺗﺎﻙ ﺍﻟﻨﺴﺎﻡ
ﺍﻟﺒﻰ ﺍﻓﺘﺎﻛﺎ ﺟﺎﺏ ﻟﻰ ﺭﻭﺍﻳﺤﻚ ﻟﻰ ﻫﺘﺎﻛﺎ ﻋﻮﺩ ﻳﺎ ﻣﻨﺎﻡ
_____________________________
ﻣﺎ ﺑﻴﻐﺒﺎﻙ ﺷﻐﻔﻰ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﻣﺘﻰ ﻣﺘﻰ ﺍﺻﺒﺎﻙ ﺗﺬﻳﺪﻧﻰ ﻫﻴﺎﻡ
ﻭﺗﺮﻳﻨﻰ ﺻﺒﺎﻙ ﻭﺗﺰﻳﺪﻧﻰ ﻋﺘﺎﺏ ﻭﺣﻨﺎﻥ ﻧﺘﺒﺎﻛﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻳﺎﻡ
---_________________________________
ﻟﻌﻠﻰ ﺍﺭﺍﻙ ﺿﺤﺎ ﺗﺘﺠﻠﻰ ﺑﻄﻴﺐ ﻭﺍﺭﺍﻙ ﻭﻟﻮ ﻓﻰ ﻣﻨﺎﻡ
ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺳﻤﺮﺍﻙ ﺟﻮﺍﺭﻯ ﺗﻴﻼﺩ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻣﺮﺍﻙ ﻭﺑﻌﺪﻩ ﺗﻨﺎﻡ
________________________
ﻛﻔﻰ ﻛﻔﺎﻙ ﺑﻌﺎﺩ ﺣﻠﻤﺎﺗﻚ ﻣﻦ ﻛﺘﻔﺎﻙ ﺩﺭ ﻭﻣﺪﺍﻡ
ﻭﺍﻟﺮﺍﺡ ﻓﻰ ﻓﺎﻙ ﺷﻌﺮﻙ ﻋﺎﺗﻢ ﻭﺑﺪﺭ ﺻﻔﺎﻙ ﻭﺣﺴﻨﺎ ﺩﺍﻡ
---____________________________
ﻏﺮﻳﺰﺓ ﺣﻴﺎﻙ ﻋﻴﻮﻧﺎ ﺗﺨﺸﻰ ﺟﻤﺎﻝ ﻣﺤﻴﺎﻙ ﺗﺎﺧﺪ ﺍﻟﺴﺎﻡ
ﻭﻳﻔﻮﺡ ﺭﻳﺎﻙ ﻳﻨﻌﺸﻨﻰ ﻳﺠﻴﺐ ﺧﻤﺮﺍ ﺟﺎﻟﻴﺎﻙ ﺍﻟﻨﺴﺎﻡ
____________________________
ﺯﻭﺭ ﻣﺮﺿﺎﻙ ﻭﺧﺪﻙ ﻧﺎﻋﻢ ﻳﺬﻭﺩﺑﻮ ﻓﻀﺎﻙ ﺟﻴﺪﺍ ﺟﺎﻡ
ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﺎﻙ ﻭﺑﻌﻀﺎ ﻳﻤﻴﺲ ﻳﻌﺎﻧﻖ ﺍﻋﻀﺎﻙ ﻓﻮﻕ ﺍﺭﺩﺍﻡ
_______________________________
ﺍﻟﺘﺠﻰ ﻃﺎﻟﺒﺎﻙ ﺍﻭﻟﻰ ﺑﻴﻬﺎ ﺍﻧﺎ ﻭﺑﻐﻀﺎﻙ ﺍﻻﻻﻡ
ﺗﻴﻪ ﻭﺍﻗﻀﻰ ﻗﻀﺎﻙ ﺍﻻﻗﻰ ﺭﺿﺎﻙ ﻭﺭﺿﺎﻯ ﻓﻰ ﺭﺿﺎﻙ ﻭﻫﺬﺍ
ﺗﻤﺎﻡ
شوفوا البيت ده
كفى كفاك بعاد حلماتك من كتفاك
درر و مدام
و الرضى هنا بيصف جيد المحبوبه عاوز يقول انها بعيده مهوي الغرط
وعاوز يقول انها ناهد
يريد المعنيين
درر اي جواهر و المدام هو الخمر المعتق
لايوجد في الشعراء من وصف حلمات الأذن بهذه البلاغه
ياخي ود الرضى ده حكايه براهو
واحد قال قريت بعض اشعاره للسعوديين
قالوا ليهو ده شعر لا يقل الافى المعلقات
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لكل اغنية قصة (Re: مصطفى نور)
|
*في غفلة رقيبي*
*لشاعر الوصف العتيق!!!*
*عمنا محمد بشير عتيق!!!*
كان عمنا (عتيق) معتاد على زيارة إحدى الحسناوات في حيه الأمدرماني بمنزلهم
في منزلها (بعيدا ً عن عيون أسرته)...
*وفي واحدة من زياراته سنة 1970م وجدها مريضه وتلزم*
*سريرها تشكو من* *الإنفلونزا!!!*
*فــ قال:*
في غفلة رقيبي...
رُحت أزور حبيبي...
لقيتهُ شوية حاسي...
*ووصف اللقاء حين قال*:
ضاجع في سريرو متوسد وثيرو...
بين طيات حريروُ...
حَييتُه وجلسْتَ...
من حُسنُه إختلستَ...
في سِحرُو أنغمستَ...
و بحديث دبلوماسي ...
قالى نوري ماسي...
وأحذر إلتماسي...!!
*وبدأ في سؤالها عن ما اصابها وما تحس به*
*فأجابته!!! حيث قال:*
قلت ليهو في جمالك
سحروك ولا مالك ؟
صار ياحبيب لونك...
فاتر زي عيونك...
قال لي عندي حُمى...
وبىَّ صداع آلمَّ ...
من أثر إنتكاسي
أتعذر نعاسي
ولي يومين أقاسي...!!
*ودعى الله لها الشفاء حين قال*:
قلت ليهو في وسامتك ...
وحلاوة إبتسامتك...
كفارة وسلامتك...
والف عزيز كرامتك...
يالحافظ كرامتك...
مهما كُنتَ قاسي...
او لى عهدي ناسي...
ليك يذداد حماسي...!!
*إلى ان أعترف لها بحبه العميق وقابلته هى*
*بخجل فوصف ذلك قائلا فى الختام*:
قال لي إنت عاقل ...
ومافي لزوم تشاغل...
وأنا في روحي شاغل...
قلت ليهو إنت روحي...
وإنت سبب جروحي...
وانت لشعري مُوحي...
ياروعة جناسي ...
ياحُبي الأساسي...
يالنسيتني ناسي ...!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لكل اغنية قصة (Re: مصطفى نور)
|
حكاية أغنية .. يحكيها: سراج الدين مصطفي
زيدان أبراهيم .. يالمخلوق بلون الطيف..أوصف فيك أوصف كيف؟؟
(1)
سليمان أبوداؤد ..كان رجلاً مبدعاً وخلاقاً ..كما كان بسيطاً وعفوياً في حياته ..يبعد عن الأضواء ولكن أغنياته وألحانه تضعه في دوائر الضؤ ..كان رحيل سليمان أبوداؤد ..هو رحيل نغم جميل ..نغم قادر علي أن يلامس الوجدان وشغاف القلوب ..شكل ثنائية طاعمة مع رفيق دربه الراحل عبدالمنعم الخالدي ..ومن خلال ألحانه ..كان الخالدي ذلك الفنان الوسيم الذي نعرف ..ومن ضمن الأغنيات التي لحنها سليمان أبوداؤد وكتبها التجاني حاج موسي ..كانت أغنية حبة فرح التي عرفت بين الناس بمقطعها الأول (أذا الخاطر سرح عنك) أغنية متكاملة ودسمة وتتوافر فيها مواصفات الجودة العالية..
(2)
كان التجاني حاج موسي شاعرنا الجميل الذي كتب أروع الأغنيات ولكبار المطربين..كان لصيقاً بتجربة الراحل سليمان أبوداؤد ..وذلك التلاقي الحميم أفرز العديد من الأغنيات ..ومن بينها أغنية(حبة فرح) ..حكايات سألت التجاني عن تلك الأغنية وقصتها ..والرجل بتداعيه المشهود والإسترسال المحبب قال لحكايات( منزله كان عبارة عن صالون أدبي موسيقي ..الإبتسامة هي السمة المميزة لوجهه الأفريقي الملامح والصبوح .زإختار مهنو التنجيد لكسب قوته وإتخذ منزله مكاناً لعمله ..وكان يعمل بفرقة موسيقية صف صضباط مشرفاً وملحناً وعازفاً ماهراً لألة الترامبيت ..فوق كل ذلك كان يرحمه الله ريحانة مسجد حي القوز يأتي قبل المصلين ليكنسه وينظفه ويعطره بأعواد الند والبخور..والرجل غادرنا للدار الباقية وهو في عنفوان شبابه ..حزنا عليه وفجعنا في فقده ..فقد جال أجله في المسجد وفي رمضان ..كانت شهقته الأخيرة عقب صلاة العصر وبعد أن أتم قراءة المصحف ..حملوه في عربة الي قسم الحوادث بمستشفي الخرطوم وحينما كشف عليه الطبيب المناوب وجده قد فارق الحياة قبل ساعة من الزمان ..سبحان الله واهب الحياة والموت ..ترك سليمان إبنته وإبنه وزجته ..وترملت في عز شبابها ..أسال الله أن يكرمها في ذرية أبو داؤد.
(3)
حزن أخي المطرب الراحل عبد المنعم الخالدي حزناً عميقاً لا يشبه احزان الأخرين من أصدقاء الفقيد فقد كان تؤامه الإبداعي وأهداه أجمل الألحان وأعذبها ..ودونكم فقط أغنية أعلمنا من ريدها ..نحب الدنيا ونريدها..لحن يؤكد عبقرية وموهبة الراحل أبوداؤد. أتذكر كنت أعد وأقدم برنامج قصير في نفس شهر رمضان الذي رحل فيه الفقيد ولعله البرنامج الوحيد الذي ظهر فيه الفقيد متحدثاً ومغنياً .زفالرجل لا يحب الأضواء ..وأجزم بأنه لم يستجيب لطلبي الا إرضاءا لي ..غني في تلك الحلقة مختارات من ألحاني وأطربني وأطرب كل من أستمع الي تلك الحلقة ..وبعدها بأيام قليلة رحل في هدؤ شديد عن دنيانا ..حزن عليه حزناً شديداً صديقي الشاعر الرقيق الفاتح حمدتو .زفقد لحن له الفقيد عدد من روائعه من بينها أغنية كان من المفترض أن يؤديها الصديق الفنان زيدان ابراهيم الذي يحتفظ بتسجيل للأغنية بصوت المرحوم..وعلي ذكر زيدان الذي يعتبره الفقيد من أجمل الأصوات الغنائية في السودان كان يتوق لتعامل فني يجمعهما سوياً وكان يحدثني مراراً أن يتم ذلك اللقاء علي يدي .زفقد كانت أمنية الراحل ووفقني الله أن أحققها له.
(4)
في نهار يوم جمعة من أيام الله وعقب الصلاة توجهنا زيدان وشخصي الي منزله بحي القوز بالسجانة ..طرقنا الباب فجاء مهرولاً وحافياً وفتح الباب وعانق زيدان عناقاً حاراً ومن فرط فرحته نزلت دمعة من عينيه ووجهه ممتلئ بالفرح والسرور مردداً الليلة زارتنا الملائكة .إتفضلوا.. ودلفنا الي المنزل ووجدناه يضج بالفنانين والعازفين والمحبين للراحل وفنه ..وبرقته المعهودة إنبري محدثاً ضيوفه (الليلة دا يوم تاريخي في حياتي ..وأنا ما مصدق أنو الفنان الكبير زيدان ابراهيم بجلالة قدرة يزورني في منزلي المتواضع ..إذن كلنا رهن إشارة زيدان ..طلبت منه أن يسمع زيدان بعض ألحانه فأحضر عوده وبدأ يغني بصوته العذب الجميل لحناً يعقبه لحن والطرب يملأ الحضور وأولهم زيدان الذي إندهش لقدرات ذلك الملحن الموهوب..فأحضر مسجلاً وبدأ يسجل له ..
(5)
من بين الألحان التي سجلها من نظمي كانت أغنية ليؤديها الفنان السشاب عبد المنعم النذير ..ضمن أغنيات شريط كاسيت كانت شركة السناري تنوي إنتاجه للفنان عبدالمنعم النذير ..والغريب أن ذلك الشريط لم تنتجه الشركة حتي الأن..كانت الأغنية هي حبة فرح التي يعرفها الناس بأسم (إذا الخاطر سرح عنك) ..تلك هي قصتها ومعها أخريات ..وظني أن جمهور ومحبو أبوداؤد وزيدان موعودون بألحان جديدة للراحل وعلي الصديق زيدان إخراجها لمحبيه ووفاءا وعرفاناً للفنان والموسيقي الذي لن يتكرر ..يرحمه الله..
نص الأغنية
أذا الخاطر سرح عنك ..تأكد أنو راح ليكا..
وهوم في دجي الأحلام قريب منك
سقت غيماتو واديكا..وأذا خليتني في ظنك..
بتلقي الروح تهيم ليكا..
وقيمة عمري تبدأ لو أنك ..رضيت احرس مرافيكا..
وأمتع نظري بمحياك..هي بتشبع عيون فيكا؟؟
يالمخلوق بلون الطيف..أوصف فيك أوصف كيف؟؟
يا الحيرت أوصافي ..يا السر العميق خافي..
بحر ما طالتو مرافئ ..وأبلغ من وصف شاعر
عشان تتخت في قوافي..ومنك تبتدي الريده
وبعد ريده جد مافي
(توثيق الصحفي سراج الدين مصطفي)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لكل اغنية قصة (Re: مصطفى نور)
|
عيون الصيد الصوره للصيد الحيوانى والقصيده المقصود بيها الصيد البشرى هههههه
محمد على عبدالله الامى
من قصائده الجميلة والرائعة والصادقة والحزينة لشاعرنا محمد على عبدالله الامى عيون الصيد والتي سكب ألمه وحسرته وتشاؤمه في كلماته والتي كانت معبرة عن وجدانه ومن هنا كان سر خلودها وخصوصيتها...وفيها يشبه عيونه وجريان دموعه بمنابع النيل وتدفقه وكيف إن العيون سببت له المرض والسقم والإعياء وفقدان العقل ...وطلب من أصدقائه تركه في حاله وعدم عتابه والكف عن النصائح التي لا تجدي معه شيئا...ويقول إن هذه العيون هي التي سببت هذه الجروح وهى نفسها تسبب الفرح إذا لمحته (هي الداء والدواء ) ومع شدة ألامه وأحزانه هاجت عليه الأشجان وازدادت عليه تباريح الشوق وكل ما في الكون من أطباء عاجزون عن معالجته...حتى أقدامه لم تستطيع أن تحمله ويطلب من أصدقائه مساعدته على السير إلى أطلال المحبوبة ويذكرهم أن هواه شريف ولا داعي لجرح شعوره وان نهايته حتمية (على الأكفان شيش درجونى ) والى القصيدة...
عيون الصيد ناعسات عيوني *** عيون النيل حاكن عيوني
نسيت قلبي وروحي ونسوني ***وفقدت الكانوا يؤانسوني
ليالي هناى جد عاكسوني *** وأخاصم النوم كيف درسونى
مع الآلام هاجت شجوني***وأطباء الكون ما عالجوني
جفوا بنفورهم هيجوني ***متين في الطيف يصبو ويجونى
فقدت صحاى لا تنصحوني ***
خطاب وعتاب كفى بارحونى
عيون الصيد ديل جرحوني ***سروري يتم لو يلمحوني
غلبني أسير هيا درجونى***وعلى الأطلال ليل عرجونى
هواى شريف لا تحرجونى*** وعلى الأكفان شيش درجونى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لكل اغنية قصة (Re: مصطفى نور)
|
كلمات اغنية وحيات عيون الصيد عثمان حسين.
وحياة عيون الصيد الغاروا من عينيك --وحياة طهارة الريد
الساجدة بين ايديك انا بشكي منك وليك--يالبطربك نوحي الحاني
ضاحكة معاك سجلت ليك روحي قول لي كيف انساك---خلاني
لاموني وعابوا علي هواي رجوا وعذروني شافوك غنوا معاي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لكل اغنية قصة (Re: مصطفى نور)
|
أغنية سايق الفيات لشيخ وعميد الشعراء إبراهيم العبادى لها قصة بروايات مختلفة حيث أورد
الأستاذ مبارك المغربي في سفره القيم رواد شعراء الأغنية السودانية إن سرور
كان سائقا ومعه أمين نابرى وزين العابدين كوكو وقد تحركوا من سنار إلى سنجة
في عربة فيات خاصة عن طريق الرماش ....أما محمد الحسن الجقرفى كتابه روائع
حقيبة امدرمان فلقد ذكر أن سرور خرج مع الخواجة مستر برسى لورين المندوب
السامي في مصر ا لرحلة صيد في كنفوى من سيارات شركة الفيات العاملة في السودان
في ذلك الوقت إلى سنجة ...وتخلف منهم سرور وانضم إلى العبادى والأمين برهان
في ضيافة زين العابدين كوكو نائب المأمور و انضم لهم محمد البنا وأمين نابرى وكان
سايق الفيات سرور ... بينما ذكر معاوية حسن يسن في كتابه الغناء والموسيقى في
السودان نفس قصة محمد الحسن الجقر مع إضافة أن العبادى كان يعمل في حسابات
المقاولات المرتبطة بأشغال خزان مكوار (سنار) وحلّ عليه الأمين برهان ضيف
فتحركوا جميعا إلى سنجة مع سرور...أما مبارك حسن بركات فلقد ذكر لبرنامج
ظلال التلفزيوني إن سرور كان سائق ا بشركة الفيات وطلب منه أن يقوم برحلة من
سنار إلى سنجة لعمل دعاية للشركة فاصطحب معه العبادى والتقيا في سنجة بنائبي
المأمور زين العابدين كوكو وأمين نابرى وواصلا الطريق إلى سنار....والروايات
لاتختلف عن بعضها كثيرا ومما لاشك فيه إن العبادى عمل بخزان مكوار والتقى
بالشيخ محمد ودالرضى هناك الذي قال قصيدته المشهورة (متى مزاري أوفى نذارى
واجف هذا البلد المصيف ) فشطرها العبادى الذي انتابه نفس الإحساس في سنار..
المهم ان القصيدة قيلت بين سنار وسنجة والى القصيدة .....
*.................................................................................... ..................*
ياسايق الفيات عج بى وخد سنده ** بالدرب التحت تجاه ربوع هنده
أوصيك قبل تبدا سيرك داك **طريقك سابق الربده
منك بعيد جبده حى هنده ** المراد عج بى ربوع عبده
أطوى الأرض واضرع من** أفكارنا سيرك يالفيات اسرع
ميل على المشرع لا تريع ** القطيع .. بتجفل الأدرع
شقا حشا الطريق وأتيمم الحلال ** زفنو الكلاب مانالن إلا علال
فاضلات ثواني قلال بينك ** والغروب داك مشرع الشلال
شوف سايق الفيات الليله كيفن هاش.** والشجر الكبار بقى شوفنا لينا طشاش
قولي دح وين ماش فارقت** الطريق .. أتيا من الرماش
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لكل اغنية قصة (Re: مصطفى نور)
|
ﻛﺮﻭﺍﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﺒﺔ
ﺑﺎﺩﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻄﻴﺐ
(ﺍﻟﺼﻮﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺬﺏ
ﻳﺎﺟﻤﻴﻞ ﻳﺎﺳﻴﺪﻱ ﺍﻟﺬﻛﺮﻱ
ﺃﻧﺖ ﻭﺻﻔﻚ ﺣﻴﺮ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ
ﺃﺳﻤﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺃﺣﻤﺪ
ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻲ ﻣﺤﻤﺪ
ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭﺓ ﺑﺎﺩﻱ
ﻭﻟﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ 1935 ﺏﺣﻠﺔ
ﻋﺒﺎﺱ ﺭﻳﻔﻲ ﺍﻟﻤﻌﻴﻠﻖ
ﺑﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﻴﻦ ﻭﺗﻮﻓﻲ ﻓﻲ
15 ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ 2007
ﻛﺮﻭﺍﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﺒﺔ ﻭﺑﻠﺒﻠﻬﺎ ﺍﻟﺼﺎﺩﺡ
ﺑﺎﺩﻱ ﺃﺷﺘﻬﺮ ﺑﺎﺳﻢ ﺑﺎﺩﻱ ﻣﻨﺬ
ﺍﻟﺼﻐﺮ ﻓﻲ ﺣﻠﺔ
ﻋﺒﺎﺱ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺒﻊ ﺣﺎﻟﻴﺎً ﻟﻤﺤﻠﻴﺔ
ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﻴﻦ ،ﺩﺭﺱﺑﺎﻟﺨﻠﻮﺓ ﻓﻲ
ﺻﺒﺎﻩ ﻭﺣﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ
"ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻮﺩﺍﺕ " ﻭﺗﻠﻘﻰ ﺩﺭﺍﺳﺔ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺟﺪﻩ ﻷﻣﻪ
ﺍﻟﻔﻜﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﻛﻤﻠﻪ
ﻣﻊ ﺍﻟﻔﻜﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ
ﺍﻟﺤﻼﻭﻱ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺁﻧﺬﺍﻙ
ﻳﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻠﻮﺓ ﻭﺑﺪﺃ ﺟﻤﺎﻝ
ﺻﻮﺗﻪ ﻭﻧﺪﺍﻭﺗﻪ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ
ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺟﺬﺑﺖ ﺍﻟﻴﻪ
ﺍﻷﻧﻈﺎﺭ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺣﻤﺪ
ﺷﻘﻴﻖ ﺑﺎﺩﻯ ﻓﻨﺎﻧﺎً ﻣﻌﺮﻭﻓﺎً ﻓﻲ
ﺣﻠﺔ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﺍﻟﻘﺮﻯ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ
ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻐﻨﻲ ﻣﻊ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ
ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻭﺳﻌﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻼﻝ
ﻛﺜﻼﺛﻲ
ﻭﻛﺎﻥ ﺑﺎﺩﻯ ﺃﻧﺬﺍﻙ ﻳﺪﺭﺱ
ﺑﺎﻟﺨﻠﻮﺓ "ﻭﻳﺸﻴﻞ "ﻣ ﻌﻬﻢ .
ﺛﻢ ﻣﺎ ﻟﺒﺚ ﺑﺎﺩﻯ ﺃﻥ ﺍﺳﺘﻘﻞ
ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓﺎﺻﺒﺢ ﻓﻨﺎﻧﺎً ﻣﻌﺮﻭﻓﺎً
ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎﻕ ﻗﺮﻯ ﺍﻟﺤﻼﻭﻳﻦ
ﻭﺍﻟﻘﺮﻯ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ .
ﺑﺎﺩﻯ ﻭﺟﺪ ﺗﺸﺠﻴﻌﺎً ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ
ﻣﻦ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺄﺗﻲ ﻓﻲ
ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺛﻼﺙ ﻋﺮﺑﺎﺕ ﻣﻦ
ﺍﻟﻘﺮﻯ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﺍﻟﻰ ﺣﻠﺔ
ﻋﺒﺎﺱ ﻃﻠﺒﺎً ﻟﺒﺎﺩﻯ ﻓﻰ ﺍﻥ ﻳﻐﻨﻲ
ﻟﻬﻢ .
ﻭﻛﺎﻥﻭﺍﻟﺪﻩ ﻭﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ
ﻳﺬﻫﺐ ﻣﻌﻬﻢ ﻳﺸﺎﺭﻛﻬﻢ
ﺃﻓﺮﺍﺣﻬﻢ, ﺑﺎﺩﻱ ﻭﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺎﺗﻪ
ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ
ﻛﺎﻥ ﻳﺮﺩﺩ ﺃﻏﻨﻴﺎﺕ ﻣﻦ
ﺳﻘﺒﻮﻫﻮﺃﻣﺜﺎﻝ .
ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺭﺩﻱ– ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ
ﻋﻮﺽ– ﺣﺴﻦ ﻋﻄﻴﻪ ﻭ ﻋﺜﻤﺎﻥ
ﺍﻟﺸﻔﻴﻊ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻥ
ﻳﺮﺩﺩ
ﺍﻷﻏﺎﻧﻲ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪﺓ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ
ﻭﻫﻲ ﻣﺰﻳﺞ ﻣﻦ ﺍﻷﻏﺎﻧﻲ
ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺃﻏﺎﻧﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﺒﺔ .
ﺑﺎﺩﻯ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﻰ
ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ ﻟﻢ ﻳﻀﻊ ﻓﻲ ﻣﺨﻴﻠﺘﻪ
ﺍﻹﻧﻄﻼﻗﺔ ﺍﻟﻮﺍﺳﻌﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ
ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﻄﺮﺏ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺟﺎﺀ ﻣﺜﻞ
ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺮﻱ ﺍﻟﻰ
ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ ﻳﺒﺤﺜﻮﻥ ﻋﻦ ﻓﺮﺻﺔ
ﻋﻤﻞ ﺑﺨﻼﻑ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻫﻲ
ﺍﻟﺤﺮﻓﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ,
ﻭﻋﻤﻞ ﺑﺎﺩﻯ ﻓﻲ ﻋﺪﺓ ﻣﻬﻦ ﻗﺒﻞ
ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻘﺮ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻓﻲ
ﺟﺎﻣﻌﺔ
ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ ﺣﻴﺚ ﻋﻤﻞ ﻓﻰ
ﺇﺣﺪﻯ
ﻛﺎﻓﺘﻴﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺪﻳﺮ
ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ
ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﺒﺮﻭﻓﻴﺴﻮﺭ
ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻭﺃﺑﺮﺯ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﺎﺻﺮﻫﻢ ﺑﺎﺩﻯ ﻓﻰ ﺗﻠﻚ
ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻋﻮﺽ ﺷﻤﺒﺎﺕ ، ﺍﻟﻜﺎﺑﻠﻲ
ﻭﺣﻤﺪ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻤﻞ
ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ ﻭﻛﺎﻥ ﺑﺎﺩﻱ
ﻳﺪﻧﺪﻥ ﻓﻰ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺳﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻞ
ﺍﻟﺸﺊ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﺮﻋﻰ ﺇﻧﺘﺒﺎﻩ
ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻓﺄﺧﺬﻭﺍ ﻳﻠﺤﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻪ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﻤﻨﺘﺪﻳﺎﺕ
ﻓﺎﺳﺘﺠﺎﺏ ﻟﺮﻏﺒﺘﻬﻢ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ
ﻧﻘﻄﺔ ﺗﺤﻮﻝ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ .
ﺑﺎﺩﻯ ﻏﻨﻰ ﺃﻏﻨﻴﺔ
ﻗﺎﺋﺪ ﺍﻻﺳﻄﻮﻝ ﺑﺎﻟﻜﺒﺮﻳﺘﻪ ﻋﺎﻡ
1961 ﻋﺒﺮ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺃﺷﻜﺎﻝ
ﻭﺃﻟﻮﺍﻥ ﺍﻟﺬﻯ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﺪﻣﻪ
ﻟﻺﺫﺍﻋﺔ
ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺃﻏﻨﻴﺔ ﻗﺎﺋﺪ
ﺍﻻﺳﻄﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ
ﻳﻤﺘﺤﻦ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ
ﻳﻐﻨﻮﻥ
ﺑﺎﻻﺫﺍﻋﺔ ﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ
ﻭﻗﺪ ﺃﺩﻯ ﺑﺎﺩﻯ ﺍﻷﻏﻨﻴﻪ ﺑﺼﻮﺭﻩ
ﺟﻤﻴﻠﻪ ﻭﻣﻠﻔﺘﻪ ﻟﻸﻧﺘﺒﺎﻩ ﻓﻈﻨﻪ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺳﺮﻭﺭ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﺎﺩﻯ ﺇﻥ
ﻣﻤﺎ ﻋﻤﻖ ﺻﻼﺗﻪ ﺑﺎﻷﻏﻨﻴﺔ
ﺍﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻧﻈﻤﻬﺎ ﺃﺣﺪ
ﻣﺤﺮﺭﻯ ﻣﺠﻠﺔ ﻫﻨﺎ ﺃﻣﺪﺭﻣﺎﻥ
ﻭﺭﺻﺪ ﻟﻬﺎ ﺟﺎ ﺋﺰﺓ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ
ﺭﺍﺩﻳﻮ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﺎﺩﻯ ﺿﻤﻦ
ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﺑﻘﻴﻦ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺿﻤﻨﻬﻢ
ﺃﺑﻮﺩﺍﺅﻭﺩ،ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻄﻴﺐ ، ﻭﺻﻼﺡ
ﻣﺼﻄﻔﻰﻭﻛﺎﻥ ﺑﺎﺩﻯ ﻣﺘﻔﺮﺟﺎً
ﻓﻮﺟﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻨﺪﻓﻌﺎً ﻟﻄﻠﺐ
ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﺼﻔﻖ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ
ﻃﻮﻳﻼً ﻻﺩﺍﺋﻪﺍﻟﺮﺍﺋﻊ ﻭﺣﻘﻖ
ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻻﻭﻝ .
ﻭﺃﻏﻨﻴﺔ ﻗﺎﺋﺪ
ﺍﻻﺳﻄﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﻷﻏﺎﻧﻲ
ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ
ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ ﺍﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻰ
ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ ﻭﺑﻬﺎ
ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻗﻮﻳﺔ ﻭﻟﺤﻦ ﺭﺍﺋﻊ ﻭﻫﻰ
ﻣﻦ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺒﺒﻪ ﺍﻟﻰ ﺑﺎﺩﻯ
ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻳﺠﺪ ﻣﺘﻌﻪ ﻛﺒﻴﺮﻩ ﻓﻰ ﻓﻲ
ﺗﺮﺩﻳﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻞ
ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﺪﻳﺎﺕ .
ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﺩﻱ ﺑﺄﻏﻨﻴﺔ
ﺍﻟﺤﻘﻴﺒﺔﺑﺪﺃﺕﻣﻊ ﺑﺪﺍﻳﺎﺗﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ
ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﺎﺕ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ
ﻣﺠﻠﺔﺍﻻﺫﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻥ ﺗﻨﺸﺮ
ﺍﻷﻏﺎﻧﻲﻭﺗﺤﺪﻳﺪﺍً ﺃﻏﺎﻧﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﺒﻪ
ﻭﺍﻣﺘﺎﺯ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﺑﺠﻮﺩﺓ
ﺍﻟﺘﻮﺛﻴﻖ
ﻭﻧﺴﺒﺔ ﺍﻷﻏﺎﻧﻰ ﻟﺸﻌﺮﺍﺋﻬﺎ ﻭﻟﺬﻟﻚ
ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﺑﺎﺩﻯ ﻣﺸﻘﺔً ﻓﻲ
ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﻮﺹ
ﻣﻦ ﺍﻷﻏﺎﻧﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺇﺑﺪﻉ
ﻓﻲ ﺃﺩﺍﻫﺎ ﺃﻏﻨﻴﺔ ( ﻗﻮﻡ ﻧﺎﺩﻱ
ﻋﻨﺎﻥ )
ﻟﺨﻠﻴﻞ ﻓﺮﺡ ﺃﺩﺍﻫﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ
ﻣﻤﻴﺰﺓ
ﺭﺍﺋﻌﺔ
ﺗﺠﺒﺮ
ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻤﺎﻉ
ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺑﺎﺳﺘﻤﺘﺎﻉ ﺗﺼﻞ ﻓﻰ
ﺑﻌﺾ
ﺍﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﺣﺪ ﺍﻟﺪﻫﺸﺔ ﺑﺎﺩﻯ
ﺍﻇﻬﺮ ﺍﻻﻏﻨﻴﺔ ﻭﻟﻮ ﻻ ﻫﻮ ﻟﻤﺎﺗﺖ
ﺭﻏﻢ ﺍﻥ ﺍﻻﻏﻨﻴﺔ ﻟﻢ ﺗﻨﺎﻝ ﺣﻈﻬﺎ
ﻣﻦ
ﺍﻟﺸﻬﺮﺓ
ﻣﺜﻞ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻏﺎﻧﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﺒﺔ
ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ
ﺿﻴﻒ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﻓﺘﺎﺓ
ﺍﺳﻤﻬﺎ:
ﻋﻨﺎﻥ:ﻣﻄﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﺟﻴﻞ
ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻨﺎﺕ
ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ :
ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻻﺩﻳﺐ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻛﺸﺔ
ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻛﺎﻥ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺭﻓﺎﻋﺔ
ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻛﺸﺔ/ ﻋﻀﻮ ﻧﺎﺩﻯ
ﺍﻟﺨﺮﻳﺠﻴﻦ
ﻭﺍﺣﺪ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﻴﻦ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﻳﻦ
ﻟﺠﻤﻌﻴﺔ
ﺍﻟﻠﻮﺍﺀ ﺍﻻﺑﻴﺾ
ﻧﻈﻤﻬﺎ ﻓﻰ ﺯﻭﺍﺝ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺍﻷﺩﻳﺐ
ﺳﻠﻴﻤﺎﻥﻛﺸﻪ ﺳﻨﺔ1925 ﻭﻫﻲ
ﻣﻦ
ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﻀﻞ
ﻟﻈﻬﻮﺭﻫﺎ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ
ﺑﺎﺩﻱ ﻣﺤﻤﺪﺍﻟﻄﻴﺐ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ
ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻘﻞ
ﺍﻟﻘﻄﺎﺭﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﺃﺻﺪﻗﺎﺅﻩ
ﻣﺘﻮﺟﻬﺎً
ﺇﻟﻲﺍﻟﺤﺼﺎﺣﻴﺼﺎ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻲ
ﺭﻓﺎﻋﺔ
ﻟﺤﻀﻮﺭﺯﻭﺍﺝ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ
ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ
ﻛﺸﻪﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻭﺟﻬﺔ ﺃﺻﺪﻗﺎﺀ
ﺧﻠﻴﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ
ﻭﺩﻣﺪﻧﻲ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﺮ ﺍﻟﻘﻄﺎﺭ
ﺑﺎﻟﺤﺼﺎﺣﻴﺼﺎ
ﻟﻢﻳﻠﻔﺘﻮﺍ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ ﻟﺮﻏﺒﺘﻬﻢ
ﺑﺄﻥ
ﻳﺬﻫﺐﺍﻟﺨﻠﻴﻞ ﻣﻌﻬﻢ ﺇﻟﻲ ﻣﺪﻧﻲ
ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪ
ﺍﻟﺨﻠﻴﻞﻧﻔﺴﻪ ﺇﻻ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ
ﻣﺤﻄﺔ ﻣﺪﻧﻲ
ﻓﺒﻌﺚﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﻟﺼﺪﻳﻖ ﻛﺸﻪ
.
.
ﻗﻮﻡ ﻧﺎﺩﻯ ﻋﻨﺎﻥ ﻭﺍﺗﺒﺎﻋﻪ
ﻭﻗﻔﻞ ﺣﻮﺍﻧﻴﺖﺍﻟﺒــﺎﻋﻪ
ﻧﺰﻟﺖ ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ ﺷﻔﺎﻋﻪ
ﻭﺳﻌﺖ ﺍﻣﺪﺭﻣﺎﻥﻟﺮﻓﺎﻋﻪ
ﻭﻃﻦ ﺍﻵﺑﺎﺀ ﻳﺎ ﺍﻡ ﻃﺎﻋﻪ
ﺃﺟﻤﺔ ﻭﻣﺸﻬـﻮﺭﻩﺳﺒﺎﻋﻪ
ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺃﺗﺮﺍﺑﺎ ﻣﻄﺎﻋﻪ
ﺣﻀﺮﻳﻪ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻰﻃﺒﺎﻋﻪ
ﺍﻟﻤﺠﺪ ﺍﻟﺤﺎﺳﺪﻩ ﻣﺪﺍﻋﻰ
ﻫﻮ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﻤــﺎﺑﺘﺪﺍﻋﻰ
ﻭﺳﻌﺖ ﺃﺳﻼﻓﻨﺎ ﻭﺩﺍﻋﻪ
ﻭﺻﺎﺭﺕ ﻓﻰ ﺟﻴﻠﻨﺎﺑﺪﺍﻋﻪ
ﺭﻓﻌﺖ ﺃﻋﻼﻣﺎ ﺭﻓﺎﻋﻪ
ﻭﺷﻤﺨﺖ ﺑﻰ ﻛﺒﺎﺭﻧﺎﻳﻔﺎﻋﻪ
ﻭﻃﻦ ﺍﻟﺴﻨﺎﺏ ﻳﺎ ﺭﺑﺎﻋﻪ
ﻧﺰﻝ ﺍﻟﻌـﺮﺑﺎﻥ ﻓﻰﺭﺑﺎﻋﻪ
ﻫﻨﺎ ﺗﻠﻘﻰ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺍﻷﻋﺮﺍﺑﻰ
ﻻ ﺧﻮﻑ ﻻﺿﻴﻢ ﻻ ﻣﺮﺍﺑﻰ
ﻇﻞ ﺍﻟﺸﻜﺮﻳﺔ ﺍﻟﻜﺎﺑﻰ
ﻭﺍﻟﺸﺮﻑ ﺍﻷﺻﻠﻪﺭﻛـﺎﺑﻰ
ﻫﻨﺎ ﺭﻭﻋﺔ ﻋﺼﺮﺍً ﻭﻟﻰ
ﻭﺭﻭﺍﻳــﻊ ﺟﻴﻠﻨــﺎﺍﻟﻬﻠﻪ
ﻋﺼﺒﻴﻪ ﺗﻨﺎﻃﺢ ﺍﻟﺠﻠﻪ
ﻭﻣﺪﻳﻨﻪ ﻣﻨــﺎﻓﻴﻪﺍﻟــﺰﻟﻪ
ﺇﻳﺎﻙ ﻳﺎ ﻋﺎﺷﻖ ﺗﺤﺮﻕ
ﻓﻰ ﺑﺤــﻮﺭ ﺃﻭﺻﺎﻓﻚﺗﻐﺮﻕ
ﻫﻰ ﺷﺎﻣﻪ ﻓﻰ ﺗﻮﺭﻧﺎ ﺍﻷﺑﺮﻕ
ﻫﻰ ﺟﻨـــﺔﻧﻴﻠﻨـﺎ ﺍﻷﺯﺭﻕ
ﻓﻰ ﺭﺑﻮﻋﺎ ﺍﻟﺼﻴﺪ ﺇﻥ ﻭﻗﻞ
ﻭﺷــﺎﻓﻦﻣﺠﻨــﻮﻥ ﻳﺘﻌﻘﻞ
ﻛﻔﺮﻭﻉ ﺍﻟﺒﺎﻥ ﺗﺘﻨﻘﻞ
ﺭﻃﺐ ﺍﻟﻘــﺎﻣﺎﺗﻦ ﻓﻘﻞ
ﺍﻟﺼﻴﺪ ﺍﻟﻀﺎﺭﺏ ﺍﻟﻮﺍﺩﻯ
ﺍﺟﻔـــﻞ ﻧــﺎﻓـﺮ ﻏﺎﺩﻯ
ﺷﺮﻓﻦﻟﻰ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺤﺎﺩﻯ
ﺣﻔﻠــﻦﺿﻤــﺎﻫﻦ ﻧـﺎﺩﻯ
ﺍﻟﻌﺰ ﻣﻦ ﺣﺎﺿﺮ ﻭﺑﺎﺩﻯ
ﺣـﺮﺳﻦ ﻣﺎﺟـــﺎﻫﻦ ﻋﺎﺩﻯ
ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻓﻰ ﺧﺪﻭﺩﻥ ﺑﺎﺩﻯ
ﻭﺳــﻼﻣﺔ ﺍﻟـﺬﻭﻕﺷﻰ ﻋﺎﺩﻯ
ﻻ ﺗﻨﺴﻰ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﺍﻟﻌﺸﻪ
ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺤﻠــﻪﻫﺒــﻮﺏ ﺍﻟﺮﺷﻪ
ﺇﺗﻌﺸﻰ ﻋﺸﺎﻙ ﻭﺍﺗﻤﺸﻰ
ﻫــﻮﻯ ﺑﻴﺖﺍﻟﻤــﺎﻝ ﻣﺎ ﺍﻧﻔﺶ
ﺍﻋﺬﺭﻧﻰ ﺃﺧﻮﻙ ﺇﻧﻐﺶ
ﻻ ﺍﺗﻌــﺪ ﻫــﻮﺍﻙ ﻻﻛــﺶ
ﺃﺫﻛﺮﻧﻰ ﻭﻟﻮ ﺑﻰ ﻗﺸﻪ
ﺑﻴﺖ ﻣــﺎﻝ ﻭﻋﻴــﺎﻝﻳﺎ ﻛﺸﻪ
ﺭﺣﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﺩﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻄﻴﺐ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لكل اغنية قصة (Re: مصطفى نور)
|
💊تراثيات ...
… .الخدير انا ماني حي
تغني بها الهرم بادي محمد الطيب
الاغنية في دق العيش :
… الخدير انا ماني حي
النقدو الطير انا ماني حي
دق العيش في القمرا
يا آب راسين نارك حمرا
الليل برد انا ماني حي
والصيد ورد انا ماني حي
شمه جات انا ماني حي
لابسه العاجات انا ماني حي
وكانت تجري عمليه دق العيش ليلا في ضوء القمر ..وكانو ينقسمون لمجموعتين يتبادلون الضرب بايقاع سريع علي السنابل المجموعه في التقاة .. ويسمي كوم السنابل (جرن) ..فتقول المجموعه الأولي الخدير ..فترد الثانيه انا ماني حي وهكذا مع الضربه الخدير هو السنابل التي حصدت خضراء ... والنقدو الطير تلك التي أكلت أطرافها الطيور..واب راسين هو المدقاق عود من الحطب في شكل حرف (T ) يستخدم لدق العيش ..ونارك حمراء كناية عن مشقة وصعوبة دق العيش ..شمه جات (شمه) كناية عن المحبوبه ..وهو من الأسماء الشائعه في ذلك الزمن ..وهو الشيماء بالفصحى ..كما يقولون عشه لعائشة ..ولابسه العاجات ..الأسوره في ذلك الزمن كانت مصنوعه من العاج (سن الفيل ) ... والغرض من هذه المساحه ربط الحاضر بالماضي والتعرف علي بعض موروثاتنا التي اندثرت في ضوضاء حاضرنا الصاخب سريع الإيقاع ...
والآن مع ظهور الحاصدات الآليه ذهبت التقاه والجرن والمدقاق ..واندثرت أعمال النفير كقيمه وسلوك تكافلي ..وانتهت اغاني الحصاد مخلفة وراءها اغنيه الخدير كأثر لذاك الزمن الجميل ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لكل اغنية قصة (Re: مصطفى نور)
|
المـــرنوعة
كلـــمات ود الـــرضى
***
المَرْنُوعَة زَىْ شَمْس
الغَمَامْ فِى طِلُوعَه
المَفْدُوعَة رُخْصَة
وبَالوَضِيبْ مَرْدُوعَه
البَى سَنَاهَا مَى مَخْدُوعَة
عِنْد الصَّالِحَاتْ مَودُوعَه
بَانَه وَبُرْتُكَانَه قُطَيْفَه
مُهْرَة وَعَسْجَدَة وَخُشَيْفَه
تَابْرَه وَهَادْلَة فَاقْلَة وَهَيْفَا
يَانُسَيْم الصَّبَا الفِى صيفاَ
متبورة القدوم ما رهيفه
باخله الزورة لو فى الطيفا
فى بيتا من الحيا كالضيفا
عزز ان امثل كيفا
مَتْبُورَة الجِّدَلْ مَلْفُوفَه
أنْعَمْ مِنْ قَطِيفَه كِفُوفَه
بِى الهَيْبَة أمْ عَفَافْ مَحْفُوفَه
تَتَلَونْ بِلَونْ شَفُوفَه
مما ربنا انشاها
ما بات بى غبينه حشاها
عطف الامهات راشاها
ماقالولا بت حاشاها
كَالعِهْن النُفِشْ قَدَمَاهَا
بَى مَسُّه الحَرِيرْ أدْمَاهَا
تُوبْ الحُسْنِ رَاقْ عَمَّاهَا
مُرْنَاعَة الرِّدِفْ هَمَّاهَا
كَالمُوزَه المِوَرْشِلْ مَاهَا
بَوَّظْ للِقِلُوبْ مَرْمَاهَا
حِصُونْ العِبَادْ هَادْمَاهَا
الصَّادَه النِّفُوسْ صَادْمَاهَا
جَلَّ الصَّانِعْ ورَّيَّاهَا
هَفْهَفَها صَفِّى لُونْ زَيَّاهَا
هَدَّمَا ورَدَّمَا ونَيَّاهَا
إيَّاهَا الفَرِيدَه إيَّاهَا
نَاضِرْ لُونَه زَايْنَا الحِفْلَه
هِىَّ المَاخْدَاهو كَاسْ الحَفْلَه
بِالرُّوعْ والرُّعُبْ مِكْتَفْلَه
دِى البَيهَا البِدَايَه وَقَفْلَه
شُوفْ لَيكْ يَا حَبِيبِى طِفَيلَه
رَاسَها مِوَسِّدَاهو كِفَيلَه
نَاصْلَه الكَتْفْ مِنْ سِنْ فِيلَه
شَرَفْ الأمَّهّاتْ تَنْفِيلَه
غَاصَّه وقَاضِى بَصْبَاص ْعَينَه
والفَاطِرْ برَيقْ العَينَه
تَمْشِى الرَّنْعَه مِنْ دِرْعَينَه
قَاصْدَه هَلاَكْنَا الله يَعِينَه
تَتْرَنَّعْ تَفَنِّنْ دَيرَه
فُوقْ للعَيبَه جَادْعَه بِدَيرَه
زَىْ المُوجْ تَلاَعْبُو صِدَيرَه
إسْمَ الله عَلَيكْ يَا بِدَيرَه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لكل اغنية قصة (Re: مصطفى نور)
|
Quote: في الحقيقة ما عارف ملحن هذه الاغنية دي منو
اتمنى من يعرف ملحن الاغنية |
لحنها الحاج محمد احمد سرور و سجلها سنة ١٩٣٥م لشركة 'ميشان" بمصاحبة"السر عبدالله" على الكمنجة
والكورس كان بتكون من: بشير سليمان وعبدالروؤف عطية وعطا محمد.
احسن من اداها طبعا:-
كان في مسابقة على المسرح في الاغنية دي المتسابقين كانوا.. عبدالعزيز محمد داؤد وعبيدالطيب واولاد المامون
وكان بادي حضورا وليس متسابقا وبعد ما المشتركين ادوا الاغنية(قائد الاسطول).. طلب بادي ان يغنيها..فوافقت اللجنة
وصعد الى المسرح وغناها زي ما كتاب سرور بيقول.. وفاز بالمركز الاول واستلم الجائزة وهي عبارة عن"راديو ترانزستور" فخم
العبادي قال"طالما الولد دا في ... الحقيبة ما حتموت"قاصدا "بادي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: لكل اغنية قصة (Re: Ahmed Yassin)
|
نشأته و حياته
ولد على الارجح العام 1901 و يرجح ذلك أيضا المؤرخ و الشاعر مبارك المغربي و بروفسير الفاتح الطاهر بينما يرجح عوض بابكر مقدم برنامج حقيبة الفن أن يكون ميلاده في 1898 و يستقى ذلك من أبناء منطقة حى السيد المكي و ود أرو في امدرمان حيث نشأ سرور.
و لد سرور في قرية المجذوب (ود المجذوب شمال غرب مدينة ود مدني و انتقلت اسرته إلى امدرمان و هو بعد صغير (و كان عمره سبعة سنوات . من جهة امه ينتمى إلى بيت الشيخ محمد صالح أرو صاحب الجامع المعروف أرو و هو من اعرق بيوت امدرمان ثم تلقى مبادئ النحو و التلاوة و القراءة في خلوة مسجد الشيخ أرو
يقول ابنه "أن صنعة الغناء ادركت والده في عام 1911 و كان يتردد على بيوت الأعراس وكان الفنان الوحيد "الطنابرى" في ذلك الزمن هو محمد ود الفكى و لما يرجع إلى البيت كان يحاول تقليده"، اى أن سرور بدا الغناء و هو ابن عشرة. بينما يقول المغربي و عوض بابكرانه بدا الغناء في سن السادسة عشر من عمره.
بدا سور حياته المهنية في امدرمان فراشا في شركة الترام ثم مراسلة في المصلحة البيطرية و عندما بدا سرور يتناول الغناء و هو بعد صبى اخذ الناس ينظرون إليه باعتباره إنسان فاشل و مشكوكا في رجولته. و لما بلغ ابيه أن ابنه يكاد يضيع في الخرطوم احضره إلى ود مدني ليعمل مراسلة في مدرسة ود مدني الأميرية ثم تلميذا بشركة "جلاتلى هانكى" و تخرج منها ميكانيكيا عام 1911.
رجع سرور بعد ذلك إلى امدرمان حيث عمل في زريبة "مزاد" حيث التقى بالشاعرين سيد عبد العزيز و يوسف الحسن ثم عمل في سفلتة الطرق على "وابور الظلط" حيث كان يغنى اثناء العمل و حوله الصبية والمعجبين. ثم عمل ميكانيكيا مرة أخرى بشركة جلاتلى هانكى في امدرمان. ثم ذهب سرور و هو في اوج مجده في العام 1932 إلى السعودية للعمل كسائق مع الملك فيصل بن عبد العزيز و مكث بها مايقرب من الثلاث سنوات.
في ربيع 1914 و بينما كان إبراهيم العبادى يتنزه في شوارع امدرمان سمع صوت راعى شاب يرعى قطيعا من الماعز و يغنى من القلب رميات محمد ود الفكى فاعجب بصوته و قوته و عذوبته و قرر ان يتعرف به فقال له " ان من يمتلك صوتا رائعا كصوتك لا يجوز له ان يغنى لنفسه فقط و لقطيعه بل يجب ان يغنى للناس" و كان هذا اكتشاف سرور.
نبذة عن صفاته
اشتهر سرور..بدماثة خلقه..ورقة طباعه وكان بحق وحقيقه..عميدا للفن السوداني بسلوكه وفنه و كان فنانا مجتهدا مكدا ذو مزاج خشن و روح مكافحة و يرجع سر تفوقه الكبير إلى حفظه للقران الكريم و تجويده ثم غنائه للقصائد و المدائح النبوية في فجر حياته و رعاية إبراهيم العبادى له في تدريبه على حسن الاداء مما جعله يحسن مخارج و تستقيم لها موسيقى اللغة العربية و الشئ المميز الذي صاحب مسيرة سرور هو ايمانه بالتطور فكان يحاول دائما تقديم الجديد لمستمعيه.
اقوال عن "سرور"
يقول عاطف عبد الله: "الحاج محمد أحمد سرور هو أول مغنٍ و أحد فُتوات أم درمان وربما كانت فتونته غطاءً نفسياً لولوجه عالم الغناء وحتى يواجه أي رأي بالقوة حول مسلكه أو التشكيك في رجولته، وكان مشهوراً بحمله لعصا غليظة "كريزة" وأحياناً مسدس في حفلاته ولا يتوانى في استخدامهما لو تعرّض للمضايقة حيث في تلك المرحلة من مطلع القرن الماضي لم يكن ميسوراً ظهور رجل مغني، عدا المتنسونين من الرجال وذوي الأصول والأنساب المشكوك فيها، وذلك قياساً للضوابط الاجتماعية والثقافة العروبية التي كانت سائدة بين الأسر المستعربة، وهو أمر له جذوره التاريخية القديمة منذ الدولة الأموية والدولة العباسية، حيث كان الغناء والتطريب وظيفة الجوارى والمخصيين من الرجال، لذا كان أولئك الرواد الذين أسسوا للغناء السوداني الحديث أبطالا حقيقيين في نضالهم لإثبات رجولتهم من جهة، ومن جهة أخرى صحة ما تخيروا عندما قرروا حمل عبء نشر لواء الفن الجديد هاوين غير محترفين، متطوعين غير مأجورين.
و يقول عاطف في جزء آخر من مقاله: "أما الغناء فكان فعلا أنثويا تختص به النسوة وليس كل النساء بل اللاتي يأتين من أسفل السلم الطبقي الاجتماعي، من الجوارى والخدم وأترابهن،"[1]
يؤيد ما ذهب اليه عاطف الكاتب معاوية ياسن في كتابه السابق مما يساعد في فهم صعوبة ولوج فن الغناء و شجاعة سرور و صحبه في اقتحام هذا المجال حيث قال:- " هناك أيضا نقطة مهمة ربما كان لها تاثيرها في النظر إلى المشتغلين بفنون الغناء بازدراء و عدم توقير فالملاحظ ان كثيرا من الذكور من مطربى الغناء بمصاحبة آلة الدلوكة الايقاعية كانوا اما من "المخصيين " أو "المخنثين" و الارجح ان هذه الظاهرة موروثة منذ دخول العرب للسودان.
تغيير في الحركة الفنية
لعب سرور دورا مهما في تغيير شكل الأوتار في منطقة وسط السودان وذلك عندما حاول التخلص من الطنابرة واستبدالهم بمجموعة الشيالين( الكورس).
ألقابه
العبادي هو الذي أطلق علي محمد احمد لقب "سرور" عندما قابله في اليوم الذي اعقب حفل زواج بشير الشيخ فصار اللقب ملازما له طوال حياته . لقب عميد الفن السوداني اطلقه عليه الأمير عمر طومسون باشا إبان زيارته للسودان عام 1934 و في معيته وفد ثقافي مصري و قد قلده طومسون نيشانا اعترافا بابداعه .
فضل سرور على الغناء السوداني
يكفى مجدا ان نودى سرور عميدا للفن الغنائى و هو حى يرزق. و هو و مع استاذه و شاعره و زميله إبراهيم احم العبادى مؤسس القصيدة الغنائية التقليدية صنوان في صحائف المجد و الخلود فقد ابتكر العبادى شكل القصيدة الغنائية المترابطة المتكاملة، و ابتكر سرور شكلها الغنائى منتقلا بالغناء السودانى كله من طابع إلى طابع.
يعتبر سرور صاحب الفضل الأكبر في تطور الغناء السوداني إذ انه أول من استخدم آلة الرق في الغناء السوداني حيث اتى به سرور من مصر في الثلاثينات و عرفها عند اصحاب الطرق الصوفية وقتئذ كما نلاحظ ان بعض الاغانى المسجلة قبل اكتشاف الرق قد سجلت فقط "بكوب الطلس و الملعقة" و هذا الإيقاع البسيط المتواضع لم يقلل من عظمة و اداء الحاج سرور في رائعة العبادى:- (برضى ليك المولى الموالى) و لا في رائعة خليل فرح و اداء كرومة (فلق الصباح) .
و أول استخدام للرق في الغناء بواسطة الفنان محمد احمد سرور تم في حفلة زواج الطاهر احمد عبد الله والد المحامى عبد الحليم ا لطاهر .
و يقول الشاعر و الملحن عبد الرحمن الريح إلى ان سرور ظل طوال السنوات التي تلت افتتاح الإذاعة ينشد "الدوبيت" و لم ترافقه الموسيقى إلا في حوالى عام 1943 و كان الأمين برهان و عبد الله الماحى يشدون على ايقاعات الزجاجة و الملعقة و المثلث إلى ان عاد سرور من مصر حاملا الرق فتبعه كرومة و اولاد شمبات و اولاد الموردة و قبل ذلك لم نسمع ايقاعات الرق إلا في اذكار السادة المحمدية.
بعد ان غنى سرور و نجح بشكل اساسى باسلوب الرمية حاول تطوير الناحية الايقاعية و بناء الجمل الموسيقية و من الضرورى ان نشير انه و عل خلاف محمد ود الفكر و خليل فرح لم يكن سرور في ذلك الوقت أحد ملحنى الرميات بل كان مؤديا فقط. و لكن عندما تفتحت مواهبه و اعترفت به الجماهير و صارت تطالبه بالجديد بدا يلحن مثله مثل سائر المطربين البارزين.
لقد كان سرور يهتم بالنص الشعرى اهتماما بالغا فقد كان في حالة بحث مستمر عن الشعر الجيد الجديد و كثيرا ما شدته اشعار الشباب و المغمورين امثال ود الرضى الذي كان مجرد بائع متجول بسيط في سوق ام درمان. و قد اشتكى بعض الشعراء المثقفين إلى لعبادى من سرور الذي لا يغنى اشعارهم بل يغنى ترهات بائع فقير من الشارع يبيع القرع. فاجابهم العبادى مدافعا عن صديقه ود الرضى "إن الموهبة ليست في الجيب بل في الرأس ثم لماذا تتذللون الآن امام سرور الذي كان في الماضى مجرد راعى للماعز".
كما يحسب لسرور انه أول من أدخل آلات موسيقية عديدة لجوقته الموسيقية الخاصة مثل آلة القربة الاسكتلندية وهي موجودة في بعض تسجيلاته، وآلة الكمان، وكان في أواخر أيامه وعند افتتاح الإذاعة السودانية في أولى أيامها يغني الحاج محمد أحمد سرور بعد الأخبار بمصاحبة العود والعازف يني،
و يعتبر سرور هو أاول مطرب سودانى تنشر اسطواناته خارج حدود البلاد . فبعد ان سجل اغانيه على حسابه الخاص و باع جزءا منها في الخرطوم و امدرمان كان يبيع الباقى في اديس ابابا و اسمرا حيث كان يبيعهما متجولا على ظهر حماره.
كما كان هو أول مطرب سودانى يخوض تجربة الإنتاج الخاص في العام 1932 بالقاهرة حيث سجل خلال تلك الزيارة الاغنيات التالية: - (برضى ليك المولى الموالى)، (سيدة و جمالها فريد) (متى مزارى اوفى نذارى)، (يجلى النظر يا صاح) و (شموس عفة).
و كوّن سرور أول ثنائي مع الشاعر العبادي سنة 1919 وبظهورهما انتقلت الاغنية السودانية من أغنية (طنباره) إلى أغنية حديثة، ومن أشهر أغنيات الثنائي[2]: ببكي وبنوح وبصيح للشوفتن بتريــــح فرع النقا المميح منو المسك بفيــــــح وكتين صباحنا يبيح بلبل قلوبنا يصيـــح
و يعتبر سرور حسب روايات الرواة هو مبتدع الاغنية الحديثة حيث كان مجمل الغناء يتم بمصاحبة الطنبور و حدث في ليلة من الليالى ما غير وجه تاريخ الاغنية السودانية.
قصة سجن سرور و قصيدة صاحب السيادة
السبب الحقيقى الذي أدى إلى الحكم بسجن سرور هو انه كان يقيم حفلة لمناسبة زواج السيد حسين ونّى (عثمان وني)في منطقة سوق الشجرة في أم درمان و كان كرومة وبرهان من ضمن المدعويين فاخذا ينزلان حلبة الرقص و يدخلان و يخرجان و هما يتصايحان و انتقلت عدوى صياحهما إلى مجموعة أخرى .. وحدث هرج نشبت خلاله مشادة اثناء غناء سرور فادرك سرور أن منافسيه يريدون انفضاض حفله فاخرج مسدسه و اطلق طلقة في الهواء. و يقول عوض بابكر أن سرور عندما يغضب اثناء الحفلات من جراء هرج الحضور يصيح فيهم بكلمات حفظها من اللغة الإيطالية ثم يسحب مسدسه و يطلقه في الهواء (هذا المسدس الذي كتب عليه اسمه تم اهداءه لسرور اثناء ذهابه إلى السعودية بدعوة لحضور مراسم زواج الملك عبد العزيز آل سعود كما اهدى له معه ساعة ذهبية فاهداها إلى صديقه عبيد عبد الرحمن و قد أدى مراسم الحج اثناء وجوده هناك .
و يقول طارق شريف : ان الحركة التي أغضبت سرور عندما وضع أحد هولاء الفتية العابثين يده على كتف سرور و هو يبشر (وكانت هذه الحركة تغضب سرور جدا) فطلب من الإقلاع عنها و لكن الشاب عاد مرة أخري و فعلها فما كان من سرور إلا أن ضربه براسه "روسية" فوقع الفتي مغشيا عليه و حينما حاول افراد عصبته التحرش بسرور اخرج مسدسه و اطلقه في الهواء.
و تصادف اطلاق الرصاص مرور دورية للشرطة فاعتقل سرور و عرض علي المحكمة التي عقدت في صباح 23/7/1934 برئاسة القاضي الأنجليزي "يودايل" و عضوية أثنين من أعيان أم درمان و حكمت عليه المحكمة بالسجن شهرين (وتختلف الروايات في المدة مابين شهر، شهرين و 6 أشهر)
توسط السيد / عبد الرحمن المهدي ثم التوسط لسرور السيد عبد الرحمن المهدى لتمضية فترة عقوبته في حديقة مستر برامبل (دار صليح ) التي عرفت لاحقا بالريفيرا على شاطى النيل بامدرمان و كان يشترط عليه الحضور في الخامسة صباحا و الانصراف في السادسة مساء بشرط أن يتوجه إلى منزله لتقضية الليل في منزله.
و يقول ابنه فصيل:- أن معظم اغنيات سرور خلال موسم 1937-1938 ولدت و تم تلحينها في تلك الحديقة حيث كانت الحديقة مزارا لعشاق فنه. و بطلب من سرور نظم سيد عبد العزيز قصيدة "صاحب السيادة" لشكر الامام على عطفه عليه و سجلها سرور على اسطوانة في عام 1940.
و يقول د. الفاتح الطاهر:- انه عند الإفراج عن سرور بعد 6 أشهر (تختلف الروايات في ذلك البعض يقول شهر) توجه سرور إلى بيت الامام و انشد:-
سليل المهدى لاشك ربنا مصفيك و غفران الاله و جلاله حامـــــــــــيك جادت بحور الفضل في كفيك ياقوت النفوس موضع ثقافتهم فيــــــــــك كفى الشاهد محاسنك و ما ضناه أبيك و ان نسبوك ترجع نسيتك لنبيك الخ... و فيما بعد سجل هذه القصيدة على اسطوانة في شكل انشاد و صاحبه على الكمان السر عبد الله.
عبد الحميد محمد يورد القصة التالية:- أنه لما تورط المطرب في قضية كما وصفت بأنها غرامية زج أثرها في سجن أم درمان فبعث سرور برسالة إلى السيد عبد الرحمن المهدي (تذكرني (في القصد) بالرسالة التي بعث بها الحطيئة إلى عمر بن الخطاب يستعطفه ليفك أسره:
ماذا تقول لأفراخ بذي مـــرخ زغب الحواصل لا ماء ولا شجـــــــر غيبت كاسبهم في قعر مظلمة فاغفر عليك سلام الله يا عمر أنت الأمين الذي من بعد صاحبه ألقت إليك مقاليد النهى البشر لم يؤثروك بها إذ قدموك لها لكن لأنفسهم كانت بها الإثــر
سيدي و سندي السيد عبد الرحمن المهدي [3]:
دام في حفظ الباري...... آمين
أهديك سلاما تتراكم في وفق الإخلاص غيومه، أبثك أشواقا حارة تنبعث من قلب خافق بكل أدب و أقدس الاحترام الذي يليق بمقامكم السامي... و بعد مما يضاعف شرفي قبول هذه الأبيات التي طي خطابي لكم و نسأل الله أن يدومك لنا علما يستنار الهُدات به و يأوي إليه المستجار كما قال شاعر الوطن سيد عبد العزيز و خادمك و شاعرك: لو تُحصر مكارمك للرمال حصاد سديد رأيك و صدرك محكم الأوصاد ما أشتبه القمر يوما علي الرُّصاد زعيم الأمة أنت، و كعبة القصّـــاد
و ختاما أقول (توجد أخطاء إملائية في الأصل أدناه، تركت كما هي): كف الشاهد مآثرك و ما بنــــاه و إن نسبوك ترجع نسبتك لنبيــــك لهذا الشعب من الصميم حابيك علي زعم الأمم يا زعيمته نفخر بيك
سليل المهدي لا شك ربنا مصفيـك غفران الإله و جلاله حافيـــــــك إتلاقت بحار الفضل في كفيـــــك ياقوت النفوس موضع ثقاتـــــهم
ابن المهدي ساعة ضِيقنه بناديك نري رب العباد نري ما تريد يديك أنت المهتدي الوارس هدي مهديك الحل و الربط إن شئت بين يديك
قوم يا سيدي عات لحمايتي هذا ماضيك ما كان قضّ النظر عهدته في ماضيك بي شمت الأعادي و أنت عرّضه بيك يا بن المنتظر و أنا في الحديد يرضيــــك
و إلي الأمة يا المولانة منّو ليك لا عجبا علي رؤوس الملا يعليك السودان بأسره يرجع ليــــــــــك يا كنز الذخاير ربنا يخليـــــــــــك
إمضاء عبدك و خادمك المخلص محمد احمد سرورد بالسجن – أم درمان
و لا أدري هل القصتان واحدة أم انهما تختلفان ...حيث جاء ورود نفس القصيدة في المناسبتين و يدعم القصة الأخيرة ان سرور كان فعلا في السجن عندما ارسل القصيدة .
إشاعة موت سرور في السعودية
بينما سرور في السعودية يعمل سائقا للملك فيصل انطلقت إشاعة تقول ان سرور قد مات و نزل هذا الخبر نزول الصاعقة علي الجميع و انتشر الحزن حتي جاءت برقية من السعودية تدحض هذه الأشاعة و تبشر بقدومه. و عندما علم ود الرضى برجوع سرور بعد أداءه لشعائر الحج كتب له قصيدة غناها الفنان كرومة مهنئا و مجاريا بها اغنية أبو صلاح التي كتبها لصديقه عمر البنا مهنئا اياه بالعيد السعيد، يقول أبو صلاح:- ليالى العيد يا عمر اقبال *** عليك مبروك حظوظ و جمال
و يجاريه ود الرضى: ليالى العودة نعيم و سرور *** الحج مبروك مبروك يا سرور
و سجل هذه الاغنية كرومة على اسطوانة بمصاحبة وهبه على الاكورديون و اشتهرت و صارت تغنى في الحفلات من قبل سرور و غيره من المطربين.
سرور والإذاعة
عند إنشاء الإذاعة في عام 1940 حيث كانت تبث إرسالها عبر مكبرات الصوت المنتشرة بمعدل نصف ساعة أسبوعيا ثم تم تعديلها إلى مرتين أسبوعيا في يومي الخميس و الثلاثاء. رأت إدارة الأخبار اجتذاب الجمهور بتقديم بعض الأغنيات. فوقع اختيار عبيد عبد النور على محمد احمد سرور . فكان بذلك سرور هو أول من تغنى في الإذاعة السودانية عام 1940 فغنى أول أغنية له وهي أغنية المتطوعات من كلمات عبيد عبد الرحمن وتحدث فيها عن الفتاة السودانية التي تطوعت لمعالجة جرحى الحرب، ثم تلاه حسن عطية، إبراهيم الكاشف واحمد المصطفى.
و يقول الشاعر عبيد عبد الرحمن أن سرور أول من ادخل الموسيقى في الغناء بالإذاعة و ذلك عندما صدح باغنية "المتطوعات" و لقد اداها سرور بمصاحبة عازف العود الموسيقار إسماعيل عبد المعين:- المتطوعات زى الزهور يانعات عجبنّى العارفات زمن الخرافات بدرى فات نهضن خفاف متكاتفات لخدمة السودان و لينا مشرفات عجبنّى
سرور و المسرح
دعا سرور لتأسيس مسرح غنائي خاص بالحفلات فكان أول مسرح غنائي ينشأ في حفل خاص بمنطقة الخرطوم بحري، حلة خوجلي في زواج السيد الشريف المجمر و هو ما يتحدث عنه معاوية حين يقول "أول من اقام أول حفلة غنائية تعرفها البلاد و ذلك بحديقة البلدية في الخرطوم بحرى حيث كان نشاط المطربين قبلها محصورا في احياء الحفلات الغنائية في بيوت اللعبات 1938.
أول من وقف على خشبة المسرح و احيا حفلات به هو محمد احمد سرور أما أول أغنية غناها سرور علي خشبة المسرح :- زمن الربيع حلا و فتح الزهر بسام بي طيب شذاه الفاح يتجول النسام كما إن سرور عندما ذهب إلى مصر لتسجيل اسطواناته فإنه أدي كذلك عدد من الأغنيات على مسارح القاهرة لاقت استحسانا طيبا من الجماهير، غني بمصاحبة الكمان "يا أنة المجروح" و "يا قائد الاسطوا" و "صفوة جمالك صافي" و أفكر فيه و أتأمل" , "صباح النور" و آه من جور زماني" و شوف محاسن حسن الطبيعة" و بمصاحبة القربة غني :- "زمن الربيع" و " الفي دلالو" و ما أعظم جمالو" و "أطرد الأحلام" .
و شدا سرور بقصيدة "الجمل" و ألقاها بمسرح "ملكة" بالقاهرة، و مناسبة القصة أن أحد الجمال هرب من سلخانة أمبابة و قد هرب الجمل و أحتمي بقصر عابدين في العام 1944 فأصدر الملك فاروق قرارا يقضي بعدم ذبح ذلك الجمل لاحتمائه بالقصر فصارت القصة مشهورة.... فقال سرور:- أهدر يا جمل قول كلام هادي أيه جابك مصر و قطعت آخر الوادي قال الجمل" دي معجزة أنا برضي جيت في بلادي" أمي من الغرب و من البطانة أجدادي جمل الشيل أنا البهدر بكيد أندادي ماني جمل ذبيح جربان و حته قرادي هربت من الذبيح لعابدين هداني الهادي هجمت علي الحرس و في الحين بقيت "بقادي" الفاروق أمر في العزبة يبقي قعادي آكل و أنبسط و أنوم نوم هادي يعيش فاروق يعيش قائد فريق الوادي
سرور و الحرب العالمية الثانية
دعا سرور لتأسيس مسرح غنائي خاص بالحفلات فكان أول مسرح غنائي ينشأ في حفل خاص بمنطقة الخرطوم بحري، حلة خوجلي في زواج السيد الشريف المجمر و هو ما يتحدث عنه معاوية حين يقول "أول من اقام أول حفلة غنائية تعرفها البلاد و ذلك بحديقة البلدية في الخرطوم بحرى حيث كان نشاط المطربين قبلها محصورا في احياء الحفلات الغنائية في بيوت اللعبات 1938.
أول من وقف على خشبة المسرح و احيا حفلات به هو محمد احمد سرور أما أول أغنية غناها سرور علي خشبة المسرح :- زمن الربيع حلا و فتح الزهر بسام بي طيب شذاه الفاح يتجول النسام كما إن سرور عندما ذهب إلى مصر لتسجيل اسطواناته فإنه أدي كذلك عدد من الأغنيات على مسارح القاهرة لاقت استحسانا طيبا من الجماهير، غني بمصاحبة الكمان "يا أنة المجروح" و "يا قائد الاسطوا" و "صفوة جمالك صافي" و أفكر فيه و أتأمل" , "صباح النور" و آه من جور زماني" و شوف محاسن حسن الطبيعة" و بمصاحبة القربة غني :- "زمن الربيع" و " الفي دلالو" و ما أعظم جمالو" و "أطرد الأحلام" .
و شدا سرور بقصيدة "الجمل" و ألقاها بمسرح "ملكة" بالقاهرة، و مناسبة القصة أن أحد الجمال هرب من سلخانة أمبابة و قد هرب الجمل و أحتمي بقصر عابدين في العام 1944 فأصدر الملك فاروق قرارا يقضي بعدم ذبح ذلك الجمل لاحتمائه بالقصر فصارت القصة مشهورة.... فقال سرور:- أهدر يا جمل قول كلام هادي أيه جابك مصر و قطعت آخر الوادي قال الجمل" دي معجزة أنا برضي جيت في بلادي" أمي من الغرب و من البطانة أجدادي جمل الشيل أنا البهدر بكيد أندادي ماني جمل ذبيح جربان و حته قرادي هربت من الذبيح لعابدين هداني الهادي هجمت علي الحرس و في الحين بقيت "بقادي" الفاروق أمر في العزبة يبقي قعادي آكل و أنبسط و أنوم نوم هادي يعيش فاروق يعيش قائد فريق الوادي
سرور و أول فيلم
حين رجوع سرور من ليبيا مكث باحدي الفنادق رغم وجود شقة السر عبد الله التي كانت ملتقي السودانيين بالقاهرة ...و لعل السبب هنا واضح.
أغتنم عبد المنعم محمد فرصة وجود هولاء في القاهرة فرشح سرور و احمد المصطفي و السر عبد الله و خالد أبو الروس للاشتراك في فيلم قصير كان يقوم بأعداده .
قدم خالد أبو الروس "منلوج المدينة" كمقدمة للفيلم و كانت أغنية المقدمة هي "اسمعني نغم حالي" لاحمد المصطفي و قدم سرور أغنية " هل تدرى يا نعسان" بصوته في مشاهد أول فيلم قصير سينمائي (انتج في العام 1944) و ختم احمد المصطفي الفيلم بأغنية :عايزين نكون" و هي من أول الأغنيات التي سجلت بفرقة موسيقية مكتملة حيث احتوت علي 150 عازفا هم اعضاء الفرقة الموسيقية المصرية .
فرقته
فرقة سرور تتكون من مجموعة الطنابرة: احمد حسن محمد، عطا محمد الشهير ب "سنجر" و انضم اليها لاحقا عبد الرؤوف عطية و عبد العزير المامون شقيق المطرب ميرغنى المامون و بشير سليمان . و من ابرز من انضموا اليها الثنائى كرومة و برهان كما ضمت الفرقة عازف الاكورديون عبد الوهاب أحمد العبادي (وهبه) (والد لاعب المريخ بشرى وهبة) و عازف الكمان السر عبد الله .
و يقول الموسيقار د. الفاتح حسن أن كورس سرور كان يتكون من عطا محمد (رق) عبد الرءوف عطية (مثلث) احمد حسن، وهبة (أكورديون) ولاحقا انضم إليهم السر عبد الله على الصفارة وبعدها التجاني. و سرور هو الذي أكتشف السر عبد الله " أنظر ترجمة "السر عبد الله".
وفاته
توفى سرور في العام 1946 أو 1947 وأجمع الرواة على أنه توفى على إثر عملية جراحية اجريت له لاستصال الزائدة الدودية و منعه الطبيب من شرب الماء الا ان سرور -في رواية- لم يطق صبرا على الظمأ فغافل الممرضة و شرب و في رواية اخرى انه الح عليها حتى رقت لحاله فشرب فمات. و ذكر المطرب مبارك حسن بركات انه قابل الممرضة التي اشرفت على تمريض سرور حتى موته.
توفي سرور في سن صغيرة بمدينة أسمرا وقبر فيها، وظل قبره مجهولا. وفي تشييد قبره عدة روايات . معاوية يسن يقول: ان الحقيقة التي لاتقبل الجدال هي ان من تكفل بتشييد المقبرة هو الوزير السودانى خضر حمد بعد ان ذكر احتمال تهدم البناء الذي شيده سابقا الفنان التجانى السيوفى بعامل الزمن. و يقول السيد خضر في مذكراته:" في 4 مايو عام 1955 زرت إرتريا و اردت زيارة قبر سرور و ما ان ابديت ذلك حتى سمعت عن سرور و طيبته و سماحة خلقه و اغانيه التي يرددها الكل و حين مات بكته اريتريا كلها و اقيمت له المآتم في اماكن متعددة. ذهبنا إلى المقبرة و لم نهتدِ إلى قبره إلى ان جاء معنا السيد هاشم الخبير بمكان القبر فدلنا عليه الذي كاد ان يندثر. كلفت السيد صادق محمد وكيل حكومة السودان ببناء القبر على حسابى نيابة عنى، ثم عدت بعد سنة و لم اجده فعل شيئا، فاتفت مع أحد الايطالين ليقوم بعملية البناء و ترك فراغات ثلاث لتوضع عليها رخامات الاولى عليها آلة موسيقية و الثانية اسم المرحوم و الثالثة اشعار بخط يد "كرف" و قام بحفرها عبد الماجد "زقل" ثم حملت بالطائرة إلى اسمرا."
المقبرة مغطاة بثلاثة قطع من الرخام في الاولى آلة موسيقية وفى الثانية كتب: "عميد الغناء السودانى" المرحوم /الحاج محمد احمد سرور 1901 - 1946 سبحت أول ما صدحت مغردا باسم الديار و كنت ابرع من شدا ولك الروائع من اغانيك التي مازال يسرى في النفوس لها صدى يا باعث الفن الاصيل تحية من شاطئ النيلين يغمرها الندى تغشى ثراك و تستهل غمامة تهمى و تسقى بالدموع المرقدا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لكل اغنية قصة (Re: مصطفى نور)
|
عائشة الفلاتية
ولدت عام 1922، وهي من النماذج النسوية القليلة التي استطاعت الاحتراف بعيداً عن الغناء في المجالس. وعلى الرغم من أن نشاطها كان موجهاً في الأساس للترفيه عن الجنود ودعمهم، ومواساة أهالي الضحايا، والمصابين، فإن معظم أعمالها سُجلت في الإذاعتين السودانية والمصرية، وهذا ما كتب لها الخروج إلى النور. ومن أشهر أغانيها، وقت الحرب العالمية الثانية أيضاً: "يجوا عايدين"، "ألحان الربيع"، "يا حنوني"، "لو بعيد عني"، "بلال تزورني مرة". وهي كانت الأكثر غزارة في الإنتاج حينذاك، وقد أعجب عدد من الموسيقيين الكبار بصوتها، أمثال رياض السنباطي ومحمد عبد الوهاب، وفشلت محاولاتهما للتلحين لها، بسبب عدم تأقلمها مع ألحانهما، ومع اللهجة المصرية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لكل اغنية قصة (Re: مصطفى نور)
|
جوهر صدر المحافل
صالح عبد السيد(ابو صلاح)
علي ذمة الروي :هذه الأغنية بها اعجاز لغوى
لا اظن ان هنالك شاعر غير ابو صلاح قد وصل إليه وللاسف لم ينتبه اليه الكثير من المحققين او الباحثين ، فلاحظ ان هذه القصيدة تحتوى على عشرة مقاطع كل مقطع يتكون من خمسه ابيات مقفية بقافية واحدة وهنالك بيت سادس بقافية
مختلفة و هذا البيت السادس قافيته مختلفه عن الخمسه ابيات التى تسبقه ولكن هذا البيت وهو بيت القفلة امره عجب..لان ابوصلاح التزم شى واحد فى هذا البيت السادس فى كل القصيدة، اذ كان يضع حرف الياء بين اخر حرفين من حروف القافية فى المربع ويقفل بحرف الهاء مثال:
النور الفى حليه رافل فى حق نهده قلوبنا قافل واستمر على حرفى الفاء واللام حتى البيت الخامس وفى البيت السادس وضع حرف الياء بين الفاء واللام وختم بالهاء اذا يقول
فوق للبدر يزيد نفيلة (نفيله)
ومثال اخر: النور خدك لاح مقابل للشعر الطال ليله سابل
والتزم القافية الباء واللام حتى البيت الخامس لاحظ قفلة البيت السادس وانت القمره بتنسبيله
(بتنسبيله)وفعل ابوصلاح ذلك فى كل القصيدة ، لذا قال ابو صلاح فى مستهل القصيدة تلطفيلها ولم يقل تلطفيبة لان القافية كانت فاء ولام : يا جوهر صدر المحافل روحى معاك اتلطفيلها .
فوضع ابوصلاح حرف الياء بين حرفى الفاء واللام وقفل بالهاء وجاءت الكلمه اتلطفيله وهى صحيحه وان آلفت الاذن اتلطفيبه ويا لها من عبقرية..
زايد شوقى ودمعى باهل كيف نارو تشعل مناهل
ضاقبى الكون مع انه ماهل نومى تصعب ووجدى ساهل
لو بى حالة سهرى جاهل دى الانجم فاسأل سهيلة
تمنع طيفك لى يغازل داخل قلبى انا ليك منازل
يالائم لاتبقى هازل انا فى الحب لى روح بازل
هل عاشق يسمح لعازل خلى نصيحتك عنى زيله
ولاحظ ايضاً بين حرفى الزاء واللام وهى قافية المربع وضع ابوصلاح العبقرى حرف الياء واضاف
حرف الهاء فى نهاية الكلمة فى البيت السادس (زيله) وهو ما التزمه فى كل القصيدة.
يا جوهر صدر المحافـــــــــل * روحي معـاك اتلطفيلهــــــــــــــا
ما النور الفي حِلّيه رافـــــل * في حُـق نًهده قلوبنـــا قافــــــــــل
ما الظبي الفي مقيله غافــل * تــــارة يميــل والتانية جافـــــــــل
وجهه يَنــور والبدر آفـــــــل * فوق للبدر يزيـــــد نفيلــــــــــــــه
يا النور خدك لاح مقابـــــــــل * للشعــر الطـال ليلــــه سابــــــــل
سهم ألحاظــك ليّ نابـــــــــل * بي كل شيء دون هجري قابــــــل
يُنسب نوحي علي البلابـــــل * وإنت القمــــره بتُنسبيلهــــــــــــــا
ليك جوز عين نعسان وكاحل * وخصــر يميـــل وصـدر راحــــــــل
وليّ وجــدي اللي جسمي ناحل * بحر الشــوق ما ليــه ساحــــــــــل
بيني وبين النـوم مراحـــــــل * ووين للطيـــف أنا القي حيلــــــــــة
الفـــرع البتّني راتـــــــــــــل * طيره ينــوح في غصونـه خاتــــــل
بهوي نسيم لي فكري شاتل * والأسد الفي القيـــد يناتـــــــــــــــــل
يتأكـد ماليه قاتــل .......... * غيـر مكحــول ظبـي ..... النتيلـــــه
ضاوي ثناك لي بريقه راسل * لاح بين عُنّابتين ..... عواســــــــــل
صــدرا يرجح وكتفه حاتـــل * رنا طرفــك للسيـف يماثـــــــــــــــــل
بيه .. يجنـدل كلّ ... باســـــل * وساحبة دغس وخــدود أسيلــــــــــه
يالمرنوع لي كتفه ... هادل * في دروعـه ولي معاصمه جــــــادل
أنا ساهــر والليل ســــــادل * شـرط الحاكم يبقـــي ..... عـــــادل
لا أقبل بهــواك مبـــــادل ... * كيف اعشق وأرضي البديلـــــــــــــه ؟
مانع طيفك ليّ لا يغــــــازل * داخل قلبي أنــا ليــــك منـــــــــــازل
يا لائـم لا تبقـــــي هـــــازل * أنا فــي الحــب لي روحـــي بــــــاذل
إنت بحالة سهري جاهـــــل * دي الأنجـــم فأســــأل سهيلــــــــــــة
لي طيفـك ما لقيت وسائــل * غيــر بَســـًّط النسمــــات رسائــــــــل
أعجـــب شيْ وأغـرب مسائل * حلم الصاحـــي ودمعـــه سائـــــــــــل
لو شكّيت في أمري سائـل * البدريـن كونـــــــــك ..... مثيلــــــــــه
أنا لي شوقي ودمعي هامل * جمـر الحــب لي جسمـــي شامــــــــل
حتى الطيــف لي لا يُجامـــل * مع ُكّلاً مــا كُنــــت ...... آمـــــــــــل
دمــي تحنّن بيــه الأنامــــــل * وهل يرضيـــك كـده ..... ياجميلـــــــه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لكل اغنية قصة (Re: مصطفى نور)
|
واحشنى .. واحشنى ..
واحشنى يا الرسيت مراسيك جوة زاتى..
واحشنى يالخليت ملامحك في حياتى
وجد ..
لفافات الصبر انا كملتها ..
وحتى المدافع ..
في غناى طوعتها ..
*********
غناء .. ابوعركى البخيت..كلمات عفاف الصادق
قالوا كانت عفاف الصادق (زوجة ابوعركي البخيت) في
القاهرة لأسباب دراسية (غالبا مبتعثة من الاذاعة السودانية))..
ولمن اشتد بيها الفراق واللوعة والحنين
لى راجلها-ابوعركي ..كتبت ليهو :
واحشنى .. واحشنى ..
واحشنى يا الرسيت مراسيك جوة زاتى..
واحشنى يالخليت ملامحك في حياتى
وجد ..
لفافات الصبر انا كملتها ..
وحتى المدافع ..
في غناى طوعتها
| |
|
|
|
|
|
|
| |
مصطفى نور
محمد عبد الله الحسين
Ahmed Yassin
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست