|
|
|
 Re: مفهوم الروح ومقامات الوحي ومقاصد النفخ فى (Re: علاء سيداحمد)
|
الروح بمعنى النفس :
القرآن يسمي النفس احياناً روح واحيانا اخرى نفس :
النفس هى : مجموعة العادات والتقاليد والقيم والمفاهيم التى تميز الفرد عن الآخرين وهى المخاطب فى القرآن الكريم والمكلف وهى التى
تموت والمحاسب امام الله تعالى يوم القيامة ( ٱللَّهُ يَتَوَفَّى ٱلْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا 42 الزمر ) وقال تعالى ( الْيَوْمَ تُجْزَىٰ كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ ۚ لَا ظُلْمَ الْيَوْمَ ۚ إِنَّ اللَّهَ
سَرِيعُ الْحِسَابِ 17 غافر )
الروح المنفوخة فى جسد الانسان هى النفس سواءاً بواسطة جبريل عليه السلام الادلة :
- فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (29) الحجر
- فَإِذَا سَوَّيْتُهُۥ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِى فَقَعُواْ لَهُۥ سَٰجِدِينَ 72 ص
الدليل على انّ النافخ هو جبريل :
- وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا 12 التحريم { فنفخنا فيه } اي نفخ بفمه فى جيب درعها - فتحة القميص .
- وَٱلَّتِىٓ أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا 91 الانبياء اي : نفخنا فى مريم
القرآن يصرح بأن الروح النافخ هو جبريل عليه السلام :
- Quote: وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا
فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا
قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَن مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا
قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلامًا زَكِيًّا
قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا
16- 20 مريم |
- وعن عيسي بن مريم وآياته الى بنى اسرائيل يقول الحق تعالى :
-وَرَسُولًا إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ ۖ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ 49 آل عمران
-وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي 110 المائدة
او بواسطةمعاونيه والذين ينفخون فى اجساد المواليد كما فى الصحيح :
فى مراحل خلق الانسان فى بطن امه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
Quote: إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة، ثم يكون علقة مثل ذلك؛ ثم يكون مضغة مثل ذلك؛ ثم يرسل إليه الملك ؛
فينفخ فيه الروح - الحديث . |
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مفهوم الروح ومقامات الوحي ومقاصد النفخ فى (Re: علاء سيداحمد)
|
كل ما ورد عن الروح فى المشاركات السابقة هى التى اتت فى كتب التفاسير
وآراء المسلمين من اهل الطوائف الاسلامية .
- وسأكتب هنا فى هذه المشاركة رأيي الشخصي فى مسألة الروح
وأقول مستعيناً بالله .
الروح لها معاني كثيرة فى القرآن الكريم
وما يهمنا هنا الروح التى فى جسد الانسان
هل هى روح واحدة فقط ام روحين .؟
هناك مثالان للروح فى جسد الانسان فى القرآن الكريم بخصوص خلق آدم وعيسى عليهما السلام .
1- ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا (85) الإسراء
قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي : ما الأمر الرباني وهل ورد فى القرآن ما يدل على ذلك ؟
الأمر الرباني فى القرآن الكريم :
- وَإِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ﴿١١٧ البقرة﴾
- إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ﴿٤٠ النحل﴾
- سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ﴿٣٥ مريم﴾
- إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ﴿٨٢ يس﴾
- خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ﴿٥٩ آل عمران﴾
اذاً الامر الرباني هنا بمعنى الارادة الالهية .
وبخصوص خلق آدم وعيسى عليهما السلام قال تعالى :
( إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آَدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ)) 59 آل عمران
هنا الارادة : تكوينيه ( كن فيكون )
أي : انهما متماثلان ومتشابهان فى الخلق من اوجه كثيرة
وفى الآية تأخير وتقديم ( خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون )
لا تكوين بعد الخلق انما التكوين ( كن ) قبل الخلق ( لان الله تعالى اذا اراد ان يخلق مثلاً : آدم او عيسى
فى اول الامر يكون قوله الحق وامره النافذ ( كن ) ( فيكون) موجودا فى عالم الشهادة بعد فترة يقدرها سبحانه
وللدلالة على عدم الترتيب فى قصة الخلق فى آية آل عمران 59
اقتباس ( ... بمعنى انه سبحانه خلقه ثم أخبرنا انه قال له كن فكان من غير ترتيب فى الخلق - البغوي فى تفسيره )
الروح هنا : هى مصدر الطاقة والحركة والحياة للانسان والكائنات الحية .
والروح هنا : هى سر الله فى خلقه وهى لاتموت ولا تفنى ابداً لانها من الله تعالى .
الفيلسوف الاسلامي الكبير ابي حامد الغزالي فى كتابه المقروء احياء علوم الدين
ذكر معنيين للروح فى كتاب شرح عجائب القلب
بيان معنى النفس والروح والقلب والعقل وماهو المراد بهذه الاسامي ؟
احياء علوم الدين - النفس والروح ص 877
Quote: ... اللفظ الثاني الروح وهو ايضا يطلق فيما يتعلق بجنس غرضنا
لمعنيين احدهما جسم لطيف منبعه تجويف القلب الجسماني فينشر
بواسطة العروق الضوارب الى سائر اجزاء البدن وجريانه فى البدن وفيضان انوار الحياة والحس والبصر والسمع والشم منها
على اعضائها يضاهي فيضان النور من السراج الذى يدار فى زوايا
البيت فانه لاينتهى الى جزء من البيت الا ويستنير به والحياة
مثالها النور الحاصل فى الحيطان والروح مثالها السراج وسريان
الروح وحركته فى الباطن مثال حركة السراج فى جوانب البيت بتحريك محركه والاطباء اذا اطلقوا لفظ الروح ارادوا به هذا المعنى وهو بخار لطيف
أنضجته حرارة القلب وليس شرحه من غرضنا
اذ المتعلق به غرض الاطباء الذين يعالجون الابدان فأما غرض
أطباء الدين المعالجين للقلب حتى ينساق الى جوار رب العالمين
فليس يتعلق بشرح هذه الروح أصلاً .
المعنى الثاني :
هو اللطيفة العالمة المدركه من الانسان وهو الذى شرحناه فى أحد معاني القلب وهو الذى اراده الله تعالى بقوله :
(قل الروح من امر ربي 85 الاسراء ) وهو امر عجيب رباني تعجز
اكثر العقول والافهام عن درك حقيقته . |
نواصل بحول الله .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مفهوم الروح ومقامات الوحي ومقاصد النفخ فى (Re: علاء سيداحمد)
|
ودليل آخر ايضاً قوي على انّ الروح المراد فى قوله تعالى ( قل الروح من امر ربي ) هى الروح المدركة الواهبة للحياة
قوله تعالى :
Quote: Quote: وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَا ۛ أَن تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَٰذَا
غَافِلِينَ (172) الاعراف |
هنا المولى سبحانه وتعالى يفرق بين :
- الروح
- والنفس
هنا سبحانه وتعالى فى عالم الذر قبل خلق آدم بآلاف السنين فى عالم الذر أشهد الروح على النفس وأخذ الميثاق بعد ان اخرج سبحانه الارواح قبل خلق الاجساد
من ظهور بني آدم ( اي : البشرية جمعاء الى قيام الساعة )
- وقفة مع آية ال عمران 59
| Quote: ( إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آَدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ)) 59 آل عمران |
بالنسبة لى عيسى لم يقل الله انه خلقه بيده ولم يقل انه نفخ فيه من روحه ومع ذلك يقول انهما متشابهان ومتماثلان فى الخلق
يقول فى خلق آدم انه خلقه من تراب ونفخت فيه من روحي وفى خلق عيسى انه خلقه بالقدرة ( كن )
ولو كان المراد باليد فى خلق ادم القدرة : لا يصح الاحتجاج به بأن هذه ميزة لادم لماذا ؟
لان هناك آخرين ايضا يقول الله انه خلقهم بيده حيث يقول :أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ 71 يس
وايضا : وَالسَّمَاء بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ 47 الذاريات
حيث يقول سبحانه انه خلق الانعام بيده وايضا انه خلق السماء بيده
واصلا هل يصح حمل اليد فى خلق آدم والانعام والسماء بالصفة ( اي : اليد الحقيقية ) ؟؟
( ليس كمثله شئ )
ودليل آخر على ان الله لا يعمل بيده : قال -صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ - في الحديث القدسي :
"ذلك بأني جواد واجد ماجد، أفعل ما أريد، عطائي كلام، وعذابي كلام، إنما أمري لشيء إذا أردته أن أقول له كن فيكون ". الترمذي :2495
حيث اية ال عمران 59 تشابه عيسى وادم فى الخلق دليل قاطع على ان الله تعالى خلقهما الاثنان بالقدرة ( كن )
حيث علمنا هنا ان عيسى لم يخلقه الله بيده انما ب ( كن ) وادم فى اية اخرى باليد
ولذلك وجب علينا ان نحمل خلق عيسى بالقدرة على آدم ونجعلهما متشابهين فى الخلق بالقدرة ( كن ) لا باليد .
وايضاً دليل آخر قاطع على ان الخلق لا يقع الا بالقدرة ( كن ) :
Quote: | Quote: قَالَتْ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ ۖ قَالَ كَذَٰلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۚ إِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ(47) ال عمران |
|
{ الخلق لايقـــــــــــــــع الا بالقـــــــــــــــــدرة بالاجمــــــــــــاع ... تفسير القرطـبـي }
- قال المفكر والفيلسوف الاسلامي الكبير عباس العقاد : ومشكلة الخلق عند الفلاسفة قريبة من مشكلة القدم والحدوث بل هي مشكلة تابعة لها متفرعة عليها يقولون : يكون خلق العالــــم
من العدم ؟ أيوجد العدم ؟ فان كان لايوجد فكيف يوجد شىء منه ؟ والمشكلة كلها أنهم يخلطــون بين عدم العالم والعدم المطلق فعدم العالم ليس بالعدم المطلق كما يقول حجة الاسلام أبــــي
حامد الغزالي بل هو عدم العالم وكفي .. ومادام الوجود المطلق الذى لاشك فيه وهو وجــــود الله الفرد الدائــم الصمد - فلا محل للعدم المطلق ولا استحالة في الخلـــــق .. بــل هــي آيــــة
قــــــــــــــــــــــــــــــدرة الله .. ولا بـــــــــد للــــقـــــــــــدرة من مــعني .. وخــــلق العـــــالــــم هو معني قــــــــدرة الله القـــديــــر )) أهـ المجموعة الكاملة لمؤلفات العقاد المجلد التاســــــع
ص 466 ط. دار الكتاب اللبناني .
- قال القرطبي في المفهم : في أكثر الروايات وقع التحرز عن اطلاقها علي الله حتي قال : وكلتا يديه يمين لئلا يتوهم نقص في صفته لان صفات الذات لا مقابل لها ولكن صفات الفعل لها مقابــل
ويطلقها سبحانه علي بعض خلقه والشمال في حقنا أضعف من اليمين والمقصود من اليميــــــن القــــــــوة .
- قال أمير المؤمنين فى الحديث الشريف ابن حجر العسقلاني في الفتح في الحديث رقم 1/419
(( المــــــــــــــــراد بالـيــــــــــــــــــــــد هــنــــا الـــــــقـــــــــــــــــــــدرة )) اهـ
وفي الحديث رقم 3/541
(( ومـعــــاذ الله أن يــكـــون للــــــــــــــــه جـــــــــــــــارحـــــــــــــــة )) اهـ
(2) الروح المنفوخة فى جسد الانسان ( ونفخت فيه من روحي )
هذه الروح مخلوقة ومنفوخة بواسطة مخلوق .
وقد أتينا بالادلة القاطعة فى المشاركات السابقة على انّ النافخ سواءاً فى آدم أو مريم البتول هو : جبريل عليه السلام .
وهذه الروح هى : النفس
والنفوس فى القرآن الكريم ثلاثة :
1- "وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي " يوسف53 - النفس الامّارة بالسوء : اي : تأمر صاحبها بالمعاصي
2- "ولا اقسم بالنفس اللوامة" اي النفس اللوامة : التى تندم على ما فعلت وارتكبت من معاصي .
3 - " يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية اي : النفس المطمئنة " هذه هى القلوب التقيه الطاهرة النقية .
قال تعالى :
| Quote: وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُّؤَجَّلًا ۗ 15 ال عمران |
اي : انّ الروح المنفوخة بواسطة جبريل فى آدم وهى نفس آدم هى التى ماتت .
وبالنسبة للبشرية جمعاء فان الروح المنفوخة بواسطة احد الملائكة كما فى الصحيح :
قال صلى الله عليه وسلم :
«إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة، ثم يكون علقة مثل ذلك؛ ثم يكون مضغة مثل ذلك؛ ثم يرسل إليه الملك ؛ فينفخ فيه الــــــروح ؛ ويؤمر بأربع كلمات ... الحديث
هذه الروح هى النفس وهى التى تموت .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مفهوم الروح ومقامات الوحي ومقاصد النفخ فى (Re: علاء سيداحمد)
|
Quote: تحية طيبة لصاحب البوست ومتابعيه..
عندي تعليق على هذا المقتبس.. ومن حسن الحظ أنني قد ناقشت هذا القول في
رسالتي للدكتوراه.
والخلاصة: أن هذا القول لم يقل أحد من أئمة التفسير من سلف الأمة، من
الصحابة والتابعين ولا تابعيهم. |
وعليكم السلام والرحمة يا عماد حسين
كتر الف خيرك وانا سعيد جداً بوجود فى هذا الخيط .
وانا اتحدث هنا فى هذا البوست عن ثلاثة انواع فقط من الارواح :
- روح البدن
- الروح بمعنى النفس
- الروح بمعنى جبريل
والف مبروك الدكتوراه .
ابداً يا عماد اخوي هذا القول قال به كثير من علماء الامة . هاك مثال بسيط على ذلك
المفسر الكبير الامام البغوي فى تفسيره للاية المذكورة ( ويسألونك عن الروح )
قال : واختلفوا في الروح الذي وقع السؤال عنه فروي عن ابن عباس : أنه جبريل وهو قول الحسن وقتادة
وروي عن علي أنه قال : هو ملك له سبعون ألف وجه لكل وجه سبعون ألف لسان يسبح الله تعالى بكلها
وقال سعيد بن جبير : لم يخلق الله تعالى خلقا أعظم من الروح غير العرش لو شاء أن يبتلع السموات السبع والأرضين السبع ومن فيها بلقمة واحدة لفعل صورة خلقه على صورة خلق الملائكة وصورة وجهه على صورة الآدميين .
وقيل : الروح هو القرآن .
وقيل : المراد منه عيسى عليه السلام فإنه روح الله وكلمته ومعناه : أنه ليس كما يقول اليهود ولا كما يقوله النصارى .
وتكلم فيه قوم فقال بعضهم : هو الدم ألا ترى أن الحيوان إذا مات لا يفوت منه شيء إلا الدم؟
وقال قوم : هو نفس الحيوان بدليل أنه يموت باحتباس النفس .
وقال قوم : هو عرض .
وقال قوم : هو جسم لطيف .
وقال بعضهم : الروح معنى اجتمع فيه النور والطيب والعلو والبقاء ألا ترى أنه إذا كان موجودا يكون الإنسان موصوفا بجميع هذه الصفات فإذا خرج ذهب الكل ؟
وقال قوم : هو الروح المركب في الخلق الذي يحيا به الإنسان وهو الأصح .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مفهوم الروح ومقامات الوحي ومقاصد النفخ فى (Re: علاء سيداحمد)
|
Quote: يقول ابن القيم في كتاب الروح: "وفي ذلك خلاف بين السلف والخلف. وأكثر
السلف - بل كلهم - على أن الروح المسئول عنها في الآية ليست أرواح بنى
آدم، بل هو الروح الذي أخبر الله عنه في كتابه، أنه يقوم يوم القيامة مع
الملائكة وهو ملك عظيم". أهـ. |
الروح بمعنى هذا الملك العظيم المذكور فى المقتبس اعلاه
لم يرد فى القرآن العظيم الا مرة واحدة فقط وايضا مرة واحدة فقط فى حديث الاسراء
( يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا ۖ لَّا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَٰنُ وَقَالَ صَوَابًا (38) النبأ
فى حديث الاسراء عندما وصلوا الى سدرة المنتهى قال له جبريل تقدم فقال له الني صلى الله عليه وسلم الا ترافقنى ؟
فقال له جبريل لو تقدمت لاحترقت تقدم فستجد من يدلك على المسير ! حيث كان الدليل الروح كما ورد فى بعض الاثر .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مفهوم الروح ومقامات الوحي ومقاصد النفخ فى (Re: علاء سيداحمد)
|
قال تعالى :
| Quote: قُلْ يَتَوَفَّاكُم مَّلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ |
الوفاة فى القرآن الكريم :
الوفاة فى القرآن الكريم لها معنيان :
1- الوفاة بمعنى النوم قال تعالى :
| Quote: وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُم بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُم بِالنَّهَارِ |
يتوفاكم بمعنى : ينيمكم (من النوم )
وقال تعالى :
| Quote: وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا 42 الزمر |
الآية هنا تتحدث عن النوم
وفى الصحيح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : النوم الموتة الصغرى
"الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور"(رواه البخاري)
2- الوفاة بمعنى الموت :
قال تعالى : | Quote: اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا 42 الزمر |
وقال تعالى : | Quote: وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفَّاكُمْ ۚ70 النحل |
وقال تعالى : | Quote: قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ السجدة 11 |
وقال تعالى : | Quote: وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُّؤَجَّلًا ۗ145 ال عمران |
وقال تعالى : | Quote: كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ۗ185 ال عمران |
- الموت فى القرآن الكريم :
قال تعالى : | Quote: هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن طِينٍ ثُمَّ قَضَىٰ أَجَلًا ۖ وَأَجَلٌ مُّسَمًّى عِندَهُ ۖ ثُمَّ أَنتُمْ تَمْتَرُونَ 2 الانعام |
القرآن الكريم يفرق بين نوعين من الاجل فى الآية اعلاه :
1- ثم قضى أجلاً : أي : الاجل المقضى .. بمعنى الموت غير الطبيعى ( انتحار - كوارث - حوادث - قتل - حروب اخطاء طبية موت بالاوبئة كورونا والطاعون مثالا الخ ..
2- وأجل مسمى عنده : أي الاجل الطبيعي بمعنى الموت الطبيعي .
حسب نص الاية اعلاه فان هناك أجــــلان لكل انسان :
1- أجــــــل مقضى
2- أجــــل مـسـمـى
والسنة الصحيحة صريحة فى انّ الله تعالى يزيد فى العمر بصلة الرحم بمعنى انه سبحانه يقي الواصلين الرحم من الاجل المقضي .
بمعنى ان صلة الرحم تمنع الاجل المقضى اي : الموت غير الطبيعى .
وفى القرآن الكريم : وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ 144 آل عمران
هنا القرآن يفرق بين الموت الطبيعى وبين الموت غير الطبيعي اي القتل .
فى القرآن الكريم مثالين للاجل المقضى : قضى فى احدهما بالموت وفى الآخر بالنجاة :
الاول : مثال عيسى عليه السلام فانه قضى عليه بالوفاة
والثانى : سيدنا ابراهيم عليه السلام فانه سبحانه انجاه من النار
ونرى ونشاهد دائماً هناك من ينجون من كوارث هائلة وموت محقق بأعجوبة والناس تقول :
فلان دا ربنا كتب ليهو عمر جديد ولله الآخرة والاولى وله عاقبة الامور .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مفهوم الروح ومقامات الوحي ومقاصد النفخ فى (Re: علاء سيداحمد)
|
الآيات التى وردت فى القرآن الكريم تدل على انّ الروح بمعنى جبريل عليه السلام :
- { قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ102 النحل }
- { نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ - عَلَىٰ قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ 193-194 الشعراء }
- { إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَىٰ وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا 110 المائدة }
- { وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ 87 البقرة }
- { إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَىٰ مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ ۖ 171 النساء } - المقصود هنا من :
وكلمته ألقاها الى مريم وروح منه : " كلمته : اي امره النافذ " كن فيكون " والروح النافخ هو جبريل عليه السلام "
كما قال فى سورة اخرى : إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ ٱللَّهِ كَمَثَلِ ءَادَمَ ۖ خَلَقَهُۥ مِن تُرَابٍۢ ثُمَّ قَالَ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ 59 آل عمران
- { وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي 29 الحجر } خلق آدم
- { وَنَفَخَ فِيهِ مِن رُّوحِهِ 9 السجدة } الجنين فى بطن امه ( وهناك حديث فى المسألة فى مشاركة سابقة يمكن الاسئناس به انه صلى الله عليه وسلم
قال فى الصحيح : إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة، ثم يكون علقة مثل ذلك؛ ثم يكون مضغة مثل ذلك؛ ثم يرسل إليه الملك ؛ فينفخ فيه الروح - الحديث . )
- { فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا 12 التحريم }
- { فَنَفَخْنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا 91 الانبياء }
- { فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا - 17 مريم }
- { تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ 4 القدر }
فى كل الآيات الواردة اعلاه : الروح بمعنى جبريل عليه السلام ما عدا آية السجدة والخاص بالجنين فهذا شأن ملك آخر .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مفهوم الروح ومقامات الوحي ومقاصد النفخ فى (Re: علاء سيداحمد)
|
من المشاركة السابقة :
الآية ادناه تحتاج الى شرح وتوضيح :
| Quote: - { تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ 4 القدر } |
الكثيرون يخلطون بين الآية اعلاه وآية سورة الدخان ادناه ويجعلون سياقهما واحد وهذا خطأ :
| Quote: - حم (1) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ (2) إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ ۚ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3)الدخان |
- آية سورة الدخان : تتحدث عن بدء النبوء وبداية نزول القرآن الكريم فى ليلة القدر في ليلة 21 من رمضان وهي توافق يوم 10 من أغسطس عام 610 م
والمعروف حسب كتب السيرة والتاريخ والتفاسير انّ : كل الكتب السماوية نزلت فى رمضان فى ليلة القدر :
( التوراة - الزبور - الانجيل - القرآن الكريم - صحف ابراهيم - صحف موسي )
- آية سورة القدر فى سياق آخر وهى كثرة نزول الملائكة وفيهم الروح جبريل عليه السلام فى ليلة القدر من كل عام :
حيث فى ليلة النصف من شعبان تُرفع صحف اعمال العباد الى الله تعالى وتلك الصحف يتم اعادتها فى ليلة القدر
مثلاً : اي شخص كان فى بلاء ومصيبة يمكن ربنا يرفع عنه البلاء او انسان غير مبتلى و يبتليه الله تعالى
وبمعنى ادق : ما يصيب الانسان من سعادة ومصائب تنزل فى تلك الليلة .
من سيتوفون ومن سيولدون .. الكوارث والمصائب والزلازل البراكين والفيضانات .. والسعادة والرخاء والخير ..
حيث يتم رفع صحف اعمال العباد الى ملك فى السماء السابعة اسمه : سِجل ( سجل ملك من الملائكة الكرام )
هو الذى يعرض صحف العباد على الله تعالى :
قال تعالى عنه :
| Quote: يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ ۚ104 الانبياء |
حيث انه يقوم بطي صحف الاموات .
اليوم الاحد 6 مارس 2022م الموافق 3 شعبان 1443ه
هذه الايام حتى يوم 14 شعبان والذى يصادف ليلة النصف من شعبان اي ليلة 15 شعبان .
ايام مباركات قالت السيدة عائشة رضى الله عنها :
Quote: قالت السيدة عائشة رضى الله عنها: «وَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ اسْتَكْمَلَ صِيَامَ شَهْرٍ قَطُّ إِلَّا رَمَضَانَ، وَمَا رَأَيْتُهُ فِى شَهْرٍ أَكْثَرَ مِنْهُ صِيَامًا فِى شَعْبَانَ»
رواه البخاري ومسلم. |
وفى حديث آخر :
Quote: قال قلت:
"ولم أرك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان؟ قال " ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان، وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين، فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم " |
لا تضيعوا هذه الفرصة النادرة والتى لا تتكرر كثيراً .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مفهوم الروح ومقامات الوحي ومقاصد النفخ فى (Re: علاء سيداحمد)
|
مقامات الوحي فى القرآن الكريم مع الادلة :
قال تعالى : | Quote: وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ 51 الشورى |
هذه هى مقامات وطرق الوحي من جناب الاله العظيم الى عباده ومخلوقاته حيث انه سبحانه وتعالى كلامه وحي الى جميع مخلوقاته حسب الادلة
القطعية فى الكتاب الكريم :
والوحي هو : حديث النفس او الكلام الخفي
ولغةَ : هو الإعلام والإخبار في خفاء
مقامات و طرق الوحي :
- وحياً : أي : القذف فى الروع أو الالهـــــــــــــام :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن روح القدس نفث في روعي : أن نفسا لن تموت حتى تستكمل رزقها وأجلها ، فاتقوا الله وأجملوا في الطلب " .
والالهام كقوله تعالى :
{ وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ أُمِّ مُوسَىٰ أَنْ أَرْضِعِيهِ ۖ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي ۖ إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ 7 القصص }
{ وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي قَالُوا آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَة 111 المائدة }
- الوحي بمعنى الأمر : كما للسماوات والارض والنحل
- السماء : { وَأَوْحَىٰ فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا ۚ- فصلت 12 }
- الأرض : { بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَىٰ لَهَا 5 الزلزلة }
- النحـــل : { وَأَوْحَىٰ رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ 68 النحل }
- الرؤيا المنامية :
قالت عائشة -رضي الله عنها-: (أوَّلُ ما بُدِئَ به رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِنَ الوَحْيِ الرُّؤْيا الصَّالِحَةُ في النَّوْمِ، فَكانَ لا يَرَى رُؤْيا إلَّا جاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ).
- أو من وراء حجاب :
هذا هو مقام الوحي المباشر " كما اوحى الى موسى عليه السلام وكما سيوحى الى جميع الخلق فرداً فرداً يوم القيام وبدون ترجمان كما فى الصحيح :
{ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَىٰ تَكْلِيمًا 164 النساء }
- أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء :
قال تعالى { نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ - عَلَىٰ قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ 193-194 الشعراء }
قال تعالى { قُلْ مَن كَانَ عَدُوًّا لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَىٰ قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ 97 البقرة }
قال تعالى { قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ102 النحل }
قال تعالى { إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَىٰ وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا 110 المائدة }
قال تعالى { وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ 87 البقرة }
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مفهوم الروح ومقامات الوحي ومقاصد النفخ فى (Re: علاء سيداحمد)
|
| Quote: - أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء : |
المولى سبحانه وتعالى فى كتابه الكريم قام بتسمية جبريل بالروح الأمين وهناك اوصاف وصفات اخرى لجبريل فى القرآن
سنتطرق اليه لاحقاً .
وجبريل حسب الحديث الصحيح هو : أمين الوحي ورسول الله الى جميع أنبيائه ورسله بالرسالات والشرائع وهو من اعظم
الملائكة مكانة وقدراً عند الاله العظيم .
قال تعالى ( وَمَا مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقَامٌ مَّعْلُومٌ 164 الصافات ) فى شرحه لهذه الاية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن مقامات الملائكة : " لا يستطيع اي ملك من الملائكة ان يتجاوز مقامه الى المقام الاعلى منه ابداً ولو حاول لا حترق "
وقال : اسرافيل هو حاجب الله بينه وبين الرسل وهو اقربهم مقاما من الله تعالى . ( ملائكة الملأ الاعلى : جبريل ميكائيل عزرائيل حملة العرش رضوان مالك
زبانية جهنم وعددهم 19 ملك اسرافيل الروح .( كل ملك من هؤلاء له مقام معلوم لا يتجاوزه ولكنهم جميعاً يلتقون عند سدرة المنتهى )
أولاً مهام الموكله لجبريل و ملائكة الملأ الاعلى حسب القرآن الكريم
شرحاً لقوله تعالى { فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا 5 النازعات } ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم مهام هؤلاء الملائكة ومنهم جبريل وقال :
- Quote: تدبير أمر الدنيا إلى أربعة ; يعني : بأمر ربها - عز وجل
جبريل وميكائيل وملك الموت واسمه عزرائيل وإسرافيل ،
فأما جبريل فموكل بالرياح والجنود ، وأما ميكائيل فموكل بالقطر والنبات ، وأما ملك الموت فموكل بقبض الأنفس في البر والبحر ، وأما إسرافيل فهو ينزل بالأمر عليهم ، وليس من الملائكة أقرب من إسرافيل وبينه وبين العرش مسيرة خمسمائة عام . وقيل : أي وكلوا بأمور عرفهم الله بها
تفسير : القرطبي تفسير البغوي |
ما يهمنا هو جبريل عليه السلام ومهامه هى انه :
- ملك الريح
- ملك العذاب ومعه الجنود ( 19 ملك وهم ملائكة جهنم - عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَّا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ 6 التحريم )
- أمين الوحي
- بعد ختم الرسالات صار جبريل ينزل الى الارض فقط فى ليلة القدر مع الملائكة .
أوصاف وصفات جبريل عليه السلام فى القرآن الكريم :
- إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ19ذِي قُوَّةٍ عِندَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ (20) مُّطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ (21) التكوير
ذي قوة : اي : شديد البطش
عند ذى العرش مكين : اي له مكانه ومنزلة رفيعه عند الله تعالى .
مطاع ثم أمين : أي : مسموع القول في السماء تطيعه الملائكة - ثم أمين : أي مؤتمن على الوحي والرسالات .
صفة الامانة تزكية من الله له وهذا شرف لا يدانيه شرف .
- ( علمه شديد القوى ذو مرة فاستوى وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَىَ ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىَ) النجم 5 - 6 -7 - 8 )
( عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى ) يعني جبريل عليه السلام - القوى : جمع قوة وهنا القوة صفة لجبريل .
ومن قال بأن شديد القوى هنا هو الله : فقد أبعد النُجعة وحاد عن الصواب .
ذو مرة : اي ذو قوة -- ثم دنا فتدلي : اي ثم هبط اليه جبريل فتدلي اليه اي اقترب منه .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مفهوم الروح ومقامات الوحي ومقاصد النفخ فى (Re: علاء سيداحمد)
|
استاذنا علاء سيداحمد
لك فائق الاحترام والتقدير على البحث الدؤوب والشائق والجهد على التوضيح
وهو محل تقدير.
كنت يا علاء كنت من سنوات بتجيني افكار في القرآن والسنة - والاحاديث النبوية-
التي تتجاوز عقلي الصغير.... مثل كلام النملة... ورفع سيدنا عيسى وكبش اسماعيل
وان السماء دخان فلماذا لا يتصاعد. وكيف (تطوى؟). وايات العذاب...وضرب ميت بنى اسرائيل بالبقرة
وبكاء جزع النخلة والامرأة السوداء التي كانت مصابة بالصرع فقالت للنبي ادعو لي الله
ليشفيني... فقال لها ان صبرت دخلتي الجنة.. وسارية الجبل وطبعا المعراج..والروح
والكثير الذي يتعدى منطقنا وعقلنا الواعي. احد الاساتذة الاجلاء قال لي
يقول الخالق "وما واتيتم من العلم الا قليلا" اعمل عقلك في اشياء تنفع الناس .. والذي لا يدركه
ولا يصدقه عقلك فهو مربوط بقدرة الله خالق كل شىء....صدقه بقلبك...واحتويه بعقلك
لان قدرة الله اكبر من حدود البصر والعقل.. فلا تضيع حياتك ووقتك في دراسة الموت ...والعذاب
زجهنم والغيبيات.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مفهوم الروح ومقامات الوحي ومقاصد النفخ فى (Re: Ahmed Yassin)
|
Quote: استاذنا علاء سيداحمد
لك فائق الاحترام والتقدير على البحث الدؤوب والشائق والجهد على التوضيح
وهو محل تقدير.
كنت يا علاء كنت من سنوات بتجيني افكار في القرآن والسنة - والاحاديث النبوية-
التي تتجاوز عقلي الصغير.... مثل كلام النملة... ورفع سيدنا عيسى وكبش اسماعيل
وان السماء دخان فلماذا لا يتصاعد. وكيف (تطوى؟). وايات العذاب...وضرب ميت بنى اسرائيل بالبقرة
وبكاء جزع النخلة والامرأة السوداء التي كانت مصابة بالصرع فقالت للنبي ادعو لي الله
ليشفيني... فقال لها ان صبرت دخلتي الجنة.. وسارية الجبل وطبعا المعراج..والروح
والكثير الذي يتعدى منطقنا وعقلنا الواعي. احد الاساتذة الاجلاء قال لي
يقول الخالق "وما واتيتم من العلم الا قليلا" اعمل عقلك في اشياء تنفع الناس .. والذي لا يدركه
ولا يصدقه عقلك فهو مربوط بقدرة الله خالق كل شىء....صدقه بقلبك...واحتويه بعقلك
لان قدرة الله اكبر من حدود البصر والعقل.. فلا تضيع حياتك ووقتك في دراسة الموت ...والعذاب
زجهنم والغيبيات. |
يا مراحب الحبيب احمد ياسين
شكراً كتيراً على هذه المشاركة الدسمة والتى فيها آفاق جديدة
وسأرجع لمشاركتك فى مقبل الايام ان شاء الله بشئ من التوسع
شاكر ومقدر لك هذه المشاركة وهذا النفاج .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مفهوم الروح ومقامات الوحي ومقاصد النفخ فى (Re: علاء سيداحمد)
|
Quote: أوصاف وصفات جبريل عليه السلام فى القرآن الكريم :
- إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ19ذِي قُوَّةٍ عِندَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ (20) مُّطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ (21) التكوير
ذي قوة : اي : شديد البطش
عند ذى العرش مكين : اي له مكانه ومنزلة رفيعه عند الله تعالى .
مطاع ثم أمين : أي : مسموع القول في السماء تطيعه الملائكة - ثم أمين : أي مؤتمن على الوحي والرسالات .
صفة الامانة تزكية من الله له وهذا شرف لا يدانيه شرف . |
وتكملة سياق الآيات السابقة فى المقتبس اعلاه :
إِنَّهُۥ لَقَوۡلُ رَسُولٖ كَرِيمٖ (19) ذِي قُوَّةٍ عِندَ ذِي ٱلۡعَرۡشِ مَكِينٖ (20) مُّطَاعٖ ثَمَّ أَمِينٖ (21) وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجۡنُونٖ (22) وَلَقَدۡ رَءَاهُ بِٱلۡأُفُقِ ٱلۡمُبِينِ (23)
وَمَا هُوَ عَلَى ٱلۡغَيۡبِ بِضَنِينٖ (24) سورة التكوير
هذه الآيات الكريمات تتحدث عن جبريل عليه السلام
وكما هو معلوم فقد انقسم الناس فى من رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج
بعضهم ذهب الى انه راى ربه والبعض الآخر ذهب الى انه راى جبريل على هيئته الملكية .
والاية رقم (23) فى سورة التكوير والواردة فى المقتبس اعلاه دليل قاطع على انه راى جبريل ليلة اُسري به ( ليلة الاسراء والمعراج )
(ولقد رآه بالافق المبين ) اتفق معظم المفسرين على ان نبينا محمد عليه السلام راي ليلة اُسري به جبريل عليه السلام وعليه ستمائة
جناح مابين كل جناحين كما بين الارض والسماء ساداً أفق الشمس بالبطحاء .
- ثم قال تعالى ايضاً عن جبريل فى نفس ليلة الاسراء والمعراج :
( علمه شديد القوى ذو مرة فاستوى وهو بالأفق الأعلى ثم دنا فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى فأوحى إلى عبده ما أوحى ) 5-10 النجم
( علمه شديد القوى ذو مرة فاستوى ) شديد القوى : القوى جمع قوة .. ذو مِرة : اي ذو قوة .. ذو مرة تأكيد على قوة جبريل عليه السلام .
حيث القوة هنا : صفة ملازمة لجبريل عليه السلام .
- ثم يقول الحق تبارك وتعالى الهنا العظيم عن جبريل أيضاً فى نفس ليلة الاسراء والمعراج :
( وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَى عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى )13-18 النجم
السياق هنا حول سياق النص ( وسياق النص كما هو معلوم من انواع علم السياق القرآني ) : حول جبريل عليه السلام .
- فى حديث ابي هريرة رضى الله عنه عن مقامات الملائكة ( وهو من الاحاديث الطوال ) يقول :
" انّ الله احتجب من خلقه وبينه وبين الملائكة الذين حول العرش سبعون حجابا من نور وسبعون حجابا من نار وسبعون حجابا من ظلمة وسبعون حجابا من
رفارف الاستبرق وسبعون حجابا من رفارف السندس الى :
ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم :
انّ الملك الذى يليه ( اي يلى الله تعالى بمعنى اقرب المللائكة الى الله فى المقامات ) اسرافيل وهو حاجب الله بينه وبين الملائكة ( الحاجب : هو المرسال )
ثم يليه جبريل ثم ميكائيل ثم ملك الموت عليهم السلام جميعاً .
وبين اسرافيل وجبريل مسيرة ألف عام . ( الحديث حول المقامات المكانية لا المفاضلة بين الملائكة )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مفهوم الروح ومقامات الوحي ومقاصد النفخ فى (Re: علاء سيداحمد)
|
Quote: احد الاساتذة الاجلاء قال لي
يقول الخالق "وما واتيتم من العلم الا قليلا" اعمل عقلك في اشياء تنفع الناس .. والذي لا يدركه
ولا يصدقه عقلك فهو مربوط بقدرة الله خالق كل شىء....صدقه بقلبك...واحتويه بعقلك
لان قدرة الله اكبر من حدود البصر والعقل.. فلا تضيع حياتك ووقتك في دراسة الموت ...والعذاب
زجهنم والغيبيات. |
سلمات يا صديقى احمد ياسين
انا اتفق مع استاذك فى انه ينبغى عدم تضييع الوقت فى البحث فى الماروائيات والخلق وقصص القرآن دون التسلح بمعلومات كافية
حتى لا يختلط عليه الامر فى امور يحاول ان يقيسها بمقياسه وفهمه هو : اي بمقياس الزمان والمكان المحدود ودون الرجوع على اقل تقدير
الى التفاسير وحتى فى التفاسير ان لا يقف عند مفسر واحد بل يجب عليه البحث الدءوب فى تفاسير كثيرة .
سأضرب هنا مثالين لخلق آدم وخلق السماوات والارض "
فى خلق آدم قال تعالى ( قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ۖ 75 ص )
معظم المفسرين وخاصةً السلفيين منهم يرون انّ اليد هنا : يد حقيقية .
وشذّ منهم الائمة :
- القرطبي ومذهبه مالكي حيث ذكر فى تفسيره ما يلى :
Quote: وقيل: أراد باليد القدرة، يقال: ما لي بهذا الأمر يد. وما لي بالحِمْل الثقيلِ يَدَانِ. ويدل عليه أن الخلق لا يقع إلا بالقدرة بالإجماع. وقال الشاعر:
تَحمَّلْت مِنْ (عَفْرَاءَ) ما ليس لِي بِهولا للجِبَالِ الرّاسِياتِ يَدَانِ |
- المفسر العظيم الماوردي :
وهو من أكبر فقهاء الشافعية و أكبر قضاة آخر الدولة العباسية ذكر فى تفسيره ما يلي :
Quote: قوله عز وجل: {قال يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خَلَقْتُ بيديَّ} فيه ثلاثة أوجه:
أحدها: بقوتي، قاله علي بن عاصم.
الثاني: بقدرتي، ومنه قول الشاعر:
تحملت من عفراء، ما ليس لي به ولا للجبال الراسيات يدان
الثالث: لما توليت خلقه بنفسي، قاله ابن عيسى. |
- وايضاً العز بن عبدالسلام والملقب بسلطان العلماء وهو من علماء الشافعية يقول فى تفسيره :
| Quote: {بِيَدَىَّ} بقوتي، أو قدرتي، أو توليت خلقه بنفسي، أو خلقته بيدي صفة ليست بجارحة |
وأصلاً من حيث المبدأ هل يعمل الله بيده ؟
من القرآن الكريم : ( إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَىْءٍ إِذَآ أَرَدْنَٰهُ أَن نَّقُولَ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ 40 النحل )
ومن السُنّة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الحديث القدسي يقول الله تعالى :
{ .... ذلك بأني جواد واجد ماجد أفعل ما أريد عطائي عطائي كلام وعذابي كلام إنما أمري لشيء إذا أردته أن أقول له كن فيكون }
- خلق الارض والسماوات فى ستة ايام :
أولاً : مفهوم اليوم الرباني :
قال تعالى " وَإِنَّ يَوْمًا عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ " واذا حولنا اليوم الرباني الى اليوم الارضي 6x1000
يساوى 6000 يوم من ايام الدنيا .
بالنسبة لمفهوم اليوم الرباني فهو يوم يبدأ من بداية الحدث وحتى نهايته ولو تتبعنا ايام الله فى القرآن الكريم نجد انّ اصغر يوم
رباني هو يوم اهلاك فرعون وقومه وقد فسر لنا سبحانه بانه يساوي ليلة وضحاها من ايام الدنيا :
بداية الحدث : - فَأَسْرِ بِعِبَادِي لَيْلًا إِنَّكُم مُّتَّبَعُونَ 23 الدخان - اي اخرج بعبادي وهم قومك ليلاً وفرعون وجنوده سيلاحقونكم
- قال تعالى : - وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَٰلِكَ الْأَمْرَ أَنَّ دَابِرَ هَٰؤُلَاءِ مَقْطُوعٌ مُّصْبِحِينَ 66 الحجر - اي : سنقطع دابرهم وقت الصباح
- ( إن موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب 81 هود )
نهاية الحدث : ( فأتبعوهم مشرقين 60 الشعراء اي وصلوا اليهم عند شروق الشمس اي : وقت الضحي ( راجع التفاسير )
بعد توضيح معنى اليوم الرباني نأتي الى الايام الست التى خلق فيها الله تعالى السماوات والارض :
خلق السماوات والارض فى ستة ايام وردت سبع مرات فى القرآن العظيم :
-1 ( وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ 7 هود )
-2( إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ 3 يونس )
- 3( الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ 59 الفرقان )
- 4( اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ 4 السجدة )
-5 ( هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ 4 الحديد )
- 6( إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ الاعراف )
- 7( وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ 38 ق )
وفسّر الله سبحانه وتعالى وفصّل وبيّن فى سورة فصلت تلك الايام وقال :
Quote: قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ
وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِن فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِيأَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاء لِّلسَّائِلِينَ
ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ
فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاء أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ
9-12 فصلت |
بمعنى انه سبحانه :
- خلق الارض فى يومين .
- خلق السماوات السبع فى يومين .
- خلق الرواسي اي الجبال وقدّر فيها الاقوات وبارك فيها فى يومين .
ولكن عقلاً هل يعمل الله تعالى بيديه لكي يأخذ كل تلك المدة ( 6 ايام وهى ليست من ايام الدنيا انما من ايام الله تعالى )
ام انّ ذلك من تقدير الله العلي القدير ؟
ثبت بما لا يدع اي مجال للشك انّ الخلق لا يقع الا بالارادة . والارادة المقصودة هى الارادة التكوينية ( كن فيكون )
حينما اراد الله تعالى ان يخلق السماوات والارض قدّر سبحانه وتعالى ان يكونا فى حيّز الوجود خلال ستة ايام .
( كن ) هو التقدير ( فيكون ) هو الايجاد والابراز فى عالم الوجود .
مثال :
فى سورة مريم : قدّر الله تعالى ان يخلق غلاماً تحمله فتاة لم يمسسها بشر ليكون هو وامه آية للناس فلما جاء الوقت المحدود والمقدّر من الله تعالى
قضى ما قدّره فى الازل وكان وجود عيسى عليه السلام .
قال تعالى ( وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا 2 الفرقان )
يشمل العالم العلوي والعالم السفلي من حيوانات ونباتات وجمادات حيث اعطى كل مخلوق مايليق به ويناسبه والفترة الزمنية التى يبرز فيه المخلوق الى عالم
الوجود .
- وكان أمر الله قدرا مقدورا 38 الاحزاب اي : قضاءاً نافذا .
- وَكَانَ أَمْرًا مَّقْضِيًّا 21 مريم اي : قضاءاً نافذا
القضـــــاء : هـــو ابراز أثـر القدر الذى قدّره الله تعالى فى الازل فى عالم الوجود .
للحديث بقية
| |
|
|
|
|
|
|
| |
علاء سيداحمد
بسمات الشيخ
عماد حسين
Ahmed Yassin
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست