هؤلاء السودانين .. يجب قتلهم وسحلهم .. ومسحهم من الوجود!

Quote: البقارة هم بشر: القول بأن البقارة هم بشر هو أقل ما يمكن قوله، في الواقع يُفترض أن البقارة يكونون في أعلي مراتب البشرية – ليس مزاحاً. لم يكن داروين على حق عندما قال إن البشر جميعهم من نسل القردة! بالتأكيد، هناك استثناءات في أي نظرية علمية، البقارة هم استثناء من نظرية "أصل الأنواع". ربما نشأ بقية البشر من القرود. من يدري!! لكن، بالتأكيد، البقارة ليست كذلك - وبأي حال من الأحوال. من المحتمل أن نظرية داروين عن "أصل الأنواع" تعكس أو تزيف الحقيقة حول أصل البشر. البشر مخلوقين بشرا - لم يكن لدى آدم وحواء أذناب ضاعت تدريجيًا في أحفادهما البشر أو امتدت تدريجيًا في سلالات لا بشرية؛ تم خلق آدم وحواء بشرًا وظلا بشرًا منذ ذلك الحين. كما يقول الصينيون إن لديهم "عظامًا حقيقية" و "دمًا حقيقيًا"، يعتقد البقارة أنهم "بشر حقيقيون" ، وليس قرودًا ، ولا قططًا ، ولا دوناً بشرياً ، أو أي حيوان سرطان آخر. يمتلك البقارة بركات الكليات البشرية مثل التفكير والاستدلال والترشيد أو الحكم على الصواب من الخطأ والحب والتحدث والضحك، والتعاطف مع آلام ومعاناة البشر ، وقبل كل شيء ليسو عنصرين. كان يمكن لداروين أن يكون أفضل حالاً لو اكتشف "أصل العنصرية" وحتى أفضل بكثير من ذلك إذا اكتشف كيفية التخلص من العنصرية. قادمون من نفس واحدة - سواء كانت أمنا حواء أو لوسي - لا توجد أسباب تجعل الأخوة والأخوات يحملون العنصرية والقوالب النمطية والتسلط والسخرية والمغالطات البشرية الأخرى ضد بعضهم البعض. تقول أساطير البقارة أن العنصرية بدأت عندما قتل قابيل شقيقه هابيل، عندما تم رفض قربان قابيل من قبل الرب وقبل قربان هابيل، مما دفع قابيل إلى الاعتقاد بأن هابيل سيتزوج من توأمته الجميلة بدلاً من توأمة هابيل غير الجميلة. بعد قتل شقيقه، أصبح قابيل رمزًا لخطايا الإنسانية بسبب لعنة الخالق، ثم صارت العنصرية ديدن نسل أحفاد قابيل ضد بعضهم البعض. تم طرد بعض العنصريين من الجنة وألقوا في الأدغال وأصبحوا يتلاومون - انتهى بهم الأمر إلى أن يصبحوا قرودًا وشمبانزي وغوريلا وسياسيين! هم التفاح السيئ للمجتمع البشري في ذلك الوقت والآن ؛ لم يكونوا أو لم يكونوا أبداً أصل الإنسان! تنص أسطورة البقارة أيضًا على أن سلف البقارة امتنع عن القتال العنصري وعزل نفسه وتعلق بكلتا يديه وبأسنانه على بوصلته الأخلاقية. لو عاش داروين اليوم لوجد سلالة جديدة من الأنواع البشرية السيئة التي ضلت مثل السحرة ، والذئاب البشرية الضارية ، وأكلي لحوم البشر ، ومصاصي الدم - ومن بينهم السياسيون! قد يتساءل البقارة عن أي اسم أو أسماء سوف يطلقها داروين لهم. ربما الضار، أو ما شابه الضار - وهو غوريلا ألفا ضخم الجثة، الذي يبلغ وزنه 400 رطل والذي جر طفلاً يبلغ من العمر 4 سنوات سقط داخل قفصه المائي في حديقة حيوانات سينسيناتي الحيوانية في مايو من عام 2016. لقد كاد أن يطير لب الأم قبل أن ينقذه حارس الحديقة، حيث قتل القناص "الضار". من المحتمل أن يكون للسياسيين والغوريلا أصل مشترك وكان كلاهما سيطردان من الجنة خلال القتال العنصري المجنون بين أحفاد قابيل. البقارة ليسوا سياسيين ، فقط القرود منهم!. البشر هم بشر إذا صمدوا على صلاحهم الأخلاقي. البقارة صالحين، فهم بشر. إنهم لا يقتلون إخوانهم وأخواتهم وأعمامهم وخالاتهم. إنهم ليسوا قتلة الأطفال في الأرحام أو في أي مكان آخر في غير الأرحام اللانسائية. البقارة لا يطلقون النار على المثليين من الخلف. وهكذا نحن - شعب البقارة العظيم. إن الإنسانية في ذاتها هي فضيلة إنسانية مميزة - ومن المدهش أنها تضم اثنين من أكثر فوارق الإنسان المتناقضة - الإنسانية واللاإنسانية. في الفئة الأولى، فئة الإنسانية - هم الذين يمكن وصفهم بالصفات التالية: الرأفة ، التعاطف ، البر ، السلمية ، الضيافة ، الخير ، الخيرية ، ذو القلوب الكبيرة ، المحبة ، وغيرها الكثير. السياسيون لا ينتمون إلى هذه المجموعة، وبما أن البقارة ليسوا سياسيين ، فهذا هو المكان الذي ينتمون إليه. وفي الفئة الثانية هي تلك التي توصف بمضادات صفة الإنسانية مثل اللاإنسانية والشر والغدر والوحشية والتوحش وما شابه ذلك. أن تكون في المجموعة الأولى من الصفات مثل أن تكون مع البشر بينما الثانية مثل أن تكون في أيدي "الضار" الذي لا يرحم، مثل الشخص السياسي، لكن كلي الصفتين، الأنسانية واللاإنسانية لهما إدعاع في الإنسانية. ربما، أفضل تشبيه بين المجموعتين من الصفات مثل أن ترمي حجرين من نفس الأحجام والوزن في جسدين مائيين راكدين مختلفين - أحدهما يتم طرحه في بحيرة عذبة الماء والأخر يتم رميه في جسم مائي قذر مسكوب به خام النفط. إن رمي الحجر في الأول سوف يندفع في موجات متتالية تستيقظ الفراشات النائمة ، وتجلب العوالق الصغيرة إلى الشواطئ إلى الخراف البحرية الراتعة أو أبقار البحر لتلتهمهم من أجل الطعام، وتخلق تلك الموجات نسيمًا لطيفًا ينعش الروح ويقتل الملل، من ناحية أخرى، فإن الحجر الآخر يلقى في بحيرة قذرة مملوءة بالنفط سيعيد على الفور الأوساخ على قطعة قماش الفرد الرامي للحجر. إنه مثل "رمي" شيء "بدائي" بشري في رحم المرأة أو في مقابل رمي ذات الشيئ البدائي في رحم لا يوجد في امرأة، في أي مكان أخر مثل أعقاب نوع ما من الإنسان المنتصب! سوف يزدهر أحدهما سريعاً إلى روح بشرية جميلة بينما يذهب الآخر يباباً. بصفتنا بقارة ، نحن نعرف أين نرمي بأشيائنا في الأماكن الصحيحة أو نتركها في الصون. ولهذا يجب أن تكون مثل البقارة - بشراً.

(عدل بواسطة Biraima M Adam on 04-06-2020, 07:05 PM)
(عدل بواسطة Biraima M Adam on 04-06-2020, 07:15 PM)

Quote: الزواج لدي البقارة: الزواج هو أحد مجالات مظاهر إنسانيتنا. يقول البقارة عن الزواج ، "اختر نجمًا لامعًا إن لم تكن جزارًاً". تخيل "كن جزارًاً"! لكن انتظر! ، البقارة لديهم تفسيرات دقيقة للغاية المقولة. يقولون أيضًا ، "من بين النجوم أختر الثريا"، وبين الماشية أختر البقرة الحلوب. عظيماً ، "بقرة حلب!" ولكن مرة أخرى لا تتسرع في الاستنتاج ستندهش من تفسيرات البقارة. إن عبارة "كن جزارًاً" تعني أن تختيار إمرأة بدينة ممتلئة الجسم ذات أرداف طرية تتقلّب يمنة ويسره كطعام الجلي - ليس صفقة سيئة! لا يقل عن المعجزة، في أرض البقارة، أن تتحقق للرجل البقاري الزواج من امرأة بدينة وممتلئة ومتقلبة الإرداف. ومن المدهش حقاً أن البقارة يحبون المؤخرات الكبيرة الطرية! ما يسمونها ب"المرأة المُقعِرة" وهناك أسباب وجيهة للمفاجأة؛ إذا قرأ أحدٌ كتابي المذكور سابقاً (البقارة في السودان: الثقافة والبيئة ، الصفحات 116-117) ربما يلاحظ أو يعرف السبب. في هذا الكتاب، قال المؤلف إن البقارة يعيشون في بيئة تتطلب رشاقة في الحركة، والتي تتجلى في قوام البقارة الصغير، الخفيف الحركة والظل. ولقد لاحظ المستكشفون تلك السمات في الشخصية لجسد البقارة. قالوا أن البقارة يمتلكون صفات الجسد النحيف لعامل البيئة والمعاش، تلك الصفات أصبحت واحدة من خصائص جمال البقارة. إذا كان هذا صحيحًا – وبالحق صحيحًا، يمكن للمرء أن يتساءل، من أين تأتي المؤخرات الكبيرة، السمينة الي أرض البقارة لكي يتم الزواج منها؟ لا توجد! نعم، لا توجد مؤخرات ضخمة في بلاد البقارة! ربما فقط نساء البقارة اللائي نشأن في المدن أو يعشن في المناطق الحضرية هن نساء البقارة البدينات وذوات المؤخرات الممتلئة، وفي حالات نادرة يتزوجن من رجال البقارة الذين يعيشون في المخيمات البدوية. ولهذا السبب عندما يرى رجال البقارة مثل أولئك النسوة يبدأون في الوحوحة! لسبب أن النساء ذوات المؤخرات الكبيرة لأنهن سلعة نادرة وكلما افتقر الأنسان لشيء ما، كلما أصبح مرغوبًا فيه - وكلما أصبحت المؤخرة طريةً وأكثر مرونة ومتهدلة تهدلاً حينما تسير المرأة، كانت أكثر جاذبية. ومن ثم، فإن كون المرأة تكون ممتلئة المؤخرة أو ممتلئة الجسم هو معيارمن معاير الجمال في أرض البقارة. هل هناك أي شخص في العالم يشارك هذا الرأي لمعيار جمال لدي البقارة؟ قد يشير هذا إلى تفرد البقارة، أو ربما يشير ألي الطبيعة المتفردة للبقارة حتى في معايير الجمال . وبالمثل ، فإن "البقرة الحلوب" هي صفة لإمرأة ذات بسطة في الجسم - وهي علامة تدل على الخصوبة .. "المرأة الولود" - وهذا ما يفعله كل رجل في بلاد البقارة وهو البحث عن الولود الودود؛ البقرة الحلوب هي رمز للحياة والازدهار؛ فهي تغذي الجياع وتعطي صاحبها سلطة ومكانة في المجتمع وهى فأل خير. المرأة الخصبة هي امرأة ممتلئة الجسم وبدينة - ليس فقط ذت أرداف موفورة ومرنة ومتهدلة ولكن لديها أيضًا أرجل ممتلئة وصدر بارز وخصر نحيف وتتهادي عند المشي. إنها تجسد بنية الجسم الفيزيقية وكيمياء المميّزة. على سبيل القياس، يبدو في هذه الحالة، أن البقارة يحبون الجرافات الكبيرة والشاحنات الضخمة والمعدات الثقيلة الكبيرة علي العربات الصغيرة التى تسمي "الميني"! تعتمد فلسفة البقارة في اختيار المرأة ذات الخصوبة على حقيقة أن الأسرة البقارية أسرة كبيرة – قد يصل أفرادها إلى اثني عشر طفلاً وهذا أمر طبيعي. ربما، على مر السنين أندمجت شخصية المرأة الموفورة الجسم وذات الخصوبة العالية في اللاوعي البقاري. في نهاية المطاف، أصبحت تلك الخصائص هى خصائص المرأة الخصبة وصارت معيار من معايير الجمال لدي أختيار شريكة الحياة البقارية. كلما يذكر البقارة أثناء غناءهم "الوز البري"، "عوم جني الوزين" أو "جنى الوزين" ، في واقع الامر يتغني البقارة بالمرأة البدينة. جني الوزين!! تتمتع الحياة الاجتماعية لدي البقارة بدرجة عالية من التعقيد الأجتماعي؛ إنها ليست حياة اجتماعية أحادية الجانب ولكنها متعددة الجوانب وذات زوايا مختلفة. تشير عبارة "القمراء" أو "الثريا" إلى شغف البقارة بالمرأة الجميلة – ذات العيون البراقة. لا شيء في أرض البقارة يسحر شعراء البقارة وشعب البقارة، على حد سواء، أكثر من المرأة نحيفة الجسم وطويلة القامة، دعجاء العينين أو داكنة سوادهما داخل واحة كبيرة من بياض العين الساحر الجمال. اختار البقارة العديد من العبارات لوصف مثل هذه المرأة مثل النجم اللامع ، الثريا المتلألئة "الثريا" ، نجمة الصباح، القمراء، الغزال، غصن شجرة البان، جدي الغزلان، عصاة الخيزران، وغيرها الكثير من الصفات الحسان. ومع ذلك، لا يستطع البقارة مقاومة أن يرى امرأة أكثر دفءً في شعورها ورقيقة في مشاعرها وممتعة في حديثها ومبهرة في جمالها من المرأة قصيرة القامة. لقد اخترع البقارة واحدة من أكثر الخصائص الجمالية المحببة لديهم لوصف مثل تلك المرأة القصيرة - فهي حمامة ، حمامة تمشي على الرمل، بلوم العراك، نبات الريحان وغيرها الكثير. وعلي أية حال وفي نهاية المطاف، لا يكره البقارة أيا من الجنس اللطيف؛ جميع النساء جميلات ومتساويات على حد سواء. يقول المثل البقاري، "إن رجل البقارة فحل لا يعاف". في الواقع ، يحب رجال البقارة كل نمط وشخصية وعرق وشكل وعمر من النساء. من المعقول أن نقول إذا قمت بتعليق شعر مستعار على جذع شجرة، فقد يفترض رجال البقارة أنها امرأة جميلة، لذلك ، قد تجد رجال البقارة يحومون حوله! يمكن أن يكون من المضحك أن نقول أن رجال البقارة ليس لديهم تفضيلاً أو خيارات للزواج على الإطلاق. وهذه هي الحقيقة العارية، وبكل بساطة. ومع ذلك ، يجب إنصاف الرجل البقاري، فإن الافتقار إلى التفاضل في الزواج بين هيئة وشخصيات وقامات وجمال النساء أو وجود مثل هذا المدى الواسع والفضفاض من التفضيلات بين إمراة وأخري هو معيار عظيم، مما يجعل مناطق البقارة أرض مملوءة بالحب والسعادة – فهي بلاد الحب. في بلاد البقارة، كل امرأة ، وباي شكل أو خلقة كانت تجد من يحبها، وبنفس القدر من الحب والاعتزاز بها مثلما يحصل للأخريات اللائي يختلف عنها في الصفات. في النهاية ، تعتبر النساء إحدى الركائز الثلاث لثقافة البقارة - الأبقار والنساء والشاي . فلا غرو أن يحب البقارة جميع النساء! من المعقول التفكير في الأسباب الكامنة وراء مثل هذه الشهية والشراهة والشهوة اللامحدودة تجاه النساء في بلاد البقارة، مما يجعل جميع النساء جميلات ويعتزون بهن. أحد الأسباب هو عدم إمكانية الوصول إلى النساء - رجال البقارة يقظون للغاية في حماية نسائهم من أي مفترس جنسي أو انتهازي أو أي رجل أخر. هذا ما يسمى بـ "ثقافة شدد عليهم". سيخوض البقارة معركة شرسة وصعبة لإدخال أي مفترس جنسي إلي الجحيم يحاول أن يقترب من نسائهم. في كتابي الذي ذكرته سابقًا ، كتب الكاتب "من خلال تاريخ البقارة، ربما، لم يؤد شيء إلى وفاة رجال البقارة أكثر من القتال حول علاقة الرجل مع المرأة - يمكن القول أن التعدي في العلاقة مع المرأة يؤدي إلى موت رجال البقارة أكثر من الحروب الدائرة. رجال البقارة يبقون نسائهم تحت الحراسة الوثيقة ويراقبوهن من المفترسين بغاة الجنس - عمليا، ومن أي رجل. في العديد من المناسبات ، يقتل البقارة المفترس الجنسي على الفور في ذات البقعة، في قتال أشبه بأقتتال الكلاب الهائجة، إذا أمسكوا به؛ إذا هرب المعتدي وكان الضرر كبيرا، مثل أن تكون حملت الفتاة أو فقدت عذريتها، فيجب إجبار المعتدي على الزواج منها. قد تندلع حرب تجر عشائر بقارية مختلفة إذا كانت عشيرة واحدة من تلك العشائر تعتدي جنسياً علي نساء عشيرة أخرى. قد يحمل المئات أو أكثر من الرجال السلاح: الرماح، العصي، الفؤوس، السيوف أو حتى الأسلحة شبه الأوتوماتيكية مع ذخيرة هائلة ويقومون حرباً علي العشيرة المعتدية. " إنها المرأة! من غيرها يستحق مثل هذا الاهتمام! واحدة من أعظم ركائز فخر البقارة هي حماية شرفهم. إنه اعتقاد راسخ في قلوب وعقول شعب البقارة بأن كرامتهم وشرفهم يظلان راسخين في عفة نسائهم. إن هذا الاعتقاد بفقدان العذرية والعفة وكرامتهم - وشرفهم ، قد يقودهم إلى حرب شعواء لاستعادة كرامة عشيرتهم، وإحلال السلام المفقود إلي أرواح اسلافهم الميتين الذين يكرهون تشويه سمعتهم خلفهم، وذلك يعطي الأحياء مكانة وأن يكونوا جدرين بالأحترام في عيون العشيرة المتنافسة لهم (آدم ، 2012). الآن ، قد نسأل، ما هو سبب الحروب حقا؟ لماذا الموت والبؤس؟ إنها مسألة في حقيقتها تتعلق بمن يتحكم في الوصول إلى جسد المرأة! النساء في مناطق البقارة يولدن ويكبرن ويكملن دورة حياتهم تحت رعاية الأسرة والأقارب. تعتبر المرأة آمنة وكريمة فقط إذا ما كانت محمية من الجنس خارج إطار الزواج. إذن أي نوع من الحرب هذه؟ هل هي حرب حضانة المرأة؟ أو حرب الشرف؟ أو حرب التحكم في جسد المرأة؟ أي خيار من الخيارات السابقة يمكن أن يكون الأفضل! دائمًا، إن وضع القيود الصارمة ليست فكرة ذكية - خاصة فيما يتعلق بالخيارات الشخصية. الناس مبدعون، وسرعان ما قد يخترعون بعض الطرق الذكية للتحايل علي تلك القيود. يبدو أن شعب البقارة يسير في اتجاه معاكس فيما يتعلق بالاختيارات الشخصية، سواء كان طواعيةً أو إلزامياً تجدهم يحدون من حريتهم الشخصية من خلال وضع أشراط اجتماعية صارمة للغاية تتراوح بين التشهير وقوانين الشرف وختان الفتيات لتقليل شهوتهم. البقارة لديهم واحدة من السلوكيات الاجتماعية المعقدة فيما يتعلق بالعلاقة بين المرأة والرجل. على جانب واحد من معادلة العلاقة، تجد أن الشباب يتبعون أكثر السبل المتلوية لمطاردة الجنس اللطيف وبحماسة منقطعة النظير. هذا ما يسمى ب "ثقافة أحصل عليها". الشبان لا يتركون مكانًا، ولا خدعة، ولا حجرًا غير مقلوباً، ولا حيلًا، أو سلوكًا مراوغًا أو ماكرًا لم يسلكوه أو يتبعوه في سبيل محاولة الاقتراب من الفتيات. تركيز الشباب الكبيرعلي أزيائهم المزركشة والملونة بألوان جاذبة والأزياء الزاهية والديكورات والأكسسوارات والنظافة الفائقة وإتقان استمالة الطرف الأخر وفهم لغة الجسد والإيماءات اللفظية ولغة الأشارة، كلها جزء من مظاهر تعقيدات العلاقة مع المرأة. البحث والركض المتلهف خلف الفتيات، مثل المطاردة التي يمارسها أسلاف البقارة الذين يطاردون الزرافات لساعات طويلة للحصول علي صيد الزراف وكسر أعمدة سيقانه الطويلةلأستخراج المخ وطهيه مخلوطاً بالكبد لعمل طعام الهلوسة البصرية والسمعية التي تسمح لهم برؤية الزراف بصريًا عندما لم يكن موجوداً، تعبر عن تلهف شباب البقارة لصيد الفتيات. آثار الهلوسة تلك هي ما في عقول شباب البقارة فيما يتعلق بمطاردة الفتيات. إذا أدرك الشاب صيده ولم يلاحظه أحد، فالحياة سعيدة ثم تتلوها محاولات أخري مشابه أو جديدة مبتكرة، ومع ذلك، إذا فشلت المحاولة، فسوف تنهي حياة شخص ما - إما الصياد أو المدافع. سيتبع هذا الحدث المحزن حداد حزين، يئن الجميع من وطأته، يثار غبار كثيف من الرماد علي الرؤوس، وفي النهاية تصل العلاقة إلي عداء العشائر بعضها بعضاً، حيث يلقي المزيد من الرجال بمصيرهم! على الجانب الآخر من معادلة العلاقات الاجتماعية - الجانب الدفاعي - نفس الرجال الذين أقاموا واحدة من أكثر المطاردة شغفاً للوصول للمرأة ، تجد يقومون، على قدم المساواة، بتأسيس أحد أكثر السلوكيات الاحترازية، على الأرجح، في تاريخ الحياة ، في حراسة نسائهم. من الواضح أن هذا هو لغز من ألغاز حياة شعب البقارة، يفعلون شيئًا بيد واحدة ويفعلون عكس ذلك بيد أخرى، أي يفعلون الشيئ ونقيضه. في السودان، يقول شعار الشرطة ، "ارموا قدام وأمنوا وراء" وهذا يتناسب تمامًا مع سعي البقارة لتأمين نسائهم وفي ذات الوقت انتهاك نفس القاعدة لغيرهم. في مناطق البقارة ، تجدهم يهتمون إهتماماً كبيراً بثلاثة أشياء - الأبقار والنساء والشاي. رجل بلا أبقار – وأبقار كثيرة، يعتبر رجل بلا كلمة أو كرامة، أو شهرة، أو قوة. قال إيان كونيسون (1966): "في القرابة والزواج والسياسة، تخدم الماشية غرضًا مشتركًا في ذلك من خلال الاستثمار فيها يستثمر الرجل في العلاقات الاجتماعية. حيث يتعلق أتباعه به. باختصار ، الماشية قوة ". بغض النظر عن مدى ذكاء أو عبقرية أو تعليم الرجل، فإن رجل غبي كالحمار سيفوز بالعروس الجميلة إذا كان لديه الكثير من الماشية. الأبقار ، دائمًا ، ترجح كفة العلاقات الأجتماعية والزواج تحديداً أو أي مسألة تتعلق بالحياة والموت. وبما أن الأبقار هي رمز لثروة البقارة، فإن الشاي هو رمز لحسن ضيافتهم وأفضل مشروب عزيز لديهم. يمكنك إكرام الضيوف بالشاي فقط وسوف يكونون راضين للغاية. على العكس من ذلك، إذا أحضرت لهم أيَّ طعام لذيذ من مطابخ فئة خمس نجوم على مستوى عالمي أو تمكنت من الحصول على ما يكفي من لبن أصغر الطيور على الإطلاق - الطيور الطنانة - على شرف ضيوفك، فلن تكون مضيافًا لهم على الإطلاق إذا لم يتم تقديم أكواب الشاي لهم وربما يكونون غر مسرورين، إن لم يكن أعتبار ضيافتك خزيًا كبيرًا وفشلاً ذريعاً في احترام برتكولات الضيافة البقارية. لا شيء يساوي الشاي في الضيافة، انظر كتابي: البقارة في السودان: ثقافة وتقاليد الشاي. إن المرأة البقارية، من ناحية أخرى في معادلة الزواج أو العلاقة بين الرجل والمرأة، على الأرجح، هي واحدة من أكثر النساء انتقائية على وجه الأرض فيما يتعلق بعلاقتها مع الرجل، وذلك من الناحية النظرية، ففي الحقيقة البقاريات حمائم فيما يتعلق بخيارات الزواج. نادرا ما تؤدي العلاقة التى تنشأها البقارية إلى زواج ناجح. العلاقة بين الرجل والمرأة غير مقبولة في ثقافة البقارة. إنه نجاح كبير في براعة وحكمة البقارة في ابتكار نظام يؤدي إلى زواج ناجح دون انغماس الشباب في علاقات مع الفتيات قد تمس العقيدة والدين. حسنًا ، إنها فكرة البقارة عن الصواب والخطأ! تعمل الشابات بأقصى ما في وسعهن لاختيار أزواج أحلامهن. ويساعدهن عدد كبير من حملة التقاليد والتقاليد نفسها التي تحدد الزوج المثالي - مثل أن الزوج المستقبلي يجب أن يكون لديه الكثير من الثروة في شكل ماشية ، يجب أن يكون شجاعًا ومحترمًا مع وجود انتماءات قبلية معروفة له ومعرفة نسب أجداده، وقبل كل شيء يجب أن يكون الزوج الأكثر ملاءمة هو ابن العم أو أبن الخال أو أي قريب. تلعب الأمهات والجدات دورًا محوريًا في اختيار الأزواج. ليس فقط النساء بل الرجال أيضًا - الآباء والأجداد والإخوة وأبناء العم والأعمام هم دائمًا أهم القوى ذات الراي في تحديد الاختيار. تشارك عائلة العريس أيضًا بطريقة مماثلة لعائلة العروس. بعد الانتهاء من جميع عمليات الفحص والعصف الذهني حول من هو العريس الأفضل من قبل العائلات والأقارب والمجتمع المحلي، عندها فقط يمكن للشابة أو لا يمكنها أبداء رأيها لوضع حد للشائعات حيث تقبل بالمفروض أو ترفض بعناد شديد ذلك العريس المفروض عليها فرضاً. عملية أختيار الزوج، وهى العملية التي يفترض أن يمتلكها العريس المستقبلي وعروسته المستقبلية تصبح مملوكة للجميع في عرف البقارة - وبشكل أو أخر سوءا كان لطيفاً أو مريراً، تحوز الثقافة البقارية علي عملية الزواج أو تخطفها. هذه هي الثقافة التي من المفترض أن تساعد العريس في عملية الاختيار والزواج، وينتهي بها المطاف أن تصبح القوة المهيمنة. تتزوج الثقافة البقارة!! الثقافة البقارية هي القوة القاهرة التي تقرر مصير الزواج - لا أحد غير الثقافة والتقاليد. تصبح العروس أميرة جالسة في هذه العملية وأقل مالك لأي صوت في مصيرها. إنها ضحية فخر - هي الخاسرة عندما يفترض أن تكون هى الفائزة. ربما العكس، هي الفائزة عندما يفترض أن تكون هى الخاسرة. أينما يكون موقف المرء من الثقافة ذلك يكون هو العامل الحاسم في رأيه قبولاً أو رفضاً. في بعض الأحيان، تكون العملية بسيطة وسهلة، وفي أحيان أخرى، تكون صعبة للغاية ومرهقة، وقد تنتهي في بعض الأحيان إلي نزاعات كيرة بين العائلات، حيث تنازع العائلات بعضها البعض في أسباب الرفض، ولكن على أي حال، إنها عملية ثقافة الزواج التى تحكمها ثقافة المجتمع. يا له من شعب عبقري رائع! في نهاية المطاف، ليس لدى المرء سوى قبول حقيقة أن البقارة هم أناس متفردون لديهم ثقافة فريدة. يمكن لأي شخص أن يقول أي شيء آخر، سواء قبولاً أو رفضاً، لكن في خلاصتها، تظل ثقافة الزواج البقارية روعة من روائع فوضى الطبيعة البشرية الخلاقة ذات الخير الوفير أو المغالطات البشرية ذات الحجم الكبيرالتى تؤدي العنف القاهر. وعلي أي حال فإن التجارب الأنسانية يصعب محاصصتها.!