مدخل تمهيدي؛ في مدينة أروشا بتنزانيا، حوكم الإعلامي الرواندي فرديناند ناهيمانا فيما عرف بـ "قضية الإعلام"، الرجل الذي تحوّل صوته من أداة إعلام إلى أداة إشارة مبطنة تحمل الفناء، ومن موجات إذاعية إلى موجات موت. لم يكن مجرد مذيع عابر، بل أحد مؤسسي إذاعة الألف تلة الحرة، الإذاعة التي ستصبح لاحقاً مرآة للظلام ومحرّكاً رئيسياً لآلة الإبادة الجماعية.
وكانت حيثيات إدانته بعدما ان ثبت أنّ الكلمات قد تتحوّل إلى رصاص يقتل، وأنّ وصف الضحايا من قبيلة التوتسي بـ”الحشرات” لم يكن تشنيعاً لغوياً بقدر ما كان تمهيداً نفسياً لذبحهم وإبادتهم.
كان ناهيمانا نموذجاً لما يحدث حين يُستبدل العقل بالهمجية، وحين يُستخدم الميكروفون لتجريد الإنسان من إنسانيته وتقديمه ككائن زائد عن الحاجة يمكن محوه بلا ندم.
وفي بلادنا المكتئبة التي أثقلتها أوجاع أبنائها "المتعلمين"، يخرج علينا بين حينٍ وآخر من يتشح برداء العلم ويتقدّم إلى المنابر بثقة مصطنعة وقلب واجف متصدّراً المشهد بلقبٍ أكاديميّ لا ينسجم مع مضمون الخطاب التحريضي ولا روحه.
هكذا يطلّ علينا الكاذب الأشر الناجي مصطفى الذي يقوم بدور "الحكامة"، في نسخة ذكورية باهتة، حاملاً ميكروفونه كعادته، ليقدّم خطاباً تحريضياً يتقاطع في لغته وبنيته مع ما عرفه العالم إبّان مأساة رواندا: لغةٌ تتخم المشاعر الخام، وتُشيطن الآخر بصفاتٍ جارحة، وتتوسّل الآيات القرآنية والرموز الدينية والتاريخية لتسويغ وتسويق الخصومة لإذكاء نار العداء.
غير أنّ خطورة هذا الخطاب لا تكمن فقط في الإهانة الموجّهة للخصوم، بل في أنّه يتجاوزهم أحياناً ليطال أولئك الذين جرى حشدهم أو استنفارهم جبرا، فيغدو المستنفر ذاته مادّة لغوية قابلة للاستخدام والاستنزاف، قبل أن يُلقى بها في هامش الازدراء. فحين يشبّه من جاؤوا استجابةً لندائه من أجل مشروعه الظلامي، بالجراد، والضفادع، والقمل، والدم، و"الغبش التعاني"، فإنّ الإساءة هنا تتخطى حدود الوصف المهين لتبلغ مرتبة الاحتقار الشامل، الذي يكشف جوهر الخطاب أكثر مما يكشف نوايا أصحابه الذين يقفون في الضفة الأخرى من حياة الدعة والنعيم، بل قل إن شئت بعيدا عن ساحات الوغى التي يستنفر إليها الآخرين من أبناء "الغبش التعابى".
ووفقاً للمعايير الدولية المعمول بها في القانون الجنائي الدولي، كما طُبّقت في رواندا، والبوسنة، ويوغوسلافيا السابقة، فإنّ التحريض العلني والمباشر على العنف أو استهداف الجماعات المدنية بالتجنيد القسري يُعدّ فعلاً قد يندرج ضمن اختصاص المحكمة الجنائية الدولية، إذا توافرت أركانه القانونية وثبتت أدلته وفقاً لآليات التحقيق والمحاكمة المعتمدة دولياً وهذا ما سيواجهه عما قريب مسيلمة العصر الحديث، الناحي مصطفى.
ما يجمع بين الصوتين ليس التشابه التام في الوقائع، فالتاريخ لا يكرّر نفسه على الصورة نفسها، لكنه قد يعيد إنتاج أنماط الخطر ذاتها. الكلمات حين تُطلَق بلا حساب، والمفردات حين تتضخم في أفواه الموتورين، يمكن أن تتحول إلى أدوات حشد مدمّرة، تُشبه تلك السهام التي لا تعود إلى قوسها إذا انطلقت. واللغة المتوحشة الخادشة للإنسانية، سواء في رواندا الأمس أو في سودان اليوم ليست سوى مقدّمة لصناعة ذاكرة دامية، وتهيئة مسرح تُسفك فيه الدماء بسهولة تُرعب العقل وتُهين الوجدان.
إنّ العالم، الذي تعلّم ثمّة دروساً قاسية من رواندا، لم يعد يجهل أثر الكلمة ولا خطورة المنابر حين تُختطف من أدمن الفتنة. لذلك، لم يعد جائزاً تجاهل الأصوات التي تُحيل البشر إلى جراد وضفادع وقمل وحشرات، سواء خرجت من راديو متخلّف في التسعينيات أو من منصة معاصرة يلمع عليها الضوء الزائف، ويسودها نفاق الحضور الذين يكبرون ويهللون للاشيء.
ويبقى السؤال المعلَّق في أفق المشهد، يطرق الوعي بإلحاح لا يهدأ: هل سنستفيد من درس أروشا قبل أن ندفع ثمن صمتٍ جديد؟ أم سنظل ننتظر حتى تكتب العدالة تاريخها مرةً أخرى على شواهد المقابر، بعد أن تُزهق أرواح كان يمكن أن تُصان؟ فالقضية هنا ليست حادثة معزولة، بل اختبار لأخلاق المجتمع وقدرته على مواجهة خطاب التحريض قبل أن يتحوّل إلى حرب قبلية لا تبقي ولا تذر.
ولعل من الضروري التذكير بأن الكلمة، حين تُطلَق بلا مسؤولية، قد تغدو أداة قتل، وأن المحرّض يحمل وزر ما يُرتكب باسمه أو بإيحاء منه، كما يحمل القاتل نفسه. وكل نفس بريئة صعدت إلى بارئها، يبقى في عنق من شارك بالتحريض نصيب من إثم إزهاقها. هكذا يفرض التاريخ منطقه: إمّا أن نتعلم من جراح الأمس، أو نعيد كتابة المأساة بدماء جديدة.
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
الصادق حمدين
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست