أدلة اثبات رمضان: ١- حديث ابن عمر: (الشهر تسع وعشرون، إذا رأيتم الهلال فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا، فإن غم عليكم فاقدروا له) ٢- حديث عمار بن ياسر: (من صام اليوم الذي يُشكُّ فيه من رمضان، فقد عصا ابا القاسم)
قواعد الرؤية:
١- اذا رؤي هلال رمضان مساء ٢٩ شعبان صام الناس 29 يوما فقط بعد الرؤية ويفطروا في اليوم ال٣٠ وان لم ير هلال شوال: - (إذا رأيتم الهلال فصوموا) - (الشهر ٢٩)
٢- وان لم تكن رؤية ولا اغمام:
أُكمل شعبان ٣٠ دون صيامه، ثم يصام 29 يوما 《فقط》: (الشهر تسع وعشرون)
٣- واذا غم هلال رمضان: صيم ٣٠ شعبان: بتقدير الهلال (قدروه تحت السحاب) ثم صيم 29 يوما في رمضان: (فإن غم عليكم فاقدروا له [ثلاثين]) : (١ + ٢٩)
= فأن رأوا هلال شوال بعد صوم 29 يوما افطروا: (وإذا رأيتموه فافطروا)، فهنا ٣٠ شعبان -صيم احتياطا يكون في الحقيقة أول رمضان 《لا يكون الشهر ٢٨》
حرمة صوم يوم الشك: بحديث عمار الفعل مبني للمجهول، وهنام تأخير لعبارة [من رمضان] فبالتقديم والبناء للمعلوم يكون تقدير الكلام: (اليوم [من رمضان] الذي يَشُكّه الناس فيه)
و (يشك) متعدي بمعني "يدخِل" وليس لازما بمعني "يرتاب"، فالتقدير: "اليوم من رمضان الذي يدخله الناس فيه" والمعني: اليوم الذي يشكونه/يدخلونه/ يكبسونه في شهر رمضان.
ملاحظة: لتحسن وسائل الرؤية يستبعد صيام اكثر من ٢٩، فالصيام زمن النبي اكثره ٢٩. فالاتصالات تسهل معرفة نتائج الرؤية بكل الدول، فغالبا لا يصام ٣٠ شعبان، وإن كان جائزا. فيجب اعتماد الرؤية بأي دولة، ولا عبرة باختلاف المطالع الذي يحتج له بحديث كريب عندما بعثته ام الفضل الي الشام وكان قد رؤي الهلال ليلة الجمعة بينما رؤي في المدينة ليلة السبت. لقد اساء البعض فهم الحديث فظنوا اهل المدينة بدأوا صيامهم بالسبت، لكن الحقيقة انهم صاموا بتقدير الهلال، فابتدأوا يوم الجمعة – نفس اليوم الذي بدأ به اهل الشام، ولكن اهل الشام بدأوا بعد رؤية هلال رمضان، فهم يكتفون ب 29 يوما فقط (الشهر 29)، اما اهل المدينة فكما ذكر ابن عباس: (فلا نزال نصوم حتى نكمل ثلاثين، أو نراه)، فلأنهم صاموا بتقدير الهلال فهم يصومون ٣٠ يوما، وربما لم يأخذوا بكلام كريب لأن الخروج من الصيام يتطلب شاهدين. ========== يمكن شرح طريقة اثبات رمضان كالآتي:
من نقطة التحري يوم ٢٩ شعبان عندك ٣٠ يوم بعدها. بتتعامل معها بثلاث طرق: ١- تصوم ٢٩ ثم تفطر ١ (٢٩ص + ١ ف) ٢- تفطر ١ ثم تصوم ٢٩ (١ف + ٢٩ ص) ٣- تصوم ١ ثم تصوم ٢٩ (١ص + ٢٩ ص) الحالة الاولي عندما يري هلال رمضان الثانية عندما لا يري هلال رمضان ولا يكن هناك غيم ولا غبار الثالثة عندما لا يري هلال رمضان ويكون هناك غيم او غبار
اصلا الهدف هو صيام ٢٩ يوم (((داخل))) شهر رمضان
ففي الحالة الاولي: يصام ٢٩ ويكتفي بها لأنها كلها داخل رمضان وفي الثانية ليس هناك شك في ان يكون اليوم الاول من رمضان، لذلك لا يصام ثم يصام ٢٩ داخل رمضان وفي الثالثة فلأن هناك غمام هناك شك في ان يكون اليوم من رمضان فيصام احتياطا ولا يحسب من رمضان ثم يصام بعده ٢٩ يوم داخل رمضان. وهذه هي الحالة الوحيدة التي يكون فيها الصوم ٣٠ يوما. والسبب انه اذا ظهر الهلال بعد ٢٨ يوم يكون يوم الاحتياط هو الاول من رمضان.
فباختصار الصيام اصلا ٢٩ وكلام الرسول ص واضح: (الشهر٢٩) وفي مسلم: (انما الشهر ٢٩) ولكن صيام ٣٠ لا يكون الا بصوم يوم ٣٠ شعبان كاحتياط لرمضان. فبرؤية الهلال مساء ٢٩ شعبان يصام ٢٩ يوما فقط بعده. ويحرم صوم اليوم الذي بعده لأنه يوم الشك (من رمضان) "الذي يشكّونه/ يكبسونه في رمضان (كما الثلاثاء ٩أبريل) لأن العرب تكبس يوم في كل شهر فردي - رمضان شهر ٩-
ولذلك كان معظم صيام النبي ص ٢٩ يوما. ============
وعليه: ليس بالضرورة ان يكون عيد الفطر غرة شوال حرمة صوم الثلاثاء بسبب اكتمال العدة الاصلية وهي ٢٩ يوما (الشهر تسع وعشرون) [ربنا خفف الشهر لامة الاسلام وجعله ٢٩) الثلاثاء هو اليوم من رمضان الذي يشك فيه ونهي النبي ص عن صيامه واعتبره معصية له. ولذا قال بعض الصحابة: (لو صمت السنة كلها لأفطرت اليوم الذي يشك فيه من رمضان)
صوم ٣٠ في حالة واحدة فقط اذا صمت ٣٠ شعبان احتياطا لرمضان
وفي هذه السنة ١٤٤٥ بدا الناس الصيام بعد رؤية هلال رمضان، فلا يحتاج الناس لتحري في نهاية الشهر لأن نهاية الصيام تحدده العدة: (فان غم عليكم الشهر فهل تغمي عليكم العدة؟)
وقد وجه النبي رجلا بصوم غرة شوال لأن الرجل كان يصوم (الشهر وسرره) فعيد الفطر كان يوم ٣٠ رمضان (يوم الشك): (فان افطرت فصم يوما)
========== نحب ان نذكر بأن: صوم الثلاثاء عصيان لأبي القاسم لأنه اليوم من رمضان الذي "يكبس فيه" كيف تختمون صيامكم وقيامكم بعصيان نبيكم
محمد نبي الرحمة، والإسلام شريعة تخفيف الشهر فيه ٢٩ يوما وتكبير العيد يعتبر اكمالا لعدة الثلاثين: (ولتكملوا العدة ولتكبروا الله) والصيام يفتدي فيه بدفع المال وبانعدام الماء يجزي التيمم عن الوضوء والوضوء غسلتان ومسحتان
==هكذا يبدو الاسلام غريبا== ==== مثلما بدأ غريبا ====
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
محمد الصادق
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست