مع إنى ما اتكلمها كويس لكن أفهمها جيد جدا. جدا اترجمها و ستكون فرصة افهم تفكير الرجل.. لأنه حين يتكلم بلغة الأم يعبر عما في نفسه أكثر.. طبعا بعد اكتر من 40 سنة خارج الأقليم و لغتى بقت زى عربى تشاد.. اول مرة انزل السودان بعد عشرات السنين الأهل طلعونى بنى عامراوى Made in Taiwan
ممكن لو الملف كبير ترسليه على الواتساب (فى البروفايل) أو ترسلى الرابط بتاع يوتيوب
سلام آمنة مختار --- الفكرة من البوست شنو بالضبط ؟؟؟
كل قبائل البجا وغيرها متواجدة في ارتريا مثلها ومثل قبائل غرب السودان في تشاد وأفريقيا الوسطى وقبائل النيل الأزرق متشركة مع أثيوبيا - وقبائل النوبة مشتركة مع مصر؟؟؟
01-05-2020, 07:55 AM
ahmedona ahmedona
تاريخ التسجيل: 01-08-2013
مجموع المشاركات: 6562
أتفضلي يا آمنة مختار ----دا الشيخ / سليمان علي بياتي -- الهدندوي الجميلابي -- يحضر مع الرئيس الارتري أسياس أفورقي حفل تخريج الخدمة الالزامية ((( ما في الخرطوم))) -- في معسكر ساوا الارترية ---- وللعلم أن منطقة ساوا هي أراضي قبيلة الهدندوة في ارتريا..
(عدل بواسطة ahmedona on 01-05-2020, 08:03 AM) (عدل بواسطة ahmedona on 01-05-2020, 08:05 AM)
01-05-2020, 08:08 AM
ahmedona ahmedona
تاريخ التسجيل: 01-08-2013
مجموع المشاركات: 6562
يا أستاذة / آمنة مختار ..... حتى قبيلة الشكرية --- فرع النوايمة -- مسكنهم أرتريا --- منطقة هيكوتا ....
وقبائل الهوسا --- وقبائل البلاله --- متواجدين في أرتريا ...
كدي راجعي الكاتب / عبد العزيز بركه --- مولود وين --- ذكر الكلام دا في لقاؤه مع قناة الجزيرة في برنامج المشاء ((( أنه من مواليد ارتريا ))) منطقة هيكوتا...
وليست عيب أو منقصه ... وفي الأصل الحدود دي تم رسمها بواسطة المستعمر ولمصالحه...
عندك قبائل المسيرية --- والرزيقات -- والمساليت -- والداجو --- والمعاليا --- والتعايشة -- والزغاوة وغيرها من القبائل متواجدة في تشاد وأفريقيا والوسطى بل بعضها في النيجر ومالي...
وحميدتي خير مثال لذلك...
01-05-2020, 08:24 AM
ahmedona ahmedona
تاريخ التسجيل: 01-08-2013
مجموع المشاركات: 6562
سليمان علي بيتاي: البشير قال لي (يا أنا يا أفورقي لازم يتقلع أحدنا من الحكم)!
الشيخ سليمان علي بيتاي في حوار الصراحة مع (السوداني): كنت مع المؤتمر الوطني ليس عن قناعة وإنما خوفاً وطمعاً نعم سافرت بجواز إريتري للإمارات ولي فيها أهل وإخوان البشير قال لي (يا أنا يا أفورقي لازم يتقلع أحدنا من الحكم)! حميدتي هو صمام أمان السودان في الوقت الحالي لست انفصالياً لكني لا أرضى أن تقرر الخرطوم نيابة عني لم أشق أهلي الهدندوة بإعلان نظارة الجميلا حدودنا مع الجارة إريتريا رسمها الإنجليز (نحن وهم حاجة واحدة) لست حليفاً لأحد ولا أنفذ أجندة خارجية لهذه الأسباب (…) هتفت عسكرية في لقاء الإدارة الأهلية بقري تغيير النظام تم بدماء الشهداء وصلابة الشباب ونحتاج لإقرار نظام حكم لا يجدد مرارات الماضي أؤيد قيام مؤتمر تشاوري لقضايا الشرق وسأعمل على توحيد قيادات الشرق
حوار: عبدالقادر باكاش شغل ظهور الشيخ سليمان بيتاي إلى جانب الرئيس الإريتري أسياس أفورقي في منصة حفل تخريج طلاب التلمذة الصناعية في إقليم ساوا يوليو الماضي بعد شهر واحد من ظهوره في حفل بيعة الإدارة الأهلية للمجلس العسكري بقري إلى جانب الفريق أول محمد حمدان دقلو وهو يهتف (عسكرية بس)؛ شغل الظهور المزدوج للشيخ بيتاي الأوساط المحلية والإقليمية، ثم مغادرته لدولة الإمارات عبر أسمرا في رحلة علاجية صاحبتها كثير من الشكوك وتزامن ذلك مع حراك سياسي ضخم انتظم الشرق، ثم عودته الأحد الماضي واستقباله بحشد شعبي كبير، علاوة على تلويح الرجل في كلماته بكروت سياسية محلية وأجنبية.. (السوداني) جمعت كل هذه الاتهامات والمخاوف والشكوك وغيرها ووضعتها على طاولة الشيخ سليمان بيتاي فكأنت هذه هي الإجابات: * حديثك السياسي في ميدان الجمهورية بكسلا يوم الأحد الماضي لم يخلُ من لغة تهديد للحكومة، في لقاء كان يفترض أن يكون اجتماعياً بحتاً.. لماذا تعمدت إرسال رسائل مبطنة؟ انا لم أهدد أحداً ورسائلي كانت فقط للتنبيه والتوجيه والإرشاد والتحذير من مغبة ما ستفرزه سياسة الإقصاء التي بدأت تتبعها بعض مكونات قوى إعلان الحرية والتغيير والمخاطر التي ستترتب على تغييب أهل السودان من الشورى والرأي في اتخاذ القرارات المصيرية، وفهمي أن السودان ليس الخرطوم فقط؛ إنما شعوب عديدة متنوعة في كل شيء في بلد زاخر وغني بكل أنواع الخيرات، فلا يمكن أن تصادر حكومة الخرطوم حق الجميع وتقرر نيابة عنهم. لذلك قلت الشرق لن يحكم من الغرف المكندشة في الخرطوم، ولا أقصد بذلك تهديد وإنما تنبيه للقائمين على الأمر بضرورة استصحاب أشواق وتطلعات جميع السودانيين في التغيير المبتغى.
*** يتبع...
01-05-2020, 08:27 AM
ahmedona ahmedona
تاريخ التسجيل: 01-08-2013
مجموع المشاركات: 6562
* كنت قيادياً كبيراً في المؤتمر الوطني وساكت على كل إخفاقاته لماذا جاهرت بآرائك الآن؟ نعم كنت مؤتمراً وطنياً فهل هذا يصادر حقي في إبداء آرائي وبذل نصائحي لشعبي؟؛ (ومنو الما كان مؤتمر وطني؟). 30 سنة حكم كانت كفيلة بأن يتعايش الجميع معه كلٌ بقناعاته ومؤثراته، أقول لك بكل صراحة أنا لست مؤتمراً وطنياً بقناعاتي ولكن كنت معهم خوفاً وطمعاً؛ خوفاً على أن أكون هدفاً ومن مخاطر عداوتهم على دعوتي ومساجدي وطلابي، وطمعاً فيما عندهم من مال وسلطة لخدمة مناطقي وأهلي البسطاء الذين كانوا يحتاجون لأي تنمية وخدمات، وبحمد الله المؤتمر الوطني لم يقصر في خدمة مناطقي ومساجدي رغم إن ما قدموه لنا لم يكن بحجم طموحاتنا وتطلعاتنا وتعاملوا معي باحترام، وآمل أن لا تكون حكومة الحرية والسلام والعدالة بالبطش الذي يجعل الناس يوالونها خوفاً وطمعاً؛ نريدها حكومة عادلة وخادمة لشعبنا دون تصنيف أو تمييز.. كثيرون والوا المؤتمر الوطني لاعتبارات ولظروف مختلفة وليس من المصلحة إقصاء كل منسوبي الوطني. (ما في بيت مافيهو عضو بالمؤتمر الوطني)، وإذا تم الاستغناء من كل المؤتمر الوطني سيفقد السودان الكثير من الطاقات البشرية. يجب التعامل مع كل حالة حسب وضعها، ليسوا كلهم فاسدين فمن الظلم مصادرة حقهم في العمل والعطاء وخدمة الوطن. * في الآونة الأخيرة البعض اتهمك بأنك ترسل رسائل مبطنة من خلال إشهار كرت علاقتك مع الجارة إريتريا؟ أولاً أود أن أوضح لك ولغيرك أن الحدود مع إريتريا رسمها المستعمر وهي أرضنا ولنا فيها أهل وقد تقاسمنا معهم الحلوة والمرة منذ آلاف السنين، وعلاقتي بإرتريا علاقة نسب ودم وليست علاقة سياسية، أنا سوداني إريتري. الأسبوع الفائت كنت مع أخي بشير علي بيتاي في منطقة مقراييت، وقد سافرت في رحلتي الأخيرة إلى الإمارات بجواز إريتري؛ لا يعني ذلك أنني أنكر انتمائي للسودان لكني ابن قبيلة حدودية لها امتداد في البلدين ولي خلاوي ومساجد داخل إريتريا كغيرها من دول القرن الإفريقي توجد فيها خلاوي الشيخ علي بيتاي، ولقد دفعنا ضريبة تحرير إريتريا بضرب العدو لمناطقنا وقتل وجرح وترويع أهلنا، وطيلة سنوات التحرير لم تسلم منطقة واحدة من مناطق الهدندوة في الحدود من الضربات الجوية التي كان ينفذها الطيران الحربي الإثيوبي ضد الثوار الإريتريين. أسسنا الحركات وأوينا الثوار حتى تم التحرير لذلك فخامة الرئيس الإريتري أسياس أفورقي يعرف مواقفنا، وشكرنا له وتزاورنا وتواصلنا معه لا يعني عمالة أو تهديد أو نكران لسودانيتنا، نحمد الله أننا أكثر السودانيين أصالة وانتماءً ولا نقبل أن يشكك كائن من كان في وطنيتنا.
**** يتبع..
01-05-2020, 08:30 AM
ahmedona ahmedona
تاريخ التسجيل: 01-08-2013
مجموع المشاركات: 6562
* كيف هو الوضع الأمني في الحدود بين الدولتين؟ البلد آمنة ومستقرة، عندما تم قفل الحدود ونشر قوات على الحدود مع إريتريا نتيجة لدعايات مغرضة ومعلومات غير صحيحة ذهبت للرئيس البشير وطلبت منه فتح الحدود وسحب القوات لأن أهلنا تضرروا وحرموا من التواصل مع أهلهم وأن المعلومات عن وجود مخاطر أمنية غير صحيحة، لكنه أصر وتمسك بقفل الحدود وقال لي: (يا أنا من الخرطوم اتقلع؛ يا أسياس من أسمرا يتقلع؛ واحد فينا لو ماراح ما حتتفتح الحدود). تركته رغم أني كنت مقتنعاً أن معلوماته عن الحشود غير صحيحة. * لماذا تعالجت على حساب الحكومة الإريترية بدلاً عن السودانية؟ أولاً اسألني عن تفاصيل وقصة علاجي، حتى لا يتهمني أحد أنني طلبت العلاج. كل ما في الأمر يا أخي أن إريتريا دعتني لحضور مناسبة تخريج طلاب تدريب مهني في ساونا وعندما ذهبت للحضور وأثناء حديثي مع الرئيس أفورقي في الونسة العادية عن الأمور العامة والخاصة ذكرت له أنني ذاهب للهند أو أمريكا للعلاج وكنت وقتها جاهزاً تماماً من كل النواحي والحمد لله لست محتاجاَ ليعالجني أحد أملك من الإمكانات ما يمكنني الصرف على جميع احتياجاتي، لكن الأخ الرئيس أفورقي أصر على أن يكون العلاج على نفقة الحكومة الإريترية وذكر لي أن كل الأطباء الأكفاء والخدمة العلاجية التي تبتغيها في الهند موجودة في الإمارات، وقام بالتواصل مع الديوان الأميري في الإمارات، رجعت للسودان قبل العلاج وأبلغتهم أنني مسافر عبر إريتريا للعلاج ثم غادرت. بعض الناس ولأهواء في أنفسهم ربطوا زيارتي بمواقف سياسية وصراعات محاور إقليمية لا علاقة لي بها، لم يناقشني أحد ممن التقيتهم لا في إريتريا ولا في الإمارات في عمل سياسي. * تزامنت زيارتك للدولتين مع حراك سياسي انتظم الشرق مما جعل البعض يربطون الأحداث والمواقف ببعضها، هل كنت تتابع مليونيات الشرق ودعوات الانفصال وتقرير المصير والكونفيدرالية وغيرها؟ ربما يكون تزامن الأحداث تم بالصدفة المحضة لكن ما تم وسيتم في الشرق من احتجاجات له ما يبرره، لعلك تتابع كيف أن قوى إعلان الحرية والتغيير تعاملت مع الشرق بشكل غير لائق وأخرت إعلان أسماء ممثله في الحكومة ولم ترجع ولم تتشاور مع قيادات المنطقة، كأنها تقول إن الشرق ليس به كفاءات، لذلك لم استغرب امتعاض أهل وشباب الشرق واحتجاجهم ورفضهم للإقصاء والتهميش والتغييب، وهو تعبير طبيعي عن الظلم الذي تتعرض له المنطقة، لكن أنا لا أؤيد الدعوات الانفصالية ولا أرى ضرورة للانفصال، الشرق هو السودان ولا يمكن له ان ينفصل عن ذاته، كنا وما زلنا وسنظل قبلة لكل الباحثين عن الأمن والاستقرار والتعايش والإخاء والمحبة، ان كانت لي ثمة كلمة في أمر الانفصال وتقرير المصير أو الكونفيدرالية أو غيرها فإنني أقول من الأفضل أن نوقف الظلم ونعمل على تطبيق العدالة في كل أمورنا، لن يكون حينها هناك أي احتجاج من أي فرد في أي من بقاع السودان لأن العدل أساس الحكم.
*** يتبع.....
01-05-2020, 09:03 AM
ahmedona ahmedona
تاريخ التسجيل: 01-08-2013
مجموع المشاركات: 6562
* في لقاء الإدارة الأهلية بعد سقوط نظام الإنقاذ ظهرت إلى جانب حميدتي تهتف (عسكرية بس) لماذا هتفت بهذا الهتاف؟ نعم هتفت في قري عسكرية بس ليس حباً في النظم العسكرية ولا كرهاً للنظم المدنية لكن لاحظت ولاحظ البعض حين سقوط النظام كاد أن ينفرط عقد الأمن بالخرطوم ولا مناص أمام الجميع سوى العسكر لحفظ الأمن إلى حين ترتيب الأوضاع السياسية وتهيئة المشهد السياسي وتنقيته من الشوائب، أنا لست محتاجاً للتودد لأحد لكن كنت أعتقد أن تقوية العسكر ضرورة مرحلية مهمة جداً، وحميدتي هو صمام أمان السودان في الوقت الحالي ووجود قواته تبعث في الناس السكينة والاطمئنان. * الشيخ سليمان البعض اتهمك بأنك شققت وحدة أهلك الهدندوة وأقمت نظارة خاصة بقبيلتك وحيرانك، هل هذه بداية للبحث عن زعامة أهلية جديدة في الشرق؟ أنا أرى أن النظام الأهلي الحالي يكرس لسلطة الفرد ولا مجال فيه لتوسيع دائرة الشورى بين أفراد وقبائل النظارة، وهو نظام تقليدي متوارث ونحن في الألفية الثالثة نحتاج لقيادة جماعية ومنهج علمي في إدارة شؤون قبائلنا، لذلك فكرت كثيراً في إصلاح النظام الأهلي باستحداث وإنشاء أنماط جديدة، مثلاً ننشيء مجلس الشورى ليختار ويعزل الناظر ويحدد أجل لسلطة الناظر ويحدد معايير ومحاذير وقيد لفترات تولى الزعامة الأهلية ويمنع توارث النظارة من الآباء للأبناء ويضع برنامج عمل للناظر ويعين له سكرتارية ومَحاضِر. هذه الرؤية ربما لا تكون مقبولة للنظار الحاليين لذلك قلنا ننقسم من النظارة الحالية ونطبق تجربتنا في قبيلتنا ومن ثم ندعو الآخرين لتطبيقها، هذا لا يعني شق صف الهدندوة فهم نظارة كبيرة وتليدة وعريقة وممتدة؛ إنشطار الجميلاب عنها لا يعني فناءها، سنكون عوناً لهم وامتداداً وساعداً أيمن ويكمل كلنا للآخر. أما بخصوص الاتهام بأنني أتطلع لزعامة أهلية هذا اتهام باطل وغير صحيح أنا لست محتاجاً لأن أكون زعيماً أهلياً؛ أنا مشرف وخليفة في خلاوي أبي الشيخ علي بيتاي ورجل قرءان وسجادة ولا أتطلع لأكون زعيماً أو ناظراً أو عمدة، اسأل الله أن يوفقني ويعينني في خدمة القرآن الكريم ونشر العلوم الإسلامية.
سلام الأخ أحمدونا.. كلامك صحيح و لكن رغم ذلك المشكلة ستظل معقدة.. و حتى قبل الإستعمار و قبل ترسيم الحدود الجغرافية، فإن المجموعات المختلفة كانت لها حدود عرفية.. متعارف عليها بحكم العيش و الحياة داخل تلك الحدود.. بل حتى الحيوانات قبل ظهور الإنسان كانت عندها حدود.. territory تدافع عنها، لأن اشجارها أكثر ثماراً من الغابات الاخرى.. لذلك لا بد لدرء الفتنة من جلوس العقلاء من كل الأطراف المتنازعة فى مؤتمر مائدة مستديرة، بدون وساطة خارجية و لا وساطة حكومية أى وساطة.. الفيديو أدناه مثال لحماية الحدود .. و يعرض وثائقى من ال BBC لمجموعة قرود يصدون هجوما على مناطقهم .
01-05-2020, 11:23 AM
احمد حمودى احمد حمودى
تاريخ التسجيل: 01-11-2013
مجموع المشاركات: 4364
الكلام والحديث النجيض ما قاله البروووف اوشيك كلام مرتب ودى ياها الحقيقة ارجوعوا لى الخمسينيات القريبة دى فى السودان فى عهد حكم اليزا بث زى ما بقول واحد كويتى لعلى ما ابكيها او ابجيها
01-05-2020, 11:51 AM
Abureesh Abureesh
تاريخ التسجيل: 09-22-2003
مجموع المشاركات: 30182
1. لا بد من جمع السلاح كما قال الدكتور.. 2. يوجد الكثيرون الذين اشتروا الجنسية و الجواز السودانى بقروش.. و لا بد من مراجعة ملفات وزارة الداخلية. 3. لا بد من عزل القادة الجدد الذين دعوا لتحرير الشرق عن مجتمعاتهم التى يضللونها .. و دعوتهم هذه هم وحدهم المسؤولون عنها و هى ترقى الى جريمة الفتنة و نشر الكراهية. 4. القبائل ذاتها لا ذنب لها فيما يقول هؤلاء القادة الجدد الذين نصبوا أنفسهم عليهم. و هتافهم لهم و حضور ندواتهم و التصفيق لهم يأتى من الجهل و الهتافية.. و مع الاسف هناك فجوة توعية كبيرة. 5. لو وزارة الداخلية أعلنت عن حملة لمراجعة الجنسيات التى صدرت فى وقت معين و فى منطقة جغرافية مينة، مجرد هذا الاعلان يكفى لإنزواء الكثيرين و عدم خروجهم فى هذه المهرجانات أبداً
الموضوع حله فى انو الناس تنزل نفسها، ثم تجلس لتخطط التخطيط العلمى السليم... كل المواقف و المواقف المضادة لن تفيد أبداً..
01-05-2020, 12:28 PM
علي عبدالوهاب عثمان علي عبدالوهاب عثمان
تاريخ التسجيل: 01-17-2013
مجموع المشاركات: 12484
حبيبنا أبوالريش .. أسهل شيء في الدنيا الحشد القبلي لا يحتاج إلى مؤهلات أو برامج فقط كلام وإثارة وغناء وتضخيم الذات .. الكيزان 30 سنة يرددون اغاني الحماسة والحشد والقتل كما كان في الزمن الجاهلي .. ونشروا هذه الثقافة لا يوجد حل .. إلا الرفاهية الاقتصادية كما حدث في الخليج اقتتال القبائل والسلب والنهب ... إلخ .. بعد اكتشاف البترول والنهضة الاقتصادية اصبح التواصل نفعي بين القبائل تجارة ( وعي اقتصادي ) تخيل عندنا في منطقة النوبة في الشمالية لا توجد قبلية ولكن ظهر البعض في جوبا تحت مسمى الكيان الكوشي .. النوبي ( لكن هذه الشعارات فضفاضة لا تجمع الناس ) لأن الناس العاديين عندنا ( الترابلة ) مثلاً لا يعرفون هذه المصطلحات .. لذا اصبحت اصوات في المؤتمرات في العاصمة والخارج .. ولكن القبيلة فيها خطورة كبير جداً ( العرق والدم ) أو كما يسميه البعض ( الوعي التناسلي ) وبديله كما ذكرت هو ( الوعي الاقتصادي ) كما تكونت مجتمعات في المدن .. ولكن عند انحسار الاقتصاد طفحت القبلية مرة أخرى. شكراً للاستاذة آمنه والحبيب أبوالريش
01-05-2020, 04:27 PM
AMNA MUKHTAR AMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13702
Quote: سلام الأخ أحمدونا.. كلامك صحيح و لكن رغم ذلك المشكلة ستظل معقدة.. و حتى قبل الإستعمار و قبل ترسيم الحدود الجغرافية، فإن المجموعات المختلفة كانت لها حدود عرفية.. متعارف عليها بحكم العيش و الحياة داخل تلك الحدود.. بل حتى الحيوانات قبل ظهور الإنسان كانت عندها حدود.. territory تدافع عنها، لأن اشجارها أكثر ثماراً من الغابات الاخرى.. لذلك لا بد لدرء الفتنة من جلوس العقلاء من كل الأطراف المتنازعة فى مؤتمر مائدة مستديرة، بدون وساطة خارجية و لا وساطة حكومية أى وساطة.. الفيديو أدناه مثال لحماية الحدود .. و يعرض وثائقى من ال BBC لمجموعة قرود يصدون هجوما على مناطقهم .
نعم يا أبو الريش ..فالمستعمر لم يرسم الحدود عبثا. فالحدود العرفية بين البلدين وحتى بين قبائل البجا في الداخل موجودة..
السلفي أحمدونا يبدو جرسه الفيديو الذي الجبناه والذي يعترف فيه الأمين داود إنهم كانوا تبع النظام السابق.. وحاربوا معه حروبه الوهمية ضد السودانيين..
01-05-2020, 04:38 PM
AMNA MUKHTAR AMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13702
Quote: أقول مرة اخرى ان إزدواج الجنسية مسموح به فى السودان.. يعنى السودانى يمكن أن يحمل أكثر من جنسية سودانية.. رغم أنى لاحظت هذا الرجل يقول أنه يحق له (التمتع بالهوية الإرترية) كما يحق لهم (حمل الجوازات السودانية) .. إذا هو يرى ان إنتمائه للسودان هو فقط حمل الجواز،و ليس التمتع بالهوية السودانية.
نعم يا أبو الريش.. هؤلاء الذين سمحت لهم الجبهة الثورية والوسيط الجنوبي أن يمثلوا أهل الشرق وقضايا الشرق في منبر جوبا.. وهم لا يعرفون ماهو الشرق وما هو تاريخه.. لذلك يخاطبون أهل الشرق بعنجهية وتحدي وإساءات.. مغترين بكثرتهم الحالية حيث تدفقوا كالجراد في عهد الإنقاذ (يقدرهم البعض بإتنين مليون ونص لاجئ) وكثير منهم جنستهم الإنقاذ كما نعلم.
حين أنهم يعترفون أنهم يفضلون هويتهم الأريترية ..والسودان بالنسبة لهم فقط ( جواز سفر) ...شفت كيف ؟
01-05-2020, 04:46 PM
AMNA MUKHTAR AMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13702
لك أن تفخر أيها الأريتري بهزيمتكم لإمبرطورية هيلا سيلاسي ( الوهمية) في أرضك وبلدك ..مش في بلدنا..
ولنا أن نفخر كذلك في تاماي وغيرها ..بهزيمتنا للإمبراطورية التي لا تغرب عنها الشمس.. وكذلك للإمبراطورية الرومانية العظمى قبلها ..التي دفعت لنا الجزية ..
وفي النهاية أريتريا الحررتوها دي خليتوها ليه ..لأسياس وقومه وجيتونا جارين بهنا ..وكل يوم عاملين مشاكل في الشرق ...وكمان عايزين تطلعوا في راسنا وتحكمونا يا وهم ..
,ولله عثمان محمد صالح ما خاطي عليك يا آنسة كابتال ليتر هسع شيخ أحمدونا دا بخاطبك بإحترام شنو ألفاظ الشرامة دي أنا قبليه إداخلت مداخلة سلمية فأخدت نصيبي من لفتك الشريرة فعلاً من كانت توأمته تراجي فلا تعشم في أي حوار بالحسنى معه
01-05-2020, 07:15 PM
AMNA MUKHTAR AMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13702
ربما الأمين داؤد كان بيكرر كلام كل المثقفين خاصة في ضوء الأحداث الراهنة وهو أن الحكومات الدكتاتورية تتميز بالقبضة الأمنية لكنها بالمقابل تقمع الحريات لذا ترفضها الشعوب لكن عندما ينفرط عقد الأمن في ظل الحكومات الديمقراطية بفعل الثورة المضادة أو المناورات الحزبية يكرر الناس يحليل عبود أو النميري أو الإنقاذ
01-05-2020, 08:05 PM
جمال ود القوز جمال ود القوز
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 5925
امتدادت القبائل والاثنيات بين الدول موجودة في كل العالم .. لكن ده مابيدي الحق للقبائل والاثنيات أن تتجنس بجنسية الدول .. التي بها امتداد عرقي أو اثني مشابه تجمعها معهم اللغة والعادات .. على طول حدود السودان غربا شرقا وشمالا وجنوبا .. التداخل القبلي والاثني موجود والأمثلة كثيرة ولاحاجة للتطرق لها .. لكن من غير المقبول أن نُسلم بهذا التداخل كمسوغ للتجنيس .. بجنسية دولة لاينتمي لها الشخص المعني وإن حدث فهذا محض .. تزوير وافتئات ويعاقب عليه قانون الجنسية فلابد مراجعة كل .. الجغمسة والتزوير المارسوهو الكيزان بمنح الجنسية السودانية .. بصورة فيها نوع من التحايل والتزوير والتزييف لافتقادهم .. الشعور بالانتماء والوطنية فأي شخص لايجدوا له أصل ممتد .. في الدولة المتجنس بجنسيتها يتم نزع الجنسية عنه بلا تردد .. ماقبل الكيزان كان يجيبوا جنسية أبوك وعمك ولو عندك لهجة .. يجيبوا ليك اليتكلم معاك كنوع من التثبت والموثوقية من اصلك .. غض النظر انك تنتمي لقبيلة حدودية أو وسطية .. الكيزان خربوا البلد وجابوا لينا .. ناس ماعندهم أي ارتباط بالسودان ومواطنيه وادوهم جنسية وجواز .. ثم وين العنصرية في طرح أمونة فالناس ما تتحسس بلا وجه حق .. دي حقوق لاتعد ولاتحصى لاناس يتم سلبها واضاعتها بهذا التزوير .. هسه شوف زي الناس المشت تتحدث باسم مجموعات سودانية .. وهم اصلا ارتريين !!!.. ولاينتموا للسودان اصلا فهل هذا الأمر مقبول ومعقول ؟ .. هل هذا الامر قانوني؟ مطلبك عادل أخت آمنة مختار فواصلي حتى يسمعوا .. وتتم مراجعة كل الجنسيات الممنوحة بلا سند قانوني.. منذ مجيء نظام الكيزان المجرم الذي فعل كل منكر .. لتثبيت نظام حكمه لكن هيهات ذهبوا الى الجحيم ..
Quote: فأي شخص لايجدوا له أصل ممتد .. في الدولة المتجنس بجنسيتها يتم نزع الجنسية عنه بلا تردد .. ماقبل الكيزان كان يجيبوا جنسية أبوك وعمك ولو عندك لهجة .. يجيبوا ليك اليتكلم معاك كنوع من التثبت والموثوقية من اصلك .. غض النظر انك تنتمي لقبيلة حدودية أو وسطية ..
سلام يا جمال،
الجنسية فى السودان لها مستويين، جنسية بالميلاد و أخرى بالتجنس.. و أعتقد أنك تتحد عن الأولى. أما بالتجنس فتشترط أنك مكثت فى السودان فترة يحددها القانون، و ما عمل مشاكل و تدفع ضرايبك.....الخ. لو استوفيت كل الشروط المذكورة فى القانون فيمكنك الحصول على الجنسية بالتجنس، ثم يكون أطفالك سودانيين بالميلاد. كذلك تستطيع الإحتفاظ، لو أردت، وطنك الأصلى أو أكثر من بلد اخر، فإن إزدواج الجنسية مسموح به فى السودان. شوف السودانيين الأمريكان الحين استقر منهم الاف فى السودان و يسافرون الى وطنهم الجديد و يعملون هناك. و رغم ذلك أطالب بمراجعة الجنسيات فى مناطق جغرافية مثل الشرق، خصوصا التى صدرت فى عهد الإنقاذ. و أيضا مراجعة جنسيات الأجانب الاخرين الذين كانوا يشترونها كما قيل. ولكن قبل ذلك، و كما يحدث فى الدول الديمقراطية التى سبقتنا، يجب مراجعة جنسيات القادة الذين يتصدرون للعمل العام فى الشرق. كيف حصلوا عليها، وهذا إجراء بسيط. ولكن لو ميعت القضية ليواصلوا عملهم حتى تراجع جنسيات الألاف فلن تصل الى شئ.. لو راجعت جنسيات هؤلاء، و سحبتها ممن لم يستحقها، فتكون ضربت عصفورين بحجر: أزحتهم من العمل العام، فلا يستطيعون التصويت فى الإنتخابات، و طبعا لا يستطيعون الترشح. و العصفور الاخر هو وقف التراشقات العنصرية من الاخرين و سعيهم لترتيب اوضاعهم القانونية و الإنشغال بهذا العمل.
01-05-2020, 08:56 PM
Kostawi Kostawi
تاريخ التسجيل: 02-04-2002
مجموع المشاركات: 39980
الإدارات الأهلية سافرت جوبا وفضحت الناس ديل.. ناس قحت سافروا جوبا وإعترضوا على الناس ديل.. لكن الجبهة الثورية والوسيط الجنوبي تمسكوا بهم.. ربما لأنهم مخدوعين ..وربما عندهم مصالح معاهم.
في كل الأحول نحن في شرق السودان سياسيين على أهليين على لا منتمين كلنا الآن توحدنا لرفض هذا المسار.. وكذلك نرفض المؤتمر التشاوري الذي إقترح عقده في جامعة الخرطوم.. نسبة لسبيين : أولا : لن يملي علينا أحد أجندة مؤتمر يناقش قضايانا.. وفي مهلة زمنية قصيرة كهذه. وثانيا :هذا المؤتمر سيكرس لمسار الشرق في منبر جوبا.. هذا المنبر الذي إتخذنا قرار برفضه ورفض مساره ومخرجاته.
منتهي.
01-06-2020, 02:21 PM
AMNA MUKHTAR AMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13702
بالنسبة للفوضى الحالية في ولاية البحر الأحمر ..فتش عن العنصر المشترك في كل هذه الأحداث ..بدءا من أحداث القضارف إلى أحداث بورتسودان ..
لابد من التعبير سلميا عن رفض فوضى الجهاد الأريترى داخل شرق السودان . لابد أن تحسم الحكومة هذه الفوضى..
كادر الجهاد الأريتري متسول السياسة الأمي الأمين (داود) غراب الشؤم.. يحرض على القتال عبر اللايفات .. وإننا نحتفظ بها.. نطالب بمراجعة الجنسيات من أجل إيقاف تهديد الأمن الإجتماعي.
الإخوة البني عامر السودانيين ..لقد تم إستدارجكم تماما كي تكونوا وقودا لهذه الفتنة .. لا البجا أعداءكم ولا النوبة ولا الشماليين ..عدوكم هذا العنصر الدخيل الذي جنسته الإنقاذ وربته وغذته وشحمته كي يلعب هذا الدور .. لقد تم غسل أدمغة بعض المتحمسين منكم ..ولو تأملتم ستجدون أنكم وحدكم الخاسرين ..فقد فقدتم الأمن والإخوة وثقة أهل الإقليم ..وخسرتم إقتصاديا واجتماعيا ..فما بنيتموه طوال الخمسين عاما الأخيرة خسرتموه الآن خلال شهور قليلة ..والفضل لغراب الشؤم الأمين داود وعصبته من كوادر الجهاد الأريتري وقياداتهم الأمنجي عبد الوهاب جميل وخالد شاويش.
01-08-2020, 01:12 AM
Abureesh Abureesh
تاريخ التسجيل: 09-22-2003
مجموع المشاركات: 30182
Quote: فقد فقدتم الأمن والإخوة وثقة أهل الإقليم ..وخسرتم إقتصاديا واجتماعيا ..فما بنيتموه طوال الخمسين عاما الأخيرة خسرتموه الآن خلال شهور قليلة
طبعا البنى عامر هم مكون أساسى من مكونات البجا و من أهل الإقليم أيضا.. و منذ أن خلقوا ما شافوا إرتريا.. خصوصا مناطق طوكر و مرافيت و عقيتاى و عقيق و عيتربة و عدبونا و عيت، و قرورة.. ديل يا أمنة ما عندهم حتى جذور و لا اسر مشتركة مع إرتريا.. حتى لغة البنى عامر عندهم معروفة و ليست مثل تقراييت ارتريا التى تشبه من حيث الصوت و اللهجة لغة تقرينيا.. و ما عارف الخمسين سنة تعنى شنو بالضبط.. المرة الفاتت أنا لما كتبت عبارة "من الستينات" لم أقصد الذين قدموا قبل الستينات، و إنما المجتمع الكان موجود قبل الستينات، لأنه بعد الستينات دخلت مجموعات جديدة بسبب الحروب مع إثيوبيا. و البنى عامر عانوا من هذه المشكلة قبل زحفها الى بقية مجموعات البجة فى الشمال، لأنهم فى فوهة البندقية.. قريبون من الحدود.. و الان إن أفلت الأمر من العقلاء فسوف يتلقفه السفهاء. ما نحتاجه هو الجلوس و تحليل المشكلة ثم إيجاد الحل العلمى الصحيح لها. هذا هو واجب مثقفى البجا اليوم. نحن أمام مفترق طرق.. إما أن ننهض للمستوى المطلوب و إما نسلم الملف للسفهاء و نستعد لرواندا جديدة.
01-08-2020, 02:00 AM
AMNA MUKHTAR AMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13702
Quote: طبعا البنى عامر هم مكون أساسى من مكونات البجا و من أهل الإقليم أيضا.. و منذ أن خلقوا ما شافوا إرتريا.. خصوصا مناطق طوكر و مرافيت و عقيتاى و عقيق و عيتربة و عدبونا و عيت، و قرورة.. ديل يا أمنة ما عندهم حتى جذور و لا اسر مشتركة مع إرتريا.. حتى لغة البنى عامر عندهم معروفة و ليست مثل تقراييت ارتريا التى تشبه من حيث الصوت و اللهجة لغة تقرينيا..
يا أبو الريش نحنا ما بتخفى علينا اللهجة والملامح ..ولا حتى الألقاب العائلية.. فأنا مثلك من سكان الأطراف وأعرف كيف أميز بين السوداني والما سوداني .. ولعلمك عارفييين معظم العاملين مشاكل ديل جايين من العمق الأريتري .. ولا حتى من سكان الحدود .. ومن زمان مميزنهم وفارزنهم لكن كنا حانين عليهم .
ما عارفة إنت فهمت شنو من المقتبس . أنا لما أجيب سيرة الجهاد الأريتري في فيسبوك..كل مرة يدخلوا على ناس ينبذوني ويدعوا إنهم سودانيين..فلما أدخل صفحاتهم ألقى ما ليها أي علاقة بالسودان ..فبعضهم خاتين علم أريتريا .. وبعضهم مشيرين بوستات أريترية ..وصور من أريتريا ..وحتى كتابتهم في فيسبوك بلهجة أريترية .. شيزوفرينيا بس !!!
وبالمناسبة ، الآن تسجيلات من هؤلاء تستعدى كل مكونات الشرق.. شتائم مقذعة ضد البجا والنوبة والشماليين .. وبالطبع البجاوي لا يمكن يشتم البجا .. والسوداني بيكون حريص على النسيج الإجتماعي .
الناس ديل أنا راصدة شتائمهم ضد البجا وتزويرهم للتاريخ منذ سبع سنوات في قروبات التاريخ على فيسبوك .. وكنت بقول دي حمى خفيفة وإحساس بالضياع وهوم ليس وكدا ..وكنت بحن عليهم .. لكن السكوت عليهم وصل للنتيجة النحنا شايفنها دي .
وطبعا حسيت من بدري إنك بعيد عن الحاصل على أرض الواقع ..إنت وتراجي وغيركم من الأصدقاء .. فعلى أرض الواقع معظم البني عامر السودانيين حصل ليهم غسيل مخ من الأجانب ديل .. فقبل فترة حتى ناظر البني عامر إشتكى منهم وإنه قال معذبنه بشهوتهم للمشاكل ..
والنابتاب إتبروا منهم والسبدرات إتبروا منهم ..وغيرهم . فالشرق كما تعلم كل قبيلة مكانها معروف وحدوها وأرضها معروفة .. لكن هؤلاء الأجانب إفتكروا الحكاية سايبة .. وغشوا البني عامر السودانيين بوهم إسمه ( دولة البني عامر ) وبقو يطالبوا بإنفصال الشرق. . تنفصل كيف وإنت ما عندك أرض أصلا .. ديل فاكرين الواحد إشترى قطعة أرض في مدينة من مدن الشرق فخلاااص يعني بقى عنده أرض..
الأجانب ديل أسياس طردهم وسكن أهله في أرضهم ..وبالتالي فقدوا الأمل في العودة ..وجات الإنقاذ جنستهم ومكنتهم .. ففضل إنهم يقنعوا نفسهم وعيالهم إنه السودان دا حقهم ..وإنه شرق السودان دا حقهم من حلايب لغاية مصوع والخياري كما يقولون .. الموضوع في البداية كان تعويض نفسي ما أكتر .. لكن حاليا بقى نوع من الهذيان الجماعي القاتل ..الذي تم تلقينه للأجيال الجديدة من الشباب واليافعين !!
هسه بس شوف فيديو الأمين داود الفوق دا ...وقول لي بس إنت علاقتك شنو كسوداني بالفخر بهزيمة هيلا سلاسي ؟!
01-08-2020, 02:39 AM
AMNA MUKHTAR AMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13702
إتهمت وزارة الإعلام الاريترية الخميس قبل الماضي دولة قطر بالسعي لمخطط تخريبي في شرق السودان من خلال تأجيج المواجهات العرقية في بور تسودان، باستخدام عناصر من جماعة الإخوان المسلمين ووعدت اريتريا بكشف تفاصيل الخطة الكاملة التي يجري تنفيذها في شرق السودان وتهدف الى إثارة الفوضى ورغم ما إنطوي عليه البيان من مخاطر و اتهامات وتدخل في شؤننا السودانية واجهت الحكومة الأمر بالسكوت المطبق ، ما كنت أحسب إن الحكومة السودانية ستسكت علي الأمر بهذا الشكل المريب فقد سكت حتى الإعلام السوداني عن تحليل وقراءة وتفنيد ما جاء في البيان الاريتري بالنفي او الإثبات ، تواصلت يومها عبر تطبيقات الواتس آب مع الناطق باسم المجلس السيادي الأخ الأستاذ محمد الفكي سليمان ووعدني بإصدار بيان مفصل بعد التشاور مع الجهات ذات الصلة، الأمر الذي لم يحدث حتى تاريخه.، فقط قام نائب رئيس مجلس السيادة الفريق حميدتي بزيارة الي اسمرا استغرقت يوماً واحداً ولم تعلن تفاصيلها بعد. ولم يعرف ما اذا كانت حول مخاطبة القضايا الجوهرية المتعلقة بأمن الحدود ام كانت لأغراض سياسية اخري عموماً هي زيارة تأتي وتقرأ ضمن سلسلة من الزيارات المتبادلة بين البلدين
(2) تحدثت مع عدد من الساسة السودانيين حول بيان وزارة الاعلام الاريترية وجدتهم جميعهم واثقين ومقتنعين ان وراء المشكلات القبلية التي توالت في البحر الأحمر أطراف أخري تؤججها لان مسببات النزاعات القبلية الأخيرة غير مقنعة للجميع ومن غير المستبعد وجود جهات أخري تزكي الصراعات وتهدف لإثارة وتأزيم الإقليم الشرقي الجاذب لكل الراغبين والباحثين عن السلم والاستقرار والعيش الكريم فقد استضاف اهل الشرق جميع الوافدين إليهم من مختلف جنسياتهم وتصاهروا وعاشوا معهم مئات السنين لم تنشب بين ايٍ منهم اي نزاعات او صراعات حول ادعاءات في الجغرافيا والتاريخ ، فعاش الجميع كلِ بمقدار عطائه في نسيج اجتماعي متماسك ، ترى ما الذي يدفع البعض على محاولة نسف الاستقرار وخلخلة النسيج الاجتماعي وتغذية النعرات القبلية والدعوة للتصارع حول قضايا ثانوية
(3)
ليس سراً ان السودان آوي خلال فترة الإنقاذ الحركات الإسلامية المناوئة للحكومة الارترية وان اغلب هذه الحركات كانت تمول وتزود بالسلاح وتفتح لها المعسكرات ويقيم قادتها وزعمائها داخل مدن الإقليم الشرقي وجميعهم معروفون للسلطات السودانية بجانب ان كثير من منسوبيها ذابوا في المجتمعات المحلية وأصبحوا جزء من مكونات الشرق لدرجة ان قادة ارتريا كانوا يعتبرون تجنيس وإيواء واستضافة السودان لمسلمي ارتريا شكل من أشكال التغيير الديمغرافي للإقليم بتذويب الاريتريين في قبائل الشرق وهو زعم مردود لان السودان لم يذهب إليهم وإنما أتوه لاجئين فارين من ويلات الحرب وتمت استضافتهم وإيوائهم وإكرامهم والتعايش معهم انطلاقاً من كرم وسماحة السودانيين ولم ينظر احد للظلال السياسية لهذا الوجود الذي بات يتجذر ويتوطد ويتمدد ويتهدد مستقبل الشرق ولولا اختلاط ومحاولة تماهي بعضهم في النسيج الاجتماعي بل وادعائهم بطولات وتأريخ زائف لما طلبنا النظر في أمرهم ، فوجودهم صار عبء علي السودان وبات يهدد علاقاتنا الخارجية ومصالحنا الإستراتيجية ولا بد من استئصالهم وتقنين وجودهم وتمييزهم عن المجتمعات المحلية وحصر مشاركتهم وفقاً لوضعهم وحجمهم الطبيعيين ، طبعاً اعلم ان البعض سيظنني انني اقصد وجود قبائل البني عامر والحباب في الشرق لذا أجد نفسي مضطراً لتأكيد المؤكد في ان الحباب والبني عامر جزء ومكون رئيس في شرق السودان وهم قبائل معروفة ولها إسهامها التاريخي والآني والمستقبلي في المنطقة ولا علاقة لهم بالدخلاء الجدد لكل ما سبق أري ان على الحكومة السودانية إعادة النظر في ملف الحركات الاريترية بالشرق حفظاً لجوار آمن مع الجارة الصديقة ارتريا ولتحقيق الاستقرار في الإقليم الاستراتيجي الحيوي ، يكفي ان الحكومة الارترية حققت انجاز واحدة من أنجح الاتفاقيات ( اتفاقية الشرق ) التي لم تُطلق بعدها طلقة واحدة في الحدود رغم ما اعترتها من عثرات في التنفيذ نتيجة لأسباب داخلية كما إنني أثق ان حكومة ثورة ديسمبر حادبة علي تأسيس علاقة خارجية تقوم علي احترام الجيران وبناء جسور التواصل معهم خاصة مع الجارة إريتريا التي كان لها السبق في دعم التغيير وتهنئة الشعب السوداني بنجاح ثورته فقد كان وزير الخارجية الاريتري عثمان صالح محمد من اوائل زوار السودان إذ وصل في مايو الماضي مرتين ثم في يونيو بوفد عالي المستوى ومن ثم كانت زيارة الرئيس اسياسي افورقي للخرطوم منتصف سبتمبر الماضي كل ذلك يؤكد حرص الجارة إريتريا على تمتين علاقتها بالشعب السودانى
(4)
انشغل البعض بالجانب السياسي في الأزمة القبلية الأخيرة وتوزعوا الي فريقين ، الفريق الأول يدعم مسار الشرق في مفاوضات جوبا والذي يأتي ضمن مسارات التفاوض بالتوزيع الجغرافي في جوبا شانه شان بقية الأقاليم إضافة الي أن قضية الشرق في جوبا لا تمثل أولوية لدى المتفاوضين ولا لدى الوساطة لأنها لا تمثل أهمية سياسية او أمنية فممثلو الشرق ليسوا حملة سلاح كبقية الحركات المتفاوضة وليسو على قلب رجل واحد ولا تسندهم قواعد حزبية إنما شخصيات مصنوعة من قبل قادة الحركات كشكل من أشكال تزيين و تلبيس الحركة عينها بزي قومي. الفريق الاخر يدعم استكمال نواقص اتفاق سلام الشرق الموقع في اسمرا ١٤ أكتوبر ٢٠٠٦ هو الاخر فشل في الفترة الفائتة في إلزام الحكومة السابقة بتطبيق الاتفاق واستخدم سياسة مرنة في التعايش مع النظام البائد لضرورات مرحلية واستراتيجية اعتقد ان الفريقين غفلا عن معرفة حقيقة اسباب وطبيعة النزاع القبلي الاخير بين البداوييت والتقراييت فقد وضح لي من خلال الرصد الدقيق ان الازمة أعمق ما يتصورها الساسة وأتباعهم فالحملة الاسفيرية التي نظمها أبناء الطرفين تسببت في نكأ جراحات وشحن النفوس وبث معلومات خاطئة ... السوداني عدد اليوم السبت ٧ ديسمبر ٢٠١٩
01-08-2020, 04:07 AM
AMNA MUKHTAR AMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13702
هو اتفاق مبرم بين الحكومة السودانية والحكومة الارترية والمنظمات الدولية والاتحاد الاوربي وقدقبض السودان حصته ولكل من هؤلاء المذكورين انفا مصالح ودور
النظام الارتري
القضاء علي القضية الحيوية والجوهرية في ارتريا هي عنصر الصراع علي السلطة والثروة والمطلب المشروع لعودة اللاجئين لاراضيهم الاصلية وهي القضية الاولي والمهمةعلي الاطلاق وهي سبب الخصومة مع النظام ورفضه من قبل الشعب فهذه القضية بعينها الفتيل الذي اشعل الثورة في ستينات القرن الماضي
التغيير الديمغرافي الذ ي يتم بين اثيوبيا الي ارتريا باراضي المسلمين تحت سمع وبصر المجتمع الدولي وعلم الحكومة السودانية المسلمة التي كانت ومازالت ترفع شعارات الدولة المسلمة وحقيقة هي تساند نظام نصراني يعمل علي الاحلال والابدال للخارطة السكانية وهونفس النهج الصهيوني في فلسطين ونتساءل كيف اصبحت قضية مقدسةهنا ك تحشد لها الهمم وهنا ملك مشاع تتبرع به الحكومة السودان بدور وهو اعاقة حق هؤلاء اللاجئين بالعودة الي اراضيهم بتمييع قضية اللاجئين والمشاركة باندلست ارتريا وبروز دولة نصرانية اخري في منطقة القرن الافريقي وهو يذكر بقضية الفلاشا بعهد نميري
الحكومة السودانية
وحين ترحب الحكومة السودانية بتوطين اللاجئين تلقائيا لانهم ينتمون لقبائل من نفس الجذور
يفقد اللاجئ حقه في اعادة التوطين في دولة من دول العالم الاول تحترم حقوق الانسان ويعامل فيها المهاجر مثل المواطن في كافة الحقوق والواجبات ولا يفقد حقوقه في وطنه الاصلي وثم يوطن في بلد يعامل فيها معاملة مواطن درجة ثالثة هذا غير السب والقذف والكشات وغيرها من ذلة واهانة وهكذا يكسب السودان عمالة رخيصة بكافات عالية
منظمات الامم المتحدة والمنظمات الدولية
توفر الجهد والنقد وميزانية تعد بملايين الدولارات حينما يقفل ملف لاجيئ شرق السودان للابد ففي السنة الماضية وقع السودان مع الاتحاد الاوربي اتفاقية تمنع تدفق اللاجئين الارتريين الي خارج السودان وذلك للحد من الهجرة غيرالشرعية الي البحر المتوسط و دعمه بالميزانية اللازمة
01-08-2020, 07:33 AM
محمد عبد الماجد الصايم محمد عبد الماجد الصايم
تاريخ التسجيل: 10-16-2005
مجموع المشاركات: 35312
بسم الله الرحمن الرحيم قيادات الإدارة الاهلية مكونات شرق السودان
السادة رئيس وأعضاء المجلس السيادي المحترمين تحية طيبة الموضوع / المؤتمر التشاوري لقضايا شرق السودان
في البدء نهنئ أنفسنا وانفسكم بأعياد الميلاد والاستقلال المجيدين ونسأل الله أن يكون عام خير وبركة تنعم فيه بلادنا بالأمن والإستقرار نشكر لكم جهودكم وتعاونكم معنا للحفاظ على رتق النسيج الإجتماعي ومنع التفلت والمهددات الأمنية التي تعصف بالأمن والإستقرار. السادة مجلس السيادة في خضم الأحداث التي صاحبت زيارة رئيس الجبهة الشعبية لمدينة بورتسودان وتداعياتها. تم التوقيع على وثيقة القلد بمراقبة وضمانات من مجلس السيادة. ومن ثم كانت زيارتنا لجوبا عاصمة دولة جنوب السودان والتي من خلالها طرحنا تحفظاتنا على إنطلاق المسار دون توافق بين مكونات الشرق و التأجيل الذي تم للمسار ٢١ يوماً لعقد مؤتمر جامع لقضايا الشرق. نفيد سيادتكم بأننا تفاجئنا مثل غيرنا بدعوة من الحكومة تطلب فيها إحضار عدد خمسة أشخاص من كل نظارة. عليه نجد أنفسنا نعامل كأننا لسنا طرف أصيل في حل المشكلة. وعليه نسبب لكم عدم تجاوبنا مع اخطاركم لنا بالتواجد في المؤتمر حسب ما هو مرسوم له للآتي :_ ١ / نذكر لكم بأن الموعد المحدد لم يكن كافي لعقد مؤتمر بحجم ما يمر به شرق السودان حاليا حيث لازم تحديد موعده تعجل وتسارع. ٢/ نفيدكم بأننا لم نكن جزء من إعداد هذا المؤتمر والواقع أننا جزءاً أصيلاً في هذا النزاع القائم.
الموقعون 1/ ناظر الهدندوة _ السيد / محمد محمد الأمين ترك 2 / ناظر الأمرأر _ السيد / على محمود أحمد 3 / ناظر الرشايدة _ السيد / أحمد حميد بركي 4 / ناظر الحباب _ السيد / كنتيباي حامد كنتيباي 5 / ناظر البشاريين _ السيد / أحمد محمد عثمان 6 / وكيل ناظر البني عامر _ السيد / محمد علي محمود 7 / وكيل ناظر العبابدة _ السيد / منصور ناصر عوض 8 / وكيل ناظر الحباب _ السيد / حسن حامد كنتيباي 9 / وكيل ناظر الشكرية _ السيد / سيف الدولة على يوسف عمارة 10 / وكيل ناظر دار بكر _ السيد / الطاهر حيدر الطاهر بكر 11 / وكيل إمارة البرتو _ السيد / الحاج محمد محمد طاهر 12 / وكيل ناظر الحلنقة _ السيد / عبد القادر سيد أحمد 13 / عمدة الشيياياب _ السيد / اوهاج محمد هاشم 14 / عمدة الارتيقة _ السيد / عبد الله محمد أحمد كنه 15 / عمدة الأشراف _ السيد / جعفر موسى 16 / وكيل عمدة الكميلاب _ السيد / طاهر احمد محمد عبد القادر 17 / العموديات المستقلة _ السيد / طه فكي شيخ طه 18 / ممثل النوبيين _ السيد / مصطفى محمد الصادق 19 / ممثل الأمرأر _ السيد / عبد الله اوبشار 20 / ممثل الفلاتة _ السيد / عباس أحمد سليمان 21 / ممثل السبدرات _ السيد / محمد داؤود فكي 22 / وكيل ناظر الهدندوة _ السيد / حامد أبوعلي شيخ صبري 23 / أسرة بيتاي _ السيد / أحمد علي بيتاي 24 / عمدة الحسناب _ السيد / طه محمد علي اوهاج 25 / عمدة النوراب _ السيد / عثمان هاشم عثمان
*مرفقات مقترح المؤتمر التشاوري لحل قضايا شرق السودان تم إختيار المؤتمر بطريقة لا تعتمد لأبسط مقومات العلمية والنِسب والتناسب بطريقة تنم عن جهل من قامو بإعداده بمكونات الشرق والخُرط للقبائل ٤/ نرفض أن نكون جزء من نقاش حسم سلفا وفيه إعطاء شرعية لطرف محدد بعيداً عن التناول الديمقراطي والديموغرافي الذي يجب أن يناقش في أوراق المؤتمر ومن ثم تكون المخرجات التي يقرها المؤتمرين. ٥/ قدمنا رؤيتنا لعقد مؤتمر جامع للشرق تتكون لجانه من قيادات الشرق بولاياته الثلاثة تشارك من خلاله جميع المحليات والأحزاب السياسية وكل منظمات ومكونات المجتمع الإجتماعية بعيداً عن الإقصاء. ٦ / إن فكرة مؤتمر القضايا لشرق السودان نبعت من التجربة التي خاضها الرعيل الأول وعقد اول مؤتمر عام لمناقشة قضايا شرق السودان وذلك في عام ١٩٥٨ وكانت رؤية هذا المؤتمر تنحصر في إيجاد حلول علمية وعملية لقضايا شرق السودان. ٧ / رؤية المؤتمر الجامع تخرجنا من الإطار التقليدي لمناقشة القضايا في شكل مفاوضات بين طرفين مع وجود وسيط اجنبي بين أجسام وفعاليات وطنية كضامن لتنفيذ الإتفاق هذا الأمر لا يتسق مع قيمنا الوطنية التي ترفض الرعاية الأجنبية لخلافاتنا السياسية ولذلك نرى نحن أهل الشرق اننا والحكومة وكل الشركاء من أحزاب سياسية ومنظمات مجتمع مدني وأهل الشرق بمختلف قطاعاتهم أن نتداعي لمؤتمر جامع يعقد بمشاركة الجميع، الحكومة ممثلة في مجلس السيادة ومجلس الوزراء وقوى الحرية والتغيير والأحزاب السياسية الأخرى كل هذه الأجسام تكون جزء أصيل من المؤتمر بذلك نضمن أن الجميع شارك في مداولات المؤتمر والنقاش حول أوراقه وأمن الجميع على توصياته التي خرجت بعد نقاش من كل الجهات المعنية. في ختام المؤتمر تلتزم الدولة بتنفيذ توصيات المؤتمر في محاوره المختلفة. والاختصاصات الموكل لها قيادات الإدارة الاهلية ومكونات شرق السودان. ختاماً نشكر لكم جهودكم وسوف تجدو منا الدعم والمؤازرة لحل جميع المشاكل التي تؤرق الوطن والمواطن وهي من صميم عمل الإدارة الأهلية.
01-10-2020, 09:50 PM
Abureesh Abureesh
تاريخ التسجيل: 09-22-2003
مجموع المشاركات: 30182
أتفق مع مجمل خطاب الإدارة الأهلية أعلاه، و لى نقطتان أتحفظك عليهما:
1. أن يكون المؤتمر مائدة مستديرة بين أهل الشرق فقط من الكيانات المذكورة اعلاه، و لا يكون تحت رعاية الحكومة المركزية، فنحن لسنا قصــر 2. بذات المكيال فى الفقرة أعلاه، يجب عدم دعوة أى كيان دولى.. فوجود كيان دولى بأى صفة يضعف روح الثقة فى النفس فينا.
تحياتى
01-13-2020, 00:15 AM
AMNA MUKHTAR AMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13702
اللاجئون : - أولا تعريف اللاجئين وأوضاع اللاجئ فى التعريف الدولى هو الشخص العابر لحدود دولية هروبا من أضطهاد دينى أو غير دينى أو حرب أهلية أو عرقية أو لأسباب سياسية(1) . وتنص كل الاعراف والمواثيق الدولية والاتفاقيات الاقليمية وتوجب عدم اعادة اللاجئن الى بلادهم ألا باختيارهم . Refugees and migrants, problems and program . responses ,A working paper from ‘’1’’ the ford foundation. Page 3 . (تطور أوضاع المسلمين الارتريين – د/حسن مكى محمد أحمد) بدأ تدفق اللاجئين الارتريين على الاقليم الشرقى بالسودان لظروف سياسية ابتداء من فبراير 1967 م , حيث وصل السودان عبر الجبال والعابرات 30 ألف لاجئ وفى 7 مارس 1967 م ذكر وزير الداخلية السودانى فى مؤتمر صحفى ان 18 ألف أرترى عبروا الحدود للسودان وفى 13 مارس 1967 م قام وزير الداخلية السودانى بزيارة المعسكرات الثلاثة التى أعدت لهم فى محافظة كسلا .وذكر اللاجئون وانهم جاءوا نتجة لقذف الطيران الاثيوبي لقراهم وقتلة لمئات الاهالى والمواشي وانهم لن يعودوا لارتريا مالم يزح العلم الاثيوبي من سماء ارتريا (1) وفى 15 مارس 1967 م نفى وزير الداخلية الاثيوبي أن 18 ألف لاجئ قد عبروا للسودان وان الذين عبروا عددهم 1500 لاجئ كما أعلن الصادق المهدى فى مؤتمر صحفى أن القوات الاثيوبية قامت بمهاجمة قرى سودانية ةاخطفت ثلاثة مواطنين سودانيين ووجد اثنان منهم مقتولين (2) تدفع اللاجئين الارتريين دفع اثيوبيا لاثارة قضايا الحدود وادعائها ملكيتها لمثلث الفشقة ولقاع أم بريقة ضاربة عرض الحائط بالاتفاقيات الثنائية والوضع القانونى والتاريخى لهذة المناطق كما لجأت لحشد حشود عسكرية على الحدود (3) . تواصل تدفق اللاجئين الارترين فى أوائل عام 1970 م حينما بدأت اثيوبيا حملتها الجديدة مع دفع 30 ألف ارترى أخر لعبور الحدود السودانية والانضمام الى اخوانهم السابقين للسودان ولم تقدم للاجئين حينها مساعدات ولم يسمح لهم بالاستقرار حيث بدأ اللاجئون حل مشاكلهم من خلال العمل لدى الفلاحين المحليين بالاضافة الى زراع الاراضى التى استأجروها من السكان المحلين – كما قامت بعد فترة الهيئة العليا للاغاثة باعطاء كل عائلة ارضا مساحتها عشرة فدنة لزراعتها كماقدمت لهم تسهيلات مجانية كحرث الارض بالتوركترات وكل ذلك توقف فى عام 1973 م حينما أصبح اللاجئون على أبواب الاكتفاء الذاتى – الاعتماد على النفس وربما ذلك جزئيا الى انشغال هيئات الاغاثة بالاجئين الجنوبين فى أوغندا واثيوبيا , كما أن الحكومة السودانية كانت تأمل فى عودة اللاجئين وماكانت تريد تقديم خدمات قد تؤدى الى جذب الأخرين والدخول من ثم فى مشاكل مع الادارة الاثيوبية . Faisal Abdel rahman ail taha the sudan –ethiopia boundar dispute, 1983.page 91(1) (2) المصدر السابق , ص 2 (3) المصدر السابق , ص 79 , ص 82 , ص 92
ولكن ابتدأ من عام 1975 م ومع ازدياد معل اللاجئين بعد معارك 1975 م بين (الجيش الاثيوبي والثوار الارترين ) وفى أثناء أستيلاء الجيش الاثيوبى على السلطة وانهاء الملكية ,التفتت هيئات الاغاثة الارترية لما يجرى واخذت الهيئة العليا للاجئين فى تقديم المساعدات مادية , كما أنشأت لجنة الااثة الارترية مدرسة ود الحليو عام 1976 م لخدمة أبناء اللاجئين ,وانتشر الاجئين وانتشر اللاجئون فى مخيمات ونذكرها 1/ ود الحليو 2/هشا 3/ أفيرا 4/ ترهانا 5/ ابودا 6 / ماتسيتا 7/ سوكي 8/ سم سم 9 / قور قورا كما أنشأ المجتمع الكنسى السودانى (برنامج العناية بالام والطفل ) مستوصفا فى أم سقطة كما أنشأت لجنة الاغاثة الارترية أربع مدارس (1) . ((تغير الوضع السكانى فى ارتريا وشرق السودان بصورة مثيرة فى ظل الزحم الثورى الذى أطل مع الثورة الاثيوبية أذا شن النظام الاثيوبى ثلاثة حملات ضخمة ,على أساس سياسة الارض المحروقة , التى تعاقب الثوار والسكان المحلين بأعتبار أن القضاء على الدعم والحماية التى توفرها الجماهير اللثوار كفيل بالقضاء على الثورة الارترية وكانت للحملة الاولى مشاركة بين الجيش الرسمى وجيش من الفلاحين الاثيوبين تحت شعار ((ابادة الانفصاليين الارترين عملاء العرب )) وجددت هذة الحملة فى مايو 1976 م وفى يوليو 1978 م وكان من أهم نتائج هذة الحملات اشتعال الثورة وسط (( المسحين فى الهضبة )) الذين أحرقت مزارعهم ومنازلهم ومن ثم خرجوا على موقفهم المؤيد للنظام الاثيوبي فى عهد ((هيلاسلاسى )) وتدفقت جموع سكان الهضبة وكذلك السهول على(( السودان )) . وفى السودان أعيد توزيع اللاجئين على أساس :- 1 /أبعادهم من المناطق لمناطق أكثر أمنا . 2/ توزيعهم بحيث يتسر تقديم الخدمات الممكنة من عمليات أغاثة وخدمات مياة وارض كافية لاستعابهم . وتركز اللاجئون فى منطقة ود الحليو ومنطقة السوكى ومنطقة خشم القربة بالاضافة الى لاجئى المدن فى الخرطوم وكسلا وبورتسودان والقضارف وسواكن وطوكر وقرورة حيث يشكل المتعلمون والحرفيون من الشباب من الجنسين النسبة الكبرى من بينهم . وقد لوحظ أن سكان الهضبة المسحيين ينفرون من المعسكرات الريفية ويهاجرون الى المدن , بينما كان سكان السهول المسلمين يستقرون فى المعسكرات (1) راجع اللاجئون الارتريون فى السودان , اصدارات جبهة التحرير الارترية , قوات التحرير الشعبية , لجنة الاغاثة الارترية يناير 1980 م .
الريفية هذا أدى الى أن اصبحت نسبة الارترين المسلمين فى المعسكرات تفوق ال 80% أما فى المدن فقد توليت الهيئات التبشير ودول أوربا الغربية تسفير شبان اللاجئين الى أمريكيا وأيطاليا وفرنسا وغيرها من دول أوربا الغربية حيث سافر فى هذة الفترة مايقارب المائة ألف لاجئ الى هذة الدول (1) , وأما المسلمون فيسافرون الى السعودية ودول الخليج متى وجدوا فرصة . ويوجد اليوم فى السعودية وحدها قرابة المائتى ألف أرترى . أما بقى من اللاجئين فى هذة المدن – فبعضهم تخطفة الكنائس ودور التبشير فى أعمالها ومدارسها وفصول تقويتها وبعضهم أستلم لحياة الضياع فى المدن وخصوصا الفتيات الصغيرات , حيث سقطن فى مستنقع الحياة الليل وممارسة الدعارة , والجزء الاخر أستقر حثما أتيحت لة وظيفة تتناسب وتخصصاتة كخدم بيوت , ومقاهى مطاعم وبرغم تعاطف الشعب السودانى وحكومتة مع وضع اللاجئين , الا أن تزيد عدد اللاجئين خلق نوعا من الاستياء لدى السكان المحلين ((أزمة سكن , موصلات , ندرةالسلع , تغير الاخلاق الاجتماعية , شيوع السلاح ,تأزم امنى ))وقد أصبح الكثيرون يربط بين اللاجئين وهذة الازمات بصورة غير موضوعية .
صورة وصفية لنماذج من معسكرات اللاجئين :- نستقصى هنا أوضاع اللاجئين بأخذ صورة وصفية لعدد المعسكرات أخترنا منها نموذجا للمعسكرات الثابتة حيث يكون وضع اللاجئ غير يستقر اللاجئ وكذلك عمدنا لاستعراض حال معسكر أستقبال , حيث يكون وضع اللاجئ غير مستقر أذا ينطز توزيعة على المعسكرات وقد أخترنا معسكر ود شريفى بكسلا لذلك وأخترنا معسكر ام قرقور – وقرقورة للمعسكرات الثابتة ثم عمدنا بعد ذلك لاستعراض أوضاع لاجئ المدن وأخترنا لذلك مدينة بورتسودان , حيث تعكس المدين نوعية أخرى من اللاجئين – ثم نختم الفصل لعينة معينة مختارة من الاصناف الثلاثة (لاجئ معسكرات الاستقبال لاجئى المعسكرات الثابتة , لاجئ المدن ) .
(1) معلومات مأخوذة من عثمان صالح سبى فى حديثنا معة – وربما كان مرد عزوف سكان الهضبة عن البقاء فى المعسكرات , أنهم أصلا من سكان المدينة ولم يعتادوا على شظف حياة الريف ولاتروق لهم حياة المعسكرات .
مـــعـــسكـــــر ود شــــــريــــفــــــى : - يقع المعسكر على بعد خمسة عشر كيلومتر جنوب شرق كسلا ومع أن المعسكر معسكر أستقبال ويفترض أن تكون أقامة اللاجئئ فية مؤقتة الا أننا وجدنا بعض الاطفال واعمارهم لاتتجاوز عشرة سنوات وصرحو لنا بأنهم قد ولدوهم هنا . كما وجدنا رئيس لجنة المعسكرات (( محمد صالح – من قبيلة البنى عامر – ولة ستة سنوات بالمعسكر ومع أحتواء المعسكر على عناصر أقامتها أصبحت ثابتة الا أن دور المعسكرات مايزال هو الاستقبال ولتوزيع ويتفاوت العدد اليومى الداخل فى للمعسكرات فاحينا لايتجاوز العشرات يصل أستقبالة الى الالاف .
يضم المعسكر حسب أخر تعداد (( مائة وخمسة وأربعين ألف نسمة )) واوقف ضباط المعسكرات التسجيل بعد ذلك (1) ونسبة الذكور والاناث متقاربة فى المعسكر 45% -55% ,ونسبة الاطفال تحت 5 سنوات 20% وتحت ال 15 عام 28% ويلاحظ ان الهجرة الوافدة هجرة عوائل (قرى متكاملة ) وقل أن يأتى أفراد ومعظم اللاجئين لاينتمون لجهات معينة الا أن الجبهات السياسية تشجع النزوح الى السودان على حساب (البجا ) , حتى تظل القضية مطروحة كما أن ذلك يتيح للجبهات كسب المؤيدين . 84% من المهجرين مسلمون , 16% من المسحيين , والمهن الطاغية وسط اللاجئين 90 % ريفيون مزارعون , 10% حرفين وطلاب , تمنع نظم المعسكرات الخمور والدعارة ولكنها توجد بطريقة مستترة أساسا وسط المسحين . لاتوجد المعسكرات امراض ذات عدوى ولكنها تعانى السلطات فى المعسكرات من غزوف اللاجئين عن أستعمال بيوت الادب وتفضيلهم التعامل مع الخلاء . ((( معظم القبائل الارترية ممثلة فى معسكرات حيث يوجد سكان السهول الهضبية كالباز والماريا والحماسين والتجرنجا والباريا والبلين والساهو والجبرتا والعفر ولكن الغالبية العضمى من قبائل البنى عامر وسنستعرض كيف نشاءة القبيلة فى ارتريا ومن ساهم فى الدور الاكبر فى قيمها وهى عبارة عن تحالف قبلي فى ارتريا ومع ان البنى عامر ان أحساسهم الانتماء لارتريا أكبر لحبهم للسهول والهضبة الارترية وقبائل رعوية ويصنفون انفسهم قبائل حدودية ليحق لهم حق الجنسية السودانية والوعى بذلك يجعل كل ارتريا من البنى عامر وأخذ يتزايد فى الفترات الاخيرة والغالبية كلها تريد ارتريا (1) المعلومة ماخوذة من المدير الادارى للمعسكرات
وأيضا الجمعية خيرية للمسيحية أمريكية أخذت أسمها مت أسم جبل فى أرتريا واسمها (لالمبا – ) وكانت تعمل فى أرتريا وهاجرت مع الارترين الى السودان الشرقى حينما هاجروا ولايستبعد أرتباطها بالاستخبارات ز لها أمكانيات كبيرة فى شكل مستشفيات متحركة وكادر أدارى مكون من ثلاثين أوربيا ولها مكتب ضخم فى الشوك وللجمعية نشاطات تجارية وثقافية وتعليمية .
وحتى تتمكن السلطات من السيطرة على المعسكرات وخلق ظروف صحية وتعلمية ومشاريع أنتاجية تستوعب هذة الاعداد كما أن هناك جهد ذاتى اسلامى من الشيخ عبد القادر أحد تلامذة الشيخ على بيتاى فى همشكوريب حيث أقام خلوتين وحداهما للذكور والاخرى للاناث ولايوجد تعليم نظامى بالرغم من أن تم بناء مدارس ولم تلاقى اهتمام اللاجئين .
مــــــعـــــــــســــــــــــكـــــــرى أم قـــــــرقــــــور وقـــــــرقــــــــــــورة (1) :- يقع هذان المعسكران بالقرب من القضارف ويعتبران معسكرين نموزجيين للمعسكرات الثابتة , ويتميز المعسكران بأستقرار الاوضاع فيها وبنظافتها وأنسياب الخدمات عليها وقدرة السلطات على السيطرة الكاملة عليهما بجميع نواحيها (صحية , تعلمية , أمنية ) وحال اللاجئين هنا عموم أحسن من أحوال نظائرهم من السودانيين . وقد وصل اللاجئون هنا الى درجة طيبة من التيسير الذاتي والاعتماد على النفس وتحقيق قدر من الكفاية الانتاجية والغذائية .
الوضع الدينى :- العدد الكلى لسكان المعسكرين 10690 نسمة منهم 3340 نسمة بمعسكر أم قرقور 7350 بمعسكر قرقورة العدد الكلى للمسلمين 10000 ( عشرة الاف نسمة والمسحيون 476 نسمة و 214 نسبة لم تحدد ديانتهم بعد ) . وهذا يعنى أن نسبة المسلمين فى هذين المعسكرين تفوق ال 95% وذات النسبة تتكرر فى المعسكرات الثابتة فى خشم القربة وود الحليو وغيرها – مما يعنى أن حوالى 90% من سكان المعسكرات من المسلمين على خلاف الحال من المدن حيث يرتفع (1) أعتمدنا هنا أساسا على الدراسة الشاملة الت أجراها هنا الاستاذ عمر يسين , مدير أدارة أسكان لاجئ أم قرقور – وقرقورة الــــــــقـــــــبـــــــــائــــــــــــــــل الارترية الأســـــــاســـــيــــــــة :-
قببلة الساهو 1035 قبائل البنى عامر(1) 848 قبيلة ماريا 460 قبيلة الساهو بجوك 397 قبيلة متسع 129 قبيلة البلين(2) 470 قبيلة الحباب(3) 850 قبيلة الحماسين (4) 950 قبائل اخرى (أعدا , أسعدا , باريا , تكلين , حبش ) 500
(1) قبائل البنى عامر أعطيت نظارة فى كسلا موازية لنظارة الهندندوة (2)قبيلة البلين أعطيت عمودية فى كسلا (3) قبيلة الحباب أعطيت عمودية ومن ثم نظارة فى طوكر فى عهد والى ولاية البحر الاحمر محمد طاهر ايلا (من ضمن اتفاقيات شرق السودان – بواسطة الدكتورة أمنة ضرار- أمة التقرى ) (4) قبيلة الحماسين أعطيت عمودية فى كسلا
الـــمــــنـــــحـــــدرات الـــــجـــــغـــــرافـــــــــى لـــلـــقــــبـــائـــــــل الارتــــريـــة :- أ / كرن ب / منصورة ج / مصوع د / عدى قبح ح/ تكبيا و / سنغافى ر / هيكوتا (1) خ / اغوردات وتعتبر عاصمة قبائل البنى عامر ه / ومناطق اخرى من ارتريا (1) هيكوتا قرية فى ارتريا وسمي ايضا فى كسلا بنفس الاسم هيكوتا
بـــورتسودان (1) :- كان سبتمبر 1970 م بداية تدفق اللاجئين من أثيوبيا عن طريق قرورة السودانية وانتشروا بدلتا طوكر (1) وكان عددهم حوالى 6800 لاجئ ونسبة لضعف الرقابة وانعدامها والظروف الحايتة الصعبة بدلتا طوكر فقد تسلل اعدد كبيرة من اللاجئين الي بورتسودان و أستقروا بديمى مايو وسلالتب , ومع أستئصال النظام الامبراطورى , أنفجرت قضية القوميات (الصومال .غربى , ارتري , تقري , تقراى ) ولجأت السلطات الاثيوبية لاسلوب العنف لاخماد حركة هذة حركة هذة القوميات مما أدى الى أكبر تدفق لاجئين تشهدة مدينة بورتسودان فى تاريخها وكان ذلك فى نوفمبر 1977 م وأكتوبر 1978 م لوحظ أن المجوعات اللاجئين قد احتوت على نوعية جديد هم من سكان المدن ويتميزون بارتفاع نسبة المتعلمين والطلاب والحرفين ز وقد خلق وجودهم ضغطا على خدمات الامن والصحة و الاسكان والتعليم والموصلات والمواد التموينية . بلغ عدد اللاجئين فى مديرة البحر الاحمر حوالى 80 ألف يوجد اكثر من نصفهم فى بورتسودان وقد قامت أدارة اللاجئين باجراء دراسة حول اللاجئين , وأصبح اليوم يشكلون قومية التقري منفصلة عن البجا والتقرى لغة اخرى مثل البجاوية او البدويت وهى لغة ارترية او اليوم قبائل البنى عامر والحماسين والحباب , ومجموعات يمكن أن نطلق عليها أسم اسرة لاطابع المعيشة الفردية هذا ومعظم لاجئ بورتسودان من الارتريين . اعتمدنا هنا أساسا على الدراسات مكتب معتمدية اللاجئين ببورتسودان .(1) ومغزى هذة الدراسة أن معظم اللاجئين يفضلون العيش فى السودان – وهذا يطلب وضع استراتيجية لاستيعاب اللاجئين والحقيقة ان الذين لايفضلون الاستقرار فى السودان فأنهم فى النهاية موجودون بالسودان . هنالك قضية أخرى خطير على الامن القومى والسلم الاجتماعى أذ أن 30% من أرباب الاسر من الاناث وهؤلاء يعتمدن فى معاشهن على الاعمال المشبوة (الخمرة , والدعارة ..... الخ ) وهذة قضية لايحلها القانون وحدة وخصوصا أن الفقر وضغوط الحياة دفعت هؤلاء النسوة فى هذا الاتجاة , كما أن لهؤلاء النسوة مسؤليات والتزمات باعتبارهن ربات أسر .
مـــعـــســــكــــر خــــشـــم الــــقــــربــــة :- يوجد بخشم القربة تجمع كبير للاجئين موزع على ثلاثة معسكرت , معسكران قديمان بهما حوالى عشرة الاف لاجئ يعود تأسيسة الى مارس – أبريل 1985 م وبهما كذلك حوالى 7 ألاف لاجئ وهنا نستعرض بأيجاز شديد وضعية المعسكرات الذى كاد ان يكون جزاء من مدينة خشم القربة حيث بدأ , مباشر منحيث أحياء القرية بل وتداخل المعسكر مكانيا مع أحياء السكان المحليين . هذا المعسكرات عبارة عن معسكرين أو هجرتين , لذا تفصل بينهما أدارة اللاجئين حيث تطلق على أهل حيز المعسكر القديم وأهل الحيز الاخر المعسكر الجديد . (1) كل هذة الاحصاءات مأخوذة من الدراسات المتازة التى أعدها مكتب اللاجئين ببورتسودان عام 1979 م ويختلف اليوم الوضع اللاجئيين فى السودان عموما .
الــــتوزيـــع الـــــســــكــــانى فى المعسكرات اللاجئين :- أكثر أهل المعسكرات من قبيلة البنى عامر ويلهم البجوك – والبلين – كما توجد عينات من الماريا والاساورتا والحماسين والباريا والمتسع . وهذا ويؤيد معظم اهل المعسكرات من خلال اللقاءات العشوائية التى أقمناها عبدالله ادريس (جبهة التحرير الارترية والان هى جزء من التنظيم الموحد وقد أستبشروا خيرا بالوحدة وأن كان يتغشاهم نوع من اليأس والاحباط فى جبهاتهم السياسية . الـــــوضـــــع الاســــــلامــــــى فــــى ارتـــــريــــا (مــنــظور تـــحليــلى ) :-
لقد انفجرت الثورة الارترية أساسا حينما حول نظام الامبراطور هيلاسلاسي ايقاف تدريس اللغة العربية فى عام 1959 م وتعتبر ارتريا أول منطقة خارج النطاق الجامعة العربية تتخذ اللغة العربية لغة رسمية وتفرضها على الادارة البريطانية والاثيوبية ابان معكرة الاستقلال فى عام 1952 م وهى مسألة حضارية ضخمة تكشف طبيعة الاسلام فى هذة المنطقة والى الان وبرغم التضييق الادارة الاثيوبية الا أنها ماتزال توالى اتصالها بالعالم العربي حيث الى يومنا هذا تعمل أكثر من 165 سفينة شراعية بين الشاطئ الاثيوبي والشاطئ السعودى بصورة غير شرعية ,وهذة الجهود تكشف عن أمة ليس من السهل هزيمتها لقد ضل المسلمون فى ارتريا لوقت طويل فى صراع تاريخى مع الحبشة والامهرة حكام الحبشة يحسون بأن المسلمون يهددون الكيان الحضارى الاثيوبي كما أن الامهرة يمهرون ذلك بمنطق أن المتحدثين باللغة التجرنجية هم الذين أسسوا الحبشة (مملكة اكسوم ) ولذلك لايملكون مبررا لمقاتلة الحبشة . أن المسلمين الارترين لايحبون أن يربطوا بين قضيتهم وقضية بقية مسلمى الرسمية صعب منة العودة الى معسكرات اللاجئين وخنادق القتال . ان الشعب الارترى الموجود فى السودان والخليج نمى ثقافة العربية والاسلامية لكنها أصبحت ثقافة دوان اطار موضوعى ودون مزاج قومى , فالطالب الذى يدرس بالمنهج السودانى أو المنهج السعودى تنقطع صلتة النفسية بارتريا وتصبح مشاعر القومية اقرب الى أهل الديار العاش فيها وهذا تحتاج الى معالجة قومية على مستوى الدول التى تتصدى لهموم الشعب الارترى , حتى لاتتحول الهجرة بمرور الايام الى قطيع كامل مع أرتريا بوعى أو بدون وعى . ولايبدو أن الصراع سكيكف الابميلاد دولة خاصة بالارترين والى أن يحدث ذلك سيستمر نزيف الدم والاعتقلات القصرية .
الوضع الاريتري في السودان وأثرها على الامن القومي المخترق ... خلفيات الجنسية السودانية كثير ما تختلط الأمور و تتباين الآراء (عند البعض) كلما طُرح النقاش و البحث حول العلاقة السودانية الاريترية الرسمية في ظل حكومة الرئيس عمر احمد حسن البشر و المعتوه الدكتاتور الطائفي إسياس بن مدهن براد؛ خاصة بالنسبة لموضوع نيل الارتريين الجنسية السودانية؛ و هناك حدّة و تطرف ملحوظ عند هذا البعض في نظرته تجاه هذا الموضوع لدرجة نسف و تدمير مكاسب و مصالح هولاءي الإخوة (كل الارتريين في السودان نالوا الجنسية السودانية بمحض إرادتهم) وهذا يعبر للأسف عن جهل بأصل الموضوع وفقر معلوماتي عن واقع الحال و سطحية في معالجة الأمور عامة؛ و إذا رجعنا بإيجاز غير مخل لتحليل و واقع قضية اللجوء الاريتري في السودان و الذي بدء 1967 م نجد أن اللاجئين الارتريين هم أكثر فئات اللجوء في العالم نسيانا و ضياعا لحقوقهم التي كفلتها لهم مواثيق و اتفاقيات جنيف الخاصة باللجوء و بالرغم من عدالة قضيتهم السياسية التي كانت الأمم المتحدة طرفا فيها عبر قرارها في 1952م و القاضي بربط ارتريا بإثيوبيا فدرالياً إلا أن مفوضية اللاجئين التابعة للأمم المتحدة هي أول منتهك لحقوق اللاجئين الارتريين خاصة؛ و نتجاوز السرد التاريخي لهذا النقطة؛ و نأتي مباشرة للفترة التي تلت إعلان استقلال ارتريا في 1993م؛ و كما هو معلوم و موثق؛ فالنظام الطائفي الحاكم في اسمرا و قف حجر عثرة أمام العودة الطوعية لفئة بعينها هي احدى مكونات الشعب الارتري الرئيسية بالرغم من محاولات المنظمات الدولية و على رأسها مفوضية الأمم المتحدة للاجئين؛ حيث وقفت الحكومة الارترية و بتعليمات من المعتوه اسياس العمل على افشال اية برامج او خطط بهذا الخصوص؛ و الشاهد على ذلك انسحاب العضو الممثل للحكومة الارتري في اللجنة الثلاثية (ممثل مفوضية الأمم المتحدة و الحكومة الارترية و حكومة السودان) و التي شُكلت لهذا الأمر في 1998م؛ حيث كتب ممثل الحكومة الاريترية في خطاب انسحابه و الذي بعث به إلى اللجنة الثلاثية المشار إليها؛ كتب حقيقة الموقف الارتري و سجل بان حكومته غير جادة في تحقيق موضوع العودة الطوعية لمواطنيها (اللاجئين الارتريين) وهو لا يمكنه الاستمرار عكس ما يمليه عليه ضميره و وطنيته (و للأسف لجأ هذا المواطن الارتري في إحدى الدول الأوربية دون أن نوثق منه مزيد من الحقائق والجرائم التي ارتكبها النظام ضد شعبنا). و من هذا الخلفية المختصرة يمكن تصور حال أهلنا في السودان و مدى الطعنة المؤلمة التي تلقوها بعد ثلاثة عقود من الصبر و المعاناة في معسكرات الذل و الموت اليومي في شرق السودان خاصة و دول الجوار عامة؛ و لكن كان الله سبحانه و تعالى لطيف بعباده الصابرين و ناصراً لهم؛ فبفضلِ منه و رحمة؛ نجد الحكومة السودانية (الإنقاذ) في نهاية 2000م تقريباً تفتح للإريتريين كافة التسهيلات والمجالات الحياتية لدرجة المواطنة السودانية الكاملة أي منح الجنسية السودانية للإريتريين (دون غيرهم من لاجئي دول الجوار الإفريقي) و كانت سابقة تاريخية لم تقدم عليها أية حكومة سودانية من قبل و لا افريقية أو عربية ومن خلال هذا الفتح الرباني؛ ثم فضل حكومة الإنقاذ برئيسها عمر البشير؛ تمكن اللاجئون الإريتريون من هجر (16 معسكرا للاجئين في شرق و وسط السودان) منها؛ معسكرات سمسم 7 قرى؛ معسكرات السوكي 3 قرى؛ أم سقطة؛ عبودة؛ ام قرقور؛ خشم القربة؛ معسكر26؛ ود شريفي ...الخ هجروها بصورة شبه تامة و دخلوا المدن السودانية طولاَ و عرضاَ من بور تسودان إلى دنقلا و الابيض) و أسسوا حياتهم الجديدة و نالوا كما ينال المواطن السوداني كسباً للرزق و تعليما لأبناءه وتملكاً و حقوق مدنية كاملة أي مواطنة كاملة (تماما كالذي تحصل على الجنسية الاسترالية و السويدية و الهولندية ...الخ) لا بل و إكراماً للمواطن الاريتري و تقديراً لمشاعره القبلية؛ منحت له الجنسية السودانية بنفس مسمى قبيلته الأصلية ( قبيلة البنى عامر وبلين؛ اساورتا؛ العفر؛ باريا؛ بازا، بيجوك؛ منسع وجبرتا ...الخ)؛ و تُرك له حرية الاختيار أيضا للانضمام لإحدى الارترية الرئيسية أو لتبقى قبيلته بمفردها (البازا انضمت مع البنى عامر ) و بهذا كفتنا الحكومة السودانية شر الموت غرقاَ في أمواج البحر الأبيض أو عطشاَ في صحراء ليبيا أو زبحا على أيدي تجار البشر بغرض بيع أعضاء أجسادنا النبيلة (كلى؛ كبد؛ قلب؛ ...الخ)؛ أمّا اتهام السودان بالمؤامرة على قضيتنا لإقدامه نحو هذه الخطوة النبيلة لصالحنا؛ و في ذات الوقت قذف إخوتنا الذين نالوا هذه الجنسية (وهي بالأصل حقهم و لا مجال للتفصيل) بمحض حريتهم والتشكيك في وطنيتهم الاريترية و تميزهم (كخونة) عن بقية إخوتهم الذين هاجروا إلى أصقاع الدنيا البعيدة لنيل جنسياتها (هولندا؛ استراليا؛ السويد؛ بريطانيا ؛امريكا ...الخ)؛ لهو والله العظيم الافترا ء بعينه وهو الجحود بشحمه وهو قلة الأصل و نكران للجميل. واذا كان الامر كذلك , فمن الاصوب الاهتمام بأمر مؤسسات الثقافة العربية والاسلامية فى داخل ارتريا وخارجها والعناية بالشعب الارتري فى الداخل والمهجر الى ان يقض الله ظروف نهضة الامة الاسلامية عامة عارمة وحينها لن تكون ارتريا أستثناء فى القاعدة . المصادر :- 1/ لقاء مع عثمان صالح سبى ومحمد سعيد ناود بمنزلة الاول بكسلا 2/ لقاء مع كادر ميدانى مع كوادر الحركة الشعبية لتحرير ارتريا 3 / لقاءات مع مديرى المعسكرات السودانيين بالشوك وود شريفى وام قرقور وقرقورة والقربة ود شريفى مصادر غير منشورة :- 1/ تقارير مكتب معتمدية اللاجئين ببورتسودان 2/ احصاء اعداد اللاجئين بمكتب الشوك 3/ دراسة عمر سين معسكرى ام قرقور وقرورة 4/ دراسة عبدالعظيم سليمان – أوضاع اللاجئين الارتريين التى اجراها تحت أشراف الباحث حسن مكى لمصلحة المركز الاسلامى الافريفى . مصادر منشورة باللغة العربية :- 3 / س . ف .نايدل – التركيب السكانى الارترى , العناصر والقبائل , دار المسيرة – بيروت 4/ عثمان صالح سبى , تاريخ ارتريا الثانية – الثالثة 1977 م . 5/ اللاجئون الارتريون فى السودان , اصدارت جبهة التحرير الارترية قوات التحرير الشعبية , لجنة الاغاثة الارترية يناير 1980 م .
01-15-2020, 10:16 AM
حسين عبد المجيد حسين عبد المجيد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 1782
Quote: الوضع الاريتري في السودان وأثرها على الامن القومي المخترق ... خلفيات الجنسية السودانية كثير ما تختلط الأمور و تتباين الآراء (عند البعض) كلما طُرح النقاش و البحث حول العلاقة السودانية الاريترية الرسمية في ظل حكومة الرئيس عمر احمد حسن البشر و المعتوه الدكتاتور الطائفي إسياس بن مدهن براد؛ خاصة بالنسبة لموضوع نيل الارتريين الجنسية السودانية؛ و هناك حدّة و تطرف ملحوظ عند هذا البعض في نظرته تجاه هذا الموضوع لدرجة نسف و تدمير مكاسب و مصالح هولاءي الإخوة (كل الارتريين في السودان نالوا الجنسية السودانية بمحض إرادتهم) وهذا يعبر للأسف عن جهل بأصل الموضوع وفقر معلوماتي عن واقع الحال و سطحية في معالجة الأمور عامة؛ و إذا رجعنا بإيجاز غير مخل لتحليل و واقع قضية اللجوء الاريتري في السودان و الذي بدء 1967 م نجد أن اللاجئين الارتريين هم أكثر فئات اللجوء في العالم نسيانا و ضياعا لحقوقهم التي كفلتها لهم مواثيق و اتفاقيات جنيف الخاصة باللجوء و بالرغم من عدالة قضيتهم السياسية التي كانت الأمم المتحدة طرفا فيها عبر قرارها في 1952م و القاضي بربط ارتريا بإثيوبيا فدرالياً إلا أن مفوضية اللاجئين التابعة للأمم المتحدة هي أول منتهك لحقوق اللاجئين الارتريين خاصة؛ و نتجاوز السرد التاريخي لهذا النقطة؛ و نأتي مباشرة للفترة التي تلت إعلان استقلال ارتريا في 1993م؛ و كما هو معلوم و موثق؛ فالنظام الطائفي الحاكم في اسمرا و قف حجر عثرة أمام العودة الطوعية لفئة بعينها هي احدى مكونات الشعب الارتري الرئيسية بالرغم من محاولات المنظمات الدولية و على رأسها مفوضية الأمم المتحدة للاجئين؛ حيث وقفت الحكومة الارترية و بتعليمات من المعتوه اسياس العمل على افشال اية برامج او خطط بهذا الخصوص؛ و الشاهد على ذلك انسحاب العضو الممثل للحكومة الارتري في اللجنة الثلاثية (ممثل مفوضية الأمم المتحدة و الحكومة الارترية و حكومة السودان) و التي شُكلت لهذا الأمر في 1998م؛ حيث كتب ممثل الحكومة الاريترية في خطاب انسحابه و الذي بعث به إلى اللجنة الثلاثية المشار إليها؛ كتب حقيقة الموقف الارتري و سجل بان حكومته غير جادة في تحقيق موضوع العودة الطوعية لمواطنيها (اللاجئين الارتريين) وهو لا يمكنه الاستمرار عكس ما يمليه عليه ضميره و وطنيته (و للأسف لجأ هذا المواطن الارتري في إحدى الدول الأوربية دون أن نوثق منه مزيد من الحقائق والجرائم التي ارتكبها النظام ضد شعبنا). و من هذا الخلفية المختصرة يمكن تصور حال أهلنا في السودان و مدى الطعنة المؤلمة التي تلقوها بعد ثلاثة عقود من الصبر و المعاناة في معسكرات الذل و الموت اليومي في شرق السودان خاصة و دول الجوار عامة؛ و لكن كان الله سبحانه و تعالى لطيف بعباده الصابرين و ناصراً لهم؛ فبفضلِ منه و رحمة؛ نجد الحكومة السودانية (الإنقاذ) في نهاية 2000م تقريباً تفتح للإريتريين كافة التسهيلات والمجالات الحياتية لدرجة المواطنة السودانية الكاملة أي منح الجنسية السودانية للإريتريين (دون غيرهم من لاجئي دول الجوار الإفريقي) و كانت سابقة تاريخية لم تقدم عليها أية حكومة سودانية من قبل و لا افريقية أو عربية ومن خلال هذا الفتح الرباني؛ ثم فضل حكومة الإنقاذ برئيسها عمر البشير؛ تمكن اللاجئون الإريتريون من هجر (16 معسكرا للاجئين في شرق و وسط السودان) منها؛ معسكرات سمسم 7 قرى؛ معسكرات السوكي 3 قرى؛ أم سقطة؛ عبودة؛ ام قرقور؛ خشم القربة؛ معسكر26؛ ود شريفي ...الخ هجروها بصورة شبه تامة و دخلوا المدن السودانية طولاَ و عرضاَ من بور تسودان إلى دنقلا و الابيض) و أسسوا حياتهم الجديدة و نالوا كما ينال المواطن السوداني كسباً للرزق و تعليما لأبناءه وتملكاً و حقوق مدنية كاملة أي مواطنة كاملة (تماما كالذي تحصل على الجنسية الاسترالية و السويدية و الهولندية ...الخ) لا بل و إكراماً للمواطن الاريتري و تقديراً لمشاعره القبلية؛ منحت له الجنسية السودانية بنفس مسمى قبيلته الأصلية ( قبيلة البنى عامر وبلين؛ اساورتا؛ العفر؛ باريا؛ بازا، بيجوك؛ منسع وجبرتا ...الخ)؛ و تُرك له حرية الاختيار أيضا للانضمام لإحدى الارترية الرئيسية أو لتبقى قبيلته بمفردها (البازا انضمت مع البنى عامر ) و بهذا كفتنا الحكومة السودانية شر الموت غرقاَ في أمواج البحر الأبيض أو عطشاَ في صحراء ليبيا أو زبحا على أيدي تجار البشر بغرض بيع أعضاء أجسادنا النبيلة (كلى؛ كبد؛ قلب؛ ...الخ)؛ أمّا اتهام السودان بالمؤامرة على قضيتنا لإقدامه نحو هذه الخطوة النبيلة لصالحنا؛ و في ذات الوقت قذف إخوتنا الذين نالوا هذه الجنسية (وهي بالأصل حقهم و لا مجال للتفصيل) بمحض حريتهم والتشكيك في وطنيتهم الاريترية و تميزهم (كخونة) عن بقية إخوتهم الذين هاجروا إلى أصقاع الدنيا البعيدة لنيل جنسياتها (هولندا؛ استراليا؛ السويد؛ بريطانيا ؛امريكا ...الخ)؛ لهو والله العظيم الافترا ء بعينه وهو الجحود بشحمه وهو قلة الأصل و نكران للجميل. واذا كان الامر كذلك , فمن الاصوب الاهتمام بأمر مؤسسات الثقافة العربية والاسلامية فى داخل ارتريا وخارجها والعناية بالشعب الارتري فى الداخل والمهجر الى ان يقض الله ظروف نهضة الامة الاسلامية عامة عارمة وحينها لن تكون ارتريا أستثناء فى القاعدة . المصادر :- 1/ لقاء مع عثمان صالح سبى ومحمد سعيد ناود بمنزلة الاول بكسلا 2/ لقاء مع كادر ميدانى مع كوادر الحركة الشعبية لتحرير ارتريا 3 / لقاءات مع مديرى المعسكرات السودانيين بالشوك وود شريفى وام قرقور وقرقورة والقربة ود شريفى
01-13-2020, 00:30 AM
AMNA MUKHTAR AMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13702
Quote: و من هذا الخلفية المختصرة يمكن تصور حال أهلنا في السودان و مدى الطعنة المؤلمة التي تلقوها بعد ثلاثة عقود من الصبر و المعاناة في معسكرات الذل و الموت اليومي في شرق السودان خاصة و دول الجوار عامة؛ و لكن كان الله سبحانه و تعالى لطيف بعباده الصابرين و ناصراً لهم؛ فبفضلِ منه و رحمة؛ نجد الحكومة السودانية (الإنقاذ) في نهاية 2000م تقريباً تفتح للإريتريين كافة التسهيلات والمجالات الحياتية لدرجة المواطنة السودانية الكاملة أي منح الجنسية السودانية للإريتريين (دون غيرهم من لاجئي دول الجوار الإفريقي) و كانت سابقة تاريخية لم تقدم عليها أية حكومة سودانية من قبل و لا افريقية أو عربية ومن خلال هذا الفتح الرباني؛ ثم فضل حكومة الإنقاذ برئيسها عمر البشير؛ تمكن اللاجئون الإريتريون من هجر (16 معسكرا للاجئين في شرق و وسط السودان) منها؛ معسكرات سمسم 7 قرى؛ معسكرات السوكي 3 قرى؛ أم سقطة؛ عبودة؛ ام قرقور؛ خشم القربة؛ معسكر26؛ ود شريفي ...الخ هجروها بصورة شبه تامة و دخلوا المدن السودانية طولاَ و عرضاَ من بور تسودان إلى دنقلا و الابيض) و أسسوا حياتهم الجديدة و نالوا كما ينال المواطن السوداني كسباً للرزق و تعليما لأبناءه وتملكاً و حقوق مدنية كاملة أي مواطنة كاملة (تماما كالذي تحصل على الجنسية الاسترالية و السويدية و الهولندية ...الخ) لا بل و إكراماً للمواطن الاريتري و تقديراً لمشاعره القبلية؛ منحت له الجنسية السودانية بنفس مسمى قبيلته الأصلية ( قبيلة البنى عامر وبلين؛ اساورتا؛ العفر؛ باريا؛ بازا، بيجوك؛ منسع وجبرتا ...الخ)؛ و تُرك له حرية الاختيار أيضا للانضمام لإحدى الارترية الرئيسية أو لتبقى قبيلته بمفردها (البازا انضمت مع البنى عامر ) و بهذا كفتنا الحكومة السودانية شر الموت غرقاَ في أمواج البحر الأبيض أو عطشاَ في صحراء ليبيا أو زبحا على أيدي تجار البشر بغرض بيع أعضاء أجسادنا النبيلة (كلى؛ كبد؛ قلب؛ ...الخ)؛ أمّا اتهام السودان بالمؤامرة على قضيتنا لإقدامه نحو هذه الخطوة النبيلة لصالحنا؛ و في ذات الوقت قذف إخوتنا الذين نالوا هذه الجنسية (وهي بالأصل حقهم و لا مجال للتفصيل) بمحض حريتهم والتشكيك في وطنيتهم الاريترية و تميزهم (كخونة) عن بقية إخوتهم الذين هاجروا إلى أصقاع الدنيا البعيدة لنيل جنسياتها (هولندا؛ استراليا؛ السويد؛ بريطانيا ؛امريكا ...الخ)؛ لهو والله العظيم الافترا ء بعينه وهو الجحود بشحمه وهو قلة الأصل و نكران للجميل. واذا كان الامر كذلك , فمن الاصوب الاهتمام بأمر مؤسسات الثقافة العربية والاسلامية فى داخل ارتريا وخارجها والعناية بالشعب الارتري فى الداخل والمهجر الى ان يقض الله ظروف نهضة الامة الاسلامية عامة عارمة وحينها لن تكون ارتريا أستثناء فى القاعدة . المصادر :- 1/ لقاء مع عثمان صالح سبى ومحمد سعيد ناود بمنزلة الاول بكسلا 2/ لقاء مع كادر ميدانى مع كوادر الحركة الشعبية لتحرير ارتريا 3 / لقاءات مع مديرى المعسكرات السودانيين بالشوك وود شريفى وام قرقور وقرقورة والقربة ود شريفى مصادر غير منشورة :- 1/ تقارير مكتب معتمدية اللاجئين ببورتسودان 2/ احصاء اعداد اللاجئين بمكتب الشوك 3/ دراسة عمر سين معسكرى ام قرقور وقرورة 4/ دراسة عبدالعظيم سليمان – أوضاع اللاجئين الارتريين التى اجراها تحت أشراف الباحث حسن مكى لمصلحة المركز الاسلامى الافريفى . مصادر منشورة باللغة العربية :- 3 / س . ف .نايدل – التركيب السكانى الارترى , العناصر والقبائل , دار المسيرة – بيروت 4/ عثمان صالح سبى , تاريخ ارتريا الثانية – الثالثة 1977 م . 5/ اللاجئون الارتريون فى السودان , اصدارت جبهة التحرير الارترية قوات التحرير الشعبية , لجنة الاغاثة الارترية يناير 1980 م .
01-13-2020, 01:31 AM
أبوبكر عباس أبوبكر عباس
تاريخ التسجيل: 03-04-2014
مجموع المشاركات: 3496
Quote: (1) قبائل البنى عامر أعطيت نظارة فى كسلا موازية لنظارة الهندندوة
سلام امنة.. شكرا على ايراد هذا التقرير (البحث) الضافى، و فيه معلومات كثيرة غير دقيقة مثل العبارة أعلاه.. ايضا يستعمل كلمة بجا كمرادف لكلمة هدندوة.. و هذا خطأ يقع فيه الكثيرون، فكل هدندوى بجاوى و لكن ليس كل بجاوى هدندوى. (دى قصة طويلة شوية)
و بالنسبة لنظارة البنى عامر فهمى نشأت فى ذات الوقت تقريبا مع نظارة الهدندوة فى كسلا حيت قام الإنجليز بتأسيس الإدارة الأهلية.. و ناظر البنى عامر دقلل و ناظر الهدندوة ترك معروفون (رسمياً) منذ خمسينات القرن الماضى و قبل ذلك إجتماعياً..
إن شاء الله اجد الوقت لمراجعة هذا البحث
01-13-2020, 03:15 AM
AMNA MUKHTAR AMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13702
📣 بعض الأريتريين المتجنسين يريدون تحويل قضية القبض على المدعو حامد محمد آدم أدالة (رئيس جمعية الشحن والتفريغ بهيئة الموانئ ) ، والذي تم القبض عليه على خلفية جريمة جنائية وهي مقتل الشاب شهيد البجا (محمد أركا ) تاجر المواشي وحرق جثتة والتمثيل بها ..
بتزويرهم المعهود يريدون خداع الشعب السوداني بأن القبض على المدعو كان لداوعى سياسية ..وأن الموضوع كما يزعمون يتعلق بالقضية المثارة إعلاميا والتي تتعلق بمحاولات الإمارات الإستيلاء على ميناء بورتسودان مستغلين في ذلك المنشور الحايم والمذكور فيه مقال قديم في موقع أمريكي وهو منشور قبل إضراب عمال الميناء الذين تصدوا لهذه البيعة في وقفة بطولية في بداية الثورة ..
📌ننبه جماهير الشعب السوداني : لا علاقة بين اعتقال المدعو (حامد محمد آدم أداله) رئيس جمعية الشحن والتفريغ بقضية التصدي لبيع هيئة الموانئ البحرية إطلاقا ، ومن يربط بين قضية اعتقاله وقضية الموانئ البحرية كاذب كذب بواح .
📍 وكذلك حامد بتاع الجمعیة ليس بمناضل أو یساري كما يزعمون مؤخرا .. بل هو كوز مؤتمر وطني معروف في بورتسودان .
وليس سبب اعتقاله أن الإمارات ترید شراء الموانئ ..وهو يتصدى لها ..كما يزعمون . لأن قضية بيع الميناء لم تثار على الأرض حاليا ..كما حدث في بدايات الثورة ، والمعركة المشهودة من عمال وموظفي الميناء الجنوبي وصمودهم البطولي وإفشالهم لتأجير الميناء الجنوبي للشركة الفلبينية التي يقال أنها غطاء لهيئة موانئ دبي ..
#حامد_محمد_إدالة_فاسد_مؤتمر_وطني
01-13-2020, 03:35 AM
AMNA MUKHTAR AMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13702
*مسار الشرق وحصاد الرماد !!* !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وقعت الحكومة الانتقالية وثيقة تفاوض مع الجبهة الثورية التي قوامها العسكري من الحركات المسلحة بدارفور وجنوب كردفان والنيل الازرق ومن ضمن ما استصحبت معها الجبهة أفراد معارضين من الشرق لاستكمال الفزع القومي وافردت لهم ما سمي بمسار الشرق الذي أصبح وجع وافرز منذ ميلاده المشؤوم فتنة مجتمعية خطيرة أججت صراعات دموية انفجرت مع زيارة مبشر المسار(الأمين داؤود) بدليل ان مؤشر الاستعدادات الامنية علي أوجها والنفوس مشحونة بغبائن تغلي وتتوعد بعضها بالويل والثبور والمكونات الأهلية تتربص ببعضها قتلا وتمثيلا وحرقا للجثث في سلوك انقامي غير مسبوق!! وقيادات سياسية وعشائرية تسجن تحت طائلة اتهامات جنائية وأسر تهاجر بيوتها في المدن توقعا للأسوأ والمرارات تنتقل احتقاناتها الي مدن أخري اذ تم الاعتداء علي الأبرياء بحرق لبيت اسرة بريئة ثأرا لما جري في مدينة أخري!! وطرد عمال ابرياء من اسواق ريفية ومناجم التعدين ونهبت وأغلقت متاجر اخرين لا دخل لهم بساس يسوس!! وترك بعضهم مزاولة مهنهم الحرة المتواجدة في دائرة الخصم الأهلي خشية الوقوع في حتمية بركان الانتقام العرقي في خضم التحزيرات بتفاقم المخاطر!! وتنعقد اللجان الامنية بلا انقطاع وتتشكل لجان شعبية في الأحياء تتنادي بضرورة عدم الأعتداء واشعال حرب أهلية لمجرد اعتراك شخصين!! وتمايزت الجلسات الشبابية في الاسواق في مجموعات قبلية تترقب اخبار نجوم الفتن السياسية متصيدة الشائعات المختلفة وهي علي أهبة الاستعداد للاستجابة لنداء الاشتباك!! وجثث القتلي لم تحتملها ثلاجات المشارح والطواقم الطبية مرهقة وهي ترابط وتتنادي للنفير الانساني في المشافي المتهالكة سلفا!! وصار الأصطفاف الأهلي علي أشده بالتسابق في تكوين أجسام مجتمع مدني ولكن في جوهرها علي أسس عرقية مع انفجار جدلية التاريخ لا كمجرد ارث ثقافي انساني وانما كملك قبلي ومنصة للسيادة السياسية!! والطعن في الانتماء الوطني بتصاعد دعوات مراجعة الجنسيات والوثائق الشخصية!! والادارات الأهلية تعقد عهدا بين مكونين متناحرين مايلبث أن يخرق وينفض قبل جفاف الحبر!! ووفود الحكومة المركزية علي أعلي مستوياتها تضرب أكباد الرواحل اسبوعيا نحو الشرق حقنا للدماء وتضميد الجراح والغريب أن الحكومة رغم ارهاقها بما يجري أمامها من فظائع تصر علي وليمة الاخرين للاشتراك في مسار تفاوضي تؤكد كل قرائن قيدومته بأن نتائجه تتويجه سوف تكون كارثية!! فكم أرسلت من فيالق عسكرية مدججة وكم حشدت من جند لاحتواء مافجره وعيد مسار جوبا!! وللأسف بدأت تتعالي دعوات اقتناء السلاح الناري بكل انواعه في منطقة لها دربة نشطة جدا في لوجستيات التهريب وتجارة البشر وامداد التسليح الأقليمي بين القرن الافريقي والسويس وتطل علي حدود دولية ملتهبة وتجاور أنظمة متلهفة لتفجير الأوضاع وخنق البلاد من أخطر وأشد المواقع حساسية!! فاذا كان ما سبق بعض من افرازات ارهاصات ما قبل انعقاد مسار الشرق بجوبا فماذا نتوقع لو أصبح واقعا وجاء منظموه علي جواد شرعية سربت مقدما عن طلب (قطبيها!!) اقتسام غنائم صندوق اعمار الشرق الذي نتج عن اتفاقية علي علاتها حافظت أقله علي السلم الأهلي رغم أنها لم تأت بمجرد نضال في دهاليز العلاقات العامة بسكرتارية الجبهة الثورية!؟ سؤال بديهي للحكومة: بأي منطق استراتيجي وحكمة سياسية تعمل علي ارضاء الجبهة الثورية بتوقيع سلام معها مقابل أشعال الشرق!!؟ وسؤال اخر لقيادة الجبهة الثورية :- بناءا علي ما يجري في الشرق أثر اعلان مسار جوبا : هل تري الثورية بأنها وفقت سياسيا واستراتيجيا في الاختيار المناسب لحلفائها الشرقاويين!؟ ولكن بحسب السياسة لعبة براقماتية قذرة يمكن القول بأن هنالك ثمة مكسب حققته الجبهة الثورية بتمكنها من تطويق الحكومة من الشرق وتفخيخه بالسيناريو الحالي الذي قد تناور به تفاوضيا لتحقيق تنازلات لصالح مساراتها الأساسية بدارفور والجنوب مقابل التعويض المناسب لحليفيها الشرقاويين (الأمين داؤود and أسامة سعيد) وأما اذا كابرت الثورية بالتمسك بحرفية ميثاق التفاوض الذي قد يحقق لها سلام موضعي ولكنه خصم علي استقرار الشرق تماما كنيفاشا عندما اتت بسلام الجنوب علي انقاض دارفور!! اللهم بلغت فأشهد مع تحياتي
أستاذ/ أبوفاطمة أحمد أونور
01-15-2020, 11:49 AM
Abureesh Abureesh
تاريخ التسجيل: 09-22-2003
مجموع المشاركات: 30182
لا أعرف الأخ الذى يتكلم فى الفيديو أعلاه، و يبدو من لهجته أنه يسكن فى الولايات الوسطى من أمريكا..
كلامه رصين و متوازن rationale ولكن تأسفت حين سمعته يتحدث عن المحميات.. كيف يا أخى الفاضل تريد شعب البجا ان يعيش فى محميات على ارضه مثل الهنود الحمر؟ الشرق كله محمية البجا.يسكنون ويعملون حيث شاءوا.. يمكن الوافدون تكون لهم محميات. ربما قصدت التمييز الإيجابى affirmative action و فى هذه أتفق معك، لأنهم ظلموا و نهبت ثرواتهم لعقود و عقود، و على الحكومة المركزية تعويضهم عن ذلك. أو كل قرد يطلع شدرتو
01-16-2020, 06:49 AM
AMNA MUKHTAR AMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13702
Quote: انتي عندك مرارات شخصية يا زولة الله يشفيك بوستاتك كلها غبن وحقد على البني عامر والحباب
الكضيضيب النكرة المدعو حسين شنو كدا ما عارفة.. أصلا حبل الكضب قصير... والأرشيف موجود... هو منو الكان بيدافع عن التقري ديل هنا غيري لما كلكم كنتو لابدين.. ؟!!
عالم كدااااابة..
01-16-2020, 07:03 AM
حسين عبد المجيد حسين عبد المجيد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 1782
حمدوك نظرته صارت حائرة وابتسامته زائفة .. بقى زي اليتيم على مائدة اللئام وما عنده ضهر قوي يسنده..!!
أين أنتم يا قوى الحرية والتغيير الذين سلمكم الشعب ثورة ناضجة مكتملة..؟! عليكم جميعا أن تكربوا قاشكم وتكونوا على قدر اللحظة والتحدي التاريخي وتتحدوا وتبطلوا الفوضى والعبط البتعملوا فيهو دا.. وأجلوا صراعاتكم التافهة دي للإنتخابات .. فهنالك قضايا ماثلة تتنظر اكتمال مؤسسات الحكومة الانتقالية.. الفترة الانتقالية تتناقص ولم تحسم جل القضايا الملحة التي قامت الثورة واستشهد الشباب في سبيلها .. إطردوا (حركات) المتسولين السياسيين غير المسلحة من جوبا.. واقصروا التفاوض فقط على من يحملون السلاح.. وضعوا له سقف زمني واضح لا تتخطوه .. الاسراع في تنظيف مفاصل الدولة من العفن.. وإكمال مؤسسات الحكم من مجلس تشريعي وحكومات ولايات.. إجراء تعداد سكاني بأسرع فرصة وجرد للجنسية والرقم الوطني والرقابة على الحدود كما تفعل الدول المحترمة. وإلا.. فليعلم الشعب إنه الناس ديل بالهم طوييييييل.. وعليه التحرك من جديد..
رحم الله الأسرة المكلومة في سوبا.. التي فقدت ثلاثة من أفرادها بسبب قذيفة إبان مغامرة الأمنجية الإرهابيين.
#تنظيف_مفاصل_الدولة_من_العفن
01-16-2020, 07:37 AM
حسين عبد المجيد حسين عبد المجيد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 1782
حامد محمد آدم ( اداله ) (إريتري) _ رئيس جمعية عمال الشحن والتفريغ خارج البواخر _ يخاطب المؤتمر الوطني العام السابع لجبهة تحرير إريتريا عام ٢٠٠٥ م
سوداننا دا ما خارب اقتصادو إلا اللاجئيين واولادهم لايكنون له أي حب قلوبهم معلقة على إريتريا ينهبون ثرواته ليدعموا جهاد إريتريا الجهاد الأريتري في السودان مجنسين بالجنسية السودانية ويدعون أرض الشرق
01-21-2020, 05:53 AM
Abureesh Abureesh
تاريخ التسجيل: 09-22-2003
مجموع المشاركات: 30182
التغيير تطالب بإستبعاد مسارات الوسط والشمال والشرق من التفاوض.
الخرطوم: سودان برس كشف قيادي بتحالف قوى إعلان “الحرية والتعيير”، عن إبلاغهم الوساطة الجنوب سودانية باستبعاد الأطراف غير الحاملة للسلاح من مفاوضات السلام المنعقدة بجوبا.
وقال عضو المجلس المركزي بالتحالف، بابكر فيصل، لـ “سودان تربيون”، الثلاثاء، إن التحالف طلب من الوساطة استبعاد الأطراف غير الحاملة للسلاح من مفاوضات السلام، على أن تناقش قضايا مناطق الشرق والوسط والشمال داخل الخرطوم في مؤتمر، قال إن العمل جارى لترتيبه.
ومع ذلك تم الإعلان الثلاثاء عن توقيع الحكومة السودانية اتفاقا مع ما أطلق عليه “مسار الوسط” يمثله التوم هجو أحد قادة الجبهة الثورية.
وتضمن الاتفاق تفاهمات على ضرورة حل قضايا المزارعين ومشروع الجزيرة والأراضي والتوزيع العادل للثروة.
وعزا بابكر فيصل مطالبة الحرية والتغيير باستبعاد أطراف الشمال والشرق والوسط من المفاوضات إلى أن مشاكلهم لا تعد قضايا “سلام وحرب” حتى تكون ضمن أجندة التفاوض.
وقال إنها “مشاكل مناطق يمكن مناقشتها داخل الخرطوم في مؤتمرات يدعى لها مانحين”.
وشكك فيصل في امتلاك من يمثلون مناطق الشرق والوسط والشمال تفويضا من سكان هذه المناطق للتحدث باسمهم، وأشار إلى أن وفودهم منقسمة على نفسها وبعض الوفود فيها قيادات من النظام السابق.
وقال ” التحالف أبلغ الأطراف المهتمة بشأن السلام في السودان بأن التفاوض مع حاملي السلاح فقط”.
ويتوقع أن تثير هذه المطالبة موجة خلافات جديدة بين قيادات في الثورية والحرية والتغيير سيما وأن العلاقة بين هذه الأطراف اتسمت بالتوتر على مدى الأشهر الأخيرة.
والاثنين، قررت الوساطة الجنوب السودانية رفع جلسات التفاوض حول مسار الشرق لمدة 3 أسابيع لتمكين ممثلي المسار من المشاركة في مؤتمر الشرق داخل السودان.
من جهة أخرى طالب تجمع مهجري سدا عطبرة وستيت بسحب قضايا السدود من مفاوضات مسار الشرق.
وشدد التجمع على عدم وجود داع لطرحها خارج قضايا المتأثرين بقيام السد واستشارتهم في الحلول، وقال إن مشاكل السدين بيد الحكومة الانتقالية.
وتوقع فيصل تمديد الفترة التي حددتها الوثيقة الدستورية بـ 6 أشهر لتوصل الحكومة الانتقالية إلى اتفاق سلام شامل مع قادة الحركات المسلحة، والتي تبقي من وقتها أقل من شهران.
وتابع ” لا يوجد اختراق حتى الآن يمهد التوصل إلى اتفاق السلام، على الرغم من جدية الحكومة، بسبب تواجد جهات لا تحمل السلاح في المفاوضات”.
ووُقعت الوثيقة الدستورية التي حددت 6 أشهر للتوصل إلى السلام، بين المجلس العسكري (المنحل) وقوى الحرية والتغيير في 17 أغسطس الفائت.
وتستضيف جنوب السودان، المفاوضات التي تجريها الحكومة الانتقالية مع الحركات المسلحة، لإنهاء الصراع المسلح الدائر في عدة أقاليم سودانية.
01-21-2020, 10:22 AM
AMNA MUKHTAR AMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13702
*نظارة عموم قبائل الهدندوة* *هيئة أمانة شباب الهدندوة * التاريخ : ١٥ / ١ / ٢٠٢٠ الإمام السيد / الصادق المهدي _ الموقر الموضوع : مذكرة بخصوص الوجود الأجنبي بولاية كسلا
لا شك أن كثرة الأحداث التي يشهدها العالم من حولنا وخاصة دول الجوار أفرزت تدفقا كثيرا وباعداد كبيرة ومهولة من الأجانب وخصوصا الوافدين من دولة إريتريا الذين دخلوا البلاد عبر الحدود مع إريتريا وحصلوا على الوثيقة السودانية في ظل تواطؤ غير مبرر من السلطات السودانية في عهد حكومة الإنقاذ الوطني التي جعلت الإنتماء للحزب مقابل الحصول على الهوية وبهذا الشرط امتلك اي أجنبي الجنسية السودانية ودخلوا جماعات وأفراد في تنظيم المؤتمر الوطني بل تجاوز الأمر ذلك حتى صنعت منهم قيادات تنفيذية وتشريعية وهذه أكبر جريمة إقترفها هذا النظام في الوطن والوطنية. إن الوجود الأجنبي في ولاية كسلا ووسط أهالي كسلا أصبح مهدد ثقافي و أمني و إقتصادي الأمر الذي يستدعي أن تكون هنالك إستراتيجية محددة للتعامل مع الأجانب حتى نتمكن من تقليل المخاطر، وكما تعلمون أن السودان يعاني من واقع إقتصادي لا يسمح بالسكوت على هذه الأعداد الكبيرة من الأجانب في ظل ظروف إقتصادية معقدة وأمراض رجعية مستوطنة دخلت البلاد مع الاجانب عبر الحدود الشرقية مع إريتريا. إن السياسة التي إنتهجتها الحركة الإسلامية وحزبها السياسي والتي فتحت الحدود على مصراعيها للأجانب قد أضرت كثيرا الحس الوطني لدى الشعب السوداني وغيرت الكثير من عادات وتقاليد وثقافة الشعب السوداني تلكم الثقافة السمحة المبنية على الكرم والمرؤة والشجاعة. وأننا في هيئة أمانة شباب الهدندوة نتقدم لسيادتكم بهذه المذكرة بعد أن ضاقت الأرض بما رحبت وشعرنا بأن الأرض التي ورثناها أب عن جد جيلا بعد جيل بذلنا فيها الأرواح والدماء أصبحت ملاذاً ومرتعاً لكل من عبر الحدود بطريقة غير شرعية ووصل بهم التطاول لإدعاء الأرض والتاريخ والثقافة والتراث في ظل غياب تام لرجالات الدولة الوطنيين وتساهل السلطات ولكل ما ذُكِر عاليه نضع بين سيادتكم النقاط التالية : أولاً : وقوفنا الصادق مع السلطات السودانية في مواجهة الوجود الأجنبي وإنهاء المخططات الرامية للنيل من وحدة البلاد و أمنها. ثانياً : نؤكد أن ولاية كسلا هي إحدى ولايات السودان وان الوطن للجميع وأن المساس وان المساس بوحدته وأمنه وكل أشكال الهيمنة والوصاية مرفوضة ولن نسمح بأي إدعاء للأرض والتاريخ ونقف ضد كل مخطط من شأنه تسخير الدولة وإمكانياتها ومقدراتها لغير السودانيين والحاصلين على الوثيقة في ظل غياب الوطنية والأمانة ثالثاً : نؤكد لكم اننا في هيئة أمانة شباب الهدندوة وغيرنا من المجموعات الوطنية سوف نعزز مفهوم المقاومة الشعبية من خلال تمكين القبائل والعشائر الأصيلة للقيام بممارسة دورها لإفشال كل المحاولات التي تسعى لتمكين الأجانب. رابعاً : نطالب المجلس السيادي ومجلس الوزراء والأجهزة الأمنية بضرورة مراجعة الجنسيات منذ العام ١٩٦٣ م و بالتركيز على العام ١٩٨٩ فترة حكم الإنقاذ التي فتحت الحدود الشرقية دون رقيب ومنحت الوثيقة دون إستيفاء الشروط والضوابط نظير أن تحقق مكاسب سلطوية زائلة. خامساً : مراجعة الجنسية السودانية بشرق السودان وخصوصا ولاية كسلا ومحاسبة كل من تسبب في التلاعب بالوثيقة السودانية وسحبها فور التأكد من عدم استيفائها لشروط المنح. سادساً : الإستعانة بالقبائل التاريخية وقياداتها الأهلية والدينية لتوضيح الحقائق والتعرف على القبائل الغير سودانية التي حصلت على الجنسية مؤخراً أخيراً : تطهير مؤسسات الدولة المدنية والعسكرية من الأجانب حتى تقوم المؤسسات بأدوارها الوطنية والخدمية تفاديا لإختراقات قد تحدث مستقبلاً
نتمنى أن تجد المذكرة إهتمامكم حفاظا على الوطن والوطنية
محمد سيدنا الأمين امين شباب الهدندوة بمناسبة زيارة إمام الأنصار لشرق السودان
01-21-2020, 11:59 AM
Abureesh Abureesh
تاريخ التسجيل: 09-22-2003
مجموع المشاركات: 30182
قالوا إمام الجامع فى المسجد يخطب يوم الجمعة.. قال ليهم لقد بدأ الفساد ينتشر، و أخيرا ظهرت ست عرقى فى شارع عبدالباسط جنب دكان اليمانى.. و المصلين يقول لا حول و لا قوة إلا بالله. بس إنتهت الصلاة و تانى الصف كيلومتر قدام الإنداية!!!!
01-21-2020, 06:25 PM
AMNA MUKHTAR AMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13702
مناظير - زهير السراج الحركة الشعبية لتحرير أم درمان !
* لا أدري كيف تشرك السلطة الانتقالية (أفرادا) لا يمثلون إلا أنفسهم، وليس لهم تأثير أو سند شعبي او حتى تنظيمات سياسية أو عسكرية وهمية دعك من تنظيمات حقيقية معروفة في مفاوضات السلام، وتوقع معهم اتفاقيات عبثية وتهلل لها إلا إذا كانت المفاوضات التي تدور في جوبا مجرد مسرحيات هزلية لا يدري احد ما هو هدفها وماذا يراد منها، وهل السلام الشامل الذي نسعى إليه ونحلم به سيأتي عبرها، أم ماذا هناك ؟!
* فوجئنا قبل حوالي شهر بتوقيع اتفاق سلام بين السلطة الانتقالية وما أطلق عليها اسم الجبهة الثورية (مسار الوسط)، وهي في حقيقة الامر ليست إلا مجرد شخص واحد ظل يتقلب بين الأحزاب والتجمعات والتحالفات والحركات من وقت لآخر، يهجو هذا يوماً ويمدحه في اليوم التالي، ويهاجم السلطة الانتقالية بعنف اليوم ويوقع معها اتفاقاً غداً، وليس له سند شعبي إلا حلقومه الكبير ولا يملك بندقية واحدة، ولا يحتل شبراً واحداً من الدولة السودانية غير المنزل الذي يأويه مثل الثلاثين مليون مواطن الآخرين، فكيف تعطيه السلطة الانتقالية كل هذا الوزن وترهق نفسها بالمفاوضات معه، وتعترف بتمثيله لمنطقة وسط السودان بدون ان يحصل على تفويض شعبي او حتى توقيع مواطن واحد، وتوقع معه اتفاقية تنسبها للسلام المفترى عليه، وتتبادل معه التهاني والقبلات وتملأ الدنيا ضجيجاً وصياحا وكأنها وقعت اتفاقاً مع نابليون بونابرت أو الجنرال مونتجومري قائد قوات الحلفاء في شمال افريقيا في الحرب العالمية الثانية، أو أضعف الإيمان مع عبد العزيز الحلو او عبد الواحد محمد نور !!
* وتتوالى المفاجآت في جوبا بتوافد افراد وجماعات من شرق السودان يزعمون أنهم يمثلون الشرق، فتفتح لهم السلطة الانتقالية غرف المفاوضات من أوسع أبوابها وتتفاوض معهم، وها نحن نسمع ببضعة أفراد يشاركون في مفاوضات جوبا باسم شمال السودان بدون تفويض أو إذن من احد، ولا يعرف أحد ما هي علاقة هؤلاء الاشخاص او منطقة شمال السودان برمتها بالحرب الأهلية التي تدور في السودان، إلا إذا كان هذا السودان بلدا آخر غير الذي نعيش فيه ولم نسمع بجماعات عسكرية متمردة تحتل اجزاء من شماله حتى تسمح السلطة الانتقالية لبضعة افراد منه او حتى تنظيم كامل، اسمه (كوش) أو أي اسم آخر بالمشاركة في المفاوضات باسم شمال السودان الذي يمتد من عطبرة جنوبا حتى حلايب وشلاتين في أقصى شمال السودان؟!
* بالله عليكم .. هل رأيتم مثل هذا العبث الذي يحدث في مدينة (جوبا) بمعزل عن الاعين والابصار بمشاركة افراد (مجرد أفراد) لم يحصلوا على تفويض من أحد، ولم يسمع بهم أحد من قبل، يدَّعون انهم يمثلون مناطق في السودان لم تكن في يوم من الايام مناطق حرب او مجال مساومة او مفاوضات مع أحد مهما كانت تعاني من التهميش مثل مناطق السودان الأخرى، يفاوضون السلطة الانتقالية ويدخلون معها في مساومات ويوقعون اتفاقيات سلام، وكأن السلام مسرحية هزلية للفرجة والضحك أو مثل أي مدينة ملاهي يرتادها الاطفال مع ذويهم للترفيه .. إنها ليست مهزلة فقط، ولكنها مسخرة وقلة شغلة، وحسناً فعل مواطنو الشمالية الذين تداعوا من كل حدب وصوب لشجب وإدانة ما يحدث من عبث باسمهم في مدينة جوبا !
* أفرغت السلطة الانتقالية مفاوضات السلام من معناها، وأبعدت ببؤس طرحها وفكرها السطحي الحركات صاحبة الحق في المفاوضات والوصول معها الى اتفاق يضع السودان على أعتاب الاستقرار، وتفرغت للعبث وإضاعة الوقت والتفاوض مع أفراد ومجموعات هزلية لا تمثل إلا نفسها، وليس غريباً أن نسمع غداً عن توقيعها في مدينة جوبا لاتفاق سلام مع الجمعية الخيرية لحي ابروف شمال..! الجريدة ______ الجريدة الإلكترونية عبر موقعنا http://http://www.aljareeda-sd.netwww.aljareeda-sd.net فيسبوك صحيفة الجريدة السودانية fb.me/aljareeda.sudanese.newspaper _______ وغمضُ العين عن شرّ ضلالٌ *** وغضّ الطرف عن جورٍغباءُ
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
AMNA MUKHTAR
Abureesh
ahmedona
احمد حمودى
علي عبدالوهاب عثمان
جمال ود القوز
Kostawi
محمد عبد الماجد الصايم
حسين عبد المجيد
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست