المُســــــــــــامِح كريــــــــــــــــــــــــمٌ

▪ و أما أنت أخوي زهير فغني عن الذكر أننا روحان
كانتا رتقاً ففُتِقَتَاو وضعتا على بعد ما بين ضفتي نهر.
و تعال معل معي نأخذ العبر من الصديق و صاحبه:

▪ طلب أبو بكر رضي الله عنه من ربيعة رضي الله عنه أن يرد له تلك الكلمة
ليقتص الصديق رضي الله عنه من نفسه ، لم تمنعه حظوته من رسول الله و لا مكانته
في الإسلام أن يحقر أحداً من المسلمين و لا أن يتعدى عليه حتى بلفظة فالتة يسيرة.

▪ يقرر لنا الصديق رضي الله عنه بهذا الموقف العظيم مبدأ العدل و التواضع.و في موقف كبير آخر مقابل لموقف الصديق رضي الله عنه و نفس سامية للمتربي في مدرسة النبوة على صحابها أفضل الصلاة و السلام تسمو عن مبدالة الكلمة المكروهة بمثلها ليقول ربيعة رضي الله عنـه (لا والله ما أنا بقائل لك إلا خيراً ) و كأن ربيعة رضي الله عنه مرة أخرى يذكرنا بحقيقة أخرى فكأنه يقول بادل السيئة بالحسنة و كأنه يقول لاتدع للشيطان مدخلاً عليك في تعاملك مع إخوانك و خلانك ، و كأنه يقول لاتقل بلسانك إلا خيراً، و كأنه يهمس بأذن من اتخذ من لسانه أداة للسب أو الشتم أو السخرية أو الغيبة أو الكذب لا تفعل فهذا ليس من الخير في شيء ، ثم هو رضي الله عنه يذكرنا بخلق آخر خلق فاضل ألا و هو
خلق الحلم لم يرد رضي الله عن على أبي بكر رضي الله عنه الكلمة بمثلها أو تجاوز ذلك ؛حاشاه رضي الله عنه ،أليس في ذلك عبرة لنا أن نضبط أنفسنا ، ومشاعرنا ، يؤسفني
أن بعض المؤمنين يرد الكلمة بمثليها والجملة بأضعافها ، يستثيره أدنى أمر ..
فتجده يزبد و يرغي و يرعد .. يشتم ويلعن .. وينسىوصية حبيبه
حينما أوصى صاحبه رضي الله عنه ( لاتغضب ) .

▪ ثم إن أبا بكر رضي الله عنه وقد أثرت عليه الكلمة التي قالها ،
عندما لم يلبي ربيعة رضي الله عنه طلبه ذهب إلى النبي ليرشده في أمره –
وفي هذا فائدة جليلة بالعودة إلى المرجعية التي تتمثل في رسول الله في هذه القصة -
وتبعه ربيعة رضي الله عنه وفي الطريق أراد قوم ربيعة رضي الله عنه أن يردوه عن
إتباع أبي بكر رضي الله عنه وكأنهم يقولون له أنك أنت المخطأ عليك ومعك الحق فلماذا
تذهب خلفه، وتأتي الإجابة الكبيرة في مبناها ومعناها من ربيعة رضي الله عنه (أتدرون من
هذا هذا أبو بكر .. هذا ثاني اثنين هذا ذو شيبة المسلمين:إياكم لا يلتفت فيراكم تنصرونني عليه فيغضب فيأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فيغضب لغضبه فيغضب الله لغضبهما فيهلك ربيعة ) إنه سمو في القول والفعل ... سمو في الأخلاق والتعامل.. سمو في الإحترام و التوقير .. فلله درك ورضي الله عنك حين تعطي للأمة درساً في إنزال الناس منازلهم ، لله درك ورضي الله عنك حين تعرف لأهل الفضل فضلهم و رضي الله عنك حين توقر الصديق.