حوار مع الكاتب المبدع جلال داوود (أبو جهينة)

Quote: "الدكان", هو عنوان هذا النص, أوهو نموذج مصغر للسوق بمعنى العالم وما ينطوي عليه من علاقات متشابكة, لكنه في هذا النص عالم شديد الشاعرية, يبدأ من شخصية حمد التاجر وينتهي إليها ممتزجا بها ومعيدا إنتاج نفسه في آن, وهي شخصية على هذا النحو ذات حس إنساني عال ومرهف قوامه (الحب) ككلمة مفتاحية تميز عالم "أبوجهينة" وتحيل إليه في حدود مطالعتنا لأعماله الإبداعية حتى الآن, بل هي شخصية تطابق الحب بما ينطوي عليه من معاني التعاطف والتضحية والغفران أوالتجاوز, وربما لكل هذا قدمها إلينا أبوجهينة في لمسة بالغة الذكاء كشخصية وافدة على المكان عاكسا بذلك غربة القيم والمشاعر الإنسانية النبيلة في عالم تم توصيف قسوته ببراعة بأكثر من طريقة, ولعل من بينها ذلك التوصيف الدقيق المشبع بالحياة لأحد مظاهر الطبيعة (المطر), وجلي أن "أبوجهينة" يكتب بذاكرة بصرية حادة تحتفظ بالكثير من صور بيئة ذات خصوصية في مفرداتها اللغوية وعلاقاتها ومظاهرها الطبيعية, وليس أدل من بداية النص. وأعيد لمنتهى عذوبته نشره ها هنا: "ينقطع التيار الكهربائي ما أن تَنْقر قطراتُ المطر الأولى النوافذ و الأسـقف ، و تَقْرَعُ حباته بإلحاح ( الطشـت المعدني ) المتكيء على الجدار مُحْدِثةً إيقاعاً مُتسارِع الوتيرة .. السماء تتمسك بالغيوم في عنادٍ فيزداد تراكمه في زحْفٍ حثيث ليكتسي لوناً رمادياً داكناً كلما مالت الشمس نحو المغيب.... الشمس تغيب برهةً خلف غمامةٍ مُنْفَردة .. لتُطل من بين فرجات سُحُبٍ مسرعة ، ثم تختبيء مُجَدَّداً بينما ينبثق شـعاعها في كل الإتجاهات من أطرافِ رُكَام الغمام كأذْرُعٍ مُمتدة في ضراعةٍ و توسُّل. البرق يُزَيِّن صفحةَ السماء بلوحاتٍ ذات وميض يجهر العيون.. تَنْفَلِت خطوطها طولاً و عرضاً . نسمات باردة تَهُبُّ على دفعات تلطف الجو فتَلْفَح الوجوه التي قاستْ القَيْظ طوال النهار .. تلوذ دجاجات بالأركان تتحاشى البلل ، مُتَمَلْمِلةً تبحث عن الدفء تحت أجنحة بعضها البعض.. صوت خروفٍ متروك في الحوش يأتي بلا إنقطاع و كأنه يلفت الإنتباه ليجدوا له ملاذاً من هذا المنهمر ..". إلى ذلك, ومستفيدا من إحدى التقنيات السينمائية المتمثلة في إسترجاع الماضي Flashback, لا يقدم أبوجهينة كما ألمحنا شخصية (حمد) كشخصية مسطحة, أوعالقة في الهواء, أورهينة لحظيتها وراهنيتها, بل يستدعى الكثير من وقائعها السابقة على نحو يساهم في تعميق رؤية العالم ويدفع بحركة السرد إلى الأمام لتتفجر الدلالة الكلية للنص عند خاتمته في عذوبة ينهض وراءها وعي دقيق بحرفية السرد أوتقنياته, ذلك أن حمد الذي يمنح الحب للعالم المحيط به يفتقر في واقع الأمر إلى الحب في أعماقه السحيقة: "يمتليء الدفتر ديوناً .. و ذاكرته أسراراً .. يستهلكه العمل المتواصل .. و يختلط كيانه بوتيرة الحى و رتابة أيامه .. و ينهك تفكيره كثيراً أن أحداً من أهل الحى لم يبادر يوماً بسؤاله إنت يا حمد ما بتفكر في العِرِس ؟). يتمنى لو يسألونه هذا السؤال ... فالإجابة عليه ترقد على طرف لسانه"

Quote: أبوجهينة كاتب يتميز بثراء الموضوعات كما ونوعا, فقصصه تصور مقاطع من حياة شخصيات تنتمي إلى خلفيات مجتمعية وثقافية مختلفة, شخصيات حية تعبر عن ذاتها بخطاب يناسبها ويحدد وعيها وموقعها في العالم ولا يفرض عليها تصورات تجعل منها مجرد دمى ميتة أوأقنعة تكمن وراءها أفكاره هو الذاتية, ففي قصة: الشريط ... نطالع شخصية علوية, وهي شخصية نجح أبوجهينة ببساطة آسرة في أن يجعل منها نموذجا إنسانيا بالغ الدلالة على تشوقات البشر الأبدية للحب والأمان والدفء في عالم شديد القسوة تنكسر الأحلام فيه عادة على عتبة الواقع الصلبة وما يسببه ذلك من تشوهات وجراحات نفسية لا يخفف من وطأتها مرور الزمن. وقريبا من هذا النموذج, تطالعنا شخصية الراوي في قصة: سارا .. و الموشوم على الجبين حيث نلمس ذلك الخيط القدري الذي يصنع مصير الشخصية, سواء في حدود مقاومتها الهشة كما في حالة علوية, أوفي حدود الإقرار بقصورها في مواجهة أحداث ماضية كما في حالة الراوي المشار إليه, ف(سارا .. و الموشوم على الجبين) نص سردي جميل يعبر في وجه عن مأساة عالم لكائن بشري (حر) خارجيا (مكبل) داخليا. ليس بمقدوره التعاطي مع العالم المختلف أوالخارجي من منطلق حقيقة تؤسسها لحظة آنية (مختلفة عن حصيلته المعرفية المتكونة لديه منذ الصغر). ثمة شيء ثقيل وغامض قادم من التاريخ أوالعادات كشبح يكبت بركان مشاعر الرجل تجاه المرأة على نحو يصل إلى القاريء في شكل إيحاء. لكن السرد الذي يتم على خلفية شفيفة من الإعترافات الصادقة يبدو كفعل خلاق لذلك الكائن نحو تحرره أوإعادة بناء ذاته على نحو أكثر إنسانية. ولنا عودة:

Quote: واستهوتني الأسفار في بلاد الأندلس واليونان وباريس وجنيف وولايات أمريكا وبريطانيا والنمسا وجزر البهامز وجزر هاواي

Quote: مثلما رأينا سابقا, يرسم "أبوجهينة" عبر مجمل نصوصه القصصية شخصيات دائمة البحث عن علاقة إنسانية دافئة تعبر عن نزوع عميق إلى الحب, وهو بحث لا يكلل غالبا لسبب نفسي أواجتماعي أوآخر بالنجاح, ما يعطي لمفهوم الصراع حيويته ودلالته عبر هذا النص أوذاك ويدفع بحركة السرد إلى الأمام بكل ما يحمله ذلك من إستحواذ لإهتمام القاريء وإثارة لتشوقاته إلى معرفة مصير هذه الشخصية أوتلك, وهو ما يمكن مطالعته عند قراءة هذا النص: النيل يفيض أحيانا في باريس فمنذ البداية تتطالعنا شخصية مليئة بمشاعر دفينة تعجز عن ترجمتها إلى واقع معاش قوامه التواصل مع الآخر, سواء لقصور لغوي أومادي, ما يمنح السرد تلك الغلالة من الأسى ويعطي للذاكرة دورا محوريا لكسر جهامة عالم ذي معادلات رقمية قاسية مثل باريس, لنستعيد مشاهد وذكريات عالم آخر مثل الخرطوم لا يزال يتمتع بالكثير من البراءة وقدرة الذات على الفعل حتى لو جاء ذلك في صيغة عبث طفولي مثل بعثرة خطوط النمل بينما لا يتيح واقع الغربة المكانية بكل ما يحمله من هيمنة سوى فعل مراقبة صامت لما يحدث أويمكن حدوثه, ولعلنا نلمس ذلك لدى مطالعة مقدمة النص: Quote: باريس بداية الثمانينات،،، الربيع على الأبواب شارع الشانزليزيه ، الشارع الذي لا يهدأ و لا يكل و لا يمل. حركة دؤؤب ترجعني إلى أيام الطفولة عندما كنا نراقب النمل يخرج من جحوره في خط متعرج و البعض يعود في إتجاه معاكس يحمل فتات الغذاء ، ثم ينتابنا الملل من المراقبة ، فنبعثر خطوطه فيتناثر هنا و هناك يتخبط متلمسا طريقه. هنا تفكيري هو المبعثر ، و لكنني لا أمل المراقبة. تمر فتاة ذات سحنة إسكندنافية ، أتابعها بنظري ، حتى تجلس على كرسي قريب ، و تتحدث إلى النادل بلغة فرنسية. أصرف النظر عنها قفز إلى ذهني ميدان أبو جنزير ، إبتسمت و سحابة حزن تغلف إبتسامتي هذا التراوح في السرد ما بين مراقبة واقع معاش وإستعادة وقائع عالم مفقود يعطي للسرد ديناميكيته في مرحلة أولى قبل أن يتحول إلى تراوح أكثر تعقيدا من مجرد تلك التواترات النفسية السريعة التي تتم بواسطة جمل قصيرة متعاقبة تحمل مضامين عاكسة لحركة الذاكرة والواقع القائم في آن عندما يقدم لنا "أبوجهينة" شخصية أخرى تساهم في الكشف عن ثراء الشخصية الأساسية الراوية للأحداث, وأعني شخصية (الجنوبية): Quote: وقفتْ أمامي ، طويلة كالرمح الدينكاوي ، ببشرتها الأبنوسية ، و شعرها المقصوص كاريه كما الصبية ، أناقة لا تخطؤها العين ، و إبتسمت إبتسامة فضحت عن أسنان تشع كزهور الياسمين في إناء أسود ، جمال صارخ ، لفت إنتباه الفرنجة قبل أبناء العالم الثالث اللائذون بزجاجات البيرة و الدخان الرخيص ، و في صوت يشبه الهمس قالت بنصف إبتسامة الأخ سوداني من هنا فصاعدا نكتشف أبعاد الغربة الزمانية لراوية الأحداث, وهي غربة تتفجر دلالتها في موازاة الغربة المكانية أوالباريسية كعجز عن القيام بفعل الحب حتى على مستوى الملامسة برغم الإيحاء أوالتصريح علانية في أكثر من سياق عن حاجة الراوية الماسة إلى الحب والرغبة فيه, وبرغم ما يبدو من إحتفاء زائف بقيم مرجعية مثل الحياء الذي يلعب هنا دور الغطاء لنسق ثقافي بأكمله شديد الإختلال ينتج ذواتا لا تعيش سوى في الظلمة وتدمن التفكير بطرق ملتوية عن رغائبها الأكثر أصالة: Quote: سرنا على قدمينا حتى قوس النصر ، ثم عرجنا على البرج ، نظرتْ خجلى إلى فتاة و فتى يتبادلان القبل على العشب المبلل ، فأشاحت بوجهها و حمرة الخجل لم تخفيها سمرة لونها ، إنه العفاف البكر الكامن فيها إستوقفنا سائح عجوز طلب أن يلتقط صورة لها ، رفضت أنا و طلبت منه الإبتعاد ، و لكنها قالت يعني حيوديها وين الصورة ؟ عجوز و بيتسلى فصار العجوز يلتقط لها الصور و هو يحدجني بنظرات التحدي و الإنتصار دلفنا إلى إحدى دور السينما ، الفيلم كان تراجيديا ، و نظرت إليها من طرف خفي ، فوجدتها تكفكف دمعاتها خلسة قامت فجأة و طلبت مني أن نغادر ، فقد تمادى شاب و شابة أمامنا ، كأنهما لم يجدا محلا لممارسة ما يفعلانه إلا في السينما

Quote: غني عن القول إن الزمن كمفهوم عام ظل يلعب دورا محوريا في بناء النصوص السردية الحديثة, وهو ما ينعكس بجلاء شديد على عملية تشكيل تلك النصوص, بل وعلى مستوى مضامين تلك النصوص وما تقارب به وضعية الإنسان في هذا العالم من تساؤلات اجتماعية تاريخية ووجودية ونفسية, حيث نلحظ باستمرار محاولات رصد تلك التغيرات التي يحدثها مرور الزمن على الناس والأشياء, وما يطرحه ذلك بدوره من محاولات لعقل تلك الوضعية الفانية أو إعادة وضعها في سياق بديل للعيش على نحو أكثر اتساقا مع الرغبات الأساسية للإنسان, حتى ليكاد يشكل مفهوم الزمن على ذلك النحو جوهر كل عمل سردي أصيل أوجاد. ولعل ذلك ما سيكشف عنه النقد التطبيقي لدى مقاربة نص "أبو جهينة": كوز السبيل ... ( بانوراما )

Quote: سؤالي لأبوجهينة: كيف تختار أسماء شخصياتك القصصية؟ وهل يميل قرّاؤك إلى الربط بينها وبين شخصيات يعرفونها؟ والسؤال كما ذكرت موجّه أيضاً للبرنس.

Quote: من جهة أخرى، مطابقة ما بين ما يكتب الكاتب وشخصيته الحقيقية أو تجربته المعاشة لهو عمل ينطوي على إجحاف ويحد من قدرته على تناول المواضيع الحساسة مثل ال ج ن س لا سيما في مجتمع ذي ذهنية محافظة.