الخرطوم: الانتباهة أون لاين أكد إمام وخطيب مسجد خاتم المرسلين بجبرة الشيخ عبدالحي يوسف بأن العلمانية أظهرت وجهها الكالح فى استهداف الاسلام، مشيراً إلى دعوة عضو مجلس السيادة عائشة موسى بإلغاء الشريعة الاسلامية من البلاد. واستنكر حديث وزيرالعدل الذي قال إن شرب الخمر لدينا ثقافة زاعماً بأن بعض حفظة القرآن يشربون الخمر. وقال خلال خطبة الجمعة أمس إن علماء المسلمين مجمعين على كفر من أحل حراماً. وأضاف: (الخمر حرام في شريعة ربنا وعند أهل الاسلام قاطبة). وحول الدعوة التي أطلقتها عضو المجلس السيادي عائشة موسى بإلغاء الشريعة قال: (على أية أساس تطلق هذه الدعوة؟ هل أتيتم بانتخابات شعبية؟). وأضاف: (أنتم فرضتم أنفسكم فرضاً والناس عليها شهود). ودعا عبد الحي القائمين على أمر الحكومة الانتقالية للاهتمام بمعالجة مشكلات البلاد ومعاش المواطن بدلاً عن استهداف دين الله، مؤكداً بأن العلمانيين يطرحون الشبهات صداً عن سبيل الله وتكذيباً لقدر الله ومعاداة لدين الله. وقال: (تطرح كثير من الشبهات التي تخالف عقيدة أهل هذه البلاد ودينها، وهؤلاء يطرحون بأن العلمانية هي الحل. ونقول لهم متى كانت العلمانية حل للمشكلات؟ هل استطاعت ايقاف الحرب الاهلية التي اندلعت فى وقت سابق بلبنان، وهل منعت العلمانية صراعاً دامياً في تركيا؟). وقال لم تكن العلمانية فى يوم من الأيام حل للمشكلات.
09-28-2019, 06:50 AM
Yasir Elsharif Yasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 49030
عائشة موسى : لم أدعو لإلغاء الشريعة نفت عضو مجلس السيادة الانتقالي، عائشة موسى السعيد، دعوتها لإلغاء الشريعة في السودان، واتهمت قناة “بي بي سي” بنزع حديثها عن سياقه.
وأوضحت عائشة، في بيان صحفي، نشره إعلام المجلس، اليوم “الإثنين”، أن حوارها مع قناة “بي بي سي العربية”، لبرنامج “بلا قيود”، تم نزعه من سياقه، إذ إنها قالت :”إن ما كان مُطبقاً خلال العهد البائد لم يكن شريعة إسلامية صحيحة، وأنها لم تدعو إلى رفض الشريعة مطلقاً”.
يذكر أن عائشة موسى، هي أكاديمية، وناشطة حقوقية واجتماعية، وجاءت عضويتها في مجلس السيادة تمثيلاً لتحالف قوى إعلان الحرية والتغيير؛ الذي يتقاسم أعضاؤه مجلس السيادة مناصفة مع المجلس العسكري الانتقالي.
Quote: سمعت كلام وزير العدل واعتقد أنه أعطى ثغرة استطاع الفاسد عبد الحي الدخول عبرها لإثارة الفتنة.
أخي د.ياسر لك الود والتحايا الطيبات صراحة لم استمع لكلمة سعادة وزير العدل كاملة وإنما استمعت لمقتطفات من حديثه منقولة عبر وسائل الإعلام ولم استمع صراحة إلى هذه الجزئية التي تعتقد أن وزير العدل قد منح بموجبها هذا العبدالحي ثغرة ولج بموجبها وفي ظني أن ماقاله وزير العدل صحيح وهذا العبدالحي يستخدم عبارات الحق ليضلل بها الناس مثل عبارة ( إن علماء المسلمين مجمعين على كفر من أحل حراماً) وسكت عن (وحرم حلالاً) وموضوع الخمر فيه لغط كبير ينبغي التأكد من عبارات سعادة الوزير قبل الخوض في ذلك اللغط .... فهلا تكرمت أخي بإيراد ماقاله الوزير بالضبط؟ مع تحياتي ومحبتي وتقديري ....
09-28-2019, 09:17 AM
Yasir Elsharif Yasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 49030
الفيديو المرفق فيهو كلام الوزير الذي أثار بعض الضجة ما فهمته من كلام الوزير في عمومه هو دفاعه عن الدولة العلمانية مقابل الدولة الدينية بإعتبار أن العلمانية تراعي التنوع الثقافي وأنماط الحياة في السودان المتعدد المشارب الثقافية والدينية. وأتفق تماماً مع السيد الوزير في رؤيته هذه.
تركيز الوزير على الحمور كمثال لفكرة التنوع لم تكن مناسبة وفيها عدم كياسة اولاً الخمور وما يتعلق بتشريعاتها ليست من اولويات المرحلة الحالية المرحلة الحالية أهم ما فيها في ما يتعلق بالتشريع الجنائي هي حرية الفكر والإعتقاد. أما ما يتعلق بالخمور والدعارة فهي مسألة شائكة لا يجب أن يتم تداولها هكذا بدون رؤية مكتملة. فالوزير لم يطرح رؤية كاملة عن التشريعات المتعلقة بالخمور والدعارة الشيء الذي جعل حديثه وكأنه يطرح رؤية تقوم على إباحة الخمور دون أي قيود بإعتبارها جزء من ثقافة البعض. حديث الوزير يجعل البعض يفهم أن الدولة العلمانية هي الدولة التي تبيح الدعارة والخمور وهو حديث بعيد كل البعد عن حقيقة الدولة العلمانية . أنا كعلماني مثلاً وكثيرون غيري نسعى وندعم سن تشريعات تقيد وتحارب إنتشار الخمور وتحارب كافة أشكال الدعارة ومنطلقاتنا في هذا الدعم ليست دينية.
النقطة الثانية إستدلال الوزير لعدم ملائمة التشريع الدينيفقط بسبب تعارضه مع بعض الثقافات السائدة مثل الخمور فهو إستدلال غير صحيح. العادات والتقاليد يجب أن تراعى في أي تشريع ولكن ذلك لا يعني أن تتبع التشريعات كل العادات والتقاليد دون إعارة أي إهتمام لنفعها او ضررها. فبنفس منطق الوزير سيخرج علينا أحدهم مطالباً بمنع إصدار أي تشريع للحد من الخفاض الفرعوني بإعتبار أنه جزء من ثقافة بعض شعوب السودان.
على السادة وزراء الحكومة ضبط حديثهم وتصريحاتهم بما يتناسب المرحلة وتطلعاتها وعليهم أيضاً التعبير عن آرائهم بدقة لا تسمح بوجود ثغرات تمر من خلالها أجندة صانعي الفتنة والساعين لإجهاض الثورة.
09-28-2019, 10:30 AM
جمال ود القوز جمال ود القوز
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 5925
الأولى ثم الأولى الآن الوقت ليس وقت شريعة تُلغى أم تبقى .. وليس الوقت للتصريحات التي تجلب المفاسد وتُألب الأعداء .. الوقت الآن للعمل ولبناء مؤسسات الدولة المدنية .. والاهتمام بمعاش الناس وتوفير أساسيات الحياة للمواطن .. وقفل الباب أمام أي أحد يأتي ويصرح تصريحات مامنها فائدة .. التوقيت مهم جدا الآن الدولة المدنية هشة وتحتاج يضاروا عليها .. حتى يشتد عودها وتقوى ويمكنها الوقوف في وجه كل المتربصين .. من شاكلة عبد الحي ومن لف لفهم من تجار الدين والمتكسبين منه .. حيرتكبوا نفس الخطأ من جديد وكأن تجربة 1971 لم يستفيدوا منها ..
لا أرى أي ضرورة للتصريحات المنفلتة من الوزراء أو من أ ي من منسوبي الحكومة المدنية .. الشعب براااهو وصل لقناعة تامة أن أي متاجرة بالدين لن تتم إعادة تدويرها من جديد .. ولن يرضى الشعب بأي من هؤلاء فلماذا العجلة إذن ؟؟؟ ... الوزراء يشوفوا شغلهم ويرتبوا الأولويات ويكون هناك ناطق رسمي يتم التصريح عبره .. أما اطلاق التصريات الفارغة هكذا وبلا أي مراجعة أو تحسب لوقعها وأثرها .. حيكون مهزلة ولن تحمد عواقبه خصوصا ونحن نرى بأم أعيننا .. مدى هشاشة وضعف حكومة حمدوك .. الى الآن المحصلة في توفير ضروريات الحياة للمواطن ومعاشه .. والنهوض بالاقتصاد ومحاكمة مجرمي النظام وفرض هيبة الحكومة ولا شيء .. يبقى التصريحات الفارغة لزومها شنو ؟ ..
أخي د. ياسر لك الود والتحايا الطيبات ولك شكري الجزل على إيراد رابط الفيبديو وهو تماماً كما توقعت وهو أن الحديث يدور حول "المريسة" طالما أن هناك ذكر للثقافة السودانية وذكر شرب حملة القرآن وأعيب على سعادة الوزير أن يجاري هؤلاء الضلاليين ويتحدث عن المريسة أنها خمر .. وهذا مايتوهمه المنادون بالشريعة في السودان متناسين عمداً الخلاف المحتدم في الحل والحرم بين النبيذ والخمر .. فذهب بعض الفقهاء ومنهم الإمام الشافعي إلى جعل النبيذ حلالاً .. ومن أراد التوسع فالإنترنت حافل بكل الآراء حول هذا الموضوع .. أي النبيذ والخمر .. وبتطبيق مقياس النبيذ على "المريسة" فإنها بلا أدنى شك هي النبيذ .. وهي ليست خمر .. وهي حلال وليست حراما .. أيضاً الشري والبيرة إذا لم يضاف إليها "الكحول" المقطر فهي من قبيل الأنبذة وهي حلال وتباع في كافة بقالات الدول الإسلامية تحت إسم "بيرة خالية من الكحول" وهي نبيذ يشربه حملة القرآن وغير حملة القرآن .. فهل نسمح للمرة الثالثة أن نلدغ من نفس الجحر الذي يدعي فيه أكلة المال العام بتطبيق الشريعة الإسلامية؟ أم ننزه الشريعة الإسلامية من دنس هؤلاء ولا نقول إلغاء الشريعة الإسلامية بل سيبقى الإسلام دين في السودان من أراد أن يطبقه على حياته فلا حرج من ذلك .. أما أن يكون الدين مطية يركبها عبد الحي يوسف متى ما أراد فلا وألف لا .. وليبتعد عبدالحي عن الدولة ويبقى في دينه.. على ما أذكر ياصديقي أن هذا الموضوع قد قتل بحثاً في مقال منشور بمجلة "السودان الحديث" التي كانت تصدر في الستينات وقد كتبه آنذاك طه أمير طه أمد الله في أيامه والآن هو البروفيسور طه أمير طه أستاذ الفلسفة ,, ويمكن للإخوة الموجودين في السودان الاتصال بدار الوثائق والاطلاع على المجلة بغرض إستحراج المقال .. أما الذين يعيبون على الوزير بالحالة الإقتصادية وتوفير سبل العيش فالرجل ليس رئيس مجلس الوزراء ولا وزير المالية بل هو وزير العدل أي أنه مكلف في دائرة التشريع والمحفل الذي تحدث فيه والتصريح الذي أدلى به هو من صميم عمل التشريع خلاصة الأمر أن القصة التي حكاها عن الجنوبية هي قصة مؤلمة أضيف إليها أنني كنت جالساً في إحدى المحاكم فأحضر من الحراسة مجموعة من الناس تمت محاكمتهم إيجازياً ذكر أحد المتهمين وتظهر عليه حالة الإعياء الشديد وهو جنوبي أيضاً أنه أتى لهذه الراكوبة لمقابلة أخيه لأنه يريد أن يأخذ منه حق العلاج حيث أنه مصاب بالملاريا فحاكمه القاضي بقوله: بمجرد وجودك في راكوبة فيها كورية يبدو أن فيها آثار مريسة يشكل إزعاجاً للمحكمة .. وتم جلده أربعين جلدة .... هذا القاضي ترج حتى وصل قاضي محكمة عليا في ظل العهد البائد .... عهد الشريعة الإسلامية .. ياناس أبعدو دين الله عن هذا القرف ....
09-28-2019, 01:38 PM
بابكر قدور بابكر قدور
تاريخ التسجيل: 02-26-2013
مجموع المشاركات: 1561
Quote: سمعت كلام وزير العدل واعتقد أنه أعطى ثغرة استطاع الفاسد عبد الحي الدخول عبرها لإثارة الفتنة.
أخي د.ياسر لك الود والتحايا الطيبات صراحة لم استمع لكلمة سعادة وزير العدل كاملة وإنما استمعت لمقتطفات من حديثه منقولة عبر وسائل الإعلام ولم استمع صراحة إلى هذه الجزئية التي تعتقد أن وزير العدل قد منح بموجبها هذا العبدالحي ثغرة ولج بموجبها وفي ظني أن ماقاله وزير العدل صحيح وهذا العبدالحي يستخدم عبارات الحق ليضلل بها الناس مثل عبارة ( إن علماء المسلمين مجمعين على كفر من أحل حراماً) وسكت عن (وحرم حلالاً) وموضوع الخمر فيه لغط كبير ينبغي التأكد من عبارات سعادة الوزير قبل الخوض في ذلك اللغط .... فهلا تكرمت أخي بإيراد ماقاله الوزير بالضبط؟ مع تحياتي ومحبتي وتقديري ....
09-28-2019, 02:07 PM
Yasir Elsharif Yasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 49030
هي الشريعة دي شنو!!!! شابكننا شريعة شريعة وكل البنادو بي الشريعة مجموعة تاافهين استفادوا منها في شكل بزنيس زي عبد الحي ومحمد عبد الكريم حتى الفاسد الاكبر اللص الحقير بشة هو اكتر من تاجر بها انا مواطن سوداني ما عاوز اي شريعة لحدت ما يورونا هي شنو بقت لينا زي المحرقة عند اليهود اي زول يتكلم فيها هؤلاء التاافهين يرغوا ويزبدوا ويقربوا يهدىوا دمك.. ما عاوزيييين شريعااااااو مفروض السيدة عشة ما تنهزم وتقول ايوا ما عاوزنها لحدت ما تتوضح معالمها يعني كانت في شريعة عشان الناس تزعل من انو عاوزبن ما يطبقوها حلفتكم جميعا فيكم زول حسى انو البلد كانت محكومة بالشريعة اذا اجاباتكم نعم علي الحلف تب ما دايرنها كان من سودان الحر دا تنفتح طاقة من الجنة ما دايرنها بلا شريعة بلا بطيخ
تحياتي للمشاركين على اي اساس يتحدث الزنديق عبد الحي يوسف عن الشريعة الإسلامية عبد الحي يوسف الذي سكت ثلاثين عاما عن قول كلمة حق في من يتشدقون بالشريعة المشروع الحضاري اين شريعتهم الإسلامية التي كانوا يتغنون بها؟ و على من طبقوها؟ هل لأنه ارتشى ب دولارات اميره عمر البشير؟ و من فرض نفسه على الناس؟ و من اتى بانتخابات شعبية حرة و نزيهة؟ و اذا لم تكن العلمانية هي الحل هل شريعتكم كانت هي الحل ؟ و هل قامت حكومة اميركم البشير بمعالجة مشكلات البلاد ومعاش المواطن؟ و هل كنت تستطيع الحديث عن علمانية تركيا ايام عهدكم البائد؟ يا عبد الحي زمنكم فات و غنايكم مات فعلا قمة السفاهة و الاسفاف و عدم الحياء
فعلا الاختشوا ماتوا
09-29-2019, 08:12 AM
طارق عبد الله طارق عبد الله
تاريخ التسجيل: 06-30-2016
مجموع المشاركات: 446
أسئلة مشروعة: - ماهو أصل مصطلح "الشريعة الإسلامية"؟ وحسب علمي لم يذكر القرآن والأحاديث هذا المصطلح التي اقتصرت على استخدام تعبيرات: إسلام ومسلمين ومسلم ومسلمة مما يدل على أنه اجتهاد فكري بشري لا أكثر ومن ثم لاقدسية له. - إذا كان هذا المصطلح من بنات أفكار ابن تيمية أو غيره فهل يصح إجبار الناس على اتباع فكرة بشرية قابلة للنقد والأخذ والرد؟ - ماهي الجهة المرجعية المتفق عليها بين المسلمين جميعهم بدون استثناء والتي لها الحق والصلاحية بتعريف الشريعة تعريفا يقبله كافة المسلمين وما يدخل فيها وماهو ليس منها وكيفية التعامل مع المستجدات السياسية والعلمية والاقتصادية والاجتماعية في إطار الشريعة والموقف من بعض الأمور التي لا تتفق مع ظروف العصر الحالي كالسبي والجهاد والجواري وأهل الذمة وغيرها؟ - إذا كانت الشريعة محددة وموصوفة بدقة لماذا نجد تفاوتا في المذاهب والآراء الفقهية والتفسيرات لكافة شؤون الحياة؟ - ماهو نموذج تطبيق الشريعة الذي يفترض أن نقتدي به؟
رأيي الخاص أن مصطلح الشريعة الإسلامية مثله مثل مصطلحات البنوك الإسلامية والضوابط الشرعية والحاكمية والولاء والبراء وغيرها نوع من الإرهاب الفكري ابتدعته جماعات الإسلام السياسي لاستغلال العاطفة الدينية والجهل لدى البسطاء والذين يشكلون سواد المسلمين الأعظم لتحقيق أهدافها الحقيقية وهي السلطة والثروة ولتغطية قصورها الفكري وعدم وجود برنامج حقيقي لها لإدارة الدولة واستيعاب المتغيرات المتسارعة في زمننا هذا خاصة وأن الموروث الذي تستند عليه بمعظمه اختلط فيه الحابل والنابل والغث والسمين ومبني على الروايات السماعية والظن بدون وجود توثيق حقيقي يستوفي المعايير العلمية بخلاف أمم أخرى سابقة للإسلام تاريخها موثق بشكل معقول وتركت آثاراً تدل على المراحل التاريخية المختلفة لها مثل الأغاريق والرومان والفراعنة.
09-29-2019, 05:20 PM
دينق عبد الله دينق عبد الله
تاريخ التسجيل: 03-03-2014
مجموع المشاركات: 1779
عبد الحي يوسف مثال قذر لعلماء السلطان ألم يكن هو من افتي للبشير بجواز قتل ثلث او ثلثي الشعب؟؟ حسناََ هو اصلا بفتش ليه في جلدۃ كن الله مد في الاعمار بلقي قسمته
يلموا فيهو الشباب يدقوا دق العيش ينسي كان ديانتو شنو
09-29-2019, 11:27 PM
مرتضي عبد الجليل مرتضي عبد الجليل
تاريخ التسجيل: 10-04-2010
مجموع المشاركات: 3097
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
زهير عثمان حمد
Yasir Elsharif
adil amin
بابكر قدور
خضر الطيب
Hafiz Bashir
جمال ود القوز
علي دفع الله
طارق عبد الله
دينق عبد الله
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست