حسن موسى ود تكتوك كشاف المدروك

Quote: وفي هذا المنظور أقرأ ذلك المقطع من قصيدتك " صوت الوتر السادس ": " الخرطوم (1) الدرس الاول : التاريخ المهدي نخاس شهير شولة عبد اللطيف : لم يكن في مسرح الوطن الجميل، بل كان منهمكا يخطط لانقلاب عسكري كي يعيد الى أمية أصلها القرشي و النسب النبيل عبد الفضيل: كان نشالا و لصا موغلا في الاحتراف نقطة ، سطر جديد الخليل: كان يسكن فيلا و يبيع اغنية تزيف طعم البلاد و يقاسم السلطان قعدته الخليعة، و احتمال أن يكون مجندا في الامن.. احتمال و مهيرة: بائعة المريسة، أول سلطة للغيب تمتهن الغناء المستغيث دعارة، و تمارس التعريص في الليل البهيم و نكون أولاد الحرام طوبى لنا " و القاريء في مواجهةهذا النص يحال لمتكلم غامض لا أحد يعرف ما اذا كان هو شخص الشاعر نفسه، أعني الشاعر الذي نصّب نفسه ناطقا رسميا باسم المهمشين الزنج من ضحايا الأيديولوجية العربسلامية التي يعلن عليها حربا كاملة شاملة مادية و رمزية، أم هو معلّم متسلّط في مدرسة السلطان المستبد الغاشم يملي على التلاميذ نسخة مزورة من تاريخ المقاومة الوطنية، أم هو مجرد ولد "مشوطن" لسانه فالت من كل قيد و لا يدري ما يقول، وجهل القاريء بنوعية الجهة التي يصدر عنها الخطاب يجعل النص معرضا لمخاطر القراءة المغرضة والتسوّي بايدك يغلب أجاويدك و يتجاوز حدود مسئوليتك الاخلاقية تجاه ما تكتب..و طوبى لـ "أولاد الحرام"، و أي" حرام"؟ حرام المجتمع العربسلامي الذي يشوف الفيل و يُذْعن في ظله؟ أم حرام الايديولوجي الذي ينتفع بوسيلة الشعر في تهريب ما لا تطيقه وسيلة الفكر الى فضاء الحوار الاجتماعي الدائر؟