من هنا تبدا أخى د. ياسر الشريف

عزيزي السنجك
تحياتي وأشواقي
الآن أعود لمواصلة الحوار معك.
أنت تسأل "هل هناك فرق بين الدين من جهة والتدين من جهة أخرى؟؟؟"
والجواب على سؤالك هو أن الدين قيمة مطلقة والتدين أمر نسبي حتى عند أعلم الناس.. الدين بدايته عندنا في الأرض ولكن نهايته عند الله في إطلاقه..

وأنت تتساءل: ولكي تتضح الصورة التي أريد أكثر، اذا كان التدين واجب على كل المسلمين على سواء، هل تعتقد ان تكون الكلمة فيما يجوز و لا يجوز من امور الدين ، مقصورة على العلماء. وواجب العامة بعد ذلك هو السمع والطاعة.

للإجابة على هذا السؤال لا بد لنا من تعريف العلماء؟ هل هم الذين درسوا الدين والفقه الإسلامي في
المعاهد أو الجامعات أو المؤسسات؟؟ هل هم أئمة المساجد ووزراء الأوقاف أو الشئون الدينية؟؟ هل هم رجال الدين؟؟
إن ميزة الدين الإسلامي التي تميز بها على سائر الأديان هي أنه مفتوح لعامة المسلمين، وليست معرفة الدين وأحكامه منوطة بقبيل معين من الناس كما هو الشأن الآن.. على كل مسلم أن يعلم أمور دينه وما لا تصح العبادة إلا به، وهذه علوم بسيطة ولا تحتاج إلى تعقيد، فقد كان الإعرابي البسيط يأتي ويجلس إلى النبي فيتعلم منه كل ما هو ضروري في جلسة واحدة، وقد كان التعليم بالهيئة، يرى كيف يتوضأ النبي وكيف يصلي، وكيف يصوم.. وفيما عدا ذلك فإن العلم المطلوب هو ما يحتاج إليه المسلم.. فإذا كان ليس لي إبل فإنه من غير المطلوب أن أدرس زكاة الإبل، مثلا.. والآن بفضل الله، ثم بفضل انتشار الكتابة والتصوير وأخيرا شبكة المعلومات العالمية، فقد صارت جميع العلوم الضرورية مبذولة للمعرفة ولا يعقل أن تظل محتكرة لمن يسمون برجال الدين. ولكن تعلمها لا يجعل من المسلم عالما إلا إذا كان تقيا، مخلصا في ذلك.. والحديث النبوي واضح: "الناس هلكى إلا العالمون، والعالمون هلكى إلا العاملون، والعاملون هلكى إلا المخلصون، والمخلصون على خطر عظيم.." فانظر وتأمل
والآن آتي إلى تعريف العلماء الذين ورد وصفهم في الحديث بأنهم ورثة الأنبياء.
فالعلماء هم الذين تأدبوا بأدب القرآن، وأعلا آداب القرآن الاستقامة التي هي ثمرة التقوى.. والاستقامة ليست بالقول وإنما بالفعل.. قال النبي الكريم عليه السلام لعبد الله بن عمر بن الخطاب: دينك دينك يا ابن عمر، ولا يغرنّك ما كان مني لأبويك، فخذ دينك ممن استقاموا ولا تأخذه ممن قالوا.. وقد وعد الله عباده أن يعلمهم إن هم اتقوا، قال تعالى: "واتقوا الله، ويعلّمكم الله والله بكل شئ عليم"..
عبارتك الأخيرة التي تقول فيها "وما على العامة إلا السمع والطاعة" تفترض أن يكون العلماء كما وصفتهم أنا بعاليه.. وحتى إذا كانوا بهذه الصفة فإن المطلوب ليس هو الإذعان وإنما الاقتناع بقول العلماء، وإلا فيجب محاورتهم..
سأستطرد قليلا في الحديث عن الدين.. وسأقتبس فقرات كتبها الأستاذ محمود محمد طه عن الدين في كتابه "رسالة الصلاة" أرى أنها تعبر عما أريد قوله أحسن تعبير: