(نقد العقل الخالص) أو المحض أو المجرد أو النظري!

Quote: كان هذا هو الوضع الفكري السابق على كانط. أما كانط نفسه فهو اول من يدرك ان نظرية المعرفة لا يمكن تأسيسها بمعزل عن ”المنطق العام“، وهو الاسم الذي عرف به المنطق الصوري في عصره. بل ان من اهم مهام تلك النظرية عند كانط ان تكون أساساً للمنطق العام، أي مفسرة لكيفية اشتغال التفكير المنطقي. ولم يبحث كانط عن أساس انطولوجي - ميتافيزيقي للمنطق، بل بحث عن أساس إبتستيمولوجي، إذ رأى أن تبريراً فلسفياً للمنطق يجب ان يرده الى وظائف العقل البشري وملكاته المعرفية. وقد توصل كانط إلى أن مقولات وأحكام المنطق تعبر عن الطريقة التي يشتغل بها العقل ويدرك العالم، وبالتالي فان نظري المعرفة بالنسبة لكانط يجب ان تكون نظرية مفسرة لأسس المنطق ولا شيء غير ذلك. لكن المنطق العام منطق صوري، أي يهتم بشكل الفكر بصرف النظر عن مضمونه، ويبحث في البناء الصوري للأحكام والاستدلالات، لا بالمعلومات والموضوعات التي تترتب فيها. وكان كانط على قناعة من أن البحث عن أسس المنطق باعتباره طريقة للتفكير يجب ان يكون بحثاً في مضمون التفكير لا في مجرد شكله المنطقي، أي بحثاً في الخبرة البشرية. فإذا كان المنطق العام يتضمن أحكاماًٍ حول الكم والكيف والسبب والإثبات والنفي والشرط، فان البحث عن اسس المنطق بالنسبة لكانط يجب ان يكون بحثاً في كيفية حصول الفكر الانساني على تلك التصورات في خبرته المعرفية قبل ان يرتب المنطق تلك الخبرة في الاشكال المنطقية المعروفة. أساس المنطق عن كانط لا يمكن ان يكون سوى منطق آخر سابق على المنطق الصوري، أي منطقاً قبلياً يكون هو المؤسس للمنطق العام نفسه. هذا المنطق القبلي يجب ان يتجاوز المنطق العام واصلاً إلى أساسه في الخبرة السابقة على المنطق. وقد أطلق كانط على هذا المنطق اسم ”المنطق الترانسندنتالي“ Transcendental Logic. وكلمة ”ترانسندنتالي“ هنا تعني القبلي السابق على التفكير المنطقي والمؤسس له.