آدم لم يقل سوى الحقيقة المجردة يا مشرف..

Quote: مولانا الملك ان الحكومات المتعاقبة والتي تمثل فيها النخبة النيلية عصب السلطة باختلاف ايدلوجيات هذه الحكومات ما كان لهذه الحكومات و النخبة الجهوية ان تحافظ على هذا النسق المختل وما كان لها ان تحرص على صيرورته بحجة انه يمثل ضمانة لاستأثارها بالثروة و السلطة طيلة نصف قرن من الزمان كون المستعمر البريطاني ترك لها الحبل على الغارب هذا لا يعطيها الحق في ان (تعمل رايحة) خاصة وان السودان قطر مترامي الاطراف و متنوع الــــ.... الى آخره , وهذه الاسباب التي ذكرتها في حصول هذه النخبة الجهوية على هذا الامتياز ليست موضوعية كما تفضلت هذه اسباب ممنهجة ومقصودة وملعوبة بعناية فائقة , على الرغم من وجود الكادر المؤهل الجنوبي والغرباوي و الشرقاوي ,, الا ان السياسة التضامنية لهذا الحلف حرمت الجنوب و الشرق و الغرب من الوصول الى المواقع التي يسمونها سيادية , فهذه منهجية مع سبق التخطيط و التنسيق و التعاون , في جميع الانظمة السياسية التي حكمت السودان اما تفريقك بين الكادر النيلي المولود في الخرطوم و الاخر الذي ولد في نهر النيل و الشمالية فانا لا اجد له اساس من المنطق فعلي عثمان مثلاً عمل جهد طاقته لخدمة المقربين من اهله الشوايقة و فتح لهم آفاق التجارة و الوظيفة العليا وجعفر نميري كذلك اجهض اتفاقية اديس ابابا لذات اسباب الغطرسة النيلية و سيطرتها على مفاصل السلطة عندما مزق كتيب اتفاق اديس ابابا وقال قولته المشهورة (هذا ليس بانجيل ولا قران ) اضافة الى بعض الكلمات العنصرية التي تلفظ بها في ذلك الزمان عن الجنوبيين اما بمناسبة ان جدود نميري مولودين في بارا اريد ان اعطيك نبذة عن الانسان النيلي الذي هاجر ابواه الى الغرب و استقرا هناك اما لتجارة او وظيفة حكومية عليا هذا الكائن النيلي لديه عقلية غريبة جداً كل اولئك الذين شبوا و ولدوا هناك رجعوا الى الخرطوم واستقروا بها و الكثير منهم لم يندمج مع السكان المحليين عندما كان هنالك بالرغم من ان الانسان السوداني من جميع الاقاليم الاخرى تجده يندمج في الاقليم الذي يذهب اليه و يصبح جزء من نسيج ذلك الاقليم فالواحد منهم بعد ما يهبه الغرب الخير الوفير و المكانة الاجتماعية و المرتبة العلمية و يصبح رقم في واحدة من المجالات ويجرى معه لقاء تلفزيوني و يسئلوه عن النشاة و البداية وبعد ما يذكر المدينة الغربية التي نشا وترعرع فيها يقو ليك (لكن ىنحنا اصلاً جدودنا من الدبة او ما شابه ذلك) هذه لن تجدها في السوداني الشرقاوي و لا الغرباوي ولا الجنوبي لانهم يطبقون ما ورد في اغنية انا سوداني انا وخاصة البيت الذي يقول (كل ارجائه لنا وطن) بحذافيره ,, في مرة من المرات كنت اشاهد لقاء تلفزيوني مع بلوم الغرب ( عبد ارحمن عبد الله) وكان يتحدث عن بداياته ونشأته و بعد ان افتى و غنى الاغنية الكردفانية بطريقته الطروبة حتى و وصل الى النزعة الجهوية حيث قال نحنا اصلاً شوايقة و اجداددنا هاجروا الى (بارا) , كثيرون من المشاهير شبوا عن الطوق في مدن غرب السودان الكبير لكنهم تنكروا لهذه المدن و ما عادوا يذكرونها ابداً على سبيل المثال : محمد سعد دياب صاحب ديوان (عيناكي و الجرح القديم) مصطفى احمد الخليفة (فرقة الاصدقاء المسرحية) المتجهجه الاممي (حلمنتيش) حافظ عبد الحرمن محتار (بتاع الفلاوت) المرحومة عفاف حمد النيل و القائمة تطول ... هذا غيض من فيض وهذا يعكس لنا دور الفرد النيلي في عدم تعاونه حتى في الفعل الاجتماعي و الثقافي الذي من شأنه خدمة التحام اللحمة الوطنية العامة ,, كما تجد هذا الكائن النيلي يوصم الاخرين بالجهوية وهو اكبر الجهويين فعندما تنظر الى اسماء مثل عائشة الفلاتية اسحق الحلنقي عبد الله الكردفاني تستغرب لماذا لم يسمى اسماعيل حسن بالشايقي؟؟؟ الى الذين يريدون فك الارتباط بين عنصرية الفرد و عنصرية النخبة الحاكمة اقول: كل منظومة حكم لها حاضنة شعبوية البشير لم يستمر طيلة هذه السنين من فراغ البشير لديه حاضنة اجتماعية اساسها المواطن النيلي نفسه اتضحت هذه الخصيصة بعد صدور مذكرة اعتقاله من لدن محكمة الجنايات الدولية فجأة خمد نضال النيليين الشيوعيين و البعثيين و الانصار و الختمية و اصبح جهابذة كتاب اعمدة صحافتهم يعزفون نفس سيمفونية النظام فالتضامن النيلي تضامن وجداني تتم ترجمته في السلوك السياسي و الاجتماعي و الاقتصادي ,, كمال عباس اشكرك ديباجتك هي الوحيدة التي يمكنها ان تكون اساس لارضية نفاش مثمر ومشترك يمكنه ان يحل معضلة عنصرية الدولة الممنهجة عبد العظيم عثمان في تقديري ان العنصرية واحدة و ذات هدف واجندة واحدة عنصرية اهل السودان (المستعربين) هي الوقود الحيوي لاستمرار الحكومات المركزية اتفق معك في ان الثقافة السودانية تحمل بذور الكراهية على اساس الجهة و العرق و القبيلة استمر هذا العبث برعاية انظمة سياسية بوعي كامل وخير مثال درامتنا و نكتتنا المحكية ,,, و الواتساب مليان بلاوي.. حلفاوي قال و شايقي عمل و جعلي ترك و ادروبي وقع والى آخره ,, سؤالك : هل صاحب سودنة الوظائف اي فرز عنصري؟ اقول لك بكل بداهة نعم ,, المستعمر البريطاني هذا ديدنه (فرق تسد) فكان لابد ان يجعل مكون سكاني يجلس في القصر ومكون آخر يحمل جردل (العيفونة) لكن ما كان للوطنيين من بعده ان يسلكوا مسلكه اذا كانوا وطنيين بحق وحقيقة ادم يعقوب لا ترجو ممن يتظاهر من اجل اطفال غزة ان يرتعد جسده من فظاعة مجازر هيبان و جبل مرة فهؤلاء القوم مستلبون , حتى يومنا هذا يقدمون قضية فلسطين على قضية وطنهم السودان علي عبد الوهاب عثمان جميعنا يطمح في دولة غير مبنية على الاساس العنصري و الجهوي دولة فيها قوانين رادعة للعنصريين وهذه الدولة بالطبع ليست منظومة دويلاتنا منذ فجر الاستقلال دويلة تؤسس الصحف لكي تثير النعرة العنصرية و الجهوية دويلة رأسها يتفاخر باغتصاب ابناء قبيلته لحرائر القبائل المستضعفة ,,