العبودية في السودان ( وثيقة الرق ) وفضائح اخرى من الماضى المعيب

09:22 AM July, 14 2018

سودانيز اون لاين
عمر دفع الله-
مكتبتى
رابط مختصر

https://www.0zz0.com

العبودية في السودان
وثيقة الرق في السودان
مذكّرة كرام المواطنين
الموقعون
*علی الميرغنی
*الشريف يوسف الهندى
*عبد الرحمن المهدى
مارس 1925
الى مدير المخابرات الخرطوم؛
نرى من واجبنا أن نشير اليكم برأينا فى موضوع الرق فى السودان بامل أن توليه الحكومة عنايتها ,لقد تابعنا سياسة الحكومة تجاه هذالطبقة منذ اعادة الفتح
وطبيعى أننا لا نستطيع أن ننتقد امرا توجه كل العالم المتمدن لالغائه , وهو واحد من اهم الأمور التى يعنى بها القانون الدولى,
على أن ما يهمنا فى الامر هو, أن الرق فى السودان اليوم لا يمت بصلة لما هو متعارف عليه بشكل عام , فألارقاء الذين يعملون فى زراعة الارض شركاء فى
واقع الامر لملاك الاراضى , ولهم من الامتيازات والحقوق ما يجعلهم طبقة بذاتها ولا يمكن تصنيفهم كارقاء بالمعنى العام المتعارف , واهل السودان الذين
ما زال لهم ارقاء فى الوقت الحاضر , انما يعاملونهم كما لو كانوا افراد العائلة , بسبب احتياجهم المتعاظم لعملهم , ولو كان لطرف أن يتظلم الان. فهم
الملاك الذين اصبحوا تحت رحمة ارقائهم.
وكما تعلمون تمام العلم ,فان العمل فى الظرف الراهن هو اقيم قضية ويتتطلب علاجها الاهتمام الاكبر .فالحكومة والشركات والافراد المهتمون بالزراعة
يحتاجون لكل يد عاملة يمكن الحصول عليها لتسهم فى نجاح المشاريع ولابد أن الحكومة وموظفيها قد لاحظوا خلال السنوات الماضية , أن اغلبية الارقاء
الذين اعتقوا اصبحوا لايصلحون لاى عمل .اذ جنح النساء منهم نحو الدعارة , وادمان الخمر والكسل. لهذه الاسباب نحث الحكومة أن تنظر باهتمام فى
الحكمة من اصدار اوراق الحرية دون تمييز لاشخاص يعتبرون أن هذه الاوراق تمنحهم حرية من اى مسؤولية للعمل والتخلى عن اداء الالتزامات التى تقيدهم
بما أن الارقاء ليسوا عبيدا بالمعنى الذى يفهمه القانون الدولى فلم تكن هناك حوجة لاعطائهم اوراق الحرية , الا اذا كانت هناك حوجة لاعطائها لملاك الارض
الذين يعملون لهم .
وانه ولمصلحة كل الاطراف المعنية , الحكومة وملاك الارض والارقاء, أن يبقى الارقاء للعمل فى الزراعة, اما اذا استمرت سياسة تشجيع الأرقاء على
ترك العمل فى الزراعة والتسول فى المدن فلن ينتج من ذلك سوى الشر .
نتمنى أن تأخذ الحكومة هذا الامر بعين الاعتبار وأن تصدر اوامرها لكل موظفيها فى مواقع السلطة بأن لا يصدروا اى اوراق حرية. الا اذا برهن الارقاء سؤ معاملة .
التوقيع
على الميرغنى
الشريف يوسف الهندى
عبدالرحمن المهدى
6 مارس 1925
---------------------------------

صحيح القالوا خربانا البلد بي كُبارا ....
https://www.0zz0.com

https://www.0zz0.com

https://www.0zz0.com

https://www.0zz0.com

https://www.0zz0.com

منقول ......................

ومن العجائب اخوي عمر
انه ما زال هنالك اشخاص بطوعهم واختاروا ان يكونوا رقيقاً
لاحفاد هؤلاء الموقعين علي تلك الوثيقة
رقيقاً يخدمونهم ويدافعون عنهم بالحق والباطل
...

السيد عبدالرحمن المهدى والسيد اسماعيل الازهرى
وبقية العقد ( الفريد ) من وجهاء القوم في ذاك الزمن البعيد
كانوا في النهاية اشبه بأحزاب ( الفكة ) في دولة الاسلام السياسى اليوم
عقب مجزرة سبتمبر 2013 التى ارتكبها سفاح الخرطوم لحماية عرشه .

Quote: «اما مثقفو الطبقة الوسطى، فقد خرجوا من رحى المعركة يخيم عليهم بؤس شديد وإحباط اشد. فبعد صخب المظاهرات ودوى الرصاص وهدير المدافع، عاد كلٌّ الى داره، وقبعت حفنة في السجون او المنفى، وانطوى جسد الشهداء فى الثرى. لقد انتصر البطش الاستعماري على الطموح الرومانسي، واخذ مثقفو الطبقة الوسطى في التراجع دون انتظام.. لقد تحول كثير مِنْ مَنْ اشتركوا في انتفاضة 1924 الى عناصر يائسة وزاهدة في جدوى الكفاح ضد الاستعمار. وانحصر نشاط الخريجين في الجمعيات الادبية او من يطرقون ابوابها. وانغمس بعضهم في الخمر يغرقون فيها اعلام طموحاتهم المنكسة. (تاريخ السودان الحديث ص453).

Quote: ومن العجائب اخوي عمر انه ما زال هنالك اشخاص بطوعهم واختاروا ان يكونوا رقيقاً لاحفاد هؤلاء الموقعين علي تلك الوثيقة رقيقاً يخدمونهم ويدافعون عنهم بالحق والباطل

نعم يا اخ عبدالقادر
فنحن نقدم هذه الصفحات من الماضى المعيب
لنهدم الاصنام التى نبتت في عقول الناس ونحرّك الضمائر الخاملة بين الاضلاع المغلقة
وعلى اية حال فإننى لا اقصد الاساءة الى احد ولكن لا بد مما ليس منه بد...

هذه الوثيقة ان صح مصدرها فإنها وثيقة عار على كل من وقع عليها
والمؤسف ا،ها تتحدث عن الايدي العاملة في الزراعة
ولكن اكثر الموقعين تجار وغالبيتهم من امدرمان وبحري
مما يكشف تأثير السيدان
وهما المستفيدان الاوائل من القوى العاملة في الزراعة
فمن الزراعة تكونت ثرواتهما

Quote: هذه الوثيقة ان صح مصدرها فإنها وثيقة عار على كل من وقع عليها والمؤسف ا،ها تتحدث عن الايدي العاملة في الزراعة ولكن اكثر الموقعين تجار وغالبيتهم من امدرمان وبحري مما يكشف تأثير السيدان وهما المستفيدان الاوائل من القوى العاملة في الزراعة فمن الزراعة تكونت ثرواتهما

سلام يا الكنزي والتحية لعمر دفع الله
تحريا للدقة، فإن القائمة الثانية من الموقعين كانت ضد حركة 1924 ولا علاقة لها بمسألة مقاومة تحرير الرقيق التي جاءت في العريضة الأولى بعاليه.

ياسر

سلام يا الكنزي والتحية لعمر دفع الله
تحريا للدقة، فإن القائمة الثانية من الموقعين كانت ضد حركة 1924 ولا علاقة لها بمسألة مقاومة تحرير الرقيق التي جاءت في العريضة الأولى بعاليه.

ياسر

وانه ولمصلحة كل الاطراف المعنية , الحكومة وملاك الارض والارقاء, أن يبقى الارقاء للعمل فى الزراعة, اما اذا استمرت سياسة تشجيع الأرقاء على
ترك العمل فى الزراعة والتسول فى المدن فلن ينتج من ذلك سوى الشر .
نتمنى أن تأخذ الحكومة هذا الامر بعين الاعتبار وأن تصدر اوامرها لكل موظفيها فى مواقع السلطة بأن لا يصدروا اى اوراق حرية. الا اذا برهن الارقاء سؤ معاملة .
التوقيع
على الميرغنى
الشريف يوسف الهندى
عبدالرحمن المهدى
6 مارس 1925

المجتمع السوداني عارض تحرير الرقيق

الذي فرض تحرير الرقيق هم الإنجليز

يا للعار

(مذكرة كرام المواطنين)

_____
إزيك يا عمر.

الناس حقو تختشى
زول كتب كلام زى ده و يتكلم عن العنصرية

مصر يتعامل معانا كأغبياء و ده فى حد ذاتو عرض من اعراض العنصرية

يا عمر دفع الله من الصعب أن اجد فيما تقوم به
فائدة يستفيدها الوطن والمواطن
وأنت تنفخ في نار الفتن والتفرقة التي أقعدت السودان
هؤلاء ماتوا وعبروا عن زمانهم وعبروا وإنقضى زمانهم
منذ عقود مضت
ماذا تستفيد الأجيال الحاضرة مما تقوم به ؟!!!
فأنت طالما أنك لا تملك رؤية لحل مشاكل السودان
فعلى الأقل لا تساهم في زيادة طول المسافة التي
تنتظر الطامحين ليقطعوها لتوحيد أهل السودان
ليعيدوا بنائه بأحسن مما كان.
.

الغتغته على مخازينا التاريخية لا يفيد في تجاوزها

لا يغيب على أن قيادات أحزاب اليوم لم تعد في نفس المكان

وأن الأمر داخل الأحزاب ليس كله في يد الزعيم وحده

بل هناك تيارات من شباب وجماهير تلك الأحزاب تقف في مقدمة الصفوف في معارك الحرية وكرامة الإنسان السوداني

لكن نقد أخطاء الماضي هو الذي يفيد في تجاوزها

وليست الغتغته


في كندا إعتذرت الحكومة والبرلمان أكثر من مرة للسكان الأصليين ) من كان يطلق عليهم الاسكيمو والهنود الحمر( عن الجرائم التي ارتكبها الأجداد في حقهم

وجرى تعويضهم بملايين الدولارات عن جرائم ارتكبت حتى الستينات والسبعينات

ولا تزال المحاكم تحكم لصالحهم في قضايا أرض وغيرها

ووضعهم الدستوري لا يمس، فهم لا يدفعون ضرائب ولهم السلطة على أراضيهم إلتزاما للاتفاقات المبرمة بين زعمائهم والمستوطنين الأوائل منذ مئات السنين

تجاوز الأخطاء التاريخية يبدأ بالاعتراف بها

ويمر بإدانتها

ثم التعويض عنها للأفراد أو المجتمعات أن لم يمكن، مثل تعويض السود في أمريكا بمنحهم فرص أكبر في التعليم )تمييز إيجابي(

و الإستمرار في معالجة الأخطاء في مستويات كثيرة كالثقافة والتعليم والإعلام )لاحظ أن السينما والكوميكس ابتعدت عن البطل الأبيض(.. فجيل أوباما لم يأت بالصدفة

تجاوز أخطاء الماضي مشوار طويل.. يبدأ بالاعتراف بها..

يجب أن نقول بوضوح أننا نحن سودانيو المركز قد ارتكبنا الكثير من الجرائم في حق إخوة لنا في الوطن

وأننا ندين ذلك

ومستعدون بجدية لاتخاذ اي خطوات لإصلاح تلك الأخطاء وآثارها

بالمناسبة.. ذلك هو الأمل الوحيد في المحافظة على وحدة السودان.. و بقائه

فشكراً لامثال عمر دفع الله الذين يهدون إلينا ذنوبنا

الباقر موسى

وماذا يا الأخ الباقر عثمان عن أخطاء الحاضر
هذا البوست سيتيح لي إن شاء الله الفرصة
لأبين لنفسي ولغيري أين أخطاء الحاضر التي تتعامون عنها
وهي سبب البلاء وتهتمون بأخطاء تجاوزها الزمن
لم تعد لها تأثير يذكر!.

Quote: المجتمع السوداني عارض تحرير الرقيق

لا يمكن القول بأن المجتمع السوداني هو من عارض ، البرجوازية المنتفعة من الرقيق مثل شيوخ القبائل والتجار والاقطاعيين والوجهاء مثل السيدين . لم يكن للمجتمع السوداني صوت مسموع ، كما لم يكن الغالبية يمتلكون الرقيق حتى وان كانوا يؤمنون بنظام العبودية. وكان يجب على الحكومة الانجليزية اعطاء اهمية وتقييم ايجابي لجزء من خطاب من سموا انفسهم بكرام المواطنين في المقتبس التالي ان كانوا جادين فعلا في حفظ كرامة وحرية الارقاء :

Quote: وانه ولمصلحة كل الاطراف المعنية , الحكومة وملاك الارض والارقاء, أن يبقى الارقاء للعمل فى الزراعة, اما اذا استمرت سياسة تشجيع الأرقاء على ترك العمل فى الزراعة والتسول فى المدن فلن ينتج من ذلك سوى الشر .

ولكن ليس بارغام الارقاء على العمل في المزارع بأجر تلبية لمطالب المذكرة ، وانما باقتطاع نسبة مئوية محددة من ثروات سادتهم او ممتلكاتهم بقوة القانون وتوزيعها على الارقاء المحررين لأن كل هذه الثروات والممتلكات مصدرها قوة عمل الارقاء ، هم من كانوا يستصلحون الاراضي الشاسعة لسادتهم ، هم من نظفها ، هم من زرعها وحصدها ، اذن ماذا فعل السيد ؟ لا شيء .. ولأن تجارب تحرير الرقيق في دول اخرى مثل امريكا بهذه الطريقة خلقت واقعا مريرا جدا للمحررين اضطر بعضهم للرجوع مرة اخرى صاغرا ليعمل مع سيده السابق مقابل اطعامه او مقابل مبلغ زهيد لا يكفي حاجته فيما ظلت المعاملة السيئة والاهانة والاذلال الممنهج كما هو لم يتغير !في السودان ايضا ظل بعضهم يعمل مع سيده حتى الممات مقابل اطعامه، البعض الاخر نزح للمدن للعمل في اعمال هامشية مهينة مثل البغاء وصنع الخمور وعاشوا على هامش الحياة ولم يتغير واقعهم كثيرا ولم تتغير نظرة المجتمع لهم ، بل وتكرست النظرة السلبية لهم اكثر حتى بعد تحريرهم وذلك من خلال نظرة المجتمعات السودانية وغيرها لمن يمتهن البغاء وصنع الخمور وعاشوا حياتهم في "تشيؤ" كامل بحسب اصطلاح ماركس وظلوا ينتقلون من "جيتو" الى اخر في اطراف المدن واحيائها السفلية . لا يمكن اطلاق الاف الاسر وعشرات الالاف من الاشخاص هكذا بلا سند ولا اعانة في مجتمع يسوده اقتصاد معيشي تقليدي وتطلب منهم العيش بكرامة ، لا توجد وظائف كافية ، كما ان المحررين لم يتلقوا تدريبا او تعليما يؤهلهم للعمل في اي مهن غير المهن اليدوية البسيطة في الزراعة والرعي والاعمال المنزلية وكلها لا تتوفر في المدن . كل هذه الظروف اثرت على اجيالهم اللاحقة واعادت انتاج نفس الواقع لاسيما وان احيائهم لم تكن تتوفر فيها خدمات التعليم وغيرها.
لم يخطيء الانجليز بالطبع في التحرير ، لكنهم ظلموا المحررين لمصلحة اسيادهم السابقين .. ظلم شديد

+

سلام وتحية استاذ عمر




Quote: كتب الدكتور الأريب منصور خالد في سفره جنوب السودان في
المخيلة العربية:


لاجلاء الحقائق حول علاقات الرق في السودان تصدي أيضا
الأستاذ الباحث أحمد العوض سيكاينجا في كتابه من "رقيق الي عمال" ( جامعة تكساس 1996) وهو بحث يهنأ صاحبه عليه،
آملين أن تدفع مبادرته الشجاعة غيره من الباحثين لاقتحام هذا الموضوع المحظور. تناول الباحث في ذلك الكتاب ماحاق بالعبيد
بعد تحريرهم في مطلع الحكم الثنائي حيث تولوا مستودع للعمالة في القطاع الزراعي كما في خدمات المدن. ذلك التحرير لم يكن محل
رضي الطبقات المهيمنة في الشمال وأكبر دليل علي هذا العريضة التي رفعها "أعيان أمدرمان" الي اللورد كتشنر يستعطفونه لتعطيل
تنفيذ ذلك القرار. في تلك الرسالة جاء: "ان عمارة الوطن بالسواقي والمزارع لا تتيسر لأهاليه (أي أهالي السودان) الا بمساعدة التوابع (أي الرقيق)
وبدون ذلك لا تتم الراحة في المعايش لأحد من أهالي السودان ولا تتقدم حالتهم وتتحسن حتي يبلغ سائر الأقطار".
علي تلك العريضة وقع السادة أحمد محمد عثمان الميرغني، السيد مكي، الشيخ اسماعيل الولي، الحاج عبدالله قلندر، عبدالحميد بك محمد،
الشيخ محمد عمر البنا، السيد ادريس أبو غالب، الشيخ كرار بشير العبادي، الشيخ يوسف كورتي، فضل السيد تاتاي، عثمان مكوار، المكي الياس
أم برير الخ، وهؤلاء جميعا هم عليه أهل الشمال. هذا الرأي لم يسبقهم اليه الا الملك جورج الثالث عندما حاول ايقاف قرار الغاء تجارة الرقيق لأنه يؤثر
تأثيرا ضارا علي التجارة. وجهاء أهلنا في الشمال كانوا يريدون لبلدهم أن يرتقي حتي يبلغ مستوي "سائر الأقطار " بعرق غيرهم لا ب"عرق جبين" أبنائهم؛
وفي هذا يسيرون وفق منطق زمانهم الذي كان يزدري العمل اليدوي لأنه عمل عبيد. فمن الأمثال السائرة "الحش مو شورة شغلة العاني والعورة" والحش هو
حصاد الزرع الذي لا يحتاج الي شورة أي فكر بل هو مهمة العاني أي العبد والعورة أي (الأبله). تلك هي ثقافة الأقطاع لا سنة الأسلام؛
ففي السيرة أن رسول الله صلي الله عليه وسلم أمسك بيد أحد أصحابه فوجد فيها خشونة لم يألفها. قال له: "ما هذا؟" أجاب: "هذا من العمل يا رسول الله".
قال الرسول: "يدان يحبهما الله ورسوله". غير أن لهؤلاء الوجهاء سند في نظرتهم الدونية للسود من بعض المواريث العربية، كما لهم سند فيما ذهبوا اليه
حول الرق من أحكام الأسلام التقليدي حسب الفقه السائد؛ وكما سنبين هناك بون شاسع بين السنة التاريخية والممارسات التي سادت بعد عهد الرسول والعهد
الراشد للدرجة التي طغت فيها الممارسات علي السنن. ففي ظل الفقه يعتبر العبيد والاماء (وطء اليمين) متاعا لأسيادهم حتي بعد اسلامهم. لهذا لم يكن
غريبا أن يستنجد ونجت باشا بأحد الشيوخ الأفذاذ، الشيخ مدثر ابراهيم الحجاز لاصدار فتوي تجيز تأجيل تنفيذ
قرار اطلاق سراح الرقيق في الشمال لسبع سنوات حفاظا علي الأمن العام والمصلحة العامة(1)


--------------------------------

(1) رسالة كرومر الي اللورد سالسبري 11/14/1898،وثائق الخارجية البريطانية.











دنقس

لونها أسود
مبطونت الأنف
غليظة الشفاه

____
هي ذات أوصاف كرام المواطنين.

العبودية صارت ماضي بفضل قلة تعد على الاصابع في كل العالم.
ونفس المبررات دي زاتا ساقها علماء الأديان في كل الكرة الأرضية بلااستثناء
وكل الامركيين والاوربيين وكل الملوك والعائلات المالكة قاومت تحرير الرقيق وكل الاسر السودانية من غير طبقة الارقاء قاومت تحرير العبيد والسيدان ليسا استثناء في ذلك الزمن.

عمر دفع الله يهرب للامام
التواجد المتعمد لاشباح فى بوستات رسوماته يعجبه
و الدليل لم يفتح الله عليه بكلمة واحده لادانة ما تقوم به الاشباح الحاتمية
هنا داير يقول العنصرية اصلا موجوده فينا يعنى شنو عنصرية حاتم
تافه لاقى اتف منّو

+

Quote: لونها أسود مبطونت الأنف غليظة الشفاه ___ هي ذات أوصاف كرام المواطنين.

هههههههههههههه

دا الشئ الزايد الامر تعقيدا

سلام وتحية استاذ حاتم





دنقس.

الوثيقة دي مهمة جدا، لانو كرام المواطنين ديل هم زاتهم الورثوا النفوذ من الإنجليز، وإستمروا في ممارساتهم بتغيير الصيغة (من الرق إلى الإخضاع بالخزعبلات) واستخدموا الدين والطائفية ليستمر نفوذهم وتستمر السيطرة على المجتمع وثرواته البشرية والمادية ومارسوا هذا الإقطاع ردحا من الزمن

وماذا عن من يعرضون شعبهم للموت والتقتيل والفقر
والتشرد وكل شعب السودان يجد نصيبه من ذلك
يفعلون ذلك من أجل كرسي في بجوار رئيس الجمهورية
وسكن داخل القصر الجمهوري ومنصب مرموق لدى ضعاف النفوس
يشترون دنياهم بشقاء وموت وفقر شعبهم
والله هذا الذي بعضكم يؤيده وبعضكم يصمت تجاهه
هو أعظم وأشر من الرق والإسترقاق .
لأنه كان حال مالك الرق لا يختلف كثيرا عن الرقيق
أما أصحابكم يقاتلون ويحملون السلاح ليموت شعبهم ويفقر ويتشرد
ليكونوا هم رؤساء أو نواب للرئيس أو مساعدين في قصور عالية
لا يقترب منها شعبه ولا هو يقترب منهم.
وليس كالرقيق الذين كانوا يعيشون ويطعمون مع ملاك الرق
مالكم كيف تحكمون!

عمر دفع الله دا مريض بدليل الوثائق التى اتى بها كدليل على عبودية
أجداده وجداته هى وثايق ليس عليها أختام حكومية يعنى مكتوبة بيد شريحة
تريد أن تشوه سمعة هؤلاء الزعماء الثلاثة الذين لهم أرضية واسعة فى السودان
وهؤلاء الزعماء الثلاثة يحترمهم المستعمر وشعبهم

سلام للجميع
الحكم الثنائي الانجليزي المصري قوة استعمارية ليس من أولوياته الإصلاح الاجتماعي، ولكن علينا نحن كسودانيين النظر إلى ممارسات الماضي لأخذ الدروس لبناء المستقبل.

هذا بوست قديم ــ يونيو 2004 ــ موجود الآن في مكتبة الراحل المقيم الطيب صالح
جواري وإماء.. سراري و"زوجات أو مستولدات".. وثائق بين الأزمان..
http://sudaneseonline.com/msg/board/359/msg/1240342291/rn/33.html
وهذه واحدة من مداخلاتي فيه

Quote: يقال أنه بعد زمن من استقرار الحكم الوطني بعد الاستقلال بدأت بنات المسترقات مغادرة الشمالية والتوجه نحو العاصمة الخرطوم والعمل والبحث عن حياة بعيدا عن شقاء الخدمة في المنازل أو الحقول، وقد عبرت واحدة من أولئك النسوة عن ذلك شعرا دارجيا كانت تترنم به بعد أن استقرت في الخرطوم: الرغيف المدور تمنه قرشين واللبن كبايتو ملين نحن ليكم تاني ماني راجعين العَزَبة أتّنزل الطين والفتاة أتّنقص للطحين أنحنا ليكم تاني ماني راجعين وهذه الأبيات تعكس الكثير بداخلها .. فالشاعرة قد ارتاحت في الخرطوم من العمل في الحقل أو الخدمة في البيت في مرحاكة الطحين وأصبحت تأكل رغيفا جاهزا ثمنه قرشين، وجيلنا قد حضر ذلك الزمن الذي كانت فيه الرغيفة بقرشين، واللبن بالملاليم، ولذا فهي سعيدة بالهرب من أسيادها ومستعبديها، الذين يتوجب على بناتهن العمل لأنفسهن، العزبة التي كانت متزوجة وترملت أو طلقت عليها أن تنزل إلى الزراعة "الطين" والفتاة عليها أن تعمل بالطحين الذي يقص الظهر من شدته.. وقد كان من الطبيعي لمثل هؤلاء النسوة أن يكن شاكرات لله الذي خلصهن من الذل.. وشكرا لكل من يجيئ ويقرأ..

https://www.0zz0.com
https://www.0zz0.com

سبحان الله كلب يلعق فى مراح الكلاب

الرق ليس ماضي انتهى.. بل يلقي ظلاله على حاضرنا ومستقبلنا..

الرق كان أبشع أشكال نهب موارد الريف.. باعتبار الإنسان هو أثمن مورد.. ولا زال نهب موارد الريف مستمراً.. وهو أهم ما يفرقنا.. وعلى حل مشكلته يتحدد مستقبل بلدنا.. فثورة الهامش المسلحة أساساً ضد تهميش الإنسان ونهب موارده.. ولن تنتهي ما لم يتم التوصل لصيغة منصفة لإنسان المناطق المهمشة..

رغم انتهاء الرق فعلياً إلا أن ثقافته لا تزال سائدة ومؤثرة تأثيرا كبيراً على سياساتنا وعلاقات مواطنينا.. فلا يزال البعض يرون أنهم سادة لهم حق احتكار كل شئ بدءا بالسلطة والثروة.. ويرون آخرين عبيدا بالعرق.. مستواهم أدنى.. ولا يحق لهم التساوي مع سادتهم.. ولا يستحقون اي نصيب من السلطة والثروة بما في ذلك حكم مناطقهم وثروات أقاليمهم.. ولا حوار معهم إلا بالقوة العسكرية والإبادة..

إنسان الهامش وعى حقوقه وأصبحت له تنظيمات وجيوش وقيادات بل ونظريات.. ولن يرجع ابدا للتهميش.. وإذا اصررنا في المركز على فرض الصيغة القديمة.. سيؤدي ذلك إلى تفتت الوطن..

كما اسلفت الحل في صيغة منصفة للتشارك في الوطن.. على اساس المساواة.. ولا سبيل لذلك سوى الإعتراف بأخطائنا في الماضي والجدية في معالجتها.

الباقر موسى

ملاحظة الأخ صديق مهدي صحيحة مية بالمية
الوثائق غير موقعة وغير مختومة مما لا يجعل لها
أي صفة موثوق بها أو أي صفة تعطيها أي درجة إعتبار
يعني أي صبي تابع لجهاز مخابرات لها أهدافها المعلومة
يستطيع عمل هذه الخزعبلات أي هاوي لممارسة
الكذب والتزوير الغير المتقن .

الوثيقة لكن ما منكورة يا منتصر عشان تكون مختومة ام لا و لكن يتم التبرير ليها بإنه الرقيق ديل بنعاملهم زي اهلنا.. والله يوم واحد ما قلت لواحد فيهم عبد او خادم إلا يا أمي فلانة و عمتي فلانه و أبوي فلان.. هذا هو نوع التبرير المائل و ظهر في الوثيقة ذات نفسها!
تماما كأن يقول لك إنحنا ما بنتضهد الجنوبيين ياخي أنا كان عندي صاحب جنوبي في الثانوي العالي إسمه مقايا منايا!
المهم الوثيقة مؤكدة ثا منتصر! أكيدة.
و المحيرني عبد الرحمن المهدي دا ود مقبولة التي عاشت هي حياة رق لولا زواج المهدي منها او الحقيقة إتخذها ملك يمين..
المحيرني كمان أكثر مداخلات جلالدونا.. أنا ما متابع لكن يظهر إنها ما عندها علاقة بموضوع البوست و لا تشبهه very uncharacteristic

الباقر موسى....


رغم انتهاء الرق فعلياً إلا أن ثقافته لا تزال سائدة ومؤثرة تأثيرا كبيراً على سياساتنا وعلاقات مواطنينا.. فلا يزال البعض يرون أنهم سادة لهم حق احتكار كل شئ بدءا بالسلطة والثروة.. ويرون آخرين عبيدا بالعرق.. مستواهم أدنى.. ولا يحق لهم التساوي مع سادتهم.. ولا يستحقون اي نصيب من السلطة والثروة بما في ذلك حكم مناطقهم وثروات أقاليمهم.. ولا حوار معهم إلا بالقوة العسكرية والإبادة..

Quote: رغم انتهاء الرق فعلياً إلا أن ثقافته لا تزال سائدة ومؤثرة تأثيرا كبيراً على سياساتنا وعلاقات مواطنينا.. فلا يزال البعض يرون أنهم سادة لهم حق احتكار كل شئ بدءا بالسلطة والثروة.. ويرون آخرين عبيدا بالعرق.. مستواهم أدنى.. ولا يحق لهم التساوي مع سادتهم.. ولا يستحقون اي نصيب من السلطة والثروة بما في ذلك حكم مناطقهم وثروات أقاليمهم.. ولا حوار معهم إلا بالقوة العسكرية والإبادة..

هذا الكلام صحيح 100%
شكرا

يا اختنا نور...الدولة المركزية وناس الخرطوم ديل هم هذه المكونات الاجتماعية

Quote: عندما اتكلم عن الاقليات واصنفها هي حقيقة اجتماعية وهذه هي كمونية الانقاذ ومكوناتها الاجتماعية الرئيسة الرقيق المحرر حقيقة في المركز بمرسوم كتنشر 1902 الحلب حقيقة اقليات من المصريين في السودان ايضا يوجد اقليات تركية ايضا اولاد السرارة حقيقة ايضا اجتماعية وبنعرفه كويس في في الاقليم الشمالي ايضا الفلاتة جليهم الانجليز ايضا بسبب الحرب في نيجريا وبعضهم جاء به مشروع الجزيرة وطريق الحج التهجير القسري الذى قام به عبدالله التعايشي

هل في ديل في واحد بمثلك ؟
الختمية عندهم حزب اسمو حزب الشعب الديمقراطي واجهة سياسية والانصار عندهم حزب "حزب الامة " قبل التلوث بالاخوان المسلمين الوافد الترابي " والحزب الجمهوري السوداني وبرنامجه لا يعرفه اهل الجهل النتغطرس ادوات المخابرات المصرية الرخيصة في السودان الناصريين والشيوعيين والاخوان المسلمين =اسس دستور السودان 1955 الدولة الديمقراطية الفدرالية الاشتراكية
واسابي نفسك منو االقتل
وليم دينق
الازهري
الهادي المهدي
عبدالخالق محجوب
محمود محمد طه
جون قرنق

هم نفس الناس ونفس الجهة وعاملين في معارضة ومشطو الترابي وحزبه بي قملو
هسة عايزين نفتح ملفات بعض من يمثل هذه الاقليات في الساحة السياسية من 1964-2018..عشان ونعمل ليهم فيش وتشبيه هنا موثق

هذه حقائق يجب الاعنراف بها وتقديم الاعتزار بدلا من النكران والف والدوران بعدين التدثر بالدينوالظهور بمظهر التقاة كله كان لاغراض دنيوية يجب توضيح الحقائق للناس ,,,,,المسلمون لم يحرمو العبودية وتجارة الرق على الرغم من تحريمها في الاسلام بل تحايلو عليها وواصلو تجارتها ولم يمنعها الا قرار سياسي انجليزي والفضل يعود للمستعمر الانجليزي الذي منع الرق وليس الاسلا والمسلمون

الدليل على إستمرار عقلية الرق لدى مجتمعاتنا.. هو ما حدث أو يحدث في ليبيا وداعش وبوكو حرام.. أول ما وجدوا سلاحاً وسيطروا على قطعة أرض وبعض الناس.. بادروا إلى إحياء سوق الرقيق والسبايا.. وثمن الشقراء أغلى من السمراء..

هل من يفكرون بهذه الطريقة قلة في مجتمعاتنا؟

فلننظر في المرآة.. ونسأل أنفسنا


الباقر موسى

عمر دفع الله
سلام

فى مذكرة عام 1924 آراك تخلط بين إسماعيل الأزهرى الكبيرقاضى دار فور، وبين حفيده الزعيم إسماعيل الأزهرى!
تلك المذكرة الملاحظة الوحيدة المفيدة فيها أن أحد السيدين إمتنع عن توقعيها وهو السيد على الميرغنى وهو موقف يحسب له
بينما السيد عبد الرحمن المهدى كان على رأس قائمة الموقعين ..

توقيت البوست مريب يا صديقي عمر دفع الله
لكن سنحسن الظن لمعرفتنا بكم

"الأزهري" يبدو أنه كان لقب شائع.
ومع ذلك لم يمنعهم (علمهم) آنذاك من تدبر حال إخوة لهم سيقوا للخصي.

============


ثبتوا أخاكم عبد الباسط!
فقد صار يرجف بتردد عالي جدا.
لعل الحقائق تخيفه وترعب سكونه المصنوع.

____
أبدا.

و من المرعب ارث الارث
ياربى الفهم ده جا من وين

حضور

متابعة و صمت ...

كتب منتصر عبدالباسط .. الاتى :

وماذا عن من يعرضون شعبهم للموت والتقتيل والفقر
والتشرد وكل شعب السودان يجد نصيبه من ذلك
يفعلون ذلك من أجل كرسي في بجوار رئيس الجمهورية
وسكن داخل القصر الجمهوري ومنصب مرموق لدى ضعاف النفوس
يشترون دنياهم بشقاء وموت وفقر شعبهم
والله هذا الذي بعضكم يؤيده وبعضكم يصمت تجاهه
هو أعظم وأشر من الرق والإسترقاق .
لأنه كان حال مالك الرق لا يختلف كثيرا عن الرقيق
أما أصحابكم يقاتلون ويحملون السلاح ليموت شعبهم ويفقر ويتشرد
ليكونوا هم رؤساء أو نواب للرئيس أو مساعدين في قصور عالية
لا يقترب منها شعبه ولا هو يقترب منهم.
وليس كالرقيق الذين كانوا يعيشون ويطعمون مع ملاك الرق
مالكم كيف تحكمون!

https://www.0zz0.com
https://www.0zz0.com
https://www.0zz0.com

Quote: رغم انتهاء الرق فعلياً إلا أن ثقافته لا تزال سائدة ومؤثرة تأثيرا كبيراً على سياساتنا وعلاقات مواطنينا.. فلا يزال البعض يرون أنهم سادة لهم حق احتكار كل شئ بدءا بالسلطة والثروة.. ويرون آخرين عبيدا بالعرق.. مستواهم أدنى.. ولا يحق لهم التساوي مع سادتهم.. ولا يستحقون اي نصيب من السلطة والثروة بما في ذلك حكم مناطقهم وثروات أقاليمهم.. ولا حوار معهم إلا بالقوة العسكرية والإبادة.

يا أستاذة نور تاور
أنا لا أرى الذين يقبعون في كراسي الحكم من ابناء شمال السودان في مقام يستحق أن ينافس فيه أو عليه
أنه مقام لا يقبله أحد طاهر النفس عفيف اليد
لنفسه مطلقا .
وأنا كنت أتمنى لو نجحت هذه الجماعات المسلحة للوصول للسطة
وكنت سوف أكون سعيدا لو حكم السودان رئيس من الجنوب أو الغرب
وحكم بالعدل وأحدث تنمية وعدالة ورفاهية لكل الشعب السوداني
وخلصنا من الكيزان أعداء الإنسان.
لكن للأسف مرت أكثر من عشرة سنوات منذ بدء حروب مسلحة في دارفور
ولحقت بهم بعد ذلك جبال النوبة دون الوصول لشىء من ذلك.
فلم يبقى غير الحل من الداخل ومحاولة كنس زبالة التخلف والرجعية وما صنع الكيزان ومن سبقهم من تأخر بصورة خيرة ومحبة للبشر ومشجعة للتنمية ومحاولة صناعة تنمية بمهادنة النظام وإجباره بالعمل الداخلي لإحداث التنمية في كل مناطق السودان وسحب الإنظار والتأييد والثقة عن السلطة والحكومة لتكون لمعارضين جدد بنمط غير تقليدي.
هذا ما أريده وليس هناك حل غيره لمن يريد الخير لشعبه وليس المنافسه في
جيفة السلطة النتنة لمجرد السلطة وليس لما بعدها.
فإذا كنا نريد ما بعدها فيمكن الوصول لذلك بكل يسر
دون المناطحة التي أضرت وأهلكت دون جدوى.

المحكمة برئاسة القاضي الإنجليزي حكمت ب3 جنيه للقطية المحروقة كتعويص
للعسيف هرون الذي أمر عبدالحمن المهدي بحرق قطاطيهم لأن هرون رفض العسف في دائرته
حتى مات لم يتم تعويض هرون ولكن يتم التبرع لسيد سيده بسيارة تساوي 50 ألف إسترليني أو يزيد !

لو قلت ليكم الرق في العتاقي فصدقوني

Quote: لعبودية في السودان ( وثيقة الرق ) وفضائح ا

عندما يكون في واقع اجتماعي سياسي في بلد في فترة معينة ويكتبو عنه اناس وانت تجي تطلعو في القرن21 عشان تدين بين قوى اجتماعية دينية سياسية من طرف ,,بتكون كلب حر مغرض وبتنيح لصالح اسيادك المصريين والاتراك الجو سنة 1821- 1885 وجابو الرق في السودان في حقبة الاقطاع
الناس ديل كانو يخاطبو الانجليز بالواقع الموجود في السودان ان ذاك
وده ما بخلي احفاد الرقيق المحرر في السودان بعد اتعلمو يقولو للجنوبيين في الخرطوم عبيد وما بخليهم يكونو شيوعيين وناصريين واخوان مسلمين وادوات رخيصة لنسل السلالات المستعبدة المصريين
وحركة 1924 استلاب مصري ومصر مقبرة السياسيين السودانيين من هذه الشراج الاجتماعية
ما هي مكونات المركز غير القبالئل السودانية المعروفة المعرفة في الاقاليم الستة ..
رقيق محرر
فلاتة وافدين
حلب وافدين
بقايا اتراك
اولاد سرارة
مهجرين زمن عبدالله التعابشي
ديل ناس الخرطوم الحكمو السودان بالانقلابات بعد الانجليز وبالمشاريع المصرية القبيحة ومن ماخور الصاغ صلاح سالم وبدعة الضباط الاحرار
نعم قال مركس ذاتو الشخص غير المؤهل لعمل سواء كان امراية او رجل سيعمل في المهن الوضيعة اذا ترك دون راعية
وعلاقات الانتاج في حقبة السيدين كانت علافة وابوية paternal وليس اقطاعية feudal...
السؤال الناس الفوق ديل البشكلو فقط 5% من المجتمع السوداني الاقليات المنبتة والوافدة الرفضو الختمية والانصار والحزب الجمهوري والحركة الشعبية التي تشكل 95% من المكون الاجتماعي السوداني ومكنكيشن في حاحات مصر والعرب من 1938-2018 ليه ؟
هل لان مشاريع مصر المهيمنة الناصرية والشيوعية والاخوان المسلمين افضل من الديمقراطية بتاعة الانجليز والاحزاب الوطنية السودانية السوادنية بما في ذلك الحزب الجمهوري والحركة الشعبية ام لانهم عندهم احساس متاصل بالدونية حيال مصر والعرب وتركيا ؟؟

بوست ذو صلة

في مقتل محمد عبداللطيف الجيقي بطل كمال الاجسام السوداني في قطر لانه عبدفي مقتل محمد عبداللطيف الجيقي بطل كمال الاجسام السوداني في قطر لانه عبد

الاخ عمر دفع الله.

شكرا لهذا البوست الهام.

ورغم أن هذا الموضوع تم طرحه هنا من قبل ولكن الرجوع اليه في فترات مختلفة مهم جدا.
أنا أقول ذلك لأن تاريخ السودان تم تحريفه، وتم أخفاء معلومات كثيرة وهامة، ولم يتم تدريسها في المناهج السودانية.
فقط تخيلوا، إذا كانت هذه المعلومات التاريخية تم تدريسها وسردها للطلاب في المرحلة الثانوية، ماذا كان سيكون رأي الاجيال في آل المهدي وآل الميرغني؟
ماذا كان سيكون رأي اطلاب في طائفتي الختمية والانصار؟ والاهم من كذلك ماذا كان سيكون رأيهم في حزبي الامة والاتحادي؟؟
وهل كانت هذه الاحزاب قادرة أن تحصل على مثل هذا السلطة والثروة التي حصلتا عليهما في غفلة من الزمان؟؟

ما تم ممارسته هو عبودية، ويجب على الناس أن لا تحاول أن تجد بعض ال‘ذار الواهية لذلك الفعل الشنيع.
لأن ذلك السلوك مازال يعشعش في عقلية الكثيرين، و عن طريق ذلك السلوم بيتم تكوين المجتماعات وبيتم رسم السياسات وبيتم تقسيم السلطة والثروة في السودان، وهاهي النتائج ماثلة أمامنا جميعا. وهي نتائج فاشلة. وفشلت الدولة السودانية.

لابد من الإعتراف بوجود العلة، وبعد ذلك يبدأ البحث عن العلاج.. الناس الرافضين يشوفوا الوثائق ورافضين يسمعوا الحقائق التاريخية المتسببة في هذا الواقع الاجتماعي التعيس، كان ذلك في السابق ممكنا ولكن في ظل إنتشار المعلومات ستتكشف كثير من الحقائق المحجوبة عن شعبنا

Quote: الاخ عمر دفع الله. شكرا لهذا البوست الهام. ورغم أن هذا الموضوع تم طرحه هنا من قبل ولكن الرجوع اليه في فترات مختلفة مهم جدا. أنا أقول ذلك لأن تاريخ السودان تم تحريفه، وتم أخفاء معلومات كثيرة وهامة، ولم يتم تدريسها في المناهج السودانية. فقط تخيلوا، إذا كانت هذه المعلومات التاريخية تم تدريسها وسردها للطلاب في المرحلة الثانوية، ماذا كان سيكون رأي الاجيال في آل المهدي وآل الميرغني؟ ماذا كان سيكون رأي اطلاب في طائفتي الختمية والانصار؟ والاهم من كذلك ماذا كان سيكون رأيهم في حزبي الامة والاتحادي؟؟ وهل كانت هذه الاحزاب قادرة أن تحصل على مثل هذا السلطة والثروة التي حصلتا عليهما في غفلة من الزمان؟؟ ما تم ممارسته هو عبودية، ويجب على الناس أن لا تحاول أن تجد بعض ال‘ذار الواهية لذلك الفعل الشنيع. لأن ذلك السلوك مازال يعشعش في عقلية الكثيرين، و عن طريق ذلك السلوم بيتم تكوين المجتماعات وبيتم رسم السياسات وبيتم تقسيم السلطة والثروة في السودان، وهاهي النتائج ماثلة أمامنا جميعا. وهي نتائج فاشلة. وفشلت الدولة السودانية.

thank you Ding
you made the best statement here

https://www.0zz0.com

رجعنا نلف وندور مش كده
طيب المرة دي بنزل كلام موثق من كتاب محمد ابو القاسم حاج حمد ...عشان نعرف احفاد الرقيق المحرر ديل عملو شنو بعد اتعلمو

Quote: حت عنوان جانبي((كلية غردون ضد القاهرة)) ذكر المفكر السوداني الراحل محمد ابوالقاسم: قد عمد الانجليز على تخطيط اكثر خبثا حين استقطبوا لكلية غردون اعدادا من الطلاب السودانيين ((السود)) من سلالات عهد الاسترقاق حتى بلغ عددهم (67) طالبا في1906 مقابل(138) طالبا من ابناء القبائل العربية في كل السودان والهدف من الخطة كان واضحا اذا اعتقد الانجليز ان ابناء سلالات الرقيق بحكم وضعهم التاريخي الاجتماعي سيكونون اكثر ولاءا للبريطانيين واقل طموحا في سلم الترقي الإداري ما يعني استبدال المصريين بعناصر موالية لا تطرح في المستقبل أي نوع من الطموحات الوطنية وقد كذبت حوادث 1924 هذه النظرية كما سياتي شرحه =انتهى الاقتباس الكتاب ص 184 و185

لو انتو ما عندك قبائل من ابناء الرقيق المحرر والمتعلمين في المركز طيعا فقط
لاحظ معظم الشيوعيين والناصريين من هذه الفئة ومن اولاد السرارة في السودان ومصرين حتى الان يلغو الختمية والانصار دون حيا ء

طبعا وفقا للرؤية الايدلوجية التي كان يعاني منها محمد ابوالقاسم نفسه في كتابه القيم وعداءه للإنجليز وموالاته من وراء حجاب لمصر وتركيا والخلافة المزعومة التي يتغنى بها الاخوان المسلمين في السودان حتى الان على حساب المهدية وقبلها الشايقية ومعركة كورتي والجعليين وحرق اسماعيل باشا في المتمة تعكس تماما ان يكون الانجليز خبثاء وهم يمارسون السودنة ويدعمون شعار السودان للسودانيين كما زعم..الخبثاء كانوا المصريين في حركة 1924 ومن الكتاب نفسه توصلنا الي حقيقة مرة ان مصر تعاملت مع السودان والسودانيين عبر العصور من دخولهم مع الاتراك1821 بطريقتين فقط توصفا بالخساسة والانتهازية ووعي اتفاقية 1899 ما عدا فقط محمد نجيب الله يرحمه فقط لا غير وقد فقد علي عبداللطيف عقله بسبب خذلان المصريين له وانقلب كثير من السياسيين السودانيين ضدها وبقي فقط نخب المركز من احفاد هؤلاء الاقليات المسترقة يشكلون شريحة اجتماعية كبيرة في الخرطوم مصرين يكونوا عرب الي يومنا هذا ويتهافتون على مصر وأيدولوجياتها المشبوهة ووعي الدولة المركزية الذى لا يتجاوز جمهورية العاصمة المثلثة ويجهضون أي مشروع سوداني فدرالي للنهوض بكوش من مشروع الحزب الجمهوري محمود محمد طه و اسس دستور السودان 1955ويهينوا الجنوبيين وكل ابناء الهامش الغربي في المركز بالكشة وفي الهامش بحروب الابادة تحت اشراف البنك الدولي ومشاريعه الشيطانية المعروفة في العالم وعقدة استكهولم التي تجعلهم يتهافتون على مصر والعرب وتركيا الى اليوم ..نحن اصلا جاءنا الاسلام قبل الف عام عبر التجار اليمنيين والهاشميين والطرق الصوفية من العراق تلاميذ الشيخ عبدالقادر الجيلاني وجعلوا اسلام السودان صوفي مرتبط بمحبة ال البيت كما هم الانصار والختمية والجمهوريين ولم يطالبونا بان نكون عرب اطلاقا ..فما الذي يجعلنا الان نبحث عن عروبة مستعارة بالكريمات والحقن واسلام مشوه جاء به الفلاتة والتكارين من جامعة ام القرى السلفية في السعودية او الاخوان المسلمين المصرية او الخلافة الداعشية التركية ونسقط التاريخ المشين للوجود التركي المصري في السودان الذى استدعى ان تتوحد كل قبائل السودان بما في ذلك الكجوريين تحت راية المهدية للتحرر منه في 1885
****
منو الكان شايف الجنوبيين عبيد في الخرطوم ويمارس ضدهم الكشة ...هل هم قبائل السودان والختمية والانصار ؟؟
منو البقو ناصريين وشيوعيين واخوان مسلمين في السودان ؟؟ ودمرو كل السودان وشوهو من بعد الاستقلال..مش هم نفسهم ناس عجبوني اولاد السرارة
لماذا تحتقر مصر السياسيين السودانيين الذين يهرولون اليها من 1821-2018 لحدي الليلة وراي السيد علي الميرغني والسيد عبدالرحمن المهدي في المصريين وضاح وموثق ؟؟
اتلمو واقعدو في حجكم الطبيعي احسن لييكم
مع عيب نكون خدم لمن العيب نستمر خدم
قلة الاصل في السودان ما لون شعان نتمسح بالكريمات يا ناس الخرطوم ..قلة الاصل سلوك
والغريب هذه الاقليات تلعب دور مزدوج
الشيوعيين يقبحون الختمية والانصار وكل ما هو سوداني يتعلق بهما
الكيزان يقبحون الجمهوريين و الحركة الشعبية
وكل وااد عامل ليه بوتيك في الخرطوم حارس الانتفاضة بدون اي مشروع سوداني حقيقي جدير بالاحترام ويعبر عن الملاييين

هسة النسوان ديل لابسين علم تركيا ليه ونحن انصار الحمرة الاباها المهدي وبالتاكيد ديل ما شايقية وما جعليين بسبب تاريخ هذه القابئل مع الغزو التركي 1821الى قبيلة واو شريحة اجتماعية هؤلاء النسوة من المركز؟؟



https://up.top4top.net/https://up.top4top.net/

2- الفلاتة في الخرطوم وفي الاقليم الاوسط
https://up.top4top.net/


طبعا الناس ديل جو في عشش فلاتة والمشاريع الزراعية ايضا من نفس كتاب محمد حاج حمد بسبب المجاذر في نيجريا وايضا بعضهم ياتي في طريقه الي الحج والبعض ياتي للعمل في المشاريع الرزاعية والف مرحب بيهم
طيب جماعة الخرطوم ديل بقدرة قادر البقاهم عرب شنو ؟؟ وهم جايين من وراء دارفور من غرب افريقيا ؟؟ وقعدو في المركز 80 سنة تقريبا ..

طبعا قانون الجنسية 1957 كان منصف
الجنسية الخضراء للسوداني بالميلاد
الجنسية البنية للسوداني بالتجنس

لحدي هنا كفاكم
الجليات
باقي الحلب
وباقي الترك
والمهجرين قسريا من دارفور في المركز وديل عارفين قبائلهم ولكن البعض ينسلخ منها ويظن ان دارفور ادنى الخرطوم

https://www.0zz0.com

عبدالعظيم عثمان...



لابد من الإعتراف بوجود العلة، وبعد ذلك يبدأ البحث عن العلاج.. الناس الرافضين يشوفوا الوثائق ورافضين يسمعوا الحقائق التاريخية المتسببة في هذا الواقع الاجتماعي التعيس، كان ذلك في السابق ممكنا ولكن في ظل إنتشار المعلومات ستتكشف كثير من الحقائق المحجوبة عن شعبنا

إسماعيل الأزهري الوارد في الوثيقة الثانية هو جد إسماعيل الأزهري الرئيس السوداني المعروف!
*
وقد سفر إسماعيل الأزهري الكبير مع الوفد السوداني - الذي قدم التهنيئة لملك برطانيا 1919
بمناسبة إنتصاره في الحرب العالمية الإولي وكان بصحبته حفيدته - الطالب وقتها - إسماعيل
الأزهري بصفته مترجم لجده !
إنتهي
مذكرة كرام المواطنين - زعماء طوائف دينية وتجار وأعيان ورجالات الإدارة الأهلية لاتقل
سوء عن مذكرة - تقييد حرية من تم تحريرهم من الرق ! بل هي إمتداد موضوعي لها
فثوار 24 كانوا عند بعض هولاء مجرد منبتيين - بلا أصول وما أولاد بلاد !
..

ما علاقة الاتنين ديل بي بعض ؟؟؟؟

Quote: الموقعون *علی الميرغنی *الشريف يوسف الهندى *عبد الرحمن المهدى مارس 1925

https://www.0zz0.com

!!!!!!!!!
!!
!

طبعا نحن في السودان تاريخا افضل من الولايات المتحدة الامريكية في هذه المسألة ، الامريكان ...كان مكتوب عندهم في دستورهم .......نحن تلاشت قبل ان تقنن بالدساتير ......

Quote: دستور الولايات المتحدة الأمريكية صودق على دستور الولايات المتحدة الأمريكية في عام 1787، وقد شمل على العديد من الأحكام المتعلقة بتنظيم الرق: الباب التاسع من المادة الأولى يسمح بالعبودية، والباب الثانى من المادة الرابعة يحظر تقديم المساعدة للفارين من العبودية، وينظم استعاضة الملاك في حالة نجاح الهروب، والباب الثانى من المادة الأولى يحدد الضرائب والتمثيل في الكونغرس، أخذا في عين الإعتبار ، بالإضافة إلى السكان الأحرار ، ما يعادل 3/5 السكان الرقيق في التعداد.[30] تحظر المادة الخامسة أي تعديل من شأنه يغير تجارة الرقيق حتى 1808.

https://www.0zz0.com
سوق الرقيق.أتلانتا، ولاية جورجيا

في أمريكا جاء تحرير العبيد من داخل المجتمع

تبنته مجموعة من المجتمع وخاضت حرب أهلية لتنجح في وقفه

على عكس السودانيين.. لم يرفض مجتمعنا الرق

بل أن تحرير الرقيق فرض علينا من المستعمر

ووقف وجهاؤنا ضده

نعم لقراءة. الوثائق والاحداث في سياقها التاريخي والاجتماعي !! ولكن
لايجب ان بتاخد هذا زريعة ومدخلا للتبرير وإصدار صكوك براءة والإبقاء علي هالات التقديس ببعض الشخصيات التاريخية وتحصينها ضد النقد والتقييم الموضوعي !
* *. كل احداث التاريخ وشخوصه يجب ان تخضع للنقد والمراجعة والتقويم !
والنقد للسليي لحقبة الرّق والزعامات والفوي كل الاجتماعية السائدة التي كانت تقاوم رياح. وتعمل علي تكريس الامر. والابقاء علي بعض مظاهر الرّق !

ما أهمية مناقشة ونقد تلك الحقبة الكالحة ؟
نقد تلك وادانة. سلبياتها ضرورة قصوي وملحة ذلك اننا نعاني حتي الان من تمزق النسيج والتعالي العرقي ومن رواسب عهود الرق ! لا قداسة ولا حصانة لأحد ولا للتبرير وتزيين. الباطل!!

تجاوز مشاكلنا الحقيقية بمواجهتا ونقدها

أما الغتغتة فستترك جمرها تحت القش.. لا يكف عن معاودة الاشتعال

طبعا الادمغة الدجيال عملت shut down
عشان نعرف مشكلة الرق في السودان نقرا كتب محمد ابراهيم نقد الرق وعلاقات الرق في السودان
وعشان نخاطب جذور الرق في السودان نبدا من دخول الاتراك 1821 لحدي الليلة ونشوف الرقيق ديل منو الان وماذا فعلو في السودان من المركز
وبعدين الزول الماعايز يكون انصاري ولا ختمي ولا جمهوري ولا حركة شعبية
وعايز يكون
شيوعي وناصري وبعثي واخواني وسلفي ....ليه؟ ودي اصلا لابضاعة لا تصلح في السودان واثاراها قدامكم
الزول الماعايز نظام الانجليز (الدولة الديمقراطية الفدرالية الاتشراكية) وعايز نظام المصريين الدولة المركزية الفاسدة والفاشلة والفاشية والهرولة لي مصر وتركيا واللهاث في الخرطوم ليه ؟؟
بعدين شوفو الكارتير التعيس البدل على الوعي التعيس للشيوعي ده عايز يغير السودان على طريقة سنو بول يوجعل كل مخازي السودان في البشير بس وما عايز اي ديمقراطية او انتخابات من الاساس ومشط الترابي بي قملو وقعدوا مع خايب الرجا ابو عيسى في قوى الاجماع الوطني بدون فيش وتشبيه
ياطاول على حزب الامة والحركة الشعبية
يعني على الصادق المهدي ومالك عقار
والاثنين ديل انتخبهم الشعب وفازو قبل كده وما عندهم ابدا مشكلة مع الانتخابات اذا جاءت باسس حقيقية
انتو يا خدم ويا حلب ويا فلاتة المركز البنتخبكم منو ؟؟
وجماهير الحركة الشعبية تسد عين الشمس وايضا حزب الامة
ورونا بتين الشعب السوداني انتخب شيوعي او ناصري اوبعثي عشان تكونو قوى اجماع وطني ؟؟
بعدين بعمل ليك فيش وتشبيه لابو عيسى ده من 25 مايو 1969-1971
ومشكلة المرحوم عبدالخالق محجوب بنا الحزب الشيوعي على حثالات المركز الاجتماعية " المتعلمة "وليس الاقاليم والقبائل السودانية كما فعلت الحركة الشعبية ودفع حياته ثمن لذك

https://up.top4top.net/

وهذا ادق وصف لنخب المركز الغبية ووتشخيصها المترف والبليد لمشاكل السودان ومشكلة السودان هي العودة الي سيستم الانجليزي والتحرر من السيسن المصري المستلب والقبيح الجاب الدولة المركزية والحثالة الاجتماعية السياسية التي حكمت السودان باالانقلابات وبدعم المخابرات المصرية المفضوح عبر العصور ..
هؤلاء هم الشيوعيين في نظر الشاعر صلاح احمد ابراهيم
اسقاط مخزي وجهل متغطرس وعقد ما ليها حد ..
ااي زول يتطااول على الانصار والختمية والجمهوريين والحركة الشعبية
يا منبت من مخلفات الرقيق او وافد حلبي او فلاتي ولا ينتمي ابدا للفضاء القبلي السوداني الكبير في الاقاليم الستة والمركز ومن خدم الصاع صلاح سالم
والسياسة لا تنفصل من الطبقة الاجتماعية التي تمارسها وشعار السودان للسودانيين لم يكن شعار اجوف اطلقه السيد عبدالرحمن المهدي
والحثالة بسلوكه في السودان وليس بي لونه عشان نتمسح بالكريمات وقلنا الما سوداني بالطبع احسن يكون سوداني بالتطبع وما يهين رموز السودان ولا ترايخ السودان ولا حضارة السودان ولا فكر السودان
الشاعر الراحل صلاح احمد ابراهيم عن الخرطوم عاصمة الكعوك*...

تقول لي مثقفو الخرطوم كالصحراء لا تنبت فيها بذرة
اخطات في التشبيه للصحراء في المساء روعة وبهرة
وكانت الصحراء في ماضي الزمان شاعرا ذا قلم وقدرة
لكنه استكان للخمول وللذبول واذل شعره
فرط في خياله وما الخيال للصحرا ء الا الخضرة
مثقفو الخرطوم قهوة ونومة وسهرة وسكرة
تفحمني حلمك با هذا لقد اشبهتهم انت وهم في هجرة
(ديوان بوق العاج منشورات دبي الثقافية )
https://up.top4top.net/

كلاب الحر ....فعلا يا جلادونا ..كلاب الصاغ صلاح سالم واستغرب ناس الهامش المتضريين من ناس المركز ديل بجو يدافعو عنهم ليه
مالنا مال الشيوعيين والناصريين واليعثيين والاخوان المسلمين والسلفيين
نحن انصار وختمية وجمهوريين وحركة شعبية بس

Quote: مثقفو الخرطوم قهوة ونومة وسهرة وسكرة

والله دي اجمل دارونية بعد معادلة ابيل الير ..تصف تعاسة المركز والحثالات الاجتماعية التي تتعاطى فيه السياسة
والله ما تنقل العاصمة لي كوستي ..السودان اصلو ما تقوم ليه قائمة

https://www.0zz0.com
https://www.0zz0.com

https://www.0zz0.com
https://www.0zz0.com
https://www.0zz0.com
https://www.0zz0.com

كما قلنا ان فشل الدولة الاسلامية الترابية وسقوطها في مستنقع الانحطاط
لم يترك تبرير لمبرر وحجة لمتشدق بالاسلام ( الوسطى ) ، او كما تفننت عصابة
الاربعة ( الافندى - تيجانى - زين العابدين - المحبوب ) في طمس الحقائق ورمى
فشل مشروع شيخها الراحل على الجنرال البشير وصحبه . لهذا السبب سنظل نقاوم
محاولة امام الانصار في لملمة الفتات من هنا وهناك من مزبلة الاسلاميين واعادة تركيبه
في مشروع جديد ، يستهدى بتجارب التاريخ الاسلامى . فهذا التاريخ إما انهم لا يعرفونه
ويجهلون تفاصيله ، او انهم يحسنون الظن بأنفسهم ويحسبون انفسهم اكثر طهرانية من
رجالات الماضى .
وبالفعل قالها ابليس الاكبر وكأنه يخاطب عقولا من العصر الحجرى :

https://www.0zz0.com
https://www.0zz0.com

ما كتبه أخي الصهصلق جلالدونا ههنا يعبر على أنه مازال في المربع الساكن.

كان ما بتعتذر لعمر اعتذر للريشة وانا ولد أمك!

كمال عباس...


ما أهمية مناقشة ونقد تلك الحقبة الكالحة ؟
نقد تلك وادانة. سلبياتها ضرورة قصوي وملحة ذلك اننا نعاني حتي الان من تمزق النسيج والتعالي العرقي ومن رواسب عهود الرق ! لا قداسة ولا حصانة لأحد ولا للتبرير وتزيين. الباطل!!

معليش يا اخ آدم صيام
سيبك من جلالدونا دا
فالرجل تحوّل الى مُهرّج بإمتياز
فإن رضي ذلك لنفسه فله ما اراد ...

https://www.0zz0.com
https://www.0zz0.com
https://www.0zz0.com

https://www.0zz0.com

https://www.0zz0.com

عمر يادفع الله
صدق ياصديقى قبل حوالى سنتين افتتح في قطر متحف لتاريخ الرق في قطر
وفى المكان الذى كان فيه يحبس الارقاء ومن ثم بيعهم لباقى
دول المنطقة اسمه (بيت الجلمود) والجلمود هذا الرجل شبيه بالزبير باشا تاجر الرقيق السودانى الشهير
واتعملت ابحاث ودراسات وجمعت وثائق للارقاء وقتها وكيف تم جلبهم بيعهم وتوزيعهم
والموانى التى كانو يجلبون عبرها منها طبعا ميناء سواكن وكان من مستشارى هذا المشروع
المؤرخ العلامة السودانى صديقنا البروف احمد سكنجة صاحب كتاب تاريخ الرق في الخرطوم
الذى يدرس في الجامعات الامريكية وغيرها ولم يجرؤ حتى اليوم شخص لترجمته للعربية وسكنجة
حاليا هو استاذ التاريخ في جامعة اوهايو وعمل فترة استاذ للتاريخ في جامعة قطر وهو مستشار للعديد من
المنظمات والمتحف مزود باحدث تكنوليا المشاهدة والبحث للزوار والمتحف ضمن سلسلة متاحف بمشروع مشيرب وسط الدوحة

https://www.0zz0.com
ما وجب حكومتو الضاقها في السودان
لافرش الفراش لا مات مع الفرسان
صقعوه بالكرب و المكنة و النيشان
حاكي القمري طار قط ما انخبرلو مكان

نعم يا ودالامير
هناك الكثير والمثير من المسكوت عنه في تارخ السودان المعيب
اما ان يحاول امام الانصار وصهره الراحل كتابة التاريخ دا بماء من دهب
وحفظه في عقول الصغار كشئ مقدس فقد فاتهم القطار وانكشف مستودع الاسرار .
فالدولة المهدية ستكون من الماضى ودا رأينا ونشوف رأي مريم ( المنصورة ) وحاشيتها من مثقفي القرن ( الواحد وعشرين ) ....... والمية تكضب الغطاس .
من المحتمل ان يلجأ حزب الامة في المستقبل الى الدخول في تحالف تانى مع بقايا الاخوان المسلمين فالمشروع واحد والهدف واحد
ولكن الوقت تغير وهموم الناس تغيرت وشعبنا يريد ان يأخذ حقه من الحياة كاملا ، ككل شعوب الارض
لا ان ينتظر الحور العين في غزوات الجهاد ضد ابناء شعبه والحروب العبثية بإسم الدين .....

Quote: دول المنطقة اسمه (بيت الجلمود) والجلمود هذا الرجل شبيه بالزبير باشا تاجر الرقيق السودانى الشهير

لم يكن الزبير باشا تاجر رقيق
هذا تزوير للتاريخ الذي إتفكه الأفاكون من الغربين والمستشرقون
الزبير باشا رحمه كان قائدا عسكريا وهو مؤسس وموحد السودان
فلولاه ما كانت حجم وخارطة السودان تضم دارفور وجنوب السودان
نجح الغربيون في طمث هويتنا
وفي جعلنا نمجدهم ونسب ونلعن من صنعوا تاريخنا من بني جلدتنا.
أما الرق فكان نظام مرتبط بأسرى الحرب
أيا كانوا.
أما عن أسياد من هم أسيادهم من الغربيون
الرق عندهم ناتج عن خطف رأسوا عديل ليس بسبب الحرب
والتوسع ومن أجل الحكم ونشر الدعوة الإسلامية أو الحكم
بل من أجل الرق في حد ذاته كما حصل مع سكان غرب
أفريقيا الذين اختطفهم الأوربيون واسترقوهم
ومارسوا معهم تفرقة عنصرية إلى عهد قريب
وربما ما زالت تمارس.
يا هؤلاء ما تمارسوه هو الرق الإختياري للسادة الغربيين
أولاد جون الأبيض .