Post: #15 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محمد البشرى الخضر Date: 03-07-2017, 05:35 AM Parent: #14
مرحب محسن خالد سعيدين بطلنك مرة أخرى عساك بخير و الأسرة الكريمة
Post: #16 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: عثمان الأمام Date: 03-07-2017, 06:00 AM Parent: #15
حمد لله على السلامة
المنبر نور
Post: #17 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: بله محمد الفاضل Date: 03-07-2017, 06:38 AM Parent: #14
أمس كنت بسيرتك مع مأمون التلب ذا، بعد أن قام بنشر جزء من نصي (تعاريج) بالصفحة التي يشرف عليها (الممر)، وقد قام بضبطه صديقنا الراحل الجميل (محمد زين الشفيع) وهو نص بأكمله مُهدى إليك https://www.facebook.com/photo.php؟fbid=894441980707548andset=a.108652805953140.19489.100004252627896andtype=3https://www.facebook.com/photo.php؟fbid=894441980707548andset=a.108652805953140.19489.100004252627896andtype=3
إِلَّا قِيلًا سَلَامًا سَلَامًا (26) سورة الواقعة. وهي الأية رقم 54 من آيات الرقم 26
صور 1 لها يساوي 437
Post: #28 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: علي دفع الله Date: 03-07-2017, 02:22 PM Parent: #27
الحنك شنو يا يا نبي الله يحيى كب الموضوع طظظظظظظ والله لو استعرضت بنا البحر لخضناه معك.. اصلا كايسين التجديد .. وقاعدين على الهبشة ..عشان تكون من البدريين وكدة ..
وعندي سؤال انت نفس النبي يحيى بن زكريا ولا يحيى واحدا تاني .. على كل حال مرحبا بعودتك لكن علي الطلاق ما فاهم اي حاجة ..
يا يح يا، خذ العتاب بقوة .. وحنانا ..من "اندينا "ولا تكو ..صعبا على الفهم ...عصيا. حتى لايزعل منك حبيبك ود دفع الله ،،فياخذ منك مكانا اسفيريا قصيا .. مرحب
بمقدمك
Post: #31 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: ابراهيم عبد الوهاب Date: 03-07-2017, 04:57 PM Parent: #28
لكن علي بالطلاق ما فاهم اي حاجة ..
هههههههههه
واتا قايل الناس الفوق ديل فاهمين حاجة يزول بس قول زيهم حمدلله السلامة وامرق لي برا ههههههه
هيثم يا غالينا اهو فرصة الواحد يديك بالحتة الفيه الحديدة وردت كلمة ابنت فى القرآن الكريم بالرسم الذى اتى به استاذنا محسن ..ومريم ابنَتَ عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا … و تجويداً لا يٌنطق الالف فى اولها عند القراءة ف شنو اقعد و ربّع ايدينك زيّنا كده و بطّل هرجلة
Quote: لا وجود للتاء المربوطة لوحدها في حسابات الأحرف عند محسن كيفك يا عود؟
بطِّل فلسفة فارغة إنت كمان ...
Post: #38 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: سيف النصر محي الدين Date: 03-07-2017, 10:04 PM Parent: #37
كيف عرف النساخ هذه القاعدة يا ود المدير؟ القرءان نزل كلام منطوقا و لم ينزل مكتوبا و النساخ كانوا يكتبون ما يمليه عليهم النبي الكريم و هو كما قيل لم يكن يكتب. اذن هذا الامر ربما كان سائدا في تلك الفترة و تخلى عنه العرب لاحقا.
فلسفت شنو يا تعبان، لا أظنك تستحضر كلام محسن القديم حول حساب الكلمات بالارقام "ورسمها" حسب نطقها، مثلا: جنة تحسب من احرف جنت جميلة تحسب جميله التاء المربوطة ليست حرف قائم بذاته له رقم خاص، فهي اما تاخد رقم التاء المفتوحة أو الهاء في الحساب
Post: #40 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: mustafa mudathir Date: 03-08-2017, 04:40 AM Parent: #39
مرحب يا محسن وليك وحشة ومرحب بضيوفك الميامين. عايزين صورة حديثة لو أمكن عشان نطمئن عليك وعايزين حساب جديد (شايف أبوبكر خشا عليك بيشحد فيك الحساب القديم) المرة دي جيب لينا كالكيولوس calculus عشان نعمل حساب الآيات اللي ما حصل فيها جواب للشرط أو اللي فيها أخطاء نحوية قد تزيد أو تنقص حروف القرآن. وأخيراً ما عايزين تنبؤات. ههههه تحياتي يا محسن وعالم الواقع الموازي يفتقدك والله.
Quote: كيف عرف النساخ هذه القاعدة يا ود المدير؟ القرءان نزل كلام منطوقا و لم ينزل مكتوبا و النساخ كانوا يكتبون ما يمليه عليهم النبي الكريم و هو كما قيل لم يكن يكتب. اذن هذا الامر ربما كان سائدا في تلك الفترة و تخلى عنه العرب لاحقا.
سؤالك في محلو يا قريبي، بس اللسان العربي المُبين دا فيهو لُغات متعددة ورسم مُختلف وصلتنا في شكل روايات والذي نتلوه نحن كما هو معروف روآية حفص رغم إننا في الخلآوي نتبع أبو عمر بن العلاء والرسم الذي بين يدينا هو الرسم العثماني . والقراءات وصلت تقريباً إلي أكثر من 40 قراءة كلها في المعنى تقود إلي معرفة وعلم، ومن المُثبت ما هو بين أدينا نحن أي روآية حفص عن عاصم لم يتخلى عنها العرب حتي اليوم، وحسب الرسم الذي بين يدينا تجد كل إمرأة نُسبت إلي زوجها تُكتب بالتاء المفتوحة، وقد تجدها في رسم آخر بالتاء المربوطة ...
Post: #44 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: نصر الدين عثمان Date: 03-08-2017, 10:45 AM Parent: #43
Quote: فلسفت شنو يا تعبان، لا أظنك تستحضر كلام محسن القديم حول حساب الكلمات بالارقام "ورسمها" حسب نطقها، مثلا: جنة تحسب من احرف جنت جميلة تحسب جميله التاء المربوطة ليست حرف قائم بذاته له رقم خاص، فهي اما تاخد رقم التاء المفتوحة أو الهاء في الحساب
دا شنو يا أعرج !. يأخوي أرقام شنو ؤ كلمات شنو كمان ؟، ثم يا متفلقِص إنت كيف جعلت حساب الأحرُف عِند مُحسن حُجة، أنى لك هذا ؟، عليك الله إتعشى وِإتحمِد نوم .
Quote: لا وجود للتاء المربوطة لوحدها في حسابات الأحرف عند محسن
هسّع ما بتخجل لآمِن تجي تكتب كلآم زي دا !؟...
Post: #46 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: عبد العزيز محمد عمر Date: 03-08-2017, 10:57 AM Parent: #45
Quote: على كل حال مرحبا بعودتك لكن علي الطلاق ما فاهم اي حاجة ..
ههههههههههههههههههههههه
لو طلعنا من البوست دا بالضحكة دي .. نكون ما قصرنا تب
علي دفع الله يا زول يا بهجة ..
Post: #47 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: Yousuf Taha Date: 03-08-2017, 11:44 AM Parent: #46
يا ود البشرى و عثمان ود الامام روّقو الموية شوية الشغل ده عند اهل الصفوة و المدام الإلهى يفرق بين ظاهر العلم و ياطنه حساب الرقم واحد حالاتا كتيرة و دى حالة لو عايزين تبرير ذلك عليكم الاعتذار عن مداخلاتكم الفوق و فوراً لمّا الواحد يقع منفرداً بين علامتين حسابيتين لا يحسب مالم تضع صفرا على شماله لايك ذِس +01+
الرقم٢٥٢٠ يقبل القسمة علي الارقام فردية اوزوجية من ١الي١٠بدون كسور هو حاصل ضرب ٧*٣٠*١٢ عدد ايام الاسبوع في عددايام الشهر في عدد شهور السنة بسم الله الرحمن الرحيم وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ ۖ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ ۚ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلًا .الاسراء١٢ سبحان الله
انتظرت ان ينتبه احدنا الى الإضافة العجيبة والدقيقة ، التي اضفتها انت في هذا الخيط ، مقطوعة من الفيلم الجميل (اخر الموهيكانز)..! هل تذكر يا ول ابا احتفاءك بتقويم اهلك البقارة ، تقويم حبوبتي ام سماح ام عسكرية بت نصر السكران (الويحيد ، الكرامة ، التيمان..الخ)؟..تذكرت هذا التقويم وانا استمع للمقطوعة التي اضفتها انت هنا ، فالمعاني يا صديقي ، دوما شاردة ، او على قول ابونا النفري (عليه السلام):كلما اتسعت الرؤيا ، ضاقت العبارة..او هكذا..! الفيلم (1992، فهل تعني شيئا في تقاويم يحي عليه السلام؟) هو نسخة من نسخ تتناسل وتتجدد باستمرار ، وكان النسخة الثامنة ، والقصة تقوم على رواية جيمس فينمور كوبر..الحكي اختار سنة غريبة (1757) والنشر سنة (1826)..والمشهد العام يقوم على حرب السبع سنوات..وانت تعرف هي حرب كانت بين من ضد من..!! الجزء الموسيقي الأول الذي اضفته ، هو ما اقرأه في معية تقويم حبوبتي (عليها السلام)..واصلا المقطوعة للموسيقار الأسكتلندي دوغول ماكلين..وعنوانها.. The Gael وصدقني يا صديقي ، هي موسيقي ، حينما يستمع اليها الراعي في فيافي كردفان ، سيجد بينه وبينها اٍلفة ، تفوق الإلفة مع هجايص (هنا امدرمان) ، ولك ان تحسب وتقارب المسافات والمفارقات..!! المقطوعة قام بترتيبها (خصيصا للفيلم) الموسيقار الجنوب افريقي تريفر جونز..فالروح هي الروح يا صاحب ، ترفرف بحرية وحرية الى ان يلتقطها الأصحاب اليقين..!!
هكذا اقرأ تلك الإشارة ..! هكذا أقرأها..!
والرواية اصبحت اٍرث عجيب وشارد ومعاني هناك متيسرة لمن يتجرأ ويلتقطها ، وقالوا عنها: The phrase, "the last of the Mohicans," has come to represent the sole survivor of a noble race or type
أن تجعل الجماد يتماثل أكبر من جعل الحي يتناسل لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (57) غافر
عندما يرسم حَنَّا وجهه بالرقم فالنبأ قد بُصم يساوي 1326
Post: #67 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: عبد الصمد محمد Date: 03-12-2017, 11:50 PM Parent: #64
غايتو يا بورداب نحن ما بين اصبعي ( أكتبها قلمي أفهمها عقلي إتصورها طلاميس) محسن وبشاشا اتعرينا للآخر بالله دي أمة عاوزة تمشي لقدام يا جماعة ما فيكم بحاثة شغال في موضوع الخيال العلمي برضو والروبوت برضو أو مثلاً
فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ يساوي 582 وهو كذلك يطابق رقم صحيفة سورة النبإ وكذلك صور 1 لكلمة القيامة يساوي 582
بينت فيما سبق أن العيد اسمه الحق "عيد الصفح" وليس الفصح، وهم كذلك يسمونه بعيد القيامة وكل ذلك مرتبط بالنبإ العظيم. الأرقام تجعلك تربط المعاني المتفرقة للكلام وتضبطها نحو المعنى المراد تحديدا.
الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آَيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ (1) سورة هود = 3744 أحكمت آياته، أي ضبطت رياضيا من خلال الـ1029 صورا التي تحول لنا الكلام إلى رياضيات وأرقام محكمة. ثم فصلت، أي ترجمت إلى ألسن العالمين كلها من خلال الإحكام الرياضي للغة. ترقيم القرآن مبنيٌّ على أسس الترقيم الرياضية الأولية من لدن الخالق العليم بكل شيء.
دراسة الأسماء الحسنى وهي 54 اسما كما بينت في بوست الرحمن، تقوم على دراسة مفهومين أساسيين، هما المد والحد. هذا كي نفهم ما يرد في القرءان (تلك حدود الله). ونجد أغلب هذه الحدود يرتبط بآيات تتكلم عن الإحسان إلى المرأة وإكرامها في المعاملة. فماذا يعني المد بالنسبة للرحمن نفسه الذي يتصل به مفهوم الحد؟ الرحمن وحدٌ أحدٌ، ولكي تتم إضافة أي موضوع على هذه السمة فلا بد للحق من أن يجعل لك مدا لجواره، المد أي أن يفسح الرحمن لأحبابه كي يجاوروه. قل هو الله أحد... كان وحده ولا جوار له. الله الصمد... خلق خلقه وأفسح لهم جواراً كي يجاوروه. ولذلك جاءت دعوته للمؤمنين في القرءان بالإفساح في المجالس وهو مفهوم عظيم يقوم عليه مفهوم المد. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ أسماء المد في الأسماء الحسنى تنقسم إلى قسمين، أحدهما يشمل 28 اسماً، وهي الأسماء التي يكون مجموع حروفها مع مجموع حركاتها أي تشكيلها يساوي 11. والقسم الثاني منها يحتله اسم واحدٌ هو الاسم الذي يأخذ عنوان تسمية أسماء المد وهو اسم الصمد ويصنف من ناحية بنائه في أسماء الميزان. فإذا قمنا بتفكيك اسم الصمد فهو الاسم الذي يختص (بمد) (أم الصاد) أو الألف الماسف.
تنبيه هام: مجموع حركات أسماء المدود لدى اسم القدير يساوي 220 وهو يطابق صور 1 لأية "قل هو الله أحد" يساوي 220 والمجموع الذي يليه فورا لدى اسم المتين يساوي 231 وهو يطابق صور 1 لأية "الله الصمد" يساوي 231
أسماء الحدود 12 اسما مثل حدود أشهر السنة والعام. صور 1 لكلمة حد يساوي 12 وإذا بحثت في القرءان عن عدد تكرار جملة "حدود الله" ستجد أنها تكررت 12 مرة وهي الأسماء التي يكون مجموع حروفها مع مجموع حركاتها أي تشكيلها يساوي 12.
الأصوار التي تحول لنا الكلام إلى محكم ورياضيات عددها 1029 صورا وهو عدد وجوه الحق الصور الأول أو صور 1 هو صور سمة الفند رقم 47 الفند يتنزل معناه إلى الميسون، والميسون يتنزل معناه إلى الجمال صور الفند أي صور الجمال، وهو الصور الشائع والمعروف الذي حرفوا اسمه إلى حساب الجمل وهو الصور الأساسي الذي أستخدمه الآن هنا. إذا أردت للنتيجة أن تكون أكثر إحكاما فعليك أن تحسب ثلاثة أصوار أساسية وتجمعها مع بعض. وهي الصور الثامن صور الحصور، والصور السادس صور النور، والصور الرابع صور القدر. عندما يطلب الحق من غيره أن يأتوا ببرهان على صدق وجود آلهة غيره، فأي برهان يراد؟ البرهان الذي يراد يكون من خلال هذه الأصوار نفسها ويكون رياضيا. البرهان العملي هو أن تكون الخالق فعلا ويأتمر بأمرك كل مخلوق. إذا البرهان العملي هو كلمة "كن".
كان هناك القلم ويتم التصديق به كما يتم التصديق به الآن للإنترنت والتكنولوجيا وكل شيء. صور 1 المعروف للناس ومصنف بحسب حروف الأرض بالأخضر وحروف السماء بالأحمر:
الرقم 115 هو رقم أول آية في القرءان ترد فيها جملة (وجه الله).
غاية هذا الوجود هي العشق والحب، وعيد الحب كان يحتفل به المسلمون وأهل الكتاب معا وصور 1 لجملة "عيد العشق يساوي 585". والرقم 585 صحيفة سورة عبس وهي السورة الوحيدة التي يبدأ اسمها بحرف العين (دلالة العيون) لأن ملكية كل شيء في الوجود تعود لهذا الرقم وهو رمز عيون حَنَّا
سلامات محسن خالد الشفيف فجأة كدة إتذكرت ليله ماطرة في النشيشيبه قبل 21 عام (أغسطس 1996) اذا لم تخني الذاكرهودفارات الدباغة تقطع الطريق من الساحة الخلفيه وحتي بواية النش وقتها كانت "بوابة النشيشيبه" زي الزول العريان اللابس سديريهو كان محسن خالد مبدعا فوق العادة نعلك بخير ودمت سالما أيها الرائع الفنان
ترقيم القرآن مبنيٌّ على أسس الترقيم الرياضية الأولية من لدن الخالق العليم بكل شيء. والذي قد قام بخلق الأرقام وخلق أصوار الخلق منها، أي من الأرقام.
هنا مثال على حق هذا القول. هذا المنهل أدناه يبين متسلسل الرقم 7 وهو رياضيات بحتة نجريها على الأرقام الفردية من 1 إلى الرقم 9 لأن كل الرياضيات تنبني من الأرقام من 1 إلى 9 بعد إدخال الوال عليها، وهو الفجر، أي النقطة. الملاحظة المهمة هي أنَّ الأرقام من ترتيب 2 لدى الرقم 17 تبدأ في العد المنتظم والمتسلسل من 1 إلى 59 بالترتيب 60 هذا المنهل موضوع في حدود القرءان وهي الرقم 604 عدد صفحات القرءان
النبأ العظيم يرتبط بآية أساسية هي الأية: كلا والقمر(32) سورة المدثر، صور 1 للأية يساوي 428 والأية التي تبدأ بكلمة (كلا) مثلها وتربط هذه الأية بموضوعها المتصل بها رأسا هي آية: كلا سيعلمون(4) سورة النبإ، صور 1 للأية يساوي 317 تفقد الترتيب 32 في المنهل أعلاه وستجد الرقم 317 صور 1 لأية (كلا سيعلمون) بالترتيب 32 رقم آية (كلا والقمر). والمجموع لدى الرقم 317 يساوي 5184
وهنا صور 1 للايات الخمس مطلع سورة النبإ عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ (1) عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ (2) الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ (3) كَلَّا سَيَعْلَمُونَ (4) ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ (5) يساوي 5184
Post: #91 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 04-02-2017, 09:31 AM Parent: #1
الأعلى دائما أعلى ولا نهائي، والأدنى دائما أدنى ونهائي يساوي 727
الأعلى هو الاسم رقم 18 في الأسماء الحسنى.
وسورة الأعلى تأخذ الترقيم 87 في سور القرءان الحكيم.
صور 6: عم 20 يتساءلون 67 يساوي 87
صور 6: وأنت 37 حل 6 بهذا 18 البلد 26 يساوي 87
Post: #92 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 04-02-2017, 09:56 AM Parent: #91
صور 1 لأية "عم يتساءلون" يساوي 668
صور 6 لأية الحصور رقم 39 سورة آل عمران.
صور 6: فنادته 64 الملائكة 54 وهو 25 قائم 31 يصلي 38 في 26 المحراب 26 أن 7 الله 12 يبشرك 35 بيحيى 38 مصدقا 54 بكلمة 52 من 11 الله 12 وسيدا 48 وحصورا 46 ونبيا 34 من 11 الصالحين 44 يساوي 668
Post: #93 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 04-02-2017, 09:57 AM Parent: #91
قيم صور 8
"http://www.up-00.com/"
قيم صور 6
"http://www.up-00.com/"
قيم صور القدر أو صور 4 والاسم المرتبط هو اسم جِيفَارَاْ من الأسماء الحميدة
"http://www.up-00.com/"
Post: #94 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 04-02-2017, 10:28 AM Parent: #1
الرب في أعلى الحق لا اسم ولا سمة له، فهو اللامُسَمَّى واللامُعَرَّف.
وما جاءت به كتب الحق من سمات وأسماء للرب هو محض تنزُّل للعلم الذي هو مخلوق كذلك. فالناس بذلك يتعلمون سمات الرب وأسماءه كي ينفوا عنه نقيضها فحسب.
صور 1 لأية: وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس (صلى) كل من الصالحين(85) سورة الأنعام يساوي 912
صور 1 للوقف الأول للأية: وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس يساوي 552
الصور الثامن لاسمي: يحيى 16 ابن 9 زكريا 25 (يساوي 50) ابن 9 أحمد 10 (يساوي 69) ابن 9 عاصم 30 (يساوي 108) ابن 9 فادي 27 (يساوي 144) ابن 9 عمران 13 (يساوي 166) ابن 9 فاتح 33 (يساوي 208) ابن 9 أحمد 10 (يساوي 227) ابن 9 سعيد 41 (يساوي 277) ابن 9 باسل 20 (يساوي 306) ابن 9 ويد 19 (يساوي 334) ابن 9 عاطف 36 (يساوي 379) ابن 9 سامر 14 (يساوي 402) ابن 9 نور 6 (يساوي 417) ابن 9 أسامة 34 (يساوي 460) ابن 9 أحمد 10 (يساوي 479) ابن 9 يوسف 42 (يساوي 530) ابن 9 إبراهيم 13 يساوي 552
صور 1 للوقف الثاني للأية:
وكل من الصالحين يساوي 360 (يطابق مجموع صور 8 و6 و4 لاسمي يحيى ابن زكريا ابن أحمد).
وبرهان فصلٌ آخر:
نقوم بإيجاد صور 1 لرقم قيمة الأية ذاتها، أي نقوم بكتابته رقنا ثم بإحصائه:
وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس (صلى) كل من الصالحين(85) سورة الأنعام يساوي 912
هو الرقم الذي يتكون من مجموع أرقامها كلها التي تأخذها من عدد آياتها في القراءات المختلفة.
أولا هل السورة من سور الواحد أم سور الصمد؟
أي هل لعدد آياتها رقم واحد راسخ أم هو متعدد حسب القراءات المختلفة؟
سور الواحد مبينة باللون الذي تأخذه النصر الجمعة التحريم .. إلخ. وهي 11 سورة فقط.
وسور الصمد مبينة باللون الذي تأخذه العصر الكوثر الإخلاص .. إلخ. وهي 103 سورة.
في حالة أن تشترك أكثر من سورة في عدد آيات واحد لا نستخدم (أبجد هوز) كي نحدد أيهما الأولى وأيهما الأخيرة وإنما نستخدم صورا خاصا بذلك اسمه صور 108 وهو الصور الأعلى لترتيب الحروف، وهو لا يشتمل على الحروف كلها يتبقى أربعة أحرف تترتب كالأتي (ذ، ث، ش، ض).
لام الوهاب دائما مثل اللام في كلمة القمر تسبق لام الرحمن مثل اللام في كلمة الشمس
الشاهر، هي السمة رقم 42 الشاهر، أي المؤسِّس للزمن. منها جاءت كلمة الشهر، والشهور، والأشهر. أخر ذكر لكلمة ساعة في القرءان جاء في سورة النازعات الأية رقم 42. والصور الثامن لكلمة الساعة يساوي 42. صور 1 لجملة: الشاهر، المؤسِّس للزمن يساوي 891 وكذلك أعثرنا عليهم ليعلموا أن وعد الله حق وأنَّ الساعة لا ريب فيها إذ يتنازعون بينهم أمرهم 4891
المحفى، أي الذي يخوِّل أحبابه سلطانا على الزمان. الحفىُّ عن الساعة، هو يحيى ابن زكريا، ولذلك كان الخطاب لغيره (يسألونك كأنك حفى عنها).
سمة المحفى رقمها 6 واسم الواحد رقمه 6 والأسماء الحسنى التي ذكرت في القرءان بتكرار ست مرات هي ستة أسماء كذلك.
إذا قُل "ساعة الواحد" ولا تقل "ساعة الصفر"، وهُدوا إلى الطيِّب من القول، وهُدوا إلى صراط الحميد.
صراط الحميد هنا في البلد الأمين، الذي حرفوا اسمه إلى السودان في قرية طيبة، أم الهدى، رام الرحمن.
ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين، وهو كتاب سيرة الرحمن، الكتاب ذاته في آية "والطور وكتاب مسطور".
"http://www.up-00.com/"
مجموع الأصوار الخمسة الأولى لاسم يحيى يساوي 531 مثل صور 1 لكلمة ساعة انظر إليه في المنهل، وهو رقم صحيفة سورة الرحمن وهو صور 1 لاسم المتين.
صور 1 لأية:
قُل هو نبأ عظيم(67) سورة ص يساوي 1214 (يطابق مجموع صور 1 و2 لجملة "ساعة الواحد" انظر إليه في المنهل أمامك).
هنا قائمة الأسماء الحسنى بترتيبها الجذري أي أن هذه الأرقام التي معها لا تتغير مطلقا. الأرقام الأساسية لها نشرت هذه المداخلة دون مادة معها لأنني حينما أقوم بفرز الأسماء حسب تصانيف متنوعة أخرى فربما يختلط على الشخص ترقيمها الجديد، هذه الأرقام تحفظ حفظا ومنها يفهم العالم وكل شيء.
طريقة التوزيع السداسية هي أعلى طريقة لعرضها
وهنا طريقة توزيعها التساعية وهي أدنى مرتبة من التوزيع السداسي
ولك إشارات تدلك على أن الترقيم بالأساس جاء من الأنساق التي أوجدتها الأسماء الأرقام في أخر صف هي نتاج جمع الأرقام السالمة كما هي (اسمها أرقام الحلم). وقد رفعت لكم برنامج صور الفند ونشرت صورة لقيم حروفه كذلك، فراجع لو أحببت: صور 1 لاسم العلي رقم 17 يساوي 141 نتاج جمع العمود الأول كما ترى. صور 1 لاسم القوي رقم 19 يساوي 147 نتاج جمع العمود الثاني كما ترى. صور 1 لاسم الصمد رقم 22 يساوي 165 نتاج جمع العمود الخامس كما ترى. صور 1 لكلمة الحسنى يساوي 159 نتاج جمع العمود الرابع كما ترى.
هنا كان تسطيرهم هم لأسماء القلم أزلته إلى أن نرى القلم لأنهم يلبسون الحق بالباطل كي نرى أسماء الصديقات والصديقين التي كانت في القلم وقاموا هم بتغييرها إذا يلزم القلم أو شهادة الصديقات والصديقين من ذلك الزمن
Post: #115 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: احمد محمد بشير Date: 05-27-2017, 11:03 AM Parent: #114
ارقام و ارقام ارجو توضيح يا محسن ما فاهمين شيء من هذه الارقام
Post: #116 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 07-20-2017, 06:09 AM Parent: #115
هنا منهل حركات الأسماء الحسنى، وهو المنهل الذي يبين عدد أحرف الاسم مضافا إليه عدد حركات تشكيله فاسم الرحمن مثلا يتكون من ستة أحرف وحركات تشكيله سبع حركات، إذا رقم البناء له يساوي 13 ثم نقوم بجمع أرقام بناء الأسماء كلها التي مجموعها يساوي 614
والرقم 614 موزون مع عدد آيات القرءان كله الذي يساوي 6236 آية: صور 8 للرقم 6236: ستة 52 آلاف 11 ومائتان 32 وستة 58 وثلاثون 12 يساوي 165 صور 6 للرقم 6236: ستة 61 آلاف 22 ومائتان 51 وستة 70 وثلاثون 27 يساوي 231 صور 4 للرقم 6236: ستة 13 آلاف 63 ومائتان 74 وستة 16 وثلاثون 52 يساوي 218 مجموع صور 8 و6 و4 للرقم 6236 يساوي 614
ومجموع صور 8 و6 لأية "أنى يكون لي غلام" رقم 8 سورة مريم يساوي 614
هنا منهلان يبيِّنان ذكر مصدر كلمة ساعة في القرءان الحكيم المنهل 48 يبين لنا الأيات كلها مع ترداد المرات التي تتردَّد فيها كلمة ساعة في الأية الواحدة الكلمة إذا تَرَدَّدَت مرتين في آية واحدة فهذا اسمه فرقان. الدالة الأعلى له هي الإنجاب، فإنجاب نجل لأم وأب يسمى فرقانا. والفرقان هو بَعيدُ القرآن، والقرآن يعني المتصل. وإذا تَرَدَّدَت الكلمة ثلاث مرات في آية واحدة فهذا اسمه: فوحان. نلاحظ أن الرقم 2018 يظهر مع ساعة الحد من سورة الأحقاف وهي أخر سورة من سور الحمائم السبع التي تبدأ بأحرف "حم".
هنا منهل صغير يبين آيات ساعة الفرقان
النقاط الثلاث في منهل ساعة 48 التي تَطَّابق فيها أرقام الأيات مع الترقيم الخارجي للمنهل تسمى أبواب الساعة: الباب رقم 15 الباب رقم 30 الباب رقم 46 صور 1 لكلمة حد يساوي 46 والأية رقم 46 سورة القمر موضوعها: بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر أخر ذكر لكلمة ساعة في القرءان الحكيم الأية رقم 42 سورة النازعات التي ستنزع القلم والساعة من هؤلاء المستهبلين.
وفي المنهل 43 آية الساعة موعدهم تأخذ الترتيب 42
وهنا المنهل 43 وهو يبين لنا آيات الساعة بدون ترداد الكلمة في الأية الواحدة وينتهي بالرقم 43 وهو صور 1 لكلمة الحد وهو كذلك رقم سورة الزخرف التي عدد آياتها 89 مثل رقم سورة الفجر.
هنا منهل يبيِّن ذكر كلمة يستأخرون في القرآن الحكيم
وهنا منهل لحساب الأصوار الخمسة لأية الوقت المعلوم ويظهر فيه الرقم 2018 كذلك
Post: #124 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 09-30-2017, 02:42 AM Parent: #123
تاريخ الإنظار انتهى قبل 26 سنة والذي يعيشه الناس الأن هو المد
نرى أن مجموع الأصوار الخمسة لكلمة المعلوم يساوي 2018
ومجموع صور 1 و2 لأية الوقت المعلوم يساوي 1802
وصور 1 لوقف آية "ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون" رقم 44 سورة المعارج يساوي 1802
والوعد للجميع بدون فرز هو السلام ودار القرار.
صور 3 للأية يساوي 2996 وهو يطابق مجموع الأصوار الخمسة لكلمة مرساها
Post: #125 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 09-30-2017, 03:22 AM Parent: #124
محو
Post: #126 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 09-30-2017, 03:36 AM Parent: #125
الرقم 48 هو رقم اسم الأخر ورقم سورة الفتح وهو رقم اختصار أرقام الكتاب المبين كلها المنهل 48 يبين لنا آيات ذكر كلمة ساعة في القرءان كله مع ترداد المرات التي تتردَّد فيها كلمة ساعة في الأية الواحدة الكلمة إذا تردَّدت مرتين في آية واحدة فهذا اسمه فرقان: الدالة الأعلى له هي الإنجاب، فإنجاب نجل لأم وأب يسمى فرقانا. والفرقان هو نقيض القرءان، فالقرءان يعني المتصل. وإذا تردَّدت الكلمة ثلاث مرات في آية واحدة فهذا اسمه: فوحان. نلاحظ أن الرقم 2018 يظهر مع ساعة الحد من سورة الأحقاف وهي أخر سورة من سور الحمائم السبع التي تبدأ بأحرف "حم".
النقاط الثلاث التي تتطابق فيها أرقام الأيات مع الترقيم الخارجي للمنهل تسمى أبواب الساعة الباب رقم 15 الباب رقم 30 الباب رقم 46 صور 1 لكلمة حد يساوي 46 والأية رقم 46 سورة القمر موضوعها: بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر أخر ذكر لكلمة ساعة في القرءان الحكيم الأية رقم 42 سورة النازعات التي ستنزع القلم والساعة منهم.
الأرقام على يمين المنهل هي أرقام السور فآيات الساعة تبدأ بسورة الأنعام رقم 6 ثم تليها الأعراف رقم 7 وإلى أخر المنهل.
صور 1 لأية: كلا والقمر(32) المدثر يساوي 428 وصور 1 لأية: والليل إذ أدبر(33) المدثر يساوي 1015 مجموع صور 1 لأيتي "كلا والقمر" سورة المدثر يساوي 1443
تفقد الرقم 1443 وستجد أنه مجموع أرقام آيات مادة ساعة إلى باب الساعة رقم 30 آية "قل لكم ميعاد يوم" رقم 27 سورة سبإ
والرقم 428 صور 1 لأية "كلا والقمر" هو رقم صحيفة سورة سبإ في القرءان وسبأ هو الاسم الذي يرتبط به نبأ الهدهد في سورة النمل والنبأ سيكون في يوم 22 مثل رقم الأية.
أدناه منهل مصدر أحرف نبا ومنهله يمتد إلى الرقم 50 مثل رقم اسم العظيم رقم 50 من جملة (النبأ العظيم). تفقد آية "من سبإ بنبإ يقين" وستجد أنها تأخذ الترتيب 30 عينه في منهل مصدر أحرف نبا وسورة الحج رقمها 22 مثل رقم الأية وعدد آياتها 78 آية مثل رقم سورة النبإ وهما سورتان فقط اللتان يطابق عدد آياتهما رقم سورة النبإ 78 وهما سورة الحج وسورة الرحمن وسأقوم لو قدرت بنشر مناهل تحصر مادة نبإ في الكلمة لا المصدر
Post: #127 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: حاتم إبراهيم Date: 09-30-2017, 03:39 AM Parent: #1
محسن حاليا بيكتب في قران جديد او بدايه وحي جديد والوحي الجديد ليس مستقل تماما من القران ولكن اجنبي للمتلقي المسلم في زمن الكتابه وهذا الوحي الجديد قد يكون غير ملتزم بائ قانون رباضي او منطق الوحي رقمي لان العصر رقمي وهذا الوحي لاجيال قادمه لان الجيل الحالي عايش في زمن متخلف لان النبي اتي قبل زمانه ومتقدم عن زمانه
هنالك شيئان بدوران هنا
1
عدم الفهم والاستغراب من المحيط او المجتمع تجاه الوحي الجديد
2 الاتضهاد من المحيط بسبب عدم الفهم وهنا الاتضهاد انواع لفظي وجسدي
هنا تذكير للأخوات والإخوة بصور القدر أو الصور الرابع وكيفية حسابه ومن أين أتيت به نشرت في بوست يحيى أنَّ القَدْر هو الرقم 19 وأنَّ ليلة القدر موضوعها متعلق بالفجر والأوبة لعالم الحق. الصور الرابع نستولده من سورة القدر، ولن أعرض كل الأرقام التي تحتويها من خلال حساب آياتها الآن، سأركّز هنا على تبيان كيفية استخراج صور القَدْر منها. وطريقته سهلة للغاية، وهي أنَّ أي حرف ورد ذكره في سورة القدر رقم 97 يأخذ قيمته الرقمية من عدد مرات تكراره في السورة، والأحرف التي لم يرد ذِكْرُهَا تكون قيمتها بذلك هي (وال). (وال) أي الفجر أو النقطة التي حرفوا اسمها إلى صفر، بينما الصفر هو الفاصلة التي تفصل الكسور عن الأرقام السالمة، ما يسمونه بالفاصلة العشرية. عدد كل أحرف سورة القدر 115 حرفاً، وصور 1 لكامل سورة القدر يساوي 8305 الرقم 305 هو صحيفة بداية سورة مريم رقم 19 في القرءان الحكيم. حرف "ا" تكرَّر في سورة القدر عشرين مرة، إذا تصبح قيمة "أ" بالنسبة للصور الرابع = 20 حرف "ب" تكرَّر في السورة مرتين، إذا تصبح قيمة "ب" بالنسبة للصور الرابع = 2 حرف "ج" ورد في السورة مرةً واحدة، إذا تصبح قيمة "ج" بالنسبة للصور الرابع = 1 حرف "د" تكرَّر في السورة أربع مرات، إذا تصبح قيمة "د" بالنسبة للصور الرابع = 4 حرف "هـ" تكرَّر في السورة خمس مرات، إذا تصبح قيمة "هـ" بالنسبة للصور الرابع = 5 ويستمر هذا الإحصاء بهذه الطريقة إلى أخر السورة وأخر الأحرف الوارد ذكرها فيها، وما لا يرد ذكره تكون قيمته لا شيء أو والاً، نقطة، فجر. لنستولد في النهاية منهل قيم الصور الرابع لحساب القدر المعروض أدناه، ونلاحظ أنَّ مجموع قيم الأحرف كلها للصور الرابع صور القدر يساوي 115 حرفاً، وهو الرقم الدال على أولى الأيات من آيات وجه الحق، آية "فثم وجه الله" رقم 115 سورة البقرة. والقدر يرتبط بأنف الرحمن ورقمه 55 مثل رقم سورة الرحمن في القرءان وهو فتحتا الأنف، فالترقيم أساسا جاء من إحصاء الأعضاء في وجه الرحمن الأعضاء الأساسية العينان، السمعان، الأنف، الفم، فهي بهذه الطريقة أربعة مثل رقم الصور الرابع. وبتفكيكها يقوم التشكيل الرقمي العينان = 2 السمعان = 2 الأنف واحد، وله فتحان = 2 الفم، فتح واحد = 1 فهي بذلك سبعة مثل قيمة حرف نون في الصور الرابع.
ونجد أنَّ عدد أحرف آية "وما أدراك ما ليلة القدر" يساوي 19 حرفا، مثل عدد أحرف آية "بسم الله الرحمن الرحيم". وصور 1 لأية وما أدراك ما ليلة القدر كالأتي: وما 47 أدراك 226 ما 41 ليلة 470 القدر 335 يساوي 1119
وصور 1 لكلمة القدر يساوي 335 وكذلك صور 1 لاسم الحصور يساوي 335
والدالة الكبرى له أن يحيى كان يعود طفلا كل 19 عاما قمريا لمدى 2459 عاما ويرد بعض قصته في سورة مريم رقم 19 هنا منهل إيجاد أو حساب الصور الرابع
وإذا طبقناه على اسم الرحمن فنحصل على: ا 20 + ل 19 + ر 10 + ح 2 + م 9 + ن 7 يساوي 67 والرقم 67 هو رقم سورة الملك في القرءان ورقم آيتي "لكل نبإ مستقر، وسوف تعلمون" سورة الأنعام، وآية "قل هو نبأ عظيم" رقم 67 سورة ص. وإذا أحصينا الصور الرابع أو صور القدر لاسم الله فهو: ا 20 + ل 19 + ل 19 + هـ 5 يساوي 63 وإذا أحصينا الصور الرابع أو صور القدر لاسم المهيمن: ا 20 + ل 19 + م 9 + هـ 5 + ي 9 + م 9 + ن 7 يساوي 78 وإذا طبقناه على سورة فاطر رقم 35 في القرءان: ف 4 + ا 20 + ط 1 + ر 10 يساوي 35 مثل رقم ترتيبها في القرءان.
والملاحظ أنَّ أكبر قيمة لهذا الصور من نصيب حرف الألف وهي 20 وثاني أكبر قيمة هي رقم القدر 19 من نصيب حرف اللام. هذا الصور يرتبط باسم جيفاراْ وهو الاسم الثالث من الأسماء الثلاثة العليا في منهل الـ114 اسما: حنا جيفاراْ الرحمن
هنا سور القرءان حينما نضعها في منهل القدر 19 وانظر لاتساق الأرقام حينها
والميزة التي يتفرد بها رقم القدر 19 هي أنه يحدد موضع الرقم الأخير في المنهل دائما ومن خلاله بقوانين رياضية نستطيع أن نحدد منازل الأرقام كيف؟ إذا ضربت 1 × 19 يساوي 19 وهو الرقم الأخير في صفه. إذا ضربت 2 × 19 يساوي 38 وهو الرقم الأخير في صفه. إذا ضربت 3 × 19 يساوي 57 وهو الرقم الأخير في صفه. إذا ضربت 4 × 19 يساوي 76 وهو الرقم الأخير في صفه. إذا ضربت 5 × 19 يساوي 95 وهو الرقم الأخير في صفه. إذا ضربت 6 × 19 يساوي 114 وهو الرقم الأخير في صفه. وهكذا إلى نهاية أخر رقم في الكتاب المبين.
وتلخيص كل أرقام الكتاب المبين هو الرقم 48 رقم اسم الأخر في الأسماء الحسنى.
Post: #130 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 09-30-2017, 08:24 AM Parent: #127
كلا والقمر(32) المدثر يساوي 428 والليل إذ أدبر(33) المدثر يساوي 1015
مجموع صور 1 لأيتي "كلا والقمر" سورة المدثر يساوي 1443
تفقد الرقم 1443 وستجد أنه مجموع أرقام آيات مادة ساعة إلى باب الساعة رقم 30 آية "قل لكم ميعاد يوم" رقم 27 سورة سبإ والرقم 428 هو صور 1 لأية "كلا والقمر" وهو رقم صحيفة سورة سبإ في القرءان الحكيم وسبأ هو الاسم الذي يرتبط به نبأ الهدهد في سورة النمل
والنبأ سيكون في يوم 22 مثل رقم الأية
صور 1 لأية:
عن 120 النبإ 84 العظيم 1051 يساوي 1255
صور 1 لكلمة ترتيب المقام 22: الثاني 592 والعشرون 663 يساوي 1255
وهنا منهل لذكر كامل مادة قمر في القرءان الحكيم
Post: #131 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 09-30-2017, 08:42 AM Parent: #130
القرءان الذي بين أيدينا الأن اسمه القرءان الحكيم الحكيم هو الاسم رقم 13 من الأسماء الحسنى وهو الاسم المختص بالرياضيات القرءان الحكيم أي الرياضي وهو القرءان الذي يمكنك أن تمسه دون أن تكون مطهرا مطهر أي أنك لا تتنفس ولا يعني غسل الصلاة أو الجنابة
الرحمن حينما طهر مريم أي طهرها من كل الأجهزة التي تسبب المشاكل للبشر فهي لا تتنفس ولا تمرض ولا تنسى وهذا هو الطريق ناحية القرءان الكريم المكنون بداخل القرءان الحكيم ومعه القرءان العظيم والقرءان المجيد فالحق حينما تحدث عن القرءان الكريم قال إنه في كتاب مكنون وليس ظاهرا فلا تفهم أن القرءان الكريم هو نفسه القرءان الحكيم الذي بين أيدينا الأن
تجد الأن قوما يتحدثون عن الساعة دون أدنى تصور لذكرها في كتاب الحق الحكيم وتجد قوما يتحدثون عن الأسماء الحسنى دون أدنى تصور لذكرها في كتاب الحق الحكيم
اجعل من ضمن فوائدك لهذا الصباح ومن ضمن يقظتك أن لا تتكلم عن أي كلمة أو معنى إلا إذا رجعت لكتاب الحق وصنعت لها منهلا مثل هذه المناهل التي تراها الأن تضع أولا قاعدة لمنهلها لترى قول الحق فيها وأرقام آياتها مع أرقام سورها وأرقام صحف ذكرها
كتب التفاسير والحديث والتاريخ والسيرة وضعت بالأساس لأجل تجريد المسلم من أقوى مصادر علمه وتصوره للوجود وهو القرءان
لا تتحدث عن كلمة إلا إذا جمعتها من القرءان أولا لا شيء مع الناس الأن إلا كتاب الحق وهو القرءان الحكيم قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين هذا موضوع رياضي فلا أحد يمتلك الأن برهانين مثل موسى ولكن مع الناس اسم الحكيم والقرءان الحكيم
بحساب السنوات المقدمة الخاطئ في الساعة سنة 2014 نشرت لكم أنني يحيى ابن زكريا وأن النبأ العظيم الذي ستعلمونه بعد حين سيهديكم إلى صراط الحق والبلد الأمين الذي حرفوا اسمه إلى السودان
صور 1 لأية: قل هو نبأ عظيم يساوي 1214
وانظر في المنهل الكامل وراجع بنفسك لو شئت مجموع أرقام السور التي ذكرت فيها كلمة ساعة إلى آية "أشراط الساعة" رقم 18 سورة محمد بالترتيب 44 يساوي 1214 ما عليك إلا جمع أرقام السور فحسب الرقم 46 هو رقم سورة الأحقاف أخر سورة من سور الحمائم السبع التي تبدأ بـ"حم". والرقم 47 هو رقم سورة محمد والرقم 54 رقم سورة القمر راجع ذلك كاملا في المنهل الكامل لو شئت.
وهنا صور 1 صور الفند السمة رقم 47 من سمات الرحمن وتعني الميسون أو الجمال وحرفوا اسمه إلى حساب الجمل
وجرب بنفسك حساب هذه الأية لو شئت
قل 130 هو 11 نبأ 53 عظيم 1020 يساوي 1214
أمتلك برنامجا إلكترونيا لحساب صور 1 إذا كان هناك من يعرف كيف أرفعه على هذا البوست لينزله الناس فتعم الفائدة فالرجاء المساعدة في ذلك ولو في أي زول مستعد يرفعه يرسل لي إيميلو كي أبعثه له وهو برنامج صغير للتواصل هذا رقم الواصل (قل الواصل ولا تقل تلفون).
عندما نشرت كيفية حساب صور 2 قلت إنه صور الحكيم الذي يضبط الكلمة كما هي في القرءان الحكيم عكس صور الفند الذي يعطي قيمة واحدة لجميع أنواع الألف والهمز، هي 1 هذا الصور اسمه صور القرءان كذلك. وفيه نجد القيم الرقمية لجميع الحركات والرموز التي ترد في القرءان الحركات الأساسية أربع حركات مثل الأعضاء الأساسية الأربعة في الوجه بينتها سابقا قيمة حركة الفتح تساوي 6 قيمة حركة الرفع تساوي 5 قيمة حركة السكون تساوي 5 قيمة حركة البسط تساوي 4 وهو يقوم على صور 1 الذي هو أساس كل شيء في هذا الوجود حرف نون مثلا قيمته في صور 1 تساوي 50 إذا كان النون فاتحا نحسبه كالأتي (50+6) يساوي 56 إذا كان النون رافعا نحسبه كالأتي (50+5) يساوي 55 إذا كان النون ساكنا نحسبه كالأتي (50+5) يساوي 55 إذا كان النون باسطا نحسبه كالأتي (50+4) يساوي 54
دعنا ننظر في هذا المنهل الصغير الذي يبين لنا الأيات الثلاث في القرءان التي ترد فيها جملة "علم الساعة" الأية رقم 34 سورة لقمان زائد الأية رقم 47 سورة فصلت زائد الأية رقم 85 سورة الزخرف يساوي 166
نريد أن نحسب قيمة كلمة (علمها) من وقف هذه الأية: قُلۡ إِنَّمَا عِلۡمُهَا عِندَ رَبِّيۖ
العين قيمته في صور 1 تساوي 70 زائد قيمة رمز البسط 4 يساوي 74 اللام قيمته في صور 1 تساوي 30 زائد قيمة رمز السكون 5 يساوي 35 الميم قيمته في صور 1 تساوي 40 زائد قيمة رمز الرفع 5 يساوي 45 الهاء قيمته في صور 1 تساوي 5 زائد قيمة رمز الفتح 6 يساوي 11 الألف قيمته في صور 1 تساوي 1 وليس عليه أي رمز فهو يساوي 1 كما هو. المجموع الكلي لهذه العمليات أو صور 2 لكلمة علمها كاملة يساوي 166 مثل مجموع أرقام آياتها بالضبط.
وتكتب هذه العملية رياضيا وإجمالا هكذا
لمن شاء الاستزادة من صور الحكيم فليدخل على هذا الرابط Re: الرَّحْمَنRe: الرَّحْمَن
Quote: طيب كويس، الصورة التحت دي على أي أساس تم تعيين الأرقام للحروف العربية؟ حاتم إبراهيم
هذا الصور كما تقدم اسمه صور الفند وهو منسوب للسمة رقم 47 من سمات الرحمن وكل كلمة تتقسم إلى مقامات أعلى كلمة هي الفند تتنزل لكلمة الميسون تتنزل لكلمة الجمال
الأصوار كلها عددها 1029 صورا تتلخص في 114 صورا مثل مجموع الأسماء الحسنى 54 اسما زائد الأسماء الحميدة 60 اسما، ومثل عدد سور القرءان. هذه الأصوار ترتبط بزول الرحمن ويقوم عليها الوجود كلها يمكن شرحها وفهمها إلا هذا الصور فلا يعلمه إلا الرحمن وحده لأن الإحاطة به تتطلب قدرات لا تتوفر حتى للحصور فهو يمثل صور البداية لكل كلمة وأن تفهمه يعني أن تستطيع تصور الكلمة الواحدة في مجمل بناء الوجود كأنك تستطيع أن ترى كل طوبة في جدار ضخم.
هذا الصور هو ذكر ولذلك لا يختفي عن الوجود أبدا علم آدم الأسماء كلها. كيف؟ عن طريق هذه الأصوار الـ114 الأصوار كلها الـ 1029 صورا ظهرت مع يحيى ابن زكريا وأي لغة لها طريقة أصوارها ومن خلال هذه الأصوار يتم تفصيل القرءان الحكيم وغيره لو أجريت بحثا في المقام ما حرفوا اسمه إلى الإنترنت ستجد هذا الصور مع كل لغة فهو ذكر مثل القرءان ظل محفوظا منذ بدء الساعة وإلى هذا اليوم وإلى ما لا نهاية.
الر كتاب أحكمت آياته ثم فصلت أحكمت أي تم تحويلها لمادة رياضية كي يقوم القلم بتفصيلها بمعنى موافقة الكلمات من العربية مع الإنجليزية مع الصينية.. وإلى أخر اللغات. وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآَنًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آَيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ كلمة التفصيل أي الترجمة كيف تقوم النسخة المشوهة من القلم بالتفصيل فيما سمي تحريفا بقوقل من خلال الرياضيات لأنها من الوسائل المحكمة التي يمكن الاحتكام إليها في تفصيل الكلمات
صور 1 لاسم يحيى ابن زكريا يساوي 329 والرقم 329 رقم صحيفة ذكر أبي وذكري
صور 1 لجملة الأسماء الحسنى يساوي 293 وهو رقم صحيفة آية الأسماء الحسنى رقم 110 سورة الإسراء
حاولت أرسل ليك نسخة من البرنامج فرفض الإيميل لو شئت دللتني على طريقة لمعالجة هذه المشكلة لو كان بمقدورك
Quote: هذه الأصوار ترتبط بزول الرحمن ويقوم عليها الوجود كلها يمكن شرحها وفهمها إلا هذا الصور فلا يعلمه إلا الرحمن وحده لأن الإحاطة به تتطلب قدرات لا تتوفر حتى للحصور +++ حاولت أرسل ليك نسخة من البرنامج فرفض الإيميل لو شئت دللتني على طريقة لمعالجة هذه المشكلة لو كان بمقدورك
أهاااا يعني الرحمن وحده يعلم لماذا الدال تعادل 4 والنون 50 والخاء 600؟ خير +++ احذف المسافات من عنوان الايميل وحيصلني البرنامج في مسافتين قبل وبعد العلامة @
لو نزلت البرنامج وما اشتغل معاك أعمل أبديت للفريم ورك من هنا https://www.4shared.com/file/P5mXleZQca/dotNetFx40_Full_setup__1_.htmlhttps://www.4shared.com/file/P5mXleZQca/dotNetFx40_Full_setup__1_.html
صور 1 لاسم الرحمن يساوي 329 صور 1 لكلمة الأصوار يساوي 329
Post: #149 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 10-02-2017, 10:38 AM Parent: #146
سأقوم بتصويب المداخلة ونشرها في السلام
Post: #147 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: حاتم إبراهيم Date: 10-02-2017, 04:21 AM Parent: #1
Quote: هذه الأصوار ترتبط بزول الرحمن ويقوم عليها الوجود كلها يمكن شرحها وفهمها إلا هذا الصور فلا يعلمه إلا الرحمن وحده لأن الإحاطة به تتطلب قدرات لا تتوفر حتى للحصور
طيب كويس، فكيف تقول (لا يعلمه إلا الرحمن وحده) وفي نفس الوقت شايفك ملم بالتفاصيل أنا ما شايف غير تعيين أرقام لحروف (assignment) بطريقة مباشرة وبسيطة لكن عندي رغبة أسأل: كيف عرفت البشرية هذا (الصور)؟ يعني كيف وصلنا وبأي طريقة؟
Post: #148 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: عبدالغني محمد الحاج Date: 10-02-2017, 04:29 AM Parent: #147
ما سطحت بينا لكن يا ود البتولة الله يحفظك ياخ
Post: #150 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 10-02-2017, 11:27 AM Parent: #148
سآتي لحساب صور النور وهو الصور السادس الذي ترتبط به مجموعة من الأصوار إلى صور المد رقم 29
سورة النور هي السورة رقم 24 في سور القرءان الاسم الموافق لرقم هذه السورة في الأسماء الحسنى هو اسم المهيمن رقم 24 صور القدر لاسم المهيمن يساوي 78 وهو رقم سورة النبإ العظيم في القرءان. ما الفكرة؟ الفكرة هي أنه الاسم الوحيد الذي صور قدره يساوي 78 من الأسماء الحسنى كلها.
وهذا صور القدر لك أن تجرب بنفسك الأسماء الحسنى التي هي 54 اسما كلها لو شئت
ومجموع صور 8 للأسماء الحسنى لدى اسم المهيمن يساوي 314 وهو يطابق رقم صور 1 لسورة الفجر هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ (5) والكلام موجه لي أنا الذي في الحجر وفي المستقر حيث الصراط المستقيم الذي أتحدث لكم عنه
يلا تعال شوف القنوات في التلفزيون القناة السودانية 24 القناة الفرنسية 24 القناة السعودية 24 القناة الصينية 24 دا بس القادر أشوفو وعارفو أنا، لا أدري كم قناة بالرقم 24 وإحدى القنوات المسيحية اسمها نور الشباب كل هذا من سخرية الشياطين من الأبرياء وهم لا يعلمون أنهم في زمن الساعة والنبإ العظيم
Quote: يلا تعال شوف القنوات في التلفزيون القناة السودانية 24 القناة الفرنسية 24 القناة السعودية 24 القناة الصينية 24 دا بس القادر أشوفو وعارفو أنا، لا أدري كم قناة بالرقم 24 وإحدى القنوات المسيحية اسمها النور السورة رقم 24 كل هذا من سخرية الشياطين من الأبرياء وهم لا يعلمون أنهم في زمن الساعة والنبإ العظيم
يعني دي تسميات للشياطين دور فيها؟ حسب علمي المتواضع إنو 24 ترمز لعدد ساعات اليوم دلالة على أن الخدمة متواصلة.
رأيك شنو في مراكز الخدمات التانية؟ البنوك والمطاعم ومكاتب البريد؟
لا، بل هو كلامي حول الرقم 24 وليس كما تقول، فالساعة الحق يومها 48 ساعة، وهو كور خاطئ الكيد. فاسم المهيمن لا علاقة له بالنبإ، عشان يروجوا ليه كسخرية. تسمية الخرطوم بالعاصمة بدلا عن طيبة كيدا منهم، بمشي الحال، يعني ما قوي. أصلا الباطل والوهم لا يصنعان كيدا قويا. أما تسمية القاهرة بالقاهرة، اشتقاق تأنيث من اسم القاهر رقم 36 من أسماء الحق، فهو خطأ في حساباتهم كذلك. قَوِيمٌ أنَّ مجموع الأرقام من 1 إلى الرقم 8 يوازي 36 حيث يتشكَّل معنى (أحد). ولكن الاسم المسؤول عما نسبوه لاسم القاهر هو اسم القهَّار الاسم رقم 37 وليس القاهر. فعليه شعارهم 7 أب يعتبر الكيد الوحيد الذي له معنى، ولكنه في النهاية لن يُغَيِّر أي شيء في الوجود، يعني برضك كور بَاهِن (يعني فاشل). قل هو الله أحد، ثمانية
ثماني مرات، أحد، أو حاجب العين اليسرى
ترويجهم لأن الرقم 13 رقم نحس (كيدا منهم كذلك) هو خطأ منهم في الحسابات كالأخطاء السابقة. والرقم الذي سَبَّب ما نسبوه إلى الرقم 13 خطأً هو الرقم 73 لأنه هو المنتهى وليس الرقم 13.
بمناسبة الـ24 رقم سورة النور وهدوا إلى الطيب من القول وهدوا إلى صراط الحميد (24) سورة الحج صور 1 لها يوازي 828 ولتعلمن نبأه بعد حين(88) سورة ص صور 1 لها يوازي 828
الصور السادس للأية رقم 24 سورة الحج نفسها: صور 6: وهدوا 37 إلى 11 الطيب 34 من 11 القول 31 وهدوا 37 إلى 11 صراط 37 الحميد 31 يوازي 240
المعين لأية عم يتساءلون: عم يتساءلون(1) سورة النبإ صور 1 لها يوازي 668 صور 8: عم 14 يتساءلون 44 يوازي 58 صور 6: عم 20 يتساءلون 67 يوازي 87 مجموع صور 8 و6 لأية "عم يتساءلون" يوازي 145 (يطابق صور 8 لأية "لكل نبإ مستقر"). صور 4: عم 10 يتساءلون 85 يوازي 95 مجموع صور 8 و6 و4 لأية "عم يتساءلون" يوازي 240 (يطابق صور 6 للأية رقم 24 سورة الحج).
وشنو كيد برنامج هنا العاصمة في مصر القاهرة؟ غايتو ما كان في زول مغالطهم في هذا الموضوع إلا أنا. يلا برنامج (هنا العاصمة) بالكذب تجاوزناه! شنو كيد برنامج القاهرة 360؟ شنو المقصود يعني؟ دوائر السوء مثلا؟ أنا الذي أكلمك هذا اسمي يحيى ابن زكريا ابن أحمد وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس (صلى) كل من الصالحين(85) سورة الأنعام صور 1 لوقف كل من الصالحين يوازي 360
مجموع صور 8 و6 و4 لاسم يحيى ابن زكريا ابن أحمد يوازي 360
مجموع صور 1 و2 لكلمة موعدهم بالرفع يوازي 360 (من الأية بل الساعة موعدهم راجعها في منهل ساعة 48).
مجموع صور 8 و6 و4 لأية "فما يكذبك بعد بالدين" رقم 7 سورة التين يوازي 360
هذه الأصوار أمامك فاحسب وراجعني لو كنت مسطرا فارتكبت أخطاء رياضية. وأدناه رقم صحيفة ساعة الفرقان
صور 2 لوقف آية "بل كذبوا بالساعة" رقم 11 سورة الفرقان يوازي صور 2: بل 43 كذبوا 1450 بالساعة 653 يوازي 2146 وهنا منهل ذكر اسم الرحمن في القرءان والفرقان الوحيد الذي يشتمل عليه هو فرقان سورة الفرقان اقرأ باهتمام فقد رَنَّت ساعة الحج وستجد أن مجموع آيات ذكر اسم الرحمن إلى الأية رقم 60 سورة الفرقان بالترتيب 33 يوازي 2146 (يطابق صور 2 لوقف آية "بل كذبوا بالساعة" رقم 11 سورة الفرقان).
هنا لا رياضيات ولا أصوار مجرد مجموع أرقام آيات ذكر اسم الرحمن في القرءان، اقرأ باهتمام ولو وجدتني ساهيا عن آية لم أدخلها في المنهل هاتها. انتبه لأن المنهل ينتهي في سورة النبإ العظيم.
مما يروجونه من أكوار أنها قاهرة المعز لدين الله الفاطمي. صور 1 لكور المعز لدين الله الفاطمي يوازي 479 الصور الثامن لاسمي: يحيى 16 ابن 9 زكريا 25 (يوازي 50) ابن 9 أحمد 10 (يوازي 69) ابن 9 عاصم 30 (يوازي 108) ابن 9 فادي 27 (يوازي 144) ابن 9 عمران 13 (يوازي 166) ابن 9 فاتح 33 (يوازي 208) ابن 9 أحمد 10 (يوازي 227) ابن 9 سعيد 41 (يوازي 277) ابن 9 باسل 20 (يوازي 306) ابن 9 ويد 19 (يوازي 334) ابن 9 عاطف 36 (يوازي 379) ابن 9 سامر 14 (يوازي 402) ابن 9 نور 6 (يوازي 417) ابن 9 أسامة 34 (يوازي 460) ابن 9 أحمد 10 يوازي 479
وصور 1 لكامل الكور "قاهرة المعز لدين الله الفاطمي" يوازي 1185 صور 1 لأية إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (30) سورة النمل يوازي 1185 انظر للأية في منهل ذكر اسم الرحمن أعلاه، وستجد أنها تأخذ الترتيب 36 رقم اسم القاهر.
طيب، دع القاهرة نجي الخرطوم صور 1 لجملة "ثورة الإنقاذ الوطني" يوازي 2095 (يطابق مجموع صور 8 و6 لاسمي يحيى إلى أبي سامر). كلها أكوار سخرية، كنت أهتم بها في البداية ولكنها بلا قيمة ولا معنى. صور 1 لكلمة الخرطوم وهي كلمة متعلقة بالباب في طيبة الحق، رام الرحمن، حيث الصراط المستقيم يوازي 886 وهذا هو منهل صراط أمامك والمطلوب مجرد جمع أرقام الأيات لا أكثر ولا أقل
مجموع أرقام آيات صراط إلى الأية رقم 20 سورة الفتح ويهديكم صراطا مستقيما بالترتيب 44 يوازي 886 مثل صور 1 لكلمة الخرطوم، الرقم مظلل باللون الأصفر. سورة الفتح وبها تتصل سورة الفاتحة (اهدنا الصراط المستقيم). لماذا فاتحة الكتاب؟ لأن القصة منذ البداية كانت بتوعده للمسلمين والأبرياء (لأقعدن لهم صراطك المستقيم). عشان كدا جعلت الشياطين سورة الفاتحة تقرأ في مناسبات الموت، في الكثير من البلاد الإسلامية، بينما هي شعار الحياة والأم، وبداية الأوب لعالم الحق. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ
فهاهو قرءان أمامكم ورياضيات وأصوار، لا غلاط ولا جدل غير قابل للحسم
ومن أكاذيبهم أن للقرءان كتبة وحي وتم الترقيم له لاحقا، ياخي دا الوجود كله (الموجز).
ابتهج واسعد، مافي إلا مفاهيم رب رحيمة، لا وجود لقيامة (يعني ميزان) ولا عذاب. وكلام الميزان الحااار في القرءان دا هو ميسون مرقون بلغة الحساب، والميزان ما بهظر ولا بضحك لأنه أداة العدالة بين الناس. سآتي لهذه النقطة لو تمكنت وإلى ذلك الحين فكر وتدبر في قول الحق فَلَمَّا جَاءَهَا نُودِيَ أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا كيف يعني من في النار؟ ومن حولها؟ النار المقصودة في القرءان مأخوذة من الميسون فهي جنة أرضية
سألتك عن كيفية وصول (الصور) الذي بنيت عليه كل هذه الجداول. من جهتي أرى أن لا معنى لكل هذه التشكيلا الحسابية بدون تفسير سبب تعيين الأرقام للحروف والمنطق الذي يقوم عليه. وبالطبع لا اعتقد أن للصدف الحسابية أي دلالات دينية خاصة أن الحساب المقصود لم يغادر عملية الجمع.
يلا لو قلت أتتبع الأكوار فالموضوع فارغ وكثير مثلا ليه ستين داهية؟ لماذا ليست سبعين أو ثلاثين داهية؟ من أين جاءت داهية؟ من آية "بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر". ومعها على طول المجلة (أخر ساعة) في مصر الوسطى ويقصد هؤلاء المستهبلين بذلك الأية رقم 42 سورة النازعات وهي أخر ساعة في القرءان. والرقم ستين هو المنتهى لأيات القرءان، لدى أخر آية من آيات سورة الروم الأية رقم 60 (فاصبر إن وعد الله حق)، والمصدر الأعلى للرقم 60 هو اسم البصير رقم 35 والذي صور قدره يساوي 60. ومن اسم البصير جاءت تسمية شركة الاتصالات (زين) لأن الاسم النبوي التابع لاسم البصير هو زين، وزين اسم امرأة وما هو باسم رجل إلا في عمل الشيطان، وهو متحدر عن اسم زينب. زينب يعني منبت العين.
وماذا عن رقصة (عشرة بلدي)؟ ليه عشرة بلدي؟ لماذا ليست 13 بلدي وألا 15 بلدي
هذا هو الصور الثامن واحسب بنفسك
صور 8: لا -3 أقسم 31 بهذا 10 البلد 10 يساوي 48
الصور الثامن لكلمة البلد يساوي 10
ولا تنس الأية رقم 10 سورة البلد وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ (10) البلد يساوي 229 (يطابق صور 30 لكلمة الساعة. ويطابق صور 1 لجملة "أحكم الحاكمين"). مائتان وتسعة وعشرون يساوي 2070 (يطابق صور 3 لجملة "ساعة الواحد").
أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ (8) البلد يساوي 449 وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ (9) البلد يساوي 994 مجموع صور 1 للأيتين 8 و9 سورة البلد يساوي 1443
والرقم 1443 يطابق صور 1 لأية فلا تطع المكذبين رقم 8 سورة القلم. ويطابق مجموع صور 1 لأيتي "كلا والقمر". ويطابق تلخيص الرقم 1084 وهو صور 1 لأية "الذي علم بالقلم" رقم 4 سورة العلق. فما هما النجدان؟ هما موقعان مرتبطان بالصراط المستقيم ولا علاقة لهما بالبلد الأمين هنا في الأرض باسل. النجد الأعلى في مكة حيث البيت الأسود الأعلى في الأرض صالح السوداء. والنجد الأوسط في الأرض صالح الحمراء حيث البيت الأحمر. أربعة بيوت في السماء. أربعة بيوت في الأرض. والبيت التاسع في سورة الرحمن. وبطرائق أخرى للحصر بيت أمي سلمى في عالم العزيز، وبيت أمي زينب في عالم الحق.
فيا الزول البكتب باليوزر نيم المُسَمَّى حاتم إبراهيم، أنا نون وما في مداهنة كما تعلم. في محبة كثيرة لكم ستجدونها حينما تخرجون من هذه الأجداث التي تصعب التفاهم معكم، الموضوع اختيارات كما تعلمون وأعلم. فمثلما اخترتم من حق الأخرين أن يختاروا، والموضوع دعوة والاختيار حق مكفول للجميع، وسننتهي جميعا إلى مكان أجمل وأكثر ميسونا بالتأكيد.
صور 1 لجملة "أشراط الساعة" يساوي 1073 صور 7 أو صور الفاتحة لاسمي: صور 7: يحيى 47 ابن 41 زكريا 51 (يساوي 139) ابن 41 أحمد 50 (يساوي 230) ابن 41 عاصم 49 (يساوي 320) ابن 41 فادى 44 (يساوي 405) ابن 41 عمران 66 (يساوي 512) ابن 41 فاتح 34 (يساوي 587) ابن 41 أحمد 50 (يساوي 678) ابن 41 سعيد 27 (يساوي 746) ابن 41 باسل 55 (يساوي 842) ابن 41 ويد 22 (يساوي 905) ابن 41 عاطف 34 (يساوي 980) ابن 41 سامر 52 يساوي 1073
هذا الصور مستولد من سورة الفاتحة بنفس طريقة صور القدر، الحرف يأخذ قيمته الرقمية من تكراره في السورة، وموقعه الصور السابع في نسق الأصوار. فمثلا حرف نون يتكرر في السورة سبع مرات، حرف العين يتكرر ست مرات، وإلى أخر الأحرف. والاسم الذي يرتبط به هو اسم الوهاب.
بالأصل لا يمكن التعامل مع القرءان الحكيم إلا من خلال الأصوار أو الكتاب المبين والذي أنزل في الليلة المباركة هو الكتاب المبين للقرءان وليس القرءان ذاته، فالقرءان منذ بدء الساعة كان ينزل. الكتاب المبين هو كتاب إلكتروني، فيديوهات إيضاح صور إيضاح قواميس إيضاح تفصيل لكل لغات الوجود. فقول الحق العليم بهم: لَقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آَيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قبل أن ينزل الكتاب المبين حزب المستهبلين استفاد من القلم قبل أقل من ثلاثمائة عام قمري، تسمى هذه الفترة بالمد قبل الأخير. الإنظار لهم انتهى قبل 26 سنة وتسمى الفترة الحالية بالمد الأخير النبأ العظيم نشرته لكم قبل ثلاث سنوات أي بتاريخ السنة المقدمة في الساعة 2014 لو تفقدته في منهل تحقيق السنة والعام ستجد الترقيم 43 عن اليمين و42 عن اليسار. صور 1 لكلمة الحد يساوي 43 رقم سورة الزخرف الوحيدة في الحفص التي عدد آياتها يساوي 89 آية مثل رقم سورة الفجر.
والرقم 42 هو رقم أخر ساعة في القرءان رقم 42 سورة النازعات وهي تتكون من 46 آية في الحفص وعدد حرف نون فيها يساوي 46 مثل عدد آياتها يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا (42) فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا (43) إِلَى رَبِّكَ مُنْتَهَاهَا (44) إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشَاهَا (45) كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا (46)
الأن عمري الرحمي بحساب الشمس 45 سنة، يعني لدى رقم سورة الجاثية واسم المتكبر. وعمري الوهبي بحساب القمر 46 عاما، يعني لدى رقم سورة الأحقاف أخر سور الحمائم السبع ورقم اسم الخالق. صور 3 و5 لكلمة أحد يساوي 47 وصور 3 و5 لكلمة حد يساوي 46 ولم أجد الطريقة التي أعرف بها فصل هذه المسألة أهو الحد أم ستتجاوزه إلى أحد، وأستبعد اسم الأخر رقم 48
صور 1 لكلمة المد يساوي 75 مثل رقم آية المد والساعة قُلْ مَنْ كَانَ فِي الضَّلَالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَنُ مَدًّا حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذَابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضْعَفُ جُنْدًا (75) فكيف يكون المد؟ بالتأكيد من خلال حساب ومن خلال حد رياضي ثابت يبدأ منه المد؟
ولو رأى أحدكم فيلم عبد الودود على الحدود، هذا كور وما هو بسينما. صور 1 لجملة عبد الودود على الحدود يساوي 290 (يطابق مجموع صور 8 و6 لأية "لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر" رقم 37 سورة المدثر. ويطابق مجموع صور 8 و6 و4 لأية "إنهم يكيدون كيدا" رقم 15 سورة الطارق). السينما الحق ترتبط باسم الرحمن في الكتاب المبين وفي الكتاب المسطور لأجل التعليم. لا عبد الودود على الحدود فيلم ولا أين المفر فيلم ولا أنف وثلاث عيون فيلم ولا ولا ولا... كلها أكوار، لعب وخوض فارغ.
أنف وثلاث عيون هو شعار اسم الله الناس الأن لا يعلمون مجرد ما هي الأسماء الحسنى ولا عددها. فما بالك بشعاراتها وموسيقاها ولوحاتها وعوالمها، فهي العوالم التي جاءت منها العوالم.
فذرهم يخوضوا ويلعبوا عارفين أخرها جنة للجميع هم يعلمون ذلك أنتم لا تعلمون
Post: #160 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: حاتم إبراهيم Date: 10-03-2017, 05:33 AM Parent: #1
بالعودة لصور النور مع سورة النور وجدت أن العلاقة عبر اسم المهيمن ثم انتهت المقارنات لقنوات فضائية وشياطين.
ارتبط الحساب بالمنطق وهذا معلوم لكن لم يرتبط بالصدف إلا في نظرية الاحتمالات وهذا ما أراه هنا واقعا عمليا مجردا.
فحتى الأساس المنطقي منعدم فهناك أكثر من قاعدة للجمع حوالي 6 أصوار حسب ما أرى يتم التأويل إلى أي منها بالصدف! نعم الصدف، فالمجموع يمكن أن يصادف أي من الأنساق المبينة في أي من الأصوار فأذا صادف صور القدر كان به وإلا فقد يصادف صور الحكيم.
عليه يبقى مثال أوباما=شاكيرا معبرا ما لكل العملية هنا.
والأمر برمته قائم على التكرار وليس الرحمن أو أي قوة أخرى الترتيب التكراري الإحصائي للحروف يعطي أولوية لحرف الراء مثلا في حقبة زمنية محددة ولكن الترتيب الموضعي يكون للألف واللام لهذا نلحظ تعيين قيم صغيرة ومتوسطة وكبيرة للأحرف في كل صور.
سأعود ببعض الأمثلة لكن حتى ذلك الحين أعبر عن أعجابي باختيار الألوان.
الوجود كله يشتمل على طيبة واحدة فقط، وهي أم الهدى ورام الرحمن، أخر العواصم وقرية الباب الذي يصل العوالم الثلاثة ببعضها بعضا. فهي أول واقع افتراضي مسته رِجلُ الرحمن حينما بدأ في خلق الوجود، مما قبل الزمان وقبل المكان.
اسمها الميس، من ميس الرحمن (أي قدمه) فهي أعلى مفهوم للقرار، الذي بدأ من مصر في عالم الحميد الثالث مستقرا، وكان في عالم الحق الأعلى قرارا. لكم في الأرض مستقر وَإِنَّ الْآَخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ ومنها بدأ اليوم الذي ينسب إليها بكونها الميس ويتفرع منه باقي الزمان، اليوم الخامس، يوم الخميس، نسبة إلى الميس.
قامت الشياطين باختلاق تاريخ كاذب تسميه مدينة طيبة في مصر الوسطى، لأن الناس اليوم لا يعلمون الفرق بين المدينة التي توجد في المد، وبين القرية التي توجد في صور متعددة لا علاقة لها بالمد. الذي يربط بين العوالم المختلفة هو الباب، فالرحمن حينما أوجد الرحيق مما قبل الزمان والمكان، أوجد فيه أبوابا من اللون ثمانية عشر لونا تمكنك من إلغاء المسافة في زمن قليل. إذا أردت الانتقال من هنا إلى عالم الحق، فلك ثلاثة خيارات: أولا النجم، فمنه ما هو مسكن طائر ومتحرك. ثانيا العاديات وهي المراكب الطائرة التي يصنعها القلم. ثالثا الباب، وأعلى فكرة اشتهرت بها طيبة فهي وجود أساس الباب فيها، لأنها كانت بداية الخلق والمستقر.
واقرأ من أقوالهم في تأسيس مكان مكذوب:
Quote: «طيبة» ذات المائـة بـاب .. عاصمة مصر القديمة تضم ثلث آثار العالم - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
Quote: ( نو ـ آمون ) وهو الاسم الذى ذكرت به فى التوراه ، ويعنى مدينة آمون . ( الأقصر ) وجاءت هذه التسميه بعد الفتح الاسلامى لمصر عندما بهر العرب بفخامة قصورها وشموخ صروحها ، فأسموها بهذا الاسم وهو جمع كلمة (قصر) . وقد ذكرها الشاعر اليونانى هوميروس فى النشيد التاسع من الالياذه... اذ قال عنها " هناك فى طيبة المصريه حيث تلمع أكوام الذهب ، طيبه ذات المئة باب ، حيث يمر فى مشية عسكريه ، اربعمائة من الرجال بخيلهم ومركباتهم ، من كل باب من ابوابها الضخمة". و كانت العاصمه الاداريه لمصر العليا فى عهد الاسره السادسه الفرعونيه (3000ـ2100 ق.م )
Quote: the Greeks distinguished the Egyptian Thebes as Thebes of the Hundred Gates,[n 1] (Θῆβαι ἑκατόμπυλοι, Thēbai hekatómpyloi) as opposed to the "Thebes of the Seven Gates" (Θῆβαι ἑπτάπυλοι, Thēbai heptapyloi) in Boeotia, Greece.[n 2]
مما اختلقوه من باطل كذلك أنهم يقولون للمكان الذي يزعمون أن النبي أحمد مدفونا فيه (طيبة). النبي أحمد في الجنة، وبالأساس لا علاقة له بهذه الأرض التي نعيش عليها واسمها باسل، ولم يرها في حياته ولو مرة واحدة، أعني النبي أحمد الذي أنزل عليه القرءان. كم نبي اسمه محمد؟ وكم نبي اسمه أحمد؟ أسماء الأنبياء كلها مكررة إلا اسم واحد فقط هو يحيى.
أسماء المكان لا تعددية فيها وكذلك أسماء النبات، فلا يمكن أن يوجد مكان اسمه طيبة غير طيبة واحدة فقط. ولا يمكن أن يوجد نبات يشارك نباتا آخر في الاسم نفسه.
الناس وأشياء أخرى محصورة هي ما يمكن للأسماء فيها أن تتشارك وتدل على أكثر من واحد.
طيبة بداية المستقر والخلق وأم الهدى هنا في مصر العليا ما سموه السودان، الأن هي قرية صغيرة، لا يوجد فيها إلا أنا يحيى ابن زكريا ومعي الشياطين. حرفوا اسمها إلى المسيكتاب، عن اسمها الحق في لغة الأوردو "ميس كتاب"، أو تعريفها في اللغة العربية بكونها ميس الكتاب. الميس الذي سينتهي إليه الكتاب المسطور الذي هو ملخص الوجود كله، لا ريب فيه هدى للمتقين.
Post: #161 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: حاتم إبراهيم Date: 10-03-2017, 11:26 AM Parent: #1
Quote: فيا الزول البكتب باليوزر نيم المُسَمَّى حاتم إبراهيم، أنا نون وما في مداهنة كما تعلم. في محبة كثيرة لكم ستجدونها حينما تخرجون من هذه الأجداث التي تصعب التفاهم معكم، الموضوع اختيارات كما تعلمون وأعلم. فمثلما اخترتم من حق الأخرين أن يختاروا، والموضوع دعوة والاختيار حق مكفول للجميع، وسننتهي جميعا إلى مكان أجمل وأكثر ميسونا بالتأكيد.
مرحب بيك! النقاش معاك صعب جداً فأنا بالكاد أجد إجابات لأسئلتي وسط كل هذه (الصور). هل نعشم في إجابات واضحة ومباشرة للآتي:
1- كيف وصل (الفند) للبشرية وبأي وسيلة؟ 2- لماذا يختار الرحمن الحرف العربي تحديداً لوضع أسراره وبحساب بسيط جداً؟ 3- لماذا لا يتم حساب الحركات ضمن المجموع؟
Quote: 1- كيف وصل (الفند) للبشرية وبأي وسيلة؟ 2- لماذا يختار الرحمن الحرف العربي تحديداً لوضع أسراره وبحساب بسيط جداً؟ 3- لماذا لا يتم حساب الحركات ضمن المجموع؟
1- هذا هو السر العظيم الذي يدور حوله موضوع البوست ولن يكشف حجبه إلا بعد اعلان النتائج 2- لانه لغة القرآن 3- يعامل معاملة الحرف المضعف ويفك لأصله ويحسب صغت هذه الإجابات حسب اعتقادي ، لأني أبحث عن ما هو أكبر لدى الأخ محسن فبعد السلام والمطايبة سؤالي هو: ماهو موقف العبادات من هذه الحسابات والصور ؟ الصلوات الخمسة مثلا، وكذا الصوم والحج والزكاة، وكل السنن النبوية هل يؤديها المسلمون كما أمرهم الرحمن أم دخل فيها الشيطان وحرف طريقتها يا محسن؟ . . . وياليتك تزيدنا ايضاحا بخصوص قولك:
Quote: الصراط يبدأ من مصر الحق حيث العاصمة الحق في طيبة رام الرحمن (حرفوا اسمها إلى المسيكتاب الأن)
هل مسيكتابنا الواحدة دي هي بداية الصراط الذي سيعلق بين الأرض والسماء يوم القيامة؟ وهل هي جزء من مصر؟ مع أصدق التحايا لصاحب البوست وحاتم.
الوجود كله يشتمل على طيبة واحدة فقط، وهي أم الهدى ورام الرحمن، أخر العواصم وقرية الباب الذي يصل العوالم الثلاثة ببعضها بعضا. فهي أول واقع افتراضي مسته رِجلُ الرحمن حينما بدأ في خلق الوجود، مما قبل الزمان وقبل المكان.
اسمها الميس، من ميس الرحمن (أي قدمه) فهي أعلى مفهوم للقرار، الذي بدأ من مصر في عالم الحميد الثالث مستقرا، وكان في عالم الحق الأعلى قرارا. لكم في الأرض مستقر وَإِنَّ الْآَخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ ومنها بدأ اليوم الذي ينسب إليها بكونها الميس ويتفرع منه باقي الزمان، اليوم الخامس، يوم الخميس، نسبة إلى الميس.
هل شهدوا بأنفسهم أن طيبة مكان الباب؟ يلا نمشي قرءان الحكيم والحساب كلمة الباب بالتعريف ذكرت في القرءان الحكيم في خمس آيات مثل يوم الخميس، وذكرت ست مرات بحساب الفرقان في الأية 25 سورة يوسف ورقم الأية 25 يطابق رقم سورة الفرقان.
مجموع أرقام الأيات الخمس يساوي 421 وصور 1 لاسم طيبة، أخر العواصم يساوي 421 كذلك. أي باب هذا الذي تدخله بكلام من الرحمن؟ أي بإذن تفعيل وليس باسويرد. هو الباب الذي يصل العوالم كلها ببعضها بعضا.
يلا نشوف الباب بحساب الفرقان في الأية رقم 25 سورة يوسف، المسلم المحب للقرءان يعلم أن قصة يوسف كلها كانت في مصر، ولكن ليست الوسطى التي زعموا لها عاصمة القاهرة، وإنما في مصر العليا التي زعموا لها عاصمة الخرطوم. وكله كذب شياطين، العاصمة لا تكون إلا في أرض يمر بها الصراط المستقيم، لأن الأراضي متناثرة في الفضاء، وكل أرض لا يمر بها الصراط لا تسمى أي قرية في أي واحدة منها بالعاصمة. عاصمة يعني اعتصام بحبل ممدود من السماء هو الصراط المستقيم.
انتبه لأن مجموع أرقام الصحف يساوي 869
صور 1 لأية عم يتساءلون يساوي 668 صور 2 لكلمة العاصمة بالرفع يساوي 668
Quote: الميزة التي يتفرد بها رقم القدر 19 هي أنه يحدد موضع الرقم الأخير في المنهل دائما ومن خلاله بقوانين رياضية نستطيع أن نحدد منازل الأرقام نون ود زينب وزكريا
هنا جزء يسير اقتطعته من منهل المنازل غير المكتمل عندي، أريد منه منزل الرقم 1300 الذي هو مجموع صور 1 و2 لكلمة العاصمة بالرفع. والمنهل الكامل للمنازل يبدأ بالواحد وينتهي بأخر رقم في الكتاب المبين. الكتاب المبين هو أعلى كتاب لتحديد أخر الأرقام، ولذلك أذكره دائما حينما أتحدث عن أخر الأرقام.
لأي رقم منزلان، منزل أعلى ومنزل وسيط الرقم الذي نريد تحديد منزليه هو الرقم 1300 الذي هو مجموع صور 1 و2 لكلمة العاصمة بالرفع، أكتبه هكذا: الرقم 1300 يقيم في منزل صف 69 عمود 8 أي أن الرقم التكويني لمنزله الأعلى يساوي 869 المنزل الوسيط للرقم 1300 هو صف 69 عمود 11 أي أن الرقم التكويني لمنزله الوسيط يساوي 1169
وكما ترى، فالمنزل الأعلى للرقم 1300 يساوي 869 وهو يطابق مجموع أرقام صحف ذكر كلمة الباب بفرقان سورة يوسف، انظر إليه في منهل الباب أعلاه تجده مظللا بالأصفر.
وهل لعمل الشيطان فاتحة؟ دا كلام يزعم أنه لنبي؟ ممكن تقول لعمل الشيطان بداية، مش فاتحة. لما أوجده الرحمن فاتحة فما هي؟ هي طيبة، افتتح بها بناء العالم.
وما هي الفاتحة؟ هي الفاء الفاتح في صيغة اسم الواحد تحول إلى الفاء الفاتحة في صيغة الواحدة، الأم. المصدر سمة الفند رقم 47
طيب لو كان الزول الذي عمل هذا الكور يريدنا أن نعكسه لنقول لو تختم عمل الشيطان صور 1 لهذه الجملة يساوي 2017 (أهو يقصد أن النبأ أو قيام الساعة في هذه السنة المقدمة في الساعة؟ أم ماذا). فلا يمكنك أن تستخدم كلمة خاتمة لعمل الشيطان، بل هي نهاية.
غايتو نحن مع الأمل والفأل والسرور وذهاب الحزن مع الفاتحة: صور 1 لوقف آية "وربنا الرحمن المستعان على ما تصفون" رقم 112 سورة الأنبياء يساوي 2017
Post: #167 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 10-04-2017, 05:40 AM Parent: #166
تفكر وتدبر في هذا الصباح لماذا قال الحق وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ؟ لماذا لم يكن القول (احتمالا) وسابعوهن بالمعروف؟ وسادسوهن بالمعروف؟ وخامسوهن بالمعروف؟ الاحتمال يكون حينما لا تعلم الحق على وجه التعيين فتضع احتمالات لماهية الحق. الفرض يقع بوصفه الحق على وجه التعيين. الخطأ الذائع الأن أن الناس يستخدمون كلمة الفرض بمعنى الاحتمال. فليس من الجائز أن أقول: لماذا لم يكن القول (على سبيل المثال) فالمثال والأمثال لا تكون إلا الحق، لذلك كان قول الحق: فَلَا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (74) بِمَ ستضرب لله الأمثال؟ بالشجر؟ فهل أنت تعلم كل الشجر؟ بالبقر؟ فهل أنت تعلم كل البقر؟ بالمطر؟ فهل أنت تعلم كل المطر؟ يلا انقلب إلى أهلك مسرورا إذا لماذا وعاشروهن بالمعروف؟ جذر هذه المسألة يعود إلى البر بالوالدة. وهذه ليست عشرة بلدي، وإنما عشرة الوجود كله وليس البلد الأمين مصر فحسب: تلك عشرة كاملة وجذر تلك العشرة الكاملة التي تصام في الحج يعود إلى أول عشرة أيام من حمل الأم بجنينها. العُشرة بالمعروف هي مستوى تشريعي فحسب، يمنع الظلم. وأنت حينما تعشق امرأتك فلن تعاشرها بالمعروف، أي بحدود القانون والشريعة التي تمنع الظلم. وإنما ستعاشرها بمستوى الفند، أرقى مفهوم للميسون والجمال.
وبالوالدين إحسانا: مستوى تشريعي. الفند: وبالوالدين عشقا
Post: #168 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 10-04-2017, 07:08 AM Parent: #167
The Cute تفصيل لسمة الفند رقم 47 وهي مصدر المد، وهي سمة الأم. أرتريا تفصيل لسمة الفند، مما ألحدت فيه الشياطين من الأسماء والسمات. تلك حدود الله الحد يتميز بواسطة اسم الصمد، فبذا اسم الصمد رقم 22 في الحسنى وهو من أسماء الميزان يحدُّك ولا يمد لك بأمر الرقم 1118 المد يتميز بواسطة اسم الجبَّار وهو الاسم رقم 5 في أسماء الحدود، وهو أحد اسمي الأم. من الأسماء الحسنى كلها الأم لها اسمان، الجبار واللطيف. والأب له اسم واحد هو الحكيم. الحكيم هو الاسم المختص بالرياضيات ولولاه لما أصبح من الممكن فهم الساعة، وموجزه الحاسب الرقمي، الذي تقوم عليه الساعة، فهو جذرها. الجبار هو الاسم المختص بعلوم ميسون عالية، إذا نزلناها للحياة الدنيا تتجلى في علوم الطب، والأخرة لا مرض فيها، المرض سببه سوء الاختيار للبشر. اللطيف هو الاسم المختص بعلوم ميسون عالية، إذا نزلناها للحياة الدنيا تتجلى في علوم الزخرفة، والأخرة دار حق وقرار، لا زخرف فيها. وهذه حكاية الأسماء والسمات كلها، فهي متنزلة من كُنه عالِ، تفيد الناس أيام الامتحان والاختيار، ولكنها في الحق الأعلى لا علاقة لها بأي وهم أو نقص، فقط تفيد في تطبيبه. الاسم الذي يجعل الحدود تنتهي دائما لدى الرقم 73 هو اسم الوهاب رقم 4 في الأسماء الحسنى. بلغة أهل مصر العليا (الأسماء ما حقت الرحمن لكنها ملكو، له الأسماء الحسنى، أي له ملكية الكوبي رايت لها، وتبقى هي حقا للجميع. أما السمات فهي خصائص أخلاقية يتميز بها الجميع وهو في الحق الأعلى لا سمات ولا خصائص له). والذوات كلها وجدت بمشيئته وليس بأمره، فهم مثله تماما، ونهايتها كل الناس إخوة للرحمن). شعار الوجود هو الإخاء لذلك كان كيدهم: جماعة الإخوان المسلمين فرع الخرطوم لتشويه الدين في مصر العليا، البلد الأمين. جماعة الإخوان المسلمين فرع القاهرة لتشويه الدين في مصر الوسطى، البلد الأمين. (إذا كنت بريئا وتنتمي إلى إحدى الجماعتين، أنا لا أعنيك، أعني التأسيس للجماعات الإسلامية وغير الإسلامية، كلها، بلا استثناء، على الأرض باسل، أسس لها الشيطان لأنه يحكم بالقلم، وهذا كيده "إنهم يكيدون كيدا" الذي أنبأكم به الحق في القرءان). بتاع القاهرة سموه محمود مرسي عديل ماكان تتموها مرة واحدة: محمود مرساها وعمر البشير منتهاها يلا انقلب إلى أهلك مسرورا
ماهي غاية الوجود؟ هي الإخاء الرحمن في الحق الأعلى هو اللامُسمى واللامُعرف وهذه الأسماء والسمات كلها غايتها هي الإخاء وهو أوجدها للناس وليس لنفسه وكلها فلسفة تتعلق بالوجود حينما تقرأ: العليم الخبير العلي العظيم الغفور الرحيم... نض هو لا يعظم ذاته، بل هذا تبويب وتقسيم للتأويل الذي هو في الحق تبيان وإيضاح لحكاية الوجود كلها مما قبل الزمان والمكان موجزة في 604 صحيفة فقط. الكتاب المبين الذي يجعلك تفهم الكثير من الأسس التي سيقوم عليها تأويل الكتاب أخفته الشياطين
كيف يكتب القرءان؟ الرحمن لا يكتب القرءان بيده ولا بمشيئته فلا بد أن يكتب القرءان بقوانين تحتكم إلى المصفوفة نفسها إذا الذي يكتب القرءان هو الأمر أو الأوردر الذي جعله في الوجود منذ إيجاده وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا الأمر حينما اكتمل بدأت المصفوفة من تلقاء قوانينها الذاتية التي سترعى الوجود إلى ما لا نهاية، والناس كلهم جزء منها بما فيهم الرحمن. تمضي إلى ما لا نهاية بقوانينها الذاتية من خلال ثلاثية الميزان، القلم، الساعة
Post: #169 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 10-04-2017, 07:28 AM Parent: #168
Quote: الغفور الرحيم... نض نون ود زينب وزكريا
اكتب تركيب (نض) ولا تكتب (إلخ) حينما تريد الإشارة إلى الاختصار وأن الموضوع يمضي على هذا النحو إلى أخره. لماذا نض؟ هذا إشارة إلى اختصار أعلى ترتيب لأحرف اللغة العربية: يبدأ بنون وينتهي بالضاد
ميسون اللغة العربية يتجلى في أنها تريك المصدر بيسر. وهي أعلى لغة. لماذا؟ لأن السمات بلغات العالمين كلها تكتب تنزلا عن اللغة العربية وحدها. كيف؟ السمات فقط عندما تتنزل من لغة الشعار وهي أعلى اللغات كلها، تتنزل إلى العربية، ومنها إلى لغات العالمين. والأمر عينه لا يكون مع الأسماء فالأسماء تتنزل من لغة الشعار إلى أي لغة مباشرة دون أن تمر بأي لغة أخرى. إلا السمات، العربية أولا، ثم تتوزع لباقي اللغات من العربية
والسمات أعلى من الأسماء
Post: #170 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 10-04-2017, 10:40 AM Parent: #169
الرحمن والله أسماء ذات، بينما القدير اسم قدرات يربط الوجود كله برقم القدر 19 والصمد اسم تكنيك، اسم بتاع وجود يعمل مع اسم الحكيم والرياضيات، ويربط الوجود كله بمفهوم اسم الواحد، الذي ينتهي لدى مفهوم أحد (ثمانية)، أو حاجب العين اليسرى، الميزان. اللطيف والودود أسماء سمات، فالزول من سماته أنه لطيف أو ودود، يعني زول حبوب وجميل. والسمات تشير إلى الذات، مجرد الإشارة، ولا تستطيع حصرها أو الإحاطة بها. أعلى مفهوم يشرح لك اسم المتكبر هو الفم. أو زوم الكاميرا؟ كيف؟ بمعنى أن يكون الميسون عاليا لدرجة أن تحتاج لضبط زوم الكاميرا كي تحيط به، المتكبر. المدهش هو اسم الحق رقم 16 في الأسماء الحسنى، فهو يتحكم في المصفوفة كلها، وفي الأسماء كلها، وفي السمات كلها، وهو الاسم الأكثر جدية من اسم الحكيم المختص بالرياضيات، لا بهظر ولا بتونس ولا بضحك، ومع ذلك هو الاسم الذي يشكل مصدر الخير كله، والسعادة كلها، والنعيم كله، إلى أن يدهشك من هذه الناحية كذلك. كيف؟ اسم الحق هو الاسم الذي يقوم عليه المقام، وأعلى المقام، هما الوالدان. فهو الاسم الذي يجعل كل شيء حقا لك في عالم الحق وحده، دون أن يكون منَّا ممنونا من القلم. القلم حينما يعطيك في الحياة الدنيا شيئا يكون ممنونا، أي محسوبا في كتابك، وليس حقا لك، إلى أن ينتهي الامتحان. الحق حينما يقول بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ الذي يمن في الحق، أي يحسب ما يعطيك بالحساب الأكمل، هما الميزان والقلم، والرحمن نفسه أثناء الامتحان، يكون مجرد متفرج على الميزان والقلم، ولا يستطيع، وأعني كلمة لا يستطيع، أثناء الامتحان، أن يتدخل، الذي يمنعه اسم جيفاراْ، اسم العدل، مما ألحدت فيه الشياطين، وهو من الأسماء الحميدة وليس الحسنى، وهو في الميسون الأعلى يعني البهجة. الثلاثية الفلسفية التي تختصر الوجود والمصفوفة كلها: حَنَّا رب الحَنَان جيفاراْ ملك البهجت الرحمن إله الميسون (حَنَّا الاسم الأول والأعلى في الأسماء الحميدة، وكذلك في المنهل الموحَّد الذي يجمع الأسماء الحميدة والحسنى معا 114 اسما). (جيفاراْ الاسم الثالث في الأسماء الحميدة، والاسم الثاني في المنهل الموحَّد الذي يجمع الأسماء الحميدة والحسنى معا 114 اسما). (الرحمن الاسم الأول في الأسماء الحسنى، والاسم الثالث في المنهل الموحَّد الذي يجمع الأسماء الحميدة والحسنى معا 114 اسما). الترتيب للأسماء كلها، مع بعضها بعضا، هو في جذره ترتيب مفاهيمي، ثم يتدلى بعد ذلك ليكون ترتيبا رقميا. لماذا أوجد الحقُّ حَنَّا الوجودَ؟ لأنه حَنَّ إلى إخاء الوجود. وحَنَّا من الأسماء التي ألحدت فيها الشياطين كذلك وجعلت المسيحيين يسمونها. هل سمعت أحدا يلحد في الأسماء الحسنى؟ قليلا، نموذج (العبدالله) في الخليج، ليس كثيرا لأن الحسنى جاءت في القرءان. والناس الأن لا يعلمون حصرها ولا أرقامها ولا معانيها، ولكنهم بالإجمال يعلمونها، من قراءتهم القرءان. والأسماء الحسنى وليست الحميدة هي المقياس عند الميزان، لأنها أقل مرتبة من الأسماء الحميدة. فالحسنى تقوم في الحدود التي يمكن الاحتكام إليها رياضيا، أما الحميدة فهي تتجاوز حدود الحكيم الرياضية ولا يمكن التعامل معها إلا فلسفيا. والفلسفة كلمة حق تصف إبداع أعلى المبدعين والصالحين، بينما صرفتها الشياطين لقليلي اليقظة. فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (6) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (7) بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ المُمِنُّ هي السمة رقم 30 في السمات العليا، ألحدت فيها الشياطين بقولهم (الحنَّان المنَّان)، والحنَّان سمة حق وهي السمة الأولى في السمات العليا. أما المنَّان فهي من إلحادهم الذي اختاروه. والمن ينسب إلى اسم الله مجرد نسبة، لأن طبيعة عمل الميزان والقلم تقوم على الاسم، مجرد الاسم، ولا تقوم على ذات الله، فذات الله بلا سمات، السمات تشير إلى زول الذات فقط. وإن لك لأجرا غير ممنون يعني شنو؟ يعني الكتاب المسطور، حكاية الوجود، وهذا بالنسبة لنون. طيّب لبقية الأخوات والإخوة؟ الأجر غير الممنون يكون (عصر يوم الدين). والعصر، إن الإنسان لفي خسر، إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر (انتهى الامتحان). وكلنا نمشي بعدها إلى بيوتنا الحق في عالم الحق، والحق لا يكون حقا لك إلا في عالم الحق الأعلى، ويسمى البيت مسكنا، من سمة المُسكن رقم 17 في السمات العليا، راجع منهل السمات المنشور في الصحيفة السابقة لو شئت. في عالم العزيز العالم الثاني البيت يكون ملكا لك وليس حقا لك، ويسمى منزلا من سمة المُنزل رقم 8 في السمات العليا. في عالم الحميد الثالث يكون البيت ملكا لك كذلك وليس حقا لك، ويسمى بيتا.
طيب السمات والأسماء كلها ميسون عالٍ وحاجة جميلة وتمام التمام، والوجود كله جاء من الميسون، ولا وجود لنار من أساسه، ليه الامتحان؟ ما الداعي له؟ الامتحان، لأجل المقام، عشان تتقسم البيوت والنجوم والبساتين والعاديات ومَن يكون جارا لمن، أصلها الحكاية بدت بالجيران. مش بدأت بأكذوبة مجرمة لأن قصة آدم ما مختلقة يزوج الأخ لأخته! قال الحق وكنتم أزواجا ثلاثة أي كنتم جيران، أولاد هذا يتزوجوا بنات هذا، والعكس. الأزواج الثلاثة لا تعني أن ثلاثة أزواج، جيران، هم من أسسوا الوجود، بل تعني ثلاثة أزواج من الأسماء، والأسماء كلها مكررة إلا اسم يحيى. وكل موضوع أو فكرة لا يمكن أن يُفهم إلا بعلم الأسماء آل إبراهيم، وآل عمران، نموذج لجيران (ذرية بعضها من بعض).
تنقسم الأسماء الحسنى إلى قسمين: أسماء الحلم، ببسط الحاء وإسكان اللام وأسماء الخيال أسماء لام اسم الوهاب، ولا تقل لام القمر. وأسماء لام اسم الرحمن، ولا تقل لام الشمس.
المفهوم الذي أريد إيضاحه هو الفرقان فتقسيم الخيال والحلم هو تقسيم مما قبل إيجاد الواقع. بالنسبة للناس يكون الفرقان حينما ينجب الأم والأب ابنا أو ابنة لهما. إذا يكون الفرقان بين الرقمين اثنين (للأم والأب معا)، والرقم 3 (للابن أو الابنة). التوقيت: يوم الاثنين يرمز دائما للأم والأب. ويوم الثلاثاء يرمز دائما للابنة، أو الابن. يوم الجمعة هو يوم الإخاء بين العالمين كلهم. هذا فرقان الناس، وهو الأساس الذي جاء منه فرقان الوجود وليس العكس. الشمس، الأم، الخيال، اسم الرحمن، دائما يرتبط بالسنة 361 يوما. القمر، الأب، الحلم، اسم الوهاب، دائما يرتبط بالعام 354 يوما. فالوجود كله نَسَقٌ مَبْنٍ على الزمان. نَسَق، أي مُعَيَّن منذ البداية ولم يترك لتصريف الناس، ولا يمكن عزله بالأساس عن الميزان، كي تقوم بتغييره من جذوره، ولكن يمكنك تحريفه. فماذا فعل الشياطين بعد تهكيرهم للقلم؟ الكلمة التي يمكنني استخدامها الأن لحكمهم بالقلم هي كلمة الهكر والتهكير. وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم (ألقوا الأقلام، هذه لغة حق عالية، تحتاج لتأويل وتحتاج إلى العودة إلى ما قبل الشجر، فالواقع المشهود أن هذه الأقلام المعنية أجهزة مما سموه باطلا بـ(إلكترونية) وهو أشبه بالواصل، وهي القلم الذي يتم به الحكم وإليه الاحتكام، ومبنى القلم هو البيت المعمور، حيث البيت الأخضر، في بكة أول بيت وضع للناس). قامت الشياطين بتحريف الساعة رياضيا ومن الإفنار أن يستمر هذا التحريف لوقت طويل. لأنَّ التحريف يتناقض مع جذور كل شيء أوجده الواجد، ولكن بالمقدور تحريف الزمن في الساعة من خلال المدود إلى حد مُعَيَّن. والنتيجة أن الساعة أصبحت الأن متقدمة في شيء من الزمن ومتأخرة في بعض أخر منه. تقسيمات الزمن كلها كثيرة للغاية، حدودها الشهيرة السنة والعام والشهر واليوم الحق 48 ساعة، والساعة حكاية لحالها. تدبر في الأيتين: ينبأ الإنسان يومئذ بما قَدَّم وأخَّر لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر الأيتان تدلان على أنَّ الزمن انضبط، من سيضبطه؟ الحفي عن الساعة. تدبر في قول الحق: يسألونك كأنك حفي عنها. يعني عندها زول حفي عنها وهو يحيى ابن زكريا. ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر (هنا صدور نتيجة تخريبهم في الساعة).
الزمن الحق في الساعة يمشي متناقصا من الأرقام الأكثر قاصدا الواحد وساعة الواحد، وليس ساعة الصفر كما في أكوارهم، ولا وجود لشيء اسمه "ساعة الصفر". بينما الزمن المحرف في الساعة الأن يمشي متكاثراً ظاهريا فحسب من 2016 يمشي 2017 عكس فكرته الحق تماما. والقصة أصلها شنو؟ أصلها امتحان، لا مناص منه لأجل تحديد مقامات الناس، وزمن الامتحان يتناقص إلى أن ينفد ولا يزيد مثل الزمن المحرف في الساعة الأن، والرب لا دخل له بكل هذا. فالميزان والقلم هما وليس الرب، ما أعطيا إبليس ابن سامر، حقوق اختياره واختيارات من يشابهونه في الاختيارات بقدر ما، هذا في مقابل حقوق اختيارات من سيختارون حزب الحق في المقابل، ومن سيختارون العشق والجيرة لا الاستكبار على المقام. الحق لا يُصارِعُ فهو قارٌّ وراسخٌ، ولكن الوهم والباطل سيصارعان، ولن يتركا الحق في حاله إلا بانتهاء الامتحان، فصاحبهما قد اختارت ذاته اليقظة بالكيفية التي لا تحفظ للأخرين حقوق اختيارهم، إلا من رحم الله. المولود لا ينمو، مفهوم النمو هذا لا يكون إلا في لغة التيسير، ولكن في الحق الأعلى المولود يستيقظ فحسب، والذوات كلها تشبه أن تكون في عمر صبيان، مثل الرحمن، فذات الحق، تشبه أن تكون في عمر صبي. حتى لو بلغ عمرك ملايين السنين فذاتك تشبه عمر صبي أو صبية، مثل ذات الرحمن. حينما بدأت الساعة حركتها في البدء، كانت أرض الحياة نظيفة تماما لا رجس ولا رجز فيها ولا فساد (ولا وحوش، فالحق الأوَّل لم يخلق الوحش)، اختيارات الناس الخاطئة هي ما لوث الحياة وسَبَّب وحوش الغابة من خلال الأوردر الموجود في المصفوفة. سآتي لموضوع تغيير الساعة في القلم والمقام والزبر في مداخلة منفصلة، لأبين كيف هو الزمن الحق بالنسبة للسنة والعام، ولماذا بدأت آية الحلافين رقم 10 سورة القلم بجمع (كل حلاف) ثم تجاوزتهم للتركيز على شخص واحد (سنسمه على الخرطوم). ولا تطع كل حلاف مهين(10) الكلام موجه لي أنا يحيى في طيبة العاصمة، وهذه الأية، هي كذلك ترتبط بعشرة بلدي. ولماذا التركيز على هماز مشاء بنميم مناع للخير.. نض (المقصود تهكيرهم للقلم واستئثارهم بخيره دون الناس والقلم يرتبط باسم الخير). التركيز على هذا الشخص دون بقية الحلافين لأنه الذي استطاع أن يقوم بإجراء تحريف الساعة رياضيا فأصبح بمقدورهم تغيير الزمن في الساعة. أريد الأن تثبيت القليل عن معنى الفرقان. هنا منهل لعرض أسماء الخيال وأسماء الحلم، فهي بذلك تتخذ ترتيبا غير ترتيبها الأعلى في قائمة الحسنى.
http://www.up-00.com/http://www.up-00.com/
من قائمة أسماء الحلم والخيال يكون الحساب حسابان: حساب الوهاب ينقص واحداً وهو المستخدم في الرياض، أو الرياضة. وحساب الرحمن يزيد واحداً وهو المستخدم في الفيزياء. كيف؟ نموذج
لو سألنا كم عدد السور؟ حينما تقوم بإحصائها بعينك سورة كذا وسورة كذا.. نض، ستكون خمس سور في الواقع المشهود (حساب الرحمن). حينما تقوم بإحصائها في الحلم أو الخيال، أي تقوم بطرح 29 من 25 النتيجة أربع سور في الحلم (حساب الوهاب). يكون الفارق واحدا كل ما تراه في كتاب أو تلفزيون هو نوع من أنواع الحلم والخيال ولا يُسمى واقعا مشهودا. وجود المولود في بطن أمه هو نوع من أنواع الوجود البدئي ولا يكون واقعا مشهودا إلا بالميلاد، بالفرقان. ولذلك يسمونها شهادة الميلاد. الوجود جاء من الرحيق، والرحيق لا يمكن التعامل معه إلا بخلق فرقان متعدد الأصناف، كي يقوم عليه الواقع المشهود. لذلك سورة الفرقان هي الفَرَقَة بين الرحيق وعالم سورة الواقعة، أي حينما كان الواقع مشهودا ويمكنك أن توصِّل نهرا من حيث الفرقان، الذي هو المصدر الذي جاء منه الماء، كي تزرع بعد ذلك شجرة ولكن في سورة الواقعة، فبها بدأ ظهور الواقع. لكي تنقلب إلى أهلك مسرورا، فسورة الفرقان بالطبع يمكنك (الأن فحسب) أن تزرع فيها شجرة، ولكن هذا أصبح ممكنا بعد ظهور الواقع المشهود. وموقع سورة الفرقان في واقع الوجود يمكن تشبيهه باللون، لا وجود لمكان كامل ومنفصل اسمه سورة الفرقان، وإنما هناك ما يمكن تشبيهه بوضع لون على خريطة الواقع المشهود، يُعلم منها أن هذا الموقع يصلح لأن يسمى فرقانا أو لا يصلح، والأمر عينه مع كل أسماء السور إلا سورة الحِجْر، فالتعامل معها مختلف. وهي نفسها حكاية المُعَيَّن والقلم والمَعِينُ، فآيات القلم، وهي كل الأيات في القرءان التي رقمها 68 و168 و268 مثل رقم سورة القلم تنتهي في سورة الواقعة التي لا تليها أي سورة يبلغ عدد آياتها 68 آية في الحفص. وموضوع أخر قلم في القرءان: أفرأيتم الماء الذي تشربون(68) سورة الواقعة.
يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ (45) بَيْضَاءَ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ (46) وَأَمْدَدْنَاهُمْ بِفَاكِهَةٍ وَلَحْمٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ (22) وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ (21) فَوَاكِهُ وَهُمْ مُكْرَمُونَ (42) وهذا كلام الرب، غير العشق، والبيوت السمحة ومساكن النجوم السمحة والعاديات السمحة والموائد السمحة، ما عندو شيء. لا عنده نار ولا عنده سوط ولا عذاب، كله يحتاج إلى تأويل، ولا يعلم تأويله إلا الحق. اجعل هذا ظنك في الرب فهو الحق
-- الحق يتحدث عن القلم برموز بدئية تعود به إلى الشجر وإلى مداد كالبحر، ولكي تصل الواقع المشهود الذي يكون فيه القلم نهاية (زبورا) فهذه حكاية الكتاب المسطور أو القلم. من خلال سينما الرحمن التعليمية
لكن كيف نقضي على الملاريا بهذه الطريقة؟ نسبة الأمية 50% فأي من الصور المعروضة يحل المشكلة؟ هل نجد هنا ضمن كل هذه الأرقام معادلة مناسبة للاقتصاد المنهار؟
الحرف المسؤول من فرملة أي شيء متحرك في الوجود هو حرف الطاء رقم 22 في أعلى ترتيب للحروف العربية.اسم الصمد، اسم تكنيك، مهمته هي ضبط أي شيء ليكون واحدا فقط، ما بتفاهم إلا مع الواحد فقط وهو اسم ميزان. وأسماء الميزان اسمان فقط، اسم الصمد رقم 22 واسم الملك رقم 14 في ترتيب الأسماء الحسنى.وأسماء الميزان هي الأسماء التي بناؤها الظاهر يساوي عشر حركات، يعني حروف الاسم زائد حركات تشكيله يوازي 10
22
الواحد إله واحدمنهل الواحد إله واحد
قُلْ إِنَّمَا يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ (صلى) فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (108) الأنبياء توجد بالترتيب 14 في منهل 22 "الواحد إله واحد" يساوي 1372 والرقم 1372 يطابق صور 2 لأية "عن النبإ العظيم" رقم 2 سورة النبإ. ويطابق مجموع صور 6 منهل معين الحسنى إلى اسم الخالق بالترتيب 43 وصور 6 له 45.
الأن شهر عشرة، أريتو يكون عشرة بلدنا قولوا آَمِّينَ عالم الحق بالتشديد
نشرت أن الزمان نسق أوجده الخالق بأسس راسخة ولا يمكن تغييرها، فما هي وصفتها؟ سأعطي وصفتها هنا وتدبر فيها لو شئت إلى أن آتي بدليلي على ذلك فكرتها الأساسية أن الشهور تمضي بقانون واحد يحكمه الرحيق السنة تكون الأشهر فيها 29 يوما، تليها 30 يوما، تليها 31 يوما، ويتردَّد النسق ذاته كالدورة تماما، إلا حين انتهاء السنة الرحمية، فالشهران الأخيران مقدار أيامهما 31 يوما لكل شهر منهما. العام يكون 29 يوما تليها 30 يوما في تعاقب إلى نهاية العام. أي أن هنالك ستة أشهر من العام مقدار أيام أشهرها 29 يوما للشهر، والستة أشهر الأخرى مقدار أيام أشهرها 30 يوما للشهر.
هنا منهل الشهور وأيامها مع المُعَيَّنُ لها وفق اسم الوهاب فقط
وهنا منهل يَصُفُّ الشهور بناء على عدد أيامها (حدودها) تأمل في أرقام الشهور وترتيبها. فلو كان الناس يعلمون عدد السنين والحساب لما استهبلهم أحد على الأقل في رمضان وعدد أيامه
قلت إن الحِجة عدد أيامها 239 يوما، مجموع أيام السنة لدى الشهر الثامن (أحد)، تأمله أعلاه عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِكَ يمكنك بعد ذلك الضرب وتحويلها لأيام
وجوديا، الكل يتبع القمر، العام، الأب، واسم الوهاب. وعدد منازل القمر يساوي 29 منزلا وليس 28 كما في الكذب الشيطاني. المُنزلُ هي السمة رقم 8 (أحد). هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ رياضيا، الكل يتبع الشمس، السنة، الأم، واسم الرحمن. لأن السنة هي الوصلة مع اسم القدير، والقدر، ومنهل المنازل في الكتاب المبين.
وهنا جزء من منهل المنازل في حدود السنة 361 يوما فهو يستمر إلى أخر رقم في الكتاب المبين.
رقم القدر 19 × 19 يساوي 361
هسع كم شهر رمضان صمتوه 30 يوما منذ أن أوجد الحق الوجود فشهر رمضان 29 يوما، راسخ.
صور 1 لجملة للرقم منازل يساوي 528
رقم صحيفة سورة القمر
آية كلا والقمر تأخذ الرقم (32) سورة المدثر. والرقم 528 هو المجموع التراكمي للأرقام من الرقم 1 إلى الرقم 32 هذه كلها أسس رياضيات لا يمكن أن نتغالط أو نتجادل حولها، هذا جزء من المنهل التراكمي وهو كذلك ينطلق من الرقم 1 ويمضي إلى أخر رقم في الكتاب المبين
التراكمي يعني 1 زائد واحد يساوي اثنين زائد ثلاثة يساوي ستة زائد أربعة يساوي 10 لما نصل 32 رقم آية كلا والقمر المجموع يساوي 528 وهو رقم صحيفة سورة القمر.
سموها عمدا لام القمر وليس الوهاب عندما جاء القمر للوجود، كانت الأرقام كلها جاهزة وفي منازلها، والقمر جاء إلى منازله بناء على منازل الأرقام.
آية كلا والقمر تأخذ الرقم (32) سورة المدثر. والرقم 528 هو المجموع التراكمي للأرقام من الرقم 1 إلى الرقم 32 هذه كلها أسس رياضيات لا يمكن أن نتغالط أو نتجادل حولها، هذا جزء من المنهل التراكمي وهو كذلك ينطلق من الرقم 1 ويمضي إلى أخر رقم في الكتاب المبين
التراكمي يعني 1 زائد واحد يساوي اثنين زائد ثلاثة يساوي ستة زائد أربعة يساوي 10 لما نصل 32 رقم آية كلا والقمر المجموع يساوي 528 وهو رقم صحيفة سورة القمر.
يلا كمان ممكن تتعلم شيئا وتتسلى شوف مثلا أيام عمرك في أي رقم تراكمي عمري لدورة حياتي الأخيرة أكثر من أربعين عاما وهبيا (قمريا) ولا أدري بالتحديد كم هو. لو وضعنا احتمالا بأنه 45 عاما وهبيا ضرب 354 يوما عدد أيام العام يساوي 15930 أي أن عمري الحالي يقع في خانة المجموع التراكمي للأرقام من الواحد إلى 177 أو 178 لأنني لا أعلم بالتحديد
عمري كله منذ أن ولدتني أمي أقدِّر أنه أكثر من 2459 عاما وهبيا ولا تقل قمريا. الحكاية دي عجيبة بالنسبة للأميين وآبناء آدم، صاح؟ لكنها الحق الأعلى. ولكي تحاجج لي عند نفسك وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا يلا كيف؟ بالنسبة للمستهبلين ديل، أي المُنظرين، يلا بعيشو كيف؟ سورة الرحمن، فيها الخالدون، ولا يسمون بالبشر. فالبشر لم يكتب لهم الخلد. العظيم بالنسبة لأيات الرحمن هو الخُلد وليس التعمير.
المنظرون يحيون من خلال اسم الأعلى رقم 18 حينما يصل أحدهم إلى عمر 87 عاما وهبيا يعود إلى عمر السابعة من جديد، دون أن يفقد ذاكرته، وكذلك الإنسان، مثل نوح المذكور في هذه الأية. والناس الأن لا يفرقون بين الإنسان والأميين وأبناء آدم. معظم الملائكة، حينما يصلون إلى عمر 24 عاما، يعودون إلى عمر أصغر، وهم كذلك لا يفقدون ذاكرتهم. والاسم الذي يحيون من خلاله هو اسم المهيمن رقم 24.
إلا أنا يحيى ابن زكريا، فقد كنت أحيى إلى عمر 19 عاما قمريا، وهو رقم القدر، ثم أعود طفلا رضيعا، بذاكرة جديدة تماما، وبهيكل جديد، يعني شكل جديد. ولأنها حياة جديدة بالكامل منذ الطفولة فلا أتذكر حياتي السابقة. كبرت بين هؤلاء المستهبلين في طيبة، معتقدا أنني بين أهلي وأنني كاتب علماني، وكل ذلك كان تسطيرا بالقلم بحدود معينة لا ألاحظ معها ما هو غريب. وسورة القلم تنتظرني في القرءان منذ أكثر من 1400 عاما وهبيا
فسروها بكيد ضعيف، قالوا إن من يسطرون الملائكة! ولماذا يتوعد الميزان الملائكة؟ ما ذنبهم؟ اللغة التي تعطيك حس الحسم، وتقول إنهم هم المفتون لا أنا، كيف تحيل كل هذا للملائكة وتقول إنه النبي أحمد، ما علاقته بالقلم؟ ما علاقته بالساعة وقيام الساعة وقد قيل له أو لغيره (يسألونك كأنك حفي عنها). وكذلك أحالوا له اسم الحاشر، والحاشر هو الاسم رقم 91 من أسماء رحمة الرحمن، اسم يحيى. وهو الأن في الجنة، فواكه وهم مكرمون. أها المستهبلين المعاي هنا في طيبة ديل لازم نحشرهم ونوري الناس الصراط المستقيم.
هذا اسمي وهذه الأية رقم 24 المنتشرة في التلفزيونات، وأخر آية من سورة الحشر
القلم جاءت قصته مرتبطا بمريم في سورة آل عمران لأجل اسم عمران أبي. يا يحيى خذ الكتاب بقوة، دا الكتاب المسطور، حكاية الوجود كلها، وملخصها الأم والأب. فإذا برق البصر، وخسف القمر، وجمع الشمس والقمر، وإلى نهاية، إلى ربك يومئذ المستقر، طيبة، أم الهدى، رام الرحمن، يعني السبيل إلى الرحمن. طيب برق البصر يعني شنو؟ وبصر منو دا البعمل فلاش؟ هو بصر يحيى، وسيبرق حينما يتبدل لدي أخر هيكل، فبدون الصور الذي ولدتني به أمي، ومنذ ذلك الحين سأكون قد عشت 129 هيكلا (يعني شكلا). الإنسان يولد ب13 هيكل مختلف. في أي صورة ما شاء ركبك.
كل هذا لم أكن أعلم منه شيئا ولكن فجأة لم أعد أتحكم فى نفسي ورحت أكتب عن أنني هبة البارئ وتلك القصة التي سطروها بالقلم. ولم أكن أعلم شيئا عن قلم أو ميزان، بفعل تسطيرهم فقط. جئت من المسجد صلاة العشاء ليلا فقفز أمامي شيطان صائحا، ليرعبني، وتوالت الأحداث، عجيبة إثر عجيبة، سجن في السودان وسجن في السعودية. مشكلة وراء مشكلة، فتيقنت من كونهم بالفعل ليسوا أهلا، وإنما مستهبلين. مستهبل هذه كلمة لا تقال إلا لشيطان، وحينما يخرجون من هذه الأجداث ونعرف نتفاهم سنتركهم منها. فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ
وبعدها أصبحت أعلم الغيب، أعرف اسم أمي وأبي، وأسماء أهلي. لا أتذكر بل أعلم لأن ذاكرتي الأن جديدة بدأت بتحولي للحظة الطفولة الأخيرة. وبدأت أعرف الحكاية والقلم والميزان والسمات والأسماء. ووجدت أنهم يستهبلون على الناس في كل شيء، ويحكمونهم من الخفاء بالقلم ولا أحد من الناس يعلم شيئا عن الأصوار. يكيدون كيدا، رتبوا للبخاري ومسلم والتاريخ وطيبة مزيفة وعواصم بالكذب. إلى أن نصل الساعة والتأخير والتقديم، وهي البداية في الحقيقة للحق والميسون والنهاية للقبح والكره والحروب والموت. وفعلا وجدت نفسي أنني الزول الوحيد الذي معه الاسم الصحيح لأي مفارقة تحدث في هذا الزمان. يحيى، طيب ليه يحيى اسم وفعل في آن، مهمتو شنو؟ ألفوا كذبة المهدي المنتظر، بالأصل الشخص الذي يهديه الله أي يذهب به إلى أرض أم الأسماء فمن هناك يجتبيه إلى السماء. وبالمنطق لن يعود مطلقا، هذه نكتة مضحكة، وهي محورة عن الحبيب المنتظر يحيى وليس المهدي المنتظر. وإلى نهاية الحكاية التي ح نشوفها معا في الصحف حين تنشر، وفي الكتاب المسطور.
Post: #177 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: عبدالعظيم عثمان Date: 10-05-2017, 06:28 AM Parent: #176
ما في زول يستهبل عليك ويقول ليك الدين هو البخاري ومسلم والطبري وابن ماجة والكلام الفارغ دا. الدين فلسفة، وعلم، جاء منهما هذا الوجود كله تصلي كيف؟ تصوم كيف؟ تزكي كيف؟ توكل على ربك واذهب إليه سيُريك ماذا تفعل، وربما يجعلك وليا. أي ولي هو مدرسة، وهذه معلومة حق، خلقوا منها شرك الصوفية وغيره من الشرك، ولكن أساس المعلومة حق. الولي يتولاه الله ويُخرجه من أي ظلام بالطريقة التي يريدها الله، مفهوم الرب يدير هذا الوجود كله، إنت بس شوف بتؤمن به إلى أي حد. جَرّب، ولا تسأل سؤالا يُخَفِّض من درجة توكلك على مفهوم الرب. إذ لا يمكنك أن تأخذ شيئا من كتاب يتهم القرءان الحكيم بعدم الحفظ كل ما ادعوا أنه كتب دين يتهم القرءان الحكيم بعدم الحفظ أولهما ما سموه البخاري ومسلم، راجع كتاباتي السابقة في بوست يحيى ابن زكريا لو شئت. الحق لا يتعامل بالاحتمالات: صحيح، ضعيف، حسن، موضوع. دا كلام زول مجرم يكيد كيدا ويعلم أن الحق لا يتعامل بالاحتمالات. إما الحق، وإما الباطل، ولا وجود لأي إطار يجمع الحق بالباطل. لو كان هنالك مكتوبا يشتمل على مليار معلومة من الحق. ويشتمل على مجرد سهو في معلومة واحدة، فهو بذلك لا يُسمى كتابا. ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. وهو (الكتاب المسطور).
فكرتك الرئيسية للبوست هي : عندك حسابات خاصة للشهور والسنين هل الكلام بختلف عن حسابات اليوم والشهر والسنة ودوران القمر حول الشمس؟ الحاجة التانية :- إنت شغال تحول المحتوي المحتوي (الأسماء) الي أرقام بطريقة رياضيه في كتاب زي القرآن عدد صفحاته 600 صفحة وعدد الكلمات فيه أكثر من 77ألف , وعدد الحروف فيه أكثر 322ألف ممكن تحول المحتوي دا لي عدد مهول من الأرقام بأي طريقه بدون أن تكون هنالك أي دلالة للأرقام (رياضيات بس) .. وممكن توجد أي طريقة تربط بيها الأرقام مع بعضها البعض وتنجرها من رأسك ساي ( مثلا القرآن يقول للنبي إذا إستغرت لهم 70 مره) في ناس يقوموا يشيلوا الكلام ويبنوا علي دلالة الرقم 70 ( نجر من الرأس ساي) ..
برضه ممكن يتحول المحتوي الهائل دا الي شكل أخر من أشكال التشفير وبرضه بدون أي دلالة
Quote: ممكن تحول المحتوي دا لي عدد مهول من الأرقام بأي طريقه بدون أن تكون هنالك أي دلالة للأرقام (رياضيات بس) .. وممكن توجد أي طريقة تربط بيها الأرقام مع بعضها البعض وتنجرها من رأسك ساي اليوزر نيم المُسَمَّى عبدالعظيم عثمان
هنا منهل يبين مواضع السجدات في القرءان الحكيم كله لم أتدخل بشيء إلا بجمع أرقام الأيات كلها، وجمع أرقام صحف مواضع ذكرها في القرءان.
الإشارة الأولى: صور 1 لأية: والنجم والشجر يسجدان يساوي 798 والرقم 798 يطابق مجموع أرقام آيات السجدات كلها في القرءان الحكيم. الرقم مُظلل بالأحمر
الإشارة الثانية: صور 1 لأية: النجم الثاقب يساوي 758 والرقم 758 يطابق مجموع أرقام آيات السجدات إلى آية سجدة سورة النجم تحديدا. الرقم مُظلل بالأحمر للأخوات والإخوة بوسعكم تنزيل برنامج صور الفند، من على هذا الرابط وتجربوا بأنفسكم
لو نزلت البرنامج وما اشتغل معاك أعمل أبديت للفريم ورك من هنا https://www.4shared.com/file/P5mXleZQca/dotNetFx40_Full_setup__1_.htmlhttps://www.4shared.com/file/P5mXleZQca/dotNetFx40_Full_setup__1_.htmlhttps://www.4shared.com/file/P5mXleZQca/dotNetFx40_Full_setup__1_.htmlhttps://www.4shared.com/file/P5mXleZQca/dotNetFx40_Full_setup__1_.html
لو لم تستطع إنزاله لأي سبب، هذا هو صور الفند، صور 1، واحسب بنفسك لو شئت
Quote: والنجم والشجر يسجدان يساوي 798 والرقم 798 يطابق مجموع أرقام آيات السجدات كلها في القرءان الحكيم. الرقم مُظلل بالأحمر
يا محسن انا فوق قتليك عدد صفحان القرآن أكثر من 600 صفحة وعدد الكلمات أكثر 7ألف كلمة وعدد الحروف أكثر 320ألف حرف البيانات المهولة دي بتقدر تطلع منها علاقات رياضية بالحساب والمقارنة , السؤال الدلالة شنو ؟ وحنستفيد منها كيف في عالم اليوم البنعيشه دا لأنه ممكن الأرقام والتشفير والمعدلات الرياضيه دي تستغرقك الا ما لا نهاية كل معدالة حتفتح باب معادلة جديدة
Post: #191 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 10-08-2017, 11:57 AM Parent: #184
نون أعلى حروف العربية سور بادئات الأحرف، وهي السور التي تبدأ بمدخل حروفي، مثل الم، الر، حم.. نض. هي 29 سورة حيث موضع نون الأخير. وحرف واسم نون في سورة القلم هو أخر حرف واسم منها. إذا قمنا بترتيب هذه الأحرف رقميا فهي 14 حرفا، مع التكرار ينتهي إحصاؤها بالرقم 78 وهو رقم سورة النبإ العظيم في القرءان الحكيم ويكون لدى اسم وحرف نون أخر اسم وحرف منها. هنا معين منهلها أي مع صور 8 وصور النور وصور القدر.
صور 1 لاسم يحيى ابن زكريا ابن أحمد يساوي 435 والمجموع التراكمي للأرقام من الرقم 1 إلى الرقم 29 حيث ترتيب نون في سورة القلم يساوي 435 تفقده في المنهل التراكمي أدناه.
انتبه لأن مجموع صور القدر لسور بادئات الأحرف حتى النهاية لدى سورة القلم يساوي 1449 وهو يطابق مجموع صور 8 لسور القرءان كلها إلى سورة القلم كذلك، تفقده أدناه، وقد نشرت في الصحيفة الماضية منهلا كاملا للأصوار الثلاثة أو المعين للقرءان كاملا، راجعه لو أحببت
الرقم 48 هو رقم اسم الأخر ورقم سورة الفتح وهو رقم اختصار أرقام الكتاب المبين كلها المنهل 48 يبين لنا آيات ذكر كلمة ساعة في القرءان كله مع ترداد المرات التي تتردَّد فيها كلمة ساعة في الأية الواحدة الكلمة إذا تردَّدت مرتين في آية واحدة فهذا اسمه فرقان: الدالة الأعلى له هي الإنجاب، فإنجاب نجل لأم وأب يسمى فرقانا. والفرقان هو نقيض القرءان، فالقرءان يعني المتصل. وإذا تردَّدت الكلمة ثلاث مرات في آية واحدة فهذا اسمه: فوحان. نلاحظ أن الرقم 2018 يظهر مع ساعة الحد من سورة الأحقاف وهي أخر سورة من سور الحمائم السبع التي تبدأ بأحرف "حم".
النقاط الثلاث التي تتطابق فيها أرقام الأيات مع الترقيم الخارجي للمنهل تسمى أبواب الساعة الباب رقم 15 الباب رقم 30 الباب رقم 46 صور 1 لكلمة حد يساوي 46 والأية رقم 46 سورة القمر موضوعها: بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر أخر ذكر لكلمة ساعة في القرءان الحكيم الأية رقم 42 سورة النازعات التي ستنزع القلم والساعة منهم.
الأرقام على يمين المنهل هي أرقام السور فآيات الساعة تبدأ بسورة الأنعام رقم 6 ثم تليها الأعراف رقم 7 وإلى أخر المنهل.
صور 1 لأية: كلا والقمر(32) المدثر يساوي 428 وصور 1 لأية: والليل إذ أدبر(33) المدثر يساوي 1015 مجموع صور 1 لأيتي "كلا والقمر" سورة المدثر يساوي 1443
تفقد الرقم 1443 وستجد أنه مجموع أرقام آيات مادة ساعة إلى باب الساعة رقم 30 آية "قل لكم ميعاد يوم" رقم 27 سورة سبإ
والرقم 428 صور 1 لأية "كلا والقمر" هو رقم صحيفة سورة سبإ في القرءان وسبأ هو الاسم الذي يرتبط به نبأ الهدهد في سورة النمل والنبأ سيكون في يوم 22 مثل رقم الأية.
أدناه منهل مصدر أحرف نبا ومنهله يمتد إلى الرقم 50 مثل رقم اسم العظيم رقم 50 من جملة (النبأ العظيم). تفقد آية "من سبإ بنبإ يقين" وستجد أنها تأخذ الترتيب 30 عينه في منهل مصدر أحرف نبا وسورة الحج رقمها 22 مثل رقم الأية وعدد آياتها 78 آية مثل رقم سورة النبإ وهما سورتان فقط اللتان يطابق عدد آياتهما رقم سورة النبإ 78 وهما سورة الحج وسورة الرحمن وسأقوم لو قدرت بنشر مناهل تحصر مادة نبإ في الكلمة لا المصدر
تنقسم الأسماء الحسنى إلى قسمين: أسماء الحلم، ببسط الحاء وإسكان اللام وأسماء الخيال أسماء لام اسم الوهاب، ولا تقل لام القمر. وأسماء لام اسم الرحمن، ولا تقل لام الشمس.
المفهوم الذي أريد إيضاحه هو الفرقان فتقسيم الخيال والحلم هو تقسيم مما قبل إيجاد الواقع. بالنسبة للناس يكون الفرقان حينما ينجب الأم والأب ابنا أو ابنة لهما. إذا يكون الفرقان بين الرقمين اثنين (للأم والأب معا)، والرقم 3 (للابن أو الابنة). التوقيت: يوم الاثنين يرمز دائما للأم والأب. ويوم الثلاثاء يرمز دائما للابنة، أو الابن. يوم الجمعة هو يوم الإخاء بين العالمين كلهم. هذا فرقان الناس، وهو الأساس الذي جاء منه فرقان الوجود وليس العكس. الشمس، الأم، الخيال، اسم الرحمن، دائما يرتبط بالسنة 361 يوما. القمر، الأب، الحلم، اسم الوهاب، دائما يرتبط بالعام 354 يوما. فالوجود كله نَسَقٌ مَبْنٍ على الزمان. نَسَق، أي مُعَيَّن منذ البداية ولم يترك لتصريف الناس، ولا يمكن عزله بالأساس عن الميزان، كي تقوم بتغييره من جذوره، ولكن يمكنك تحريفه. فماذا فعل الشياطين بعد تهكيرهم للقلم؟ الكلمة التي يمكنني استخدامها الأن لحكمهم بالقلم هي كلمة الهكر والتهكير. وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم (ألقوا الأقلام، هذه لغة حق عالية، تحتاج لتأويل وتحتاج إلى العودة إلى ما قبل الشجر، فالواقع المشهود أن هذه الأقلام المعنية أجهزة مما سموه باطلا بـ(إلكترونية) وهو أشبه بالواصل، وهي القلم الذي يتم به الحكم وإليه الاحتكام، ومبنى القلم هو البيت المعمور، حيث البيت الأخضر، في بكة أول بيت وضع للناس). قامت الشياطين بتحريف الساعة رياضيا ومن الإفنار أن يستمر هذا التحريف لوقت طويل. لأنَّ التحريف يتناقض مع جذور كل شيء أوجده الواجد، ولكن بالمقدور تحريف الزمن في الساعة من خلال المدود إلى حد مُعَيَّن. والنتيجة أن الساعة أصبحت الأن متقدمة في شيء من الزمن ومتأخرة في بعض أخر منه. تقسيمات الزمن كلها كثيرة للغاية، حدودها الشهيرة السنة والعام والشهر واليوم الحق 48 ساعة، والساعة حكاية لحالها. تدبر في الأيتين: ينبأ الإنسان يومئذ بما قَدَّم وأخَّر لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر الأيتان تدلان على أنَّ الزمن انضبط، من سيضبطه؟ الحفي عن الساعة. تدبر في قول الحق: يسألونك كأنك حفي عنها. يعني عندها زول حفي عنها وهو يحيى ابن زكريا. ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر (هنا صدور نتيجة تخريبهم في الساعة).
الزمن الحق في الساعة يمشي متناقصا من الأرقام الأكثر قاصدا الواحد وساعة الواحد، وليس ساعة الصفر كما في أكوارهم، ولا وجود لشيء اسمه "ساعة الصفر". بينما الزمن المحرف في الساعة الأن يمشي متكاثراً ظاهريا فحسب من 2016 يمشي 2017 عكس فكرته الحق تماما. والقصة أصلها شنو؟ أصلها امتحان، لا مناص منه لأجل تحديد مقامات الناس، وزمن الامتحان يتناقص إلى أن ينفد ولا يزيد مثل الزمن المحرف في الساعة الأن، والرب لا دخل له بكل هذا. فالميزان والقلم هما وليس الرب، ما أعطيا إبليس ابن سامر، حقوق اختياره واختيارات من يشابهونه في الاختيارات بقدر ما، هذا في مقابل حقوق اختيارات من سيختارون حزب الحق في المقابل، ومن سيختارون العشق والجيرة لا الاستكبار على المقام. الحق لا يُصارِعُ فهو قارٌّ وراسخٌ، ولكن الوهم والباطل سيصارعان، ولن يتركا الحق في حاله إلا بانتهاء الامتحان، فصاحبهما قد اختارت ذاته اليقظة بالكيفية التي لا تحفظ للأخرين حقوق اختيارهم، إلا من رحم الله. المولود لا ينمو، مفهوم النمو هذا لا يكون إلا في لغة التيسير، ولكن في الحق الأعلى المولود يستيقظ فحسب، والذوات كلها تشبه أن تكون في عمر صبيان، مثل الرحمن، فذات الحق، تشبه أن تكون في عمر صبي. حتى لو بلغ عمرك ملايين السنين فذاتك تشبه عمر صبي أو صبية، مثل ذات الرحمن. حينما بدأت الساعة حركتها في البدء، كانت أرض الحياة نظيفة تماما لا رجس ولا رجز فيها ولا فساد (ولا وحوش، فالحق الأوَّل لم يخلق الوحش)، اختيارات الناس الخاطئة هي ما لوث الحياة وسَبَّب وحوش الغابة من خلال الأوردر الموجود في المصفوفة. سآتي لموضوع تغيير الساعة في القلم والمقام والزبر في مداخلة منفصلة، لأبين كيف هو الزمن الحق بالنسبة للسنة والعام، ولماذا بدأت آية الحلافين رقم 10 سورة القلم بجمع (كل حلاف) ثم تجاوزتهم للتركيز على شخص واحد (سنسمه على الخرطوم). ولا تطع كل حلاف مهين(10) الكلام موجه لي أنا يحيى في طيبة العاصمة، وهذه الأية، هي كذلك ترتبط بعشرة بلدي. ولماذا التركيز على هماز مشاء بنميم مناع للخير.. نض (المقصود تهكيرهم للقلم واستئثارهم بخيره دون الناس والقلم يرتبط باسم الخير). التركيز على هذا الشخص دون بقية الحلافين لأنه الذي استطاع أن يقوم بإجراء تحريف الساعة رياضيا فأصبح بمقدورهم تغيير الزمن في الساعة. أريد الأن تثبيت القليل عن معنى الفرقان. هنا منهل لعرض أسماء الخيال وأسماء الحلم، فهي بذلك تتخذ ترتيبا غير ترتيبها الأعلى في قائمة الحسنى.
http://www.up-00.com/http://www.up-00.com/
من قائمة أسماء الحلم والخيال يكون الحساب حسابان: حساب الوهاب ينقص واحداً وهو المستخدم في الرياض، أو الرياضة. وحساب الرحمن يزيد واحداً وهو المستخدم في الفيزياء. كيف؟ نموذج
لو سألنا كم عدد السور؟ حينما تقوم بإحصائها بعينك سورة كذا وسورة كذا.. نض، ستكون خمس سور في الواقع المشهود (حساب الرحمن). حينما تقوم بإحصائها في الحلم أو الخيال، أي تقوم بطرح 29 من 25 النتيجة أربع سور في الحلم (حساب الوهاب). يكون الفارق واحدا كل ما تراه في كتاب أو تلفزيون هو نوع من أنواع الحلم والخيال ولا يُسمى واقعا مشهودا. وجود المولود في بطن أمه هو نوع من أنواع الوجود البدئي ولا يكون واقعا مشهودا إلا بالميلاد، بالفرقان. ولذلك يسمونها شهادة الميلاد. الوجود جاء من الرحيق، والرحيق لا يمكن التعامل معه إلا بخلق فرقان متعدد الأصناف، كي يقوم عليه الواقع المشهود. لذلك سورة الفرقان هي الفَرَقَة بين الرحيق وعالم سورة الواقعة، أي حينما كان الواقع مشهودا ويمكنك أن توصِّل نهرا من حيث الفرقان، الذي هو المصدر الذي جاء منه الماء، كي تزرع بعد ذلك شجرة ولكن في سورة الواقعة، فبها بدأ ظهور الواقع. لكي تنقلب إلى أهلك مسرورا، فسورة الفرقان بالطبع يمكنك (الأن فحسب) أن تزرع فيها شجرة، ولكن هذا أصبح ممكنا بعد ظهور الواقع المشهود. وموقع سورة الفرقان في واقع الوجود يمكن تشبيهه باللون، لا وجود لمكان كامل ومنفصل اسمه سورة الفرقان، وإنما هناك ما يمكن تشبيهه بوضع لون على خريطة الواقع المشهود، يُعلم منها أن هذا الموقع يصلح لأن يسمى فرقانا أو لا يصلح، والأمر عينه مع كل أسماء السور إلا سورة الحِجْر، فالتعامل معها مختلف. وهي نفسها حكاية المُعَيَّن والقلم والمَعِينُ، فآيات القلم، وهي كل الأيات في القرءان التي رقمها 68 و168 و268 مثل رقم سورة القلم تنتهي في سورة الواقعة التي لا تليها أي سورة يبلغ عدد آياتها 68 آية في الحفص. وموضوع أخر قلم في القرءان: أفرأيتم الماء الذي تشربون(68) سورة الواقعة.
يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ (45) بَيْضَاءَ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ (46) وَأَمْدَدْنَاهُمْ بِفَاكِهَةٍ وَلَحْمٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ (22) وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ (21) فَوَاكِهُ وَهُمْ مُكْرَمُونَ (42) وهذا كلام الرب، غير العشق، والبيوت السمحة ومساكن النجوم السمحة والعاديات السمحة والموائد السمحة، ما عندو شيء. لا عنده نار ولا عنده سوط ولا عذاب، كله يحتاج إلى تأويل، ولا يعلم تأويله إلا الحق. اجعل هذا ظنك في الرب فهو الحق
-- الحق يتحدث عن القلم برموز بدئية تعود به إلى الشجر وإلى مداد كالبحر، ولكي تصل الواقع المشهود الذي يكون فيه القلم نهاية (زبورا) فهذه حكاية الكتاب المسطور أو القلم. من خلال سينما الرحمن التعليمية
Post: #186 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: حاتم إبراهيم Date: 10-08-2017, 07:01 AM Parent: #1
سلام!
اتمنيت أناقشك في البتعمل فيهو دا لكن واضح أنك عايش في عالمك الخاص وما شفت ردود مباشرة لأسئلتي البسيطة بس أسمح لي أقول ليك نظرتي لكل الموضوع: - انت هنا قمت بوضع قيم رقمية وخصصتها للحروف - صنعت مجموعات مختلفة لهذه القيم عددها حتى الآن 30 وسميت كل مجموعة (صور) - نهج تخصيص القيم الرقمية يعتمد على التكرار بمرجعية النص الديني
طبعاً دا في الواقع موجود في علم معالجة اللغات الطبيعية على أساس إحصائي وخلاصته أنك أخذت النص الديني كعينة لحساب التكرار الإحصائي أو (التردد) وبالنتيجة مسألة توافق مجاميع المفردات مع بعضها على أساس مجموعة الترقيم لن (تلفق) فلذلك يكون لديك الخيار كل مرة لتجربة مجموعة ترقيم جديدة.
يعني بالبلدي يا محسن، انت فتحت بقالة كلمات والمكون الأولي فيها الحروف قمت بوضع (قوائم أسعار) للحروف حسب معيار لغوي مقارنة بما بيحصل في المولات قائمة شتوية وقائمة للربيع وقائمة للسنة الجديدة وفي تخفيضات برضو!
تقوم تقطع ليك كلمة من راسك وتشوف (تمنها) حسب القائمة الفلانية وتشوف أختها العايز تلفقها معاها إذا اتفقو في السعر كان بها، الباقي مجرد إخراج وإذا ما اتفقو تقوم تنتقل لقائمة أسعار تانية وتحاول من جديد فإذا فشلت العملية كلها، تقوم تغير المفردة.
دا السبب في المفردات الغير رائجة والتسميات الغريبة.
باقي الكلام الكتير مجرد تهويمات زي شغل الحواة في لاس فيغاس. _____ أظن ردينا على مستجد في (العلم) بتاعك دا ولو واجهتنا عديل بنرد عليك برضو. Re: من أحد تلاميذ مركز الرشاد # أمير بوب # قوم عRe: من أحد تلاميذ مركز الرشاد # أمير بوب # قوم ع
فأنت "شبطان اسفيري"، تتابعه روائحه الكريهة في رحلة هروبه ...
Post: #190 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: حاتم إبراهيم Date: 10-08-2017, 09:08 AM Parent: #1
وطبعاً العينة الاحصائية هنا اختيرت لتكون نص ديني إمعاناً في إسباغ (مصداقية) غير مستحقة على الحساب. لكن يمكنك بكل بساطة أن تختار عينة إحصائية من الشعر الجاهلي مثلاً أو شعر الأغنيات أو حتى مجرد مقالات وقصص مكتوبة
وصدقني يا محسن وحتذهل يمكنك اختيار العينة لتكون مقتطفات من الأخبار!
وحتصل لنفس (النهايات) بتاعتك دي بدون ألوان.
للمسألة جذور تتعلق بالتعليم الأهلي، في رأيي المتواضع.
Quote: طبعاً دا في الواقع موجود في علم معالجة اللغات الطبيعية على أساس إحصائي وخلاصته أنك أخذت النص الديني كعينة لحساب التكرار الإحصائي أو (التردد) وبالنتيجة مسألة توافق مجاميع المفردات مع بعضها على أساس مجموعة الترقيم لن (تلفق) فلذلك يكون لديك الخيار كل مرة لتجربة مجموعة ترقيم جديدة. اليوزر نيم المُسَمَّى حاتم إبراهيم
هذا (اللاكلام) أعلاه من نوع الاستهبال الذي عملته الشياطين فيما سموه (التطور، النسبية، ميكانيكا الكم، الحتمية.. نض). كله استهبال في استهبال، بلا لغة وبلا منطق وبلا معنى وبلا أي شيء. ثم يقوم بعد ذلك بعضُ قليلي اليقظة بحفظه حفظا لأنه لا يُفهم، ولا يحس، ويروجونه على أنه ثقافة. ياخي دا كله لا شيء Nonsense مثل أن تضع (لا مفهومات) بهذه الطريقة: البحر الأحمر، بطاطس، ليمون، مركبة فضائية، تسالي، بطيخ، ممثل مصري، مذيعة لبنانية، لاعب كرة برازيلي، كوبري، كتش، بتش، هتش. فلو قرأت أشياءهم هذه إلى يوم الدين فلن تفهم شيئا، هي بالأصل Nonsense
للأخوات والإخوة القراء، أي شخص، بلا استثناء، تراه يعترضني هنا، فهو شيطان، ياهم جماعتي ذااتهم الكانوا عاملين فيها أهلي. لم تكفل لي إفادة مفهوم الرب في سورة القلم معرفة من هو البرئ ومن هو الشيطان إلا من خلال تعريف محدود فلا تطع المكذبين، ودوا لو تدهن فيدهنون أي أن كل من يكذبني هو شيطان غرضه أن أداهنه، أو غرضه التشويش على الناس والنبإ. أما الأبرياء فقد ضمن لي مفهوم الرب أنهم لن يكذبوني، ولن يكون بيني وبينهم تكذيب مطلقا. أنا والشياطين بس، نصطرع وحدنا، وقريبا الصحف حين تنشر بَيِّنتي، والنجم حين يهوي برهاني. إنني لا ألومهم، ولا ألوم إبليس الذي أرسلهم، ولا زعلان منهم، أي زول من حقو يختار طريقه إلى النهاية فقط أنتظر اللحظة الحاسمة (فما يكذبك بعد بالدين).
يلا مسألة أن اليوزر نيمى المُسمى حاتم إبراهيم هو شبح ومعمول ليه تمهيد بكدا في البورد وما إليه كله كلام فارغ المقصود كله هو أنا يحيى ود زينب وزكريا، وتخريب هذا البوست
اتصل علي بابكر عباس، صنفته سابقا أنه هامان، وقال لي إنو الزول دا ممكن يساعدك في رفع البرنامج على الموقع تاني اتصل علي المسلمي لأول مرة في حياتي، وسألني قال لي إنت شفت مداخلات ليه قبل كدا، قلت ليه أبدا، ما بعرفو. يعني لا أعلم من هو، كي لا يقرأ أحد كلامي له بإرسال البرنامج كأنني أعرفه، والبرنامج رفعته بنفسي ولم يساعدني فيه أحد.
بالمختصر هو شيطان، مثله، ومثل غيره من المالين المكان دا.
كلمة جدول تصف نوعا معينا من المناهل كلمة منهل هي الكلمة الأعلى والشاملة وهي إحدى الكلمات التي أسَّس لها الخيال حينما تقوم بإعداد منهل لكلمة ما من القرءان، فالمنهل سيمدك بالخيال الذي يعينك في تدبرها. مثلا، الكيد الشيطاني المسمى صحيح مسلم، يتحدث عن الساعة. علم الساعة عند من؟ الرسول؟ الناس؟ الصحابة؟ بالطبع علمها عند الله وحده، ومعك الحفي عنها يحيى ابن زكريا. فهل يعقل أو يُتصور عن برئ أن يجمع مادة عن الساعة ولا يبدأها بمنهل شامل لذكرها في القرءان الحكيم؟ خلينا أول شيء نتخيلها من خلال منهل لأياتها مجموعة كلها في مكان واحد. لكي تتجاوز كل الباطل الذي ملأوا به ما سموه كتبا وإعلاما أنزل هذه المناهل عندك في الزبور وتدبر فيها، وكذلك لكي تراجعني لو وجدت خطأ فيها، فهم يسطرون الأخطاء لي بالقلم تسطيرا (الحُكم). هذا إيميلي [email protected]
Quote: هذا (اللاكلام) أعلاه من نوع الاستهبال الذي عملته الشياطين فيما سموه (التطور، النسبية، ميكانيكا الكم، الحتمية.. نض). كله استهبال في استهبال، بلا لغة وبلا منطق وبلا معنى وبلا أي شيء. +++ للأخوات والإخوة القراء، أي شخص، بلا استثناء، تراه يعترضني هنا، فهو شيطان، ياهم جماعتي ذااتهم الكانوا عاملين فيها أهلي. +++ أي أن كل من يكذبني هو شيطان غرضه أن أداهنه، أو غرضه التشويش على الناس والنبإ. أما الأبرياء فقد ضمن لي مفهوم الرب أنهم لن يكذبوني، ولن يكون بيني وبينهم تكذيب مطلقا. أنا والشياطين بس، نصطرع وحدنا، وقريبا الصحف حين تنشر بَيِّنتي، والنجم حين يهوي برهاني. +++ يلا مسألة أن اليوزر نيمى المُسمى حاتم إبراهيم هو شبح ومعمول ليه تمهيد بكدا في البورد وما إليه كله كلام فارغ المقصود كله هو أنا يحيى ود زينب وزكريا، وتخريب هذا البوست +++ اتصل علي بابكر عباس، صنفته سابقا أنه هامان، وقال لي إنو الزول دا ممكن يساعدك في رفع البرنامج على الموقع تاني اتصل علي المسلمي لأول مرة في حياتي، وسألني قال لي إنت شفت مداخلات ليه قبل كدا، قلت ليه أبدا، ما بعرفو. يعني لا أعلم من هو، كي لا يقرأ أحد كلامي له بإرسال البرنامج كأنني أعرفه، والبرنامج رفعته بنفسي ولم يساعدني فيه أحد.
بالمختصر هو شيطان، مثله، ومثل غيره من المالين المكان دا.
لا يا محسن دا مجال تطبيق عملي على اللغات اسمو (اللغويات الحاسوبية) computational linguistics أو بطريقتك انت (اللغويات الزبورية)
+++ طيب كويس، قووووول أنا شيطان جيت أناضم معاك زي ما إبليس ناضم ربو، تحرمني؟
+++ خير يا خوي، نصطرع ومالو؟ أها أنا سميت نفسي بنانائيل، انت نسميك شنو؟ دي ديباجات واستيكرات عشان التفريق بين الحق والباطل نهاية الصراع يمكن بعدين يحصل خلط وتحتاج يفرزوك
+++ هياااااا النبي يحيى المفروض يكون عندك طلسم بيجاي ولا بيجاي تهش بيهو على الشواطين غايتو لو معول على ياسين اطمئنك لن تراني محترقاً أبداً يعني أنا الشيطان مهد لي سيد المنبر؟ وهو يطلع شنو كويس؟
+++ ونبارك اللقب لابن عباس، أسبغوا عليك هامان يا مان! هسع يا المسيلمي في داعي للفضيحة دي ههههه تاريكا بتزازي مع الجماعة! هي تعال اسألني بنفسك ولا (راسلني) عديل تقوم تراسل النبي ذاتو قالوا اتنين ما تراسلهم ولا تخليهم يراسلوك معناها داير بتاع الطلاسم دا يجيب ليك خبري هههههه
____ شغلك دا يا محسن حسابات طبالي ساكت لو صنفناهو من منظور إحصائي.
كذلك التثويب الذي يربط بين الأيات من سور مختلفة، يدلك على الحكاية الواحدة لنون. والتثويب ليس تنسيقا موسيقيا، ولا نظميا، ولا شعريا، بل يسمى تثويبا. ويستخدم في القرءان وفي غيره. ن والقلم وما يسطرون (القلم). ما أنت بنعمة ربك بمجنون (القلم). لكل نبإ مستقر وسوف تعلمون (الأنعام) كلا سيعلمون (النبإ) ثم كلا سيعلمون (النبإ)
++ وعندما تبلغ الأية العاشرة من سورة القلم يتغير التثويب: ولا تطع كل حلاف مهين (القلم) فمال الذين كفروا قبلك مهطعين (المعارج) عن اليمين وعن الشمال عزين (المعارج)
++ وبالعودة للتثويب مرة ثانية ن والقلم وما يسطرون (القلم). ما أنت بنعمة ربك بمجنون (القلم). ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون (المعارج) نهاية الأية رقم 44 سورة المعارج
--- هناك من يسمى من بناته ثويبة، وهو اسم باطل. والتثويب بالأساس جاء من الاسم المؤنَّث مثابة واسم مثابة للأنثى من أسماء الحق العليا كلمة ثويبة وليس اسم ثويبة مثل كلمة ترنيمة، لا يُسمى بها البشر.
مصدر أحرف مستقر الرقم 528 هو ذاته المجموع التراكمي للأرقام من الرقم 1 إلى الرقم 32 رقم آية "كلا والقمر". وهو ذاته رقم صحيفة سورة القمر. الرقم 24 رقم سورة النور، اسألوا ناس القنوات الفضائية ياهو وألا ما ياهو!
كلمة مستقر
لكل نبإ مستقر وسوف تعلمون (67) سورة الأنعام وتصديقا لهذه الأية عندما نشرت النبأ بحساب ساعتكم المقدمة أي سنة 2014 كنت في أبو ظبي، الإمارات. ولم أكن في البلد الأمين، طيبة، المستقر، والصراط (ما حرفوا اسمه إلى السودان). الأن أنا في المستقر لي أكثر من سنة ونصف السنة.
ولأجل فهم حكاية الكتاب المسطور، حكاية الوجود، ومفاهيم الرب، والإله، والملك (يا يحيى خذ الكتاب بقوة). أستخدم كلمة مفاهيم لأن ذات الرب لا علاقة لها بكل هذا الكلام، إلا بكونها الذات المشار إليها فقط. فلا بد لك من ربط طور سينين في البلد الأمين مصر، ما سموه السودان، وسموا سينين بكسلا، وسموا الطور بجبل التاكا. والتين والزيتون، وطور سينين تربطه بطور بكة في أرض أخرى غير هذه الأرض التي نعيش عليها واسمها باسل. والطور، وكتاب مسطور وهو نفسه الكتاب ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين هم حرفوا الأسماء والمعاني ليكون الهدى والصراط في السعودية بينما الهدى والصراط في مصر العليا، طيبة، أم الهدى، رام الرحمن. الكتاب المسطور هو الذي سيحل هذه المشكلة ويهدي الناس إلى صراط العزيز الحميد وبعدها، التي صاغوا منها كور (أما بعد) شنو يعني لو الزول أراد أن يتحدث يبدأ بقوله (أما بعد) شنو يعني؟ هذه أكوار شياطين. فما يكذبك بعد بالدين
لماذا الطور؟ لأن الكتاب هو في الحق عالم كامل له باب لا يكون إلا في طور، والطور ليس جبلا عاديا.
صور 1 لجملة "رام الرحمن، أم الهدى، طيبة" يساوي 1082 (يطابق صور 2 لجملة "البداية والنهاية" بالرفع). صور 1 لوقف آية "ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون" رقم 44 سورة المعارج يساوي 1082
التين هو المانجو والزيتون هو الموز ولأنهما ينبتان في البلد الأمين السودان، وليس في فلسطين حرفوهما إلى ما تظنون أنه التين والزيتون
صور 1 لأية لكل نبإ مستقر وسوف تعلمون يساوي 1681 صور 1 لأية إلى ربك يومئذ المستقر يساوي 1860 يلا بصور 1 قم بكتابة الرقم كتابة ثم تلخيصه: ألف وثمانمائة وستون يساوي 1681
العاصمة في أي أرض يمر بها الصراط المستقيم تكون واحدة فقط وإذا لم يكن الصراط المستقيم يمر بالأرض المعنية، فلا يسمى أي مكان فيها بالعاصمة طيبة هي أخر العواصم وأول المستقر، والميس، الذي لامسته أقدام الرحمن حين إيجاد الوجود.
الخرطوم والرياض والقاهرة وعمان وأبو ظبي، لا تسمى بالعواصم ولا بالمدن مثلها يسمى بالقرى القارَّة اشتُقَّ اسم المدن من كلمة المد، فالمدينة بالنسبة لأحد يعيش في عالم قرى قارة مثلنا الأن لا تكون مرئية ويحتاج لباب كي يذهب إليها وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى: إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إني لك من الناصحين اخرج أو ادخل، تحتاج لباب، لأنها مدينة
القرى تنقسم إلى أربعة أقسام قرى قارة قرى ظاهرة قرى إقلاب قرى مدغمة
صور 1 لكلمة الحد يساوي 43 والرقم 43 هو رقم سورة الزخرف الوحيدة في الحفص بعدد الأيات 89 مثل رقم سورة الفجر فاصفح عنهم وقل سلام (ج) فسوف يعلمون(89) ختام سورة الزخرف. ووقف الأية أعلاه في قراءات المشرق، كذلك يُقرأ هكذا: فاصفح عنهم وقل سلام (ج) فسوف تعلمون(89) لكل نبإ مستقر (ج) وسوف تعلمون(67) الأنعام
لأن النبأ هو الفجر
والرقم 43 هو رقم اسم المتين في الأسماء الحسنى. ما العلاقة بين اسم المتين، وكلمة التين؟ فما يكذبك بعد بالدين العلاقة هي اللون، لون التين، أو لون المنقه هو الرابط. وأملي لهم إن كيدي متين (45) سورة القلم وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ (183) سورة الأعراف
من هم هؤلاء الناس الذين يتحدث عنهم الحق وعاملين إزعاج؟ هي مشكلة القلم والحكم ذاتها، ما ترونه الأن بين يحيى والمُكذِّبين
Post: #201 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: مهتدي الخليفة محمد نور Date: 10-08-2017, 05:02 PM Parent: #199
الميس الذي لامسته أقدام الرحمن حين إيجاد الوجود.....؟؟؟؟
Quote: هنا منهل يبين مواضع السجدات في القرءان الحكيم كله لم أتدخل بشيء إلا بجمع أرقام الأيات كلها، وجمع أرقام صحف مواضع ذكرها في القرءان.
جمع أرقام الأيات عشان نستفيد منه شنو؟ في النهاية دي 600 صفحة وفيها عدد كبير من الأرقام والبيانات وممكن تحول هذا المحتوي الي صبغ متعددة بطرق مختلفه (التشفير) عن طريق خوارزيميات مختلفه
السؤال هو الدلالة شنو من الحساب دا كله مهما كانت النتيجة ما عندها أي دلالة أو قيمة طالما هي عملية تحويل رياضي أو تشفير أو تحويل محتوي
في الحياة الدنيا التي يعيشها الناس الأن كان مقر الحكم والقلم هو البيت المعمور وأين البيت المعمور؟ من كذب الشياطين أنه في السماء بل هو في الأرض صالح الخضراء حيث البيت الأخضر، بكة، حيث أول بيت وضع للناس. وفي الحياة الأولى والأخرة سيووب مبنى مقر الحكم إلى سورة القلم ذاتها
صور 1 لاسم يحيى ابن زكريا يساوي 329 مجموع أرقام آيات كلمة الحاكمين يساوي 329
مجموع أرقام صحف آيات كلمة الحاكمين الخمس كلها يساوي 1450 والرقم 1450 يطابق مجموع صور 8 لسور الصمد إلى سورة النبإ بالترتيب 68 وصور 8 لها 6
لمن تابعني لفترة طويلة، اسأل نفسك، هل كنت تعلم أي ترقيم ما للأسماء الحسنى؟ الاستهبال الذي قامت به الشياطين، أنها جعلتها بالجملة كدا 99 ولا يمكنهم أن يضعوا ترقيما لها كي لا تفكر أنت في الترقيم. الترقيم بالأساس جاء من وجه الرحمن وإحصاء أعضاء الوجه. وأسس العلم والمعرفة والوجود كله يقوم على ترقيم الأسماء الحسنى. طيب، في السودان هناك أكتوبر المجيد. الصورة منقولة من المقام، الإنترنت
وفي مصر هناك أكتوبر المجيد. الصورة منقولة من المقام، الإنترنت
يلا منو الذي سمى أكتوبر بالمجيد؟ المجيد هو الاسم رقم 10 في الأسماء الحسنى وأكتوبر هو الشهر رقم 10 في ترتيب الشهور.
كما قلت لكم إن هناك من معه بيانات وليست علما، أعني الشياطين، مأخوذة من علوم الحق، وهم من يسمون بالأرقام. بعد أن فرغوا الدنيا كلها من علم الأسماء الحسنى، وأخفوا الكتاب المبين، ومكان طيبة الحق، وكل ما أمكنهم إخفاءه من حقائق.
صور 1 لاسم المجيد يساوي 88 والرقم 88 هو رقم أخر آية في سورة ص ولتعلمن نبأه بعد حين(88) سورة ص
بخصوص أكتوبر المجيد السودان التاريخ الذي وضعته الشياطين كورا هو السنة المحرفة في الزبور 1964
ذُكرت مادة ساعة في القرءان الحكيم 48 مرة في 43 آية أي أن ذكرها جاء مكررا في خمس آيات، تسمى آيات فرقان الساعة أوضحت ذلك في كتابتي الماضية، راجعه لو شئت هنا منهل ساعة 43 أي المنهل الذي يعرض آياتها الـ43 كلها بدون فرقان
مجموع أرقام هذه الأيات الـ43 كلها إلى آية أخر ساعة في سورة النازعات يساوي 1964 ما يطابق رقم سنة أكتوبر المجيد السودان. المنهل أمامك والقرءان عندك، اقرأ وراجع لو شئت
مجموع أرقام السور كلها التي ذكرت فيها كلمة ساعة يساوي 1268 وصور 30 واسمه صو ر الأعلى، وصور الأسماء الحسنى، وكذلك اسمه صور الواحد، لاسمي يحيى: صور 30: يحيى 55 ابن 90 زكريا 126 (يساوي 271) ابن 90 أحمد 112 (يساوي 473) ابن 90 عاصم 106 (يساوي 669) ابن 90 فادي 109 (يساوي 868) ابن 90 عمران 129 (يساوي 1087) ابن 90 فاتح 91 يساوي 1268
بخصوص أكتوبر المجيد مصر التاريخ الذي وضعته الشياطين كورا هو السنة المحرفة في الزبور 1973 واقرأ
كما ترى أمامك فصور 2 لأية "والنازعات غرقا" يساوي 1973 والنازعات هي السورة التي توجد فيها آية أخر ساعة (كورهم المجلة المصرية المسماة بأخر ساعة). والنازعات، هي التي تنزع منهم القلم والساعة بواسطة الكتاب المسطور. لأن القلم والساعة هما ما جعلهما الرحمن يديران الوجود كله، الاختيار كله، وكل شيء ولا يمكن للرحمن نفسه أن يعترضهما إلا بواسطة الاسم جيفاراْ، اسم العدل، وذلك لا يكون إلا بواسطة الكتاب المسطور. حينما يحكم مفهوم الرب، وليس الرب ذاته فما يكذبك بعد بالدين أليس الله بأحكم الحاكمين لأن إبليس هو من يحكم الأن بالقلم ويتحكم في الساعة
معظم الناس الداخلة هنا دي إما للإشادة او الإندهاش بشيء هم ما فاهمين فيه حاجة و بإعتراف الغالبية ، بس اغرب شي ، انهم مقتنعين انو دا شيء مهم و ذو قيمة لا لشيء إلّا لانو الكاتبو محسن خالد !! البوست دا و التهويمات دي ، لو كان قالها أي زول تاني كان الناس دي عجاجتها في السماء ! ما عارف الناس دي مستسلمة كدا ليه و مسلّمة للراجل دا ؟!! حاجة غريبة جداً !!
يا محسن يا ريت ما تمسك زمن بالناس ساي بشطحات و تهويمات ليس هناك ما يدعمها سوى قناعاتك الشخصية ! مع محاولة إضافة شي من الغموض و الإبهام لموضوعك و دي غير كافية لإضافة قيمة معرفية للكلام و الطلاسم البتعمل فيها دي !! انت تخاطب نفسك و لا تريد ان تتفاعل مع الناس او تناقشهم فيما تود ان تقول ، إذاً ما الدّاعي لفتح هذا البوست ؟!!
* بعض او جُل ما تقول به ، قد سبقك عليه آخرون و إن إختلفت زوايا النظر قليلاً !
...
تحياتي !
Post: #211 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: عبد الصمد محمد Date: 10-10-2017, 11:52 PM Parent: #210
رددت على الأخ دكتور أمير عندما إعترض على قولي بعبقرية محسن مدعياً أن ما يكتبه محسن ليس له أي قيمة معرفية و لا يدل على أي عبقرية بقولي: إتفق معك يا دكتور في أن ما يكتبه محسن قد لا تكون له قيمة معرفية (وقد تكون) ولكن له قيمة إبداعية، ذلك على أقل تقدير بالظبط مثل ما يكتبه أي شاعر مجيد زي حميد مثلاً هل يستطيع أحد منا أن يكتب الشعر مثل حميد هنا يتألق حميد فوقنا كلنا وبموضوع مجاله غير معرفي محسن مبدع من نوع آخر محسن يا دوك يفسلف الحساب وهذا أصعب ضروب التفلسف ياخ نحن بالعربي ما بنقدر نتفلسف أو حتى نفهم فلسفة فما بالك بمن يتفلسف بالأرقام صعب
Quote: لمن تابعني لفترة طويلة، اسأل نفسك، هل كنت تعلم أي ترقيم ما للأسماء الحسنى؟ الاستهبال الذي قامت به الشياطين، أنها جعلتها بالجملة كدا 99
اخونا محسن خالد ، سلام النظرية العددية و توظيف علم الحساب تم التطرق اليها بواسطة عدد من الباحثين من بينهم المهندس السوري عدنان الرفاعي و نظريته المعجزة العددية في القران الكريم و تم التطرّف للعديد من الفرضيّات و بناء هياكل عددية شبيهة بما تذهب اليه ! كما انو المهندس عبد الدائم الكحيل لديه نظرية مشابهة و عدّة منشورات بهذا الخصوص و تجده في النهاية يقول :
قلتُ في كتابي "إشراقات الرقم سبعة" إننا ينبغي أن نبقى حذرين من موضوع التراميز العددية، أي إعطاء كل حرف من حروف اللغة العربية قيمة رقمية، وأن هذا الحساب يجب أن يقوم على أساس علمي وشرعي، وأنه لا يجوز لنا أن نقحم في القرآن ما ليس منه. ولكنني على يقين بأن نظام الترميز أو التشفير موجود في القرآن، ولكن النتائج التي وصل إليها الباحثون لا زالت غير مقنعة في هذا المجال. ولكن أين الحقيقة؟ إن الترميز الصحيح يجب أن يخرج من القرآن نفسه، وقد بحثتُ طويلاً ولسنوات في محاولات الكشف عن الشيفرة القرآنية التي أودعها الله في حروف كتابه، ولكن كل المحاولات باءت بالفشل فلم أعثر على شيء. !!
علماً بإنو المهندس عبد الدائم الكحيل نفسه ، هو اول من حاول وضع الترميز القرآني و من ثم تطرّق لأسماء الله الحسنى بشيء من التخصيص ... فيما يلي جزء مختصر ممكن يدّيك ملمح عن إجتهادات بعض السابقين و منهجهم في البحث و أهم الضوابط التي إتّبعوها :
نظام الترميز في القرآن بما أن خالق الكون هو منزل القرآن فقد أودع الله في كتابه نظاماً عددياً للحروف بل مجموعة من الأنظمة العددية لا تنتهي، وهذا النظام الذي سنكتشفه اليوم هو جزء من هذه الأنظمة اللانهائية. ويعتمد هذا النظام على إعطاء كل كلمة رقماً محدداً وهو رقم تسلسلي كما يلي:
هذا هو جدول الترميز العددي لحروف القرآن ونلاحظ أن الألف تأخذ الرقم 1 بينما الهمزة تحسب حرفاً في هذه الحالة وتأخذ الرقم 11، وقد يقول قائل: من أين أتيت بهذه الأعداد وما الفرق بينها وبين ما يقوم به أصحاب حساب الجمل أو غيره من التراميز التي لم تثبت صحتها بعد؟ أقول أيها القارئ الكريم: إن نظام الترميز موجود في القرآن علمه من علمه وجهله من جهله، ولكن الدراسة الرقمية الإحصائية أعطت هذه النتائج، ولدى اختبار هذه الأعداد أعطت نتائج مذهلة جداً. وهذا من باب البحث والإحصاء لأسماء الله الحسنى كما أمرنا النبي الكريم بذلك !
اما بخصوص حديثك عن اسماء الله الحسنى ، فهذه وجهة نظر الباشمهندس :
اسم (الله) والرقم 11 نبدأ بأعظم وأجمل اسم في القرآن (الله) سبحانه وتعالى، ونسأل ماذا نجد عندما نبدل حروف هذا الاسم الكريم بقيمة كل حرف من الجدول؟ وهل من نتيجة تؤكد وحدانية الله تعالى؟ لنكتب كلمة (الله) بحروف مفرقة وتحت كل حرف قيمته العددية، أي الألف 1 واللام 2 والهاء 6، كما يلي: ا ل ل هـ 1 2 2 6 إن العدد الذي يعبر عن اسم (الله) تعالى أي أن مجموع أرقام كل حرف هو: 1 + 2 + 2 +6 = 11 وهذه هي النتيجة المنطقية التي تؤكد صدق هذا الحساب، فالرقم 11 يعبر عن وحدانية الله وأنه واحد أحد كما قلنا، ومن الطبيعي أن الحساب الصحيح يعطي هذه النتيجة الصحيحة. أول ثلاثة أسماء لله في القرآن عندما نفتح كتاب الله تعالى على أول آية منه أو أول جملة منه، نجد قوله تعالى (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) [الفاتحة: 1]. هذه الآية وهي الأولى في القرآن تحوي ثلاثة أسماء الله وهي (اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ)، وقد رأسنا أن حروف اسم (الله) قد أخذت الرقم 11، فماذا عن الاسمين الباقيين، وهل من علاقة بالرقم 11؟ لنكتب اسم (الرحمن) بحروف مفرقة ونكتب تحت كل حرف رقماً يمثل قيمة هذا الحرف في الجدول السابق: ا ل ر ح م ن 1 2 3 4 5 7 ويكون مجموع هذه الأرقام من مضاعفات الرقم 11 وهو: 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 7 = 22 = 11 × 2 الآن نأتي إلى اسم (الرحيم) ونقوم بالخطوات ذاتها فنعطي لكل حرف رقماً يساوي قيمته في الترقيم الجديد حسب الجدول السابق: ا ل ر ح ي م 1 2 3 4 18 5 والمجموع هو من مضاعفات الرقم 11 كما يلي: 1 + 2 + 3 + 4 + 18 + 5 = 33 = 11 × 3 وهنا نلاحظ علاقة متزايدة بشكل يؤكد وجود نظام محكم كما يلي: الله الرحمن الرحيم 11 22 33 هذه السلسلة تتضاعف بانتظام: 11×1 ، 11×2 ، 11×3 هو الله هنالك نص عظيم في القرآن يتحدث عن أسماء الله الحسنى وهذا النص معروف بقوته الشفائية لدى المعالجين بالقرآن، وسوف نكتشف القوة الرقمية للأسماء الواردة في هذا النص الكريم بحث نجد تناسقات مذهلة جميعها تتعلق بالرقم 11 ومضاعفاته. يقول تعالى: (هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَدَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ * هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَمُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ * هُوَ اللَّهُ الْخَلِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَوَتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) [الحشر: 22-24]. لقد قمنا بكتابة هذا النص كما رُسم في القرآن والآن نتدبر التناسقات العددية في أسماء الله الحسنى الواردة في هذا النص الكريم. رأينا كيف انضبطت حروف أسماء الله (الله – الرحمن - الرحيم) بصورة مذهلة تقوم على الرقم 11 ومضاعفاته، ونبدأ باسم (السلام) وهذا الاسم كُتب في القرآ، من دون ألف هكذا (السلم) ونكتب القيمة العددية لكل حرف من حروف هذه الكلمة كما يلي: ا ل س ل م 1 2 23 2 5 مجموع هذه الأعداد هو من مضاعفات الرقم 11: 1 + 2 + 23 + 2 + 5 = 33 = 11 × 3 نأتي الآن إلى اسم (المؤمن) لنرى التناسق ذاته يتكرر بشكل مذهل: ا ل م ؤ م ن 1 2 5 13 5 7 والمجموع الذي يعبر عن هذا الاسم الكريم هو من مضاعفات الرقم 11 أيضاً: 1 + 2 + 5 + 13 + 5 + 7 + 33 = 11 × 3 إذن لدينا اسمين متتاليين من أسماء الله وهما (السلام - المؤمن) كل منهما أخذ القيمة 33 والعدد 33 من مضاعفات الرقم 11 والرقم 11 هو القيمة العددية لاسم (الله) الذي هو أساس هذه الأسماء، وكذلك فإن الرقم 11 هو أساس هذا الحساب. نتابع مع بقية الأسماء نأتي الآن إلى أسماء الله تعالى: (الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ الْخَلِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ) هذه سبعة أسماء لله تعالى، لم أكن أتصور أن تنضبط حروفها بشكل كامل مع الرقم 11 إنه نظام مذهل يدعو لتوحيد الخالق عز وجل!! ولكي لا نطيل على القارئ الكريم بكثرة الأرقام سوف نضع الاسم ونضع بجواره قيمته الرقمية مباشرة كما فعلنا مع الأسماء السابقة: الْمُهَيْمِنُ: القيمة العددية لهذا الاسم هي 44 وهذا العدد من مضاعفات الرقم 11. الْعَزِيزُ: القيمة العددية لهذا الاسم هي 88 وهذا العدد من مضاعفات الرقم 11. الْجَبَّارُ: القيمة العددية لهذا الاسم هي 44 وهذا العدد من مضاعفات الرقم 11. الْمُتَكَبِّرُ: القيمة العددية لهذا الاسم هي 55 وهذا العدد من مضاعفات الرقم 11. الْخَلِقُ: القيمة العددية لهذا الاسم هي 33 وهذا العدد من مضاعفات الرقم 11. الْبَارِئُ: القيمة العددية لهذا الاسم هي 33 وهذا العدد من مضاعفات الرقم 11. الْمُصَوِّر: القيمة العددية لهذا الاسم هي 33 وهذا العدد من مضاعفات الرقم 11. وسبحان الله كيف تنضبط هذه الأسماء بهذا الشكل المبهر لو لم يكن كتاب الله تعالى متناسق في أعداد كلماته وحروفه وترتيب هذه الكلمات وهذه الحروف؟ وأقول لأحبتي الذين لم يقتنعوا بالإعجاز العددي: ماذا يمكن أن نسمي هذه التناسقات العددية، هل هي من قبيل المصادفة العمياء أم لديهم تفسير آخر؟ العدد 99 وأسماء الله الحسنى لاحظ عزيزي القارئ أن الآية الأخيرة في قوله تعالى: (هُوَ اللَّهُ الْخَلِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى) تحوي ثلاثة أسماء متتابعة لله تعالى هي (الْخَلِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ) ثم جاء قوله تعالى (لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى) والعجيب أن كل اسم من هذه الأسماء الثلاثة تأخذ قيمة متساوية هي 33، ومن هنا ربما ندرك لماذا نسبح الله ثلاثاً وثلاثين ونحمده ثلاثاً وثلاثين ونكبره ثلاثاً وثلاثين! الآن نكتب هذه الأسماء كما كُتبت في القرآن مع القيمة العددية لكل منها: الْخَلِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ 33 33 33 ومجموع هذه القيم هو: 33 + 33 + 33 = 99 "وهو عدد أسماء الله الحسنى" الأعجب من ذلك والنتيجة المفاجئة حقاً أن عبارة (الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى) تساوي 99 بالتمام والكمال!!! لنتأكد من ذلك بكتابة حروف هذه العبارة مفرقة وتحت كل حرف قيمته من الجدول: ا ل أ س م ا ء ا ل ح س ن ى 1 2 1 23 5 1 11 1 2 4 23 7 18 ومجموع هذه الأعداد هو: 1+2+1+23+5+1+11+1+2+4+23+7+18 = 99 إنها نتيجة مذهلة بالفعل أن نجد النبي الكريم يحدثنا عن عدد الأسماء الحسنى وهو 99 اسماً، وعندما نتدبر القرآن ونتعرف على الترميز المحكم فيه نجد أن هذه العبارة (الأسماء الحسنى) تساوي 99، ألا يدل هذا على أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأت بشيء من عنده بل كل من عند الله؟ بقية الأسماء في النص الكريم يمكنني أن أخبرك أخي القارئ أن أسماء الله عددها 99 اسماً وهنالك خلاف بين العلماء في هذه الأسماء ولكنهم متفقون جميعاً على أن عددها 99، وقد وجدتُ أن أسماء الله لها نظام معقد يرتبط مع الرقم 11 بطريقة أو بأخرى، فمثلاً اسم (الحكيم) عندما نبدل كل حرف من حروفه برقم حسب الجدول نجده يأخذ القيمة العددية 49 وهذا العدد يساوي 7×7 ولا أدري ما هي الحكمة من ذلك، ولكن على ما يبدو التناسق لا يقتصر على الرقم 11 بل إن أسماء الله الحسنى فيها تناسق مع الرقم سبعة أيضاً، فتأمل هذا التناسق! أما اسم (الملك) فنجد أن القيمة العددية لهم هي 29 ومجموع أرقام هذا العدد هو 9 + 2 ويساوي 11 أي أن الرقم 11 يظهر من جديد، لا أدري لماذا تأتي هذه الأعداد بهذا الشكل ولكن العدد 1 دائماً يظهر في هذا الحساب. واسم (القدوس) يأخذ القيمة العددية 65 ومجموع أرقام هذا العدد أي 5+6 يساوي 11 أيضاً. واسم (الظاهر) يأخذ القيمة 38 ومجموع هذه الأرقام هو 8+3 يساوي 11، واسم (الباطن) وهو من أسماء الله تعالى يأخذ القيمة 47 ومجموع الرقمين 7 و 4 هو 11 أيضاً. واسم (الشهيد) يأخذ الرقم 65 ومجموعه هو 6 + 5 يساوي 11. وهنالك أسماء تحتاج إلى عمليات رياضية معقدة إذ أن تأثير هذه الأسماء ليس متساوياً ومعناها ليس متساوياً ولذلك فإن النظام العددي لها سيكون متعدداً ومناسباً لمعنى كل اسم، والله تعالى أعلم. هل جاءت هذه التناسقات بالصدفة؟ قد يقول قائل إن هذه التناسقات العددية مع الرقم 11 جاءت بالصدفة وأنه يمكن أن نجد مثيلاً لها في أي كتاب آخر! ولذلك لابد أن نوضح هذا الأمر ونجيب عن مثل هذا الادعاء بلغة الأرقام. في النص السابق في قوله تعالى: (هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَدَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ * هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَمُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ * هُوَ اللَّهُ الْخَلِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَوَتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) [الحشر: 22-24]. في هذا النص الكريم لدينا 15 اسماً من أسماء الله تعالى (عدا المكرر)، وهي: (اللَّهُ – الرَّحْمَنُ – الرَّحِيمُ – الْمَلِكُ – الْقُدُّوسُ – السَّلَمُ – الْمُؤْمِنُ – الْمُهَيْمِنُ – الْعَزِيزُ – الْجَبَّارُ – الْمُتَكَبِّرُ - الْخَلِقُ -الْبَارِئُ – الْمُصَوِّرُ - الْحَكِيمُ) وهي أسماء جاءت متتابعة ولم نقم بانتقائها لأنها تمثل أسماء الله الحسنى.
...
ﺍﺫﺍً و حسب إجتهادات أخري ، الشغلانة دي عندها ضوابط مختلفة و ما عندها علاقة بتآمرات الشياطين أيّاً كان نوعها و إسمها !
...
تحياتي !
• آراء المهندس عبد الله الكحيل المبسوطة هنا مأخوذة من ورقة قدّمها في موقع إعجاز بتاريخ 21/6/2009
Post: #213 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: Osman M Salih Date: 10-11-2017, 02:39 AM Parent: #1
عزيزنا محسن نقي السريرة ورفيع البيان. لوسئلتُ عنك لقلت : لأنت عندي من خيرة المبدعين في بلادي، التي يتخطفها بغاث الطير. دم بخير يارجلاً من أهل الله. أخوك في السرّاء والضرّاء٬ عثمان Mobile:+31-687566744 E-mail:[email protected]
Quote: الإشارة الأولى: صور 1 لأية: والنجم والشجر يسجدان يساوي 798 والرقم 798 يطابق مجموع أرقام آيات السجدات كلها في القرءان الحكيم. الرقم مُظلل بالأحمر
الإشارة الثانية: صور 1 لأية: النجم الثاقب يساوي 758 والرقم 758 يطابق مجموع أرقام آيات السجدات إلى آية سجدة سورة النجم تحديدا. الرقم مُظلل بالأحمر
ول ابا محسن..حبابك يا صديقي
كتر خيرك على المواصلة في هذا الموضوع المهم ، وكل منا يقرأه بزاوية معينة ومحددة ، وزاويتي التي تعجبني (والتي احسب ان لي مبرراتها العقلانية الخاصة) هي زاوية الفلسفة وكتابة التأريخ والتفسير البديل للأشياء ، وهنا مناط البحث كنت احسبه القرآن الكريم..! هذا النهج الذي تتبعه يا صديقي فيه كثير من نقاط الضعف التي قد تنسفه كمشروع فلسفي أو مشروع تفسير بديل للقران أو حتى تفسير بديل لفكرة الوجود والخلق والزمن ، وهذه حقول فلسفية بحتة ، ولست هنا في مقام من يقول لك تحسب خطاك ، فانا اؤمن تماما بحرية الفكر والبحث ، لذلك كنت اتابع هذا الخيط من على البعد..اريدك يا صديقي ان تخوض التجربة بكل تجرد وشفافية وصدق ، حتى تكتشف بنفسك علاتها..! واحدة من الإشكالات التي تعترض مجمل الفكرة هنا ، ان ترتيب سور القرآن الكريم الذي نراه الآن ، والذي تعول عليه انت كثيرا ، هو ترتيب اتفاقي رضائي من صنع البشر، فانا اعتقد جزما ان ترتيب سور القران حسب النزول ، قد يكون اكثر مصداقية من الترتيب الحالي ، خصوصا لمن يريد ان يخوض جدلا فلسفيا حول القرآن.. وبالتالي ، يا صديقي ، فكرة علم الحرف في مجال التفكير الإسلامي القائم على القرأن الكريم هي فكرة تشوبها هنات كثيرة..! الإشكالية الثانية ، ترتيب سور القرآن ، و ترقيم ايات القرآن هو مسألة اتفاقية ورضائية ، فالقرآن لم يتنزل بان هذه الأية رقمها واحد وتلك رقمها ميتين مثلا..وانما ترقيم وتبويب الأيات والأجزاء والأحزاب ، كلها مسائل كانت لاحقة لنزول القرآن وهي من ابتداع بشر مثلي ومثلك ، صحيح قد تكون هي مجال او حقل للتفلسف واثارة الأسئلة الكبيرة ، ولكنها مطلقا لن تكون حقل للإعتقاد الجازم..والتماهي معها كحقيقة ازلية منزلة من الرب تعالي في سمواته العلية..! الأشكالية الثالثة ، قراءة القرآن وتفسيره ، بصورة جزافية لإثبات (حقيقة) تخصك انت وحدك ، هذا طريق شائك لن يفضي الى أية نهاية واضحة ، بصورة ادق ، ان تحاول خلق منهج رياضي أو حسابي ، بموجبه ان تؤكد مسألة كونك يحي أو نبي ما ، فهذا يا صديقي اضعف هنات مشروعك الجميل هنا ، فالقرآن يا محسن هو نفس القرآن ، لكن ، فقط ضع هامش للخطأ ، بان طريقة قراءتك للقرآن وتفسيرك له ، قد يأتي شخص ما ويرى الأمور بصورة تختلف بدرجة مأئة وثمانون درجة من الخلاصات التي توصلت انت اليه..فهل تقبل القرآن كمصدر حجية؟.. تحدثت انت عن موضع السجدات أو ايات السجدات في القرآن الحكيم ، وبنيت على ذلك جدل فلسفي لتصل في نهايته الى الخلاصات التي تعجبك انت وحدك..ولكن ، ان كانت مرجعيتك هي النص القرآني فهل تقبل نقاش في خلاصاتك التي توصلت اليها؟.. كلمة (سجد ، سجود..الخ) ذكرت كثيرا في القرآن الكريم ، ولكن هناك اتفاق رضائي جزافي اتفق عليه المسلمين ، وهو مايسمى بمواضع السجود..ومواضع السجود هذه تعتبر جزء من اداب الناس حينما تقرأ القرآن ، وهي سنة مؤكدة ، ولكنها ليست حقيقة وجودية يمكن ان تثير الناس حولها بعض الأسئلة الفلسفية الكبرى..فهناك جماعة اتفقت (وليس قرآن منزل) بان يسجدوا هنا أو هناك و ان من اداب التعامل مع نصهم المقدس (القرآن) هناك مواضع للسجود ، وهذه فيها جدل واختلاف كبير، ولكن الأجماع حدث في الإتفاق على خمسة عشر موضوع للسجود اثناء تلاوة او قراءة القرآن الكريم..! قانت ذكرت بان موضع السجود في سورة النحل مثلا ، في الأية رقم (50) ، مع ان الغالبية ترى ان موضع السجود في الآية (49) ، اللهم الإ اذا اتفقت الناس ان لا فرق بين الأية (49) والآية (50) من سورة النحل..!!..فلو اعتمدت الآية (50) من سورة النحل موضوع السجود فهذا مخالفة لرأي الغالبية ، وللشائع في فكرة (سجود التلاوة) في الأربعة عشر موضع الأخرى التي اتفق عليها المسلمين..! اشكالية اخرى ، في سورة النحل ، ورد ذكر السجود بدءا في الآية رقم (48) ، ويبقى السؤال اين هو موضع السجود الحقيقي؟..هل هو الآية (48) ، ام الآية (49) أم الآية (50) من سورة النحل؟.. فاذا اخذنا برأي الغالبية ، الذي يذهب الى موضع السجود في سورة النحل هو الآية (49)..فان طريقة حسابك قد يشوبها خطا..!..أي بصورة ادق تكون ناقص واحد..!! فالعدد (798) بمنطقك سيكون (797) وبالتالي الإشارة الأولى تكون في غير موضعها .. والعدد (758) سيكون (757) وبالتالي الإشارة التي توصلت انت اليها قد تكون في غير موضعها..!! لا اخفيك ، اعجبتني طريقة المقاربة الحسابية التي اتبعتها انت..وازعم اني فهمتها كما ترمى انت لكي يفهمها المتابع لهذا المشروع..!! نقطة اخرى ، واحسب اني استخلصتها من مشروعك هنا (وفي كتابات اخرى ذات صلة) هي فكرة الخلود..والسؤال الذي يحرجني دوما ، واحسب انه يحرج كل اتباع الديانات الإبراهيمية والصابئة المندائية :هي فكرة (الخلود) يا محسن..فان كانت الملائكة خالدة (بحسب كل نصوص الديانات الإبراهيمية من زبور وتوراة وانجيل وقرآن) ، فكيف تختلف (الملائكة) عن الرب الذي خلقها؟..كليهما خالد بحسب نصوص تلك الديانات المقدسة!!..وان كانت الصابئة المندائية تؤمن بخلود الأنبياء (ادريس ويحي) في عملية الرفع الى السماء ، وفي نفس الوقت تتفق معها بعض الديانات الإبراهيمية..فما هو اختلاف النبي ادريس أو النبي يحي عن الملائكة والرب في ذات نفسه؟..وان كانت المسيحية والإسلام يؤمنان برفع المسيح عليه السلام (الخلود باللفة يا صديقي) فما هو الفرق بين المسيح والملائكة والرب في ذات نفسه؟..وان كانت المثيولوجيا الإسلامية تؤمن بفكرة نبي الله الخضر (الخلود بلفة اللفة)..فماهو الفرق بين الخضر والملائكة؟..بل ما هو الفرق بين الخضر والرب العظيم في ذات نفسه؟.. وان كنت انت تؤمن بخلود يحي (ود بابا زكريا وماما زينب الذي تتجدد حياته بعد كل تسع عشرسنة) فماهو الفرق بين هذا الكائن والملائكة والرب ايضا؟.. السؤال محرج فلسفيا وعقائديا يا صديقي: كيف يكون خلود البشر من امثالك وامثال ادريس وامثال الخضر وامثال المسيح ، وامثال الملائكة ، وامثال الرب؟.. قرأت وبحثت كثيرا عن فكرة مثيولوجيا (علم الحرف) وانت الأهون فيهم يا صديقي ، فهناك بعض ، ومنذ عهد البوني صاحب (منبع اصول الحكمة ، وشمس المعارف) من يؤمن بان للحرف طاقة خارقة ، بعضهم يا صديقي يعتقد جزما بان ترديد حرف الألف بصورة معينة كفيل بحرق كوكب الأرض ، بعضهم يظن بان ترديد البسملة (بسم الله الرحمن الرحيم) بطريقة معينة كفيل باحداث تغيير في حياة البشر ، وبعضهم من يعتقد جزما بانهم باستخدام علم الحرف بطريقة معينة قد يستطيع تدمير كوكب الأرض..وهي كلها اعتقادات فردية قابلة للضحد مثلها ومثل اي نظرية..فقط من يقنع اصحابها بانهم بشر؟؟؟ البعض يذهب شوطا ابعد لربط فكرة علم الحرف بالطاقة..!!! الشياطين ، او كما يحلو لك تسميتهم، هم بشر مثلك يا محسن ، ولكنهم يفوقونك في اعمال العقل من اجل معرفة الحقائق الكبرى..فحينما يكتشفون ان هناك دورة كواكب او مجرة تشبه المجرة التي نعيش فيها الآن..فهذا ليس عمل شياطين ، وانما اجتهاد بشر تحاول التقرب من معرفة حقيقة الكون والخلق والملائكة والرب..!! وتظل دوما هناك حلقة مفقودة..كل منا يسع للبحث عنها واكتشافها وتجسيرها..!! والسؤال الفلسفي الحق الذي ينتظر اجابة يا صديقي ، لماذا من تسميهم شياطين هم اكثر من يطبق مفهوم اعمار الأرض كما ورد في القرآن بالتحديد؟..لماذا يا صديقي ممن تعاديهم بصورة سطحية هم من يصنعون مفهوم (اعمار الأرض ، والخلافة في الأرض التي يذكرها القرآن)؟..ولماذا لا تكون الحياة الدنيا المثلى هي المثال الأقرب للحياة العليا في السموات؟.. صدقني يا صاحب ، فكرة الخير والشر والخصومة بين الشيطان وبني الإنسان ، انظر اليها اليوم بصورة مختلفة للغاية ، صورة تورثني القلق الفلسفي والوجودي..!! لماذا من تسميهم الشياطين هم اشطر منا يا صاحب في صناعة الفرح وسهولة وتسهيل الحياة اكثر منا نحن الذين ننظر الى غد مجهول؟..هل ساواجه اتهام بانكار البعث والحياة الجنة؟ فليكن يا صديقي..!! موقفي ، يا محسن ، I do believe there is ancient wisdom lost somewhere and some how وحينما قرات كتاباتك في السنوات الخمس الأخيرة ، كنت ابحث عن جسر يربطني بتلك المعارف القديمة ، فالشيطان يا محسن ليس هو عبقرية بناء الإهرامات (السر الذي كنت اظن ان كتابك سيقودني لتفسيره) ولا تسهيل الحياة ، وانما الشيطان هو بيع الوهم والعيش علي غدا قد يحد اولا يحدث (هذا الحاد؟)... القرآن يا صديقي ، نص جميل للغاية ، وفيها اشياء كثيرة لم نكتشفها بعد..ولكن صدقني لا يمنحك حق الخلود او ادعاء النبوة..مع اني لا مانع لدي ، شخصيا ، ان تدعي الناس النبوءة او الخلود..طالما مرجعيتهم هي القرآن ، لأنهم سيسدمهم الواقع زي الترتيب..!! الحسبة ناقصة واحد يا صديقي ، ومن تسميهم الشياطين ، يعرفون استدراك الخطأ بنسبة واحد في الألف..!!!!!! ودمت طيبا يا محسن.. كبر
Post: #215 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محمد الأمين موسى Date: 10-11-2017, 08:51 AM Parent: #214
غايتو يا كبر مداخلتك دي ذكرتني بالعصيدة الملكية VIP بتاعة أهلنا في دارفور الغارقة في السمن والعسل... ماخلتك دسمة بتقوّم النَفَس... شكرا وخلينا ننجم حتى نرد على بعض ما ورد فيها.
Post: #216 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محمد على طه الملك Date: 10-11-2017, 02:36 PM Parent: #215
السلام للأخ محسن وزواره الأكارم .. الرسالة نفسها في مسار تنزلها الوحي المتدرج تعرضت لتساؤلات.. وكان يتم الجواب عليها عن طريق الوحي.. بعبارة أخرى القرءان في بعض آياته أخذ شكل الـ conversation ـ إن صح التعبير ـ بين الرسول واصحابه.. ثم يأتي الوحي لاحقا بالإجابة .. إذن النقاش الموضوعي مهم وعملية ايجابية .. أنا شخصيا على قناعة بأن رسالة الإسلام فيما يتلق بجانبها الرباني.. قد أُكملت دورها التبليغي .. ولكن ذلك لا يعني عندي على الأقل أنها سلفت وتقادم زمانها .. لكونها وضعت سر استمرارها ودانميتها التجديدية في أولى خمس آيات .. نزلت موجهة للبشرية في شخص المبعوث.. بسم الله الرحمن الرحيم ((اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ{1} خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ{2} اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ{3} الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ{4} عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ [5])) لذا فإن أي اجتهاد يلي التزيل والمبعوث صلى الله عليه وسلم .. من ( تفسير/ تأويل / ترقيم / نسخ ) هو من باب الاجتهاد بالقلم يقاس بمعايير الوقت والزمان.. والله أعلم.
Post: #217 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: علي دفع الله Date: 10-11-2017, 06:31 PM Parent: #216
كان وجود هيئة الناس نظيرا لوجود واقع هيئة الرحمن وكان (وجود الوجود) من واقع افتراضي يشبه هيئة الرحمن، تحول بعدها إلى واقع مشهود نعيش فيه الأن. أي كان زول الرحمن ولم يكن أحدٌ أو شيءٌ غيره ثم بدأ وجود الناس ووجود الوجود من وجه الحق الأعلى والأول.
الزول كله بما فيه من وجه ويدين ورجلين وغير ذلك يُلَخَّصُ بثلاثة فرائض من وجه الحق فرائض كلمة عالية (فند) تتنزل إلى كلمة مناسك وهي كلمة متوسطة (ميسون). ثم تتنزل إلى كلمة دلائل وهي كلمة أقل مقاما من الكلمتين السابقتين (جمال). فتجلي وجه الحق يبدأ بفرض الجمال وهو بالنسبة لوجه الحق (ورد) أو فلجة الأسنان فقط. قلت إن الرحمن اختار الإخاء مع العالمين، ولذلك وجه الحق له ورد فقط، أو فلجة أسنان، ما يكون للبنات والبنين من إخوته. وبالنسبة للأمهات يكون الفرض أو المنسك شامة، وبالنسبة للآباء يكون (خالا) جمعه خيلان وليس أخوال. وهذه مصادر الدين التي جاءت منها الزكاة والصلاة والصيام... نض، كلها فند وميسون وجمال.
أسماء الحق وكل أحد تشير إلى سماته أولا، والسمات هي التي تشير إلى واقع الزول، مثلما بدأ الموضوع بالحق ذاته.
هذا المنهل يُبَيِّنُ الحدود الدنيا لواقع الزول، وهو الواقع المثيل لزول الرحمن. وسآتي للتدبر فيه ما تمكنت من ذلك
حصر أعضاء الزول يتم من اليسار إلى اليمين دائما الحاجب الأيسر قبل الأيمن، والعين اليسرى قبل اليمنى.. نض. فسنيسره لليسرى
السحر، هو شعر الرأس، بالنسبة للرحمن هو زمن.
الحِلم الأيسر والأيمن، هما الحلمتان دون الثدي، فالثدي لا يقال إلا للمرأة. الإيلاد هو السُّرَّةُ الميس تعني القدم، ولا تقال كلمة القدم لأنها كلمة مفاهيم وليست كلمة واقع. وإلى الميس اليسرى للرحمن ينسب اسم قرية الميس بإسكان الياء (طيبة)، التي كانت أول المستقر، وأول ما مسته أقدام الحق من الواقع الافتراضي حين إيجاده للوجود. وإليها ينسب يوم الخميس.
الغلق مقصود به الدبر، وأصله المرأة لا الرجل، وهو للجنس في المرأة المطهَّرة أو المرأة من الأنفال، بالنسبة للزوجة غير المطهرة يمنع للجنس إلى أن تطهر، أي يتغير هيكلها إلى صور. وفي الهيكل أي الصورة الحالية للنساء المعاصرات والرجال المعاصرين الأن يُسمى الغلق. وفي الأخرة حينما يؤوب الجميع إلى حقيقة ذواتهم، وهي الحصور أو الحصورة (صورة الحاء) بعدها يكون الغلق بالنسبة للمرأة نِردا للجنس، ويُغلق في الرجل فلا يبقى شيءٌ. البرق هو حقيقة عضو الرجل الأمامي وعضو المرأة الأمامي كذلك، ولأجل ميلاد أي أحد فلا بد من التقاء برقين. في اللغة العالية، يسمى عضو الرجل بالتا، ويُسَمَّى عضو المرأة نِردا.
واقع الزول يخرجه القلم بتعداد شعر الحواجب والرأس وكل شيء، فيكون لكل أحد زوله الخاص به فلا يتطابق مع غيره من الأزوال.
تبيَّن لي أن هذه السنة لا يمكن أن تكون 1989 ولا يمكن أن يكون هذا العام 1326 طيب، لأشرككم في طريقة تفكيري في الموضوع كل زمن الساعة مرتبط بعمري وبتاريخ أخر مرة تبدل فيها هيكلي أو صورتي من الهيكل السابق إلى الهيكل الحالي ولكن المعضلة أنني لا أعلم تاريخ ميلادي ولا تاريخ أخر مرة تبدل فيها هيكلي اعتمدت في ذلك على التاريخ المعطى لي في شهادة الميلاد وهي باطل بلا شك، وسنين الدراسة التي لا يمكن أن تبين لي العمر بالتحديد. هناك مفهومان لا ريب فيهما وهما المفتاح: المفهوم الأول هو أن الزمن يمشي إلى الأمام بشكل متناقص كي يبلغ (ساعة الواحد). هم حرفوها إلى (ساعة الصفر)، ولا وجود لشيء إطلاقا اسمه ساعة الصفر. وإنما هي ساعة الواحد، التي هدفها أن تبلغ الواحد ليتحول الزمن من سنة وعام وحول وحجة إلى يوم واحد لا نهائي، هو اللانهائية وليس الأبدية. الأبد يساوي ألف عام وهبي أو قمري، أي له عدد يحده وينتهي عنده. وهناك الكثيرون ممن زعموا أنهم آلهة، وساعة الواحد هي الفرقان الذي يبين للناس كلهم أنه لا إله إلا إله واحد هو الرحمن. إذا الخلاصة أن الزمن الحق في الساعة الحق يمشي متناقصا نحو ساعة الواحد. المفهوم الثاني، نستنبطه من الأيتين: لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ (37) سورة المدثر، وصور 1 لهذه الأية يساوي 2395 الرقم 395 هو الرقم الملحق مع الألف لدى 1973 تفقده في المنهل المعطى. يُنَبَّأُ الْإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ (13) سورة القيامة، وصور 1 لهذه الأية يساوي 2016 والرقم 2016 هو الرقم الذي سيرتبط بالرقم 2018 حينما نعكس الزمن، والذي يظهر في منهل الساعة 48 راجعه ما هو المفهوم المستنبط من الأيتين؟ المفهوم هو أن تحريفهم سيكون محصورا في التقديم والتأخير، أي أن الأرقام التي ستظهر في ساعة الزبور أو الكمبيوتر هي نتاج لمعالجة رياضية قامت بالتقديم والتأخير فقط، فإما أنهم جاؤوا بهذه الأرقام من زمن ماضي أو زمن مستقبلي، ولكنها في نهاية الأمر ليست مقحمة بشكل جذري على الساعة. أي أنك إذا تتبعت زمن الساعة الحق ستجد هذه الأرقام ذاتها في مكان ما من سير الساعة الحق. هنا في هذا المنهل أدناه قمت فقط بعكس سير الأرقام وتتابعها، وجدت أن رقم السنة 2017 سيوافي 2017 ورقم العام 1439 سيوافي 1439 وبعدها ستكون الأرقام مكررة، أي أنها ظهرت في الماضي الخاطئ لسير الساعة فحسب الساعة المحرفة سنة 2016 عشناها، وكذلك 2015 و2014 .. نض. وكذلك العام 1438 و1437 و1436... نض. كل ذلك عشناه حسب تحريفهم.
هل هذا هو الطريق الحق لفهم الساعة والمشكلة انحلت؟ لا أعلم، هذا ما عندي، فكر فيها أنت وتدبر وانظر ما عندك.
هذا هو صور 3
صور 3 لجملة "ساعة الواحد" يساوي 2070 ويظهر الرقم 2070 مع الرقم 1964 (أكتوبر المجيد السودان) وهو مجموع آيات ساعة في القرءان كله بدون فرقان، راجع منهل ساعة 43 صور 3 لكلمة تعلمون من الأية أدناه يساوي 2061 لكل نبإ مستقر وسوف تعلمون والرقم 2061 يظهر مع الرقم 1973 (أكتوبر المجيد مصر)، راجع تعليقي السابق عليه.
وهنا منهل يبين ذكر كلمة الميزان في القرءان، مجموع الأيات كلها يساوي 472
من هنا، أي من الحاجب الأيسر لعين الرحمن، أحد، وهو مصدر كل شيء، جاء شعار حزب الشياطين (سفن أب)
النظام الرقمي الذي تعلمونه من واحد إلى تسعة وإلى أخر رقم في الكتاب المبين، اسمه (نظام الفاعل). والفاعل هي السمة رقم 45 من سمات الرحمن راجعها في المنهل المنشور لسمات الحق. آية كِتَابٌ مَرْقُومٌ (20) سورة المطففين، وهي السورة التي تُسمى بدلالة من يخسرون الميزان. هذا الكتاب مرقوم بنسق وليس بنظام، اسمه نسق الأيمن للأرقام، وهو نسق أحد، وليس الفاعل.
عندما يقول الشيطان سفن أب هو يرمي إلى الرقم 68 رقم سورة القلم بمعنى أخذ الرقم 7 من أسفل نظام العزيز ليرفعها إلى أعلى نسق الحق.
قطعا لا شعار ولا رمز لشيطان، فلكي تعمل شعارا أو رمزا إما أن تعمله بما يوافق الحق، وإما أن تخلق وجودا بنفسك، وبعدها تضع شعاراتك ورموزك كما تشاء ولا حد يكلمك
هنا نظام الأعلى للأرقام
وهنا نسق الأيمن للأرقام
Post: #222 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محمد الزبير محمود Date: 10-17-2017, 03:01 PM Parent: #221
Quote: انتو محسن دا جادي
علوبي كيفك ختفتها من خشمي !! الرسالة التالتة التانية قدت !!!!!!!
Post: #229 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: علي دفع الله Date: 10-17-2017, 07:34 PM Parent: #222
ود الزبير سلام محسن دا علي الحلف يوقع لي القصة دي ببساطة لاكونن من البدريين 😂 بس حاجاتو ما مفهومة . بسطها يا نبي الله وانا لكم من التابعين . -------------- التجديد حلو يا ود الزبير اركب معنا وستكون من الفاءيزين
الصورة منقولة من المقام، ما حرفوا اسمه إلى الإنترنت
Quote: واحدة من الإشكالات التي تعترض مجمل الفكرة هنا ، ان ترتيب سور القرآن الكريم الذي نراه الآن ، والذي تعول عليه انت كثيرا ، هو ترتيب اتفاقي رضائي من صنع البشر اليوزر نيم المُسَمَّى Kabar
لك أن تُلَصِّق مما لا يفهم منه شيء كما تشاء. ولكن المسلم لن يمر أمام مثل هذه النماذج الساطعة كما تريد له الشياطين أن يمر وكما استغفلته الشياطين بالأكاذيب لمئات السنين حول ترقيم القرءان الذي هو محفوظ وهو الوجود في ذاته وهو وجه الحق في تجلياته يلا أين ستهرب من مثل هذه النماذج؟
مجموع أرقام السور التي ورد فيها ذكر كلمة نبأ ونبإ بالإفراد منهل 17 كلها يساوي 461
وهذا منهل نبأ بالإفراد والجمع منهل 38
ومجموع أرقام السور إلى سورة ص رقم 38 مثل الترقيم للمنهل كله 38 يساوي 461 وهي آية "ولتعلمن نبأه بعد حين"
هذا هو صور 1
صور 1 لسورة النبإ يساوي 84
صور 2 أو صور الحكيم لسورة النبإ يساوي 162
وهذا هو صور 3
صور 3 لسورة النبإ يساوي 215
مجموع صور 1 لكلمة النبإ وهو 84 وصور 2 لكلمة النبإ وهو 162 وصور 3 لكلمة النبإ وهو 215 المجموع يساوي 461
يلا دا شنو؟ هظار، لعب، استهبال؟ دا شنو؟
هذا اسمه أن الأدوات الرياضية وهي الأصوار أخفتها الشياطين مع الكتاب المبين إلا صور الفند أو صور 1 لأنه ذكر محفوظ مثل القرءان ما فعلته الشياطين شككت في أهميته ولم يستخدمه أحد مع القرءان ليجد أن الموضوع لا يحتاج لكثير نقاش ولا جدل، لتعلم أصول الوجود وجذور الوجود
والإشارات من ظاهر القرءان على أن ترقيمه هو ترقيم الحق يجعل من الجدل حول ذلك نوعا من مجاراة الشياطين والهبل في كذبهم المبين
نصيحتي للأخوات والإخوة أنفق زمنك على القرءان فقط، لا يوجد على هذه الأرض باسل كتاب ولا حق إلا هو وصور 1 النبأ الأعلى هو الفجر، والنبأ الخاص بالناس مرتبطا بالميزان هو يوم الدين عصر يوم الدين، سينتهى الوقت المعلوم المعطى للمُنظر إبليس ابن سامر ابن فاتح ابن عوف، وحينها ينتهى كل شيء. لذلك حرصوا على تسطيري بالقلم منذ البداية كي لا يبلغكم النبأ بالشكل الحق وذي الفائدة أنت تراهم هنا يكذبونني وهدفهم هو الميزان عصر يوم الدين، كل شيء سينتهي، ولن يصبح بمقدورك إدخال أي شيء من عمل الصالحات بخصوص مقامك إلى الميزان. لا يوجد عذاب ولا سوء، وهذه بشرى لأي أحد منكم، ولكن يوجد المقام، فلا تتهاون في مقامك فتندم. الامتحان وإدخال عمل الصالحات إلى الميزان بخصوص المقام سيستمر إلى عصر يوم الدين فقط والعصر، إن الإنسان لفي خسر، إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات، وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
المعلوم
لمجموعون إلى ميقات يوم معلوم، بعضهم فقط، هنا في طيبة سموني عبد المحسن (استهبالا) صور 1 لاسم عبد المحسن يساوي 265 وهو مجموع الأيات إلى آية الجمع، وهو صحيفة قلم سورة الحجر، لأنه هنا الحجر والحجرات لدى الصراط المستقيم. والرقم الملحق باللون الأحمر 886 هو صور 1 لكلمة الخرطوم صور 1 لجملة "رام الرحمن، أم الهدى، طيبة" يساوي 1082
إبليس
لو شئت أن تصدقني فاعمل لمقامك، ولو لم تصدقني فاعمل لمقامك كذلك إني حريص عليكم بالحق، وأريد لكم أعلى المقام، وأعيدها عليكم مثلما جاءت في القرءان فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ
هذا جزء مقتطع من منهل نبا رقم 50 بوسعك مراجعته كاملا فهو منشور هنا كاملا.
نلاحظ أن مجموع أرقام السور التي ذكر فيها مصدر أحرف نبا إلى سورة الأحزاب آية "يسألون عن أنبائكم"، أولاً أن رقم السورة 33 يطابق ترقيمها في المنهل 33 ومجموع أرقام السور لديها يساوي 420 وهو يطابق رقم صحيفة الأية التي ستجدها في ذات الصحيفة في القرءان الحكيم، الصحيفة رقم 420. ومجموع أرقام الصحف إلى صحيفة هذه الأية رقم 420 يساوي 7252 وفي ذات المنهل الخاص بكلمة نبأ وأنباء المنهل رقم 38 انظر الجزء المقتطع منه أدناه
كذلك مجموع أرقام الصحف إلى صحيفة 458 آية "ولتعلمن نبأه بعد حين" يساوي 7252 طيب، قلت النبأ الذي يهمكم أكثر هو عصر يوم الدين، الوقت الذي ينتهي فيه زمن الامتحان، ويكون فيه المقام جاهزا، ويعلم الناس بعدها مقاماتهم ومساكنهم ومنازلهم وبيوتهم في العوالم الثلاثة. بهذه الطريقة يصبح النبأ الذي يهمكم هو يوم الدين هنا منهل لذكر جملة "يوم الدين" في القرءان الحكيم كله
مجموع أرقام آيات جملة "يوم الدين" كلها يساوي 420 كذلك
ومنهل "يوم الدين" بعدد 13 آية، الرقم 13 الذي روجوا لأنه رقم نحسهم ويومئذ يُسَرُّ المؤمنون
إذا قمت بإيجاد صور 1 للرقم 7252 فسيمضي بك إلى أن يلتقي بـ: سبعة آلاف ومائتان واثنان وخمسون يساوي 2522 ألفان وخمسمائة واثنان وعشرون يساوي 2559 ألفان وخمسمائة وتسعة وخمسون يساوي 3017 (يطابق صور 3 لأية "ثم كلا سيعلمون"). يلتقي برقم صور 3 لأية: ثم كلا سيعلمون نشرت صور 3 في مداخلتين سابقتين جرب إحصاء الأية لو شئت
Post: #232 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محمد الزبير محمود Date: 10-18-2017, 09:31 AM Parent: #231
Quote: التجديد حلو يا ود الزبير اركب معنا وستكون من الفاءيزين
علوبي دا ما تجديد دا إبتداع جديد لا أساس له سوى قناعات الأخ محسن نفسه !!!! لكن أحسن ليك شوية من الماركسية بتاعتك دي لأنها ممكن ترجعك للدين الحق وتركب معانا !!! تماما كما يزعم الدكتور ابو ضفيرة انه يعلم أيان يوم القيامة !!!
أَلِفُ حَنَّا هو الألف الرَّاسخ أَلِفُ جِيفَارَاْ هو الألف الثابت أَلِفُ ٱلرَّحۡمَٰنِ هو الألف الماسف والماسف هو أحد الأسماء الحميدة، وهو المعنى الذي يقصده الناس حينما يصفون أحدا (بالمتواضع، أو متواضع Humble). رمز أم الصاد، يأخذ دلالته من حرف الصاد، والرمز مقتبس من حاجب العين اليسرى للرحمن. وهو في واقع القرابة شعار الجدة من جهة الأم فقط، الجدة من جهة الأب شعارها مختلف. في حساب الصور الثاني، أو صور الحكيم، أو صور القرءان، يأخذ قيمة ثمانية (أحد) من حاجب العين اليسرى، ويأخذ قيمة واحد من سَبَاءِ العين اليسرى. لتكون قيمته في صور 2 أو صور الحكيم (1+8) يساوي 9 دائما. ورمز أم الصاد، الحبوبة، أو الجدة من جهة الأم، هو الذي يحول مفهوم واحد إلى مفهوم أحد. وكل شيء مصدره أحد، أو حاجب العين اليسرى للرحمن، لذا تتبع أي رقم في القرءان ينتهي إلى الرقم ثمانية، أو مفهوم أحد. الوجود كله في المفاهيم والشعارات معا يلخصه عضوان العين، شعار الأم. واليد شعار الأب (أولي الأيدي والأبصار).
من كلمة (سَبَاءُ العين) التي حرفوها إلى (إنسان العين) جاءت تسمية سورة سبإ رقم 34.
وسورة ص رقم 38 حرف الصاد الخاص بها هو الممثل للصادات الأربعة حيث بيوت الحق الأربعة في الأرض فقط. أي أنها ص العليا (الأرض صالح السوداء، مكة) حيث البيت الأسود، وهو البيت الأعلى بالنسبة للبيوت الأربعة في الأرض. والأرض التي نعيش عليها الأن اسمها باسل ولا وجود فيها لبيت ولا كعبة. وإنما يوجد فيها أخر العواصم للصراط المستقيم، مصر، حيث المستقر و(أرض المصير)، التي حرفوها إلى أرض الميعاد.
حينما نقوم بدراسة العين من خلال مفهوم الحاجب الأيسر لها تحديدا هناك آية أساسية لذلك وهي آية الحاجب هو الأول والأخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم(3) سورة الحديد وهذه الأسماء الأربعة تُحَوِّل لنا مفهوم الحاجب إلى مفهوم الأقواس
هذه الأقواس أولا هي مفاهيم وتتنزل إلى الزبور (الكمبيوتر) تحديدا كأقواس وحينما تكون أقواسا فهي ترتبط بأسماء أخرى، هنا مثال لها في ظاهر الزبور، ولا أعلم بالتحديد كيف تكون رموزها وشعاراتها في جذورها بداخل الزبور
الأسماء الحسنى وإيجاد الأقواس
(مُشۡرَعُ ٱلۡحِلۡمِ) قوس اليمين هو قوس الواحد الاسم رقم 6 "أيمن"، وقوس الشمال هو قوس الجبار الاسم رقم 30 "أيسر". <مُشۡرَعُ ٱلۡحِلۡمِ> قوس اليمين هو قوس الأول الاسم رقم 8 "أحد"، وقوس الشمال هو قوس الأخر الاسم رقم 48 "نهاية". "مُشۡرَعُ ٱلۡحِلۡمِ" قوس اليمين هو قوس الظاهر الاسم رقم 52 "أدنى"، وقوس اليسار هو قوس الباطن الاسم رقم 11 "أعلى".
أي أنَّ الثمانية (أحد) تنزل من أعلى الحاجب إلى القوس الأيمن للعين اليسرى فقط، هنا ينتهي مفهوم أحد ولا وجود لأي امتداد أخر له مطلقا. أعلى عضو يشكل مصدرا للذوات في حقيقتها وكذلك للوجود هو العين، ولا تقرأ من خلال حرف العين وإنما تقرأ من خلال أعلى اسم وحرف يشكل مصدرا للذوات في حقيقتها وللوجود كذلك وهو نون
بالنسبة لرسم حرف نون، ما تراه يشبه الهلال هذا اسمه الأعلى هو القوس، وهو القوس ذاته المأخوذ من العين والنقطة على حرف نون هي فجر، وفريضة الفجر أو دالة الميسون أو الجمال التي جاء منها هي (الغمازة التي تكون في الخد).
حركة المد أو رمز المد هو في الحقيقة عينان بعيدتان، ومن مفهوم المد جاء مفهوم المدى. المفهوم الأعلى للمد هو مَدُّ الوالدين لابنهما أو ابنتهما ليكونا ويُوجدا، وحين ولادة الابن أو الابنة يظهر مفهوم الفرقان. والمفهوم الوجودي للمدى هو إبعادك لشيء عن شيء أخر، أي تجعل فرقانا بينهما. وإذا شئت وصلهما تحتاج قرءانا، ليصلهما، منها جاء تعبير (عقد القِران) بمعنى المزاوجة. فرمز المد أو حركته عينان بعيدتان، وأولى العلاقات الوجودية فقط لعيني الواجد كانت بالنور (الواجد هي السمة رقم 20 من سمات الحق). سمة الواجد أعلى من الاسمين الخالق رقم 46 والخلاق رقم 47 والإيجاد مفهوم أعلى من مفهوم الخلق. كلمة الوجود أعلى مقاما من كلمة الكون، فالوجود يُوجَد بمشيئة الواجد، بينما الكون يكون بالأمر (كن)، ومشيئة الواجد أعلى من أمر الخالق. فالرحمن في حقيقته العليا لا يَرَىَ ولا يَسمع ولا يَتكلم ولا يَشم ولا يُحِسُّ ولا يَحُسُّ ولا يدرك ولا يتصور ولا يتخيل ولا يُرَىَ.. نض. وهو يفعل كل ذلك بالمحاكاة والمشيئة وحدهما، فما يشاؤه يحاكيه، كما يحاكي الطفل والديه. يعني شنو الكلام دا؟ يعني الحصور أو المَلَك أو البشر، يمكنك أن تدرس عينه أو أذنه أو أنفه وتجد أعضاء تريك كيف هو يرى ويسمع ويشم. بينما زول الرحمن كله من سَحَرِه إلى أنامل قدميه يشبه زول الحصور والمَلَك والبشر في الهيئة الخارجية والظاهرية فقط. طيب، برضو يعني شنو؟ يعني أن عين الرحمن ليس لها قرنية ولا شبكية ولا أي عضو أخر، ولا امتداد لها بداخل الرأس ولا عروق ولا جذور ولها فقط صورة العين الخارجية التي نراها هذه من عين أي زول، يعني ظاهريا فقط هي مثلها ومثل أي عين. وكذلك الحال بالنسبة لكل عضو من الرحمن، فقط الصورة الظاهرية، ولذلك فهو في حقيقته العليا (اللامُسَمَّى واللامُعَرَّف). والسمات كلها والأسماء كلها التي تُعين في فهم الحق هي بالأساس (معايير سمات وأخلاق، للميزان والقلم والمقام) لأجل تحقيق أعلى مفهوم في الوجود كله وهو مفهوم الإخاء الذي اختاره الرحمن مثله ومثل غيره ممن اختاروا الإخاء طيب.. الناس ح يعملوا شنو في الأخرة؟ فقط سيعيشون الإخاء مع بعضهم بعضا إلى ما لا نهاية بأسس من السرور والنعيم لا يمكن حصرها، من الإبداع والرسم والموسيقى والنظم والشعر والسينما.. نض. وبذلك فأي زول هو في حقيقته رحمن وأي زول هو الله وهو حَنَّان وهو واجد وهو ودود وهو كريم وهو بصير وهو سميع.. نض، وإلا فمن وماذا سيآخي الرحمن؟ وهذه السمات والأسماء كلها حينما تُبيَّن وتوضح هي ميسون متعلق بالناس أصلا وبسماتهم وأخلاقهم، وهذا يشرح لك جملة ما وزنه الميزان بتاريخ محدد لقوم بعينهم من قول الحق (علم أن لن تحصوه فتاب عليكم). والإحصاء المراد هنا هو تحقيق جوهر هذه السمات، وكلام الأية أعلاه موجه إلى مقامات بعينها، فكل من هم في السماء يستطيعون إحصاء السمات أي يستطيعون تحقيقها. فالرحمن في حقيقته العليا (اللامُسَمَّى واللامُعَرَّف). إذا ما هو أعلى تعريف للاسمين الرحمن والله؟ الرحمن يعني: المقيم في الرحم. الرحمن اسم فاعل من الإقامة في الرحم. الله يعني: كاتب الغنى، أو الموسيقار. والغنى بالألف المقصور يعني الليركس، ولا يعني الغناء بالألف الممدود، فالغناء بالألف الممدود هو أخر باب في أبواب الشعرى.
إذا حركات تشكيل الحروف هي في الأصل حركات أعضاء الزول وكلها مصدرها حركات أعلى عضو وهو العين عين فاتحة، حركة الفتح عين مغلقة، حركة سكون ألف اسم جيفاراْ وليست حركة السكون المقتبسة من الحاجب
هذا الرمز أعلاه هو سكونٌ مقتبس من الحاجب
أي كلام قلته أو سأقوله لا بد من الفصل فيه بين مفهومين، مفهوم الأزوال ومفهوم الوجود. المفاهيم المتنزلة عن الأزوال هي العليا، وكل مفاهيم الوجود مقتبسة منها وتالية لها. فأول مفهوم للحركة بالنسبة للوجود هو ما استولد أول فعل من الأفعال وهو الفعل نظر الفعل نظر يرتبط باسم البصير رقم 35 في الأسماء الحسنى ومرجعه في القرءان فنظرة إلى ميسرة فأول فعل صدر من الحق حين تجلى الواقع الافتراضي، مصيرا، أي في مصر، المستقر هو أن عينه تحركت إلى اليسار من خلال المفاهيم الداخلية التي تفتح بها عين الأزوال وليس عين الحق الأول ثم بعدها فتح عينه، وكان ذلك مفاهيميا كذلك، ومن هنا جاءت الفاتحة وهي الفاء الفاتح (نسق أحد، أو صيغة الواحد) بالنسبة للوجود وهي الفاء الفاتحة (نسق إحدى، أو صيغة الواحدة) من مَدِّ الأم بالنسبة لابنها أو ابنتها كي يوجدا.
يلا تدبر وتفكر، كيف ظهر أول أزواج جيران بدؤوا لنا فند الأم وفند الأب؟ بدأت بالحلم، كانوا يحلمون ثم استقيظوا فوجدوا أنفسهم في سورة الرحمن ومعهم الكتاب والميزان والقلم الله الذي أنزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب
كيف بدأ الواقع الافتراضي؟ بدأ بالكتاب بمعنى الزبور (الكمبيوتر) ترى الوجود كاملا، بكل شيء فيه، في واقع افتراضي، وليس واقعا مشهودا
المرجع لأي رقم في القرءان هو ثمانية (أحد). يتم التحويل أولاً إلى اسم واحد، ويقوم بذلك اسم الصمد رقم 22 في الأسماء الحسنى. ثم تقوم أم الصاد بتحويل مفهوم واحد إلى مفهوم أحد. بهذا المفهوم تحديدا تقسم الأرقام كلها إلى ثلاثة مفاهيم فقط، وهي مفاهيم جذرية وليست أساسية، فالأساسية أوسع من ذلك إلى حد نهاية الكتاب المبين: المفهوم الأول: الأرقام: 1 و2 و3 و4 و5 و6 و7 و9 (تُستثنى الثمانية لأنها أحد، المُراد تحويل أي رقم إليه). هذه الأرقام الثمانية ترتبط بسمة (الفرد) وهي السمة رقم 10 من سمات الحق، راجعها في منهل السمات المنشور. وتسمى هذه الأرقام الثمانية بأرقام الصرف، واسمها مأخوذ من رسم صورة سباء العين الذي جاء منه رمز الرقم 1 وسمة الفرد تأخذ الترتيب 10 لأجل هذا المفهوم تحديدا، لأن العشرة هي أول رقم يتكون رسمه من رقمين، وهو منتهى رسم الأرقام. فلكي تكتب الأرقام كلها تحتاج للأرقام من 1 إلى 9 ثم تحتاج إلى "الفجر أو الوال" الذي حرفوا اسمه إلى صفر، ابحث عن أحد تعليقاتي السابقة حول ذلك لو شئت. من سموهم المغاربة يقولون (والو) أي لا شيء، وهي كلمة حق عالٍ عن الفجر أو الوال. ومصدر وال هو اسم الأول رقم 8 وليس اسم الولي رقم 9. وكل أرقام الاستار من كلمة الستر (ولا تقل أرقام العقود، كلمة العقود هنا كور باطل من عمل الشياطين). مثل الرقم 10 و20 و30 و40.. نض، كلها (الاستار) ترتبط بسمة الفرد رقم 10 ولذلك فهذه الأرقام الفجرية لا تظهر في نظام الأعلى للأرقام، ولا نسق الأيمن للأرقام، ابحث عن المنهلين في هذه الصفحة لو أحببت. والرقم 10 حين تأمله في لغة الشعار هو رسم لجانب الوجه الأعلى والأيسر للحق بحيث تظهر من الوجه العين اليسرى وهي الفجر، النقطة، مع عمود الأنف وهو رسم الرقم 1
المفهوم الثاني: الأرقام من 11 إلى 19 بمعنى الأرقام التي تتكون من قوسي (الأول، والأخر) من ميزان العين اليسرى فقط تسمى بالأرقام المضافة. المفهوم الثالث: هو توسيع للمفهوم الثاني، بمعنى أن يتكون الرقم من ثلاثة أرقام مثل 178 هذه الأرقام الثلاثية تسمى بالأرقام الملحقة (وألحقني بالصالحين). الأرقام الثلاثية والرباعية والخماسية وإلى أخر بناء الأرقام في الكتاب المبين، لكل تعداد منها اسمه الخاص به ولكن في لغة التيسير الحد المسموح به للاختصار دون أن يختل أي ميزان هو كلمة (الإلحاق). فيمكنك أن تقول عن الأرقام من الأرقام الثلاثية تحديدا فما فوق (الأرقام الملحقة).
شيء مضحك من أكوار الشياطين، يقولون: العناية الإلهية والعناية هي في الحق أبوية، عناية الأب. أعلى مفهومين رعاية الأم وتربية الأب يبدو لك ظاهريا أن الرعاية يقوم بها الأب لأنه الأقوى جسمانيا، ولكن هذا باطل، تقوم بها الأم. الرعاية والتربية والعناية والتعليم والإطعام كلها مفاهيم ربوبية وليست إلهية
طيب ما هو أعلى مفهوم يشرح لك كلمة إله؟ هو الدعاء الإله هو القادر على أن يستجيب إذا دعاه أحد
الدعاء أساسا لا يذهب إلى ذات الإله وإنما يذهب إلى الميزان والقلم فمن أوجد الميزان والقلم هو فقط من يستطيع أن يجيبك بأدوات الاستحقاق
طيب منو البحاسب؟ الذي يحاسب هو اسم الملك، راجع الصور التي نشرتها وستجده من أسماء الميزان. الأسماء هذه مفاهيم وأخلاق وسمات، تدير الوجود كله من خلال الميزان والقلم والساعة والإخاء يكون مع ذات الرحمن بعد الانتهاء من قصة الحقوق والامتحان والاختيارات السيئة هذه
شيء مضحك في صياغة كور للشياطين كنت كنزا مخفيا يلا لو سألنا من وضع هذا الكيد المضحك، ومن أخفاه؟ هههه
يمكنك أن تضحك وتتونس مع مفهوم الرب، وهذا أعلى الذكر، أنتم في زمن عسرة فاطلبوا من مفهوم الرب الولاية لكم ولغيركم. الولاية تُطلب من الرب للنفس وللغير فهب لي من لدنك وليا الولاية تعني أن يتولى أمرك كله الرب، يريك على نحو خاص، كيف تعشق، كيف تصلي، كيف تصوم، كيف تزكي.. نض.
الرب كان خَفَاء فأُظهر بنسق فعيل وليس بنسق مفعول، وكان وما يزال محتجبا، وسيؤوب مع الآئيبين.
بينت شيئا من موضوع القرى الظاهرة وقرى الإقلاب والقرى القارة
الكهف السورة رقم 18 والكنوز والمقامات مثل مقام إبراهيم لا توجد في عالم قرى قارة مثل التي نعيش فيها الأن على الأرض باسل وإنما توجد في عوالم خافية لكي تدخل أو تخرج منها فلا بد لك من باب
والصرح الذي أراد فرعون بناءه لا بد أن يقام في مدينة. لماذا؟ لأن سماء المدن وحدها التي توجد فيها الأسباب، نسبة إلى كلمة الباب، الذي يؤدي إلى بروج السماء من استهبال الشياطين أنهم جعلوها نكتة لغباء فرعون في كتب المدارس الابتدائية هذا كيد بل هو علم لبلوغ الأسباب التي توجد فيها الأبواب التي تؤدي لأبراج السماء
سلم يستمعون فيه (دا برضو علم). مقاعد للسمع (دا برضو علم). عرش ملكة سبأ (دا برضو علم، وهو يصلك بزمن العرش، أو زمن الرحيق) والشيء الأساس فيه هو الموقع اللوكيشن. الرحمن على العرش استوى، جاءت من مفهوم بدئي، ولا تعني أن الرحمن له عرش وكرسي يجلس عليه بهذا التصوير المضحك. سليمان لأنه نبي من مقام عالٍ، كانت معه علوم أعلى. أيقظ الإيمان في هذه المرأة الراقية (هذه المرأة من النماذج التي أحببتها في القرءان) أيقظه بماذا؟ بنقل العرش؟ لا لا هي ولا من معها يستطيعون نقل عرشها قبل أن يرتد إليه طرفه، هذا يحتاج لعلم كتاب، ولكنهم يعلمون الفكرة العلمية في الموضوع إذا أدهشها بماذا؟ صرح ممرد من قوارير يعني شنو؟ يعني علوم تلاقي علوم لذلك قال سليمان وأوتينا العلم من قبلها
قال أنا أحيي وأميت كذلك جعلوها نكتة، ما معناها جاء برجلين قتل أحدهما وترك الأخر هههه معقول؟ هو يستطيع فعلا أن يحيي ويميت، عدييل كدا، يكتلك ويحييك لو سألت: يلا كيف؟ الإجابة: قبل سؤال كيف من هو؟
هو مسيح جبار من الإنسان، من الذين ظلموا أنفسهم، وكفروا بدورهم. وممن قال فيهم الحق: فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين المسائح الذين كفروا ثلاثة اثنان منهما مسيحان جباران، أي يستطيعان الإحياء والإماتة، أولهما فبهت، وثانيهما الذي أعطى قليلا وأكدى سورة النجم. ذكرتهما لكي تعرف كيف التحق الأموات ممن ظلموا أنفسهم بحزب الشيطان تنزل القبر وأنت من المستهبلين، يجوا المسيحين الجبارين ديل يطلعوك تعيش زي الما حصل شيء، بابكر عباس نموذجا هههه لو تساءلت طيب لماذا يمنحهم الرب هذا السلطان؟ الرب لا يمنحهم ولا يمنعهم، المصفوفة كلها التي يجري فيها الامتحان هي التي تمنحهم سلطان اسم القدير رقم 39 لأجل معالجة الناس والمسائح كلهم ينسبون لاسم الجبار، سواء كان مسيحا جبارا أي يستطيع الإحياء والإماتة أو غير جبار، والجبار تقدم أنه الاسم رقم 30 أحد أسماء الأم وهو الاسم المرتبط بعلوم الطب كلها. وأعلى مسيح جبار في تاريخ الأرض هو المسيح عيسى ابن مريم ولم يجعلني جبارا شقيا
والثالث منهما ليس جبارا، أي هو مسيح ولكن لا يستطيع الإحياء والإماتة، شال كتاب التيسير المُنزل له ومشى برجليه حزب المستهبلين كتاب التيسير يمكنك أن تفهمه اليوم بأنه أسس علم الكيمياء وهو الذي: آتيناه آياتنا فانسلخ منها كل المذكورين في القرءان من حزب الشيطان، هم ممن وجدتهم حولي، ومن عشت بينهم على أنهم أهلي وأصدقائي قبل أن أعرف أنني يحيى ابن زكريا، وطريقتي في الحياة خاصة بي وحدي، وهو أن يتجدد هيكلي وصورتي كل 19 عاما قمريا، أعود طفلا رضيعا من جديد بهيكل جديد، أي بوجه جديد وصورة جديدة. وأي منظر كل 87 عاما قمريا تتجدد صورته كذلك وفرمالتي معاهم كما يقولون واااحدة منظرين؟ أنا يحيى. مسائح جبارين؟ يحيى ود زكريا. سلطان إبليس؟ يحيى ود زينب، سلطان ثمود؟ برضو يحيى إلى أن يحكم مفهوم الرب وهو أحكم الحاكمين والناس بعدها تعرف ما هو التين وما هو الزيتون وما هي العاصمة وأين هي العاصمة وما هو المد ومن هو الجد.. نض. ونمشي نتم الونسة في عالم أكثر ميسونا
الأرقام كثيرة وما يتطلب منها التعليق كثير ما تراني واضعا لونا عليه من الأرقام، لو بحثت عن بعض هذه الأرقام الملونة في المناهل الأخرى المنشورة ربما يكون ذلك مفيدا لك إن شئت
الولي في زمننا هذا لن يكون إلا قرآنيا ليس هنالك أي احتمال لولي يؤمن بأنه يوجد كتاب الأن غير القرآن على الأرض باسل تحديدا. لأنه لا وجود لأي كتاب غير القرآن، الأن، على الأرض باسل، مما يعلمه الناس من (لا مفهومات) سموها باطلا بالكتب. كل ما سموه (كتبا) مما يوجد الأن على الأرض باسل من وضع الشياطين، أو مما لم يحاربه الشيطان، لأنه في ذات طريقه. وحينما تكون وليا، يعزلك الرب أولا عن كل باطل الشيطان، و(لا مفهوماتهم) هذه أولا. ويضعك في طريق القرآن وحده ويعلمك وحدك، على نحو خاص، كل ما أنت محتاج له من علم
---- مما جعله الشيطان من التناقضات ووهمها أن بعض القرآنيين الموجودين على الإنترنت يكفرون بكتب ما سمته الشياطين (الصحاح الستة) يلا جاءتك الأرقام بأكوارها. ومع ذلك يجادلونها بكتب التاريخ طيب عملت شنو؟ ما سموه الطبري هنا في التفسير، هو الطبرى عندك في التاريخ ما سموه ابن كثير في التفسير، هو ابن كثير عندك في قصص الأنبياء، أي التاريخ فلان بهنا، وفلان نفسه بهنا فلان وفلان وفلان (الأسماء ذاتها أكوار شياطين). وحتى العلوم، المفاهيم التي تجعلك تفهم جذور العلم هي الأسماء الحسنى، حرفوا من مفاهيمها وشعاراتها ورموزها كل ما يستطيعون تحريفه البسط حرفوا موضع اسمه إلى المقام والمقام حرفوا موضع اسمه إلى البسط
رمز الجذر، حرفوا اسمه إلى كلمة سالب رمز حنيف، حرفوا اسمه إلى كلمة جذر يلا الأسماء: مجموعة الأعداد الطبيعية، والخيالية، والحقيقية.. نض. كله بلا استثناء أصبح محرفا لو لمست أي شيء مما جاءت به كتب الحق، فقد أصبح كله محرفا. لماذا؟ الإجابة اجعلها شعارا لك، لأنه نسق الحق: والحق لا يتعامل بالاحتمالات، إما الحق وإما الباطل.
(هذا جزء من كيدهم المذكور في سورة الطارق). لماذا؟ لأنهم يعلمون أنهم في أخر الزمان سيحكمون الأرض بالقلم. يلا دا البخليني كل مرة أوصيك بطلب الولاية من الرب، أنا أعلم ما أنت فيه وأنت لا تعلم. الذي يحكم بالقلم الأن هو الشيطان وأنت لا تدري شيئا عن القلم. عندك كتاب واحد هو القرآن، لست مطالبا بتأويله فلا يعلم تأويله إلا الله ولكنك مطالب بأن يكون مصدر كل شيء في حياتك هذا الكتاب وحده إذ لا كتاب غيره بين يديك الأن على الأرض باسل. القرآن الذي بين يديك هذا هو موجز لحكاية الوجود كلها، وهو بالأصل تلخيص للقرءان كله الذي كان ينزل منذ بدء الساعة. وهو كتاب الحكاية كلها منذ بدايتها وإلى نهايتها، وهو الكتاب الخاتم، والنبي الذي أنزل عليه هو النبي الخاتم للأنبياء من الرجال. وجاء بعده في أراضٍ ثانية غير باسل هذه رسل كثر ونبيات من النساء كثر، ولكن هو نهاية أخر النبيين من الرجال. وعندما تتخذ هذا القرار، قرار القرآن وحده، حينها ستجد ربك ليدلك ويرشدك في هيكلي الأخير هذا، لم أرَ الوجود إلا حينما اتخذت هذا القرار، وجعلت القرآن فكري الوحيد الذي يقوم عليه كل شيء في حياتي. أول ما بدأت به، ولم أكن أعلم في ذلك الزمن أن هذه (اللامفهومات) أكوار من وضع الشياطين، كما أعلم الأن بدأت بـ: هل يطعن البخاري ومسلم في القرآن؟ أي شيء يزعمون أنه كتاب يطعن في القرءان دعه فورا وتماما وخليه يلاقيك عند الميزان. وجدتهما، البخاري ومسلم، موضوعان أصلا لأجل التضاد مع كل مفهوم جاء به القرءان. قليلا قليلا، وجدت أن هذه اللغة نفسها المستخدمة في وضع هذه الكتب، هي بالأصل لغة تزعم التشريع، الشيء الذي لا يمكنك أن تأخذه إلا من كتاب جاء به الحق مثل القرءان. القرآن حينما يعطيك طريقة معينة لغسل الصلاة، فلا يمكن لأي نبي أن يزيد على ذلك شيئا، إذ لا مُشَرِّع إلا الميزان والقلم. والقرآن ينزل معه كتاب مبين، يعني زبور، سينما وقواميس ورسوم مبينة بحساب الحق والميزان، الموضوع ما لعب ولا هزل ولا بسيط. ولا يؤخذ من: بينما كنا جلوسا.. هي لغة سافلة بالأساس، لا يمكن أن يكتبها شخص بقدرات معقولة فحسب من التنبه الفلسفي ويقظة الكاتب.
Quote: 950- عن أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: مروا بجنازة فأثنوا عليها خيراً فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (وجبت) ثم مروا بأخرى فأثنوا عليها شراً فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (وجبت) فقال عمر بن الخطاب رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ: ما وجبت قال: (هذا أثنيتم عليه خيراً فوجبت له الجنة، وهذا أثنيتم عليه شراً فوجبت له النار؛ أنتم شهداء اللَّه في الأرض) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
يلا شوف باطل قدر دا! جنازتين جابن في نسق واحد بمقام مختلف عشان يعمل الكذب بتاعو دا. الرحمن نفسه لا يقول وجبت أو ما وجبت إلا أن يقول ذلك الميزان والقلم. شيء لا توصيف له إلا أنه الهَبَل. الأخطاء العلمية في هذا الموضوع أعلاه يمكنك أن تلبث في تبيانها أكثر من مائة عام قمري ولن تنتهي من إحصائها كلها.
ولأجل ذلك أوصيتك بطلب الولاية من الحق، أمر مراجعة هذا الكيد الشيطاني ذاته هو إضاعة للوقت الذي هو بالأساس قليل مع ميزان يزن وقلم يستنسخ.
نصحتكم بطلب الولاية من ربكم، وبأن لا تجعلوا زمنا للقراءة إلا في كتاب الحق، القرءان الحكيم وحده. وما عليَّ من نُصح فعلته.
سموهم في أكوارهم الأئمة الأربعة هل تضع احتمالا لكونه مجرد رقم؟ بل هو كور شياطين الأئمة بالأساس ثمانية (أحد). أربعة أئمة في السماء، البيوت الأربعة في السماء. أربعة أئمة في الأرض، البيوت الأربعة في الأرض. والبيت التاسع في سورة الرحمن لا يسمى الزول المسؤول منه بالإمام. وإنما يسمى بوكيل البيت.
أود أن أوضح أن حسابي القديم على الفيس بوك أغلقوه ولا أستطيع الدخول إليه منذ سنتين أو أكثر، لا أذكر بالتحديد. أي أنني لا أستطيع أن أمحو منه المواد القديمة التي سطروها لي هم بالقلم
هذا الفيديو مصور في بابل الحق، فهي في أرض المصير (السودان وليست في العراق). وهذه اللامفهومات التي قلتها وأنا مُسطَّر تسطيرا، لا تفيد في أي شيء. بابل هي باب الكاف.
أكبر برهان على باطل ما سموه المسيحية أنه لا يوجد فيها أسماء للحق وأكبر نكتة متعلقة بذلك تجدها عند من يقول إن القرآن أخذ مما هو موجود الأن من لا مفهومات زعموا أنها الإنجيل أو التوراة بالباطل. ولك يا أخي حجة لا تعلوها حجة في برهنة باطل المسيحية فقط عليك أن تستعين بالمناهل التي أنشرها هنا وعلى صفحتي فيما سموه قوقل للأسماء الحسنى. ستجد اسم الرحمن، اسم الملك، اسم الحق، اسم الكبير.. نض. ثم قل لكل من يتهم القرآن بالأخذ من شيء غير مفهوم بالأساس هاتِ أي أسماء للحق في شكل نسق مما تزعم أنه كتاب للحق مثل ما جاء به القرآن. إذا موضوع الأسماء الحسنى في القرآن هو فكرة بنائية تنعدم في أي كتاب غيره البر الرحيم، الملك الحق، العزيز الحكيم... نض، نسق، علم، رياضيات. وبأقل منطق يوجد وبأيسر تدبر يكون ستعلم أن الحق لا بد أن يكون له أسماء بعينها بأرقامها، برموزها، بشعاراتها، بأن يقوم الكتاب كله عليها، الأمر الذي لا يوجد إلا في القرءان الحكيم فقط بالنسبة لهذا الزمن الحاضر فقط. الوهم الذي سموه مسيحية هذا هو في الحق الذي يتعيش على مفاهيم القرآن. إذا ذكر المسيحي أي اسم للحق مثل القدير مثلا، يلا قول ليه نمشي ما تزعم أنه كتاب لك نعمل ليه منهل ونجي القرآن نعمل ليه منهل؟ وانظر بعدها ما الذي سيبقى بين يديه من أسماء الحق، لا شيء.
باطل ما سموه المسيحية كله يقوم على اسم واحد فقط ليحيى ابن زكريا وهو اسم الفادي. بعد أن عكس لهم الشيطان مفهوم الفداء، الذي هو بالحياة لأجل يوم الدين، فما يكذبك بعد بالدين. فالفادي بالأساس ليس فكرة مثل أفكار سينماهم التي كلها باطل وأكوار لشخص يفدي الناس بحياته فحسب. وتأمل في ماذا يسمونه؟ البطل. ولكي تضحكوا بالحق، قالها لي شيطان هنا في طيبة، سألني بما معناه، يعني إنت البطل؟ قلت ليهو لا، الصالح ما البطل. والبطل، وبطل، والبطلة، وبطلة، كور سافل وضعه الشيطان من كلمة الباطل. عكس كلمة هيرو Hero انتبه فكلمة هيرو في اللغة الإنجليزية لم يمسوها بتحريف إذ تعني أدنى مراتب الولاية، فالهيرو ولي من مقام ليس عاليا. طيب اللزيز والكيوت في مقام الأنبياء عندما يقترن بالولاية شنو؟ اللزيز والكيوت فيه أن كل الأنبياء الأولياء يستطيعون الطيران. النبي الصالح أعلى مقاما منهم ولكنه لا يستطيع أن يطير. يلا دي فكرة السوبرمان، في جذورها ليست كذبا، ولكن الدنيا خلت من الأنبياء الأولياء. (ولكي تنتبه يحيى ابن زكريا لا مقام له ولا بيت، يتعيش فقط على مقام وبيت والديه. والبيوت في الأخرة كلها حقة وملك النساء لا الرجال). يلا شوف القنوات التي أعدها الشيطان، الفادي، نور الشباب، المجد من اسم المجيد مثل أكتوبر المجيد... نض. الفادي هو الأم، وهو اسم ميسون عالٍ متحدر عن الرضاعة والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين انظر في المنهل المنشور لأسماء جذور المصفوفة وستجد أن أمي وأمكم زينب بت ابراهيم اسمها فادية وأبي وأبيكم هو فادي ابن عمران. عَكَس الشيطان هذا المفهوم الجمالي للأم وللاسم، كي يكون الفداء بالموت (بدون أي هدف من ذلك، لأنه قتل الفادي الذي ربط به بالأساس سمة المخلص رقم 26 من سمات الحق). فهم يقولون إن المسيح هو المخلِّص وزعمهم أن المسيح ود مريم قتل وصلب كل مسلم يعلم أنه باطل. تابَع الشيطان الفكرة ذاتها عند المسلمين وأخرج شكلا للنهاية بأن المسيح عيسى ابن مريم هيمسيلف (أعلى مسيح جبار في تاريخ الأرض) سيصلي خلف مهدي منتظر ما، وهذه كذبة لا أدري أهي أكثر إضحاكا من الأولى أم أن الأولى أكثر إضحاكا منها زولنا إبليس فرَّغ الأرض باسل من كل كتاب أو علم حق إلا القرءان، وأصبح يسخر من أناس مجردين من علومهم كلها وأقوى علم معهم (القرآن الحكيم) قطع الطريق إليه بوضع ما سموه علم الحديث وأخفى الكتاب المبين دي ياها السينما الشغالة لعشرات السنين، تاني أوصيك بطلب الولاية من ربك لك ولغيرك وأن تكون قرآنيا فقط، لأنني أعلم أن الميزان ما بهظّر ولا بلعب ولا بعذر. كيف؟ يقول لك الحق في كتاب الحق: وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ يأتيك شيطان ويقول:
Quote: « ما زالت أمتي بخير ما عجلوا الفطور وأخروا السحور»
على طول الشيطان ينتظرك بـ Paradox
السحر هو الوقت قبل الفجر (نجيناهم بسحر)، والحق يقول: كل واشرب إلى أن تكاد الظلمة الخفيفة للفجر تزول (البداية). ثم أتم صيامك إلى الليل (النهاية) أي تقريبا إلى بعد الوقت الذي يفطر فيه المسلمون الأن بنصف ساعة أو أكثر بعشر دقائق مثلا في مناطق ثانية غير طيبة البلد الأمين. الحق يقول: ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا أراك المفهوم للصلاة، بما يجعلك تفهم بكل يسر أنه لا وجود لشيء اسمه صلاة جهرية وسرية إلا في كذب الشياطين هي صلاة واحدة، والصوت فيها لا هو جهر ولا هو سر، متوسط، يشملها كلها، ويعنيها كلها.
ويأتيك شيطان ويقول
Quote: ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم بنقل الخلف عن السلف أنه كان يسر في صلاتي الظهر والعصر، ويجهر في الأوليين المغرب والعشاء، وكذلك يجهر في ركعتي الفجر. ومن ذلك ما رواه البخاري في صحيحه عن أبي قتادة رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعتين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وسورة سورة، ويسمعنا الآية أحيانا [صحيح البخاري الأذان (762)، صحيح مسلم الصلاة (451)،
على طول الشيطان ينتظرك بـ Paradox
يلا اسأل نفسك الميزان يعذرك عشان شنو؟ أنت بالأساس محظوظ لأنك تتكلم العربية، وتفهم القرآن دون حاجة إلى تفصيل أو وسيط، الحظ الذي لم يجده آخرون غيرك. كل المفاهيم العليا في القرآن أعد لها الشيطان كيدا ومتناقضات بكذبه فيما نسبه باطلا لزول اسمه محمد، فحكاية محمد في علم الأسماء براها حكاية.
وثانيا أعود لفكرة الفادي والمهدي المنتظر فالفكرة ذاتها شظَّاها ووضع باطلا وأكاذيب لزول اسمه علي عند من سماهم الشيعة ولا وجود لزول اسمه علي في القلم إلا أنا علي ابن زكريا ابن أحمد، راجع منهل أسماء رحمة الرحمن، وستجد أن الاسم علي هو الاسم رقم 30 ومعه فكرة الولاية، والقرآن دا كله أوضح زول فيه أبوه شحد ليه الولاية ياهو أنا علي ود زكريا أدونا ليها، برضو زولنا المستهبل دا شالها قسمها لناس وهميين الحق يقول عن زول واحد فقط في القرءان الحكيم سيدا وحصورا ونبيا من الصالحين
على طول الشيطان ينتظرك بـ Paradox عن محمد ما: سيد الأولين والأخرين (كيد واضح القصدية لأجل أن يناقض الأية، ومسألة الأولين والأخرين هذه لو بدأنا مجادلتها فهي في ذاتها حكاية طويلة). اسم السيد الاسم رقم 13 من أسماء رحمة الرحمن، مُعطى ليحيى ابن زكريا تحديدا كي يدل على عكس الاسم، كي لا يكون هناك أي زول عبد لزول. الأسماء كلها نسق متنزل عن ميسون، أي زول عنده مجموعة بتاعة أسماء عشان تتسق مع الأسماء الحسنى في الأعلى، ويظهر العالمون كلهم بطريقة واحدة بمقام واحد، ولو شلت أي اسم لزول ووضعته مع زول أخر، طوالي دا ح يعمل وهم في المصفوفة كلها. من أسماء إبليس الحق في القلم يوسف ومحمد، ولما ولدوه أهله سموه عصام، يلا عصام دا القلم ما عنده معاه أي شغلة. الاسم لازم يديك ليه الميزان بالقلم أما كلمة إبليس فهي قدر من اسم القدير رقم 39 وليست اسما، لأجل السلطان المعطى له بوصفه الزول الأكثر استهبالا في حزب المستهبلين. ما شايف المواد المفصلة أو المترجمة من لغات غير العربية أغلبها تفصل لك أو تترجم لك اسم الرب أو الإله باسم (القدير أو قدير رقم 39 في الأسماء الحسنى) إذا ذكره أحد الناس، وأحيانا قليلة يفصلون ذلك بكلمة الرب. اسأل نفسك لماذا لا يفصلون ذلك أو يترجمونه إلى اسم (الله) تحديدا وهو الاسم الذي سيحتمل أي تصريف لأي عبارة محتملة.
الحق يقول: وخاتم النبيين على طول الشيطان ينتظرك بـ Paradox عن محمد ما: خاتم الأنبياء والمرسلين مستغلا أن الناس الأن لا يعلمون ما الفرق بين النبي والرسول والصدِّيق (الثلاثية العليا). ولا يعلمون الفرق بين النبي الصالح والنبي الولي والنبي المجاهد.. نض.
فكر بنفسك ماذا يعني الهُدى أو الاجتباء وممن هدينا واجتبينا أو راجع ما كتبته في بوستات أخرى عن المفهومين، لتعلم أن من يهديه الرحمن يذهب إلى أرض (أم الأسماء) ولا يمكن أن يعود كي ينتظره أحد ليكون مهديا منتظرا، لماذا؟ لأنه أصبح خارج الامتحان وليس بوسعه أن يعود إلى الأرض باسل إلا بعد يوم الدين؟ كيف أو ليه؟ لأن الشيطان الأن يحكم بالقلم، والقلم يتحكم في أبواب الوجود كلها، ولا يمكنك أن تفتح أي باب لكي تنزل أو تطلع. ودي فكرة المستقر والأبواب في طيبة، وأعلى شعار لها هو الباب.
Quote: ولا أعلم بالتحديد كيف تكون رموزها وشعاراتها في جذورها بداخل الزبور
كيفن يعني ما عارف؟ مش الزبور دا شغل شياطين برضك؟ انت كدة بتطلق الرصاص على كرعينك! كل شيء انت حسبته هنا بما في ذلك أسماء القنوات والأحزاب والثورات وحتى المشروبات الغازية! الرموز والشعارات المفروض تحسبها من جداولك دي، كدي انت حاول جيب لينا رقمين تلاتة أما الرموز والشعارات بجيبا ليك أنا دا، ونقارن ونشوف الشيطان فينا منو.
فعلاً ليس هناك صلاة جهرية ولا سرية كما في الآية، دي بالظبط صلاة خالي أمير المؤمنين علي ابوقناية بين الجهر والسر. نحن يا سيد محسن، أهل علم، فكيف تصفني بحزب المستهبلين؟! القرآن الأول (المكي) هو صحائف مسيحية كان مكتوبة بالآرامي السرياني كما أوصل لذلك كريستوفر لكسمبورغ، وهي تمثل لدين الحق كما توصل اليها الرسول الاستاذ محمود محمد طه، قرآن السيف أوافق الرأي الذي يقول أنه كتب في العهد العباسي أو الأموي.
أرجو أن تعطيني دور تاريخي قوي بدلاً عن مرّة هامان ومرّة مستهبل بعاتي، هؤلاء الرجرجة لن يفيدوك أنا الوحيد الذي من الممكن أن يكون لك أحد العمرين
التناظر لا يعني الميزان، وإنما يعني المثيل. والتناظر جاء بالأساس من مفهوم وجود العينين في سبيل واحد (ما في واحدة فوق والتانية تحت). وهذا لأجل تَوَجُّه العينين باتجاه الأمام مستقيما ليكون المنظور المثال له في المنهل المنشور أدناه، تجده لدى سورة الإخلاص في الحفص، صور الحكيم لها يكتب بألف الرفع وقيمته تساوي 7 بينما في قراءات المشرق تكتب بألف حَنَّا الراسخ وقيمته تساوي 1 ويمكنك أن تحصيها في صور الحكيم بأي واحدة من قيم الألفين كما تشاء. ترتيب الحفص وهو قراءة الوحْد السمة رقم 27 من سمات الحق، وتنسب القراءة إلى وجهة المغرب، هم حرفوا وجهتها بضدها ونسبوها إلى وجهة المشرق. المغرب الحق المقصود هو بكة، حيث البيت الأخضر، للحج. وكذلك حيث البيت المعمور، مبنى الحُكْم. والمشرق الحق المقصود هو مكة، حيث البيت الأسود أعلى بيوت الحق على الأرض. والترتيب المُناظِر يقوم على ترتيب سور القرءان بناء على عدد الأيات للسورة بدءا بالأرقام الصغرى ونزولا إلى الأرقام الكبرى، وهذا اسمه ترتيب اسم الواحد المنهل أمامك، وهو يوميات نبي يدعو بينما هو مسطر بالقلم تسطيرا، ودي عشان أشرح بعضها محتاج لزمن طويل، أولى به الدعوة إلى الإخاء. راجع المنهل إن شئت وكاتبني أو راسلني، لو وجدت خطأ فيه، على بريدي المعطى في إحدى المداخلات السابقة في هذا البوست ما قمت به في هذا المنهل هو فقط جمع أرقام الأيات بطريقتي الترتيب المعنيتين، وكذلك جمع أرقام السور حينما تترتب بشكل جديد وفقا لمواضعها الجديدة بناء على عدد آياتها
http://www.up-00.com/
يلا كما طلبت منكم سابقا تفقدوا الأرقام التي تجدونها مظللة بالألوان لو شئتم ذلك وتااني حكاية الساعة نجد الرقم 2018 قيمةً لمجموع أرقام آيات القرءان الحكيم من سورة العصر إلى سورة الذاريات التي تأخذ بالضبط ترتيب الرقم 78 رقم سورة النبأ العظيم. وعدد آياتها ياهو ذاتو رقم الستين داهية يا عملاتهم، ونحن بالنسبة لينا رقم الستين شوق للإياب
وراجع منهل الساعة رقم 48 وتجد الرقم 2018 قيمةً لمجموع آيات مادة ساعة إلى آية ساعة سورة الأحقاف أخر سور الحمائم السبع الموضوع الذي نشرت يومياتي عنه سابقا
وأطلب منك، لو رأيت في طلبي خيرا أن تقوم بإرسال منهل آيات الساعة رقم 48 ومنهل آيات الساعة رقم 43 إلى كل من تعرف مع نسخة من منهل ترتيب القرءان الحكيم وإشارة إلى الرقم 2018 فإن الذكرى تنفع المؤمنين
منهل ترتيب القرءان هو المنهل الذي لا بد من إعداده لأجل إيجاد رقم (اختصاص الأية). أي إيجاد رقم الأية بالنسبة لأيات القرءان كلها وهي في الحفص 6236
نموذج من الأيات الخمس الأوائل سورة النبإ بالنسبة لترتيب الحفص
وكما ترى فمجموع آيات القرءان كله من الفاتحة إلى أخر آية في سورة المرسلات يساوي 5672 إذا تصبح أرقام الاختصاص بالنسبة لسورة النبإ وفق ترتيب الحفص كما يلي: عم يتساءلون (1) سورة النبإ، رقم الاختصاص لها يساوي 5673 عن النبإ العظيم (2) سورة النبإ، رقم الاختصاص لها يساوي 5674 الذي هم فيه مختلفون (3) سورة النبإ، رقم الاختصاص لها يساوي 5675 كلا سيعلمون (4) سورة النبإ، رقم الاختصاص لها يساوي 5676 ثم كلا سيعلمون (5) سورة النبإ، رقم الاختصاص لها يساوي 5677 وبهذا الصراط إلى أخر آيات السورة
وهنا ترتيب المناظر الأساس
ومجموع آيات القرءان كله من العصر إلى أخر آية في سورة القيامة يساوي 1007 إذا تصبح أرقام الاختصاص بالنسبة لسورة النبإ وفق ترتيب المناظر الأساس كما يلي: عم يتساءلون (1) سورة النبإ، رقم الاختصاص لها يساوي 1008 عن النبإ العظيم (2) سورة النبإ، رقم الاختصاص لها يساوي 1009 الذي هم فيه مختلفون (3) سورة النبإ، رقم الاختصاص لها يساوي 1010 كلا سيعلمون (4) سورة النبإ، رقم الاختصاص لها يساوي 1011 ثم كلا سيعلمون (5) سورة النبإ، رقم الاختصاص لها يساوي 1012 وبهذا الصراط إلى أخر آيات السورة هذه الأرقام تفيد في إكثار ما عندنا من أرقام حول موضوع ما، لأن علوم القرءان وطرق دراسته رياضيا كلها موجودة في الكتاب المبين وهم أخفوا الكتاب المبين ما معنا فقط هو الإشارات، لا بينات ولا براهين، البيِّنة على النبإ العظيم تكون حينما تنشر الصحف، والبرهان يقوم حينما يهوي النجم إلى طيبة هاديا الأخوات والإخوة إلى الصراط المستقيم وليس معنا غير دليل واحد هو نسق الزمن الذي نشرته سابقا يلا مفروض ندرس الأنساق ذاتها التي تقوم عليها الرياضيات تابعني لو شئت
قال الحق
لكل نبإ مستقر وسوف تعلمون
وهنا منهل يبين صور الحكيم لكلمة مستقر بعدة حالات للوجود
وكما ترى فالأرقام لحالات وجود كلمة مستقر تقابل أرقام اختصاص آيات سورة النبإ من آية
الذي هم فيه مختلفون (3) إلى آية ثم كلا سيعلمون (5)
Post: #255 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 10-23-2017, 02:48 AM Parent: #254
هنا منهل ذكر اسم يحيى في القرءان الحكيم
وهذه صورة من كور ما يسمونه شهادة جنسية، الأكوار التي يسمونها ورق الحكومة،
صور 1 لهذا الكور: عبد 76 + المحسن 189 + الفكي 141 + محمد 92 + خالد 635 يساوي 1133 والرقم 1133 يطابق مجموع أرقام صحف ذكر اسمي الحق يحيى في القرءان الحكيم
إلى المرحلة الثانوية كنت أستخدم هذا الكور على أنه اسم لي وبعدها سطروني بالقلم تسطيرا كي أغيره بحذف كلمة (الفكي) التي تعني الفقيه في كلام من سموهم السودان ليصبح الكور عبد المحسن محمد خالد عمر
أعلى هذه الورقة الكور الرقم 157646 والرقم 646 الملحق بالرقم 157 ألفا يطابق الصور الثامن لاسمي إلى أبي ذي القرنين هنا صورة الصور الثامن لاسمي
الرقم 1133 في المنازل أولا هو بوصفه الصف 33 العمود 11 يكون منزلا أعلى للرقم 619
وهنا منهل سور حرف الباء
ومجموع صور القدر لسور حرف الباء إلى سورة النبإ العظيم يساوي 619
والإشارات مثل هذه كثيرة لك أن تتأمل هنا مثلا إذا شئت
Post: #256 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 10-23-2017, 03:30 AM Parent: #255
مجموع صور 1 للسور التي ذكر فيها اسم يحيى يساوي 1261
وانظر إلى صور 2 لأية اهدنا الصراط المستقيم هو كذلك يساوي 1261
وهذا صور الفاتحة المستولد من سورة الفاتحة بذات طريقة صور القدر كل حرف يأخذ قيمته من تكراره في السورة
وهذا هو صور الفاتحة أو الصور السابع، أو صور الوهاب، لاسمي
يطابق صور 1 لأية اهدنا الصراط المستقيم
صور 2 لكلمة اهدنا يساوي 84 وصور 1 لسورة النبإ يساوي 84 كذلك
صور 1 لكلمة المستقيم يساوي 681 وهو الرقم الملحق أدناه
مجموع الأصوار الخمسة لكلمة المستقيم يساوي 6801 والرقم الملحق 801 هو
كل شيء أمامك والقرءان عندك، راجع وصوبني لو وجدت تسطيرا
Quote: وبعدها سطروني بالقلم تسطيرا كي أغيره بحذف كلمة (الفكي)
مسالة كتابة اسم العائلة او اسم الشهرة بعد الاسم الاول دي نتيجة تاثرنا بمن حولنا من ثقافات او حتى الثقافة الغربية Family name
ولست وحدك كثيرون يكتبون اسمهم بهذه الطريقة
انا مثلا اسمي حاتم فتح الرحمن صالح....اسم العائلة هو هواري
اعتقد كتابة الاسماء بهذه الطريقة مرده تاثرنا بثقافات اخرى وليس اي امر آخر
Post: #258 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محمد الزبير محمود Date: 10-23-2017, 06:57 AM Parent: #257
Quote: القرآن الأول (المكي) هو صحائف مسيحية كان مكتوبة بالآرامي السرياني كما أوصل لذلك كريستوفر لكسمبورغ، وهي تمثل لدين الحق كما توصل اليها الرسول الاستاذ محمود محمد طه، قرآن السيف أوافق الرأي الذي يقول أنه كتب في العهد العباسي أو الأموي.
أبكرونا انت صاحي وفي كامل عقلك ؟؟ نسأل الله السلامة ونعوذ به من الخذلات المبين !!! غفرانك
Post: #259 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محمد الزبير محمود Date: 10-23-2017, 09:46 AM Parent: #258
Quote: القرآن الأول (المكي) هو صحائف مسيحية كان مكتوبة بالآرامي السرياني كما أوصل لذلك كريستوفر لكسمبورغ، وهي تمثل لدين الحق كما توصل اليها الرسول الاستاذ محمود محمد طه، قرآن السيف أوافق الرأي الذي يقول أنه كتب في العهد العباسي أو الأموي.
وبعدين يا ابكرونا وكتين كتابتو ساااهلة كدا بالله ما تكتب لينا نسخة القرن الحادي والعشرين وبالمرة تجيب لينا الرسالة الثالثة !!! ولا تنسى أنك سوف تستعين بكم هائل من المعينات من ادوات الطباعة والنشر والنسخ والشبكات !!!!!! والله عيب عليك عديييل يا المستنير لو ناس العهود الظلامية من بني امية وبنو عباس جابو زي دا وقعد 14 قرن ما تغير والناس تؤمن بيهو وانت ما قادر تجيب ليك حرف زيو .......... صدقني دا رسوب مريييييع في حقك طالما قناعتك ان القرآن فيه تأليف بشري ...... غفرانك
Post: #260 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: أبوبكر عباس Date: 10-23-2017, 10:17 AM Parent: #259
بديت أتراجع يا زبير، عن أن أقول القرءان بالكامل بشري. موضوع الرسالة التالتة محتاجين نقولوا سوا عندي تصور جيد بقولو شويّة شويّة
Post: #261 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: حاتم إبراهيم Date: 10-23-2017, 10:31 AM Parent: #1
أنا الكور بتاعي (حاتم إبراهيم) لكن ورد في الكتاب على أنه (بنانه).
Post: #262 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: حاتم إبراهيم Date: 10-23-2017, 10:40 AM Parent: #1
المستنير الكور حقو (أبوبكر عباس) لكن لحقوهوا بكور جديد ورأي سديد ينبي بالويل والوعيد فقلنا ما الجديد يا نبي الله قال هو (هامان) وما انفك يعيد
بخ بخ
Post: #263 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: Mohammed Abuzaid Date: 10-23-2017, 10:46 AM Parent: #262
عليك الله يا حسون، أمشي تابع البوست بتاع لطيف الكافر بتاع نسخة قرءان اليمن، أو شوف الرابط الجبتو ليك بتاع تلخيص كتابات كرستوفر، أو غوغل: قراءة آرامية للقرءان انت زول حريف في رسم الكلمات والرموز ما تخلي ناس منتصر ديل ييسافروا عشان جدعوا ليهم في عمود خرسانة في الحج، عشان يدخلوا جنة فيها غلمان مخلدون معقولة غلمان!! واضح دا خطأ في الترجمة هناك أخطاء كثيرة تحتاج لعقل جميل زيك، ما عيب زول زي كرستوفر دا ما بعرف عربي، يجي يحل لينا طلاسم القرءان دا؟! عيب عيب
Post: #268 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: أبوبكر عباس Date: 10-25-2017, 09:46 AM Parent: #267
هُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ إما 773 أو 791 لكن ليس 793
Post: #269 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 10-25-2017, 09:59 AM Parent: #267
Quote: جمع أرقام الأيات عشان نستفيد منه شنو؟
اليوزر نيم المُسَمَّى عبدالعظيم عثمان
الفائدة بالنسبة لمنو؟ بالنسبة للمسلم الميسون كبير، أقله يستفيد الذكر والعلم معا. لزمن طويل والشياطين يرددون كذبهم وأباطيلهم عن أن أرقام القرآن من وضع البشر ياهو بالاستهبال بس، وترديد الكذب.. ثم ترديد الكذب.. ثم ترديد الكذب... نض. في هذا البوست نشرت منهلا لمتسلسل الرقم 7 ومنهلا أخرَ للمجموع التراكمي للأرقام ومنهلا ثالثا لمنازل الأرقام... وأعدك بالمواصلة في توفير مناهل جديدة وعشان ما تسألني مرة تانية الفائدة شنو؟ الفائدة، أن نضع الأسس الرياضية الما عليها اختلاف مطلقا لتكون الحَكَمَ بيننا كمسلمين وبين الشياطين، الحَكَمَ هو الكالكيوليتر وأي زول يجينا هنا، ما يجينا عشان يستهبل وألا يجادل، يعني أي زول يريد التداخل في هذا البوست يجيب المُحصي بتاعو أو الكالكيوليتر وليس الجدل والاستهبال. فالحقيقة أن الأرقام مصدرها وجه الحق والصَّادِر هي السمة رقم 15 من سمات الحق. وأول ما بدأ حساب الواقع بدأ بالطريقة أدناه من وجه الحق: عين أيسر عين توازي عيون يعني: عين + عين = عيون
Post: #270 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 10-25-2017, 11:01 AM Parent: #269
Quote: عليك الله يا حسون، أمشي تابع البوست بتاع لطيف الكافر بتاع نسخة قرءان اليمن، أو شوف الرابط الجبتو ليك بتاع تلخيص كتابات كرستوفر، أو غوغل: قراءة آرامية للقرءان اليوزر نيم المُسَمَّى أبوبكر عباس
زمان اليوزر نيم بتاعك دا عامل فيها بتاع علم هسع أديناك إشارات بالأرقام جاوبنا بالكالكيوليتر والحساب وليس بالجدل والأباطيل التي من عمل الشيطان
يعني هل يغلب الشيطان إنو يجيب زول معاه سفالة ويقول دا مخطوط؟ مخطوط بتاع شنو؟ أصلا القرآن يحفظه اسم الحكيم في الزبور، بجيك للحتة دي كان قدرت.
عندنا قرءان راسخ، بترقيم راسخ نجي محل الحساب ونسيب أي غلاط فارغ
--- شوف، بالنسبة للزول القابلتو في الإمارات، دبي ومشينا صرح ما سموه برج العرب. وكان معاي كويس، ولاقيت عنده: محمد حسبو وعصام جبر الله وقصي همرور وقصي مجدي سليم وما متذكر تاني منو؟
يلا كلكم كان بتسمعوا، أو إنت سمّعن، وكلكم حسب ما لاقيتكم مغتربين وشغالين، إلا عصام الكان بفتش في شغل زيي الزبور بتاعي دا، لا يسمح لي بالإبداع تمام التمام وأنا زول مسكين وما شغال وقاعد في عاصمة ما فيها شغل، كايس ليها هداية الناس إليها وقلت لي بالتلفون بجي غاشيك وأنا راجع من الدامر أو عطبرة ما متذكر لا غشيتني ولا اتصلت اعتذرت ومحمد حسبو وهيثم طه ومحمد قرشي برضهم اتصلوا علي وقالوا بجوني وما جوا، ولا اتصلوا ولا اعتذروا كل البطلبوا منكم كلكم زبور جديد وتلفون جديد، ورأيي الأنا فيهو برضو فيهو لأنو فكرتي ما ضد فكرتكم، ولا ضدكم إلى ما لا نهاية، وإنما هي فكرة غير فكرتكم تماما، وضدكم في الحياة الدنيا وهنا محل القرآن والدعوة إلى مفاهيم الرب أنا يحيى ابن زكريا لاقيتكم في الدنيا دي وأنا ما عارف إنتو منو وقلت فيكم ما قلت والرب يفصل بيننا وهو خير الفاصلين
ما دام اليوزر نيم هظَّر براهو بكلمة البعاتي، من كلمة البعث فمثل من هو كذلك، يُسَمَّى مُخرَجا وليس مبعوثا. أعدل ليك الكلام الذي ما هو بنكتة (فيا السَّالِّنك من بطن الواطة)، شاور الداير تشاورو من المذكورين فوق ديل ومن تشاء: في موضوع إني مسكين وداير لي زبور جديد وتلفون جديد ليحيى من زمن الريد
وأما السائل فلا تنهر، دا كلامنا نحن، عشان إنت عندك رأي واضح في القرءان.
Post: #271 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: أبوبكر عباس Date: 10-25-2017, 11:10 AM Parent: #270
الحصل انو تحركت من الدامر وكلنت جماعتي نغشاك ووافقو وحتو بالإمارة لبست طاقيتي الخضرا بالأحمر عشان أتصور جمبك أقشر بيها في المنتدى في الطريق البرنامج تغيّر وبقينا لازم نصل الخرطوم ونرجع تاني يوم، الجماعة أقنعوني نغشاك في الرجعة وصلت الخرطوم قاموا استدعوني للإمارات، وكلفنا زول تاني بمهمة الدامر.
أعتذر إعتذار كبيرعن عدم المهاتفة للإعتذار عدم وصولي لك خسارته كانت كبيرة عندي فشنو الجايات أكتر
والكتاب المسطور هو عالم تنزل بكامله بعد انتهاء الحق من بناء العالم. ولا يمكن الدخول إليه (حاليا) إلا من خلال الأبواب التي توجد في الطور والطور هو أمهات الجبال
صور 1 لكلمة مستقر يساوي 800 (يطابق صور 1 لجملة "الكتاب المسطور"). لكل نبإ مستقر وسوف تعلمون
صراط العزيز الحميد (داخل عالم العزيز فقط). ويعنى وجود عواصم. صراط الحميد (داخل عالم الحميد فقط). ويعني وجود عواصم أخرها العاصمة التي تعرف بكل هذه الكلمات والأسماء أدناه: أم الهدى، طيبة، رام الرحمن، ميس كتاب في لغة الأوردو، وتعرف باللغة العربية (ميس الكتاب) وهو الكتاب المسطور، واسمها في اللغة الإنجليزية Mesa وهو متحدر كذلك عن الكتاب المسطور، وعن كلمة الميس اليسرى لقدم الرحمن.
هُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ إما 773 أو 791 لكن ليس 793
اليوزر نيم المُسَمَّى أبوبكر عباس
لا ما في داعي لكدا بتكون Too Much هذا هو الكالكيوليتر، صور الحكيم بمُحصي (الزبور) يعني بأكواركم بحاسبتين إلكترونيتين، البرنامج الذي نشرت رابطا لتحميله سابقا لمن شاءه. وبرمز الحق اسمه المُحصي
ودا صور 1 أو صور الفند علي الورق، جرب تاني
صور 1: هدى 19 وبشرى 518 للمؤمنين 256 يساوي 793
وهذه تجزئة بإحصائها كلمة كلمة بمُحصي الزبور الأخر كلمة: هدى
كلمة: وبشرى
كلمة: للمؤمنين
ودا المجموع:
يعني مهما تعمل فيها مستهبل الحكيم بحددها معاك
وهذا كوركم الذي سأعلّق على الحق منه (كلمة محسن) في مداخلة قادمة
قد يكون من الافضل لو استبدل الاخ بكرى الاسم من محسن خالد الى يحي بن زكريا حتى لا يختلط ما كتبه الراحل محسن خالد بما يسطره الان يحيى بن زكريا عند البحث بقوقول
هذه المواعين في الصورة المنشورة أدناه والصورة من المقام، ما كوروه إلى الإنترنت
الماعون الواحد منها في علم الكتاب اسمه محسن. وهذا كله من إنتاج القلم الذي دعنا نقل إنهم هكروه، إلى أن يقول الميزان ماذا وقع بالفعل؟
وعندما يكون القلم يعمل بالميزان، يُسَمَّى من يخلقون مثل هذه المواعين وكل ما كوروه بكلمة التكنولوجيا يسمون بالصِّدِّيقين والدرجات الثلاث الأعلى للمقام الأنبياء الرسل الصدّيقون ولا وجود لمصدِّق بالميم إلا يحيى، وهو يصدِّق (كلمة كن) بفمه وليس بالقلم. وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا (41)
ولا أدري من أين جاؤوا بها؟ فالذي يطلع هو الفجر سلام هي حتى مطلع الفجر والذي يطلع وينزل هو القمر وليس البدر فالبدر وجه من وجوه القمر ولا يمكن أن يتحرك
انظر للصورة، ولا تهتم بما يقال في الأكوار
صور 1 لكور زهرات طيبة يساوي 1034
ومجموع أرقام سور ذكر كلمة ساعة إلى آية (بلاغ) بالترتيب 39 رقم اسم القدير الذي سينزع عنهم القلم يوازي 1034 كذلك.
هنا مقتطع من منهل ساعة رقم 43
والرقم الملحق 857 بالرقم ألف هو صور 1 لأية (ثم كلا سيعلمون).
وهي الأية ذاتها التي يظهر معها الرقم 2018 في منهل ساعة 48 هنا مقتطع منه
-- في لندن بينما كنت مسطرا وما أزال، كان ما يسمونه مسجدا بجوار مكان إقامتي لجماعة (بلاغ، ما يسمونهم جماعة البلاغ) ولا أعنيك إن كنت بريئا، فالأحزاب التي تسمى باطلا بأسماء غير اسم الإسلام كلها مؤسسة بعمل الشيطان، وهو الذي يتحكم فيها.
ومشيت معهم مسطرا ذات مرة لمركز ما لهم في لندن
يلا حياتي الأخيرة هذه كلها، بجي بلقاها بالطريقة دي كلها أكوار سطروها بالقلم تسطيرا، لأنفذها دون قدرة على التحكم أو الإدراك أو الوعي لأنني مسطَّر بالقلم ولا أعلم، والقلم هو أرشيف الخلق الذي أوجده الخالق، وهو الأمر كله. والتسطير هو الشيء الأكثر شبها بالجنون
أنا الأن لا أحس، ولا أدرك ولا أستوعب ولا أعي ولا أشعر ولا أتذوق ولا أشم... نض. لأنني محكوم بتسطيرهم في القلم. فقط أفكِّر، وما عندي ولا عندكم أي حل غير اسم الحكيم وهو اسم الحكمة والرياضيات. أي أنني أريد أن أمدكم بالأفكار، وأنتم لستم محكومين بالقلم، فقط الأرض هي المحكومة بالقلم وأنا. أي منهل قرآن هنا راجعه إن شئت، هذا أعلى الذكر، الفرجة في مجرد الأسماء وأرقامها هذه، أعلى الذكر، تدبر في الأية: الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَنْ ذِكْرِي وانشر ما تقرأ لغيرك لو رأيت فيه خيرا، دون أن تكتب اسمي أو اسمك، فالقرآن ملك الجميع. وأي فكرة هنا هي ملك لأي أحد بالحق، يفعل فيها ما يشاء بالحق، دون أن يستشيرني في أي شيء. المعنى هو نشر وتأسيس التعامل مع القرآن كحق وحيد على الأرض باسل وكذلك صور 1 الذي حرفوا اسمه (فقط) إلى حساب الجمل، هو الذكر الوحيد المتبقي على الأرض باسل.
بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر هذا الكلام يحتاج فهما، فالحق سينزع منهم القلم فحسب.
ومن أكوارهم المتعلقة بكور ستين داهية.
كور: داهية لما تاخدك صور 1 لكور: داهية لما تاخدك يوازي 1516
هنا مقتطع من منهل ترتيب القرآن بالحفص والمناظر
ودعنا نجد رقم تخصيص آية: ن والقلم وما يسطرون(1) سورة القلم.
مجموع آيات القرآن كله من سورة العصر إلى سورة الحاقة يوازي 1515 وآية ن هي الأية الأولى في سورة القلم إذا زائد واحد يساوي 1516 يوازي رقم كور: داهية لما تاخدك
Quote: " اللعن : هو الطرد والإبعاد عن رحمة الله ، ولا لعن على فعلٍ إلا من كبائر الذنوب ، ولهذا قال العلماء : كل ذنبٍ كانت عقوبته اللعنة فهو من كبائر الذنوب " .
أن يطردوك عن رحمة الله، يعني أنك غير موجود، فالرحمة هي الرحم. وياهو دا زولي قاااعد قدامكم يغالط وح يستمر يغالط ويكذبني إلى أن يأتي الكتاب المسطور فما يكذبك بعد بالدين
اللعنة تعني نزع البركة يلا لو سألت ودا معناه شنو؟
دا ياهو ذاتو الجدث البنتكلم عنه دا طيب هو الشيطان دا شنو؟ زول مستهبل بس بالجدث يستطيع أن يتحكم في شعوره، ودا زول ملعون يعني يولع نيران الحرب والناس تموت وهو يستطيع أن يضحك أثناء ذلك. يتحكم في الشعور
والصور المالية المقام دي، لما سموه شيطان بقرون وذيل وحاجة كدا شايلها في إيدو دا استهبالهم هم ذاتهم يلا النوريك الصورة الأقرب لهم
المثقفاتية وممثلين هوليود وشيوخ دين ورؤساء دول ولعيبة كورة ومدعين كتابة شعر دي الصورة الأقرب لهم
تمثيليتهم كلها في قدر المنافقين يلا بنافق كيف؟ ح يعمل فيها زول كويس، وهو جاهز ليك من آلاف السنين بالأكوار والإضلال والاستهبال جااااهز لأنه سيحكم الأرض باسل بالقلم في نهاية الزمان وأدوك صورة من الوهم لقيام الساعة ولمهدي منتظر ولحرب بين المسلمين واليهود... نض. كلو كضب. إنهم يكيدون كيدا
المستهبلين ديل أي ولي من أولياء الرب بقدر عليهم زي الترتيب. طيب ميزتن شنو؟ ما عندهم أي ميزة، بس في إيدهم أرشيف القلم الذي جاء منه الوجود كله، وفيه الأمر كن. يعمل طيارة، يعمل كتربلر، تويوتا، إلكترونيات، صواريخ، أسلحة حرب... نض.
وبالتالي، ما يقدر ينزع منهم القلم إلا الميزان. والمُنتَظَر، ياهو المُنتظِر الموعد معهم، يحيى. ليه؟ لأنو يحيى ودي مهمته، وأي زول تاني ما بقدر يصل معاهم يوم الموعد بالإرجاء المُسْبَق لهم.
كلمة (أم) في مستهل الأسماء، اختصار لجملة "أم الصاد". تفقَّد الإيضاح لها في مداخلاتي السابقة إن لم تقرأ ذلك.
قاعدة منهل جذور الأسماء الحسنى: هي أن تَكْتب أي شيء من الأعلى إلى الأدنى، ثم من الأيمن إلى الأيسر. الحرف إذا كان فاتحا، يُكتب الفتح قبل الحرف. وإذا كان الحرف فاتحا ومُضَعَّفَا، يُكتب فتح التضعيف أولا، يليه التضعيف، ثم الحرف.
الأسماء التي توجد فيها أحرف مُضَعَّفَة تجد أرقامها مظللة بلون مختلف عن الأسماء الأخرى.
وهذا المنهل ينتهي بالأسماء الحسنى إلى حد "الإطار" و"البرواز" معا.
الإطار هو الخارج، والبرواز هو الباطن. أي ليس بوسعك أن تجد حركة غير محصاة (بعينك أو بعلم الظاهر) يمكنك إضافتها للمنهل. وليس بوسعك أن تجد حرفا غير محصىً (بعينك أو بعلم الظاهر) يمكنك إضافته للمنهل. الحركات الظاهرة كلها أحصيناها. والحركات في علم الأسماء، حينما نذهب معها (أعلى) من البرواز والإطار، أي حينما نصل حد اللوحات والموسيقى التي أوجدها الحق وهي شعارات للأسماء في هذه الحالة تكون الحركات أكثر كثافة من الحروف.
والأحرف كلها أحصيناها، بما فيها المُضَعَّف، أو المُثْقَل، مثل هذه الراء (رَّ) أحصيناها اثنين.
إشارة بدئية: صور 1 لاسم متين يوازي 500 وكما ترى فمجموع حركات الأسماء الحسنى إلى (أم الصاد) اسم المتين رقم 43 يوازي 500 كذلك.
وهنا تجاوزنا الإشارة، ليتطابق الرقم وكذلك المعنى، مثل الإشارتين المنشورتين سابقا، في منهل سجدات القرآن، تفقده لو أحببت. ولا نقل إن الاسم قد تطابق، فهو يحتاج لأكثر من ذلك كي يتطابق.
بخصوص المنهل المنشور أدناه نوافي من صحف القرءان ما يكون مجموعه 19 صحيفة تبدأ بالصحيفة رقم 305 وهي مطلع سورة مريم رقم 19 في ترتيب سور القرءان الحكيم.
الرقم 19 هو الرقم الذي يلخِّصُ حكاية الذوات وكذلك حكاية الوجود كلها وهو رقم القدر. ومثل هذا المنهل الصغير المنشور أدناه يُسَمَّى في الحكمة بـ(المَدَى المُحْكَمُ) من اسم الحكيم. أي أنك لا تستطيع أن تجادله مطلقا. الإشارات فيه لا يمكن إحصاؤها، وسآتيه لاحقا لو قدرت
مثل هذا التقابل لدى العشرة يُسمى بالجسر العشرة عن يمين القارئ توافق في القرءان صحيفة 314 قلت سابقا إن النبأ الأعلى هو (الفجر)، ويتعلق بعيد العشق والإياب إلى عالم الحق. صور 1 لكلمة وسورة الفجر يساوي 314
إيضاح مهم: وجود الرقم 78 في صف 12 له مفهومان، المفهوم الأول والأعلى له أنه وِدَادٌ للرقم 12 ذاته وهذا أكثر أهمية من المفهوم له في أحد مناهل الأصول (المنهل التراكمي) وهو أن الرقم 78 رقم سورة النبإ يمثِّل المجموع التراكمي للأرقام السالمة من الرقم 1 إلى الرقم 12
الإشارة: من لدن صف الرقم 12 والرقم 78 يكون مجموع أرقام الترتيب المقابل يساوي 162 والرقم 162 هو صور الحكيم لسورة النبإ كما تقدَّم
Quote: فالحقيقة أن الأرقام مصدرها وجه الحق والصَّادِر هي السمة رقم 15 من سمات الحق. وأول ما بدأ حساب الواقع بدأ بالطريقة أدناه من وجه الحق: عين أيسر عين توازي عيون يعني: عين + عين = عيون
بدأت فكرة الزمن بقوسين هما قوسا الأول والأخر ومن ميسون اللغة العربية، أنها تمدنا بكلمتين إضافيتين، بجانب القوسين. هذا مما يُعين على الفهم ربيع الأول ربيع الأخر (كورهم الربيع العربي والحروب والفتن). جمادى الأول جمادى الأخر حرفوهما ليكونا جمادى الأولى، وجمادى الأخرة (وهذا باطل، ولا تقله، بل قل: الأول والأخر). وهما الاسمان (الأول رقم 8 والأخر رقم 48) في الأسماء الحسنى. والاسمان يوجدان في منهل الشهور الـ12 لأجل تحديد إطار مُعَيَّن الوجود بالكتاب، يعني بالزبور، الكمبيوتر، كمفهوم وليس كواقع، وليس بالقلم القلم بشكله الحالي البعمل أي حاجة ما كان اشتغل بعد وما كان في خريطة أصلا للقلم الخريطة تأسَّست على الزمن والمصدر لكل ذلك هو سمة الشاهر رقم 42، والشاهر أي المؤسِّس للشهور والزمان
أول حاجة كانت الرموز طيب ما عندنا رموز حاليا كلها في القلم عند المستهبلين ديل لكن عندنا فكرة الزمن، النسق النزلتو سابقا. هنا ح أنزل ليك منهل غير مكتمل هو أساس منهل المقتطعات النزلتها سابقا. عشان تعرف كيف الشهور والأيام الرحمية بتتقابل مع الشهور والأيام الوهبية لدراسة المدود والحدود الفكرة في المنهل مكتملة لحد ما بس ما لاقي زمن أملاه وسأنزل معه ملف الويرد كي تستطيع أن تعمل عليه إن شئت وعندك صور 1 وما نشرتُه هنا من أصوار كملوا وادرسوا لو شئت وشاركني التفكير لو أحببت في المداخلة القادمة
Quote: الخريطة تأسَّست على الزمن والمصدر لكل ذلك هو سمة الشاهر رقم 42، والشاهر أي المؤسِّس للشهور والزمان
أول حاجة كانت الرموز طيب ما عندنا رموز حاليا كلها في القلم عند المستهبلين ديل لكن عندنا فكرة الزمن، النسق النزلتو سابقا. هنا ح أنزل ليك منهل غير مكتمل هو أساس منهل المقتطعات النزلتها سابقا. عشان تعرف كيف الشهور والأيام الرحمية بتتقابل مع الشهور والأيام الوهبية لدراسة المدود والحدود الفكرة في المنهل مكتملة لحد ما بس ما لاقي زمن أملاه وسأنزل معه ملف الويرد كي تستطيع أن تعمل عليه إن شئت وعندك صور 1 وما نشرتُه هنا من أصوار كملوا وادرسوا لو شئت وشاركني التفكير لو أحببت في المداخلة القادمة
نون ود زينب وزكريا
ملاحظة حين كتابة الشهور الرحمية
تكتب اسم الرحمن فقط. وفي الشهور الوهبية لا نكتب اسم الوهاب، فدالته القمر وهو الأساس الذي يتحدد به الزمن.
لك أمثلة في نهاية المنهل وستجدها كذلك على ملف الويرد لتنزيل الملف ادخل على الرابط أدناه:
صور 1 لجملة "الثاني والعشرون من شهر شوال" يساوي 2187 ألفان ومائة وسبعة وثمانون يساوي 1810 صور 8: الثاني 4 والعشرون 21 من 5 شهر 1 شوال 3 يساوي 34 صور 6: الثاني 18 والعشرون 45 من 11 شهر 10 شوال 12 يساوي 96 صور 4: الثاني 75 والعشرون 64 من 16 شهر 16 شوال 43 يساوي 214 مجموع صور 8 و6 لجملة "الثاني والعشرون من شهر شوال" يساوي 130 مجموع صور 8 و6 و4 لجملة "الثاني والعشرون من شهر شوال" يساوي 344
صور 1 لجملة "الثالث عشر من شهر رمضان الرحمن" ورقمه التركيبي يساوي 913 يوم الفجر يساوي 3647 (يطابق مجموع صور القدر لسور الوهاب إلى سورة البينة بالترتيب 49 وصور 4 لها 63). ثلاثة آلاف وستمائة وسبعة وأربعون يساوي 3333 (يطابق صور 3 لجملة "البداية والنهاية"). ثلاثة آلاف وثلاثمائة وثلاثة وثلاثون يساوي 5561 خمسة آلاف وخمسمائة وواحد وستون يساوي 2916 (يطابق صور 1 لأية "سبعا من المثاني" رقم 87 سورة الحجر). صور 8: الثالث -6 عشر 9 من 5 شهر 1 رمضان 1 الرحمن 0 يساوي 10 صور 6: الثالث 6 عشر 18 من 11 شهر 10 رمضان 15 الرحمن 21 يساوي 81 صور 4: الثالث 78 عشر 12 من 16 شهر 16 رمضان 46 الرحمن 67 يساوي 235 مجموع صور 8 و6 لجملة "الثالث عشر من شهر رمضان الرحمن" يساوي 91 مجموع صور 8 و6 و4 لجملة "الثالث عشر من شهر رمضان الرحمن" يساوي 326
صور 1 لجملة "الثاني والعشرون من شهر ذي الحجة" يساوي 3002 صور 8: الثاني 4 والعشرون 21 من 5 شهر 1 ذي 5 الحجة 25 يساوي 61 صور 6: الثاني 18 والعشرون 45 من 11 شهر 10 ذي 8 الحجة 40 يساوي 132 صور 4: الثاني 75 والعشرون 64 من 16 شهر 16 ذي 10 الحجة 48 يساوي 229 صور 30: الثاني 243 والعشرون 199 من 28 شهر 26 ذي 23 الحجة 155 يساوي 674 مجموع صور 8 و6 لجملة "الثاني والعشرون من شهر ذي الحجة" يساوي 193 مجموع صور 8 و6 و4 لجملة "الثاني والعشرون من شهر ذي الحجة" يساوي 422
صور 1 لجملة "السادس والعشرون من شهر رمضان الرحمن" يساوي 2834 صور 8: السادس 36 والعشرون 21 من 5 شهر 1 رمضان 1 الرحمن 0 يساوي 64 صور 6: السادس 53 والعشرون 45 من 11 شهر 10 رمضان 15 الرحمن 21 يساوي 155 صور 4: السادس 65 والعشرون 64 من 16 شهر 16 رمضان 46 الرحمن 67 يساوي 274 مجموع صور 8 و6 لجملة "السادس والعشرون من شهر رمضان الرحمن" يساوي 219 مجموع صور 8 و6 و4 لجملة "السادس والعشرون من شهر رمضان الرحمن" يساوي 493
من أكوار الشياطين: حديث الأربعاء صور 1 للكور يساوي 828 وصور 1 لأية: ولتعلمن نبأه بعد حين(88) سورة ص يساوي 828 أربعاء الرماد صور 1 للكور يساوي 551 مجموع الأصوار الـ27 لاسم الولي رقم 9 يساوي 551 (يطابق مجموع الأصوار الستة لاسم الحي رقم 5. ويطابق مجموع الأصوار الأربعة لاسم الحبيب). خمسمائة وواحد وخمسون يساوي 1938 (يطابق مجموع صور 8 و6 و4 لسور القرءان إلى سورة الحجر. ويطابق تلخيص الرقم 216 وهو مجموع الأصوار الـ27 لاسم يحيى. ويطابق مجموع صور 8 و6 و4 لسور ساعة منهل 26 إلى سورة غافر بالترتيب 18).
والمقصود هو السخرية من المسلمين والأبرياء بطريقتين لنترك الرماد، وهي الكلمة المذكورة في القرآن، لحين وقت ظرافتها هي ومثيلاتها تدبر في صور 1 لوقف هذه الأية أدناه واربطها بكل استهبالهم فيما سموه علم الحديث
فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعۡدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤۡمِنُونَ يساوي 1342 (يطابق صور 7 لاسمي يحيى إلى أبي أحمد القرش. ويطابق صور 1 لجملة "اليوم الثاني والعشرون"). ألف وثلاثمائة واثنان وأربعون يساوي 2542 وهذا مقتطع من منهل جذر الوجود
المنهل أعلاه يعرض ذكر اسم وكلمة يحيى في القرآن كله
يلا لنقم بكل يسر باستبعاد آيات الكلمة الثلاث والإبقاء على آيات الاسم الخمس مع الإبقاء على أرقام الترتيب السابقة للأيات في منهل مصدرها
الرقم التركيبي لأية البشارة يوازي 743
وهنا منهل ذكر كلمة بشرى في القرآن الحكيم كله ومجموع آيات كلمة بشرى يوازي 734 كذلك.
فما هو الاتساق؟
هو أن يتوادد رقمان في رقم واحد من خلال تلخيص صور 1 للرقمين، ولا نقول التقيا أو تطابقا.
الرقم التركيبي لأية البشارة يساوي 743
صور 1 له: سبعمائة وثلاثة وأربعون يوازي 2355 (رقم الوداد، يُعطى رمزا لتتعرف على الرقم المتوادد معه "الاتساق").
ومجموع آيات كلمة بشرى يوازي 734
صور 1 له: سبعمائة وأربعة وثلاثون يوازي 2355 (رقم الوداد، يُعطى رمزا لتتعرف على الرقم المتوادد معه "الاتساق"). الرقم 734 (الرقم المودود، الرقم الأكبر). الرقم 743 هو (الرقم المُوَادُّ، أو الرقم الأصغر، الموادِّنو).
إيضاح:
التوادد الرقمي من الوِد وليس الإوْدَاد يعني الوداد مفهوم ما بقبل زول بمعنى الفاعل بداخله. حاجة كدا زي التوافي يعني ناس كدا بودِّوا بعض مما قبل الرحيق أي نريد التعيين، لمعنيين بداخل معنى واحد، منسجم. يلا دي كيف؟ هو مفهوم معناه واحد، ولكن حدوده مختلفة. ودا كلام ميزان ما وَنَسَة عشان اسم الحكيم يقدر يحسب، والفلسفة هي نوع من أنواع الونسة العالية الما فيها حساب. ولا يُسمى التوادد بالتقاطع ولا التلاقي ولا التطابق. ويُعَبَّر عن التوادد في الحكمة بأن الرقم كذا وِداد الرقم كذا يلا في الرياضيات بتتفهم بيسر وفي الونسة والواقع المشهود بتتفهم بيسر الرياضيات: الرقم الأكبر بمعنى الأعلى في ترتيب واحد، يعني القيمتو صغيرة وأقرب للواحد بكون الأعلى. زي طريقة ترتيب الأسماء الحسنى من خلال صور 1 وضحتها راجعها لو شئت. الرقم الأكبر بهذا التعريف أعلاه تحديدا يسمى (الرقم المودود). فوداد هنا بمعنى فعيل وليس مفعولا. والرقم الأصغر يسمى (الرقم المُوَادُّ) بمعنى المفعول وليس الفاعل. أو في لغة التيسير (الموادِّنو). أي أنَّ الوداد لا يكون لمستكبر... يلا دي لغة الميزان. وتعني أن المستكبر هو الذي لن يختار التوادد مع أحد، من تلقاء نفسه. والحساب كلو بالطريقة دي لأجل الميزان، كي يحسب المفاهيم بواسطة اسم الحكيم. والمصدر للمفهوم كله أو باسميه واحد: هو اسم الودود رقم 7 في الأسماء الحسنى. أو سمة الموِدُّ رقم 16 في سمات الحق وسمات أي أحد. والسمات هي العليا وهي للجميع، والأسماء كذلك للجميع. ولكن.. الأسماء تُوزَّع بالميزان والقلم، بالاستحقاق. يعني إنجاز
---- يعني الميزان شيء من أمر الواجد، وليس الخالق فهو بذلك موضوع أكبر من أن يوصف باسم العظيم لأنه يحسب النوايا، والحس والشعور والإدراك والتفكير... نض. ولأجل أضحككم بالحق، الرب لا علاقة له بالحساب ولا بغيره، لأنه بلا سمات ولا كُنه ولا طبيعة...نض. يعني هسع في زول مفتكر إنو الرب: شايل ليه دفتر وقاعد علي عرش يحسب في الحسنات والسيئات؟ يلا دا تخيُّل مضحك. الذي يقوم بالحساب كله وبجميع أنواعه في الوجود كله، هو الميزان فحسب، والقلم هو المرجع. الميزان هو البحسبها ويسلمها لاسم الحكيم بالأرقام. والقلم حكاية في جبروتها زيها وزي الميزان.
بخصوص من يسمونهم حسن موسى، وعادل عبد العاطي، وخالد الحاج، ومن يسمونها سهير القيسي. هؤلاء كلهم من المستهبلين مثلهم ومثل الباقين، وما منهم أي زول نبي. سطروني سابقا بخصوص ديل تحديدا: (من يسمونهم حسن موسى، وعادل عبد العاطي، وخالد الحاج، ومن يسمونها سهير القيسي). ومسحت صورهم من بروفايل القوقل ووجدتها مرة ثانية. بخصوص الرجال الأربعة من السودانيين فقد عرفتهم على النت وأنا مسطر إلا خالد الحاج عرفته على التلفون وكذلك حسن موسى على التلفون. ولم ألتق بأحد منهم إلا عادل عبد العاطي في الخرطوم قريبا. وهذه المذيعة، لا أتذكرها بالأساس، ولا أتذكر أنني كنت بشوف قناة العربية من بدري قبل ما التسطير يصل المرحلة التي سطروني فيها بالحد البوصلها بوست هبة البارئ. يعني هنا التسطير كان قوي وصل بي المرحلة البتخليني ما عارف البحصل دا شنو، وفي ذات الوقت عارف إني عاقل، الحاجات البعملها بتسطيرهم زي (هبة البارئ) دا، زمان بس ما كانت مفهومة بالنسبة لي. عشان كدا القرآن جعلها تنتظرني منذ مئات السنين: ن والقلم وما يسطرون ما أنت بنعمة ربك بمجنون إلى أن يقول: إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين لأن الميزان يعلم أنني في البداية ما ح أكون فاهم أي حاجة، ولما أفهم ح أفتكر إني كنت من الضالين بخصوص السوء الذي سطروني تسطيرا بالقلم لأكتب اختياراتهم هم على أنها اختياراتي. وح أتساءل كيف يعني الزول يعمل حاجة بوهم كامل ما يكون معاه قادر يفهم هو بعمل في شنو؟ وما يقدر يتحكم في نفسه، وفي الوقت ذاته، هو بقدر يتذكر بعض الحاجات؟ يلا أنا لا كنت عارف قلم ولا عارف ميزان ولا عارف تسطير ولا عارف حكم ولا مبنى الحكم في البيت المعمور ولا هيكل ولا صور، ولا عارف إني كنت مسطّر منذ مئات السنين. بخصوص ديل تحديدا: (من يسمونهم حسن موسى، وعادل عبد العاطي، وخالد الحاج، ومن يسمونها سهير القيسي).
العارفو، إنهم لما سجنوني في ود مدني السودان، ودا كان زمن بدري لأجل تشويش النبإ، لأن وقته قد اقترب، كنت في مستشفى للمجانين تابع للشرطة السودانية. وعندما خرجت منه، إحدى المستهبلات ممن هي في دور تمثيلي على أنها زوجة لأحد المستهبلين الذين يزعمون أنهم إخوة لي (يعني زوجة واحد من أولاد الفكي محمد خالد المزعوم)، سألتني هذه الزوجة المستهبلة عن هذه المذيعة في التلفزيون (غير الحادثة دي من الزمن داك ما بعرف عن المذيعة دي أي حاجة)، سألتني هذه المستهبلة عنها بزعم أنها وزوجها مختلفان حول تقييمها. هذا مع تمهيد لاسم سهير (مجرد الاسم)، أعني سهير التي تكتب باليوزر نيم المسمى القلب النابض هنا في سودانيز، وأخرى باكستانية اسمها زينب التقيتها مع القلب النابض في لندن. يلا دا كلو أوهام يعدونها لإيهامي لاحقا أن هذه الأسماء تؤثِّر في التسطير، هذا وأنا لا أفهم ولا أحس ولا أعي بالأساس لأنني مسطر بدرجة معينة، قلم يعني قلم الخلاق يتحكم في أي شيء بداخلك، ودي كلها أسماء وهم، والقلم ما محتاج ليها من أساسه. وبعد داك التسطير حول عدد كبير من أجداثهم ومستهبليهم في السعودية، إلى أن جاءت الشرطة السعودية، هم طبعا شياطين، وذهبوا بي إلى مصح عقلي وحبسوني هناك فترة. ثم بعدها سطروني لأتوهم أنني في بكة وأن مبنى القلم هو مبنى حرس الحدود، سطروني لأهاجمهم كي يدخلونني بعدها إلى سجنين. ومن السجن يذهبون بي إلى مستشفى عقلي، وأنا أعلم أنني يحيى بدون تحكم في نفسي وأعلم أنهم يستهبلون بدرجة عالية من الوضوح، لدرجة يلاقيني واحد منهم وأنا جاي من صلاة العشاء ويعمل فيها داير يصادمني ودا حصل في السودان ما السعودية. أعني أنهم أصبحوا يخرجون عن رسوخ الواقع المنطقي. يعني الكيد بقى واضح بالنسبة لي، بقصص وتفاصيل مملة لا داع لها. المهم أنني كنت مسطرا لا أعي ولا أعلم ولا أتحكم فيما أفعل وما أزال مسطرا ما معاي إلا التفكير. ولا أذكر غير أنني كنت أتابع ملاحقة موضوع الأنبياء المتروك عليهم في الأخرين المذكورين في سورة الصافات. ليكون تسطيرهم بعدها أن يكتبوا من خلالي أن هؤلاء الأربعة من المستهبلين السودانيين والمذيعة هذي، هم أنفسهم الأنبياء المتروك عليهم في الأخرين. يلا شايف؟ هم عاملين تسطير وجايبين لعب لإيهامي بأن الموضوع مبن على موضوع المتروك عليهم في الأخرين سورة الصافات. عشان كدا بعد عرفت إني يحيى وإنهم شياطين، كانوا مرتبين لتسطيرة إنو عادل عبد العاطي من سطروا إنه إلياس، إنو هو برضو نبي معاي من المتروك عليهم في الأخرين، والمذيعة بتاعة العربية سهير القيسي هي أخته زينب الكبرى، وابنتو المعاه دي خدعه فيها الشياطين بابنة ليست ابنته، لأنو ابنته الحقيقية ولدها من امرأة شيطان ودي آية لمتروك عليه يل، وبكدا بقت بتو برضو في الأنبياء المتروك عليهم في الأخرين، وشالوها منو الشياطين ومربينها على أساس إنها ابنت أخ بت الأحفاد، وبت الأحفاد برضو رتبوا لإني ألاقيها في الإمارات وفي لندن مع سهير القلب النابض. وقامت بت الأحفاد برضو بعمل تمثيلية لي مع ابنت أخيها المزعومة هذه. وتسطيري لأذهب في تمثيلية حرب جنوب السودان وتمثيلية زيارة السعودية لأسجن هناك. يعني كلها كدا تمثيلية فارغة عاملين ليها أرضية من المستهبلين والمستهبلات على الواقع المشهود بلا داعٍ، لأنو القلم ما محتاج لدا كلو، يسطروني ببقى دا حكم ما ينتهي إلا بالميزان. يودوني جنوب إفريقيا ألقى ناسهم ويعملوا برنامج تسطيرهم، ويودوني لندن ألقى ناسهم ويعملوا برنامج تسطيرهم، ويودوني المغرب ألقى ناسهم ويعملوا برنامج تسطيرهم، والجزائر، وسوريا، وأسبانيا، وكينيا، ومصر القاهرة، وبلجيكا، وكمان مشية خاصة لكنيسة روما واليوم المشيت فيهو لقيت البابا عندو زيارة... نض.
وبعد داك علمت إنو التسطير البحصل لي دا جزء بس، يتماشى مع الاستهبال كله المرتب له بأكواره وبربيعه العربي المزعوم، وتمثيلية المهدي المنتظر وعبادة المسيح وتمثيلية البخاري ومسلم والطبري وابن ماجة والنسائي... نض، والاستهبال دا كلو مرتب له منذ مئات السنين (إنهم يكيدون كيدا). بالنسبة لقصة القلم فلن يوقفها إلا الميزان، وبالنسبة للكتابة هنا، سأواصل إلا ما أقدر.
هذه الإشارات عليه من وضعي لأنني بينت أمره كله. شيء أسماء غير حسنى، وشيء سمات، وشيء استهبال. جئت به لتعلم أنك بحق في أخر الزمان، وإلا فاسأل نفسك من هم هؤلاء السابقون الذين لا يعلمون أن القاهر أحد الأسماء الحسنى وهو مذكور في القرآن في آيتين من سورتين مختلفتين أين هو؟ لا وجود له في قائمتهم هذه. يلا دا سبب تسمية القاهرة.
يلا أوريك واحدة أكبر من هذه أسماء سور القرءان كلها فيها اسمان فقط من الأسماء الحسنى والاسم الثالث جزء من تركيب سورة الرحمن وسورة الأعلى والاسم الذي هو جزء من تركيب اسم المؤمن، جزء من تركيب اسم سورة المؤمنون وقرآن عظيم مبين يقول: سبح اسم ربك الأعلى(1) أين هو اسم الأعلى في قائمتهم هذه؟ استيقظ
في منهل الترتيبين للقرآن الحكيم يتسامى أو يتجاور الرحمن والأعلى مع قيمهما دينا قِيَما
الملف رفعته بالنسبة لمن يريد الاطلاع على أساس فكرة الزمان كلها ولمن يريد تجريب ذلك على عدد أيام عمره لأن الماضي منذ تحريف الساعة لا يسمى تاريخا ما دام الساعة غلط. وما بنقدر نقول عن الحاجة الهسع بسموها تاريخ ميلاد دي إلا إنها بس علم بعدد الأيام منذ الميلاد فحسب، دا لو الزول مولود في زمن تحريف المستهبلين ديل للساعة وما كانوا أهلوا مستعدين للحكاية دي وعاملين أرشيف من بدري. ولما الساعة (تتجلى).. بعد داك الناس بتعرف تواريخ ميلادها بالحق الأعلى والفلسفة. مثلا بعض من الناس في مصر الخرطوم ومصر القاهرة بتعاملوا من خلال مفهوم السنة فقط، يعني 2017 وبعض من الناس في السعودية بتعاملوا من خلال مفهوم العام فقط، يعني 1439 يلا في الحق الأعلى أي زول عندو (انسجام) ميلاد واحد فقط. وهذا في الحق الأعلى. بينما في الحق الظاهر، أي زول عندو (انسجام) تاريخين لميلاده واحد بحساب الرحمن والسنوات والتاني بحساب الوهاب والأعوام
يلا شوف بنفسك الأوهام التي سببوها. كان أي ناس يكون عندهم الكاليندر الرحمي والوهبي وأي والدين بدونوا تاريخ ميلاد بنتهم أو ابنهم رحميا ووهبيا، بالشمس وبالقمر. بالنسبة لزول في السعودية مثلا لو ما كان منتبه لحساب الرحمن والشمس في موضوع العُمُر دا فاسم الرحمن أصلا، المقيم في الرحم، وياهو حكاية الميلاد
يلا نشوف كيفية إيجاد توزيع الزمن من خلال العدد الظاهر للأيام فحسب. ولا نستطيع أن نقول (التاريخ والعمر معا)، إلا عصر يوم الدين. فأي امتحان له زمن، والزمن عند الميزان، لأنه يرتبط بالمقام وتوزيع الدرجات، لِيَظْهر المقام. ومن خلال عدد الأيام الظاهر فحسب خلينا نشوف
إذاً واقع الزمن من خلال هذا الاستتار: أنه يتحرك أثناء 44 عاما بخصوص حساب الوهاب والقمر، متجها إلى ختام الـ45 عاما، تفقده في المنهل الكبير المنشور مع هذه المداخلة. وأنه يتحرك أثناء 43 سنة بخصوص حساب الرحمن والشمس، متجها إلى ختام الـ44 سنة، تفقده في المنهل الكبير المنشور مع هذه المداخلة.
يلا معجزة منهل جذر الزمن أن الأيام فيه محددة سلفا.
موقع النماذج المعطاة في المنهل الكبير المنشور مع المداخلة وبلاقيك فيه إنو الرقم الراسخ دا هو عدد الأيام للعمر من واحد وإلى (الحد الذي تريده من العمر). يعني المقتطع الصغيروني المنشور أدناه أجرينا عليه التطبيقات فحسب، ولو حبيت تفهم الأرقام الكبيرة على اليسار دي شنو بمقدورك أن تذهب لتتفرج في المنهل الكبير المنشور مع المداخلة وتعال مرة ثانية لقراءة النماذج والتدارس بعد تشوف فكرة المنهل كلها لو أحببت
الفكرة كلها إنو العدد المُصَمَّم من قبل الواجد لأيام السنة هو 361 يوما. إذا مضاعفة الـ43 سنة للأيام (أي تحويلها لأيام) هي: 361 يوما × 43 سنة يوازي أو يساوي 15523 يوما. والعدد المُصَمَّم من قبل الواجد لأيام العام هو 354 يوما. إذا مضاعفة الـ44 عاما للأيام (أي تحويلها لأيام) هي: 354 يوماً × 44 عاما يوازي أو يساوي 15576
يلا التدارس النماذج بخصوص الوهاب والقمر: بخصوص الوهاب والقمر، نموذج واحد 28 أكتوبر الموافي 8 صفر: الراسخ لليوم هو 15820 ناقص عدد أيام الـ44 عاما وهو 15576 يساوي 244 والرقم 244 في ذات اليوم تجده أمامك في المنهل (أوتوماتيك تجد النتيجة) دون عمل أي شيء.
بخصوص الوهاب والقمر، نموذج اثنين 29 أكتوبر الموافي 9 صفر: الراسخ لليوم هو 15821 ناقص عدد أيام الـ44 عاما وهو 15576 يساوي 245 والرقم 245 في ذات اليوم تجده أمامك في المنهل (أوتوماتيك تجد النتيجة) دون عمل أي شيء.
بخصوص الوهاب والقمر، نموذج ثلاثة 30 أكتوبر الموافي 10 صفر: الراسخ لليوم هو 15822 ناقص عدد أيام الـ44 عاما وهو 15576 يساوي 246 والرقم 246 في ذات اليوم تجده أمامك في المنهل (أوتوماتيك تجد النتيجة) دون عمل أي شيء.
النماذج بخصوص الرحمن والشمس: بخصوص الرحمن والشمس، نموذج واحد 28 أكتوبر الموافي 8 صفر: الراسخ لليوم هو 15820 ناقص عدد أيام الـ43 سنة وهو 15523 يساوي 297 والرقم 297 في ذات اليوم تجده أمامك في المنهل (أوتوماتيك تجد النتيجة) دون عمل أي شيء.
بخصوص الرحمن والشمس، نموذج اثنين 29 أكتوبر الموافي 9 صفر: الراسخ لليوم هو 15821 ناقص عدد أيام الـ43 سنة وهو 15523 يساوي 298 والرقم 298 في ذات اليوم تجده أمامك في المنهل (أوتوماتيك تجد النتيجة) دون عمل أي شيء.
بخصوص الرحمن والشمس، نموذج ثلاثة 30 أكتوبر الموافي 10 صفر: الراسخ لليوم هو 15822 ناقص عدد أيام الـ43 سنة وهو 15523 يساوي 299 والرقم 299 في ذات اليوم تجده أمامك في المنهل (أوتوماتيك تجد النتيجة) دون عمل أي شيء.
---- البيانات كلها الزمنية بخصوص هذا الاستتار، من الزبور العندي، مقارنة بكاليندر على هذا الرابط أدناه لموقع فيه كاليندر يعطي الزمنين، رحمي ووهبي:
بالنسبة لمنهل الترتيبين، الترتيب الحفص والترتيب المُنَاظِر، من النموذج لدى سورة الذاريات مثلا
السور كلها في المنهل المناظر تُرَتَّب بناء على أعلى ترتيب إطلاقا لأحرف اللغة العربية وهذا بعد أن تُرتَب أولا نِمْسَاً للأرقام: السور بثلاث آيات مع بعض. السور بأربع آيات مع بعض. السور بخمس آيات مع بعض.. نض. ثم يأتي الفيصل في أسماء السور بهذا المنهل الذي نشرته سابقا والذي ينبني عليه صور 108 بعد إفلاء الأحرف الأربعة الأخيرة منه وهي (ذ، ث، ش، ض) لتكون قيمها في صور 108 (وَالاً)، أي: (لا شيء).
وبما أنَّ عدد آيات سورة الروم 60 آية وكذلك عدد آيات سورة الذاريات 60 آية والسورتان من سور الرحمن أي أنهما تبدأان (معا) بلام اسم الرحمن. ولو كانت عندنا حالة كهذه والأرقام فيها متطابقة وما نريد الفيصل فيه من اسمين أو كلمتين واحدهما يبدأ بلام الوهاب، مثل لام كلمة القمر. وثانيهما يبدأ بلام الرحمن، مثل لام الشمس. لام الوهاب دائما هي الأعلى من لام الرحمن، وهذا في عموم الوجود. أي أنَّ الحِلْم أعلى من الخيال. وبذلك يكون لام الوهاب هو اللام الأول. يلا في حالة سورة الروم وسورة الذاريات فهنا الترتيب جاء على أن سورة الروم أولا لأن راء بالترتيب 9 في منهل أعلى ترتيب للأحرف أمامك. وبذلك فـ(راء) سابق لـ(ذال) الذي بالترتيب 25
طيّب إذا أحببت أن تنشئ منهلا لترتيب سور القرءان، بناء على عدد آياتها أولا، وبناء على أحرف (أبجد هوز) من القرآن. كل هذا علوم القرآن، بمقدورك إنشاء هذا المنهل لتتفرج وتتنعم. ويُسَمى المنهل بعدها الذي يتم فيه الترتيب وفق (أبجد هوز). (المنهل المُنَاقِب) ولا يكون منهلا مُنَاظِرا. الترتيب المناظر، يعني الترتيب الذي أنشئ بأعلى ترتيب لأحرف اللغة العربية.
هذه المداخلة أدناه مع الجدث المتركِّب أعلاه، نشرتها قبل أكثر من ثلاث سنوات وأنا مسطر في السعودية
Quote: الرقم الذي تحمله 1683
وهذا الرقم هو إحصاء الاسم الذي عملته لي الشياطين عبد المحسن محمد خالد عمر أحمد الحسين عبد الحميد بدلاً عن اسمي الحق يحيى ابن زكريا ابن أحمد ابن عاصم، وإحصاؤه كالأتي عبد المحسن محمد خالد عمر أحمد الحسين عبد الحميد عبد 76 + المحسن 189+ محمد 92 + خالد 635 + عمر 310+ أحمد 53 + الحسين 159 + عبد 76+ الحميد 93= 1683 الأرقام 78 والرقم 56 هما الرقمان الدالان على النبأ العظيم وانتهاء زمن المفسدين والمنظرين كما تقدم. فاليوم الذين آمنوا من الكفار يضحكون
متركِّب الجدث المعاه الرقم 1683 دا ما جبتو أنا جايبو القلم العنده
سنستدرجهم من حيث لا يعلمون وأملي لهم إن كيدي منقه بس
سطروا إنو القلم هبة البارئ يلا دي عشان يخربوا عليكم النبإ العظيم والميسون ويروجوا لإني مجنون قبل التوقيت
طيب هل القلم هبة البارئ رقم 31 في الأسماء الحسنى؟ غلط القلم هبة الوهاب رقم 4 في الأسماء الحسنى وهو دلالة الأعضاء الأربعة في الوجه وفي تشكيل حروف اللغة وفي رموز الرياضيات الأربعة الأساسية وفي الاتجاهات الأربعة الواقعية
أود الإشارة للأخوات والإخوة ممن ينزلون من الصور التي أنشرها أن يأخذوا من الصور التي أنشرها هنا فحسب من هذا البوست لأنني أعيد مراجعتها وبرضك راجع لو شئت خصوصا صور 30 وصور الفاتحة وصور القدر لأنهم سطروني بهما كثيرا وطويلا وهذا كله مما أخَّر اكتشافاتي
الأسماء في هذا المنهل موضوعة بترتيب الأعلى والرقم 4 في أعلى المنهل للأسماء الأربعة اسمه الرقم الأكبر بينما الأسماء التي تتكون من سبعة أحرف وتوجد في الختام فالرقم سبعة عدد حركاتها في هذه الحالة اسمه الرقم الأصغر الواجد والواجد هي السمة رقم 20 في منهل السمات
من أكوارهم أن الشفع يعني اثنين، معقول؟ فكيف تتم الشفاعة على الواقع المشهود؟ المُشَفِّع، سمة الحق والناس رقم 23 الشافع، بمعنى المتفاعل، وليس بمعنى الفاعل. الشفيع بمعنى المفعول، أي المشفوع له، واسمه (شفيع). وهم كوروها لتكون بعكس معناها الحق. يعني عشان ترسم شفاعة، محتاج لمشفِّع، وشافع، ومشفوع له، يعني ثلاثة أقطاب.
فِبْرَ الرحيق. أوضحت أن الرحيق يفهم من خلال الدهر، وتوصيف الدهر فحسب، أي المفاهيم المؤسس عليها هي مُهْتَدى علم الساعة. بعد التوضيح أعلاه كله، كلمة فبر مثل كلمة منذ. أي الرابط الذي يعينك على إسناد علوم الزمن إلى الرحيق.
البَرُّ هو موصول الكبري وكلمة البُرهان متحدرة عن البَرِّ
فبقيام الزمان لا بد من بَرٍّ يقوم عليه المكان
والوجود كله يقوم على سمة الشاهر رقم 42 والشاهرُ هو المؤسِّسُ للشهور وحينما تصف الحق بأنه البَرُّ فأنت تصف الجُمهورية اللانهائية هذا المنهل أدناه اسمه مُعَيَّن الحسنى بترتيب الواحد أوضحت ذلك في مداخلات سابقة
والكبري هو ملتقى رقمين لدى حالات كثيرة أعلى حالة للكبري هي الحالة من هذا المنهل أدناه تجدها مظللة بالأصفر وهناك منهل يبينها من خلال أسمائها
الرقم 1443 دا صديقنا بتاع كلا والقمر، لاحظ ليه
فكر في القناطر، تلقاها في مصر الخرطوم ومصر القاهرة
القنطرة تنهض بين حرفين مُشْتَبِهَيْن مثل الترتيب الأعلى للحروف حينما نضعه مجاورا لترتيب أبجد هوز في منهل الأسماء أو منهل السمات أو غير ذلك؟
هنا قنطرة الزاي والحاء، أي مقامهما.
(الكلام أدناه من منهل أخر للأسماء الحسنى تظهر فيه الحروف بترتيب الأعلى وترتيب أبجد هوز، برفعوا ليكم كان قدرت). مجموع أرقام أسماء القناطر: قنطرة الحرف ز مع اسم الودود 7 قنطرة الحرف ح مع اسم الأول 15 قنطرة الحرف ذ مع اسم العليم 40 قنطرة الحرف ز مع اسم البصير 75 قنطرة الحرف ح مع اسم القاهر 111 قنطرة الحرف ذ مع اسم الغفار يساوي 164
وهنا نسق الأيمن
الرقمان 2 و69 هما مُشْرَعَان للحِلْم. أي نقول إن 2 هو مشرع الحِلم، اسم الله.
الوجود كلو ياهو باب ونافذة وكوبري وقنطرة ومشرع.. بالطريقة دي، من الأسماء كلها وليس الحسنى فحسب.
---
والبِرُّ هو موصول السلام
لو تنبهت فإن اسم الحق في أعلى المنهل من خلال صور قدره ومن أخطاء الناس قولهم الحق يعلو ولا يُعلى عليه وهذا باطل
فاسم (علي) أعلى من اسم الحق واسم علي أول اسم لمشتقِّ جامد الزمان والمكان معا
البَصْرُ، هي حالة بناء الروح أي حركات تَشَكُّل الروح مثل حركات تَشَكُّل الإعراب. والبَصْرُ، هي الحالة التي يستطيع جدث الشيطان بواسطتها التركُّب في الأجداث الأخرى. وتلك القرية القارَّة في ما كَوَّرته الشياطين بالعراق وَكَوَّرتها باسم البصرة هو كور مكذوب لأنَّ البصرة لا تُلَقَّب بها إلا قرية خافية والقُرى الخافية فقط هي التي تُلَقَّب بالبَصْرَات
-- البَصْرُ، هي حالة بناء الروح للإنسان عموما والشياطين هم من يشاركون فيها الإنسان ولكي تصف لنا أجداث الشياطين فقط وليس هياكل الإنسان فلا بُدَّ من أن تتوفَّر لها حالتان هما النَّجَاسَةُ والأدران إلزاما وبالتفصيل. الحالة التي قلت قفز فيها شيطان بقربي في الظلام، وأنا قادم من صلاة العشاء هي حالةٌ بَصْرٌ، مُبَدِّلٌ فيها جدثه لشكل كريه ليرعبني.. هاهاها وهو خروج ظاهر على منطق الواقع المشهود بالنسبة لي في ذلك الزمن
ياهو زولنا ذاتو صاحب: عتل بعد ذلك زنيم زنيم يعني شحيح زنيم يعني بخيلا ما بديك حَبَّة سنيم المقصود أنهم بخلوا بالقلم ذاتو وبكل ما فيه، مش الماعون فحسب. والقلم اسمه النعيم والخير وإنت بتختار، خير أم نعيم؟ ولو أرادوا فبمقدورهم أن يدِّوا أي زول بالقلم أي حاجة محتاج ليها وبشتروها بالقروش
لا تقل (عَزَّ وَجَلَّ) فهو من عمل الشيطان وباطله. لا وجود لِقَبَسِ أفعل (يعني صيغة أفعل) من كلمتي: المَعَزَّة والجَلال. والفعل منهما: تَعَازَّ وَتَجَالَّ.
الغُبْنُ لا تختاره إلا نَفْسٌ نَجَسٌ. والذي يقع من المسلم من أدنى درجات المقام: اسمه الغِلُّ. مثل هذه الأية: ونزعنا ما في صدورهم من غل لا يُعْلم الموزون فيها، ولكن: لن يكون إلا من مسلمي أدنى المقام، أو من الأبرياء فقط. والغُبْنُ لا يمكن تعريفه عند حزب الشيطان إلا بالزول الواحد، يعني زول زول، وهم المعنيون بسورة التغابن. ذلك يوم التغابن هنا في طيبة، مصر، العاصمة. الحِجر، الحجرات، الصراط المستقيم.
-- على الرابط ملف ويرد عن آية التغابن لمن شاءه هدفي أن أشرككم في كل الملفات التي عندي ولكن ذلك يحتاج لمراجعتها كلها
لو تجلى عن ناظريك الغبار..... لرايت الكؤوس كيف تدار ولبانت نار لديك كما بانت لموسى من جانب الطور نار وتجلت فريدة الحسن تجلى....زائلات عن وجهها الاستار والذى انت فيه محض غرور......وهو فى مذهب الحقيقة عار عدم فى الوجود يبدو ويخفى... ماله فى الحالتين قرار
البركة ابن زينب وزكريا، يتغيَّر هيكله بواسطة مَدِّ النون. بعضٌ من الإنسان يُغَيِّر هو هيكله بواسطة مَدِّ التحوير. الشيطان يَتَرَكَّبُ في الأجداث بواسطة مَدِّ الفئة (المد الفئوي). والمد الفئوي هو المقصود بقول الحق: إنه ظن أن لن يحور
ويلَّاك شوف المجموع التراكمي للأرقام من 1 إلى الرقم 75 يوازي 2850 كذلك
جماعتي ديل عاذرهم لأني عارف إنهم جربوا الباطل ولقوا ما فيه فائدة واتمنوا لو ما كانوا مستهبلين وكانوا زيهم وزي الناس يلا الونسة الفي المقام دي تابع تتخيلها كيف تكون حكاية ميسون ونعيم في الأخرة دي حقيقتهم التي لن يعترفوا بها، ولكن نبأنا الميزان بحقيقة أمرهم رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ (2) والأية من سورة الحِجر مِحِل الصراع
Post: #346 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 11-01-2017, 04:57 AM Parent: #345
الباهي السمة رقم 50 هي سمة اللون
Post: #347 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 11-01-2017, 05:06 AM Parent: #346
الوجود كله جاء من ثلاثية: عيون الحق الأعلى. عيون الحق البديل. عيون الحق الخالص.
Post: #348 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 11-01-2017, 07:51 AM Parent: #347
الوهم لا يُعَرَّف، أي أنَّه غير موجود لأنَّ عالم الحميد، لم يتحقَّق فيه الوجود بعد. إذا.. اختيارات البشر هي التي جاءت بضرورة عالم الحميد، وعالم الامتحان وجعلت من الإلزام قصتي الموت والحياة. ولتعلم أنَّ الحق الأعلى لم يأت منه أي نواقص، فقول الحق: أعمالهم كرماد اشتدت به الريح فهذه الأية لا يمكن فهمها ولا قراءتها في عالم الحق أو عالم العزيز، لأنهما فندٌ محض، موصول بالمحنَّة والعشق، ولا رماد فيهما ولا ريح واقعيا. ومثل ذلك فكرة السراب: أعمالهم كسراب بقيعة وعالم الحق، وعالم العزيز لا سراب فيهما ولا قيعة، جذريا.
---
الفكرة الأساسية أي حاجة إنت شايف إنها قبيحة واقعيا حَدُّها عالم الحميد والامتحان وهي وَهْمٌ، سَبَّبته اختيارات الناس أنفسهم. الذي أريد إيصاله لك لو أحببت أن يصلك، حينما تقابلك كلمة مثل السراب في القرآن الحكيم اسأل لو شئت، بهذه الطريقة، عن مثل هذه النماذج من القرآن: ولماذا وُجِد الرماد في مصفوفة الحياة وليس الوجود من أساسه ما دام أنَّ السمات والأسماء للحق كلها فندٌ فقط؟ ولماذا وُجِد السراب في مصفوفة الحياة وليس الوجود من أساسه ما دام أنَّ السمات والأسماء للحق كلها فندٌ فقط؟ ولماذا وُجِد البعوض في مصفوفة الحياة وليس الوجود من أساسه ما دام أنَّ السمات والأسماء للحق كلها فندٌ فقط؟ ولماذا وُجِد الجراد في مصفوفة الحياة وليس الوجود من أساسه ما دام أنَّ السمات والأسماء للحق كلها فندٌ فقط؟ ويستمر الزول متسائلا عن القمل والضفادع والعنكبوت والنمل والنحل والوحوش... نض. فكم قبائح مثل هذه سنجد في القرآن الحكيم فقط؟ وليس الكريم ولا غيره. وإذا جمعناها فهل هذا الوهم والقرف يُسَمَّى قاموسا؟ يلا حدّك عالم الحميد بس، ولا يُسَمَّى هذا الوهم والقرف إلا بالأقدار. فالقاموس كله فند لأنه ونسة تنزَّلت عن السمات ثم الأسماء بلا ميزان.
هذا لكي نعزل مثل هذه الكلمات واسمها (أقدار الوهم المُنَظِّفَة)، وشوف التركيب عامل كيف؟ لأنها وهم. يعني شنو؟ أي أنها أدوات أوجدتها المصفوفة في عالم الحميد فقط ولم يُوجِدها الواجد ولا علاقة له بها إيسافاً- الميزان، ولا علاقة له بها إبراءً - القلم. بل أوجدتها المصفوفة إجمالا لأجل تنظيف عالم الحميد بعد انتهاء الامتحان. وكلها ملخَّصة في سيم واحد، وهو وحدة عمياء مُصاغَةٌ من الظلِّ المؤقت. وأكبر قدر أو أداة تنظيف موضوعة في القرآن (قَدْرُ إبليس)، وهناك أقدار قليلة جدا أخرى كلها يلخّصها سِيمٌ واحدٌ فقط. والمثال الأوفى والأكمل لِقَدْر الظِل هذا، من عالم الكتاب الذي دَنَّسوه، هو هذا الشيء في الزبور الْوِسْخ (ريسايكل بن)
لأن عالم الحق فيه الكتاب المسطور، وهو يغني عن الزبور لمن شاء الاستغناء عن الزبور، والزبور الذي أنزله الحق إلى عالم الحميد كزبور داوود مثلا، لا يمكن لفيروس أن يصيبه، ولا وجود فيه لما كوَّروه (ريسايكل بن) ولا وجود فيه لمكافح فيروسات سبَّبتها اختيارات الناس بالأساس، في عالم الحميد فقط. وإنَّما فيه (مَحَّايَة) سقفها الذي جاءت منه هو تشكيل الرسم ولها أن تكون في التنزل لأجل تجويد الرَّسم، ما في مشكلة. فالرسم في سقفه الأعلى يُشَكَّلُ بالمحو.
والذي يُعَوِّقُ الساعة الأن هو هذا السيم، وَلَمَّا يَحِن من الحين، الوقت المعلوم في الساعة، والذي سيوافي توقيت: (ومن شَرِّ غَاسِق إذا وَقَبَ)، حينها يمحو القلم السيم كله، الخاص بالمنافقين وغيرهم من الساعة، بعد إذن الميزان. ولا تربط إطلاقا آية (الغاسق) بآية (كلا والقمر)، فآية كلا والقمر، موضوع دهرٍ كما تقدم ولا علاقة له لا بالشر ولا بالخير.
وهذه هي الفكرة التي ستعلِّمك في عالم الحميد (فقط) كيف هو الفند في عالم الحق وعالم العزيز، وكيف تنزَل إلى الميسون، ثم تنزَّل إلى الجمال (وتتوقف هنا فحسب، دون فِتْرٍ إلى الأمام). وكل ما عدا ذلك فهو وَهْمٌ.
Post: #349 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 11-01-2017, 10:59 AM Parent: #348
The word Core in general means: The essence of Seeds
When I use the word Core bounds to devils, It means a very harmful value for a word or topic made by devils, or any other falsification made by them
A model
Example 1
The word Showaz: means The fragments of Bullet, and what devils did here, we call it A core in the science of tracing delusion
Example 2
The word Nuhas: Nuhas is a m.etal, if you ask any Arabic person will tell you it's a m.etal, but definitely will not know which sort of m.etal, is it Because the devils made another Core for Arabic people too about The Nuhas Simply the verse is talking about advanced people they use missiles The Core up also interjected the word (Men) from the previous Verse, and this is A core too Verse of missiles is talking about Insan in general, so it could be Gin or not Gin, you can't specify, but (Men) is irrelevant
طيّب يا أخوات ويا إخوة ممن يتكلمون الإنجليزية انظر مع نفسك إلى ما يكتبونه عن معاني القرآن أكوار لا علاقة لها بما يقوله القرآن إطلاقا. النحاس عملوه دخان والشواظ ما عرفت عملها شنو، دخان؟ ما دخان! لكل من يتكلم الإنجليزية حاول تراجع بنفسك ما تستطيعه وشوف بنفسك حينما يُترك الموضوع للشيطان
اعملوا بأنفسكم مجموعات نقاش ممن تعرفونه على أرض الواقع المشهود كي لا يندس الشياطين بينكم، وابدؤوا النظر في مثل هذا الإجرام، وبينوا منه ما تستطيعون لمن شاء ذلك
--- بالإنجليزي قلت إن العربي لن يعلم معنى نحاس، الذي كوروه الأن على الأرض باسل باسم النحاس ما هو بنحاس. النحاس الحق معدن يُسَبِّب الحساسية للجدث
Post: #350 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 11-01-2017, 11:27 AM Parent: #349
هناك معادن (صَفِيَّة) أو طاهرة. ومنها ما هو مرحلي، ولا نصفه باللا طُهر. المعادن الصفيَّة في عالمي الحق والعزيز، والمرحلية في عالم الحميد.
سلام يا يحيىكلمة نُحاس في الآية لا تعني معدن النِحاسالأولى بضم النونوالأخرى بكسر النونلا اعتقد بان العرب في ذاك الزمان يعرفون معدن النحاسفكل انواع المعادن في ذاك الزمان يطلقون عليها الحديد عدا الذهب والفضة طبعاً
وشواظ أيضاً لا تعني شظايا الرصاص العرب في ذاك الزمان لا يعرفون الطلق النارية ويعرفون فقط المانجنيق وهو لهب النار وليس فيه شظايا أي تفسير حديث للقرآن لا يعتد به لان المخاطب الاول به هم إعراب القرن السابع الميلادي فكيف يخاطبهم بأشياء لا يعلمونها؟ كشظايا ومعدن نحاس وما أرسلنا رسولا الا بلغة قومه وأيضاً هو الذي أرسل في الأميين رسولا منهم يعلمهم الكتاب والحكمة
من الأخطاء التي عملتها الشياطين خطأ استخدام كلمة (منطق) حين يُراد معنى الحُجَّة كلمة Logic بمعنى الحُجَّة حقٌّ مبين أمَّا استخدام كلمة (منطق) العربية بمعنى الحُجَّة، فهذا باطل مُبين. فالمنطق هو إرسال الإشارات. قول سليمان: يا أيها الناس عُلِّمنا منطق الطير يعنى تفكيك شفرة الإشارات التي يرسلها الطير وفهم ما ترمي إليه هذه الإشارات. هي إشارات وليس كلاما، ولا مُتكلم إلا الناس.
قل هاتوا برهانكم هنا منهل يُبَيِّنُ الأسماء الحسنى من خلال ذكرها الأعلى في القرآن الحكيم. الذكر الأعلى للاسم أو للكلمة في القرآن (يعني أول مرة يذكر فيها الاسم أو الكلمة في القرآن). هي 54 اسما، والموضوع رياضيات ما لعب ولا استتار "يعني تخمين"، فهو رقم موزون مع الأسماء الحميدة. والجملة الأعلى التي نفهم منها الوجود، قول الحق: في البدء كان الرقم أربعة وخمسون. 54 على 6 يوازي 9 والأسماء الحميدة 60 اسما، على 6 يوازي 10 وتسعة زائد عشرة يوازي 19 والرقم 19 هو رقم القدر الذي يقوم عليه كل شيء في الوجود. والأسماء الحسنى 54 اسما زائد الحميدة 60 اسما يوازي 114 والرقم 114 هو مُسَلَّمٌ لاسم الواحد رقم 6 في الأسماء الحسنى. الذي يزعم باطلا وإفكا أنَّ الحسنى أكثر أو أقل من ذلك فليأتنا به من القرآن.
وفي منهل ذكر الأسماء الحسنى في القرآن الحكيم يظهر كذلك الرقم 2017
آية التصديق بالحسنى يا أختي وأخي، الحق جعلها تنتظرك منذ آلاف السنين: فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (6) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (7)
فنهاية الدنيا والأعمال مبنية على ذلك، أي نحن في زمن الصالحين. بالنسبة لزولي إبليس بدأت بالأسماء وعلم آدم الأسماء كلها اسجد، أبى يسجد غلبتك الإجابة مفروض تسجد
Quote: من الأخطاء التي عملتها الشياطين خطأ استخدام كلمة (منطق) حين يُراد معنى الحُجَّة كلمة Logic بمعنى الحُجَّة حقٌّ مبين أمَّا استخدام كلمة (منطق) العربية بمعنى الحُجَّة، فهذا باطل مُبين. فالمنطق هو إرسال الإشارات. قول سليمان: يا أيها الناس عُلِّمنا منطق الطير
سلام يا يحيى معليش على كثرة التعقيبات بس حبيت اناقشك بلغة المنطق منطق الطير في الآية تعني نُطق اي كلام نطق ينطق نطقاً منطق الطير اي كلام الطير
مجموع الأصوار الخمسة لاسم الحكيم يوازي 1009 والرقم 1009 يطابق رقم اختصاص آية: عن النبإ العظيم(2) سورة النبإ وفقا للترتيب المناظر.
هنا موضع سورة النبإ في منهل الترتيبين الحفص والمناظر، تفقده لو أحببت
بَيَّنت في مداخلة سابقة كيفية إيجاد رقم الاختصاص للأية وهو رقمها بالنسبة لأيات القرءان كله السورة السابقة لسورة النبإ هي المرسلات ومجموع آيات القرآن كله لديها يوازي 5672 إذا يصبح رقم الأية الأولى في سورة النبإ هو 5672 زائد (واحد) يوازي 5673 وهكذا إلى أخر السورة أو القرآن كما تريد، الأرقام تجدها في المنهل أدناه ثم المواد المرتبطة بإشاراتها
اللوجيك الإسبائي أو الحُجَّة في فهم ذات العُلَى. النموذج آية "لم يلد ولم يولد" الحق منذ ظهور المستقر لم يُولَد، هذا اسمه الحق الأوَّلُ. الحق بعد الزمان (الفرض أنَّه وُلِدَ)، هذا اسمه الحق الأخر السَّبَئِي. وكلاهما حق، لا تستطيع أن تثبت الأول (أنَّه لم يُولَدُ)، ولا تستطيع أن تنفي الأخر (أنَّه وُلِدَ). الراسِخ الأوحد والأعظم لذات العُلَى أنَّها لن تَلِدَ، وليس لن تُولَدَ.
الحِجر أولا يُعَرَّف من خلال الصراط المستقيم، وأي أرض لا يَمُرُّ بها الصراط المستقيم، لا يوجد فيها حجر. وإذا مَرَّ الصراط المستقيم بأرض لقرية خافية أو ظاهرة أو قرية إقلاب، أو مدينة، فكذلك لا وجود لحجر بهذه الأرض. إذا الشرط الثاني لوجود حجر في أرض ما، هو أن تكون هذه الأرض أرضاً لقرى قَارَّة مثل باسل التي نحيى فوقها الأن.
كلمة الشرف مقابلة لكلمة الوفاء (أي في مواجهتها). ولا يسمى أحد بالشريف إلا إذا رأى الحِجْر الشريف في الأرض المقدسة تحديدا. ولا يسمى أي حجر بالشريف إلا الحجر في الأرض المقَدَّسة تحديدا. والحِجر الذي أنا عاصم فيه الأن مرتقِبَا الفجر، لا يُسَمَّى بالحجر الشريف كذلك. هو المستقر، وحيث الشعار الأعظم للباب.
--- يلا شوف المصحف الشريف، الكعبة الشريفة دا كله استهبال شياطين بلا معنى
أوضحت أن إبليس قَدْرٌ وما هو باسم من أسماء إبليس الحق في القلم يوسف ومحمد ومما حاربته الشياطين علم الأسماء، وحَوَّلت معظم مُبَيِّناته إلى الجيوش ورتبها كيدهم جاء على هذا النحو لأنها أسماء السلام وليس الحرب هذا المنهل يبيِّن أن اسم إبليس هو يوسف النائب الدرجة الثالثة من اسم يوسف
في المنهل أدناه وهو فهرست القرآن الحكيم من البداية الرقم 1 له 114 آية، أي أنَّ هناك 114 آية بالرقم 1 في القرآن الحكيم. الرقم 2 له 114 آية، أي أنَّ هناك 114 آية بالرقم 2 في القرآن الحكيم. الرقم 3 له 114 آية، أي أنَّ هناك 114 آية بالرقم 3 في القرآن الحكيم. الرقم 4 له 111 آية، أي أنَّ هناك 111 آية بالرقم 4 في القرآن الحكيم. وإلى أخر المنهل مرات التردد حصر لكل آيات رقم معين مع بعض. الألوان تبيِّن لك كل آيات رقم مع بعضها مثلا الأيات بالرقم 10 عددهن 95 آية وكذلك الأيات بالرقم 11 عددهن 95 آية وعليه ستجدهما معا باللون الأزرق ومثال ثانٍ الأيات بالرقم 57 عددهن 39 آية والأيات بالرقم 58 عددهن 39 آية والأيات بالرقم 59 عددهن 39 آية ولذلك فستجدهن بلون متشابه
http://www.up-00.com/
مجموع مرات التردُّد إلى آيات الرقم 112 وهو رقم سورة الإخلاص يوازي 220
والرقم 220 هو صور 1 لأية قل هو الله أحد(1) سورة الإخلاص
سورة الشعراء وعدد آياتها في الحفص 227 آية فهي بذلك أدنى -أعظم سورة وفقا لعدد آياتها وهي سورة البقرة وعدد آياتها 286 آية في الحفص. يلا في الونسة ممكن نقول سورة الشعراء تاني أكبر سورة في القرآن وهي سورة البقرة وكلام الونسة هذا أكثر عطايا علمية من جملة العلم المحدودة أعلاه. والسورة بالأصل هي مفاهيم تنزلت إلى حسابات للمكان بطرق مختلفة، وبذلك إذا شئنا مقارنة السورة بأختها على الواقع المشهود، لنقول هذه أكبر من تلك، أو سورة كذا أعرض من سورة كذا فما علينا إلا حساب مساحة السورة أولا، ثم بعد ذلك مقارنتها بأختها. وهذا على الواقع المشهود فقط، لأن السورة قبل أن تكون واقعا مشهودا نحيى على أراضيه وسماواته، قبل ذلك كانت واقعا افتراضيا في عالم الكتاب وعالم الكتاب مؤسَّس على مفاهيم وشعارات ورموز وحكمة عليا ليست هي تنزُّلات الحساب.
----
طيب يا أختي وأخي هل قابلتك قبل كدا مناهل زي دي يعرضها من يكذبون عن ترقيم القرآن؟ أي شيطان مستهبل يقول ليك ترقيم القرآن وما ترقيم القرآن قل له هات مناهلك أرنا دراساتك عن ترقيم القرآن، بلاش كضب
Post: #370 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 11-05-2017, 09:07 AM Parent: #369
العوالم الثلاثة
عالم الحق بلا صراط وبلا عاصم، ولا عواصم. عالم العزيز: صراط العزيز الحميد. عالم الحميد: صراط الحميد.
المَسْكن (نن) في عالم الحق. سمة المُسكن رقم 17 في السمات العليا. والمَنزل (ميم) في عالم العزيز. سمة المُنزل رقم 8 في السمات العليا.
ثم سمة المُعْمِرُ رقم 9 في السمات العليا، عالم الحميد: (نُزُلٌ) واحد مُفرد في سورة الرحمن وسورة الرحمن تُعَيَّنُ في الحدود الفاصلة بين عالمي العزيز والحميد. أربعة بيوت في السماء، فوق الميزان. أربعة بيوت في الأرض، تحت الميزان. نن، وميم (هما الفند). نُزُلُ سورة الرحمن (هو الميسون). والجمال يتبوَّبُ إلى: البيوت الأربعة في السماء (الإصباح). البيوت الأربعة في الأرض (الفَيْنَار).
المجموع 12 وبدراستها واحدا واحدا يتحقَّق العلم بكل شيء في الوجود.
Post: #371 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 11-05-2017, 10:32 AM Parent: #370
الناس كلهم زول واحد. الملائكة الموجودون في أعلى عالم الحميد، يعني في السماء، فارقهم عن باقي الناس في أدنى الأرض هو أنهم مولودون بصور وليس بهيكل يعني الملك زول زيي وزيك، بس ولدوه بصور وما بتنفس. يلا لو سألت: عن زولي فلان دا قصته كيف؟ عندك طريقتين عشان يتحول هيكلك إلى صور ملاك الأولى والأعلى: الاجتباء، وهذا أجمل ما فيه أنك اجتزت الميزان وذهبت إلى السماوات رأساً. وموضوع تبدُّل الصور وتحوُّل الزول إلى ملاك ياهو ذاته، لا فَرق.
الثانية والأدنى: الهُدى، وهذا يعني أن تبدأ حياتك على الأرض بهيكل وبتتنفس، وبالإحصاء يعني بالذكر لمفاهيم الرب وليس لذات الرب، فهو أخوك، أنت إخاءُ الله، وأنت إخاءُ الرحمن. أي الإخاء نتاج الفند الذي تعبِّر عنه هذه الأسماء ليكون سماتٍ أي أخلاقا للزول. ومفاهيم الرب فحسب هي ما يُحتَكم إليه لأنها الأخلاق: (علم أن لن تحصوه) وهذه الأية لقوم محدودين ومعينين وبتاريخ مُعَيَّن معناها ما في زول ح يجيه هُدى، والاجتباء أعلى من الهُدى بالأساس. يعني الموضوع كله إنجاز تنجزه إنجازاً ولو قدرت تبدّل هيكلك بالذكر إلى صور ملاك يُفتح لك الباب فوراً وتمشي مدريد أم الأسماء، وأحد أسمائها بالعربي (الصافية) حزب الشيطان نقل هذا الاسم إلى أحد أحياء الخرطوم. ياها دي الفكرة كلها: وممن هدينا واجتبينا إبليس جاءه الهُدى بالابتلاء وليس الاستحقاق مدريد أعلى وأخر نقطة امتحان تحت الميزان، منها وعالم الأمان على طول. أها زولي؟ طلع مستهبل، أدوهوا (فرصة تانية) في الرياض وهي جنة فيها هواء قبل ما صوره يرتدَّ لجدث، ولو تركوه في جَنَّة مدريد وارتدَّ صوره إلى جدث فسيموت، لأن جنتها ما فيها هواء، ومرَّة ثانية أبى التوبة.
هنا وقع الفصال، والمصفوفة طلَّعت ليه سلطان اسم القدير رقم 39. ليُعَبِّر عن نفسه وعن أي زول لن يختار مفاهيم الرب والأخلاق وسيختار أوهام حزب الشيطان وطريقته.
فالموضوع اختيار قبل أن يكون امتحانا، وتليه شورى ليُحَدَّد فيها بالميزان والقلم (موضوع المقام) ومستقبل الجمهورية اللانهائية والحق الأوَّل ذاته مثله ومثل أي زول، يحتكم إلى الميزان والقلم ومفاهيم الرب لأنه اختار الإخاء مثله ومثل غيره، ممن اختاروا الإخاء.
---- كدا بتفهم أن الميزان أنزلهم جميعا إلى الرياض لأنَّ الأنفس أصبح فيها شيٌ، وجاءهم الميزان الكل يهبط من مدريد إلى الرياض الجنة التي فيها هواء وفيها (شجرة الظن) حرَّفها هو إلى (شجرة الخطيئة). مع توجيه لأبينا آدم وأمنا مريم: ولا تقربا هذه الشجرة (فحسب). ولكن المنع جاء لأنهما أصبحا في زون Zone مختلف. يلا الزول البَهِيت دا (يعني العجيب) فكرته كانت واحدة بخصوص أبينا آدم وأمنا مريم، وهي أن: ينزع عنهما اللباس (وهو نوع من أنواع الأصوار وليس بصور ملاك)، لأنَّ اللِّباس هو البخليهم ما يحتاجوا للهواء عشان ما يقدروا يرجعوا مدريد تاني ودا الحَصَل. الأية دي بتحنِّني بالجد: قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (23) لكن الميزان واسم الحق اللتنين ما بتفاهمن، جاءهم الميزان مرة ثانية: الكل يهبط إلى المستقر وعملوها أبونا آدم وأمنا مريم بالعليا منهما: الاجتباء، ، بالكدح. ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى (122)
أها من الزمن داك وزولي دا شغَّال كضب: سيعلمون غدا من الكذاب الأشر
----- لذلك سَمَّت الشياطين مصر الوسطى (بالمحروسة) يعني (إبليس حارس الميس). قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ (16)
Post: #372 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 11-05-2017, 11:05 AM Parent: #371
بخصوص الرقم 2018 تفقد منهل الترتيب الحفص والترتيب المناظر كاملا المنشور في هذا البوست لو أحببت
وكذلك بخصوص الرقم 2018 تفقد منهل الساعة 48 كاملا المنشور في هذا البوست لو أحببت
وتفقد المنهل أعلاه وستجد الرقم 2018 كذلك ومع رقم الأية 78 بالتحديد مثل رقم سورة النبإ العظيم
بخصوص الرقم 2996 وكذلك الرقم 951
بخصوص الرقم 2359 وكذلك الرقم 951
بخصوص الرقم 2087 الذي هم فيه مختلفون
بخصوص الرقم 2818
البيت المعمور مبنى الحكم والقلم في بكة الأرض الثانية صالح
----
الكور الذي وضعوه اسما لي (عبد المحسن الفكي محمد خالد)، فكرته كلها ليست من عندهم، وإنما هي خيارات يعطيها لهم القلم وفقا لصور الفند أو صور 1. كيف؟ أولاً الموضوع الذي لا يمكن تغييره إطلاقا هو الرقم 1133 (القلم هنا ما بتفاهم معاهم في الرقم دا إطلاقا) يعني الاسم البعملوه لي وأنا شاهد عليه إلزامٌ عليهم أن يكون صور 1 له يوازي 1133. أوراقي كلها سطروني لأفقدها إلا شهادة الجنسية. عندي جوازين واحد تجاري والثاني عادي، فقدتهن بالتسطير واعتقالهم لي والسجن في السعودية، وشهادات الجامعة، والترفيل ديكيومنت الذي خربوه في بلجيكا، موبايلين، وكاميرا بمواصفات وزوم إضافي، والزبور وفيه شغل أكثر من سنتين بكثير مع ثلاث حافظات أو (محسن Usb)، وأكثر من 14 ألف ريال سعودي شالوها من غرفتي في الفندق.... وسطروني في طيبة (يعني في السودان بعد جيت راجع) لأتخلص من بطاقة ما سموه الخدمة الوطنية، والرقم الوطني فقدته كذلك، كيف؟ لا أعلم. ولأتخلَّص من زبورين واحد اشتريته جديد بعد رجعت والتاني جبتو معاي من لندن (بالنسبة لزبور لندن فقدت معاه بعض الأرشيف القديم، وبالنسبة للزبور الجديد قدرت أطلع منو شغلي)... باختصار ما عندي الأن من الورق المُحَرَّف للقلم الإ (جنسية الفكي هههه) بالكور الذي يحمل الرقم 1133 ثانيا الأحرف، وهنا الموضوع بالنسبة لهم اختياري وفقا لحدود معيَّنة من الأحرف يعطيها لهم القلم، وهم من يختارون منها. يعني كان ممكن يسموني اسم آخر، من كِريتريا الأحرف عينها، والإلزام لهم هو أن يكون صور 1 للاسم الأخر يوازي 1133 كذلك. والموضوع ذاته مع الكور المصاحب حينما سطروني لأبدل الجنسية والجواز بحذف كلمة (الفكي) ليكون الكور كاملا عبد المحسن محمد خالد عمر أحمد الحسين عبد الحميد، كي يتبعه كل باقي الشهادات بعدها. الإشارة المهمة في الموضوع هي أنَّ (المُحسن) بالتعريف هي السِّمة رقم 18 من سمات يحيى ابن زكريا. يلا (عبد المحسن؟ عبد المحسن. عبد الحميد؟ عبد الحميد. ما في مشكلة) المهم الهُدى إلى صراط الحميد. لأني ما كنت عارف إني عائش في الحجر، وفي البلد الأمين، وإنو الهيكل بتاعي لا يمكن يتبدل كل 19 عاما وهبيا أو قمريا إلا في الحِجر، وفي الحُجرة تحديدا، بالتسطير وبأكوارهم المنتشرة لكل المسلمين حول الحج المكذوب والكعبة المكذوبة، مسطرا مشيت السعودية أبحث عن الحِجر، بعد أن حَدَّدَت أن الطور هو الطور الموجود في المكان المُحَرَّف اسمه من سينين إلى كسلا (يعني في شرق السودان). وحَدَّدَت تماما إنو التين هو المنقه وإنو الزيتون هو الموز. لأنَّ مفتاح الكتاب المسطور وهو حل المشكلة كلها في المنقه، التين، الطور. وأملي لهم إن كيدي متين، يعني منقه تين وألا ما تين؟
فكرة المقام يسيرة، وهي أنَّ العالمين كلهم، يجمعهم المقام. المقام في جوهره مقسوم إلى قسمين، النساء وحدهن، والرجال وحدهم. وأثناء تحديد المقامين لكل جنس يتداخل المقام، ليكون واحدا في المنتهى. وأعلاه أم وأب. إذا لم تكن نبيا أو رسولا أو صِدِّيقا، فلا بد لك من دخول المقام من خلال حِجْر المقام وهو الدرجة السابعة والعشرون من المقام اسم القدوس رقم 27 أحمد ابن يونس ابن زهير (هو النبي الخاتم، الذي أنزل عليه القرآن، سآتيه في مداخلة منفردة لو قدرت). كي أوضِّح لك استهبالهم حول من سموه محمد ابن عبد الله وزعموا بصدده أشياء محدودة هي التي يمكنني ملاحقتها الموضوع عِلم وهم معهم بيانات، وما هم بعالمين. وهم يُلبسون الحق بالباطل لذا تحتاج ملاحقتهم إلى القلم والواقع المشهود، وهدفي أن أمرِّر لك ما أعرفه من المفاهيم لتقوم بعملية التحميص بنفسك. المسلم اليوم لا فاهم هُدى ولا عارف اجتباء، ولا بعرف فرق الإنسان من بني آدم... نض. وبرضو منتظر العلم يرفعوه كما في أكوار الشياطين! ومفتكر الأوهام والمتناقضات العملتها الشياطين علم، معقول؟ منذ بداية الوجود والعلم ينزل، يرفعوه يعني يودوهوا وين؟ ما في إلا السقف المرفوع. اسال نفسك: العلم يرفعوه يودوهوا وين؟ ما تأخذ أي كلام دون تمحيص. طغت الأوهام على حياة المسلمين لأنَّ الشيطان أسَّس لمفهوم عزل المسلم عن القرآن، ثم بما كوروه بالحديث والتفسير والتاريخ والمعاجم لم تتبقَّ حتى الأسماء الحسنى، جعل ذلك كله في مكان الكتاب المُبين الذي يبيِّن لك كل شيء في القرآن والوجود بالسينما، تشوف بعينك. القرآن عندك فيه سورة الأعلى واسم الأعلى غير موجود في القائمة التي روجتها الشياطين، ولا اسم القاهر. خمسة أسماء من الأسماء الحسنى غير موجودة، ونشرت لك منهل ذكرها من القرآن، فاستيقظ لقرآنك وللإياب، وتوكل على ربك. وآمن بالحسنى منذ الأن، لأن المقام بعدين بيشبه كدا: صالحون أولياء صالحون أولياء مؤمنون أولياء مسلمون مسلمون رؤوفون مسلمون طيبون .... نض. وكل النبوَّة بداخلك، عندك حوارات زي المثال التحت دا، شوف متذكرها وألا ح تضحك: وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آَدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ (172) لو سألت كيف دا؟ دا في عالم اسمه عالم الإيناس، وإنِّي أخوك نُون، نون.. مؤمنُون. آمن بالحسنى وَصَدِّق بها منذ الأن، إنِّي نون، وبكلِّمك إنِّي حابب ليك إخاء المقام الأول، بعدين ما تنسى إنِّي وَصِّيتك.
وشوف هذه
المؤمنات 19
--- تنويه: هذا المنهل أعلاه (الحسنى والواصلة) يريك القناطر لدى الحروف وأعلى مفاهيم القنطرة نجدها مع السمات وليس مع الأسماء بمقدورك أن ترجع لكلامي السابق عنها وتتفقده لو أحببت
رجيم يعني عكس رحيم والتهديد بالرجم وقع فقط من الكافرين تجاه المؤمنين (عندك القرآن). وهذا الكذب والوهم هو تجسيم الافتقار إلى الرحمة
الماء مصدره عين الرحيم، فكيف للرحمة أن ترجم بالحجارة كما في كذب الشياطين؟ إجرام عظيم نسبة الرجم إلى الشريعة، وإجرام عظيم افتراء الكذب بنقصان القرآن.
Quote: Quote: 111382: لم ينفرد عمر بن الخطاب بمعرفة آية الرجم في صحيح البخاري في باب الأحكام أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : (لولا أن يقول الناس عن آية الرجم لكتبتها بيدي) لماذا لا يعلم هذه الآية سوى عمر ؟ وكيف نحاجج من يسأل ذلك ؟ تم النشر بتاريخ: 2008-02-08 الحمد لله أولا : روى البخاري (6830) ومسلم (1691) عن ابن عباس رضي الله عنهما أن عمر بن الخطاب صعد المنبر فخطب الجمعة ، وكان مما قال رضي الله عنه فقال : (إِنَّ اللَّهَ بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَقِّ ، وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ ، فَكَانَ مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ آيَةُ الرَّجْمِ ، فَقَرَأْنَاهَا ، وَعَقَلْنَاهَا ، وَوَعَيْنَاهَا ، رَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ ، فَأَخْشَى إِنْ طَالَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ : وَاللَّهِ مَا نَجِدُ آيَةَ الرَّجْمِ فِي كِتَابِ اللَّهِ ، فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللَّهُ ، وَالرَّجْمُ فِي كِتَابِ اللَّهِ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أُحْصِنَ مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ ، إِذَا قَامَتْ الْبَيِّنَةُ ، أَوْ كَانَ الْحَبَلُ ، أَوْ الِاعْتِرَافُ) . زاد أبو داود (4418) : (وَايْمُ اللَّهِ ، لَوْلَا أَنْ يَقُولَ النَّاسُ : زَادَ عُمَرُ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، لَكَتَبْتُهَا) وصححه الألباني في صحيح أبي داود . هذا الحديث رواه البخاري في صحيحه في عدة مواضع : (6829) و(6830) في كتاب الحدود . و(7626) في كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة ، وليس فيها اللفظ الوارد في السؤال (لولا أن يقول الناس.......إلخ) . وقد ذكرها البخاري في كتاب الأحكام معلقة ، بلا إسناد : قال عمر : لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت آية الرجم بيدي .
ديل البخاري ومسلم أولا من إجرامهم أن هناك آية ناقصة من القرآن الحكيم، شايفين كيف؟ والتانية عايزين يجيبوا حجارة ويرجموا زول زول يعني زول، لما يموت. وهذا إجرام عظيم، لا يمكن أن يفتريه أو يعمله إلا الشيطان. عمر وأبو بكر وعثمان دي كلها أكوار شياطين مرتبنها ليك (إنهم يكيدون كيدا). وعلي أحد أسماء القلم، يعني اسم لأحد المُصَدِّقين الكبار. فتفكَّروا، لو أحببتم هذا إجرام وليس دينا، وليس إلا الإجرام الذي يؤخذ ممن يطعنون في القرآن الحكيم.
القرآن أنبأنا وقصَّ علينا أنَّ الكافرين هم من كان يُهَدِّد أنبياء الحق ورسله بالرجم ويأتي هذا المجرم إبليس ويعكسها تماما بكذبه وافترائه أن الرحمة هي ترجم هنا القرآن قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ (18)
أولا الشيطان مُنظر يعني ما بموت قبل يوم الدين. والرَّجم المذكور في الأية هو نوافير ماء ولأنَّ الشيطان بَصْرٌ وَنَجَسٌ فالماء الخاص في هذه المصابيح يعذّبه وهو ما بستناها بمجرد زمنها ما يجي بقوم راكض خواااف
في المقام يجتمع الأزوال كلهم (بلايين، يعني آلاف المليارات). والمُنتهى واحد فقط وهو الأسماء الحسنى. وأي زول له مجموعة من الأسماء تتصل بمجموعة من سماته. فما هو معنى الأسماء الواصلة؟ هي الأسماء التي تَتَحَدَّدُ من خلالها العلاقة بالمقام في الإجمال. لو كنتَ نبيا أو رسولا أو صِدِّيقا، ستتصل بالأسماء الحسنى فوراً (يعني Directly). أي أنَّ أسماءك هي أسماء واصلةٌ بالأسماء الحسنى من تلقاء مقامك. وإن لم تكن نبيا أو رسولا أو صِدِّيقا، فعلى أسمائك أن تتصل بالأسماء الواصلة أولاً والأسماء الواصلة هي التي ستصل أسماءَك بالأسماء الحسنى ثانيا. فأسماؤك إذا هي أسماء (مَوْصُولةٌ) وليست واصلة من تلقاء طبيعتها.
بالنسبة للنبيات السَّبْع أسماؤهن هي أسماء واصلة أو مرجعيَّة كما تقَدَّم في الإيضاح. ولن نعلم كم من النساء اسمهن (زين) إلا بظهور المقام كله من الأولى إلى الأخيرة في المقام (هنا بتقدر تشوف تقسيم المقام لنساء ورجال أولاً). والنَّبِيَّة التي ستكون (صاحبة اسم زين) بدون كلمة إيضاح مُلْحَقَة، يعني اسمها (زين بس، سِت الاسم) بدون إلحاق كلمة مثل وكيلة أو نائبة أو غيرها من الكلمات التي توضِّح لك أنَّ هذه النَّبِيَّة بالنسبة لاسم (زين) تحديدا -لأنو أي زول عنده مجموعة بتاعة أسماء- هي ليست (الفائقة) في الاسم. أي أنَّها ليست الفائزة العليا بالاسم. والفائزة العليا بالاسم تُسَمَّى (الفائقة). والفائز الأعلى بالاسم يُسَمَّى (الفائق). بالنسبة للنَّبِيَّة التي ستعود إليها مرجعية الاسم (زين) وليس الاسم (زين) في أحقّيته، من مواصفاتها التي أعرفها ولا أعلمها: واحد: أنَّها من الملائكة بالميلاد. اثنان: أنَّها من الخَلَّاقين في بستان السينما السينما التي أعنيها هي سينما الرحمن مش الفيديوهات التي يعملها الشياطين. وانتبه لأنَّ مرجعية الاسم موضوعٌ، وأن تكون الفائق في الاسم موضوعٌ أخر. مرجعية اسم زين ترتبط بأزوال (أنثى أو ذكر لا يهم) المهم أنَّهم من الخلَّاقين في بستان سينما الرحمن (بستان يعني مجال أو حقل).
أي زول في حزب الشيطان عنده سلطان وسلطانه يتبع للاسم الذي يتبع له اسمه الحق في القلم. وفي النهاية، السلطان كله يتبع لاسم القدير رقم 39
يلا غير السلطان، تاني عندهم شنو؟ عندهم كتابان فقط.
الزول القلت إنه شال كتاب التيسير المُنزل له وذهب به إلى حزب الشيطان برجليه (تفقَّد سطورا سابقة في هذا البوست عنه لو شئت). وهو بوصفه (مُنبَأ) يتبع للجبارين (غير محيي وغير مميت) واسمه يتبع لاسم الجبار رقم 30 وكتاب التيسير (الشالوا ومشى بيه حزب الشيطان) يتبع لاسم العليم رقم 25
وأولى الخيانات التي وقعت لكتب الحق، وقعت من امرأة، ولم يكن رجلا وهذه المستهبلة بوصفها (مُنبَأة) اسمها يتبع لاسم الغفور رقم 54 والكتاب الذي أنزل عليها (من قبل ما إبليس يلتحق بحزب الشيطان رئيسا، كانت شغالة بيه استهبال مع شياطين زيها). وهذا الكتاب الذي خانته اسمه (الكتاب).
وهو بواقع اليوم يفهم من خلال علوم الطب ويتبع لاسم السميع رقم 28 وهو بعضٌ من الكتاب الذي وجده الأمهات والأباء الأوائل في سورة الرحمن حينما استيقظوا بمستهل الحياة
يعني الكتاب دا برضو يتبع للأية التي تقول: الله الذي أنزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب الساعة هنا يعني (مواعيد) جمع السلطان كله ومتعلقات الكتابين من هؤلاء المستهبلين لماذا؟ لأنو الزمن عندها سيكون قد انتهى، ونمشي نشوف الشورى بدون حروب وبدون موت.
الله يعني: كاتب الغنى، أو الموسيقار. والغنى بالألف المقصور يعني الليركس، ولا يعني الغناء بالألف الممدود، فالغناء بالألف الممدود هو أخر باب في أبواب الشعرى.
يلا دا رسم لواقع زول الحق الأول، والذي رسمه هو القلم وليس الحق الأول.
تسعة أحرف فقط من لغة الشعار التي لها أزوال وأعلى رسم زول منها هو رسم زول حرف نون
نموذجان لزول الألف
كاتب الغنى
--- يا مسلمين ومسلمات دا ياهو الكلام كدا وأي حاجة جات من واقع الزول الهنا
مناهلي بتتوقف لدى الصور 31 كلها لأنو ما عندي بقية الأصوار، وكلها في القلم الشياطين عندهم 114 صورا وهي مرحلة وافية لإعطائك أكثر من 90 في الـ125 من العلم بالنسبة للمسلمين والأبرياء، ومن البيانات بالنسبة للشياطين (البعرفوه دا لا يسمى علما).
والأصوار الكاملة 1029 صورا وهي متوفرة كلها بالنسبة للعشاق والأخوات والإخوة الفوق.
عندي صور حَنَّا وهو يستخدم مع صور القدر أو الصور الرابع وعندي صور 108 ولدي فكرة فحسب عن صور 106
على الرابط أدناه تظهر آية "ولتعلمن نبأه بعد حين" رقم 88 سورة القصص صور الفند من إيجاد الواجد، وهو نسق وافٍ من الأصوار التي هي 1029 صوراً. وهذا مما كتبته تعليقا على ذلك فيما كوروه باسم اليوتيوب
Quote: انتظرت إلى أخر الفيديو الذي تظهر في أوله وأخره آية ولتعلمن نبأه بعد حين رقم 88 سورة القصص وهو النبأ الذي نشرته لكم قبل أكثر من ثلاث سنوات أنني يحيى ابن زكريا ولم أجد شيئا في الفيديو بخصوص الأية أنزل البرنامج لو أحببت وجرب الإحصاء لهذه المواد وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الۡقَوۡلِ وَهُدُوا إِلَىٰ صِرَاطِ الۡحَمِيدِ(24) الحج يوازي 828 (يطابق صور 1 للأية رقم 88 سورة ص "ولتعلمن نبأه بعد حين". ويطابق صور 5 لسورة المؤمنون). ثمانمائة وثمانية وعشرون يوازي 2681 (يطابق صور 1 لأية بغلام اسمه يحيى
بالنسبة للزول العربي مفروض ما يُخدع لأن اللغة العربية تريه أن البسط أو الكسر أو الجر هو الأدنى. الحركات الأساسية كلها الرفع والسكون والفتح أعلى إلا البسط فهو أدنى.
يا حبيب أريتك طيب. كل اللي بتقول فيهو دا جميل ومنسق. بس أنا جني وجن حاجات يعني زي A Hour of the One وهي ترجمة ل ساعة الواحد غلط. فهي The Hour of the One لأنها ساعة معينة وحتى لو كانت غير متعينة فهي an hour وليس a hour إنت أصلاً ترجمتها ليه؟
حينما كنت طفلا سَطَّروني لأذهب مع أحد الَّذيْنِ يَدِّعيان أنهما إخوة لي من جهة الأم. جعلوا لي نَسَبَاً، من الجهتين، الأم والأب. اثنان رجلان من جهة الأم. وخمسة مُدَّعون رجال من جهة الأب، وخمس مُدَّعِيات للإخاء من جهة الأب كذلك. سَطَّروني وأنا طفل لم أدخل المدرسة بعد، لأذهب مع الأكبر منهما (أحد المُدَّعييْن أنهما إخوة لي من جهة الأم)، إلى الساقية (يعني مكان الزّرع بقرب البحر ميرنا)، كَوْرُهُ نهر النيل. وَكُنَا نعمل في حصاد البصل، وكانوا يحصدونه بالطواري (مفردها طورية، أداة حَفْرٍ وزراعة). وكنتُ صغيرا أجمع البصل من أمامه كي لا تُفسده الطورية بتقطيعه. فَهَوَى بالطورية على رِجْلي اليسرى (الميس الأيسر) فآذى أصبعين، وشارف الأصبع المَعْنِي (الخامس) على الانبتار وأزالوه في العيادة لاحقا، أصلا الضربة انتهت من مَقَامه. الذي ضَرَبَني بالطورية هو إبليس مُتَرَكِّبا في جدث من أعرف أنه ذلك الأخ المُدِّعي. أي سوء أصابني من حزب الشيطان قام به إبليس وحده وكل الشياطين أبرياء من أي سوء وقع ليحيى إجمالا (المَعْني هنا التسطير فقط). وكل الشياطين أبرياء كذلك من أي سوء قاموا به ضدي، ائتمارا بأمر إبليس وحده أثناء دورة حياتي الأخيرة أكثر من 40 عاما، لأنني لمئات السنين وأنا عاصم في الحجر وهم يسطرونني بالقلم من بعيد ولا يستطيعون دخول الحجر، يمنعهم البَرَكَة، وما استطاعوا دخوله إلا أثناء دورة حياتي الأخيرة (فقط) أكثر من 40 عاما. وهي الفترة التي أمرهم هو بأن يدعوا إخاءً لهم بي.
أحضرت هذه الصورة أعلاه من المقام، كي تعينك على استنباط كيف هي الأقلام التي عند الشياطين الأن. هذا الشيء أعلاه ولم يعد مُسمَّىً لأنَّه مُحَرَّف لكن بمشي الحال لإعطاء فكرة تُمَكِّنك من تخيل الأقلام المُحَرَّفة التي عندهم الأن.
أولا: الميزان حق الناس كلهم. ثانيا: الساعة حقت الناس كلهم. إلا القلم.. فالقلم فَوْزٌ. إذا كنت من الصِّدِّيقين الفائزين الخلّاقين فهذا يعني أن تَرِثَ قلما إلى ما لا نهاية ويكون القلم حقَّا لك إلى ما لا نهاية. الشكل الحق للقلم والشكل النهائي له الناس الشافوه، شافوه في عالم الكتاب فقط. وسيتنزَّل واقعا مشهودا بعد أن ننتهي من الشكلة بتاعة القلم (الذي هو إنابة فحسب) مع إبليس وجماعته يعني القلم العندهم دا إنابة ومُحرَّف ومحدود كمان القلم الجَد لما ينادي الميزان بالفرقان
الفكرة البسيطة التي أريدها أن تصلك كل ما يسمونه بالتكنولوجيا، الموضوع ما إبداع وبس وإنما هو (أمر)، يعني لا بد من إنابة الخالق لماذا؟ لأن إرسال التلفزيون تحديدا بوسعه أن يفني البشر
Post: #405 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 11-11-2017, 01:04 AM Parent: #404
القانون واحد في اللغات كلها، المكتوب هو الرقم والرمز هو ما نُعَبِّر به عن الرقم وهنا تأتي كرامة صور الفند أو صور واحد فهو الذي يربط الرموز بالشعارات ومن ثم يربطها بكل ما هو مكتوب أو مرقون أو محكي أو فلسفي.
بخصوص اللغة العربية الأرقام التسعة الأساسية المكوِّنة للأرقام لها خصائص وهي أنَّ ستة أرقام منها (نائرة) بمعنى أنها راسخة لا تتغيَّر وثلاثة أرقام منها (لائرة) بمعنى أنها متغيِّرة أدناه منهل يبيِّن أرقام التغيير الثلاثة (يعني هي جربوكس الأرقام). وجربوكس الأسماء الحسنى الذي يقوم بتغيير الأقدار كي تتسق وفق ما نريد هو اسم القدير رقم 39
فلو قمنا بإعداد أرقام متناسلة من هذه الأرقام الثلاثة فقط ثم قمنا بحساب صور 1 أو صور الفند لها فالنتائج ستكون متغائرة وليست متطابقة
يلا كيف تتكوَّن لنا أرقام الوِدَاد؟ تتكوَّن لنا باستخدام بقيَّة الأرقام الستة (النائرة) منفصلة أو تتكوَّن لنا وَفْقَ حالات معيَّنة نجمع فيها بين الأرقام النائرة الراسخة واللائرة المتغيِّرة
يلا من الأرقام الرواسخ هذه لو قمت بتكوين أي رقم ما فهو سيوادد أي رقم ما آخر مكوَّن منها كيف؟ من خلال إيجاد صور 1 أو صور الفند للرقم المكتوب
أمثلة لما هو قادم من أرقام
المثال الأول
المثال الثاني
المثال الثالث
يلا بكدا بنكتشف أنَّ الأرقام كلها (حدود الكتاب المُبين) تنتهي إلى الرقم ثمانية (أحد). أدناه منهل يبيِّن أنَّ التسعمائة ألف وكذا... يبلغ عدد متغيرات شوطها الواحد 120 رقما ولكي نحدد دورة الأرقام الرواسخ كلها فما علينا إلا ضرب 120 في 6 يوازي 720 رقما هنا مثال إلى 24، الموضوع طويل، هذا لأجل إيصال الفكرة فحسب
والـ720 رقما كلها الرقم المتوادُّ لها سيكون هو الرقم 5082 على ملف ويرد تجد رابطه أخر المداخلة شوط كامل وزيادة لك أن تنزله وتتمه أو تتفرج عليه كما تود
تنبيه بخصوص الرقم 720:
يلا نرجع تاني للتغيير عشان نشوف بعض الحالات منه التي تجمع بين نائر ولائر ويكون هناك رسوخ في الرقم المتواد أو المتسق نأخذ الرقم 834 مثالاً وهو أعلى رقم يدل على النبإ الرقم اللائر أو المتغيِّر هو الثمانية فقط، والثلاثة والأربعة رواسخ
القاعدة: أن الثمانية (فقط) بالنسبة للأرقام التي تتكون من ثلاثة أرقام (فقط) لا تُغَيِّر الرقم إلا إذا كانت أخر الرمز (المثال أربعة وستة). وتُسَمَّى الثمانية المُغْلِقَة لباب الرقم.
يلا دي ياها الفكرة نزل صور1 عندك على الزبور وابحث لو أحببت
Post: #406 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 11-11-2017, 01:15 AM Parent: #405
الخصائص نوع من أنواع التصنيف
لا نَسِمُ حديثاً ما بخصيصة الإِنبَاء، إلا إذا أنبأ ذلك الحديث المَعْنِي 778 زولاً.
Post: #407 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 11-11-2017, 01:45 AM Parent: #406
المصدر الأعلى لأي مفهوم اسمه الإيساب
Post: #408 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 11-11-2017, 01:47 AM Parent: #407
مد اسم مدريد هو مد سنتر الأذن
ومَدُّ الاسم غيرُ مَدِّ المكان
Post: #409 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 11-11-2017, 02:00 AM Parent: #408
Quote: As the universe expands, the galaxies get farther from each other, and the apparent velocity will appear to be larger for the more distant galaxies. The Earth and the Milky Way are not special in seeing that all galaxies appear to be moving away from us.
أي كلام لهولاء المجرمين (وبلا استثناء) عن السور هو إلباس للحق بالباطل. الإجرام الأكبر كان حين حذفوا معنى كلمة سورة من أي موضع يمكن للمسلم أن يجدها فيه المسلم ربما لا يعلم أن كلمة السور تعني galaxies كلمة Galaxy الإنجليزية هي من التفصيل (يعني الترجمة) الحق والعليا لكلمة السورة. بينما كلمة مجرة غير وافية مثل كلمة قلاكسي.
وجهان للسور: سور متحركة وسور نابتة السور المتحركة يتحرك إطارها وبروازها سَوِيِّا. بينما السور النابتة ولا نقول الساكنة، يتحرك بروازها فقط. ولا نصف حركتها بالداخل واسم الباطن وإنما نصفها بالرحلة الأفقية لاسم الله. وهذا التعيين لا علاقة له بسور الواحد وصور الصمد.
Post: #410 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 11-11-2017, 02:29 AM Parent: #409
سور الحق هي السور التي بمقدورنا أن نكتب منها اسم (حق) يعني السور الفيها حرف الحاء في مقابلة السور الفيها حرف القاف.
سور الحق
سور الحق بدون فرقان سورة الانشقاق
دي برضها الستين داهية مع الرقم 508 وهو أعلى رقم يدل على كلا والقمر
الرقم 508 هو عدد حرف نون في سورة الكهف عاملين للمسلمين حولها أكوار تقراها متين ما متذكر وبتعمل شنو ما متذكر
كلو استهبال شياطين فارغ
واحدة بتجلب الرزق حسب كورهم ياخي السورة مفاهيم فِبر الرحيق رزق شنو البتجيبو؟ الرزق دا بجيبوهو أمك وأبوك وألا كمان تدعوا ربك يحولك للميزان
شغالين في الدين تحويله لهلوسة هلوسة هلوسة الدين ياهو دا قدامك علم ورياضيات وفلسفة ومفاهيم ولما تديَّن بحق ما بتكون محتاج أي حاجة غير الونسة
مقتطع من منهل ذكر حرف نون في القرآن الحكيم
Post: #411 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 11-11-2017, 02:30 AM Parent: #410
سور الأسماء
Post: #412 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 11-11-2017, 02:35 AM Parent: #411
سور حرف العين
Post: #413 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 11-11-2017, 03:08 AM Parent: #412
سور حرف نون
يلا دي عندها علاقة باسم القاهرة
سطروني فيها لزمن وأنا مفتكر إنو ذكر نون في أسماء السور 35 والحق أنَّه 36
يلا الزول بشوف كويس لما يعمل منهل لأي كلمة أو مصدر هو عايزو من القرآن بيكون محصور أمامك وبتشوف علاقاته التانية بما حوله والأرقام تخلي أي فكرة قاعدة في حتتها مظبوط
مقتطع من منهل إبليس المستثنى المنشور في إحدى صحف هذا البوست
الحجر يرتبط بيوم الدين كما ترى
مقتطع من منهل جذور الأسماء الحسنى المنشور في إحدى صحف هذا البوست
مقتطع من انتهاء منهل ذكر جملة "يوم الدين" في القرآن الحكيم المنشور في إحدى صحف هذا البوست مجموع أرقام الأيات كلها يوازي 420
ما تقدم هو بعض من تصنيف للسور بواسطة حروفها فما هو أعلى تصنيف إجمالا لسور القرآن؟ هو تصنيف سور الواحد وسور الصمد
مما دوَّنته سابقا:
Quote: وجهان للسور: سور متحركة وسور نابتة السور المتحركة يتحرك إطارها وبروازها سَوِيِّا. بينما السور النابتة ولا نقول الساكنة، يتحرك بروازها فقط. ولا نصف حركتها بالداخل واسم الباطن وإنما نصفها بالرحلة الأفقية لاسم الله. وهذا التعيين لا علاقة له بسور الواحد وصور الصمد.
يحيى ود زينب وزكريا
السور المتحركة هي في الحقيقة (مصدر) سور الصمد والسور النابتة بعض منها فقط هو في الحقيقة (مصدر) سور الواحد
الواقع المشهود هو الفيصل في فهم هذا الإِسْمَاء لأنَّ سور الصمد تتمَدَّد، والتمدُّد أصله في عالم الكتاب ليس الحركة بينما التمدُّد في الواقع المشهود هو حركة.
إذا سور الصمد في عالم الكتاب لها مفاهيم، وفي الواقع المشهود يُحيى فيها بطريقة مُيَسَّرة عن تلك المفاهيم العليا. الخلاصة أن الكلام في المقتبس أعلاه، هو تيسير لمفاهيم فلسفية عن السور في عالم الكتاب (وهذا اسمه الحق الأعلى). بينما تصنيف سور الصمد على أنها متحركة هو من الواقع المشهود (وهذا اسمه الحق الخالص).
أمَّا سور الواحد في الواقع المشهود فالمُيَسَّر من تعريفها في عالم الكتاب لا يُطابق ما هو مُيَسَّر من تعريف سور الصمد لأنَّ سور الواحد في الواقع المشهود لا تتحرَّك إلا بهيئة ليس بمقدور الحساب تعريفها.
ما هو الـ Out put الأوت بوت أنَّ المُيَسَّر من تعريف سور الصمد في الواقع المشهود أنها تتمدَّد وأنَّ المُيَسَّر من تعريف سور الواحد في الواقع المشهود أنَّها لا تتمدَّد ولا تتحرَّك.
عالم الكتاب ما بفهم ليك إنو في حاجة اسمها سورة بتتحرك، كلو عندو راسخ
ولما نجي الواقع المشهود بتقوم السور تعمل ليها حركات تنزل وتتحرك
طيب وما هو الفرقان في فرزها؟
الفرقان هو أنَّ سور الواحد يكون لها عدد آيات راسخ لا يتغيَّر إطلاقا.
بينما سور الصمد يتغيَّر عدد آياتها دائما وليس إطلاقا، وهي السور التي نجد اختلافا في عدد آياتها بين قراءة الحفص وقراءات المشرق
فسورة البقرة مثلا عدد آياتها في الحفص 286 آية وفي قراءات المشرق تجدها 285 آية في قراءة و287 في قراءة أخرى. لا تعتمد على المناهل الموجودة في الإنترنت إحدى الخُدع التي سَطَّروني بها أن وجدت منهلا يعطي تصنيفا لها وظللت مُسَطَّرا ومخدوعا به لأكثر من سنتين إلى أن اكتشفت كيده فقمت بمراجعة القراءات وإعداد فهرست للسور التي تبينت منها اسم الحفص هو اسم حق يتبع لأبينا آدم، وكذلك اسم عاصم، أما شعبة وقالون وغير ذلك فهذا من أكوار الشياطين (يلا دا موضوع الذين جعلوا القرآن عضين، وهسع نسيبو).
ما استطعت جمعه من تعددية أرقام لسور الصمد من قراءات المشرق تجده على ملف ويرد أدنى المداخلة لو شئت الاطلاع عليه والتنعُّم به وموضوع جمع تعددية الأرقام كلها بات من غير الممكن تحقيقه إلا بالقلم لأنهم جعلوا القرآن عضين ودا برضو مُضاف إلى مواعيد جمع السلطان منهم وإنابة الكتابين
Post: #418 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 11-12-2017, 00:01 AM Parent: #417
مع الرسم أعلاه، عندما تُنَادي (يا أَسْمٌ) الواقع أنَّ النداء يظهر بالفؤاد ووائل الحيث للفؤاد مطلع الرَّقَبة ولا يُرسم النداء بوائل حَيْث الأذن أو العقل إلا من لدن فكرة أخرى لرسم النداء. المصدر اللُّغَوي للأسماء كلها هو كلمة (سَمَلٌ)، ومصدرها من واقع الزول الأذنان.
Post: #419 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 11-12-2017, 00:06 AM Parent: #418
يونس يعني يُنير (ولا يعني مُنير كأنه اسم فاعل).
Post: #420 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 11-12-2017, 00:09 AM Parent: #419
سلام يا يحيى، وشكراً على الملف لو لقيت لي زمن ح اقدم ليك هدية لعمل برنامج في الكمبيوتر لمساعدتك في حساب الكلمات في كل صور، وهذه يمكن إنجازها بإحدى طريقتين، وهما برنامج الاكسل العادي بتاع الأوفيس أو برنامج چافا بعمل آلة حاسبة مثل الآلة الحاسبة بتاعت الكمبيوتر وفي كلاهما ما عليك الا كتابة الكلمة أو الكلمات ثم اختيار الصور ويعطيك البرامج النتيجة في لمح البصر.
Post: #422 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 11-12-2017, 00:50 AM Parent: #421
تنويه لأي زول قام بإنزال ملف جمع تعددية أرقام سور الصمد
Quote: إلى أن اكتشفت كيده فقمت بمراجعة القراءات وإعداد فهرست للسور التي تبينت منها
يحيى ود زينب وزكريا
عشان الكلام ميزان (أريدك أن تتوقف لدى كلمة تبينت منها هذه). المنهل كله تبينت منه إلا هذه
وضعت الملف بموضع ميسر كي أحذف من المنهل سورة الفاتحة ثم أرفعه إلى المقام التسطير نسَّاني يلا عارف إنو سورة الفاتحة 8 آيات لكن ما عندي بيِّنة عليها فتشتها ما لقيت ودا كلو بسبب الذين جعلوا القرآن عضين
إيلافهم رحلة الشتاء والصيف المعنيون قرشيون من الجن يحيون في بكة (حيث البيت الأخضر، والكعبة الخضراء). ويحجُّون البيت الأسود في مكة (حيث الكعبة السوداء). ولا وجود لزول قرشي مشرك إفنار.
والقِرْشُ مفهوم تنزَّل إلى السمات ثم الأسماء يعني تلقى قرشيين من الجن، قرشيين من الساهبين، قرشيين من الملائكة، قرشيين من أبناء آدم (روم)، قرشيين من الإنسان، إلا الأميين، لا علاقة لهم بالقرش كاسم فحسب وليس كمفهوم وليس كنسب. أريد أن أريك أنَّ الشياطين لَخَّصوا الوجود كله الذي فيه بلايين الأزوال واستمر لأكثر من مائة وعشرين مليون سنة
في النبي الخاتم أحمد ابن يونس ابن زهير بعد تكوير اسمه الحق إلى محمد ابن عبد الله... وكل الكلام الفارغ الذي كوروه عن اسم باطل ووهمي.
النبي الخاتم من الأميين، ولا علاقة له بالقرش (كاسم) لا من بعيد ولا من قريب وهو أخر نبي في المقام فَبِه اختُتِمت النبوُّة للرجال فقط. يعني شنو؟ يعني أقل الأنبياء ميقاتا في المقام، يعني الأخير. والأسماء الواصلة المنشورة مع أسس أسمائها الحسنى كلها بلا استثناء أعلى مقاما منه، حينما تنتهي إلى أصحابها.
ونسبوا له الجهاد (وكمان نسبوا له أنه كتل زول بيده)، وهذا باطل. فهو نبي من الصالحين ولا إذن معه بالجهاد ولا علاقة له بالقتال. وحكاية أنَّه يقوم الليل حتى تورمت قدماه الرب أعلم بذلك، فهو غير مُكَلَّف بقيام الليل لأنَّه نبي من سياق الصالحين فهو نبي فائق للمعبد (وهذا لا يمنعه من العبادة، هو مُخَيَّر) فزكريا كان من الصالحين، وهو قائم يصلي في المحراب، يلا ياتو زكريا؟ والدي وألا زكريا ابن يعقوب من الجن؟
يلا ما هي سيما النبي الخاتم أحمد ابن يونس التي أتحراها وأريد عرضها عليك حكاية تعرف زول من أنبياء القرآن بالجد (في زمنا دا) إلا يرجع القلم من المستهبلين ديل لأنَّ هذه الأسماء هي أسماء واصلة تجمع الأزوال كلهم هناك أكثر من ألف نبي اسمه أحمد وأقل منهم بقليل ممن اسمهم محمد أحمد أو محمد الخاتم، الذي أُنزل عليه القرآن المُيَسَّر، يعني الكتاب العندنا هسع دا (القرآن الحكيم) اسمه: أحمد ابن يونس ابن زهير. وهو من الأميين، والده من بني آدم وأمه من الإنسان (هذا ما أتحرَّاه). وهو نبي من الصالحين له زوج واحد فقط اسمها سارة ابنت شاهين وله ولدان وبنت (هذا ما أتحرَّاه). هو النبي رقم 180 في مقام الرحمن (دا تصنيف وليس تحديدا للمقام، قبله الآلاف من الأنبياء). وزوجه سارة ابنت شاهين هي النبية رقم 181 في مقام الرحمن (دا تصنيف وليس تحديدا للمقام، قبلها الآلاف من النبيات).
--- في بوست يحيى أنا قلت إنه قُتل وصنفت جدث بالتحديد وقلت ليه إنت القاتل يلا بتتفهم كيف؟ بتتفهم إنهم بعترضوا مسار البيانات البجيبها من القلم يلا برضو بتتفهم كيف؟ بتتفهم أن نبيا أخر يطابقه في مقدار من الاسم هو من قُتِل والزول الذي قتله معانا هنا في البورد
يلا دا واحد من أكبر المفاهيم الما كنت عارفها عن الأسماء الأسماء في القلم تبدأ من اسمك إلى الأب والأم الأوائل لك يعني من اسمك إلى آدم وماريا لو كنت من بني آدم. شفت كيف الحكاية؟
الخلاصة أن الأسماء الشوية بتاعة الأنبياء المذكورة في القرآن دي هي أسماء روابط لغيرها من الأسماء وبلايين الأزوال ح يجوا عبرها كلهم إلى الأسماء الحسنى (المقام). عشان يتصنفوا بعدها بالأرقام من أول زول رقم واحد، إلى أخر زول من العالمين رقم كم ما عارف؟ دي ياها الفكرة كلها
Quote: لأنَّه نبي من سياق الصالحين فهو نبي فائق للمعبد (وهذا لا يمنعه من العبادة، هو مُخَيَّر) فزكريا كان من الصالحين، وهو قائم يصلي في المحراب، يلا ياتو زكريا؟ والدي وألا زكريا ابن يعقوب من الجن؟
يحيى ود زينب وزكريا
وكلاهما من الصحالين، يعني زكريا ابن أحمد وزكريا ابن يعقوب
يعني اسم زكريا يسع القصتين قصة زكريا والد يحيى وقصة زكريا والد ياسر
البشارة بيحيى: البشارة بياسر بالنسبة للتصديق تحديدا يحيى يصدِّق الكلمة بفمه وياسر يصدِّق بالقلم
يحيى من الصالحين: ياسر من الصالحين يحيى صاحب اسم السيِّد: ياسر صاحب اسم شنو ما عارف؟ بس لياسر اسم يتسق مع اسم الحصور
يلا حكاية علم الأسماء دي حكاية فعلا عظيمة ولا بُدَّ لها من القلم
البوريك ليه دا كلو متابعات يعني (محاولات) مني عشان تنتبه لمجرَّد فكرة إنو الموضوع عظيم وإنت عائش في زمن الشياطين أخفوا منه أي كتاب آخر غير القرآن والقرآن محتاجين للكتاب المُبين وبرضو أخفوه محتاجين للأصوار علي الأقل الـ114 صورا ومعها العلوم الخاصة بها، ودا غير متوفر
محتاجين قواميس، السموها بالباطل قواميس دي ما تقدر تفرز منها الحق مما هو كور للشياطين
غايتو بس تطلب الولاية من ربك لك ولغيرك
Post: #425 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 11-14-2017, 10:46 AM Parent: #424
أي زول اسمه فادي في القلم ممكن تقول ليه يا الطيب وأي زول اسمه الطيب في القلم ممكن تقول ليه يا فادي
أغلب ممن اسمهم أحمد في القلم يكون اسمهم محمد كذلك في بيوت الأنبياء تحديدا الابن الأصغر إذا كان اسمه محمد في القلم فهذا الابن بالتأكيد سيكون اسمه أحمد كذلك
الخلاصة أنَّ أحمد اسم أعلى من محمد
Post: #426 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 11-14-2017, 10:49 AM Parent: #425
الحد من اسم الحميد يتنزل عن سمة المُورد رقم 49 (حرف الدال). الحد من كلمة الحديد يتنزل عن الفاصل وليس عن الحد.
Post: #427 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 11-14-2017, 11:03 AM Parent: #426
الفرقان هو: The Divison between Aeon and Hue
Alhdeed means dividing
Post: #428 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 11-14-2017, 11:48 AM Parent: #427
من أكوارهم: زنا المحارم، زنا الأقارب
الزنا كلمة لها تقويم (يعني تعريف) محدود لا تتجاوزه في الشريعة وهو أن يقع شيءٌ بين رجل وامرأة (كان) بمقدورهما أن يصبحا زوجين واختارا هما الفاحشة بدلا عن الزواج والعقد بكلمة من الرب (دا اسمو زنا) وانسَ قصة أن يكون أحدهما متزوجا وخائنا (دا إشكال إضافي). أي حاجة غير كدا في هذا السياق اسمها الفاحشة إذا وقع شيءٌ بين رجل ورجل، أو امرأة وامرأة هذا (وهم الفاحشة، ولا اسم له).
استهبالهم بأن تكون كلمة اللِّواط ذات مدلول سيء، بدلا عن كلمة الفاحشة هذا أمر بائن كلمة اللِّواط كلمة من أرفع وأزكى الكلمات وتعني الرسوم المتنزِّلة عن اسم القدوس رقم 27 تحديدا وأي اسم (حسنى أو غير حسنى) له رسوم لَاطَ تعني رَسَم مستوحيا رسومه من رسوم اسم القدُّوس واسم لوط يتبع لاسم الحميد رقم 12 في الحسنى فانتبه ذلك الوهم الذي يعنونه اسمه (وهم الفاحشة) أي هو ليس بفاحشة لأنَّ الفاحشة لها تقويم (يعني تعريف) في الشريعة أما كلمة (المحارم) فتشمل الزوجة كذلك، يلا دا اسمو برضو زنا؟ استهبال استبهال استهبال.. والمشكلة إنو المسلم غير متنبِّه لوجود زول معادٍ اسمو شيطان وراء أي بَلْوَة الرجل والمرأة لما يكون ما في أي رابط بتاع حب يجمع بينهما ويقومو يعملو الحاجة دي (قلة أدب بس يعني) اسمه: زنا، بالألف الراسخ. ولما يكون في حب بينهما، وما في ميثاق من الرب ويقومو يعملو الحاجة دي، اسمه: زنى، بالألف المُقْصَر. والكلمتان معا فاحشة، وليستا جريمة، والكلمتان معا ضد العشق وضد الغرام وضد الحب وكلو اختيار، زول مجبور علي حاجة مافي ومافي مؤمن ولا مؤمنة بعمل الحاجة دي إيسافا وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ
---- الحاجة دي لو قاعد تعملها سيبها وتُب إن شئت ذلك
عالم الحق وعالم العزيز اتساق (لا وجود لميزان، الفند). بينما عالم الحميد يقوم على الميزان، والميزان لا علاقة له بالجمال. أي تعامل بالميزان ومش بالطيبة ما حلو .
نبي الميزان هو شعيب وفي المقام يتبع اسم شعيب لاسمي العليم والخبير (تفقده في الأسماء الواصلة لو أحببت). والنبي شعيب (تحديدا) الذي سيكون أعلى نبي بالنسبة للميزان (المُستشار) سيظهر اسمه مع اسم الملك:
بينما النبي الذي سيحكم بالميزان هو النبي ثمود (المُنَفِّذ)
لو وضَّحنا كلمة خيلك هنا بالخيال، فهو باطل. هو الوهم الذي يبدو لك كالخيال. الخيالُ مَطْلَعُ الحقِّ، إفنارٌ أن يُضِلَّ صاحبه، ومن الممكن أن يُضَلَّلَ صاحِبُهُ.
فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى من أكوارهم أنَّ السحر خُدعة، باطل. السِّحر ليس trick وإنما هو إصناد lock يغلق ماذا؟ يغلق الفؤاد.
الجذر الذي يقوم عليه القلم وهو صور الحكيم أو صور القرآن أو صور 2 لاسم الواحد على اليمين جذر القلم يوازي سور الواحد وهي 11 سورة وعلى اليسار أفق القلم وهو يوازي 86 سورة تعمل بنظام تعاقب. والـ86 سورة تُعرف بالأسْفَار.
الكلمات الميسون زي ليبرالية وسيناريو وفلسفة وسينما وجمهورية... نض. دي كلها لغة شعار، سرقها الشياطين مع التحريف لها عن معانيها الحق ولو فكَّرت فيها، بتلقاها أليفة ولا تشبه العربي، كدي فكِّر فيها. زي المسروق دا كتيييير
--- إن شئت أرسل هذا المنهل لكل من تعرف أو لا تعرف.
If you would like send this Manhal to anybody you know or you don't know
Post: #443 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 11-18-2017, 06:54 AM Parent: #442
الأوجه الستة
Post: #444 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 11-18-2017, 07:56 AM Parent: #443
الأوجه الستة
Post: #445 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 11-18-2017, 08:00 AM Parent: #444
Post: #446 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 11-18-2017, 08:15 AM Parent: #445
بوسعك أن تُثبت في الرياضة أنَّ رقماً يطابقُ رقماً آخر، كأن تُثبت: أن 1 = 2 (واحد يساوي اثنين). ويمكنك تركيب ذلك ليكون معادلات رياضية، مثال: أن تُثبت أن 1 + 1 ≠ 2 (واحد زائد واحد لا يساوي اثنين). ورياضيا يمكنك فعل ذلك مع أي معادلة رياضية إلا معادلة الإفنار أعلاه. إفنار أن تُثبت أن 4 + 4 ≠ 8 (أربعة زائد أربعة لا تساوي 8) إفنار. (أربعة زائد أربعة لا توازي 8) إفنار. من أكوارهم: سابع المستحيلات. والإفنار ليس سابع المستحيلات ولا ثامنها وإنما هو إفنار بحيث لا تستطيع أن تُعَبِّر عنه بأي كلمة أخرى مثل المستحيل أو غيرها من الكلمات، إلا كلمة إفنار لأنَّها في أصلها كلمة إيجاد. يمكنك أن تحاول مع الرياضيات كما تشاء، ولكن الرياضيات جاءت من الوجه إيسافَاً وإبراءً والتحقُّق من أي متابعة رياضية يكون من الواقع المشهود للوجه وإفنار الواقع المشهود (يُفْنِرُ، بمعنى يُبْرِهِنُ) إيسافَاً وإبراءً بعدم وجود: وجه بفمين وجه بلا فم
الخلاصة هي عدم وجود وجه بأي هيئة غير الهيئة التي نعلم بها جميعا الوجه. ولكن البراهين الرياضية كلها لا يمكن حسمها إلا لدى الفم (والفم واحد يدل على أحد). ومن خلاله يتبرهن أن الوجه هو دائما الوجه. والفَيْنَار الذي يُوجد في البحر لإرشاد سيارة البحر، جاء من كلمة الإفنار. أي أنَّ الواجد شَكَّل الإفنار موطنا. أو أن الواجد شكّل المستحيل رَشَادا. لأنَّ الوجود جاء من واقع الزول بتمامه، أو جاء من واقع الزول كلّه.
الفجر أو الزيرو أو الوال جاء من العين اليمنى. والفم دائما يُعَبِّر عن أحد (وأحد هو الحاجب). والفم يُمَثِّلُ الأربعة الرقم مُجَرَّد تمثيل.
في الحق كل شيء سالم، والمكسور هو ميثاق بين سَالِمَيْن يعني الميثاق أصله اتحاد الإخاء وليس عدم الثقة يعني الحق ما فيه (عدم ثقة) بالتالي أقوم أعمل ميثاق ما فيه (عدم أمانة) بالتالي أعمل إيصال أمانة... نض. دي الفكرة التي أريد ملاحقتها عشان تعرف إنو أي نقصان ليس من صميم الوجود ولا صميم الأسماء والسمات وإنما يأتي من الاختيارات الخاطئة للناس بالتالي فالنقصان وَهَمٌ والشر لا وجود له في الحق، وهم كذلك.
بالنسبة لما هو مرقون
العين هو الحرف الوحيد من حروف اللغة العربية الذي له مد فقط، ولا حد له (وهذا لا يعني أن الإبصار لا حد له). وبقية أحرف اللغة العربية كلها لها حد. والحرف الوحيد الممثل للحد من أحرف اللغة العربية كلها هو حرف الدال.
شوف ديل للمستقبل كان قدرت: صور الحدود هو صور 15 (دصور) الذي قيمة الدال فيه تساوي 1 ومجموع قيم الحروف كلها للصور يوازي 50
****
حرفٌ واحدٌ فقط، الذي يُعَيِّنُ حد انتهاء الإبصار. وهو حرف الدال، وهو الحرف الوحيد الذي يدل على الحد. أي أنَّ حد (حرف العين الذي لا حد له) يكون من خلال حد الإبصار بواسطة حرف الدال. فلو كان الزول يبصر بلا حدود فذلك سيُميته.
****
الحد في اللغة العربية بالنسبة لصور 8 هو حرف الدال وقيمته 8 والحد بالنسبة للغة العبرية وحرفوها للإنجليزية هو حرف A وقيمته 8
Quote: يلا تعال شوف القنوات في التلفزيون القناة السودانية 24 القناة الفرنسية 24 القناة السعودية 24 القناة الصينية 24 دا بس القادر أشوفو وعارفو أنا، لا أدري كم قناة بالرقم 24 وإحدى القنوات المسيحية اسمها نور الشباب كل هذا من سخرية الشياطين من الأبرياء وهم لا يعلمون أنهم في زمن الساعة والنبإ العظيم
يحيى ود زينب وزكريا
وبرضو دي واحدة شفتها قريب
لو قلت لي أصلا اليوم 24 ساعة بقول ليك أصلا دي المشكلة اليوم 48 ساعة المقصود اسم المهيمن رقم 24 وهو حسابات خاطئة منهم اسم المهيمن لا علاقة له بالنبإ وسآتي لاسم مهيمن رقم 36 في أسماء الرحمة مع الرقم 1683 كان قدرت
Quote: سلام محسن ما هي الحكمة النهائية وسدرة منتهى هذه الأرقام والجداول
اليوزر نيم المُسَمَّى muntasir
ما عندي مزاعم تجاه ما أعمل وهدفي الأكبر من المناهل والأرقام هو إيقاظ أخواتي وإخواني إلى الإياب بالقرآن
الدنيا امتلأت بالكضب والكثير من الناس غير منتبه إلى أن كل شيء في القرآن مسعاي هو: دعك من كل شيء واهتم بكتاب الرب أقولها لأخواتي وأخواني بالحق: الميزان بعرف بخاري وبعرف مسلم وترمزي كعمل مستهبلين وبعرف كتاب منزل لك من الرب اسمه القرآن الحكيم بلسانك وكل كذب الشياطين في هذه الأكوار التي كوروها بالصحاح ضد كتاب الرب
Quote: اعزى نفسي واعزيكم فى رحيل محسن خالد الاديب ..لللأسف العارف مكان كتابات الفقيد الماضيه يدلنا عليها
اليوزر نيم المُسَمَّى يوسف الولى
يحيى دا إعلان وفاته كم مرة هو؟ الرب في كتابه يقول: وسلام عليه يوم وُلِد – الماضي ويوم يموت – المستقبل والشيطان يفتري قصة ملخصها: مقتل يحيى مذبوحا وإعطاء الرأس لكور كدا.
(سلام) وهو كلام الرب: (ذبح) افتراء الشيطان paradox فكِّر فيها بقدر ما تستطيع، تناقض وألا ما تناقض؟
Quote: فبعث من قتله وأحضر إليها رأسه ودمه في طست.
قبل شوية اتعشيت بفول هههه
بخصوص التسطير الماضي وما هو
Quote: كتابات الفقيد الماضيه
كتبت لبكري أكثر من مرة لأجل محو ذلك الكيد الشيطاني الذي سطروه تسطيرا بالقلم ولم يرد
الموضوع مرتب ليه من زمن (يكيدون كيدا) الزول يجي يقرأ ما سطروه بالقلم من خلالي وأنا برئ منه وكله أكوار في أكوار
Post: #456 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 11-20-2017, 00:03 AM Parent: #455
Quote: هههههه .. واحدين زهاد وواحدين عباد وواحدين صايمين تاركين الزاد .. صورة البروفايل رائعة تغنيكم عن كل التساؤلات وصعوبة الفهم ..
تحياتي واندهاشاتي اليوزر نيم المُسَمَّى
Mohammed Haroun
لو تعرف نفسي أعرف من هو القائل لهذا الكلام من القلم، ومن صاحبها من القلم، وماذا قال بالضبط من القلم؟
الموجودة دي فيها مشاكل شرك عديل، وفيها مشاكل شعر، ولكن أبدع ما فيها قوله: واحدين يجوك نايرين جسوم واحدين يجوك خافين أُسُوم شايلين بضائع يوت تَسُوم (بمعنى تُوزَّع "يُوت: دائما" وهو يقصد الدعوة إلى الله).
أعلى ما فيها: واحدين يجوك خافين أُسُوم (فهمت منها: أن يختفي الاسم بالعشق). بمعنى يطلع من الحُسن والحسنى والمقام (محل الجدل والميزان)، ويمشي الفند محل الإكرام (وهذه قراءتي الخاصة لها).
هذا أحد المناهل التي قمتُ بعملها كي أستطيع رؤية بناء الرقم 7 في حدود القرآن، وعملت مناهل للأرقام من 1 إلى 9 لأنها الأسس التي يقوم عليها مُستقبَل الإحصاء (منشورة على صفحتي في القوقل، المواد البجيبها هنا براجعها أولا، عشان أكون أي حاجة بقدر أعملها لمقاومة تسطيرهم عملتها). وهدفي دائما هو تمرير الفكرة لك لأني محكوم بالقلم ودا موضوع فهمه صعب حاليا. ومثل هذه المناهل هي أُسُس رياضيات وجذور لها ولا يمكن لأي أحد أن يجادل حولها (إلا بس يغالطك فيها شيطان). المجموع لدى الرقم 317 بالترتيب 32 يوازي 5184 يلا (السيم لن يجوز The Seem can't Pass)...
وهنا منهل صور 1 لمطلع آيات سورة النبإ الخمس الأوائل
ومجموع صور 1 للأيات الخمس الأوائل يطابق مجموع أرقام المنهل المتسلسل للرقم 7 لدى الرقم 317 الذي هو صور 1 لأية كلا سيعلمون بالترتيب 32 وهو رقم آية "كلا والقمر".
يعني شنو؟
يا مُبدع صِدِّيق وألا ترجّع القلم لأهله المُبدعين
من أكوارهم:
ستة وستة حبيبي حليلو القام يوم ستة صور 1 للكور يوازي 2930
وتفقد منهل ساعة 48 لو أحببت آية الكتاب والميزان بالترتيب 32
Quote: هذا لكي نعزل مثل هذه الكلمات واسمها (أقدار الوهم المُنَظِّفَة)، وشوف التركيب عامل كيف؟ لأنها وهم. يعني شنو؟ أي أنها أدوات أوجدتها المصفوفة في عالم الحميد فقط ولم يُوجِدها الواجد ولا علاقة له بها إيسافاً- الميزان، ولا علاقة له بها إبراءً - القلم. بل أوجدتها المصفوفة إجمالا لأجل تنظيف عالم الحميد بعد انتهاء الامتحان. وكلها ملخَّصة في سيم واحد، وهو وحدة عمياء مُصاغَةٌ من الظلِّ المؤقت. وأكبر قدر أو أداة تنظيف موضوعة في القرآن (قَدْرُ إبليس)، وهناك أقدار قليلة جدا أخرى كلها يلخّصها سِيمٌ واحدٌ فقط.
****
والذي يُعَوِّقُ الساعة الأن هو هذا السيم، وَلَمَّا يَحِن من الحين، الوقت المعلوم في الساعة، والذي سيوافي توقيت: (ومن شَرِّ غَاسِق إذا وَقَبَ)، حينها يمحو القلم السيم كله، الخاص بالمنافقين وغيرهم من الساعة، بعد إذن الميزان. ولا تربط إطلاقا آية (الغاسق) بآية (كلا والقمر)، فآية كلا والقمر، موضوع دهرٍ كما تقدم ولا علاقة له لا بالشر ولا بالخير.
يحيى ود زينب وزكريا
Post: #463 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 11-21-2017, 00:05 AM Parent: #462
من استهبال الشياطين لما يكون في كذبة من كذباتهم فلان معتقل أو فلانة معتقلة
يلا تعال شوف: كلنا فلان، أو كلنا فلانة.
يلا بالإلماحة دي، الموضوع مفهوم من كونه تكاتف وكناية مفهومة دي
يلا ما قول الفلسفة وعلم الأسماء؟ قول الفلسفة أن الاسم الوحيد الذي يصلح شعارا للعالمين كلهم هو اسم عمران.
وقل إن شئت (كلنا عمران، كلنا إخوة) ولا تقل كلنا إخوان.
يلا أرحكاكا نسك الشياطين المستهبلين بهذا المسلك
Quote: المطلب الثاني الأنبياء والرسل المذكورون في القرآن ذكر الله في كتابه خمسة وعشرين نبياً ورسولاً ، فذكر في مواضع متفرقة آدم وهوداً وصالحاً وشعيباً وإسماعيل وإدريس وذا الكفل ومحمداً عليهم السلام .
قال تعالى : ( إنَّ الله اصطفى آدم ... ) [ آل عمران : 33 ] ، وقال : ( وإلى عادٍ أخاهم هوداً ) [ هود : 50 ] ، ( وإلى ثمود أخاهم صالحاً ) [ هود : 61 ] ، ( وإلى مدين أخاهم شعيباً ) [ هود : 84 ] ، ( وإسماعيل وإدريس وذا الكفل كلٌّ من الصَّابرين ) [ الأنبياء : 85 ] ( مُّحمَّدٌ رَّسول الله ... ) [ الفتح : 29 ] .
وذكر ثمانية عشر منهم في موضع واحد في سورة الأنعام ( وتلك حجَّتنا آتيناها إبراهيم على قومه نرفع درجاتٍ مَّن نشاء إنَّ ربَّك حكيم عليمٌ – ووهبنا له إسحاق ويعقوب كلاًّ هدينا ونوحاً هدينا من قبل ومن ذُريَّته داود وسليمان وأيُّوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين – وزكريَّا ويحى وعيسى وإلياس كلٌّ من الصَّالحين – وإسماعيل واليسع ويونس ولوطاً وكلاًّ فضَّلنا على العالمين ) [ الأنعام : 83-86 ] .
أربعة من العرب :
من هؤلاء الخمسة والعشرين أربعة من العرب ، فقد جاء في حديث أبي ذر في ذكر الأنبياء والمرسلين : " منهم أربعة من العرب : هود ، وصالح ، وشعيب ، ونبيك يا أبا ذر" (2) .
ويقال للعرب الذين كانوا قبل إسماعيل : العرب العاربة ، وأمّا العرب المستعربة فهم من ولد إسماعيل بن إبراهيم الخليل (3) ، وهود وصالح كانا من العرب العاربة .
الأسباط :
الأنبياء الذين سبق ذكرهم مذكورون في القرآن بأسمائهم ، وهنا بعض الأنبياء أشار القرآن إلى نبوتهم ، ولكننا لا نعرف أسماءهم ، وهم الأسباط ، والأسباط هم أولاد يعقوب ، وقد كانوا اثني عشر رجلاً عرّفنا القرآن باسم واحد منهم وهو يوسف ، والباقي وعددهم أحد عشر رجلاً لم يعرفنا الله بأسمائهم ، ولكنه أخبرنا بأنّه أوحى إليهم ، قال تعالى : ( قولوا آمنَّا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط ) [ البقرة : 136 ] .
وقال : ( أم تقولون إنَّ إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط كانوا هوداً أو نصارى .. ) [ البقرة : 140 ] .
خليك من كلمة (الواجب) معرفتهم، دي بتضحك خلينا في الرقم 25
يلا شوف بفؤادك الأية بدأها وترك ما فيها إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران
خليك من الأية، سورة كاملة اسمها آل عمران فيها 200 آية
يلا عمران دا سببهم شنو ما عدوه مع الأنبياء؟
ياخي (آلين) وليس أسرتين اصطفاهما الرب على العالمين
شنو يعني آلين وليس أسرتين؟ يعني: آل عمران من الجن آل عمران من الملائكة آل عمران من الساهبين آل عمران من الإنسان آل عمران من الأميين آل عمران من الآدميين بالإنجليزية وضحت السورة بكونها The Family of Aimran بالإنجليزي ما فيها مشكلة ولكن بالعربي إما أن تقول (آل عمران) أو تقول (بنو عمران).
إذا الموضوع في آل إبراهيم (هو اسم إبراهيم). والموضوع في آل عمران (هو اسم عمران) القرآن بلخص الوجود بالأسماء إجمالا. يلا أمنا مريم اسم سورة عديل، ليه ما ذكروها؟
وأبونا ذو القرنين
غايتو أهو القرآن أمامك واللعب الشيطاني والاستهبال في أشياء أصلا لا تحتاج لكثير تفكير عشان تعرف باطلها
بفؤادك شوف، دا دين وألا لعب وألا استهبال وألا أكوار وألا بفؤادك شوف لو أحببت
----- السورة اسمها مريم من اسم إحدى الأمهات وليس من اسم مريم ابنت عمران
برضو مريم ابنت عمران ما ذكروها وكمان افتروا إنها ما ها نبية ومن أكوارهم واستهبالهم إنو مافي نبيات من النساء
Quote: وقد نقل القاضي عياض عن جمهور الفقهاء أنّ مريم ليست بنبيّة ، وذكر النووي في " الأذكار " عن إمام الحرمين أنّه نقل الإجماع على أنّ مريم ليست نبيّة ، ونسبه في " شرح المهذب " لجماعة ، وجاء عن الحسن البصري : ليس في النساء نبيّة ولا في الجنّ " .انتهى باختصارمن" الرسل والرسالات " ( ص 87 – 89 ) .
طيب ياخي سورة اسمها سورة الأنبياء وتلقى فيها الذكر لهم وهي معهم وجعلناها وابنها آية للعالمين (سورة الأنبياء، يعني نبية).
وما هي النبوة؟ موهبة زيها وزي الموسيقى
Post: #464 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 11-21-2017, 09:02 AM Parent: #463
الحصور يعني زول مُلَوَّن بألوان ذاته هسع لما زول يشوف صورة زول زيي كدا بقول الزول دا أسود، أو يشوف صورة زول إنجليزي يقول الزول دا أبيض
واستخدام اللون الأسود والأبيض هنا محض تنزُّل، اسمه الأعلى (إصفال). أي هو إصفالٌ أسود أو أبيض وليس لونا، ولا لون لزول إلا يؤوب لذاته العليا الحصور يعني الحصور بس المُلَوَّن، والحصور بس الذي يمكنك أن تصفه باللون الكذا
سمة الباهي رقم 50 هي سمة اللون
Post: #465 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 11-21-2017, 10:24 AM Parent: #464
اسم الرسم في الأسماء الحسنى هو اسم المتعال رقم 44
Post: #466 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 11-21-2017, 10:58 AM Parent: #465
فكرة الرهبانية، أن لا يتزوج الرجل أو المرأة، لو تساءلت عنها وعن مصدرها شنو؟ وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ
مصدرها القلم، لأن الناس كانوا يتزوجون من خلال معرفة أزواجهم الحق في الفترات البكون فيها القلم شغال. ودي دائما بتكون أيام الخير والميسون والرحمة والبركة، وكل شيء فيها بكون بالمجان، مركبة تلفزيون تلفون ثلاجة.. أي حاجة بشتروها هسع بالقروش. والسبب في وجود مثل تلك الفترات البكون فيها القلم شغال يكون عندهم (أنبياء صِدِّيقين)، النبوة والتصديق مع بعض (مزدوج).
يلا في الأزمان الزي دي، الفيها القلم شغال تمشي مباني القلم للأفندية (الصِّدِّيقين وغير الصِّدِّيقين) يوروك زوجك الحق منو.
يلا لما القلم ما يكون شغال، بالنسبة لناس أصلا هم عارفين فكرة القلم ما زي الناس الهسع الناس الهسع غير ملمين بحكاية القلم يلا بعض الناس في الفترات البكون فيها القلم ما شغال بختاروا الرهبانية على أن يتزوجوا زولا ما متأكدين من إنه زوجهم الحق
دي فكرة الرهبانية جاءت من هنا وليس من التفرغ للعبادة.
أم الدنيا هي أرض ثمانية في السماء. وأرض ثمانية في الأرض هي البلد الأمين مصر الخرطوم ومصر القاهرة، وأرض ثمانية في الأرض هي أم البدء وليس أم الدنيا لأن بعض السماء في عالم الحميد هي دنيا كذلك وأرض ثمانية في السماء هي التي تسمى بأم الدنيا.
--- منتهى الساعة طيبة – الميس، مصر العليا ومرساها مُشْرَع صيران، مصر الوسطى، وصيران من المصير، وهي القرية التي كوروها بكور الإسكندرية أي أنَّ مرسى الساعة من الإيفاق البحر ومنتهاها إلى الجذر ميسا. وأحد ألقاب صيران الباسمية، من البسمة
الصورة أدناه في صيران، عند كورهم قلعة قايت باي:
والمستهبل الصورني ليها متسَمِّي بكور: السماني يحيى الطاهر وزوَّرني الكور المُسَمّى (المرسي أبو العباس)، جيتها زيارة من لندن، وفي ذلك الزمن التسطير غيبوبة كاملة كنت شغال برضو مُسَطَّرا في المكتب الثقافي الكويتي، ودا براه قصة. يلا السماني قرينا سوا في جامعة الجزيرة وكنا أصحاب جدا، بعرف أسرته، وبعرف الأسرة المزعومة لي. يعني ما زول لاقاني في الشارع.
صور 1 للكور السماني يحيى الطاهر يوازي 476
ويلا شوف
هسع مش حاجة مؤسِّيَة إنو كل الناس الكنت بتعرفهم هم عبارة عن ممثلين ومستهبلين والواحد بعيش معاك لحظة وبمشي بجي بديل ليه يؤدي دوره من خلال الجدث
يعني الثابت في كل حياتي دي (ولا شيء). وهم عبارة عن ممثلين يبدِّلُ بعضهم بعضا.
يعني لو اتقابلنا بعدين في عالم الحق إلا الواحد يقول ليك: ياخي أنا عشت معاك كور السماني يحيى الطاهر بتاع الإسكندرية. وآخر إلا يقول ليك: ياخي أناعشت معاك كور السماني يحيى الطاهر بتاع جامعة الجزيرة. وآخر يقول ليك: ياخي أناعشت معاك كور السماني يحيى الطاهر الجيت بيَّت معاهم في بيتهم في الخرطوم يوم كدا.
يلا ما عندنا حل مع ناس زي ديل غير: (ساعة الواحد وجمع سلطان اسم القدير). صور واحد فقط، لا كضب لا استهبال ولا بدلاء ولا تمثيل. تلاقيني في أي محل أعرفك دا إنت فلان مش إلا أحتاج للقلم والميزان يوروني إنت منو
--- طيِّب الفكرة شنو من تسطيرهم زيارة صيران لي؟ الفكرة هي أنَّ القلم (يجبرهم على فعل شيء ما) فيضعون كيدا من خلال فكرة أخرى ترتبط بالموضوع ولكن بالتوقيت والطريقة التي يريدونها هم. أي الكيد يوضع لأجل إعطاء مرونة معينة بصدد موضوع معيَّن يؤثِّر على امتداد استفادتهم من القلم (يعني مماطلة لأطول وقت ممكن).
وفي النهاية سيورِّط إبليس كل الشياطين مع اسم السائق رقم 92
وفكرة استيلاد صور الحسنى أو صور 30 من الأسماء الحسنى يسيرة، مثل فكرة استيلاد صور الفاتحة وصور القدر. وهي أن تأخذ الأحرف قيمها من تردادها. حرف العين مثلا نجده في سبعة أسماء من الأسماء الحسنى، إذا تصبح قيمته بالنسبة لصور الواحد تساوي (7).
وهذا الصور يعرف بـ:
حرفان يحتاجان لشوية إيضاح يكمل فكرة استيلاد الصور، حرف الياء الذي يأخذ الصور اسمه من لدنه (وليس منه)، وكذلك حرف الألف يحتاج لشوية إيضاح.
هنا منهل يعرض علينا الأسماء الحسنى التي من تكوينها حرف الياء بالنسبة لبناء الأسماء الحسنى الظاهر أي أننا لا نحسب المُضَعَّف (نحسب حرف الياء بناء على الإطار وليس البرواز "بدون تضعيف أو إشداد").
أي أنَّ حرف الياء في الأسماء الحسنى بالنسبة لصور 30 يساوي 24 تردادا في الظاهر ويوجد في 24 اسماً. وهنا تصنيف لحرف الياء بها:
الياء التي نريدها هي ياء اسم الأعلى، فقط لتحديد قيمة الألف المقيم عليها وهذا الألف هو رصيف بين اسم الواحد رقم 6 وبين اسم الأعلى رقم 18 هذا الألف في صور 30 نحسب قيمته تساوي 1 وهذه القيمة منسوبة إلى اسم الواحد وليس اسم الأعلى.
أي أنَّ الياء التي لا نكتب لها قيمة في صور الواحد هذه لها قوانين رياضيات معيَّنة (لا أعلمها) نستطيع بواسطتها أن نحسب قيمتها الخافية. في صور الواحد أو صور 30 لا يُحسب لها قيمة، ولذلك يظهر عدد حرف الياء في صور 30 يساوي 23 ياءً ظاهراً فحسب. بينما عدد حرف الياء في الأسماء الحسنى كلها يساوي 24 ياءً (انتبه) ظاهراً فحسب. وياء اسم الأعلى (فقط) هي التي لا تُحسب.
نماذج
الحرف الثاني المحتاج لشوية إيضاح هو حرف الألف هنا منهل يُبَيِّن الألف وهو مأخوذ من منهل جذور الأسماء الحسنى وكي تعرف مصادر هذه الأرقام التي تراها فيه تفقد منهل جذور الأسماء الحسنى لو أحببت
وهنا منهلان لإيضاح وإحصاء الألف
واحد
اثنين
والقاعدة بالنسبة لصور 30 في غاية اليسر إذ نستبعد الهمز فقط (ستة أهمازٍ، أو ستُّ همزاتٍ) ونقوم بإحصاء الألف وحده ليكون الإحصاء الكلي للألف 74 ألفا في الأسماء الحسنى (بدون إحصاء الهمز). أمَّا الإجمالي ثمانون ألفا فهذا بالنسبة لجذور الألف كلها في الأسماء الحسنى. وانتبه لأنَّ حرف (الألف) في اللغة العربية هو أحد ملتقيات اللغة بالرياضيات.
إذا وجود كلمة كسر ما هو بكناية وإنما هو تنزُّلٌ للمفاهيم
كلمة عضو هي كلمة حق ولكنها كلمة تخصيص، وليست كلمة وافية مثل الكلمات الثلاث في المنهل أعلاه والكلمات الثلاث أعلاه يمكنك قولها لأي مُرْتَكَز من مرتكزات واقع الزول
بالبيِّنات والزبر والكتاب المنير أي حاجة لو لم تربط بواقع الزول فلن تكون بَيِّنَة
أدناه مقتطع من منهل الأصوار الثلاثة (المعيَّن) للقرآن الحكيم
الرقم 508 صور 2 لأية كلا والقمر مع 999 وبرضك ستين داهية
سور حرف العين
والعصر، إن الإنسان لفي خسر
ومجموع أرقام سور حرف العين أعلاه في المنهل المناظر إلى سورة نازعات القلم والساعة بالترتيب عشرة بلد الناس كلهم يوازي 828 والرقم 828 يطابق صور 1 لأية ولتعلمن نبأه بعد حين وكذلك يطابق صور 1 لأية وهدوا إلى الطيب من القول وهدوا إلى صراط الحميد
أي توزيع ثلاثي في الوجود مرجعه اسم حَنَّا، أول الأسماء الحميدة والحسنى. وأي توزيع سداسي في الوجود مرجعه اسم الواحد. واسم حَنَّا يتشكَّل من ثلاثة حروف وثلاث حركات المجموع ستة.
هنا منهل يعرض سور نون حَنَّا أي السور التي من تركيب أسمائها نون اسم حَنَّا.
سورة النبإ تأخذ الترتيب 4 في منهل سور نون حَنَّا.
مجموع صور 30 أو صور الحسنى إلى سورة النبإ يوازي 854 وهو يطابق مجموع الأصوار الستة لسورة النبإ
يلا شوف
بخصوص الرقم 265
بخصوص الرقم 478
بخصوص الرقم 887
منازل الأرقام: كورنيش القرآن
المنزل الوسيط للرقم 1470 هو صف 78 عمود 12 أي أن الرقم التكويني لمنزله الوسيط يوازي 1278 وكله نسق أي رقم سيسوقك في سياق يثبت لك الفكرة التي تبحث عنها بطريقة مختلفة، يعني شوف دي
يعني إلا تجمع أرقام القرآن كلها وتفهمها وبكدا بتلقى ذاتك عرفت الوجود كله وفهمته.
بخصوص الرقم 230 واحد
بخصوص الرقم 230 اتنين
بخصوص الرقم 230 تلاتة
وهنا الرقم 582 رقم صحيفة سورة النبإ
بخصوص الرقم 230 أربعة
هنا منهل الأصوار الستة لكلمة الفجر وليس سورة الفجر (السور كلها مبسوطة وهنا الكلمة بالرفع).
فجر إياب العالمين كلهم يرتبط بالقدر وهو الرقم 19 وبليلة القدر وهي الليلة السابقة لتوقيت آية (والليل إذا يسر).
--- دي المناهل الأساسية للمادة دي تحديدا عن الهدى، مثلا كلمة مثل (هُداي) لن تجدها لأن لها مسار أحرف مختلف في المداخلة الجاية سأنشر المجموعات للأرقام التي تعيِّن الترتيب
يا حلوين المادة العندي ليست قليلة، ولم يعد هناك كثير زمن وموضوع إني أراجعها كلها بقى صعب، فكرت فيها لقيت الأكثر إفادة إني أمرر ليكم كل ما عندي على ملفات ويرد لو قدرت البعجبك أو البتقيف فيه بأي فكرة ممكن تراجعه لو أحببت ودا بساعدك في البحث عن الأرقام وبوفر ليك كل ما عندي من مادة لو قدرت أنفذ الفكرة دا القدرت أصل ليه وبقيت عليه
---- الرقم 585 رقم صحيفة سورة عبس وما نريده من ذلك الموقع ومن تلك السورة بخصوص هذا الرقم هو كلمة الزكاة أعلى رقم هو ثمانية ولكن الرقم الذي يلخص الذوات والوجود معا هو الرقم 585 الرقم الحكاية
حرفوها إلى المسيكتاب، يعني حرفوا (ميس الكتاب) وهو إعراب للاسم عن لسان الأوردو (ميس كتاب).
يلا التحت دي كلها أكوار
هسع بس قلت أشوف شارع الطاهر دا، هو زمان حسب قصتهم مشى حرب الجنوب وأنا سطروني وودوني حرب الجنوب، هو مُنظر وأنا يحيى، واحد فينا بموت بمعنى الشهادة ما في لكن اللتنين ح نموت بفكرة تغيير الهيكل إلى صور
عشان كدا أريد أن أشاركك المادة التي عندي وهي تجميع سنوات ما عليك إلا تبحث عن الكلمة وتنزل صور 1 وتشوف الدنيا كلها بقت أكوار في أكوار
شيء مقصود منهم وشيء بيتعمل من اللخبطة البعملوها في القلم هسع إنت بتتخيل إنو في بشر بقدر يقعد يكتب أسماء الأرض باسل كلها ويرسمها، إفنار، دا القلم.
يا محسن الكلام الكثير والألوان والأرقام المتشعبة دي كيف نقدر نحل بيها مشكلة سوء إدارة الموارد في السودان وكيف مكن نطلع منها مشروع نهضة للسودان؟
إذا ما عندك إجابة عالم الأرقام دا ما عنده نهاية وما حتصل لاي شيء يعني بمسك بيك زمن لمن تعرف حاجة , علاقات الأرقام لا نهائية يعن إذا ما فكرت في الموضوع دا بالطريقة دي مكن تفني عمرك وإنت تجري ورا الأرقام والعلاقات الرياضية من غير ما تصل الي أي نتيجة تعين الناس علي مشاكل الحياة اليومية العمر زاتة قصير ما تبعزقه وتضيعه بين الأرقام
أي أب بدء عندما استيقظ وجد عنده الكتاب والقلم والميزان، والقلم والميزان كتب (يعني حاجة إلكترونية زي ما بتصف أكوارهم). وثمود وجد ذلك كله مثله ومثل غيره، كل آباء وأمهات البدء، كانوا بأصوار إما تختلف عن الملائكة مثل الساهبين، أو ملائكة، أو مُطَهَّرين إلا ثمود الأب البدء الوحيد الذي لم يكن مُطّهَّرا وكان وجوده في البلد الأمين الإريا سينين التي حرفوا اسمها إلى كسلا في مصر العليا التي كوروها بالسودان حيث يُزرع التين والزيتون يعني (المنقه والموز). وهو المعني بقول الحق: ذرني ومن خلقت وحيدا أي لم يجد معه زوجا ولم يكن مُطَهَّراً حينما استيقظ، وتزوج من الجن والنسل المتوارِث بمعنى (المتداخل) بين الإنسان وبين الجن يُسَمَّى الجنَّة بالتاء.
تمبون دا -ثمود- زبوني مرة مرة، تمبوني الجد ياهو ابن سامر.
الرماد دا ياهو الكور بتاع أربعاء الرماد وحديث الأربعاء أعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف يعني انتقام من الأبرياء المسيحيين اسأل نفسك، شنو يعني أربعاء رماد؟
Quote: يا محسن الكلام الكثير والألوان والأرقام المتشعبة دي كيف نقدر نحل بيها مشكلة سوء إدارة الموارد في السودان وكيف مكن نطلع منها مشروع نهضة للسودان؟ اليوزر نيم المُسَمَّى عبدالعظيم عثمان
مشكلة الأرض باسل كلها بتتحل عندما تُلقوا الأقلام
دي مداخلة قديمة ليك
Quote:
سلامات محسن خالد الشفيف فجأة كدة إتذكرت ليله ماطرة في النشيشيبه قبل 21 عام (أغسطس 1996) اذا لم تخني الذاكرهودفارات الدباغة تقطع الطريق من الساحة الخلفيه وحتي بواية النش وقتها كانت "بوابة النشيشيبه" زي الزول العريان اللابس سديريهو كان محسن خالد مبدعا فوق العادة نعلك بخير ودمت سالما أيها الرائع الفنان
اليوزر نيم المُسَمَّى عبدالعظيم عثمان
الاسم المكتوب في اليوزر نيم بتاعك دا ما عرفتو، وَصِّف لي أكثر لو شئت، وياتو دفعة؟ الأرقام علاقتي بها العشق وسروري الوحيد حاليا هو الأرقام
حمدا لله على سلامتك يا يحي تفتقد المنابر والمناطق وجودك كمحسن ود حلتنا ابن قريبتي البتولة وسري خالد نتمنى ان نراك ونسمع عنك كل خير تحياتي واحتراماتي اليوزر نيم المُسَمَّى
عمر التاج
دا كان زمان، هسع قول لي يا أخوي يحيى، لكن قريبك دي أرخيها لأني ما قريبك ولا إنت قريبي، وما يجمعنا إلا الإخاء البجمع الناس كلهم. أنا يحيى ابن زكريا وإنت إلا يقول الميزان والقلم إنت منو
بتقدر تأكِّد – إن شئت - علي إنو طيبة الميس كان فيها امرأة زمان قلتم إنها مجنونة واسمها (طيبة؟). وامرأة ثانية قالوا إنها ماتت واسمها (طيبة الأمين؟).
الهدى يتحقَّق بداخلك أولا وبالنسبة للواقع المشهود يرتبط بمعرفتك للصراط المستقيم. وأعلى الصراط ينتهي لدى أعلى مرتكز في عالم العزيز، وأول الصراط يبدأ من طيبة، وهي ليست أخر مرتكز في الأرض، إذ تحتها أماكن كثيرة. ولكن طيبة أخر عاصمة، وأخر حِجر في الأرض. ومن طيبة الميس يبدأ عالم الكتاب في إبانة الوجود، بوصفها أول أرض لامسها الميس الأيسر للواجِد. الأيات التي سأعرضها في هذه المداخلة تركيزها على أبينا إبراهيم والهُدى. ولكن الناس البخصونا حاليا في مسألة الهدى (بالنسبة لمصر) هما أبونا آدم وأمنا مريم، ثم موسى وهارون. لماذا؟ لأنهم كانوا بالتحديد في مصر، وفي الحِجر الذي أنا فيه الأن. والصراط من أوله إلى أعلاه كله هُدى.
هنا مقتطع من منهل الهدى 32
بخصوص الرقم 1345 هنا مقتطع من منهل صراط 45
انتبه لأن سورة إبراهيم هي السورة رقم 14 في القرآن الحكيم
وشوف هنا بخصوص الحشر والحِجر والرقم 1345
بخصوص الرقم 1424
وشوف الرقمين 2086 والتاني 859
بخصوص الرقم 2086
بخصوص الرقم 859 هو الرقم الملحق لخمسة عشر ألفا.. والرقم 15859 هو مجموع أرقام صحف منهل هدى 79 إلى آية (هذا هدى) سورة الجاثية بالترتيب 69
بخصوص الرقم 2208 وهو مجموع أرقام آيات ذكر كلمة الهدى إيفاضا (يعني بالتعريف) في القرآن الحكيم كله
وبخصوص الرقم 11363 صور 1 لأية "وإن كانت لكبيرة"، ولأن القرآن نسق لو واصلت مع الرقم شوية ح يديك فكرة تانية ترتبط بالموضوع
يلا شوف وفاق الرقم 2185
وهنا موقع آية "وإن كانت لكبيرة" في منهل هدى 95 بالترتيب أحد (ثمانية) ومجموع أرقام الأيات إليها يوازي 541
هذا هُدى، وقبلتك هي طيبة، أخر العواصم، وأم الهُدى. وهي تُوجَد في ما كوَّروه بالسودان ودع عنك كور السعودية وباطلها، فلا قائم هناك ولا مُبْتَرى. وخُذ من الأية التالية إن شئت
Quote: بالنسبة لرسم حرف نون، ما تراه يشبه الهلال هذا اسمه الأعلى هو القوس، وهو القوس ذاته المأخوذ من العين والنقطة على حرف نون هي فجر، وفريضة الفجر أو دالة الميسون أو الجمال التي جاء منها هي (الغمازة التي تكون في الخد).
حركة المد أو رمز المد هو في الحقيقة عينان بعيدتان، ومن مفهوم المد جاء مفهوم المدى. المفهوم الأعلى للمد هو مَدُّ الوالدين لابنهما أو ابنتهما ليكونا ويُوجدا، وحين ولادة الابن أو الابنة يظهر مفهوم الفرقان. والمفهوم الوجودي للمدى هو إبعادك لشيء عن شيء أخر، أي تجعل فرقانا بينهما. وإذا شئت وصلهما تحتاج قرءانا، ليصلهما، منها جاء تعبير (عقد القِران) بمعنى المزاوجة. فرمز المد أو حركته عينان بعيدتان، وأولى العلاقات الوجودية فقط لعيني الواجد كانت بالنور (الواجد هي السمة رقم 20 من سمات الحق).
يحيى ود زينب وزكريا
الكلام الفوق دا بيشير إلى ما هو فانر ومتناهٍ.
أي موضوع تَنَزَّلَ عن الفند. وأي رقم فيه كسر هو ميسون، أي أقل إفنادٍ أو فندٍ من رقم آخر لا كسر فيه (هذا بالنسبة للإبصار).
وَضَّحت في كذا رسم أن الكسر جاء من المزدوج، وهذه فكرة عليا. يلا كلما تناهى المدى الذي ترى منه ما هو متعدد أو مزدوج فأنت ستراه من بعيد وكأنه فَوانِر . وفَانِر وجمعها فوانر وفنائر، هي الكلمة التي تدل على المعنى الذي يقصده الناس بقولهم: هذا الشيء غامض. وغامض كلمة وهم، ولا وجود لها إلا في قصور الناس. فالوجود كله، جاء من النور، ولا غموض مع النور. والنَّاس ربما يجهلون بعض الأشياء الأن –فحسب- ولكن في النهاية سيعلمون كل شيء. فسيكون مع النَّاس الكتاب المسطور في عالم الزاهر.
إذا المتعدِّد أو المزدوج تَنزَّل ليكون من بُعْدٍ كأنه كسور بينما هو في حقيقته فند (فانِر) أي لا يُدرَك إلا بالتحقيق. وما أودُّ التركيز عليه بهذا الإيضاح أن اسم الحق رقم 16 في الأسماء الحسنى، لا يمكن لأي موضوع أن يتعامل معه إلا من خلال الميزان. والميزان لا يمكن لأي موضوع أن يتعامل معه إلا من خلال اسم الحكيم رقم 13 والحساب. وأي مفهوم أو موضوع هو في حقيقته العليا فند محض، أي له إطار وله حدود وله كُنه وله وجود.. نض.. يُمَيِّزه عن غيره، وهو معلوم كله (لا غموض فيه) ولا يمكن الجدل أو الغلاط حوله.
طيِّب كيف نَخَلِّي الكسر جميلا كما هي حقيقته في البعيد؟
نخليهو جميل من خلال تحويل الكسور إلى أرقام سالمة بصور الفند فالكسر الذي جعلتُه مثالا 6.25 هو قيمة صور 2 لهمز الإيفاء
أولاً ما يحوِّل لنا الكسر إلى رقم سالم هو (الصِّفْر)، وباستخدام صور الفند أو صور 1 ثانياً. والصِّفْر هو الشِّعَار الذي يربط بين الزمن وبين الرياضيات وغير ذلك
والصِّفْر هو المفهوم الذي يفصل بين عالمين: عالمان فوق (الحق، والعزيز) بوصفهما فاصلا واحداً، وعالم واحد دونهما هو (عالم الحميد) بوصفه فاصلا ثانياً. والميزان جاء من واقع الصِّفْر مفاهيميا، وتمثَّل في باطن العين مفهوما وَبَيْمَاً (بَيْمُ: بَندُ العَيْنِ).
يلا تحويل الكسر إلى سالم يتم بمجرد قراءتك للكسر قراءة قويمة.
المثال: 6.25 يقرأ: ستةٌ صِفْرٌ خمسة وعشرون (ثم تُحصي قيم أحرفه كأي رقم أو آية أو كلمة). أنزل المُحصي -إن شئت- الذي نشرت روابط تنزيله في كذا مداخلة وما عليك إلا أن تضع الرقم في المُحصي أو ما كوَّروه برنامج إلكتروني وهو بدِّيك القيمة
إذا صور الفند أو صور 1 للرقم 6.25: ستةٌ صِفْرٌ خمسة وعشرون يوازي 2962
يلا بالنسبة للرقم 6 والكسر 25 المُرفق إليه: 6.25 الطريقة الوضحتها دي بالنسبة لصور الفند أو صور 1 فقط (ولن تتخلى عن الكسر في الأصوار الأخرى). يعني: انتبه لأنَّ الرقم 2962 هذا بالنسبة لصور 1 أو الفند فقط، وبالنسبة لحساب صور 2 القرآن أو صور الحكيم وصور 3 وإلى ختام الأصوار ستقوم بإيجاد صور الكسر الذي ستصبح كلمة (صِفْر) ملازمة له إلى الختام (صفر خمسة وعشرون) ثم تضيفه لقيمة صور الرقم السالم (ستة).
إذا ميسون الإجمال كالأتي:
وتواصل مع فقرة الرقم كلها (ستة صفر خمسة وعشرون) في صور 3 و4 و5 .. إلخ
***
الأقصى الأكثر قصيدا الأبنى الأكثر إبانة الأسوى الأكثر رشادا الأزكى الأكثر نورا الأفصح الأكثر تركيزا من مبادئ التلوين (وهو جذر اليسار). خمسة فقط والسادس لا يسمى بالتزكية، يعني: انتهينا إلى جذر اليسار.
Quote: والصِّفْر هو المفهوم الذي يفصل بين عالمين: عالمان فوق (الحق، والعزيز) بوصفهما فاصلا واحداً، وعالم واحد دونهما هو (عالم الحميد) بوصفه فاصلا ثانياً. يحيى ود زينب وزكريا
قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (36) قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ (37) إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ (38) من المنظرين يعني ناس زولتي الشالت الكتاب واشتغلت لعب ومعها خدينها، وناس تانين، إلى ثمود وهو من يُعَدُّ أول الإنظار. ديل كلهم قبل إبليس. ومعظمهم عنده وقته الخاص به، مثلا السامري وهو بعد إبليس: وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَنْ تُخْلَفَهُ. ووقتهم أجمعين الساعة (بل الساعة موعدهم).
يلا بعيشوا كيف؟ أجداثهم بتتبدل بعد كل فترة، والقانون الأشمل لهم هو قانون اسم الأعلى. يبلغ أحدهم 87 عاما قمريا ثم يتبدل جدثه مُنَكَّس القامة. لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (4) ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ (5)
من تسطيرهم السابق: بداية كيدهم لبوست العاشر من صفر كانت ببوست زهرة الغرق ثم هذا البوست أدناه
Quote: البوست: مراجعة المنهج والتجربة
هذا الكتاب لأجل "تبيين" تركي العلمانية وانسلاخي منها وأوبتي لمنهاج الإسلام وشِرْعته. اللهم إنّي تبتُ إليك وبيّنتُ حيثُ كان إفسادي، فاشهد، وأعنّي على الإصلاح إنّك ولي ذلك والقادر عليه {إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَٰئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ ۚ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ}.
------------------- سآتي كان الله أراد لإصلاح ما يمكن إصلاحه من كتابات، والذي لا يمكن إصلاحه أبرأ منه، ما علمت فساده على وجه التحقيق وما لم أعلم. نسبة لظروف كثيرة تحيط بي سأكتب في هذا البوست بما أستطيع وحسب وسعي، المرجو من كل أحدٍ يتداخل في هذا الكتاب إعذاري لو تأخرت في الرد عليه، غالباً سأكثر من الغياب، والله أعلم.
تسطيرهم للأكوار أعلاه من خلالي حسب الزمن المحرف في الساعة بتاريخ 21-11-2012, 08:41 PM
يلا ما تفتكر دا كتبتو أنا عشان فيه كلام توبة أصلا أنا ما كنت ضال، وإنما كنت مسطَّرا لمئات السنين وما زلت مسطَّرا والحق يشهد لي بأنَّ ذلك كله من تسطيرهم بالقلم وهو كله تعذيب وإعداد لكيد قبل أن يحين زمن إعلان النبإ فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ (5) بِأَيِّيكُمُ الْمَفْتُونُ (6) إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (7) سورة القلم
صور 1 لجملة "مراجعة المنهج والتجربة" يوازي 1885
وشوف بفؤادك
وبعدها بـ25 يوما على طول البوست الجنوني بتاع النبي الشهيد وأكوار هبة البارئ
Quote: البوست: العاشر من صفر، الموافق 22 ديسمبر، عيد الشهيد نبي السلام، هابيل عليه السلام
سلام طيّب إنّ الله بالغُ أمره
طائر (مَعِي طِيِبٌ)، وأيضاً الوفي Z”one-tailed hawk يتحدّث عن الويحيد، مثل مفردة الحجر St”one قلبتُ صورة الطائر عمداً، كي يتضح الرمز الفرعوني الشهير، الذي لم يُعرف مؤدّاه الحقيقي بعد.
تسطيرهم للأكوار أعلاه من خلالي حسب الزمن المحرف في الساعة بتاريخ 15-12-2012, 10:56 AM
يعني قبل أقل من خمسة أعوام بقليل
يلا أكوارهم عن العاشر من صفر دا كان أول حدث مفارق للواقع المشهود بشكل جنوني كامل. فالأكوار أعلاه بلا معنى، ولكن انتقام مني ومن غيري من الذين كان يمكن أن يبلغهم النبأ بوجهه الحق.
صور 1 لجملة "العاشر من صفر" يوازي 1062 وشوف بفؤادك
صور 1: الثاني والعشرون من شهر ديسمبر يوازي 2166
وشوف بفؤادك
الرقم 2166 يطابق مجموع أرقام سور ذكر هدى كلها منهل 98
يعني إضلال للناس وسخرية منهم
ما أودُّ إحقاقه أن النبي الذي هو شعار للسلام والذي استشهد قتيلا كذلك، هو النبي ذو الكفل وليس هابيل. وذو الكفل من الأنبياء العظماء من الجن.
يلا بخصوص الرقم 184 الملحق بالرقم خمسة آلاف هو مُعَيَّن آية كلا والقمر
انتبه لأنَّ صور 6 للأية يوازي 54 وهو رقم سورة القمر في القرآن الحكيم
وبخصوص الرقم 1783 الذي هو صور 1 للرقم 184 ما يربطه بالقمر يلا شوف بفؤادك
الرقم 1783 هو مجموع آيات القرآن الحكيم من سورة العصر الأولى في الترتيب المناظر وإلى سورة القمر
Post: #496 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 11-30-2017, 09:39 AM Parent: #495
أرقام الاختصاص بينت طريقتها عدة مرات وهي أرقام لا يمكن الجدل حولها أو المغالطة.
وهو رقم الأية بالنسبة للقرآن كله. وهو يختلف من قراءة إلى أخرى. يعني ما تنس قراءات المشرق وترقيمها الذي يختلف عن الترتيب الحفص. الرقم 528 ظللته بالأحمر لأنه رقم صحيفة سورة القمر، والمجموع التراكمي للأرقام من 1 إلى 32 رقم آية كلا والقمر يوازي 528 وبرضو ما في طريقة لشيطان يغالط حول صحيفة سورة القمر أو حول المجموع التراكمي للأرقام
Post: #497 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 11-30-2017, 09:42 AM Parent: #496
عالم الحق بلا صراط وبلا عاصم، ولا عواصم. عالم العزيز: صراط العزيز الحميد. عالم الحميد: صراط الحميد.
المَسْكن (نن) في عالم الحق. سمة المُسكن رقم 17 في السمات العليا. والمَنزل (ميم) في عالم العزيز. سمة المُنزل رقم 8 في السمات العليا.
ثم سمة المُعْمِرُ رقم 9 في السمات العليا، عالم الحميد: (نُزُلٌ) واحد مُفرد في سورة الرحمن وسورة الرحمن تُعَيَّنُ في الحدود الفاصلة بين عالمي العزيز والحميد. أربعة بيوت في السماء، فوق الميزان. أربعة بيوت في الأرض، تحت الميزان. نن، وميم (هما الفند). نُزُلُ سورة الرحمن (هو الميسون). والجمال يتبوَّبُ إلى: البيوت الأربعة في السماء (الإصباح). البيوت الأربعة في الأرض (الفَيْنَار).
المجموع 12 وبدراستها واحدا واحدا يتحقَّق العلم بكل شيء في الوجود. يحيى ابن زينب وزكريا
هناك فرق بين العواصم التي فيها بيوت وبين فكرة العاصمة عموما. مثلا مدريد وطيبة ليس فيهما بيوت ولكنهما عاصمتان لأنهما تقعان على الصراط بتعريف محدد الحِجْر له تعريف محدد وقد تقدم (تفقده لو شئت). وتعريف العاصمة يختلف قليلا عن تعريف الحِجر فالعاصمة يمكن أن تُوجَد في قرى خافية، بينما الحِجْر لا يُوجَد إلا في قرى قارَّة فقط. الشرط الراسخ لتعريف "ميم"، ونُزُل سورة الرحمن، والكعبات، والبيوت، والحِجر، والعواصم، هو وجود الصراط المستقيم. وبدون صراط مستقيم فلا يمكنك تعريف أي واحدة مما تقدَّم.
هنا بيوت الفَيْنَار، والإصباح فوق الميزان كما تقدم في المقتبس.
يلا شوف النبأ العظيم
وهنا خارطة الأرض والصادات الأربع مبيَّنة بألوانها الأربعة
الحروف هي اختصارات لأسماء الأنبياء والخارطة عملتها بإجراء نسقي من الحروف الواصلة في بدايات السور فقدت أسلوبها الذي عملتها به مع الزبور الذي فقدته بالتسطير في السعودية. عشان أستعيده مرة ثانية محتاج زمن، وما بتشرح بالكتابة، إلا بالفيديو تشوف بعينك عملتها كيف. نشرت منها نسخة قديمة فلو كنت ممن تابعوني لفترة طويلة وعندك منها نسخة فامحها واستبدلها بهذه المنشورة الأن. لأن القديمة فيها "لون واحد فقط" في غير موضعه سأضيف لخارطة الأرض مواد أخرى موضِّحة في مداخلة ثانية كان قدرت. عدد ترداد الحروف في الخارطة يوزاي 68 مثل رقم سورة القلم.
حرف صاد اختصار لاسم صالح فهو أشهر نبي ارتبط اسمه بالحج وبالأراضي التي فيها بيوت وكعبات.
Quote: الحروف هي اختصارات لأسماء الأنبياء والخارطة عملتها بإجراء نسقي من الحروف الواصلة في بدايات السور فقدت أسلوبها الذي عملتها به مع الزبور الذي فقدته بالتسطير في السعودية. عشان أستعيده مرة ثانية محتاج زمن، وما بتشرح بالكتابة، إلا بالفيديو تشوف بعينك عملتها كيف. نشرت منها نسخة قديمة فلو كنت ممن تابعوني لفترة طويلة وعندك منها نسخة فامحها واستبدلها بهذه المنشورة الأن. لأن القديمة فيها "لون واحد فقط" في غير موضعه سأضيف لخارطة الأرض مواد أخرى موضِّحة في مداخلة ثانية كان قدرت. عدد ترداد الحروف في الخارطة يوزاي 68 مثل رقم سورة القلم.
حرف صاد اختصار لاسم صالح فهو أشهر نبي ارتبط اسمه بالحج وبالأراضي التي فيها بيوت وكعبات.
في الكهرباء هناك الوحدات التي يسمونها (الأُمِّيَّة) وهي الوحدات الكُبرى التي يتم من لدنها توزيع الكهرباء لوحدات أصغر. الوحدات الأُمِّيَّة بالنسبة للأسماء هي الأسماء الواصلة المرتبطة بالأسماء الحسنى فوراً، منهل المقام. والوحدات التي هي أصغر من ذلك، تمثلها لنا الأحرف الواصلة مثل: المر، كهيعص.. نض.
مثلا قول الحق: يس والقرآن الحكيم، إنك لمن المرسلين. و(يس) لا تعني زول واحد بس، وإنما هي قائمة من الأسماء ممن ينطبق عليهم (مقام يس). ودي واحدة من الطرق البلخص بيها القرآن التاريخ. وأساسها هو الأحرف وليس الأسماء.
هنا تنسيق لهذه الأحرف، وربط لها بأسمائها الواصلة (الأُمِّيَّة)، وإحصاء لها.
مجموع أرقام سور بادئات الأحرف كلها إلى اسم وحرف نون يوازي 822
Post: #505 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 12-01-2017, 01:12 AM Parent: #504
منهل ساعة 48
بخصوص الرقم 1060
بخصوص الرقم 741
والرقم 741 هو الرقم الملحق هنا المقتطع من منهل الترتيب الحفص والترتيب المناظر
Post: #506 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 12-01-2017, 01:46 AM Parent: #505
بالنسبة لواقع الافتراض الأسْنَى (عالم الكتاب)، الفاتحة هي مُوازٍ للسِّحْرِ. والسِّحْرُ يتمثَّلُ في وجود رجل وامرأة. والسِّحْرُ في أصوله العليا هو فندٌ محضٌ. ويتنزَّل ليكون سِحْرَاً (بَازِنَاً).
بالتالي أي خطأ يقع بكون امرأة سَحَرَت رجلاً، أو رجلٌ سَحَرَ امرأةً (فوقع زِنَا، زِنَى، أو أقل منهما)، فذلك يكون بسبب الوهم، الذي ليس بوسعه أن يُوهِمَكَ إلا إذا كنت في نطاق السِّحْر البازن وليس في نطاق السِّحْر الفند، فالسِّحْرُ الفندُ (عِشْقٌ).
عشان كدا وَضَّحت سورة الفاتحة بالسِّحْر في الإنجليزية
إذاً أعلى معنى بمقدورنا استخلاصه من الكلام أعلاه، أنَّ اختيارات النَّاس في الواقع المشهود هي ما أتى باحتمالات الأتي: قاطعوا السُّبُلِ، القَتَلَة، السارقون والسَّارقات، وكل ما هو قُبْح يشمله هذا المنهل
يلا جذر الوجود وواقع الافتراض الأَسْنَى (الفاتحة) ليس فيه غير العشق، وما بعرف أي حاجة غلط. وليس فيه أي بداية غير الفاتحة والسِّحْر، والناس هي البتختار: إما العِشْق و إمَّا الغرام وإمَّا الحب. ولا وجود لأي احتمال لزنا أو زنى. أما قصص قطع السُّبُل والقتل والسرقة، فديل إلا ينشاف ليهن وهم يُنَاقَشَن فيه. ما في طريقة يتناقشن في عالم الكتاب ولا في أصول الوجود. يلا حتى بالنسبة للواقع المشهود الاحتمال كله الذي يمكنك أن تضعه (للذنوب) هو الزنا، أو الزنى. والزنا، الزنى، يكون ذنبا مع شرط العلم. لأن المسلمين تحديدا يعرفون معنى الزنا، فإن فعل اثنان منهما ذلك، فهما مذنبان لأنهما يعلمان.
يلا العِشق وبَسْ ياهو العِشق الذي سيبلغه الجميع في عالم الحق.
Post: #507 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 12-01-2017, 01:49 AM Parent: #506
من أباطيلهم أن الموسيقى حرام وأن اللحية للرجال إلزام. الموسيقى ميزان قائم من اسم الله ولا وجود على الإطلاق لموسيقى حرام، الحرام يقع في الغناء ولا علاقة له بالموسيقى، وإنما حرمته تأتي من الشِّعْر.
أما اللحية فأصل الوجه بلا شعر. وأباطيل الشيطان هنا وأكاذيبه، يقصد بها تقبيح الوجوه، فَنَظِّف وجهك ما استطعت، إن شئت. ودع عنك باطل الشيطان وأذاه، لو أحببت. ياخي باللوجيك التديُّن يعمل بلحيتك شنو؟ فَكِّر فيها.
Post: #508 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 12-01-2017, 01:53 AM Parent: #507
الميس، الفاتحة: من قبل أن يتماسَّا
Post: #509 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 12-01-2017, 02:13 AM Parent: #508
--
الضلال هنا لا يعني العلم بالصراط أو الجهل به، لأنَّ جذر الصراط عالم الإيناس. وعمل الزول في الواقع المشهود، أعلى تحديدا لهُدَاه من ضلاله، ولكن المقام لا يتعيَّن إلا بالعلم بالصراط.
يا أخوات وإخوة العشق على الروابط أدناه ملف ويرد فيه معظم ما عندي من مناهل وآيات وغير ذلك. وما فيه من مادة سيوفِّر لمن شاءه قدراً مفيدا يمكِّن على الأقل من البحث عن الأرقام التي أظللها بالألوان في المناهل، وما من وقت ولا استطاعة كي أشير إليها كلها في مداخلات خاصَّة بها. وإذا كانت هنالك أي أخطاء في الحساب في المادة التي بالملف، الذي سأكتشفه منها سأُشير إليه هنا في البوست، وأقوم بتصويبه. وبمقدوركم – إذا شئتم - أن تقوموا بمراجعة ما تشاءون من هذه المادة، وتصويبها إذا وجدتم فيها خطأ ما. ما يقع من أخطاء - من خلالي - سببه التسطير. هناك من يريدون أن لا يصلك أي شيء مني إلا وفيه خطأ، والباسم معه بشرى للعالمين ولن يوقفه شيء. عندما نشرت منهل ساعة 48 لأول مرة هنا، كان فيه خطأ (بسبب التسطير) في جمعي لأرقام الأيات، وبقي المنهل زمنا بذلك الخطأ. ولم يكن يظهر فيه الرقم 2018 بسبب الخطإ. يلا أوريك وهم من أوهام التسطير، البوهمك من خلالها بأنك ترى شيئا غير واقعي، عندما اكتشفت الخطأ في المنهل، الأرقام – بالتسطير- بشوفها بتتغيَّر في الكالكيوليتر، التسطير بيغلق الفؤاد، دا قلم (العليم). يعني شنو؟ يعني في مجموعة كبيرة من الشياطين شايلين أقلام الخالق، وأي زول في إيده قلم، وبسطّروا عقلي وحسي وفكري وعصبي وشعوري، وكل ما يمكن تسطيره. وهدفهم واحد هو اعتراض إنبائي لكم بطيبة الحق والصراط، وبيوم الدين والساعة والفجر والإياب. فلو شئتم أنزلوا الملف وشوفوا ما فيه. وعشقي لكم
--- سحبت روابط الملفات من هنا لأجل التنسيق والتصويب ويدوم التواصل من خلال ملفات سلام وحب
Quote: دا كان زمان، هسع قول لي يا أخوي يحيى، لكن قريبك دي أرخيها لأني ما قريبك ولا إنت قريبي،
بتقدر تأكِّد – إن شئت - علي إنو طيبة الميس كان فيها امرأة زمان قلتم إنها مجنونة واسمها (طيبة؟). وامرأة ثانية قالوا إنها ماتت واسمها (طيبة الأمين؟).
طيب سلام لك مرة ثانية في صوركم القديم، قريبنا محسن ، ونؤكد على وثوقنا بأن في القوز سر من الاسرار فطيبة الأولى دي خالتي لزم، جبدت صاحبك مكي في كل شيء (ليتك عرفت عنه الان) وطيبة الثانية أعرفها ، ولكن ما لم أتأكد منه قولك أن : ( الصراط المستقيم ، الحجر يوجد فيما كوروه بالقوز..) أي بقاع القوز تقصد؟ وما علامة ذلك؟ سؤال مكرر لم أجد إجابته عند غيرك .. هل يؤدي اخونا يحي عبادات الأركان الخمسة بنفس الحركات التي يفعلها سائر مسلمي اليوم ؟ سؤال أخير
Quote: أما اللحية فأصل الوجه بلا شعر. وأباطيل الشيطان هنا وأكاذيبه، يقصد بها تقبيح الوجوه،
هل ينطبق ذلك على كل زوائد الجسم ( كالشارب وما شابهه)
Post: #521 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 12-04-2017, 07:57 AM Parent: #520
Quote: طيب سلام لك مرة ثانية في صوركم القديم، قريبنا محسن ، ونؤكد على وثوقنا بأن في القوز سر من الاسرار فطيبة الأولى دي خالتي لزم
اليوزر نيم المُسَمَّى عمر التاج
طيبة الأكَّدت إنها خالتك دي ياها طيبة القاصدها أنا، وقلتم إنها امرأة مجنونة، اللهي أخت ستنا بت علي ود جودة (أمك).
ودا صور 1:
بخصوص الرقم 1356
بخصوص الرقم 2257 صور 1 لأية بصائر وهدى
والرقم 2257 هو رقم اختصاص آية "لم نجعل له من قبل سميا" رقم 7 سورة مريم من الفاتحة إليها. مجموع عدد آيات القرآن من الفاتحة إلى الكهف يوازي 2250 وآية "لم نجعل له من قبل سميا" رقم 7 في سورة مريم التالية للكهف، إذا رقم الاختصاص لأية "سميا" وفقا للحفص: سبعة زائد 2250 يوازي 2257
وبجيك راجع لباقي مداخلتك كان قدرت
Post: #522 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 12-04-2017, 10:29 AM Parent: #521
المنهل أدناه بمصدر منهله الأم منهل صراط 45
وهنا منهل توصيف الصراط بأنه مستقيم منهل 33
بخصوص الرقم 1476 هو المنزل الأعلى للرقم 1439 الذي يظهر عاما في الساعة الأن لحساب الوهاب أو القمر
الرقم 1439 يقيم في منزل صف 76 عمود 14 أي أن الرقم التكويني لمنزله الأعلى يوازي 1476 والرقم 1439 يقيم في منزل صف 76 عمود 5 فالرقم التكويني لمنزله الوسيط يوازي 576
بخصوص الرقم 12683
وهو مجموع أرقام صحف ذكر كلمة ساعة في القرآن الحكيم إلى ساعة الزخرف كما ترى.
وزي ما قلت ليك الحكاية نسق قدر ما تمشي بتلقاه قدامك
فياها الأية بتاعة علم الساعة المعنيَّة في منهل 48 بخصوص الساعة وفي المنهل أعلاه بخصوص صراط مستقيم يلا شوف مجموع أرقام الأيات لديها بالترتيب 29 يوازي 2221
ومن جهة المستقر، فتناسقها بخصوص ميس الكتاب المسطور طيبة الميس وبدء الأيام بيوم الخميس والفاتحة
ابحث عن الأرقام المظللة في ملف (وعشقي لكم) لو أحببت، وإذا لم تنزله فابحث عن روابطه في إحدى مداخلات هذه الصحيفة أعلاه، لو أحببت.
Post: #523 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 12-04-2017, 11:23 AM Parent: #522
Quote: وينسب أصحاب حمزة الزيات أليه إنه كان يتعلم القرآن من المصحف، وانه قرا يوما وأبوه يسمع: (ألم، ذلك الكتاب لا زيت فيه)، فزجره أبوه وقال: دع المصحف وتلقن من أفواه الرجال!
Quote: وينسب أصحاب حمزة الزيات أليه إنه كان يتعلم القرآن من المصحف، وانه قرا يوما وأبوه يسمع: (ألم، ذلك الكتاب لا زيت فيه)، فزجره أبوه وقال: دع المصحف وتلقن من أفواه الرجال!
الكور على اسم الزيات والهدف منها الزيت، ودي سخرية من الكتاب المسطور، لزول عارف حكاية الكتاب المسطور الذي سيحسمه هنا في طيبة ميس الكتاب وإنت ما عارف. وجهة الكور الأساسية للكتاب المسطور ثم تنقيط القرآن، يعني كيد وسخرية من الكتاب المسطور زائد الطعن في الكتاب الحكيم، الكتاب الحكيم دا جواه عوالم. كُتُب مكنونة، بسطر واحد منها تهد كل جبال الأرض.
بتضحك بتاعة الزيت دي وألا بتاعة جنازتين واحدة لمقام عالٍ والتانية لمقام غير عالٍ؟
ومعاها وجبت، القصة باللعب دا يعني؟ لا فيها ميزان ولا فيها قلم ولا فيها عصر يوم الدين والنتائج؟ كان دا أي احتمال للدين Have Fun
الضَّنَاء هو مصدر الضياء يعني كلمة الضناء ما عندها علاقة بالضلال لا من بعيد ولا من قريب.
والهُدى والضلال شأنان بداخل النَّفس.
والأرقام التركيبية للحروف لو أحصيتها دا الوجود بس هي حكاية ما عندها حد، وحقها لا ريب فيه وحاليا ما في ليها زمن إلا نمشي اللانهائية يعني أي حاجة لو لاحقتها بتلقى إشارات
--
انتبه يلا إنو حرف الضاد بالترتيب 26 وصور 6 لسورة البلد كما هو أمامك 26 والمطابقة لدى الحِجْر والباب ومستقر ويتساءلون... ويستمر النَّسق ويستمر ويستمر... نض.
زي ما قلت ليك نسق يصعب ملاحقته لو نَزَّلت ملف "وعشقي لكم" بتشوف بفؤادك.
قُوَمَاك: يعني يلا بنا، هيا بنا إلى طيبة عَلَاهَا يعني صوبها بمعنى هُدَاها
Post: #532 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 12-06-2017, 00:48 AM Parent: #531
مجموع أرقام آيات مرجع برهان الثماني يوازي 621
والرقم 621 هو الرقم الملحق بالألف في مُعَيَّن آية "قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين" رقم 64 سورة النمل، هنا
والرقم 621 يطابق مجموع صور 1 و2 لكلمة البرهان بالفتح هنا
هنا إجراء صور 2
وهنا منزلا الرقم 621
الرقم 621 يقيم في منزل صف 33 عمود 13 أي أن الرقم التكويني لمنزله الأعلى يوازي 1333 والرقم 621 يقيم في منزل صف 33 عمود 6 أي أن الرقم التكويني لمنزله الوسيط يوازي 633
بخصوص الرقم 1333 هو صور 1 لأية ثم كلا سوف تعلمون رقم 4 سورة التكاثر
بخصوص الرقم 633
والرقم الملحق بآية "على صراط مستقيم" هنا
وهنا مجموع الأصوار الخمسة لكلمة البرهان بالرفع ومجموع الأصوار الأربعة لكلمة البرهان بالرفع يوازي 1683
وهنا اللعب الما بنفع والرقم 1683
وهنا الكور والرقم 1683
وهنا القلم والحكم والرقم 1683 وموسى من مصر وكذلك يوسف الصدِّيق ممن عاشوا في مصر
والأية
وهنا المعين للرقم 1683
هنا العاصمة، طيبة ميس الكتاب المسطور، القِبْلَة يوم يجمعكم ليوم الجمع، والتغابن ياهو عندنا هنا، بخصهم هم وما بخصني أنا في شيء، والموضوع بالنسبة لي ضحك، والزعل ما بزعل. نتمنى إنهم يصفحوا عن بعض ويتصافوا، فيعم السلام، نضحك ونتونس ونتعارف ونمشي الموطن، عالم النور وعلى الله فليتوكل المؤمنون 1683
Post: #533 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 12-06-2017, 07:43 AM Parent: #532
من تكويرهم: مصر الوسطى (مصر المحروسة) يعني إبليس حارس الميس. ومصر العليا (عزة، أو عازة). يقولون للسودان (بلد عَزَّة، والعازَّة) كور شهير ومعروف. وعندك المقام شوفو لو حبيت. والقصد منه قوله: فبعزتك لأغوينهم أجمعين عشان كدا كوروا مصر العليا بالعِزَّة
صور 1 لكلمة عزة يوازي 477 صور 1 لكلمة العزة يوازي 508
والرقم 508 أعلى رقم يدل على آية "كلا والقمر". لأغوينهم أجمعين كضاااب
كيدهم لتأخير النبإ كان بإعدادهم لقصة الشغل في الإمارات من بدري جدا بالنسبة لي. في ما كوروه بمركز لأدب الرحلات عشان يسطروني ويودوني تحت غطاء الشغل بعيدا عن الحِجْر. هم يماطلون إرجاع القلم ويحتاجون لولوج أسفار القلم، ودا كانت بتعملوا ليهم عيوني زمان، لأني نون، وما كنت بعرف إنو عيوني بتعمل كدا. إذا كيدهم يحتاج لتوفير الإمكانات المالية لي بزعم الشغل، عشان أتحرك في الجغرافيا المحتاج كيدهم، إني أتحرك فيها. وثانيا يحتاج لغطاء شبه مناسب زي فكرة (أدب الرحلات) Have Fun بعد تسطيرهم لهبة البارئ. ومكروا لإنو ما أقدر أرجع لندن تاني، فالنهاية ستكون في الصراط المستقيم أوفكورس. أولا أتلفوا الترفيل ديكومنت بتاع السفر الخاص بي في بلجيكا. وتانيا وفروا لي القروش البرجع بيها الإمارات مرة تانية. لأني كنت مسجون في مصح للمجانين المجرمين "تابع للشرطة"، وكنت مسجون ومقيَّد بالجنازير (السلاسل)، في حاجة بسموها مسيد في السودان، وضربوني فيه بالسياط إلى أن تقطع جسدي. إمكانات السفر وفروها لي تحت غطاء إنهم أصحابي وكدا، يعني وفروها من خلال ناس ما عندهم تاريخ معاي منذ الميلاد، ورتبوا لي سفري وعودتي للإمارات مرة تانية. وهناك الشغل السلموني ليه كان مع محرريْن آخريْن سورييْن، كنت شغال معاهم أكثر من خمس سنوات قبل أمشي لندن. يلا دا الكيد، المركز مجهز للفكرة دي من زمااان، أول حاجة أمشي الإمارات وأشتغل فيه، وأمشي لندن وأشتغل في المكتب الثقافي لسفارة الكويت، وأجي راجع السودان يدخلوني المصحات والسجن، ويسطروني ويرجعوني تاني الإمارات لمركز الرحلات مرة تانية. ولما رجعت الإمارات المرة التانية الكتاب المجهَّز لي والاشتغلت فيه مع اللتنين ديل كان عن الحج (رحلات عن الحج). واقترح الكور محمد أحمد خليفة السويدي صاحب الشغل إني أمشي مكة وأكتب عن المقاهي في الطريق من جدة إلى مكة. ولما رجعت السودان لأجل السفر للسعودية، لأنهم ما طلعوا لي إقامة في الإمارات، بدأ التسطير على نحو قوي مرة ثانية، وبقيت أمشي في الشوارع زي المجانين وتعتقلني الشرطة مرة تاني، شفت كيف؟ دا كلو حساب للزمن، الموضوع ساعة وميقات. وفي تفكيري أنا صاحي، بس ما بقدر أسيطر على فؤادي. وفي تفكيري عارفهم شياطين، وعارف استهبالهم كلو. بس التسطير بيمنعني من السيطرة على فؤادي والتحكُّم في نفسي. والتسطير والحُكُم بالقلم ما كان مفهوم بالنسبة لي، كما هو الأن، بكثرة التسطير كونت خبرة عنه. مشيت السعودية وبرضو تسطير، ومصحات وسجون. وأول مرة قيدوني بالأحزمة، على السرير إلى الصباح بدون أي داعٍ أو سبب. يعني ما أريد له أن يصلك تعاملهم معي كان كأعداء، يعني أشياءغريبة واستفزازات غريبة شيء لا يمكن يقع بين مريض حسب كذبهم وبين طبيب. القصة طويلة، وما حصل فيها بالحق، لا يمكن أن يحدث إلا بين شياطين، وزول فعلا هو نون وحَفِيٌّ عن قيام الساعة، بس. وبعد داك أدوني خروج بدون عودة من السعودية، ولما جيت بدأ التسطير في السودان. عشان أتوهم إنو طيبة ميس الكتاب هي الخرطوم (طيبة الحسناب) أو أن الصراط في جزيرة توتي. قعدت زمن وأنا مسطَّر أفكر وأحسب كدا وألا ما كدا؟
لأنَّ المضحك إنهم باعوا لي قطعة أرض في منطقة سكنية ضواحي الخرطوم كورها (طيبة الحسناب)، لما جيت من الإمارات، دفعت فيها جزء من المبلغ وما تميت سعرها كلو. ولما جيت من السعودية لقيت الزول وكوره: مهند عثمان محمد خالد (يعني يزعم أنه ابن أخ لي) الباع لي القطعة السكنية في (طيبة الحسناب)، لقيتو باعها لزول تاني حسب كيدهم، وإلى الآن ما رجع لي قروشي كلها (بتضحِّك برضو). والتسطير مغلق فؤادي لحد كبير لأني ما قادر أركِّز على أهم آية بخصوص المكان وهي بتقول لي: وأنت حِل بهذا البلد. يعني الحِلَّة الإنت فيها هي البتحدد ليك المكان، وهي الصراط المستقيم. وكنت وأنا مسطَّر أحسب وأفكر، هل المقصود البلد كله يعني السودان وألا المكان الأنا قمت ونشأت فيه وكوروه بالمسيكتاب؟ وعندهم كور ملاحِق فؤادي لسنين، لما كنت في السعودية ولما جيت السودان، الكور دا: الذي خرجت تبحث عنه قد تركته وراءك في بسطام. طبعا كل الحاجة دي بتم كتسطير، وتفكيري بس البيسمح لي إني أخالفهم في حُكُم وتسطير. أقرب حاجة أوصف لك بها التسطير الزول البيعمل حاجات في الواقع وهو تحت تأثير كابوس. في السودان الحاجة دي بوصفوها بـ(حُمَار النوم) يعني الناس البتحركوا وهم نيام زي الشايلهم حُمَار وماشي بيهم، المهم.
يلا كان سفر الإمارات ومن هناك سطروا بوست إني نون، يعني ما كنت في البلد الأمين (حيث المستقر)، وبعديها تسطيرهم لسفر السعودية وسطروا من خلالي إنها مكة، ورجعت السودان وعرفت إنو السعودية ليست البلد الأمين، ولا علاقة لها بالموضوع لا من قريب ولا من بعيد. وظللت مفتكر إنو طيبة ربما في الخرطوم. وبعديها برضو سطروني، وجيت طيبة الميس، للحِجْر، لقيت الحُجْرة التي نشأت فيها، عاملنها "زريبة للأغنام" يعني حظيرة للأنعام. وهي أصلا مهدمة، بنيتها وقاعد أتونَّس معاكم منها هسع Have Fun وأنا في طيبة منذ أكثر من سنة ونصف. طيبة كانت خامس أكبر عواصم هُدَى على الأرض.
يلا دا كلو قصة الأية دي: لكل نبإ مستقر وسوف تعلمون
يعني طلعت طيبة ياهو المكان اللقيت نفسي فيه منذ كنت طفلا ونشأت فيه، الحِجْر: وأنت حِل بهذا البلد.
-- يوم القيامة لن يكون، الذي سيكون هو (الصفح). يوم القيامة يعني الناس تحتكم للميزان. يعني القصة ح تنتهي وُدِّيا بدون الذهاب للميزان والقضاء. مَهَّدت لموضوع الفرضيات الثلاث التي يُكتب من خلالها القرآن والفرضية الحالية، التي نحياها، هي فرضية الصفح، وإفنار أن يكون الصفح و(القيامة) معا. إما الصفح وإما القيامة. القيامة يعني الناس تمشي الميزان Judgment Day فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون(89)
وهنا إجراء لصور الحكيم قصدي دائما من إجراء صور الحكيم إني أمرر ليك الفكرة عنه لأن قواعده أكثر
لو أجريت إنقاص الخمسة من أربعين، ثم قمت بإضافة الأربعة (يعني أجريتها بدون أقواس)، قيمة الميم المُظَهَّر ستكون 39 وبعدها سيكون قيمة صور الحكيم أو 2 لكلمة قلم بالرفع المُظَهَّر يوازي 181 (الفارق سيكون دائما ثمانية أو أحد). وهو إجراء حق ولكن الفائدة الرياضية منه أقل من إجراء العملية بأقواس. يعني الأكثر إفادة رياضية هو أن يتم الإجراء بأقواس، وهو أن تحصي صور الحكيم لكلمة قلم بالرفع المُظَهَّر 173 وليس 181 (وكلاهما إجراء حق). وإجراء الأقواس هو الإجراء الذي أتبعه دائما، لكونه الأعلى.
Post: #536 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 12-07-2017, 01:19 AM Parent: #535
صور 1 لأية نون يوزاي 639 وهو الرقم الملحق بالألف مجموع الأصوار الثلاثة للفعل يسطر، هنا
ومجموع الأصوار الثلاثة للفعل يسطر يطابق صور الفند لجملة صلة الرَّحِم أدناه
بخصوص الرقم 810 الرقم الملحق بألفي مجموع الأصوار الخمسة للفعل يسطر، أدناه مادة ثانية لِلْسَطْرِ، آية الكتاب المسطور سورة الطور
وهنا مجموع الأصوار الخمسة لكلمة قلم بالرفع المُظَهَّر
بخصوص الرقم 1084
بخصوص الرقم 1053
بخصوص الرقمين 1150 والرقم 1061
وثاق المنزل
وهنا ميس الكتاب وجذر القلم
وهنا القصة مع رقم صحيفة سورة القلم وصور 1 لأية "نون"، الما مجنون. على نحو يبور معه الغلاط والجدل مجموع أرقام آيات القصة كما هو، بدون أي فلسفة، مع التنويه إلى أنَّ الفلسفة هي أصول المفاهيم، وهي أعلى من الرياضيات. فالحكاية مفاهيم مش أرقام. بس الأرقام بتنفعنا في الإشْهَاد والميزان والجدل ((حاليا فقط)). عالم النور كله ونسة وزيارات أرحام وعُشَّاق، وسينما ورسم وفلسفة ورحلات وموسيقى حكاية فندها لا نهائي.
حرف الدال هو مُشَكِّلُ (الحد) في لغات العالمين أجمعين. هنا السمات الـ16 التي من تكوينها حرف دال
مجموع أرقام هذه السمات الـ16 يوازي 505
وأدناه منهل أسماء الحد والمد، وهي الأسماء الحسنى التي من تكوينها حرف دال. انتبه لكون مجموعة أسماء الحدود التي بناؤها: يعني حركاتها زائد أحرفها يوازي 12 حين وضعها في منهل واحد مع الأسماء الـ28 اسماً، التي اسمها أسماء المدود والتي بناؤها: يعني حركاتها زائد أحرفها يوازي 11 (إذا جمعناهما معا في منهل واحد)، فالاسم الذي تتعنون به هو (أسماء المد والحد). والأسماء التي من تكوينها حرف دال (المنشورة أدناه)، الاسم الذي تتعنون به هو (أسماء الحد والمد). وتقديم أو تأخير كلمة (المد تحديدا وليس الحد) بخليها بتفرق كتير كتير.
وهنا موضوع المداخلة
-- الألوان في منهل السمات بتوريك العلاقات البائنة بين دال كل سمة وأخرى. السمات هي نحن وهي أعلى من الأسماء، وأعلى الفلسفة وأعلى العلوم وأعلى المعارف وأعلى أي حاجة تفكر فيها.
الرقم 741 يطابق صور 1 ليوم الخميس، وهو أول يوم من لدن ميس صراط الحميد. انتبه للرقم 861 مظلل بالأحمر وهنا
وهنا الملف على ويرد لمن شاء إضافته لملف "وعشقي لكم"، لأجل البحث عن الأرقام، أو لاستيلاد منهل خاص باسم حميد وآخر باسم الحميد. في منهل قديم منشور على صفحتي في القوقل لاسم الحميد
دا كور مُضحك، من أكوارهم التي يقصدون بها الـ44 آية لسورة المعارج المقتطع من الأكوار التي يوهمون الناس بأنها قواميس
Post: #542 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 12-09-2017, 08:15 AM Parent: #541
هذا المقتطع
أنا غلطان – بالتسطير، غير تسطير ما بغلط، بتفهموا الحكاية دي مستقبلا- الرقم 1695 يطابق صور 5 لكلمة صِفْر "بدون تعريف" وليس بالتعريف، والرقم 1695 هو كذلك صور 5 لشهر صَفَر، لا فرق في حساب الكلمتين. صوِّبه في الملف "وعشقي لكم" عندك لو كنت قد أنزلته، إن شئت. صور 5 لكلمة الصفر بالتعريف يوازي 1801
تصويب
المنزل المعْنِي
مصر هي أرض المصير وليس الميعاد، السعودية وفلسطين دا وهم الشيطان، القصة كلها مصر الخرطوم، ومصر القاهرة. ومصر مصدر كلمة مُصرخكم
وهنا مجموع آيات القرآن إلى سورة بابا إبراهيم حيث قصة مُصرخكم يوازي 1802 كذلك
لا وجود لشيء اسمه ساعة الصفر، بل هي "ساعة الواحد". المداخلة القادمة لمادَّة شهر صَفَر والصِّفْر، كان قدرت.
--- مصرين المداخلة تطلع غلط، صلحتها أكثر من مرتين بس كدا ظبطت
Post: #543 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 12-09-2017, 11:24 AM Parent: #542
Quote: لو أجريت إنقاص الخمسة من أربعين، ثم قمت بإضافة الأربعة (يعني أجريتها بدون أقواس)، قيمة الميم المُظَهَّر ستكون 39 وبعدها سيكون قيمة صور الحكيم أو 2 لكلمة قلم بالرفع المُظَهَّر يوازي 181 (الفارق سيكون دائما ثمانية أو أحد). وهو إجراء حق ولكن الفائدة الرياضية منه أقل من إجراء العملية بأقواس. يعني الأكثر إفادة رياضية هو أن يتم الإجراء بأقواس، وهو أن تحصي صور الحكيم لكلمة قلم بالرفع المُظَهَّر 173 وليس 181 (وكلاهما إجراء حق). وإجراء الأقواس هو الإجراء الذي أتبعه دائما، لكونه الأعلى. نون زول حنون
الإجراء بأقواس وهو الأعلى اسمه (إجراء الأنور). الإجراء بدون أقواس أقل إفادة رياضية واسمه (إجراء الأوفى).
عشان لو جاتك منِّي مادة بواحد من التوصيفين تكون عارف.
نماذج الأنور
ودا الشهر الذي بدأوا به تسطيرهم الشديد من خلالي، الكور بتاع النبي هابيل والسلام، يعني الأساس الذي يروجوا من خلاله إني (جَنِّيت) عرضته في مداخلة سابقة. وبالأصل كل ما عشته من حياة ماضية هو تسطير إثر تسطير. بس تسطيرهم الأقدم من كور شهر صفر كان موزون بطريقة ما أتشاف من خلالها إني مجنون. والميقات الذي سيستقيظ فيه اسم الباسم ويكون فيه علم الغيب لم يكن قد وَافَى بعد.
شوف هنا الرقم التركيبي لأية البشرى يوازي 743 مثل مجموع صور 1 و2 لشهر صفر.
الأوفى
Post: #544 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 12-09-2017, 11:36 AM Parent: #543
الشهور في الأسس بالنسبة للغة العربية تتبع لاسم حَنَّا، وتتنزل إلى اسم الوهاب. لذلك حينما يقال صَفَر، فهي أولا تعني حساب الوهاب والقمر. وإذا أردت حساب الرحمن والشمس، فلا بد من إضافة اسم الرحمن للشهر، لأجل تمييزه، ولأجل حساب اسم الرحمن مع صوره وفقاً لحساب الشمس. بينما لا يُضاف اسم الوهاب لاسم الشهر في حساب الأصوار، ويحسب صور الشهر فقط. المُنَاظِر هو دائماً زول الحق، يعني التنزُّل الأول لزول الحق. والحكاية كلها تناظر للوجوه في الونسة مع الوالدين، مع المعشوقين.
وهنا منهل ذكر اسم الرحمن في سورة ماما مريم فقط مصدره منهل 57 منشور في إحدى صحف بوست دادا زكريا وماما زينب
أولا بخصوص الرقم 1106
وعلاقة اسم الرحمن باسم الأم مريم هو الرَّحِم. ولذلك كان أكثر ذكر لاسم الرَّحمن في القرآن كله في سورة ماما مريم.
وأكثر ذكر لاسم الرحمن في القرآن كله وفي سورة ماما مريم كلها في صحيفة 311 سبع مرات، والرقم 311 يطابق مجموع قيم حروف صور الحسنى كلها، كما تقدم.
بخصوص الرقم 644 الرقم الملحق بأربعة آلاف أولا هو يظهر مع أخر ذكر في صحيفة 311 الرقم المطابق لمجموع قيم صور الحسنى. وثانيا هو كلي مجموع جذور حركات وأحرف الأسماء الحسنى المنهل أدناه وهو منشور في صحف إحدى هذا البوست
بخصوص الرقم 322 الرقم الملحق بستة وخمسين ألفا وهو مجموع صور 1 لأيات ذكر اسم الرحمن في سورة مريم كلها، الرقم 322 يطابق مجموع أرقام الأيات الأربع التي يرد فيها ذكر جملة "الأسماء الحسنى" التي ذكرت في القرآن الحكيم كله أربع مرَّات فقط. المنهل أدناه يعرض الأيات الأربع
وهنا منهل يعرض ذكر اسم الرحمن في صحيفة 311 فقط
مجموع أرقام الأيات السبع كلها التي يذكر فيها اسم الرحمن في صحيفة 311 يوازي 614 والرقم 614 يطابق كلي مجموع حركات وحروف الأسماء الحسنى في المنهل الأساس لظاهر أحرف الأسماء الحسنى وهو المنهل الذي يقوم عليه علم الحدود والمدود والمنهل كله منشور كذلك في إحدى صحف هذا البوست
وهنا صورة من صحيفة 311
هنا آيات وأرقام صحيفة 311
صديقنا 644
وهنا أسس الرياضيات متسلسل الرقم 8 أحد
لدى الرقم 538 بالترتيب 54 وهو عدد الأسماء الحسنى يطابق صور 1 لوقف آية "ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها".
وهنا منهل وعد 114 يزيل كل ريب حول أنَّ الأسماء الحسنى ليست 54 اسما
الرقم الملحق بالألفين يوازي 614 كما ترون. والأية في صحيفة 538 كما ترون.
وكلا وعد الله الحسنى أي وعدهم المقام الذي ينبني من خلال أسماء الأزوال كلهم على الأسماء الحسنى. أي وعدهم العدل، والعدل هو البهجة وحزب الشيطان حزب لإحزان الناس قائم ضد الفرح فحسب، وليس بوسعه أن يكون ضداً للبهجة.
بخصوص الرقم 36180
وهنا الإثبات من صحيفة الرقم 538
الحكاية بائنة تنزَّلت إلى أسس الرياضيات والغلاط حولها إيسفاه شياطين فحسب.
منهل الأسماء الحسنى كنت عاملو منذ زمن طويل وبرضو منهل وعد 114 كنت عاملو منذ زمن طويل، إلا ما انتبهت للرقمين.
لو حابين تتونسوا تعالوا القرآن إذ لم يترك الشيطان لكم بالخارج أي شيء لونسة
تلفزيون باطل وكذب صحف باطلة وكذب تاريخ باطل وكذب كتب باطلة وكذب كلو باطل في باطل في كذب فهم في يدهم القلم والقلم هو المصدر الأعلى للعلوم كلها لكنهم بخلاء
-- بس خلينا ننتظر قول الميزان: إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة أم لكم أيمان علينا بالغة إلى يوم القيامة وبعداك سَيُحِق الحق بكلماته
آتي الرحمن عبدا المقصود الاسم وليس ذات الحق والمقصود من يقطعون السبيل ومن يقطعون الرَّحِم بكل مفاهيمه الحق أخ للعالمين وأي زول عاشق لوالديه رحمن، و"آتي الرحمن عبدا" دا كلام الميزان
وبالفهم دا اسم الرحمن ببقى ميزان لعشق الوالدين وللعقوق ولعشق العالمين وللإضرار بهم ولكل شيء وأي حاجة داير تعرفها غلط وألا صاح توديها ميزان الرَّحِم
Quote: سؤال مكرر لم أجد إجابته عند غيرك .. هل يؤدي اخونا يحي عبادات الأركان الخمسة بنفس الحركات التي يفعلها سائر مسلمي اليوم ؟
عمر التاج
قصة أخوك يحيى مختلفة زي ما إنت عارف. كنت بصلي زي صلاة المسلمين التي وضعتها الشياطين وبعد داك عرفت إني يحيى وصوبت صلاتي متبعا القرآن وبعدها عرفت إني نبي من الصالحين والأنبياء من سياق الصالحين لا يصلون إلا باختيارهم وبعدها عرفت إنو في مشكلة في العلم بالقبلة، بس ما كنت بصلّي الزمن داك، يعني كنت عارف إني من الصالحين. المختصر، هسَّع ما بصلي وما بصوم وما بحج، وما في كعبة من أساسه على الأرض باسل عشان الزول يحج وألا ما يحج. شفت كيف؟ وقروش ما عندي عشان أزكي، بس علي الزكاة، لكن ما عندي قروش. وأي زول مقتنع إني يحيى ابن زكريا فهو من الصالحين طريقةً (دا بدء زمن الإياب) يعني زيو وزيي ما عليه إلا الزكاة لو عنده قروش ودا سبب الأيات دي: فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (6) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (7) لماذا لم يُذكر إلا العطاء والتقوى؟ لأنه دا زمن الإياب وزمن الصالحين وزمن التصديق بالأسماء الحسنى. العلي أنا من واجب تبليغ بقوله زي ما هو، ومن أراد أن يأخذ به فهو مُخَيَّر ومن أراد أن لا يأخذ به فهو مُخَيَّر. الشيطان كان اختيار، فما بالك بالهدى؟ كلو اختيار.
Quote: سؤال أخير
هل ينطبق ذلك على كل زوائد الجسم ( كالشارب وما شابهه)
عمر التاج
نعم ينطبق، وبرضو اختيار لا هو حلال ولا هو حرام. المشكلة معه أن الشيطان أوهم المسلمين بأن اللحية من الدين. دي المشكلة، إجرام الشيطان يقبلوه دين. دين شنو دا؟
بالنسبة للصور بتاعتي كلها كلها بلا استثناء قديمة وهي من إعداد الشياطين وتركتها لارتباطها بأحداث معينة أريد عرض شيء منها لو قدرت
يعني حاليا بحلق أي شعر في وجهي (باستثناء الحواجب) وبرضو كان قدرت. مع التنويه إلى فروق الوجه بين وجه الحصور والملاك ووجه الهيكل فشعر الحاجب لا يسمى شعرا إلا في الهيكل في الملاك والحصور ليس شعرا
115 وجها مرجعيَّة بينما عدد وجوه الرسم كلها يكون بعدد الأصوار.
تنسيق إذا لنون وجه رسم ترونه الآن في الواقع المشهود وينتظر الفجر. ومن بعد قَسَمِ الوجوه في عالم الإيناس صَدَرَ جِذْرُ خارطة الوجود وَفْقَ 114 وجهاً من الرسوم، (وجهي الشايفنو هسع دا لا يُحسب معهم). ومصدر هذه الوجوه في عالم الكتاب هو (الإشارة) لما يرتقبه نون أوان الفجر. وبناءً على (المقام)، يكون بيتُ أية زولة آئلاً إلى وجهها، وبيت أي زول آئلاً إلى وجهه.
هنا آية القدر وصور القدر:
وهنا وجوه – لزولات - يقوم عليها مقامهن في خارطة الوجود. ولن نعرف من هُنَّ بالتحديد إلا بالعودة للقلم، لأنَّ أي اسم له سَمِيٌّ. وهذا الرَّسم الرقمي هو نموذج لوجوه الرسم. حِجْرُ مِصْر العليا الذي أنا فيه الآن هو مُرَبَّع الرقم 2424 وهذا الرسم الرقمي كأنما هو تصوير للوجود من أعلى بحيث تظهر العوالم الثلاثة مجتمعة فيه، والعمود الرأسي الذي يبدأ بالرقم ستة وينتهي بالرقم ستة هو الصراط المستقيم.
ما يرتقبه نون أوان الفجر لا يأخذ رقما وإنما يُعْرَف في عالم الكتاب، بإشارات رسوم الوجه الثامن إليه.
ودا عشان ما يكون (ما يرتقبه نون أوان الفجر) في تنزُّلات الحساب بالرقم 115 وإشارات الوجه الثامن هي فلسفة رسم، تَشَكَّل منها عالم الكتاب، ولا علاقة لها بما يرتقبه نون أوان الفجر.
والزول الشين دا يبقى دا الوجه رقم 114
وهو وجه من الواقع المشهود ولكنه رسم، ولهذا الوجه الواحد أكثر من أربعين سنة. وجه واحد، والرقم 114 يوازي الواحد
ٱلۡمُسَلِّمُ
التأنيث ليس المُشْكِلَة المشكلة هي تحويل قَبَسَ مُفَعِّل إلى مُفَعَّل وٱلۡمُسَلِّمُ هي السمة رقم 40 من سمات الحق.
القاعدة:
وكلمات الله التي جاء منها الوجود والقلم والساعة والميزان والزبور، احتمال تبديلها يعني احتمال تبديل الوجوه في الكتاب المسطور، إذا تبديلها إفنار.
القرآن الحكيم لا مُبَدِّل لكلماته الأية رقم 115 سورة الواحد مثل رقم آية سورة القدر
مثالا إفنار
يعني لو عملوا كور (سفن أب Seven Up) ما بعني أي شيء بأي صورة من الصور إلا يعملوا فمين في الوجه أو يحذفوا الفم الواحد من الوجه. والفمُّ الواحد يَتَنَسَّقُ مع حاجب العين اليسرى أي يَتَنَسَّقُ مع أحد، الثمانية. والواقع المشهود أكبر بَيِّنَة على (إيت أب Eight Up).
تنويه الاسم النبوي الوحيد الذي يرتبط بحرف نون هو اسم يونس ونون بالمد في بدء سورة القلم هو اسم وحرف معا وهو في هذا الموضع لا يدل إلا على يحيى ابن زكريا فقط في الأحرف الواصلة لا تكون الإشارة ليحيى وإنما يكون الممثل للحرف الواصل هو اسم يونس وعلاقة ذلك بسورة يونس رقم 10
والاسم النبوي الوحيد الذي يرتبط باسم نون وحرف نون معا، هو اسم نوح لأنه أبي.
This is an example for how and where you could start filling The Manhal
Introduction
The Difference between the Sun-Year and Moon –Year is Seven Days
The True Calendar
A model
Examples Positions
Full Model
Example – 1
Example – 2
Example – 3
Map for The Fanar
Example for 66
Example for 7
How to calculate the difference of days
Harmony
Post: #561 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 12-25-2017, 11:06 AM Parent: #560
بالنسبة لأي زول قام بإنزال الملف بتاع الـ48 عاما (جذر الوجود) على الروابط أدناه نسخة أحسن وأكثر تنسيقا من العربية ومكتملة الأرقام بالنسبة لأي زول بعرف الأرقام بالرسم العبري يمكن إنزال الملف من هنا
تنويه مهم لقيت خطأ في النسخة العربية أثناء إعدادي للنسخة الإنجليزية الخطأ في السنة الأولى
الرقم 30 هنا خطأ تسطير صوبه إلى 11 إن شئت يعني فنار السنة يبدأ بالعد من 1 إلى 19 والـ30 هنا خطأ التواريخ دي قلت عنها سابقا إنها تجريب من قبلي مجرد تجريب ومتابعات يعني محاولات مني لمعرفة تاريخ تبدل أخر هيكل لي ومعرفة الزمن الحق
Post: #562 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 12-25-2017, 11:31 AM Parent: #561
تنويه مهم هناك خطأ تسطير كذلك في الحتة دي من ملف وعشقي لكم
أهو البسط وقيمته 4 حرف الظاء من اسم وكلمة عظيم مبسوط عاملو 6 والستة هي قيمة الفتح، دا التسطير، شيء ما معقول.
هنا التصويب
وهنا التصويب على ملف ويرد لمن شاء إضافته لملف وعشقي لكم من أجل البحث عن الأرقام وممكن تصوب أي وجود ليه يكون في حتات تانية لو حبيت ولو دا موجود أصلا
Quote: ما مدى صحة وتخريج الحديث : أن الرسول صلى الله عليه وسلم سئل: ( المؤمن يزني؟ قال: نعم. المؤمن يسرق؟ قال: نعم. المؤمن يكذب؟ قال: لا ) . أو في رواية : (يا رسول الله المؤمن يزني ؟ ، قال:يزني ، قال: المؤمن يسرق ؟ قال: يسرق ، قال المؤمن يكذب : قال لا يكذب ).
وهل هذا الحديث يتوافق مع ما ورد في الصحيح : مثل قوله صلى الله عليه وسلم : ( لايزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ) رواه البخاري في "صحيحة" .
الموضوع واضح أمامك القرآن الحكيم يقول الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ (3) يعني الكضب الفوق دا Paradox معمول خصيصا للكيد للأية وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ
المؤمن لا يفعل أقل من ذلك، الشيطان عارف شنو يعني مسلم وشنو يعني مؤمن. مؤمن نسبة إلى اسم المؤمن رقم 23 ويعني الأمن في الحياة الدنيا. وأي زول يزني وألا يسرق وألا يكضب لن يعرف الأمن في الحياة الدنيا.
حين يزني، وحين يشرب الخمر، وحين يسرق (يلا دا الاستهبال) يعني يعمل الموبقات دي كلها وبعدين يرجع مؤمن في حتتو؟ ما تعرف تقول دا مضحك؟ بليد؟ بلا معنى؟ ويكورها ليك الشيطان برواه البخاري في صحيحه، شفت كيف؟ كوميديا من عمل الشيطان والناس مفتكرين دا دين وعلم العلم ياهو البعملوه أكوار في الأفلام زي السلم 49 وأفلام الأبواب... نض. والمسلم يكيدوا ليه بالبلادة المضحكة دي مع تخويفة البخاري ومسلم وأهل السنة والجماعة أي زول يسمي نفسه بكلمة غير كلمة مسلم يشوف ليه دين غير الإسلام دي كلها أكوار وضعها الشيطان لمحاربة الإسلام وتشتيت صفه الواحد صوفية أنصار سنة شيعة أهل سنة وجماعة زيدية نصيرية .... نض. مسلم بس، ودينك الإسلام. مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ هل في زول بيفتكر حكاية يجيز الميزان والقلم اسما للمسلمين كلهم إنو دي حكاية هينة وألا لعب؟ كلا، دي حكاية عظيمة بالجد، يعني حساب للكلمات والحروف والشعارات واللغة والأخلاق.. نض.
مؤمن يعني لا يزني ولا يسرق ولا يكذب ولا يشرب خمر ودا التسلسل حقها: قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (1) وتتوالى الأيات إلى وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (5) إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (6) فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ (7)
الناس دي بتقرأ قرآن وألا الحاصل شنو؟ لما شيطان سافل يعمل أكوار سافلة يسميها بخاري ومسلم وترمزي.. نض. ويكيد فيها ما يشاء وعلى كيفه
Quote: مؤمن يعني لا يزني ولا يسرق ولا يكذب ولا يشرب خمر نون زول حنون
هناك فرق بين الخمر والسَّكَر السَّكَر ليس حراما وما هو بالخمر وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (67)
المشروبات التي غَيَّر الشيطان في صناعتها وكانت سَكَرا وليس خمرا زي البيرة والواين ديل لما يصنّعن بطريقة السَّكَر حلال ولما يعاملن بطريقة الخمر ح يكونوا خمر ومن هنا يأتي التحريم يعني أصلهن حلال
كتبوني بالتسطير سابقا مداخلة جاء فيها إنو: صالح عواد المغامسي وعادل الكلباني ومحمد عبد الكريم ومحمد العريفي وماهر المعيقلي ليسوا من الشياطين، دا كان تسطير من الشياطين بالقلم. بعدين من الميزان والقلم بتعرف كل شيء. في حياتي هنا سطروني بهم كثيرا وطويلا من هم؟ لا أعلم.
أنشر هذه المناهل لأنها هي الفكرة باختصار التي حاربها الشيطان والتي ستقضي على الشيطان وأكواره وكيده الضعيف حاربها هو بكيد البخاري ومسلم والطبري وأكوار ما سماه بالفقه والسيرة والتاريخ والأدب، وكل ما هو غير مفهوم وسافل.. نض. يعني المسلم بقى يقرأ القرآن فقط، وما عنده فكره عن جوهر وأفق القرآن العلمي من خلال مناهل بالأرقام، لا شاف الأسماء الحسنى من القرآن ولا كلمة هدى مبينة بالمناهل ولا صراط، ولا بتعامل مع القرآن كمصدر وحيد وأعلى للعلم... نض. كان في الكتاب المبين أخفت الشياطين الكتاب المبين. دي فكرتي من نشر المناهل. لو أردت أن تضع حد للشيطان تتمركز وتنتظره بس في القرآن لا تقول لي قصة ولا أقول ليك قصة يقص القصص الميزان والقلم فقط بمسطورات القرآن الحكيم والباقي نتموا أسس رياضيات من اسم الحكيم
الصفح الجميل سورة الحجر (طيبة). والتغابن كذلك في (طيبة). لمن شاء أن يصفح ويكون من الصالحين بخصوص التغابن -إنتوا هسع فاهمني أكتر من أي زول على الأرض باسل، بقصد أخواتي وأخواني من المستهبلين، بما في ذلك التسطير- أقول ليكم شنو؟ خلوها تنتهي حلوة لو تكرَّمتم
Post: #571 Title: The Dawn Author: محسن خالد Date: 12-28-2017, 06:42 PM Parent: #570
لو شايف فسورة مريم رقم 19 عدد آياتها 98 آية في الحفص
وهنا وجه ووجوه منهل 70
وهنا منهل أسماء الرحمة والرقم 6878
زول حنون
Post: #572 Title: Re: The Dawn Author: محسن خالد Date: 12-28-2017, 08:45 PM Parent: #571
سبعين أم أربع وأربعين والمعارج في طيبة
يلعبون لأنهم يعلمون أن هذا تخويف ميزان فحسب وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْيَانًا كَبِيرًا عارفين الحكاية كلها عشق ولن تكون هناك قيامة من لعبهم وأكوارهم
Post: #573 Title: Re: The Dawn Author: محسن خالد Date: 12-28-2017, 08:56 PM Parent: #572
يسأل أيان يوم القيامة الإجابة جاءت بلغة القرءان وتعني لن تكون هناك قيامة الحل هو الكتاب المسطور
من أكوارهم ذلك الكباب لا زيت فيه
والكتاب المسطور ح يوفر للجميع السلام وسيوفر للجميع من الأكل ما هو أحلى من الكباب Have fun
Post: #574 Title: Re: The Dawn Author: محسن خالد Date: 12-28-2017, 10:17 PM Parent: #573
الليلة الثانية عشرة Twelfth Night
من أكوارهم From their Cores
مافي عادل إمام ولا شكسبير ولا كعبة هنا ولا حج كله أكوار شياطين في أكوار مافي حاجة اسمها تاريخ حاليا كله سطروه تسطير بالقلم أولاد آدم والأميين بالكتير الزول وألا الزولة منهم بعيش 120 سنة ولو زاد بزيد شوية وهم منظرون عاشوا لآلاف الأعوام القمرية كل شيء انتظروك به كيدا مكيدا إنهم يكيدون كيدا
ويحيى ابن زكريا بقي في الحجر كل 19 عاما قمريا يعود طفلا وبقي مسطرا لمئات السنين لا يعلم من هو، يلا ياها دي القصة كدا ودي ياها النهاية كدا نون يلاقيهم بالكتاب المسطور وبالصفح وينزع منهم سلطان اسم القدير وننتهي من قصة اللعب والاستهبال المستمرة لعشرات الألاف من السنين
آمِّين عالم النور قريبا
Post: #575 Title: Re: The Dawn Author: محسن خالد Date: 12-28-2017, 10:27 PM Parent: #574
البروفايل دا معمول بالتسطير أولا عشان ما تعرف من هو يحيى ابن زكريا وستعلم وعشان تثبيت كذبهم عن أن مكة في السعودية
Post: #576 Title: The Ti####ble of Six Days Author: محسن خالد Date: 12-29-2017, 05:32 PM Parent: #575
Devils have Chanded the Sun-Year from 361 days to 365 days And have changed the Names of two days in English
Post: #577 Title: Re: The Ti####ble of Six Days Author: محسن خالد Date: 12-29-2017, 07:58 PM Parent: #576
أود الإشارة إلى أن الـ354 يوما عدد أيام العام الحق، الرقم 54 الملحق هنا بالثلاثمائة هو موئل الزمن المُشَكِّلة له سمة الشاهر رقم 42 وهو رقم الأسماء الحسنى 54 اسماً، والاسم الذي يُرَدُّ إليه علم الساعة من الأسماء الحسنى كلها هو اسم الحميد رقم 12
الزمن حده عالم الحميد فقط عالم الحق والعزيز هما عالما اللانهائية وما هي بزمن
في منهل جذر الوجود الرقم 354 يكون إسناراً مع الرقم 12 عدد أشهر العام والسنة
والرقم التركيبي 12354 يسمى بقالب الرحيق واليوم (التاريخ) والشهر والسنة والعام من منهل جذر الوجود بداية الساعة يسمى جامد الرحيق
جمادى الأول وجمادى الأخر كلمة جُمَادَى هنا وليس الاسمين الأول والأخر هي كلمة متنزلة مثل اللون عن قوالب الرحيق
هذا نموذج للتسطير ستجد رابط (الذي) بإجرائه الصواب في ثلاثة مواضع أخرى في "وعشقي لكم". ومهما أحاول أجد مسارات لوجيك لكيف سطروني لأكتب 160 بدلا عن الرقم 790 ما بلقى حاجة، لو حسبتها بدون حرف الذال، برضو الباقي ما قيمة لبقية الحروف الأخرى. صور 1 لحرف الذال وحده يوازي 700 يلا أنا كنت بعمل في شنو طَيِّب؟ دا التسطير لأنَّ الرقم 160 ما عنده أي علاقة بالرقم 790 ولا علاقة له بقيم كلمات وقف الأية كلها. لأكثر من عام كنتُ مسطرا في قيمة صور 2 لاسم الله مفتكر إنو صور 2 لاسم الله يوازي 161 بدلا عن الرقم الحق 116 يلا هنا في لوجيك مفهوم، وهو أنَّ وهم التسطير أحدث الخطأ من خلال تبديل مواقع الأرقام الثلاثة فحسب، بدون زيادة أو نقصان. بوضِّح ليك الحاجات دي لأني ما بغلط، ليه؟ ستعلم لاحقا ليه. أكثر اسم سطروني فيه هو اسم البارئ، الذي روجوا من خلال تسطيره لأنني مجنون. كنت كاتب صور قدره أربعين، اكتشفت الخطأ وأبدلته بخطإ آخر هو 78 نتيجة خطإ في إعداد الصور الرابع أضاع مني جهدا كثيرا وكبيرا. صور 2 لاسم البارئ برضو كان خطأ، والسالم منه يوازي 508 صور 2 لأية "كلا والقمر". واسم الصمد سطروني فيه كذلك، ولأكثر من عام وأنا لا أعلم أن صور 2 له يوازي 281 إنِّي أعلم وهم يعرفون أنَّ القانون واحد فقط: (إمَّا الحق وإمَّا الباطل). لن تعلم ولو شيئا واحدا، لو كان عندك خطأ واحد فقط وسط بلايين مما هو حق. ستعرف الكثير من البيانات ولكن لن "تعلم" ولو شيئا واحدا. خطأ واحد معناها كل النَّسق الفلسفي انهار، وكل النَّسق الفلسفي وَهَم. إمَّا الحق وإمَّا الباطل. الشيطان كاد لك كيدا: حديث صحيح وحديث حسن وحديث ضعيف وحديث موضوع! حاجة مضحكة، استهبال في استهبال، بيع طماطم هو؟ واحدة شِبْه كويسة، واحدة ما استوت، واحدة معفوصة ومويتها تنقِّط، واحدة مليانة دود، وواحدة متعفنة ههههه يلا حقيقة السمات والأسماء والقرآن، فند محض، سلام محض، حق محض. خطأ واحد في علومها طوالي تكون Off Point دي يوميات نبي (مُسَطَّرٌ). أي حاجة تعجبك أو تلفت نظرك أو تهتم بها ممكن تراجعها لو أحببت، بالنسبة لي أنا دا طريقي وأنا من المؤمنين أقاوم التسطير إلى أن يأتي النبأ، سبيل واحد فكرة واحدة. أم هم المسيطرون؟ سورة الطور والكتاب المسطور. الرَّبُ هو المُسيطر وحده. والفعل سَيْطَرَ، مصدره: سَطَّرَ والقلم. والكتاب المسطور هو مصدر القلم والميزان والساعة والزَّبور، وكل ما هو فند محض فقط.
سبب اكتشافي للتسطير هو مقارنتي للرقم 3113 بصور 1 لأية أربعة أيام وبعدها أعددت هذا المنهل أدناه، وسآتيه في مداخلة منفصلة كان قدرت
الفارق أربعة أيام
الحكاية نسق، ولو سطروا لي أي خطأ سيكون وَهَمَا بوسط النسق، يعني ح أعرفو ح أعرفو، قَلَّ الزمن أو كَثُر، ما دمت مستمرا في البحث. وعشقي للقرآن ولأسمائه بالأصل ما لقيت ليه الزمن الببحث فيه بهدف معرفة وفرز (قصة) الحساب (قصة يعني فيها مشاكل)، من فلسفة الفند التي هي حكاية القرآن (حكاية يعني فند محض).
والخطأ الثاني الذي اكتشفته أثناء مراجعتي لوقف آية أخر سورة المعارج أنني لأكثر من سنتين كنتُ أُقَدِّمُ (رسم) قيمة الحرف على قيمة الحَرَكة في حساب صور 2، صور الحكيم، أو صور القرآن.
طَيِّب النتيجة الرياضية في هذا المستوى هي 71 للإجرائين ولكن في مستويات جذرية الرقم 71 حينما نحصل عليه بإجراء يُقَدِّم رسم الحرف على الحركة في مناجب الفتح والرفع والسكون (وهو باطل). غير الرقم 71 حينما نحصل عليه بإجراء يُقَدِّم رسم الحركة على الحرف في مناجب الفتح والرفع والسكون (وهو الحق).
هنا تبيان ذلك وفيناره بمعنى مبتداه من الأسماء الحسنى منهل الجذور
نموذج لباء فاتح تسبقه الحركة
وانتبه لكون عدد أيام العام 354 يوما وعدد أيام السنة 361 يوما يُوجدان في زون اسم البارئ ورقمه 31 والرقم 31 هو أقصى عدد أيام للسنة (مَدُّ المَدِّ). والرقم 31 هو ترتيب آية "في ستة أيام" سورة الفرقان، صحيفة 365 عدد أيام السنة في الساعة المُحَرَّفة.
وهنا نموذج لباء مبسوط تسبقه الحركة
وانتبه لكون عدد أيام السنة المحرَّف 365 يوماً يُوجد في زون اسم الكبير ورقمه 32 رقم سورة السجدة والرقم 32 هو ترتيب الفرقان الوحيد في منهل ذكر اسم الرحمن، آية: وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَنُ هذا المنهل
الستين داهية
قالوا: الرحمن دا شنو؟ الرحمن ياهو الأُم، وهو اسم الإخاء. خَلِّ بالك من فكرة السجود أي زول جاء من رحم فهو رحمن، طَيِّب كل الذوات رحمن، والحكاية بدأت بأمهات لهن أرحام وآباء هم رحمن، فأبناءٌ هم إخوة رحم. يلا ماهي الفائدة من السجود؟ يعملوا بيهو شنو السجود؟ السجود امتحان والبديك فيه درجات هما الوالدان. وتأمل لو أحببت في نهاية رؤيا يوسف "وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ" (أول حاجة). تاني حاجة، بقية الناس هم مَن سَجَدَ: وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا
*** لا يُريدون لنا أن نعرف شيئا عن التراتبية التي سيكون عليها واقع النبإ الصحف أول أم الكتاب المسطور؟ الساعة أول أم الصحف؟ الكتاب المسطور أول أم الساعة؟ الفجر أول أم يوم الدين؟ وكيف يكون ذلك؟ وكيف هي وقائع ذلك؟ دعنا نتأمل في بعض الأرقام بناء على تصويب وقف آية المعارج أعلاه
بخصوص الرقم 790 الذي كان فيه التسطير
والرقم 354 هو عدد أيام العام الوهبي الحق الذي أبدلوه بالرقم 355 في ساعة الزبور، كلامي دا بخصوص العام 1439، والفارق بينهما يوم واحد فقط. بينما العام 1438 في الكاليندر عدد أيامه يوازي 354 يوماً. العام 1438 لا نعلم إلى الأن، إن كان قد مضى أم سيأتي. اعمل بحث عن الرقم 1438 والرقم 1439 في "وعشقي لكم" لو أحببت.
بخصوص الرقم 891
بخصوص الرقم 1681
بخصوص الرقم 1773
بخصوص الرقم 1941 بلد المنقه السورة رقم 90 مقدار الزاوية القائمة وإقامة الصلاة
بلد المنقه والسورة رقم 90 مقدار الزاوية القائمة وقيام ساعة الواحد
بخصوص الرقم 168
وهنا
عشرة بلد المنقه
ودي مراجعة عملتها في مكان مختلف تفاديا لأخطاء التسطير، عشان تبحث بنفسك لو أحببت، فأي موضوع موجود في القرآن. والتسطير دا كله عشان ما يصلك مني أي حاجة إلا وفيها مشكلة، دا صراع الصراط المستقيم، وحقوق الاختيار، بدأت من هنا، وستنتهي هنا. صراع: اهدنا الصراط المستقيم. المستهبلون لن يتوقفوا عن التسطير، ويحيى لن يتوقف عن مقاومة التسطير، والدعوة إلى الهُدى والإياب. ولن يوقفنا إلا الكتاب المسطور، ونداء الميزان بالفرقان. من معي له العشق، والذي هو غير ذلك له العشق. وكُنَّا إخوة في اللَّاميَّة وكُنَّا العاشقين.
Post: #580 Title: Re: ماما زينب ودادا زكريا Author: محسن خالد Date: 01-01-2018, 09:21 AM Parent: #579
Quote: العوالم الثلاثة
عالم الحق بلا صراط وبلا عاصم، ولا عواصم. عالم العزيز: صراط العزيز الحميد. عالم الحميد: صراط الحميد.
المَسْكن (نن) في عالم الحق. سمة المُسكن رقم 17 في السمات العليا. والمَنزل (ميم) في عالم العزيز. سمة المُنزل رقم 8 في السمات العليا.
ثم سمة المُعْمِرُ رقم 9 في السمات العليا، عالم الحميد: (نُزُلٌ) واحد مُفرد في سورة الرحمن وسورة الرحمن تُعَيَّنُ في الحدود الفاصلة بين عالمي العزيز والحميد. أربعة بيوت في السماء، فوق الميزان. أربعة بيوت في الأرض، تحت الميزان. نن، وميم (هما الفند). نُزُلُ سورة الرحمن (هو الميسون). والجمال يتبوَّبُ إلى: البيوت الأربعة في السماء (الإصباح). البيوت الأربعة في الأرض (الفَيْنَار).
المجموع 12 وبدراستها واحدا واحدا يتحقَّق العلم بكل شيء في الوجود. يحيى ابن زينب وزكريا
يلا دي فيها تسطيرة مضحكة ضحكت مع نفسي بالطريقة دي اهتدوا اهتدوا اهتدوا.. أنا أخوكم نون. طَيِّب يا أخانا نون الحكاية الفوق دي، حسبتها كيف؟ الحساب لسَّع رايح منه بيت وبالطريقة دي بكون 11 وليس 12 العمل الحساب بالطريقة دي ياهو التسطير. هناك أعلى بيت وهو بيت سورة الأعلى هو المفطوط. وسورة الأعلى أدنى سورة الرحمن على طول
سأصوِّب ذلك في المداخلتين المعنيَّتين كان قدرت
Post: #581 Title: أمي وأبي Author: محسن خالد Date: 01-01-2018, 11:04 AM Parent: #580
النَّبأ هو أنني أخوكم الرحمن، أخوكم الله.
هل تعلم له سميا؟
والنبأ العظيم هو إياب الكل إلى عالم النور والحق.
وقد علمت إني الرحمن قبل تاريخ فتح هذا البوست بقليل.
Quote: أها عندنا ليك يا (الله) مطالب كتيييييرة، انت (جاهز)؟ اليوزر نيم المُسَمَّى حاتم إبراهيم
زمان كنت محتار كيف المستهبلين ديل بعلبوا كدا بعدها عرفت إنو الحكاية إخاء، لا وجود لنار، ولا لعقاب، ولا لعذاب، وزي كلمات النار والعذاب دي في القرآن هي كنايات ميزان، تنزَّلت عن مفاهيم عليا محتاجة فهم وعلم (يعني آخرها الصفح). وأي زول مخيَّر في إنو كيف يعبِّر عن نفسه وإنو الله زول ود أم وأب زيو وزي أخواته وإخوانه وبدايتها التي ترونها الأن في الحياة الدنيا، أي أن يقول أي زول رأيه ويعمل ما يريد، سيكون هو نهايتها في عالم الحق (الاختيار). وإنو الوجود جاء من الايمار والايمار ليس إلا للوجه الأعلى للحق، يعني بعد اكتمال القدر وأتيان الفجر. والوجه الأعلى للحق برضو ما عندو غير الجذور والأسس التي تأسَّست عليها جمهورية السلام. يعني برضو تقول له ما تريد قوله وهو يسمعك زيو وزي أي زول. والحد بين الرحمن وبين أي زول أن لا يعتدي زول على الآخر. زي ما قلت ليكم الليبرالية هي كلمة من لغة عالم الكتاب كوروها هم بالابتذال وبحرف معناها وما نحن فيه الأن هو اختيار إبليس ابن سامر وأنا الرحمن، ما فاهم إلا القليل، وهم فاهمين كل حاجة، بخصوص الحساب ومصير الجمهورية اللانهائية. أنتظر، وإنِّي نون من المؤمنين، مفاهيم الرب المؤسَّس عليها الميزان والقلم والساعة كي تحكم لي بالأجر غير الممنون، وهو يعني أنَّ الكتاب المسطور حق يحيى ابن زكريا. ولأخواتي وأخواني ممن يقرؤونني الأن لستم مطالبين بأي شيء. إنِّي أدعو إلى الهدى زيي وزي أي نبي، وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس: دا الصف، لمن شاء أن يصف معنا. أدعو إلى الإخاء وإلى دار السلام، من أحبَّ ذلك وتبعه فلنفسه وله البشرى، ومن أعذره كل تسطير الشياطين لي، وكيدهم لأجل زعزعة النَّاس في النبإ، فوضع تسطيرهم هذا كله في حساباته، ورأى بناء على ذلك كيفما يرى، فله البشرى. هي بشرى للعالمين. والحكاية إخاء وونسة
--- مطالب شنو يا مستهبل القلم عندكم، إلا تنتظر: وَيَوْمَ يَقُولُ كُنْ فَيَكُونُ
القلم هو فكرة في ذهن الخالق والمقصود الاسم رقم 46 ويرتبط بالهيكل يعني يرتبط بصورتي التي ترونها الأن. والقلم فيه تعريف أي أمر لذلك هم يستطيعون تسطيري. والمفروض إنو أموت لولا أنني الحي، الاسم رقم 5 في الأسماء الحسنى. الحق الأوَّل لا تعريف له ولا اسم ولكن الذي أنا فيه الأن هو هيكل، هيكل الوهاب، ولأنَّه هيكل يرتبط بمصدر كل فلسفة، يكون معه التسطير ممكننا. دا تقارنه باختيارهم هم للأجداث.
وفي النهاية إنِ الحُكْم إلا لله (والمقصود الاسم وليس الذات). وأريدكم أن تعلوا فوق مفهوم الحُكْم بمعنى رأس جمهورية لو أحببتم
أعلى الحُكْم هو المزاج مثل: أحب هذه اللوحة وتلك لم تعجبني (دا حُكْم). أحب مذاق ذلك الطعام، وهذا مذاقه ليس محببا لي (دا حُكْم). دي الفكرة تدبَّروا فيها لو أحببتم وانظروا إلى أي مدى هو الحُكْم موضوع جذري وحاكم بمعنى رأس جمهورية أدنى مراتب الحُكْم. يعني الشياطين مغالطين اسم الله وليس ذاته في موضوع: لمن الحُكْم؟ ولمن حقوق فلسفة الأسماء الحسنى؟ بالتالي ما عندها حل غير إنِّو نون يجي يلاقي إبليس في حِجْر مصر بداية الفاتحة ألا إلى الله (الاسم) تصير الأمور.
الكور معمول هَيِّن إنك تربطو بالنبإ، لماذا؟ كي تكتفوا بربط النبإ بالحِجْر والصراط المستقيم، ويستمر واقع أن لا تعلموا موضوع النبإ من أساسه وهو إياب الجميع لعالم الحق وإنو نون هو الرحمن.
ولم أكن أكتب لزمن طويل قبل هذا البوست لأنهم أوقفوا فاعلية الباسويرد. يعني ميزان وقلم دا موضوع ما فيه لعب كيف هكروا القلم نشوف بعدين كيف؟ لأنو أي وهم يجب أن يحسم الأن، عالم الحق لا يسمح بالأوهام، كلها يجب أن تنتهي هنا في الأرض.
تنويه للمعشوقين كلهم أي زول نزَّل الصورة أدناه فليمحها لو شاء لأنَّ فيها تسطير باطل
أهو لام واضح بعد الدال وبرضو التسطير يعملو إخفاء حاجة مضحكة، بالنسبة لي ما عندي حل غير أشوف الحاجة دي نكات وكمان أنتقي ياتها القوية أكثر والمضحكة أكثر أضحكتني أكثر بتاعة البيوت حداشر
هنا تصويب التسطير وزيادة نعيم
ما محتاج تعمل أي حاجة بخصوص الكلمة التي أجريتها بالإخفاء في "وعشقي لكم"، في القرآن هي بالإدغام (يعني دي مصدرها قرآني). وبالإخفاء هي حق كذلك ككلمة فحسب (مصدرها اللغة).
تسطير باطل وقد تم دحضه. إما الحق وإما الباطل. وسيستمر دحض التسطير والأكوار مع إعادة التَّنسيق، إما النَّسق الحق وإمَّا الوهم الباطل. إذا يحيى ابن زكريا هو أعلى مصدق (كان) على الأرض. وعلاقتي به هي العشق. وكان يُصَدِّق كلمة كُن بالقلم (وليس بفمه).
مصدر دحض في القرآن
إذا نون هو الرحمن هو الله، وهو صاحب القلم. ونون هو أنا.
الإملاء إنو الكيد منقه بس
فكان من المدحضين، أي دُحِضَت كل الأوهام التي من تقدير ظنه، وتبيَّن له الحق. الظن هو أساس الوهم.
الشَّاهر
ليس معي أي وثيقة من القلم تثبت الكور المعمول لاسم الأم، هنا وثيقة الرقم الوطني للكور حسين خلف الله الحاج أحمد، وهو يزعم أنه أخي من جهة الأم.
وثيقة
وهو أخي فعلا في اللَّاميَّة والعشق ولكن ليس بالنَّسَب. ولا أعلم حتى من هو؟
البرهان
الاسم الذي أذكره في شهادة الميلاد لكور الأم: بتول عبد الله محمد عبد الله وفي المغرب (الرّباط) لما سطروني وبالتسطير جعلوني أوقع أوراق زواج مع الكور حسناء سعيد مقدامي أبدلت الاسم إلى بتولا عبد الله محمد عبد الله زيادة ألف لاسم بتول.
تمبون
بقى رحمن
القلم حق الناس كلهم قل هو الرحمن
الأية رقم 29 ونون مطلع سورة القلم رقم 29 من سور بادئات الأحرف. ترتيب نون يأخذ الرقم 78 رقم سورة النبإ العظيم. وسورتان فقط في الحفص يبلغ عدد آياتهما 78 آية سورة الحج وسورة الرحمن والرقم 78
فوق الميزان ليبرالية وتحت الميزان شريعة دا مفهوم فروقاته عظيمة ومحتاج لتركيز. إلى أن يتحول العالم كله إلى ليبرالية بالحق والميزان والقلم والساعة. وإلى أن نكون كلنا (ضد الحرب)، دي دعوتي زيي وزي أي زول موافقني الرأي، إلى أن نصل الشورى ويتقرر مستقبل الوجود بالتصويت.
تسطيرة دادا زكريا وماما زينب انتبهت لأنَّ الأب تقدم الأم وكنت أعلم أنَّ المرأة هي الأعلى، والتسطير يحكمني بإنو (ما في فرق بين الأم والأب). هناك فرق وهو المقام، المقام مقام، والأعلى هي المرأة.
في ملف وعشقي لكم هناك الكثير من مثل جملة (لاسمي يحيى إلى أبي...). مثل هذه
في مرحلة ما من مراحل التسطير قمت باستبدالها كلها بأمر واحد لأداة الاستبدال في الزبور، إلى: لاسم يحيى إلى أبيه ... بحذف الياء من كلمة الاسم وكلمة الأب. يعني قمت بإلغاء نسبة الاسم والأب لي، وأعدتها بالتسطير مرة ثانية. لا أذكر كيف ولا لماذا؟ ذاكرتي محكومة بالقلم، ولا تكفيني كي أنقل الرقم من الكالكيوليتر إلى ملف الويرد إلا بالنسخ، حاجة كيف كيف ما عارف! صوبوها بإلغاء النسبة (لي) لو أحببتم.
منذ وقت مبكر جدا توصلت إلى أنَّ أي مصدق يُمَثِّلُ اللهَ (الاسم)، ناهيك عن أن يكون المُصَدِّق يُصَدِّق كلمة كن بالقلم، أريد نسبة القلم لتصديق يحيى ابن زكريا، كي يكون تنسيق (التصديق بالفم) للواجِد. حتى نرى القلم. فمن هو يحيى ابن زكريا؟ فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ (39) الرقم 39 رقم اسم القدير. ومن هو يحيى ابن زكريا من الواقع المشهود؟ لا أعلم، حتى نرى القلم. إذا (لم نجعل له من قبل سميا)، تعني أنَّه قد جاء من (بعده) من هم اسمهم يحيى.
واسم الرحمن إبراؤه: هل تعلم له سميا؟ أي لا يُوجَدُ سَمِيٌّ له في القلم.
من أكوارهم: النيل النيل يا حلاوة عليك يا جميل بدت الطبيعة تفوق تفووووق بدت الطبيعة تفوق شمبات هناك بفوق إشارة عاملة الروق فيها السواقي تسوق فيها السواقي تسوق توريك عظمة النيل آآآآه
هنا الرقم 365 عدد الأيام المُحَرَّف في ساعة المقام والزبور بظهر مرتين
مجموع أرقام الصحف إلى صحيفة 365 سورة الفرقان يوازي 952
والرقم 952 يطابق مجموع صور 8 لسور ساعة منهل 48 كلها.
هنا منهل ساعة 48 قل بلى وربي لتأتينكم
والرقم الملحق لثمانية عشر ألفا يوازي 361 عدد الأيام الحق للسنة
Quote: سآتي لموضوع تغيير الساعة بالقلم في المقام والزبر في مداخلة منفصلة، لأبين كيف هو الزمن الحق بالنسبة للسنة والعام، ولماذا بدأت آية الحلافين رقم 10 سورة القلم بجمع (كل حلاف) ثم تجاوزتهم للتركيز على شخص واحد (سنسمه على الخرطوم). ولا تطع كل حلاف مهين(10) الكلام موجه لي أنا نون في طيبة العاصمة، وهذه الأية، هي كذلك ترتبط بعشرة بلدي. ولماذا التركيز على: هماز مشاء بنميم مناع للخير.. نض (المقصود تهكيرهم للقلم واستئثارهم بخيره دون الناس). التركيز على هذا الشخص دون بقية الحلافين لأنه الذي استطاع أن يقوم بالإجراء الرياضي فأصبح بمقدورهم تغيير الزمن في ساعة المقام والزُّبُر. نون
ودا واحد من الممثلين إنهم إخوة لي بالكور (علي الفكي محمد خالد عمر) من جهة الأب. أكيد نحن إخوة في العشق وليس بالنَّسَب.
كان مثقفاتي بتاع رياضيات وهو من الجن وكان ملحد مات فجاءه المستهبلون بسلطان القدير وأخرجوه لقى الإسلام حق والشيطان برضو قاعد Surpriiiise والعلم ياهو الأسماء حاجة مضحكة Have Fun
أن كان ذا مال وبنين القرآن لم يصفه بالعلم، وهو اكتشف العلم بعد دخوله حزب الشيطان ما ثُبِّت له في القرآن الحكيم القروش والبنون فقط، مع إنو موهوب في الرياضيات. الموهبة وحدها ليست العلم، الموهبة والأخلاق الكريمة معا، هما العلم. قلتَ أساطير الأولين؟ عرفت العلم وين يا تمبون؟ خَلِّ أخلاقك فنونية
هنا آية الحلافين والمُعَيَّنُ لها يوازي 354 عدد أيام العام الحق الذي تم تحريفه في الساعة ليكون غير مستقر، أحيانا يكون 354 كما هو في الحق وأحيانا يخالف ذلك كما هو في الوهم.
في أربعة أيام
الفارق أربعة أيام
الفرقان الأول في منهل ساعة 48 في سورة الفرقان
ولو منتبهين للرقم 192 لخمسة آلاف
أربعة السلام
منهل ذكر اسم الرحمن في القرآن الحكيم والفرقان الوحيد فيه هو فرقان سورة الفرقان كذلك
الرقم 361 العدد الحق لأيام السنة الحق نجده الرقم الملحق لأول آية ذكر لاسم الرحمن في سورة الفرقان
وهنا شوف وسامة الرقم 8828 مجموع أرقام الصحف عند آية ستة أيام
بخصوص الرقم 192
المنهل الأول في بداية المداخلة مجموع أرقام سور ذكر جملة "ستة أيام" السبع كلها يوازي 192
وهنا منهل تيسير أيام الخلق الستة
والرقم 192 الملحق بثلاثة آلاف مجموع صور 1 لأيام الخلق الستة يطابق مجموع أرقام سور ذكر جملة "في ستة أيام" كلها.
وهنا منهل يستأخرون
مجموع أرقام آيات ذكر كلمة يستأخرون الخمس كلها يوازي 192
علامات الساعة بخصوص الرقم 548 الملحق بالرقم ألفين
والحاشر هو الكناس الذي سيكنس عالم الحميد كله صحيفة 548 ومنهل 7 في بداية المداخلة آية الفرقان تحمل الرقم 59 رقم سورة الحشر.
بعوض ما عايزين جراد ما عايزين رماد ما عايزين سراب ما عايزين نمل ما عايزين نحل ما عايزين عناكب ما عايزين
صور 2 لأية إلى يوم الوقت المعلوم يوازي 951 وياها الـ 951 سنة إلا 11 يوما (المد)، يعني الفكرة جاءت من هنا. والرقم 11 هو الأساس الرياضي الذي ينبني عليه المد.
Post: #610 Title: Re: دادا زكريا وماما زينب Author: محسن خالد Date: 01-11-2018, 00:02 AM Parent: #609
هنا منهل معين ساعة والساعة
معين ساعة يوازي 129 والرقم 129 يطابق مجموع أرقام آيات سورة النازعات إلى آية "منتهاها" كما في المنهل أعلاه. طيِّب رقم آية منتهاها 44 ياهو ذاتو رقم آية "ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون" أم أربع وأربعين المعارج، يلا دا النسق المستمر والمتواصل مع كل شيء في الوجود ولا يمكن لأحد غيره أن يحيط به. وين ما مشيت من القرآن تلقاه منسق ومرتب وحاضر.
صور 1 للأيتين أدناه
يعني النازعات تدبير الأمر الذي ينزع منهم القلم ليكون منتهى الساعة إلى الرب.
فالنازعات هي نهاية حكمهم بالقلم، حين يحكم الله (الاسم).
"http://www.up-00.com/"
"http://www.up-00.com/"
"http://www.up-00.com/"
"http://www.up-00.com/"
"http://www.up-00.com/"
"http://www.up-00.com/"
"http://www.up-00.com/"
"http://www.up-00.com/"
[/url
