اسئلة وحوار مع السادة : اتباع المذهب السلفي واتباع الفكرة الجمهورية واتباع الطرق الصوفية

Quote: اخونا العزيز/ هيثم الغالي تحية طيبة لك ولكل من مر علي هذا الخيط ومن لم يمر.. افتكر عشان الواحد يديك اجابة مقنعة او علي الأقل تكون منطقية ومقبولة لابد من التفريق بين الدين، والشريعة والحدود.. فالدين اشمل واعم من الشريعة، لأنه يستمل علي شريعة العبادات، وتشريع المجتمع (سياسة اقتصاد،اجتماع) والحدود،فالدين ككل صالح لكل زمان ومكان، والشريعة هي جزء من الدين وليست كل الدين، وبحسب الفكرة الجمهورية، فهي قابلة للتطوير في مجالاتها، اما الحدود في عقوبات لجرائم مماثلة لها موجهة ضد الانسان والانسانية، اذا اكتملت اركانها في عادلة بنسبة 100%.. بالنسبة لعدم صلاحية الشريعة التي طبقت في القرن السابع لعالم اليوم، فده قول يشاركنا فيه السلفيون بافعالهم واقوالهم، كيف؟ هكذا: - علي ايام النبي عليه افضل الصلاة والسلام، كانت الشريعة تطبق وفق قاعدة (كتاب الله وسنة نبيه) -بعد انتقال النبي الأعظم للرفيق الأعلي ظهرت قاعدة تشريعية جديدة ( فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ) -بعد وفاة الخلفاء الراشدين المهديين الخمسة بحسب تعريف اهل السلف والسلفية (ابوبكر وعمر وعثمان وعلي+ عمر بن عبدالعزيز) ظهرت اضيفت عبارة اخري وهي (مصطلح الاجماع ).. اذا قلنا ان كتاب الله وسنة نبيه هما مصدر التشريع، ففي ماذا تخوض سنة الخلفاء الراشدين، وما هو مجال الأجماع الذي اختص به؟ - الا يعني هذا (عمليا) ان هناك نقص ما يحتاج الي تكملة ؟ الا يعتبر هذا تأكيدا لعدم صلاحية الشريعة بصورتها التي يقدمها السلفيون، لكل زمان ومكان ؟ تحياتي