هل قال محمود :انا الرجل الكامل الذى يحاسب الناس يوم القيامة؟؟

07:54 AM Jan, 23 2016

سودانيز اون لاين
ياسر منصور عثمان-
مكتبتى
رابط مختصر

ادناه مقال نشر في موقع النيلين اسم كاتبه جعفر بانقا ::

من قصص الدجال “محمود محمد طه” الذي قال: (انا الرجل الكامل الذى يحاسب الناس يوم القيامة)


أواسط سبعينات القرن الماضى اقام الحزب الجمهورى معرضا لكتب وأقوال زعيمه محمود بميدان ابوجنزير بالخرطوم .. وقفت مليا عند قوله عن نفسه (ليلة أسري بى .. انتسخ بصري فى بصيرتى .. فرأيت الله فى صورة شاب أمرد .. فوضع يده على كتفى .. فاستشعرت برودة الذات الالهية .. فقال لى .. أتدرى فيم يختصم الملأ الاعلى يا محمود .. قلت الله اعلم .. فعلمنى ثلاثة علوم .. علم أمرت بتبليغه”الرسالة الثانية””.. وعلم خيرت فى تبليغه “وهذا اخص به أناس دون آخرين ” .. وعلم نهيت عن تبليغه لأن الله يعلم أن لا أحد سواى يطيقه) ..
فاستشعرت برودة الشيطان تسرى فى عروقي فوليت هاربا من ذاك المعرض وتركت رفقتى يجوسون فيه حتى إذا وقعت أبصارهم على الادعاء أعلاه .. فعلوا مثل ما فعلت فرارا بدينهم .. ومن يومها ذبح الكلب بيننا وبين أتباعه وكتبه وشخصه ..
وبعد عامين او ثلاث جاء الأستاذ محمود كما يسميه أتباعه او الرجل الإله كما نسميه نحن وفقا لما قال عن نفسه انه (الرجل الكامل الذى يحاسب الناس يوم القيامة).. جاء فى زيارة إلى عطبرة التى مكث بها أسبوعا كاملا حيث كان له لقاء مفتوحا و يوميا بمقر إقامته ببيت إحدى تابعاته يبدأ من بعد صلاة العصر إلى ما بعد صلاة العشاء وكان أحد اساتذتنا (صاحب أدب ووقار) .. يدعونا للذهاب والاستماع للأستاذ كفاحا .. فكنا نذهب حياء من أستاذنا مع خوفنا من ذلك الرجل الإله ..
لقد كان حوش البيت يمتلئ على سعته حتى يجلس البعض على السور وآخرين وقوفا عند الباب .. والأستاذ الذى كان يلبس على الدوام عراقى وسروال وطاقية يجلس على كرسى ونحن على البروش والرجل يسهب يوميا فى شرح دعوته (الرسالة الثانية) التى تقوم على نسخ (القرآن المدنى)الذى يؤسس للشريعة والمعاملات الشرعية التى قال عنها الهالك محمود انها لا تصلح للقرن العشرين والاعتراف فقط بالقرآن المكى الذى يتحدث عن العقيدة ويؤسس لها ..
لقد كانت له طريقة تقريرية خادعة و جاذبة حيث يسوقك إلى حتفك رغم أنفك وأنت ضاحك إن لم تكن مستبشرا حتى كدنا نركن إليه لولا ان ثبتنا الله رغم رؤيتنا له يوميا حين يؤذن لصلاة المغرب يتركنا ويدخل لغرفة خصصت له ويغلق عليه بابها ولا يعود إلينا إلا بعد فراغنا من صلاتنا ليواصل حديثه وكأن شيئا لم يكن وما كنا ولا غيرنا يجرؤ على سؤاله او استنكار فعله ..
حتى كان ذلك اليوم الذى نجانا الله فيه من محمود وملائه .. فما كاد الآذان ينتهى حتى هب واقفا كعادته ليدخل غرفته حين اعترضه من إذا رأيته حسبته تاجر اغنام لا يفقه فى الدين ولا يفهم فى الدنيا (حنكو قوى وحجته أقوى) حين صاح به .. يا محمود ماشى وين .. ومحمود (حافة كدى) تقلقل اتباعه باكثر مما تفعل بالحروف الخمسة .. لقد توتر الجو ولم نعد نسمع الا همسا .. فقال محمود مرحبا يا اخى ..
فقال الرجل انا سمعت قالوا انت ما بتصلى عشان كدى جيت اتأكد براى وأصلى وراك .. فقال محمود اذن احدثك عن الصلاة بعد ان تصلوا .. فقال الرجل بل حدثنا عن الصلاة قبل ان نصلى حتى نصلى على بينة .. قال محمود يصلى بكم شيخ ناجى .. فقال الرجل بل تصلى بنا انت كبيرنا وشيخ الجميع .. عندها اقام احدهم الصلاة فانفلت محمود الى داخل الغرفة وانفلت الرجل الى خارج الدار .. وصلينا صلاة كلها توتر وترقب لما بعدها من قصف نتوقعه أشد ضراوة بين الطرفين ..
وخرج محمود من خلوته متسائلا عن الرجل فاخبروه بأنه قد ذهب مغاضبا فتحسر عليه وقال ليته صبر ليعرف شيئا عن الصلاة .. وهل هي غاية فى حد ذاتها ام هى وسيلة نتقرب بها لله .. فقلنا جميعا انها وسيلة نتقرب بها لله تعالى .. ثم ضرب لنا مثلا بقوله ان أردنا السفر للخرطوم فأى وسيلة نسلك .. فقال بعضنا بالقطار وقال آخرون باللوارى وقال غيرهم بالطائرة … وهكذا .. فقال لأننا فى عطبرة ام السكة حديد دعونا نركب القطار للخرطوم ولكن حين نصل الخرطوم هل نأخذ القطار معنا ام نتركه فى محطته .. فقلنا بصوت واحد بل نتركه فى محطته .. فقال تلك هى الصلاة الحركية التى نصليها ونتخذها وسيلة لرضوان الله الأكبر حتى إذا بلغناه تركناها بمثل ما تركنا القطار فى محطته و عندها تصبح صلاتنا صلاة الروح لا صلاة الجسد .. حيث لا ركوع فيها ولا سجود لها .. وتلك مرحلة لا تستطيعون استيعابها الا ببلوغها ..
عندها أسقط فى ايدينا وسقطت قلوبنا تحت أقدامنا وحار بنا الدليل واستشعرت مجددا برودة الشيطان يسرى فى عروقى .. واطبق علينا صمت مهيب حتى نهض له من بيننا رجل اشعث اغبر رث الثياب لا تشتريه (بطرادة) .. فقال .. افتكر يا استاذ محمود ان تلك درجة عالية لا ينالها إلا من يستحقها صدقا وعدلا واستقامة .. فقال محمود والبشر يكسو وجهه نعم تلك درجة عظيمة لا ينالها إلا الصادقين .. فقال الرجل إذن كيف لم يبلغها المتبوع صاحب الرسالة الأولى محمد رسول الله صل الله عليه وسلم الذى كان يصلى صلاتنا هذه حتى وفاته بل قال لنا (صلوا كما رأيتمونى اصلى) .. كيف لم يبلغ هذه الدرجة بينما تبلغها انت التابع يا محمود ..
عندها ارتبك محمود و تلعثم وهمهم بكلام غير مفهوم ثم عجز عن الإجابة وطفق يهذى و ينفعل وهو المشهور بالحلم والوقار والهدوء .. والحكاية جاطت وتعالت الاصوات وتدافعنا نحو الباب ك(حمر مستنفرة) .. وتفرقنا بالشوارع والازقة ك(جراد منتشر).. ومن يومها ما قرأت له كتابا ولا حضرت له مجلسا ولا استمعت له حديثا بالأصالة او الوكالة ..
وما سرنى خبر بمثل ما سرنى خبر إعدامه .. إعدامه الذى كان بعض اتباعه يظنون انه لن يتحقق ابدأ كون الرجل معصوم ولن يناله الموت لأنه الله الذى يحاسب الناس يوم القيامة حسب ايمان المتطرفين من اتباعه أما الأقل تطرفا فكانوا يرون انه لن يموت قبل استكمال رسالته .. وظلوا يبثون هذه الأقوال بين المسلمين حتى تخيل للبعض أن حبل المشنقة سينقطع .. او أن البئر لن تنفتح تحت رجليه او انه سيطير بمشنقته على مشهد من الحاضرين الذين امتلأت بهم الساحة وانقطعت أنفاسهم حين كشف لهم عن وجهه ووضع الحبل حول عنقه ..
وتوقعوا المعجزة وانتظروا الكرامة لكنه تدلى ودار بحبله حول نفسه عدة دورات ليستقر ووجهه تلقاء المغرب .. وتنفس أخوة لى كانوا شهودا بدعوة من بعض اتباع محمود الذين بثوا فى الناس انتظار معجزة او كرامة ينجو بها رسولهم او الاههم .. وحين لم يتحقق شىء من ذلك قال بعض اخواننا لبعض اتباعه ماذا تقولون الآن ..
فقالوا بكل برود (وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم) …… ولا يزالون منتظرين عودته لإكمال رسالته .. لقد احزننى تجمع بعض صغار لم يروه او ولدوا بعد هلاكه البارحة وهم يحملون عريضة تطالب بإلغاء حد الردة .. اتراهم ينتظرون عودته ام يريدون أن يأمنوا على أنفسهم ليفعلوا مثل ما فعل (الإله ابوطاقية) حسب تسمية اخى الشهيد محمد طه محمد أحمد له ..
جزى الله خيرا الرئيس جعفر نميرى والشهيد حاج نور و مولانا المكاشفى طه الكباشى الذين جنبوا العباد فتنة فى الدين باسم الدين لا تبقى ولا تذر .. وذلك باعدامهم لهذا الدعى المدعى .. فان دفع الضرر مقدم على جلب المنفعة .. وأى ضرر اكبر من الفتنة فى الدين .


بقلم
جعفر بانقا

هل ما نسب فيه لمحمود محمد طه صحيح؟؟

اتمنى ان نسمع اجابة واضحة بدون (تفخيم) للحروف او (تفخيخ) لها..

الأخ ياسر منصور

تحية طيبة

((هل قال محمود :انا الرجل الكامل الذى يحاسب الناس يوم القيامة؟؟))

لا.. لم يقل هذه العبارة إطلاقا..

ياسر

مشكور استاذ ياسر الشريف

قالت أسماء محمود محمد طه القيادية الجمهورية أن والدها محمود محمد طه(الذي تم إعدامه في عهد الرئيس السوداني الراحل جعفر نميري) ” الأستاذ محمود لم يكن يصلي الأوقات الخمسة بمعناها، الأستاذ كان لا يصلي الصلاة ذات الركوع والسجود”.

هل هذا الكلام صحيح؟؟

اعتقد ان لقاء الاستاذة اسماء محمود محمد طه سيعاد اليوم الساعة العاشرة مساءاً على قناة الشروق

Quote: في كتابه أدب السالك ص8: "فالله تعالى إنما يعرف بخلقه، وخلقه ليسوا غيره وإنما هم هو في تنزل. هم فعله ليس غيره وقمة الخلق وأكملهم في الولاية هو الله وهو الإنسان الكامل، وهو صاحب مقام الإسم الأعظم (الله). فالله إسم علم على الإنسان الكامل" وكرر هذه العبارة في عدة صفحات من الكتاب

ما المقصود بالإنسان الكامل في كتاباته؟؟؟؟؟

صاحب البوست وضيوفه سلام
بعد كلام ابنته اسماء محمود ان والدها لايصلي الصلاة المعروفة الكلام انتهي

ازيك يا مسلمى

Quote: صاحب البوست وضيوفه سلام بعد كلام ابنته اسماء محمود ان والدها لايصلي الصلاة المعروفة الكلام انتهي

هو الكلام يا دوب بدأ يا مسلمى. هو موضوع الصلاة ده كان سر مدسوس عشان تعلق وكأنو ما سمعت بيهو
قبل كده. فى محاضرات فى الموضوع ده وكتب لماذا لا تقرأؤها.
و الكلام الذى اورده الاستاذ ياسر عن الشخص الذى كتبه كله كذب فى كذب ولم يفله الاستاذ محمد مطلقا.
مثلا الحديث الذى اورده الكاتب عن حادثة الاسراء والمعراج ذكرها الاستاذ عن النبى عليه الصلاة والسلام
"اتدرى فيما يختصم الملأ الاعلى يا محمد وليس كما زعم الكاتب الكذوب
لماذا يكتب الناس مثل هذا الكلام ويصدقه الناس بسهولة عن الاستاذ محمزد

يقول محمود:
http://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=10andchapter_id=26http://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=10andchapter_id=26

Quote: إن هذا يعني أن حظ الانسان من الكمال لا يحده حد ، على الإطلاق . موعود الإنسان من الكمال مرتبة الإله . ومع ذلك فإن النهج إلى تحقيقه لا يقوم على المثالية ، وإنما يقوم على الواقعية الملموسة في مسلك العبادة ، وفي مسلك المعاملة ، وقد سلفت إلى كل أولئك التفاصيل .. وبحسب الانسان أن الله قد ادخـر له مـن كمال حيـاة الفكر ، وحيـاة الشعـور ، ما لا عيـن رأت ولا أذن سمـعت ، ولا خطـر على قلب بشر. لك الحمد اللهم كما أنت أهله ، حمدا كثيرا ، طيبا ، مباركا فيه .

أي شرك واي كفر أكبر من هذا ، إنه الضلال المبين والزيغ والهلاك .
,يقول :
http://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=23andchapter_id=10http://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=23andchapter_id=10

Quote: والإنسان الكامل هو أول قابل لتجليات أنوار الذات القديمة - الذات الإلهية- وهو، من ثم، زوجها.. وإنما كان الإنسان الكامل زوج الله لأنه إنما هو في مقام العبودية.. ومقام العبودية مقام انفعال، في حين أن مقام الربوبية مقام فعل.. فالرب فاعل، والعبد منفعل.. ثم تنزلت من الإنسان الكامل زوجته.. فكان مقامها منه، مقامه، هو، من الذات.. فهي منفعلة، وهو فاعل.. وهذا هو، في الحقيقة، مستوى العلاقة ((الجنسية)) بين الرجل والمرأة..

ويواصل محمود في غيه ويقول كلاما لا يمكن تأويله ولا تفسيره إلا في ضوء إعتقاداته الفاسدة التى تقول بوصول الإنسان لمرحلة الكمال الإلهي:
يقول:
http://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=10andchapter_id=14http://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=10andchapter_id=14

Quote: ههنا يسجد القلب ، وإلى الأبد ، بوصيد أول منازل العبودية . فيومئذ لا يكون العبد مسيرا ، وإنما هو مخير . ذلك بأن التسيير قد بلغ به منازل التشريف ، فأسلمه إلى حرية الاختيار ، فهو قد أطاع الله حتى أطاعه الله ، معاوضة لفعله .. فيكون حيا حياة الله ، وعالما علم الله ، ومريدا إرادة الله ، وقادرا قدرة الله ، ويكون الله .

ويكون الله ، تعالى الله عما يقول علوا كبيرا ، اي شناعة وردة أكبر من هذا ؟؟؟
إنها الردة بعينها وهذا ما أجمعت عليه الأمة ونفذتها في محمود !!!
ويقول هنا :
http://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=256andchapter_id=3http://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=256andchapter_id=3

Quote: فالإنسان الكامل، مقام الاسم الأعظم (الله)، هو الذى يعرف ذات الله، ويعرّف غيره بها، والى ذلك الإشارة بعبارة (فبي عرفوني) الواردة في الحديث القدسي.. يعنى بالله، صاحب مقام الاسم الأعظم، تعرف ذات الله، وهذا معنى قولهم: (لا يعرف الله إلا الله).. يعنى لا يعرف ذات الله، إلا الإنسان الكامل.. وذات الله، تعرف بالله، بمعنى انه يقيد من إطلاقها، فتعرف عن طريق هذا التقييد.. والى هذا المعنى أيضا الإشارة بقوله تعالى: (قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب الا الله) فالغيب هنا اشارة إلى الذات المطلقة فهي قمة الغيب.. و(لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله) يعنى لا يعرف ذات الله إلا (الله)، الإنسان الكامل.. وعبارة (فبي) من الحديث القدسى تعنى أيضا (محمدا).. ففي لغة الأرقام مجموع حروف اسم (محمد)، يساوي مجموع حروف (فبى).. كلاهما اثنان وتسعون.. فبذلك يصبح معنى (فبي عرفوني)، بمحمد عرفونى.. فبمعرفة الحقيقة المحمدية، يعرف الله.

طيب منتظرين شنو تاني ؟؟؟
الانسان يكون الله ، ياتو انسان ؟؟؟
الكثير من جمهوريي المنبر لا يعرفون الفكر الجمهوري وانما يوزعون المنشورات ويكتفون برفع الكرت الأحمر لخصوم الفكرة ويصفونهم بالجهلاء بالفكرة بينما هم الجهلة الحقيقون بفكرة استاذهم !!!
ظل الشمس لا يمكن دفنه بالتراب .
بوستات ذات صلة :

الفكر الجمهوري ....... جرد الحسابالفكر الجمهوري ....... جرد الحساب

الفكر الجمهوري : عقيدة باطنية وشريعة مرقعة ، هل تصدق ؟؟؟الفكر الجمهوري : عقيدة باطنية وشريعة مرقعة ، هل تصدق ؟؟؟
تحياتي

كتب الأخ عاطف من نافذة الفيسبوك

Quote: اين ذهب بوست الدكتورعارف الركابي؟؟؟

شكلوا مشى الخور يا عاطف .
الظاهر كان فيهو قنابل تقيلة تنسف الفكرة ، قال الحرية لنا ولسوانا !!!
طبيعي مش نفس الناس الصفقوا للنميري لمن كان بيسحل المسلمين في أبا وونوباوي وقالوا عشان يخلصنا من الطائفية ؟؟؟
طيب الطائفية ما داخلة في سوانا دي ؟؟؟
قلت ليك الكثير من الجمهوريين لا يعرفون الفكر الجمهوري على حقيقته ولا يستطيعون الدفاع عنه وانما ناس لافتات وتوزيع مناشير بس والشاطر يلحق ينشد هذ الأيام ايام الظهور !!!
تحياتي

Quote: إن هذا يعني أن حظ الانسان من الكمال لا يحده حد ، على الإطلاق . موعود الإنسان من الكمال مرتبة الإله . ومع ذلك فإن النهج إلى تحقيقه لا يقوم على المثالية ، وإنما يقوم على الواقعية الملموسة في مسلك العبادة ، وفي مسلك المعاملة ، وقد سلفت إلى كل أولئك التفاصيل .. وبحسب الانسان أن الله قد ادخـر له مـن كمال حيـاة الفكر ، وحيـاة الشعـور ، ما لا عيـن رأت ولا أذن سمـعت ، ولا خطـر على قلب بشر. لك الحمد اللهم كما أنت أهله ، حمدا كثيرا ، طيبا ، مباركا فيه .

Quote: والإنسان الكامل هو أول قابل لتجليات أنوار الذات القديمة - الذات الإلهية- وهو، من ثم، زوجها.. وإنما كان الإنسان الكامل زوج الله لأنه إنما هو في مقام العبودية.. ومقام العبودية مقام انفعال، في حين أن مقام الربوبية مقام فعل. فالرب فاعل، والعبد منفعل.. ثم تنزلت من الإنسان الكامل زوجته.. فكان مقامها منه، مقامه، هو، من الذات.. فهي منفعلة، وهو فاعل.. وهذا هو، في الحقيقة، مستوى العلاقة ((الجنسية)) بين الرجل والمرأة..

Quote: ههنا يسجد القلب ، وإلى الأبد ، بوصيد أول منازل العبودية . فيومئذ لا يكون العبد مسيرا ، وإنما هو مخير . ذلك بأن التسيير قد بلغ به منازل التشريف ، فأسلمه إلى حرية الاختيار ، فهو قد أطاع الله حتى أطاعه الله ، معاوضة لفعله .. فيكون حيا حياة الله ، وعالما علم الله ، ومريدا إرادة الله ، وقادرا قدرة الله ، ويكون الله .

صاحب البوست و ضيوفه ,,,,, سلام ,,,,,

الكلام دا واضح وضوح الشمس ,,,,, الشغل مو عدم صلاة بس الرجل دا وصل الذات الإلهيه ذات نفسها و لم ترمش له طرفه ,,,,,,

سيدى محمد الزبير :-

الزول دا لو ما شنقو كان على وشك يعلن نفسه ربنا الأعلى حسب ما تستشف من الكلام الفوق دا. طيب أنا و أزعم غالبية
السودانيين المسلمين لا نعلم عن هذا الضلال المبين. رسالة صغيره و بسيطه (الزول داير يبقى الله) كانت كفيلة تنجى ناس
كتار من هذا الإفك منذ زمن بعيد وعلى حسب كلامك :-

Quote: الكثير من جمهوريي المنبر لا يعرفون الفكر الجمهوري

أسى نلوم منو؟

تحياتي

من كثرة الرد على هذه الترهات اصابنا غثيان
ولكنها فيها فائدة فيقوموا بالبحث عن كتابات الاستاذ ويصيحوا جمهوريين

Quote: Atif Omer Mohamed Ali ((هل قال محمود :انا الرجل الكامل الذى يحاسب الناس يوم القيامة؟؟)) ((لا.. لم يقل هذه العبارة إطلاقا..)) ................................................................................ هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه الشريف (عامل) حريف.. انكر قول العبارة هذه!!!...وصدق الشريف وهوكذوب!!!! طيب يا الشريف.. هل ترك الاستاذ صلاة التقليد؟؟...الاجابة نعم... اذن هو اصيل (واحد)...كويس..اذن هو (الانسان) الكامل...كويس...اذن هو (الله)... الله الذي يحاسب ويراقب... ولا كيف يا الشريف...عايز الادلة من الاستاذ والتلاميذ؟؟؟ قول بغم!!! ادلة يقظة واحلام !!!هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه!! سؤال للشريف: كيف جمع (زولكم) بين الشك وترك التقليد؟؟؟؟

Quote: Atif Omer Mohamed Ali ((فالإنسان الكامل، مقام الاسم الأعظم (الله)، هو الذى يعرف ذات الله، ويعرّف غيره بها)) ..................................................................................................... (1)الاستاذ هو (المعرف) بكسر وتشديد الراء. (2)الاستاذ ليس هو (المعرف)بكسر وتشديد الراء. .................................................................................................... نرجو من الاخوان اختيار الاجابة الصحيحة من اعلاه...وفي حال اختيار الاجابة رقم 2 ..نرجو تفضلاً حل المعضلة ادناه: من يعرف الناس بذات الله ؟؟ موجود ام مفقود؟؟.. ان كان موجوداً فمن هو ؟؟.. وان كان مفقودا(عجل الله بظهوره من (سردابه) .. فكيف نعبد ولمن نصلي ونسجد ومن يحاسب ويراقب*؟؟؟؟؟ * زعم الاستاذ وتابعه (تلاميذه) بان الانسان الكامل هو من يتولى (تنزلاً) من الله(الساذج) كل امور الكون (علويه وسفليه)!!! الادلة موجودة من موقع وكتابات الفكرة والمفكرين!!!

Quote: Atif Omer Mohamed Ali ((شجرة مباركة – زيتونة – لا شرقية، ولا غربية)) ، أي وسط بين طرفين: الملك والحيوان.. وهي تنشأ من لقاح الحيوان والملك*، كما ينشأ الجنين من لقاح المرأة والرجل)) ........................................................................................................................................................................................ اعلاه (قزقزوا) بيها الى حين عودة الشريف..دا كان عاد !!! الحيوان والملك انتجوا لينا (زيتونة)...نشوف الابداع دا ونرجع ليكم!!...الشرقي الحيوان والغربي الملك او العكس...علم (تقيل) بااااطنية (من امها)!!!

Quote: Atif Omer Mohamed Ali ((اها ده الوصفو ربنا سبحانه وتعالي بقوله:( نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم) سورة يوسف.. اها عليم ده يقع بين الناس وربها، وهو بموجب العلم الذي لديه مسؤول من الباقين* مسئولية تامة)) ............................................................................................................................................................................................. اعلاه (نموذج) للمسؤلية التامة عن (الباقين)* من كتابات جمهوري في هذا المنبر!!!

Quote: Atif Omer Mohamed Ali ((من كثرة الرد على هذه الترهات اصابنا غثيان*)) ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه يا تو ترهات؟؟؟....سطيراتك ديل (تعبوك)؟؟ مسكين... الاناشيد ما خلت ليكم وقت للقرآن: قَالُوا يَا نُوحُ قَدْ جَادَلْتَنَا فَأَكْثَرْتَ جِدَالَنَا ومعلوم كم لبث نوح عليه السلام في قومه!! وسطيرينك ديل (جودهم).. شايفك بتكشح ساكت !! .......................................................... * كلكم اصابكم غثيان.. سلامتكم من الغثيان... الحسن ..واب جلابية .. مالهم (مقصرين) معاكم.. ما (ينجدوكم) بدواء.. من (القبر) او (القصر)!! ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه حفيد (الحسن) في قصر (البشير).. كان (تراب) القبر ما شفاكم ..دينار (القصر) فيه شفاء ودواء!!

لماذا يكتب الناس مثل هذا الكلام ويصدقه الناس بسهولة عن الاستاذ محمزد
سلام للدكتور احمد الحسين
الاجابة على السؤال حسب ما ارى: لان الاخوة الجمهوريين اكتفوا بنقل تراث الاستاذ دون محاولة شرحه و اعادة شرحه
للناس بلغة بسيطة و مفهومةفلغة الاستاذ احيانا صعبة و حمالة اوجه تشبه لغة الصوفيين
على سبيل المثال: عبارة الرسالة الثانية من الاسلام: مقصود بها اجتهاد جديد و اغلبه غير مختلف عليه بل و بعضه
تتبناه جماعات من خصوم الاستاذ فلماذا الاصرار على هذا التعبير الملتبس الذي قد يفهم منه رسالة جديدة و نبي جديد
و وحي جديد. و بالتالي تمدون خصومكم بذخيرة بل بسلاح مجاني و ناجع الفعالية يحاربونكم به و ينالون الغلبة
و بالتالي ايضا يتسرب اليكم الملل من تكرار و اعادة تكرار الاجابة على سؤال غير ذي موضوع
امر اخر يا سيدي
هل يمكنكم الفصل بين اجتهادات الجمهوريين الباهرة في مجالات حقوق المراءة و في الجهاد و في السلم العالمي
و في الحريات و غيرها و هي بنظري عطاء الفكرة الجمهورية الحقيقي و الذي نحتاج اليه الان في وجه داعش و الانقاذ و القاعدة
و بين اشياء تخص الاستاذ و شخصه مثل طرق عباداته و نظرته لنفسه كرجائه ان يكون (الانسان الكامل)
و هي ايضا احد الثغرات التى يؤتى منها الجمهوريين من قبل اناس و جماعات ربما بعضهم لا يؤدي الصلاة اساسا
ان كانت حركية ام افتراضية
امر ثالث
هناك بعض المواقف السياسية الظرفية التي اتخذها الاستاذ او الحركة في زمن معين وفق معطيات معينة قد تكون صحيحة او غير صحيحة
في زمانها مثل موقف التاييد لنظام مايو و قد كان فعلا تاييدا واضحا و خاطئا و لا يجد ابدا القول انكم لم نستفيدوا او نستوزروا
في ذلك العهد. فهذا اسوا و اضل لانه يعني انه تاييد مجاني و اقرب للسذاجة و الغفلة في حين كان يمكن ان يكون تاييدا مشروطا
بما يحقق حريات للشعب و الان يمكن جدا انتقاد هذا الموقف غير (الجيد) كونه يقدح في مصداقية (الحرية لنا و لسوانا)
كما انه ليس مشرفا ان تؤيد جماعة نابهة مثل هذا الافاق المعتوه نميري و دون شروط و الاصرار على التاييد رغم جريمته الكبرى
باغتيال استاذكم و زعيمكم
لكن ما العمل مع التقديس المطلق لكل ما تركه الاستاذ منذ اكثر من ثلاثة عقود؟
و بالجملة هناك حوجة شديدة لنزع القداسة و (المعصومية) عن تراث الاستاذ و اخضاعه للمراجعة و النقد
فالملاحظ ان الجمهوريين يقدسون الاستاذ تقديسا (معطلا) في الوقت الذي راجعت فيه الفكرة التراث الديني نفسه
مراجعات كبرى و مستحقة

الاخ ياسر منصور
كنت اول من تداخل معك في هذا البوست وكلامي موجود، ولكن احب ان اضع هذه الخاتمة من اواخر كتب الجمهوريين، وعنوانه "عقيدة المسلمين اليوم" ، ارجو ان يكون اضافة لمداخلتي الاولى.



خاتمة:

انّ العقيدة الإسلامية – عقيدة التوحيد – التي يقدّمها هذا الكتاب، انّما هي، في الحقيقة، العقيدة التي كان عليها نبينا محمد، عليه أفضل الصلاة واتم التسليم، كمسلم عاش وحده الإسلام في الامّة المؤمنة الماضية .. ذلك بأنّ ديننا الإسلامي انّما يقع على مرحلتين: مرحلة الامّة المؤمنة، ومرحلة الامّة المسلمة .. وامّة المؤمنين هم اصحاب الرسول، وامّة المسلمين هم اخوان النبي!! جاء في حديث الاخوان المشهور: (واشوقاه لاخواني الذين لمّا يأتوا بعد !!) فلمّا سأله الاصحاب: أولسنا اخوانك يا رسول الله؟؟ قال: (بل أنتم اصحابي)، فلمّا سألوه: (ومن اخوانك يا رسول الله؟؟) قال: (قوم يجيئون في آخر الزمان، للعامل منهم اجر سبعين منكم !!) .. فأمة المسلمين اخوان النبي في الإسلام مثلما انّ الانبياء اخوانه في الإسلام، وهو القائل (الانبياء ابناء ام وأحدة)، وهو القائل عن اخوانه من المسلمين: (انّ من عباد الله اناساً: ما هم بانبياء، ولا شهداء ويغبطهم الانبياء، والشهداء لمكانهم من الله!!) والامّة المسلمة لم تدخل التاريخ بعد، وانّما هي مقبلة، وقد اظلّنا عهدها، وقد كان النبي الكريم اولها، وفرطها، قال تعالى له: (قل انّ صلاتي، ونسكي، ومحياي، ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له، وبذلك أمرت، وانا اول المسلمين) والايمان ثلاث درجات: الإسلام البدائي، والايمان، والاحسان، (ممّا حواه حديث جبريل المشهور) .. والايقان ثلاث درجات: علم اليقين، وعلم عين اليقين، وعلم حق اليقين ( ممّا حواه القرآن الكريم)، ثم يجئ الإسلام النهائي بعد علم حق اليقين .. والامّة المؤمنة قصاراها درجات الايمان، امّا الامّة المسلمة فيفضي بها الايمان الى درجات الايقان، فتبلغ الإسلام .. وهو الإسلام الذي به عند الله عبرة: (انّ الدين عند الله الإسلام) .. وهو الإسلام الذي كان به محمد مسلماً، والذي صار به ابراهيم في نهاية المطاف مسلماً (مطمئن القلب): (اذ قال له ربّه أسلم ‍‍ قال: اسلمت لرب العالمين)، وذلك بعد ان كان مؤمناً، دون ذلك الإسلام: (واذ قال ابراهيم: رب أرني كيف تحيي الموتى !! قال: أولم تؤمن؟؟ قال: بلى !! ولكن ليطمئن قلبي !! قال: فخذ اربعة من الطير، فصرهّن اليك، ثم اجعل على كل جبل منهنّ جزءاً، ثم ادعهنّ يأتينك سعيا، واعلم انّ الله عزيز حكيم !!) .. أي اعلم علماً يقيناً مدى عزّة الله تعالى وحكمته .. فالإيمان مرحلة عقيدة، والإسلام مرحلة علم، وعقيدة المؤمن دون عقيدة المسلم .. ففي حين انّ الإسلام هو الاستسلام الراضي بالله، عن علم به، فانّ الايمان هو التصديق بما ينبّئ به النبي، المسلم لله، من علم بالله .. فالمؤمن مصدّق لغيره من الموقنين، والمسلم موقن بنفسه .. (وكذلك نري ابراهيم ملكوت السموات والارض، وليكون من الموقنين ..) .. والمؤمن انّما يسعه من العقيدة ما يكفي حاجة ايمانه، وهي حاجة قريبة امّا المسلم فلا يسعه الا العلم اليقيني .. وفي المرحلة العلمية من الإسلام تأخذ الكلمات مدلولاتها بعد ان كان يكفي المؤمن، في المرحلة العقيدية من الإسلام، مجرّد الايمان بها، حيث يسعه هذا الايمان، ولا يضيق به .. ثم انّ من تمام العقيدة معرفة ( الإسلام) ، ومجيء امّته ..

مدلول الكلمة (الله) في المرحلة العلمية من الإسلام:

الذات الالهية الصرفة مطلقة، تمتنع المعرفة بها، فلا يتعلّق بها اسم، أو وصف، ولا يجوز في حقّها حتى التنزيه، لأن التنزيه تصوّر للنقص، ونفي له، وهذه الذات فوق التصوّر: (كلّ ما خطر ببالك فالله بخلاف ذلك)، والمقصود، هنا، الله من حيث ذاته المطلقة .. وذاته في مقام وحدة مطلقة، لا ثنائية فيها، ومن ثم، لا ضد لها، وانّما تعرف الاشياء بأضدادها .. فلما تأذّنت الذات الالهية بأن تعرف، كما جاء في الحديث القدسي: (كنت كنزاً مخفياً، فأردت ان أعرف، فخلقت الخلق، فتعرّفت إليهم، فبي عرفوني !!) تقيدت هذه الذات، فتنزّلت الى منزلة الاسم (الله)، فاتصف هذا الاسم بصفة الرحمة (الرحمن الرحيم)، وجرى منه الفعل وفق هذه الرحمة .. فلولا انّ هذه الذات تقيدت بالاسماء، والصفات، والافعال لما عرفت، حيث صار لهذه الاسماء، والصفات، والافعال ضد من اسماء، وصفات، وافعال المخلوقات ..
واسم (الله) الاعظم انّما هو في مقام (الوسيلة) و (الخليفة) بين الذات الالهية في اطلاقها، وبين المخلوقات .. هو (وسيلة) الذات، و (خليفتها) في تسيير المخلوقات وفق مرضاتها .. واسم (الله) الاعظم هو الحقيقة المحمدية المعنية بقوله تعالى: (الله نور السموات والارض ..) أي حقيقتها، اذ هو روحها، وهما تجسيد علمه، وارادته .. والحقيقة المحمدية هي ما عناه النبي الكريم بقوله في حديث جابر الانصاري: (اول ما خلق الله نور نبيك يا جابر) وقد اخذت هذه الحقيقة المحمدية تتنزّل من علم الملكوت (عالم الارواح) الى عالم الملك (عالم الاجساد)، فكان آدم النبي اول منازل خلافتها على الارض: (واذ قال ربّك للملائكة إني جاعل في الارض خليفة !!) .. وظلّت الحقيقة المحمدية، توالي تنزّلها في صور الانبياء، على اقساط، بحسب حكم الوقت، حتى تنزّل أكبر قسط منها في النبوة الخاتمة – نبوة محمد ،صلّى الله عليه وسلّم .. وآدم قد كان (خليفة)، ولكنه لم يكن (الخليفة) – خليفة الذات .. كان مشروعاً نحو ذلك (الخليفة) الذي تتم له الخلافة الكبرى فيملأ الارض عدلاً كما ملئت جوراً – وكذلك كان سائر نبوات الانبياء خطوات على طريق تنزّل (الحقيقة المحمدية) من عالم الملكوت الى عالم الملك، حتى يتم نزول تلك الحقيقة مجسّدة، تجسيداً كاملاً، في صورة الانسان الكامل، على الارض ..
ولنبينا مقامات ثلاثة: رسالة محمدية، ونبوة احمدية، وولاية احمدية .. وقد عبّر عنها بقوله: (قولي شريعة، وعملي طريقة، وحالي حقيقة) – وحقيقته هي الحقيقة المحمدية، وهي الولاية الاحمدية .. امّا مقام هذه الولاية (الحقيقة المحمدية) فقد قامه ليلة معراجه ، بعد تخلف جبريل عنه، في سدرة المنتهى، في لحظة تّم له فيها توحيد ذاته الحادثة، ممّا طوّع له شهود الذات القديمة) وهو مقام (ما زاغ البصر، وما طغى) وكانت تلك أكبر المامة لنبوة على الارض بالحقيقة المحمدية في الملكوت .. ثم عاد النبي الكريم من تلك الالمامة الكبرى، فاخذ يسعى، سعياً حثيثاً، بحياته جميعها، ليحقق ذلك المقام جسدياً، بعد اذ قامه روحياً .. اذ قال تعالى له: (ومن الليل فتهجّد به نافلة لك، عسى ان يبعثك ربّك مقاماً محموداً) .. والمقام المحمود هو مقام ولايته، فمقام رسالته هو المقام المحمدي، ومقام نبوته هو المقام الاحمدي، ومقام ولايته هو المقام المحمود .. وقال اصحابه عن سعيه الحثيث الى تلك الغاية العظيمة: (كان محمد كأنما نصب له علم، فشمّر يطلبه !!) .. وذلك حتى التحق بالرفيق الاعلى، فتّم له بلوغ المقام المحمود، في البرزخ (وهو عالم ما بعد الموت بين عالمي الملك والملكوت) .. وقد بشّره جبريل به في نزعه بقوله: (ابشر فانّ الله يريد ان يبلّغك ما وعدك)، أي المقام المحمود .. فمحمد قد حقّق هذا المقام تحقيقاً ملكوتياً، في معراجه، وتحقيقاً برزخياً، بانتقاله، ثم هو قد اخذ، من برزخه يسعى لتمهيد الارض، واعداد الوقت حتى يتم تحقيق ذلك المقام تحقيقاً ملكياً – في الارض .. وذلك عن طريق امداده، الروحي للورثة المحمديين من آل بيته، وصوفية طريقه، حتى يخرج منهم المسيح المحمدي الذي يحقّق الحقيقة المحمدية، ويحمل اسم الله الاعظم، في الارض .. وهو القائل (لو لم يبق من عمر الدنيا الا مقدار ساعة لمدّ الله فيه حتى يبعث رجلاً من آل بيتي، يملأ الارض عدلاً كما ملئت جوراً) فالمسيح محمدي النسبة ، روحياً وعرقياً ..
ومن فساد العقيدة ان يظن أحد انّ عمل النبي في الارض قد انقطع بانتقاله .. والحقيقة انّ مدد النبي الروحي موصول، ومتنام بعد انتقاله بأكثر ممّا كان قبله .. وهو القائل: (حياتي خير لكم، تحدثون، ويحدث لكم، ومماتي خير لكم، تعرض على اعمالكم، فما رأيت من خير حمدت الله عليه، وما رايت من شر استغفرت الله لكم) .. وشفاعته لأمته انّما تبدأ بانتقاله، وهو القائل: (القبر اول منازل الآخرة) .. والنبي الكريم، بمعراجه وبمحياه، وبمماته، قد شدّ المقام المحمود، من الملكوت الى الملك، شدّاً شديداً، فقرّبه، ووطأ اكناف الارض له بصورة جعلت هذا المقام يرفرف فوق الارض، ويظلّها بجناحيه، فيوشك ان ينزل فيها !! فمحمد قد اخذ ينزل بالمقام من عالم الارواح (الملكوت) الى عالم أكثر تجسيداً (البرزخ)، حتى ينزل الى عالم التجسيد التام (الملك) .. وهذا المقام هو مقام الوسيلة الذي قال عنه النبي: (من سأل لي الله الوسيلة حلّت له شفاعتي)، وهو مقام الولاية الاحمدية، أو الحقيقة المحمدية .. وهو الخليفة المسيح الذي يقوم بين الذات الالهية المطلقة والخلائق، كأول قابل يتلقّى تجلّيات تلك الذات، فيمد بها الخلائق، بحسب طاقتها، اذ لا يطيق تجلّي الذات سواه .. هو وسيلة الذات في سوق الخلائق اليها .. حيث يجسّد كمالات الذات المطلقة حتى تطيق الخلائق التأسي بها .. الم يقل الحديث: (تخلّقوا بأخلاق الله انّ ربّي على سراط مستقيم)؟؟ .. هو الانسان الكامل المعني بقوله: (ولقد خلقنا الانسان في أحسن تقويم)، وهو الحقيقة المحمدية التي قال عنها محمد: (رأيت ربي اللّيلة في أحسن صورة) لكأنه كان يرى مقام ولايته من مقام نبوته ..
وهكذا تأخذ الكلمة (الله) مدلولها الصحيح في عقيدة التوحيد الصحيح .. ولقد جاء في تفسير عبارة (ربّك) من قوله تعالى: (وجاء ربّك والملك صفّاً صفّاً) بأنه (أمره) أي (أمر الله) – (الجلالين) و (مجمع البيان) في تفسير القرآن) .. وهو تفسير قد كان كافياً لحاجة الامّة الماضية – حاجة المؤمن .. امّا اليوم فانّ حكم الوقت يقتضي ان تأخذ العبارة مدلولها الحقيقي .. فأمر الله هو المسيح، قال تعالى عن المسيح: (قال كذلك قال ربّك هو علي هيّن، ولنجعله آية للناس، ورحمة منّا وكان امراً مقضيا) وعن مجئ (امر الله بمعنى مجئ المسيح ورد في الحديث النبوي: (انّما انا قاسم، والله يعطي، ومن يرد به الله خيراً يفقهه في الدين، ولا تزال هذه الامة قائمة على امر الله لا يضرّهم من خالفهم حتى يجئ امر الله) .. ويقابله الحديث النبوي: (لا تزال طائفة من امتي تقاتل على الحق حتى ينزل عيسى بن مريم عند طلوع الفجر) – (الحاوي – للسيوطي)..

ما معنى ان يكون الانسان الله؟؟

نحن انّما نعني بذلك ان يبلغ الانسان مرتبة الانسان الكامل حيث يحقّق الحقيقة المحمدية، فيحمل اسم الله الاعظم .. وهي مرتبة لا تنبغي الا لواحد، هو خليفة الذات على الخلائق .. حيث انّه (وفوق كل ذي علم عليم) حتى ينتهي كمال العلم الى الانسان الكامل الذي يستمد علمه مكافحة، من العلم المطلق لدى الذات المطلقة، بينما كل من عداه انّما يستمد علمه ممّن هو فوقه، علماً .. ثم انّ الانسان الكامل، نفسه، ليس كائناً ولكنه مستمر التكوين، وهو يطلب الذات المطلقة محتاجاً اليها، منفتحاً عليها .. هو ليس مطلقاً ولكنه صاحب حظ في الاطلاق بما يؤول اليه امره في السرمد .. هو سائر للمطلق، ولكنه لن يبلغه لأن المطلق لا يبلغ والا لما كان مطلقاً .. وكل ما هناك ان الانسان كلّما ترقى نحو الاطلاق ادخل طرفاً من الاطلاق في القيد، وظلّ الاطلاق في اطلاقه .. ومن فساد العقيدة ان يظن أحد انّ هناك حداً يحد تطوّر الانسان نحو الكمال المطلق، الاّ ان يكون عجزاً مؤقتاً، في هذه الدنيا، أو في الآخرة، ومصير الانسان ان يخرج من العجز الى القدرة .. وقوله تعالى: (كلّ يوم هو في شأن) تعني انّه في كل لحظة جديدة له تجلّ، ممّا يقتضي ان يكون للانسان في كل لحظة جديدة، ايضاً، قدر من التلقّي لهذا التجلّي .. حتى يصير الانسان متصفاً بهذا التجدد نفسه (كل يوم هو في شأن)، وهو السير السرمدي نحو الكمال المطلق الذي لا يبلغ ..

الذات التي في القرآن، ومصدر القرآن!!

ونحن حينما نقول انّ الذات التي في القرآن (الله) هي الانسان الكامل انّما نعني انّها هي اسم الله الاعظم، حيث انّ الذات الصرفة فوق الاسم، وفوق القرآن المرقوم، لأنها فوق العبارة، وفوق الاشارة .. وليست حروف التهجي التي افتتحت بها بعض سور القرآن الا مرحلة الاشارة الى الذات، بعد ان ضاقت عنها العبارة .. فالكلمة (الله) في القرآن، ممّا يلي المحدود موصوفة بالأحدية (الله أحد)، وممّا يلي المطلق لا توصف، فتصبح اشارة الى المطلق، والذات الالهية لا تسمّى ولا توصف ..
امّا قولنا بأن جبريل انما يأتي بالقرآن لمحمد من الحقيقة المحمدية (اسم الله الاعظم)، لا من الذات الالهية انّما دليله العلمي، انّ الملائكة لا يلقون الله، لقاء البشر ايّاه .. قال النبي: (انّ الله احتجب عن البصائر كما احتجب عن الابصار، وان الملأ الاعلى ليطلبونه كما تطلبونه) .. والله، في اطلاقه، ذات – نفس – والملائكة لا ذات لهم – لا نفس لهم، فلا يلاقونه .. ومن اجل ذلك تخلّف جبريل عن محمد، في سدرة المنتهى، فتقدّم محمد، وحده، حيث لا طاقة لجبريل بأنوار الذات .. ومطلق بشر أكمل من مطلق ملك، في المآل وان كان الملائكة أكمل في الحال .. ولذلك فانّ جبريل حين سأله النبي الكريم: (من اين يأتيك القرآن؟؟) قال: (من قبّة عند ساق العرش)، مشيراً بذلك الى مقام الحقيقة المحمدية – مقام اسم الله الاعظم !! وقال تعالى: (وكذلك اوحينا اليك روحاً من امرنا) – و (امرالله) هنا، هو اسمه الاعظم (الحقيقة المحمدية) – كما سلف القول ..

ما معنى نهاية النار وخروج ابليس منها؟؟

ونحن حينما نقول بنهاية النار، وبخروج ابليس منها انّما نقول بأصل اصيل في عقيدة التوحيد الصحيح .. فانّ من فساد العقيدة ان يظن أحد انّ العذاب في النّار سرمدي لا ينتهي على الاطلاق .. فسعة الرحمة الالهية (ورحمتي وسعت كل شئ)، انّما تعني انّ كل مخلوق مرحوم، وانّ كلّ من دخل النار، بما في ذلك ابليس، لا يعذّب الاّ رحمة، وحكمة .. والحكمة من العذاب انّه فرصة للتعلّم: (ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم، وآمنتم، وكان الله شاكراً عليماً ..) .. والتعلّم المقصود من العذاب هو الهدى الى معرفة الله .. والهدى حتم مقضي لكل مخلوق، قال تعالى: (انّ علينا للهدى ، وانّ لنا للآخرة والاولى) فهو قد كتب على نفسه الهدى كما (كتب على نفسه الرحمة)، والرحمة هي الهدى .. والله هو الهادي كان، ولا يزال، ولن ينفك – هو هادي الدنيا، وهادي الآخرة .. يهدي بالنار، ويهدي بالجنّة، معاً، كما يهدي بالرسل، وبالكتب، وبالشرائع، في الدنيا .. ومصير الانسان ملاقاة ربّه (يأيها الانسان إنك كادح الى ربك كدحاً فملاقيه)، وهذه الملاقاة هي الهدى الذي يرفع إصر العذاب .. فابليس انّما يخرج من النّار في المآل، فتنتهي النّار، حيث تثمر الحكمة من العذاب بالنار ثمرتها .. ونهاية النّار (ونهاية الجنّة ايضاً) انّما تعطيها عقيدة التوحيد حيث (كل شئ هالك الا وجهه)، بمعنى انّ كل شئ، بما فيه النّار والجنّة، يفنى في معنى ما هو يتطور، وهو يطلب وجه الله، في اطلاقه .. والله، في اطلاقه، خير محض، ما للشر اليه من سبيل، وهدى لا ضلال فيه، فهو منطقة وحدة مطلقة .. وما دخلت ثنائية الخير والشر، والهدى والضلال، الا لدى التنزّلات الالهية في مراتب الاسماء، والصفات، والافعال، في الزمان، والمكان – في الدنيا والآخرة، وهي منطقة التعلّم (التذكّر) (ومن كل شئ خلقنا زوجين لعلّكم تذكرون) .. فاذا حصل التذكّر بطل العذاب .. ومن ثم فانّ مصير كل ضال، اليوم، الى الهداية، غداً، والى التخلّص من إصر العذاب، مآلاً ..

(الله) والحساب يوم القيامة:

ونحن حينما نقول بأن الانسان الكامل يحاسب الناس يوم القيامة نيابة عن الذات الالهية المطلقة انّما نعني بالانسان الكامل الحقيقة المحمدية صاحبة الاسم الاعظم (الله)، وهي في مقام (الخليفة) و (الوسيلة) بين الذات الالهية والخلائق .. ومن تمام العقيدة ان يعلم المسلم انّ الذات الالهية فوق الزمان، وفوق المكان، ايّاً كان تصورهما، اليوم، أو يوم القيامة .. ولذلك اتخذت الذات الالهية خليفة على الخلائق يحاسبها، كما هو يسيّرها .. وممّا تعطيه عقيدة التوحيد جريان الفعل الالهي بالواسطة، وبالذات، كليهما، وليست تنزّلات الذات الى مراتب الاسماء، والصفات، والافعال، الا وسائط وخلائف لها .. ثم كيف يجري حساب القبر بواسطة الملكين، ولا يجري حساب يوم القيامة بواسطة هي أكمل من واسطة الملائكة، هي الحقيقة المحمدية، وقد رأينا كيف تخلفت واسطة جبريل، عند سدرة المنتهى فتقدم محمد ليشهد الذات الالهية بلا واسطة؟؟ ثم الم يتخذ الله تعالى الملك واسطة بينه وبين انبيائه، والم يتخذ انبياءه واسطة بينه وبيننا؟؟ انّ من فساد العقيدة ان يظن أحد ان الذات الالهية التي شرّف النبي بشهودها، بعد تخلف واسطة جبريل، تباشر حساب الخلق عامّة، بغير واسطة!!

عقيدة التوحيد تفلق المعاني وتوحّدها:

وهكذا استطاعت عقيدة التوحيد ان تفلق المعاني، فتصير لكلمة (الله) قمّة، وقاعدة، ولكلمة (محمد) قمّة وقاعدة، ايضاً .. فكلمة (الله) قمّتها هي كونها اشارة للذات الالهية، وقاعدتها هي كونها اسم لخليفة الذات الالهية (الحقيقة المحمدية) .. وكلمة محمد قمتها (الحقيقة المحمدية) – أو (الولاية الاحمدية)، وقاعدتها (الولاية المحمدية) - رسالته المحمدية، ونبوته الاحمدية .. وبذلك رفعت هذه العقيدة قدر الذات الالهية من التصوّر القاصر لها في القيد الذي تقيدت به، وهو اسم الله الاعظم، الى حقيقتها المطلقة فوق الاسم .. ثم رفعت هذه العقيدة محمد من التصوّر القاصر له، بأن قصاراه مقاما الرسالة والنبوة، الى حقيقته، وهي مقام ولايته – اسم الله الاعظم .. وبذلك وصلت هذه العقيدة بين (محمد) و (الله)، ثم هي وصلت بين محمد وسائر الانسانية، بمنهاج نبوته، وانوار ولايته، فانفتح الطريق، امام هذه الانسانية، الى الاطلاق .. هذا هو التوحيد الذي تحققه عقيدة التوحيد في مستوى الايقان لا في مستوى الايمان ..

المحمّدية والاحمدية:

لقد جاء محمد، في مكة، بنبوة احمدية، ورسالة احمدية ونزل بهما القرآن المكي – قرآن الاصول – فدعا الى الإسلام، فلم يستجب له، حسب حكم الوقت، فنسخت الرسالة الاحمدية، واحكمت الرسالة المحمدية، حيث كانت الهجرة الى المدينة، ونزل القرآن المدني – قرآن الفروع – فدعا الى الايمان، فاستجيب له .. وسيجئ محمد (في معنى ما ستجئ الحقيقة المحمدية) برسالة احمدية، ونبوة احمدية، فيدعو الى الإسلام، وسيستجاب له، حيث تكون نبوته الاحمدية رسالة عامّة لكل الناس، وهذا حكم الوقت .. ولقد ختمت النبوة (رسالة الوحي) ولمّا تختم رسالة الولاية (رسالة العلم اللّدني بغير واسطة الوحي) .. وانّما يكون ختمها بمجئ خاتم الولاية – المسيح المحمدي .. وقد جاء الصوفية بين عهدين – عهد الولاية المحمّدية، وعهد الولاية الاحمدية، فاعدوا الارض لمجئ خاتم الولاية .. وامّا ختم الولاية الذي نسبه بعضهم الى نفسه فانّما قد كان يجري في مضمار ختم الولاية المحمدية الماضي، وبسبيل من التمهيد لختم الولاية الاحمدية القادمة ..

ثمرة طريق محمد هو هذه العقيدة:

وقتنا الراهن هو وقت احياء السنة، وبعث طريقة الطرق طريقة محمد، بعد انّ ادّت الطرق الصوفية دورها الجليل، كاملاً، في اعداد الوقت لختم الولاية .. ولذلك دعونا مشايخ الطرق منذ عام 1964 الى طريق محمد بقولنا: (انّ محمداً هو الوسيلة الى الله، وليس غيره وسيلة منذ اليوم .. فمن كان يبتغي الى الله الوسيلة التي توسّله وتوصله اليه، ولا تحجبه عنه أو تنقطع به دونه، فليترك كلّ عبادة هو عليها اليوم، وليقلد محمداً في اسلوب عبادته، وفيما يطيق من اسلوب عادته، تقليداً واعياً، وليطمئن، حين يفعل ذلك، انّه أسلم نفسه لقيادة نفس هادية مهتدية .. انّ على مشايخ الطرق منذ اليوم ان يخرجوا أنفسهم من بين الناس ومحمد، وان يكون عملهم ارشاد الناس الى حياة محمد، بالعمل، وبالقول، فأن حياة محمد هي مفتاح الدين، هي مفتاح القرآن، وهي مفتاح (لا إله الا الله) التي هي غاية القرآن، وهذا هو السر في القرن في الشهادة بين الله و محمد (لا إله الا الله محمد رسول الله) المرجع كتابنا (طريق محمد) ونحن اليوم انّما نجدد هذه الدعوة الى طريق محمد الى جميع الناس .. ثم انّ الاتباع المتقن الواعي لطريق محمد لابّد له من ثمرة، وثمرته هذه العقيدة الصحيحة التي تليق بحكم الوقت .. وهذه العقيدة هي صاحبة الوقت اليوم، وهي الثورة الثقافية حيث يلامس الفكر الواقع، فتصحح هذه العقيدة الصحيحة العقيدة الفاسدة .. وكلمة اخيرة (لعلماء الدين) و (الدعاة الإسلاميين): تفطّنوا الى فساد عقيدتكم، أنتم، فانشغلوا بإصلاحها، قبل ان تتهموا غيركم بفساد العقيدة .. هذه الدعوة ما هي الا الى طريق محمد، والى الإسلام الذي لا إسلام غيره اليوم .. فكفوا ايديكم عن تشويه هذه الدعوة، وعن صد الناس عن سبيلها، واخشوا نذير هذه الآية: (ومن أظلم ممن افترى على الله الكذب وهو يدعى الى الإسلام، والله لا يهدي القوم الظالمين) .. صدق الله العظيم

**أواسط سبعينات القرن الماضى اقام الحزب الجمهورى معرضا لكتب وأقوال زعيمه محمود بميدان ابوجنزير بالخرطوم .. وقفت مليا عند قوله عن نفسه (ليلة أسري بى .. انتسخ بصري فى بصيرتى .. فرأيت الله فى صورة شاب أمرد ..
فوضع يده على كتفى .. فاستشعرت برودة الذات الالهية .. فقال لى .. أتدرى فيم يختصم الملأ الاعلى يا محمود .. قلت الله اعلم .. فعلمنى ثلاثة علوم .. علم أمرت بتبليغه”الرسالة الثانية””.. وعلم خيرت فى تبليغه “وهذا اخص به أناس دون آخرين ”
.. وعلم نهيت عن تبليغه لأن الله يعلم أن لا أحد سواى يطيقه) ..**

والله ما زلت أضحك وأنا أكتب هذا التعليق.. وبالله ناس النيلين انتو فتو أمريكا في الحرية والديمقراطية، والتي من كترة الحرية فيها الزول ممكن يرمى القمامة في الشارع، على قول
أيدى مورفى في فلم Coming to America


الكاتب دا كتب كلام كتير، بس في حاجة واحدة ما ذكرها.. الصنف دا اشتراه من وين؟

حاسـد ما داير يقول

محمود محمد طه أتى بكثير من الترهات والخزعبلات والضلال ..
وابتدع في الدين الكثير من الامور التي لايختلف عليها أحد ..
وجحد الصلاة ولم يكن يصلي وهذا أمر لا مراء فيه ..
بسلوكه والمشاهد عنه وباعتراف إبنته وباعتراف أتباعه ..
إذن ماذا تبقى لنا لمناقشته !! ..
سواء في أمر محمود نفسه أو في أمر إدعاءاته وتخرصاته ...
الرجل قطع الطريق حتى على مسألة سوء الظن او عدم اليقين ..
و الشكـ في أنه شخص لم يرتد عن دين الاسلام ..
ولم يترك الصلاة المفروضة ولم يجحدها ..
رجل قال إنه مابيصلي ..
بل وفعل ذلك على الملأ وامام الناس ..
مدعياً بانه خص نفسه بصلاة ابتدعها هو ..
ربما حسب زعمه بانه وصل لمرحلة لم يبلغها أحد غيره ..
حتى رسول الله وخاتم النبيين ..
لم يبلغ هذه المرحلة او المرتبة بدليل عدم تركه للصلاة ..
وهذا لعمري إدعاء فيه من الخطل والكفر مافيه ..
يبقى الجدل تاني في شنو ؟ ..
امور فلسفية وتقعّر في حوار بيزنطي وجدل عقيم !!
ويشهد الله أنا أستغرب منذ أن علمت جوهر ولب هذه الفكرة الباطلة ..
في أمر هذا النقاش الدائر حولها وحول ادعاءات صاحبها الباطلة ..
لأنه ليس هناك مايمكن مناقشته بعد جحد الرجل للصلاة ..
أو النقاش بدعوى شرح الأمر ومحاولة إفهام الناس له ..
أو حتى اقناع البعض ممن تشابهت واختلطت عليهم الأمور ..
والتلبيس عليهم بصحة وجدوى هذا الفكر الضال والمنحرف ..
فهذا الأمر فيه خطر عظيم فضلا عن أنه مضيعة للوقت ..
صدقوني ففي الأمر جهل عظيم .. وخطر عميم ..
فيجب على كل حادب محاربة هذه الفكرة الشيطانية ..
بالتبصير بخطرها ونصح كل من يتنبى طرح محمود محمد طه ..
خطر محمود لا اعتقد أنه كان في تركه للصلاة او كفره حتى ..
المصيبة والطامة الكبرى في من يلتف حول إدعاءه هذا ..
أو من يصدق مثل هذا الكلام الفارغ ..
بدعاوى فلسفية أو اصلاحية أوحتى تطويرية لأمر الدين ..
أو جعلها كضرب من ضروب الاجتهاد أو تطوير للدين ..
فالامر ليس كذلك بتاتاً ..هذه إدعاءات شركية وكفرية ليس إلا ..
وهذا هو الخطر العميم ..كان من الممكن للفكرة الجمهورية ان تجد صدى ..
لو أنها ثبتت ماهو ثابت من الدين والشعائر والعبادات ..
وحاولت فقط العمل على الدعوة للمواكبة والتطوير لفهم الناس للدين ..
وربطه (مفهوم الناس للدين) بالعولمة والحضارة وماشابه ذلكـ ..
لكن هدم ثوابت الدين لبناء هذه الفكرة الضالة والمضلة ..
هذا شيء يدعو للعجب ..
والاعجب أن تجد من يصدق إدعاءات محمود محمد طه وخزعبلاته ..
وليتها كانت فئة غير متعلمة ..
المصيبة والطامة أن من يروج لهذه الأفكار الهدامة والضالة ..
والتي ليس لها ما يعضدها ويدعمها من أسانيد شرعية..
او حتى حجج مقبولة بفهم وعقل رجل الشارع العادي ..
الطامة ان من يتشدق بدعوة محمود الباطلة اناس متعلمون ..
سبحان الله .. والله لو اتيت بزول جاهل لايفقه من أمر دينه الكثير ..
سوى مايكفيه ليؤدي الشعائر والعبادات ..
لانكر هذه الدعاوى الباطلة والحجج الهشة ..
التي جاء به محمود محمد طه ويرددها الآن مريديه وتابعيه ...
رغم كل ذلك ما كان يقتلوه محمود ده ..
والله صحي ..
كان ينفوه أو يعزلوه ويتركوه بعيداً ..
حتى يسلم الناس من خطره ..
لأنه بلا شك شخص به خلل في عقله ..
فكان يجب تركه هكذا حتى يتوفاه الله ..
أو ربما يفيق ويكتشف ضلاله وخطل أفكاره ..

شايفك يا محارب عنيزة، عنترة الجقلاب، كمبيوتراتك اشتغلن؟

ومتابع مداخلتك العملتها قبل تلاتة أسابيع. ____ وإن عدتم عدنا.

Quote: ن منكم !!) .. فأمة المسلمين اخوان النبي في الإسلام مثلما انّ الانبياء اخوانه في الإسلام، وهو القائل (الانبياء ابناء ام وأحدة)،

دكتور ياسر سلام وهو القائل (الانبياء ابناء ام وأحدة)، ده سنده شنو الحديث ده وفي اي كتب الحديث ورد عن الرسول صلي الله عليه وسلم

الأخ المسلمي
تحية طيبة مباركة
الحديث "الأنبياء أبناء أم واحدة"
ليس لي علم بسند الحديث.. أعرف أن النبي عليه السلام كان يقول "رحم الله أخي موسى" وأنا أعرف بداهة أن سيدنا موسى ليس أخا بالأم مع النبي، إذن يبقى التأويل كما ذكره الأستاذ، الأنبياء إخوان لأنهم رضعوا من "لا إله إلا الله".. "خير ما جئت به أنا والنبيون من قبلي، لا إله إلا الله"

يكفيني أن الأستاذ محمود ذكره، فعندي لا بد أنه يعرف أنه حديث صحيح، فأنا أصدقه أكثر مما أصدق المكتوب في كتب الحديث التي تم جمعها بعد قرنين من انتقال النبي عليه السلام إلى الرفيق الأعلى.

ياسر

سلام يا كرام..
الأستاذ جمال ودالقوز، كتب المقتبس أدناه، ثم بعده كتب انشاء كثيرة، عندي سؤال لك يا جمال، ممكن تكتب واحدة من الترهات والخزعبلات والضلال الكتبها الأستاذ محمود حتى توصلت لتكفيره؟

Quote: محمود محمد طه أتى بكثير من الترهات والخزعبلات والضلال .. وابتدع في الدين الكثير من الامور التي لايختلف عليها أحد .. وجحد الصلاة ولم يكن يصلي وهذا أمر لا مراء فيه ..

Quote: الأستاذ محمود ذكره، فعندي لا بد أنه يعرف أنه حديث صحيح، فأنا أصدقه أكثر مما أصدق المكتوب في كتب الحديث التي تم جمعها بعد قرنين من انتقال النبي عليه السلام إلى الرفيق الأعلى.

بسم الله الرحمن الرحيم عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: ( أنا أولى الناسِ بِعِيسَى ابنِ مريمَ في الدنيا و الآخرةِ ، ليس بَيْنِي و بينَهُ نَبِيٌّ ، و الأنْبياءُ أوْلادُ عَلَّاتٍ ؛ أُمَّهاتُهُمْ شَتَّى ، و دِينُهُمْ واحِدٌ.) (الراوي: أبو هريرة المحدث: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1452 خلاصة حكم المحدث: صحيح).

شوف الرسول هنا قال شنو وانت ومن تتبع قولكم شنو تقول ان رواة الحديث قبل قرنين ولكن تصدق من هو بعد 14قرن 😭😭😭

Quote: Quote: ههنا يسجد القلب ، وإلى الأبد ، بوصيد أول منازل العبودية . فيومئذ لا يكون العبد مسيرا ، وإنما هو مخير . ذلك بأن التسيير قد بلغ به منازل التشريف ، فأسلمه إلى حرية الاختيار ، فهو قد أطاع الله حتى أطاعه الله ، معاوضة لفعله .. فيكون حيا حياة الله ، وعالما علم الله ، ومريد ا إرادة الله ، وقادرا قدرة الله ، ويكون الله .

دكتور احمد حسين السلام عليكم ممكن شرح الكلام أعلاه وهل محمود وصل هذه المرحلة وأصبح ( الله )



------
استغفر الله

.

Quote: ههنا يسجد القلب ، وإلى الأبد ، بوصيد أول منازل العبودية . فيومئذ لا يكون العبد مسيرا ، وإنما هو مخير . ذلك بأن التسيير قد بلغ به منازل التشريف ، فأسلمه إلى حرية الاختيار ، فهو قد أطاع الله حتى أطاعه الله ، معاوضة لفعله .. فيكون حيا حياة الله ، وعالما علم الله ، ومريد ا إرادة الله ، وقادرا قدرة الله ويكون الله،

هذه هى تكملة النص الذى بترته عمدا يا مسلمى
.وليس لله تعالى صورة فيكونها، ولا نهاية فيبلغها، وانما يصبح حظه من ذلك ان يكون مستمر التكوين، مجددا حياة شعوره وحياة فكره فى كل لحظة، تخلقا بقوله تعالى عن نفسه "كل يوم هو فى شأن" والى ذلك تهدف العبادة
يعنى الانسان ما ممكن يكون الله لان الله لا نهاية له وانما يكون حظه امن ذلك ن يظل متطزرا من صفانه الناقصة نحو الكمال المطلق ولن يحقق فى ذلك كمال الله وانما متطورا من نقص الى كمالنسبى. اصبحتو خبراء فى البتر يا مسلمى

يا مسلمي يا خي معقول، تجيب في النصوص مبتورة وتستغفر منها، هذا النص من المؤسف، حايمين بيهو الوهابيه محمد الزبير وأحمدونا في أغلب البوستات هذه الأيام للتشويه والاثارة، لغرض مريض ومن أجل تحقيق كسب رخيص، متناسين في ذلك قيم الاسلام من صدق وجدية في البحث عن الحق... هسه أنا لو قلت ليك، ورد في القرآن : فويل للمصلين. وتوقفت باترا للآية الكريمة... حيكون تعليقك شنو؟
أنا شخصيا حأقول ما معقول يا خي، ده كلام ما بيشبه القرآن ولا بد أن أطلع على نص الآيه كاملا...

النص أعلاه ورد في كتاب الأستاذ كما يلي:

Quote: ههنا يسجد القلب ، وإلى الأبد ، بوصيد أول منازل العبودية . فيومئذ لا يكون العبد مسيرا ، وإنما هو مخير . ذلك بأن التسيير قد بلغ به منازل التشريف ، فأسلمه إلى حرية الاختيار ، فهو قد أطاع الله حتى أطاعه الله ، معاوضة لفعله .. فيكون حيا حياة الله ، وعالما علم الله ، ومريدا إرادة الله ، وقادرا قدرة الله ، ويكون الله . وليس لله تعالى صورة فيكونها ، ولا نهاية فيبلغها ، وإنما يصبح حظه من ذلك أن يكون مستمر التكوين ، وذلك بتجديد حياة شعوره وحياة فكره ، في كل لحظة ، تخلقا بقوله تعالى عن نفسه ، (( كل يوم هـو في شأن )) والى ذلك تهدف العبادة ، وقد أوجزها المعصوم في وصيته حين قال (( تخلقوا بأخلاق الله ، إن ربي على سراط مستقيم )) وقد قال تعالى (( كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون )) . وفي حق هؤلاء قال تعالى (( لهم ما يشاءون عند ربهم ، ذلك جزاء المحسنين )) فقوله تعالى (( لهم ما يشاءون )) يعني هم مخيرون وقوله (( عند ربهم )) يعني مقام العبودية ، لأنه لا يكون عند الرب إلا العبد ، وقوله (( ذلك جزاء المحسنين )) يعني بالمحسنين من أحسنوا التصرف في الحرية الفردية المطلقة ، وذلك باستعمالها في تحقيق العبودية لله ، فإنه تعالى قد قال (( وما خلقت الجن والانس إلا ليعبدون )) .

فيا خي: ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا، أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين..

Quote: يكفيني أن الأستاذ محمود ذكره، فعندي لا بد أنه يعرف أنه حديث صحيح، فأنا أصدقه أكثر مما أصدق المكتوب في كتب الحديث التي تم جمعها بعد قرنين من انتقال النبي عليه السلام إلى الرفيق الأعلى.

شوف التبعية وصلت الزول دا لي وين ...؟؟؟؟؟؟؟
معقول بس ....؟؟؟؟
يعني أستاذك دا جاب الأحاديث دي من وين ....؟؟؟؟
ما يكون برضو أصبح عندو مقدرة يرجع الزمن لعهد الرسول صلى الله عليه و سلم و يسمع الكلام طازج .....؟؟؟
و بعدين أستاذك دا عشان يسيطر عليك زي ما حاصل الآن لازم يفك الرابط اللي بينك و بين الأصل .... عشان تقعد مطوطح ليه كدا و هو يسيطر عليك ....
ياخ الله سبحانه و تعالى أدانا عقول عشان نميز بيها و نفرق بيها بين الحق و الباطل ما عشان نصبح قوم تُبع .......

Quote: سلام يا كرام.. الأستاذ جمال ودالقوز، كتب المقتبس أدناه، ثم بعده كتب انشاء كثيرة، عندي سؤال لك يا جمال، ممكن تكتب واحدة من الترهات والخزعبلات والضلال الكتبها الأستاذ محمود حتى توصلت لتكفيره؟

يا خالد المهدي .. الله يهديكـ يأخ .. قول آمين ..
يازول إت ماكـ نصيح ولا شنو ؟؟ ..
دي مرحلة فاتوها الناس زماااان ..
يعني إنت دايرني بعد الزمن ده كلووو ..
ارجع واستعرض ليك ترهات وضلال ماجاء به محمود محمد طه !!! ..
يارجل والله لما وسعني هذا الفضاء ..
يأخ رجل الشارع العادي في سوداننا ده ..
بقى يعرف خطل وضلال وافتئات شيخكم على الدين ..
وأصبح يدركـ اصل وفصل الفكرة الجمهورية ..
يارجل أمسك بس في موضوع ترك شيخكم ده للصلاة المكتوبة ..
وبمقدور أحدنا أن يؤلف فيها كتاب راسو عديل ..
كدي هسه برر لينا أسباب ترك شيخكم للصلاة ..
وأنا بعفيك من باقي الانشاء وشرح باقي الضلال كان أصله تاعبكـ وواجعكـ ..
معقول يا ( مهدي )بعد الزمن ده كلو جاي ترجعني لي مربع واحد ..
ودايرني اشرح ليك ضلال شيخكم وخزعبلات وترهات فكرته ..
إنا لله يأخ ...

والله إني أشفق عليكم من هذا الهراء الي تتبعونه ..
واخاف عليكم سوء خاتمة لا مناص منها ..
إن ظللتم تتمسكون بعرى هذا الفكرة الميتة أصلاً ..
وتتبعون هذا الفكر الخبيث ..


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بعدين ناس الانشاء والردم ياهم ناسكـ ..
عليك الله راجع البوستات التي تتحدث ..
عن خطر الفكرة الجمهورية ..
وشوف الردم الرادمين بيهو البوستات دي ..
ليه ؟ ..
لأنه أقل سؤال ..
زي سؤال ترك شيخكم الضال للصلاة ..
بيخليكم كلكم خارج حوش الدين الواسع ده ..
جاي بعد ده كله ..
تقول لي اشرح لي افتراءات الفكرة الجمهورية .. !!!! ...
شيء عجيب والله ....

هسه عليك الله ( دالي ) بتاعكم ده ..
بعد فهمه العميق للفكرة الجمهورية ..
ما وصل لمرحلة رفع التكاليف عنه ..
وادركـ صلاة الأصالة لسه ..
يبقى الفايدة شنو كان ما وصل ؟؟ ..
وحيصل متين ؟ ..
ولا دي اختص بها شيخكم الضال نفسه ..
وترككم تعانوا من ثقل الصلاة عليكم ..
والله ماثقلت الصلاة الا على منافق بيّن النفاق ..
سبحانكـ ربي ..
أنتم هدمتم الدين يارجل ..
ودخلتكم حتى في شهادة لا اله الا الله ..
والاركان التي بني عليها الاسلام ..
بل وافترى شيخكم على الله سبحانه وتعالى ..
ولم يتركـ أمر ثابت في الدين إلا وهدمه ..

البمنع شنو انو مسألة ختم النبوة والرسالة تكون نسخت وتم ارسال الاستاذ محمود بهذه الرسالة التانية؟
لا أري في اتباع كثيرين لمحمود اي حيرة يا ود القوز، فمسألة الاعتقاد في كثير من الاحيان لا تستند على العقل
انت نفسك يا ود القوز، من وين تيقنت بأنو الرسول مرسل؟
شنو معيارك الذي حكمت به على خطل اتباع الجمهوريين للاستاذ واستثنيت به نفسك؟

كلما تجي السيرة دي بتأكد تماما من صدق المثل القائل: القلم ما زال بلم
وانو بعض الألقاب العلمية دي يبدو لي ما ليها علاقة بي أرض الواقع.. كلام والسلام
وطالما أنو التفكير بالطريقة دي فلا عجب إنو الناس صدقت نبوءة زول في 2014 ولا 2013 ما عارف
.
.
.
.
.
لا عودة لهذا البوست أو أي بوست غيره يتحدث عن هذه الأمور
اللهم جنبنا الفتن

Quote: البمنع شنو انو مسألة ختم النبوة والرسالة تكون نسخت وتم ارسال الاستاذ محمود بهذه الرسالة التانية؟

سؤال غريب جدا ، دا يفقد الآيات والأحاديث مصداقيتها !!
طيب وبنفس المنطق شنو اليمنع نسخ الدين نفسه وإلغاء الجنة والنار ؟؟؟
من الذي ينسخ ومن الذي يتلقى الوحي من الله بعد ان إنقطع ؟؟؟
سودانيز يحير عديييل.
تحياتي

Atif Omer Mohamed Ali
((هل قال محمود :انا الرجل الكامل الذى يحاسب الناس يوم القيامة؟؟))

((لا.. لم يقل هذه العبارة إطلاقا..))
................................................................................
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
الشريف (عامل) حريف.. انكر قول العبارة هذه!!!...وصدق الشريف وهوكذوب!!!!
طيب يا الشريف.. هل ترك الاستاذ صلاة التقليد؟؟...الاجابة نعم... اذن هو اصيل (واحد)...كويس..اذن هو (الانسان) الكامل...كويس...اذن هو (الله)... الله الذي يحاسب ويراقب... ولا كيف يا الشريف...عايز الادلة من الاستاذ والتلاميذ؟؟؟ قول بغم!!!
ادلة يقظة واحلام !!!هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه!!
..........................................................................................
سؤال للشريف:...عرض المزيد
أعجبني · رد · 17 ساعة

Atif Omer Mohamed Ali
سؤال للشريف:
اين ذهب بوست الدكتورعارف الركابي؟؟؟
أعجبني · رد · 17 ساعة

Atif Omer Mohamed Ali
((فالإنسان الكامل، مقام الاسم الأعظم (الله)، هو الذى يعرف ذات الله، ويعرّف غيره بها))
.....................................................................................................
(1)الاستاذ هو (المعرف) بكسر وتشديد الراء.
(2)الاستاذ ليس هو (المعرف)بكسر وتشديد الراء.
....................................................................................................
نرجو من الاخوان اختيار الاجابة الصحيحة من اعلاه...وفي حال اختيار الاجابة رقم 2 ..نرجو تفضلاً حل المعضلة ادناه:
من يعرف الناس بذات الله ؟؟ موجود ام مفقود؟؟.. ان كان موجوداً فمن هو ؟؟.. وان كان مفقودا(عجل الله بظهوره من (سردابه) .. فكيف نعبد ولمن نصلي ونسجد ومن يحاسب ويراقب*؟؟؟؟؟
* زعم الاستاذ وتابعه (تلاميذه) بان الانسان الكامل هو من يتولى (تنزلاً) من الله(الساذج) كل امور الكون (علويه وسفليه)!!!
الادلة موجودة من موقع وكتابات الفكرة والمفكرين!!!
أعجبني · رد · 17 ساعة

Atif Omer Mohamed Ali
((شجرة مباركة – زيتونة – لا شرقية، ولا غربية)) ، أي وسط بين طرفين: الملك والحيوان.. وهي تنشأ من لقاح الحيوان والملك*، كما ينشأ الجنين من لقاح المرأة والرجل))
........................................................................................................................................................................................
اعلاه (قزقزوا) بيها الى حين عودة الشريف..دا كان عاد !!!
الحيوان والملك انتجوا لينا (زيتونة)...نشوف الابداع دا ونرجع ليكم!!...الشرقي الحيوان والغربي الملك او العكس...علم (تقيل) بااااطنية (من امها)!!!
أعجبني · رد · 16 ساعة

Atif Omer Mohamed Ali
((اها ده الوصفو ربنا سبحانه وتعالي بقوله:( نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم) سورة يوسف.. اها عليم ده يقع بين الناس وربها، وهو بموجب العلم الذي لديه مسؤول من الباقين* مسئولية تامة))
.............................................................................................................................................................................................
اعلاه (نموذج) للمسؤلية التامة عن (الباقين)*
من كتابات جمهوري في هذا المنبر!!!
أعجبني · رد · 16 ساعة

Atif Omer Mohamed Ali
((من كثرة الرد على هذه الترهات اصابنا غثيان*))
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا تو ترهات؟؟؟....سطيراتك ديل (تعبوك)؟؟ مسكين... الاناشيد ما خلت ليكم وقت للقرآن:
قَالُوا يَا نُوحُ قَدْ جَادَلْتَنَا فَأَكْثَرْتَ جِدَالَنَا

ومعلوم كم لبث نوح عليه السلام في قومه!!
وسطيرينك ديل (جودهم).. شايفك بتكشح ساكت !!
..........................................................
* كلكم اصابكم غثيان.. سلامتكم من الغثيان... الحسن ..واب جلابية .. مالهم (مقصرين) معاكم.. ما (ينجدوكم) بدواء.. من (القبر) او (القصر)!!
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه...عرض المزيد
أعجبني · رد · 15 ساعة

Samet ALsamet
قال أابه غثيان !!
يمكن بيتوحم على دين جديد
أعجبني · رد · 1 · 9 ساعة

Atif Omer Mohamed Ali
Samet ALsamet ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
تصدق ان الجماعة ديل عندهم (دورات) للحياة .. وممكن عادي يستدير الزمان كهيئته ونرجع للرسالة الاولى!!!!!
أعجبني · رد · 1 · 8 ساعة

Atif Omer Mohamed Ali
((الشغل مو عدم صلاة بس الرجل دا وصل الذات الإلهيه ذات نفسها و لم ترمش له طرفه ))
........................................................................................................
ومنتظرك بالحساب يوم الحساب!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
كرسيه كل الوجود.. وعنده في كل حين كل حي يسأل
أعجبني · رد · 14 ساعة

Atif Omer Mohamed Ali
(فهو لم يقل بأنه الأصيل "المعرف بالألف واللام".. لو كنت تملك الدليل فهاته)
اعلاه للشريف في احدى (تجلياته) وزوغاته .....

وادناه كلام الاستاذ عن الاصيل المعرف بالألف واللام!!!!!:

((وعند الأصالة يأخذ الأصيل صلاته بلا واسطة))
...............................................................................................
وهنا رجع و(جلى) الامر:
جلية الأمر:
كلمة "الأصيل" لها معنيان حسب ما جاء في مصادر الفكرة الجمهورية من كتب ومن أحاديث مسجلة.....عرض المزيد
أعجبني · رد · 13 ساعة

Atif Omer Mohamed Ali
ص 8 (عودة المسيح):
(ولذلك فان المسيح الاخير انما هو المسيح المحمدي في معنى انه يجيء بالرسالة الثانية من الاسلام التي عاشها محمد وظلت مدخرة في القرآن وفي سيرته‚ لتعيشها بشرية القرن العشرين)
............................................................................................................................................................................................
رسالة تانية .. وبشرية القرن العشرين.................وما بوريكم اسمها ...اول حرف :
فاطمة بت عبد القا!!!!!
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
الشريف و(الزووووغان):

كلمة "الأصيل" لها معنيان حسب ما جاء في مصادر الفكرة الجمهورية من كتب ومن أحاديث مسجلة..
هناك فرق بين "الأصيل" صاحب الشريعة الفردية وبين "الأصيل" الواحد الذي هو المسيح المحمدي.. الأستاذ محمود مع أنه "أصيل"* وصاحب شريعة فردية إلا أنه لم يقل بأنه "الأصيل" بمعنى المسيح "المسلم"
أعجبني · رد · 13 ساعة

Atif Omer Mohamed Ali
الله أدعو، وأنا رجل مجاب الدعاء، كوني مغفور لي*))
* في لقاء لي مع والدي الأستاذ محمود محمد طه، وأنا على أبواب الإلتزام، وقد حدثته عن كثرة ذنوبي وجلا، خائفا، قال لي - بتصرف - إلتزم! أنا أضمن لك يغفر لك كل ذنبك ... وقد كان ...))
.................................................................................................................................................................................................اعلاه ..جمهوري (قح).. مجاب الدعاء.. وبت (الفكرة) والاستاذ (قاعدة) في الشمس الضلها يحرق في انتظار( تسليم) مذكرة!!!
ما تكشح (الشعب) دا بي (فاتحة) تزيل عنه الهم والغم!!... ما عندكم (خوة)!!.. اكشح اختك بي(فاتحة) عابرة للقارات!!!!!!!!!!!!
غايتوا اذكرتا اخونا ادروب :
كبري قلتا كيف!!!
أعجبني · رد · 11 ساعة

Atif Omer Mohamed Ali
((واحد ليس بجمهوري كان بيأكل مع الأستاذ في صحن واحد..وهو جايي بخلفية صوفية، فحدثه قلبه ب:
((إذا ألاستاذ دا ناوله لقمه في فمه، فإنه صادق)).
وقبل أن يتم ذلك الحديث، فإذا بالأستاذ يضع اللقمة في فم ذلك الرجل.
أها دي حكاها واحد في لحظة لم يكن فيها جمهوريا. فهل يمكن للناس الجالسين إسجلوا حاجة زي دي؟
زول بسمع قلبك دا قاعد إقول في شنو؟؟ تغلبوا مسألة النبوءة تلك؟؟؟))
......................................................................................................................
من حكاوي الاخوان .. عضو في هذا المنبر!!
هو الكمال دا كيف ؟؟...وتتتتيييييب
أعجبني · رد · 10 ساعة

Atif Omer Mohamed Ali
الأستاذ محمود مع أنه "أصيل"* وصاحب شريعة فردية إلا أنه لم يقل بأنه "الأصيل" بمعنى المسيح "المسلم"
........................................................................................................................
ما زلنا مع الشريف .. ومنهج ...فاطنة بت عبد القا!!:

((وسيجيء المسيح المحمدي ليطبق الرسالة الثانية (الرسالة الأحمدية) على المجتمع المعاصر.. ولذلك فإن الرسالة لم تختم.. ختمت النبوة، ولم تختم الرسالة.. وأدل الدلائل على عدم ختم الرسالة هو بشارة النبي الكريم نفسه بمجيء المسيح ليطبق شريعة الرسالة الثانية*، وينظم الحياة البشرية وفقها، فيختم هو الرسالة!!))

((فالمسيح المحمدي هو الذي سيرفع .. فالذي يتحدث عن المسيح الإسرائيلي معتقدا أنه لم يقتل مخطئ ، دون أدنى ريب .. إن أمر الرفع سيصح في أمر المسيح المحمدي .. فإنه هو الذي سيرفع حيا))
................................
*سؤال للشريف:
في رسالة (تانية) جاية... ولا ياها (القديمة)؟؟...عرض المزيد
أعجبني · رد · 8 ساعة

Atif Omer Mohamed Ali
((انّ من فساد العقيدة* ان يظن أحد ان الذات الالهية التي شرّف النبي بشهودها، بعد تخلف واسطة جبريل، تباشر حساب الخلق عامّة، بغير واسطة!!))
.......................................................................................................................................................................
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
الحساب يا شباب...ما تكمل معروفك يا شريف .. وتنقل لينا (احلام) زلوط عن (الاستاذ) والحساب يوم (الحساب):
من يجلس عن يمين الاستاذ ومن يجلس عن يسار الاستاذ؟؟..ولنترك (حيدروف) ابو كلاشنكوف يحكي الحلم قبل وبعد (التعديل)!!
.............................................................................................................................................................
* غايتو في ناس هنا عقائدهم افسد من (عقد) ايجار مركز الاستاذ محمود برفاعة !!!**
**القصة كاملة عند الجمهوري (خالد الحاج عبد المحمود)!!... قولوا بغم بس وبتجيكم!!!!!!
أعجبني · رد · 8 ساعة

Atif Omer Mohamed Ali
شكرا للاخ ود القوز ... الاشكال الاكبر يا جمال.. ان الجمهوريين هنا في هذا المنبر واخص منهم الشريف ..يعدلوا ويبدلوا في (باطل) الاستاذ حتى لا (يحرجوا) مع اهل الغرب والاستنارة ودعاة حقوق الانسان وحرية التعبير ...وتأمل معي خطاب موجه الى ياسر الشريف من اخ له في (الفكرة):

اعتقد أن هذا الكلام الذي قيل في سودانيز أونلاين، خطير جدا، وغير صحيح، ومضلل، وفيه تجني مهلك، وموبق، على الأستاذ محمود:

Quote: (فالوضع مع الفكرة الجمهورية ليس كالوضع مع القرآن، كلام الله سبحانه وتعالى. هذا أولا. وثانيا هي فكرة طرحها صاحبها للحوار والنقاش بعد أن قال أنه يرى أنها الحق عنده هو، ثم أنه يأمل أن تكون الحق عند الله سبحانه وتعالى).. ياسر الشريف..
أعجبني · رد · 8 ساعة

Atif Omer Mohamed Ali
Quote: (فالوضع مع الفكرة الجمهورية ليس كالوضع مع القرآن، كلام الله سبحانه وتعالى. هذا أولا. وثانيا هي فكرة طرحها صاحبها للحوار والنقاش بعد أن قال أنه يرى أنها الحق عنده هو، ثم أنه يأمل أن تكون الحق عند الله سبحانه وتعالى).. ياسر الشريف.

.............................................................................................................................................................................................
الشريف لا يتورع ولا يطرف له جفن ..في الكذب على (المحاسب) شخصياً .. واعني به الاستاذ...حتى (يجمل) قبح الفكرة امام ناظري اعضاء سودانيز من (المستنيرين)!!
واعلاه ما يدعي انه قو...عرض المزيد
أعجبني · رد · 7 ساعة

Atif Omer Mohamed Ali
((المسألة دي مش مسألة فكر، ولا مسألة تجديد.. مسألة أصيلة في آصل الأصول، وبل الحقيقة أنه دا مراد الله بالموضوع دا.. دا ما يرضي الله في الدين، أن ينشر على المستوى دا.. الكلام دا ما هو فكر، ولا هو قول بالرأي الفطير، ولا هو مجازفة بالرأي في غير علم.. دا أعلم العلوم، وآصل الأصول)..
من محاضرة "تطوير شريعة الأحوال الشخصية – نادي النصر _كوستي"..))

(نحن نحب أن نكون واضح.. أنه هذه الدعوة هي الحق، وما بعدها إلا الباطل.. وهي الدين، ليس هناك في الأرض دين غيرها.. فمن كانت تهمه نفسه، يجب أن يلزم غرزها (ومن يرغبُ عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه).. ونحن نعيذ إخوانّا في كل الجهات أن يهون عليهم أمر أنفسهم، أو أ...عرض المزيد
أعجبني · رد · 7 ساعة

Atif Omer Mohamed Ali
((وثانيا هي فكرة طرحها صاحبها للحوار والنقاش بعد أن قال أنه يرى أنها الحق عنده هو، ثم أنه يأمل أن تكون الحق عند الله سبحانه وتعالى)).. ياسر الشريف.
....................................................................................................................................................................................

(ليس الحزب الجمهوري حزب كسائر الأحزاب، وإنّما هو الدعوة الإسلامية.. هو الإسلام، عائداً من جديد.. فإن تبادر إلى الأذهان أنّ الحزب الجمهوري إنّما يدعو الأحزاب لتلغي وجودها وتصبح جمهورية، فليكنْ واضحاً أنّ الدعوة إنّما هي إلى الإسلام)..
(من كتاب أسس حماية الحقوق الأساسية ...عرض المزيد
أعجبني · رد · 7 ساعة

Atif Omer Mohamed Ali
تنبيه من جمهوري عن (اسلوب) متبع للشريف وفريقه :

((أرى أن محاولات بعض مؤيدي د. النعيم، قد نجحت، أو كادت تنجح، في صرف خيطك هذا عن مساره.. وهذا الأسلوب عندهم أسلوب مجرب.. فهم يحاولون استمالة من يتصدى لطرح د. النعيم أولا، بمعسول الكلام.. فإن لم ينجحوا فهم يجنحون إلى الاستفزاز، والاستعداء، عبر الهجوم الشخصي.. فإن لم يستجب المحاور لاستفزازهم، فإنهم يلجئون إلى الاستراتيجية الأخيرة، وهي إغراق ما يرونه في غير صالحهم من حجج بسيل طويل من المساهمات المتعددة، عبر تقنية (انسخ وألصق) ووضع (الروابط)، بهدف إغراق الخيط، وتزهيد القراء في متابعته!! وقد كنت أعتقد أنك عليمٌ بأساليبهم، هذه!! ))
..............................................................................................................................................................................................
يبدو ان الشريف ..يمارس في (عادته) كما وصفه (اخوته).!!!!

نشكر كل المتداخلين من خلال الفيسبوك

والشكر لجميع من اثروا البوست بمشاركاتهم القيمة..

وننتظر المزيد

مع احترامى لياسر واحمد وخالد، إلا ان نقاش هؤلاء النفر الذين يتحرون الكذب ويؤلفونه تأليفا لا يجدى وهو مضيعـة للوقت..


الدليل على ما أقول:

المقال يبدأ بأكبر فرية وكذب مؤلف تأليفاً

**أواسط سبعينات القرن الماضى اقام الحزب الجمهورى معرضا لكتب وأقوال زعيمه محمود بميدان ابوجنزير بالخرطوم .. وقفت مليا عند قوله عن نفسه (ليلة أسري بى .. انتسخ بصري فى بصيرتى ..
فرأيت الله فى صورة شاب أمرد .. فوضع يده على كتفى .. فاستشعرت برودة الذات الالهية .. فقال لى .. أتدرى فيم يختصم الملأ الاعلى يا محمود .. قلت الله اعلم .. فعلمنى ثلاثة علوم ..
علم أمرت بتبليغه”الرسالة الثانية””.. وعلم خيرت فى تبليغه “وهذا اخص به أناس دون آخرين ” .. وعلم نهيت عن تبليغه لأن الله يعلم أن لا أحد سواى يطيقه) ..**

هذا إفك وكذب صراح سيحاسب عليه هذا الافاك الكاذب يوم القيامة.. فليذهب به الى الجحيم ان لم يتب وتقبل منه التوبة، ولكن لا نقاش معه


أحترم المعارض لفكرى ما دام امينا وصادقاً فلو حاد عن ذلك فلا نقاش لى معه.. نحن دايرين نناقش من اجل النقاش، ام دايرين نناقش لنصل لنتيجة.
حين يكذب الشخص متعمدا فهو ليس امين ولا نقاش مع من هو غير امين.

أنظر الى هذا الشيعى المعارض، وكيف انه أمين وصادق

كتاب الموالد الثلاثة - محمود محمد طه - صفحة ( 33):
" وهكذا يجئ المسيح بالعلم بحقائق الدنيا و الآخرة مجسداً و معاشاً بين الناس ذلك هو خليفة الذات على سائر العوالم.. و الخليفة هو الوكيل وهو إنما يخلف الذات الإلهية في تدبير الوجود وفى سوقه إليه.. ثم أن المسيح مما بلى الخلائق موصوف بصفات العظمة لأنه مدبرها المستغنى عنها كالقهر و المهيمن".

من هو المسيح المحمدي؟؟؟؟؟؟

كتاب الموالد الثلاثة - محمود محمد طه - صفحة 33 (التقليد و الأصيل و الاصلاء) : " فأعلم الناس بالله و أكثرهم تحقيقا بالأصالة والفردية يكون بين جميع الناس وبين ذات الله في إطلاقها.. و هذا هو الإنسان الكامل و الذى يتحقق بمقام الاسم الأعظم (الله) و مقام هذا (الإنسان الكامل) وهو مقام الوسيلة وبتحقيق هذا المقام تتحقق خلافة الأرض وهو مقام المسيح المحمدي الموعود"." فصاحب هذا المقام تحقق بأخلاق الله و أخلاق القرآن فقد تحقق بالاحدية و بالواحدية و معنى الأحد هو الذى لا يجئ من مثله و لا يجئ منه مثله.. أوهو الذى (ليس كمثله شئ) ومعنى الواحد هو الذى لا ينقسم، فصاحب المقام المحمود هو في نفسه واحد وفى مقامه واحد.. وتجسيد هذا المقام على الأرض إنما يتم بظهور المسيح المحمدي…. ".

هذه هي المرة الثانية التي أخطي فيها ..
أرجو أن تقبل إعتذاري يا اخ ياسر .. و إسمح لي بمسح المداخلة ..
سوف اتوقف عن الكتابة في المنبر الى حين فقد تجاوز الأمر حدود الإحتمال ..

Quote: ياسر منصور عثمان: رجل كاذب، و قد ابتدر البوست بكذبة كبيرة، و لم يكن يظن أن كل شيء في الفكرة الجمهورية موثق، فحديث الأستاذ عن إختصام الملاء الأعلى موجود في موقع الفكرة لمن أراد ان يتأكد .. الحديث نبوي، و قد رواه الأستاذ عن النبي .. هذا المدعو ياسر منصور شخص كاذب! رجل كبير و لا يستحي أن يكذب!!! قيل هل يكذب المؤمن يا رسول الله؟ قال لا يكذب المؤمن (أو كما قال)

سلام استاذ محمد هارون حميدان



لو انك قرأت البوست ....ما اطلقت اتهامك بحقي..

غفر الله لي ولك وللجميع

الاخ محمد هارون

اقبل واتفهم كمان

ولو لم يقم احد الاخوان باقتباس مشاركتك لحذفت ردي عليك حتى امحي اثار ما كتبت..

مع ودي وتقديري

ما قاله الاستاذ جمال ود القوز عن ترك الصلاة المعروفة والمنقولة عن سيد الخلق محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم
هو اكثر ما دار ويدور في ذهن الانسان السوداني العادي الذي له ادنى اهتمام بهذا الفكر.
واعتقد ان الاهتمام به (اي الفكر الجمهوري...إن صحت التسمية...اصبح منحصراً في فئة قليلة من (المثقفين) ...إن جازت التسمية.

مع ودي

Quote: ما قاله الاستاذ جمال ود القوز عن ترك الصلاة المعروفة والمنقولة عن سيد الخلق محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم هو اكثر ما دار ويدور في ذهن الانسان السوداني العادي الذي له ادنى اهتمام بهذا الفكر.

وانت يا استاذ ياسر، ماذا يدور في ذهنك؟
هل بتعتقد، شخص يكتب أكثر من كتاب في فضل الصلاة وقيمتها، يترك الصلاة؟!!!
هذا اهداء كتاب تعلموا كيف تصلون، أحد كتب الثورة الثقافية للأستاذ محمود:

Quote: الإهداء :- النساء ، والرجال !! الشابات ، والشبان !! هل أدلكم على ((مطية)) ، تبلغ بكم منازل العز ، والشرف - عز الدنيا ، وشرف الآخرة ؟؟ إذن فاسمعوا !! هذه ((المطية))، إن هي ، إلا الصلاة ((الذكية))..

Quote: وانت يا استاذ ياسر، ماذا يدور في ذهنك؟هل بتعتقد، شخص يكتب أكثر من كتاب في فضل الصلاة وقيمتها، يترك الصلاة؟!!!

استاذ خالد

إذا (صح) ما نقل عن الاستاذة اسماء محمود محمد طه ان ابيها لم يكن يصلي الصلاة المعروفة...
فهي لم تترك مجالاً للذهن لكي يدور في اي اتجاه...

مع ودي

Quote: محمود تنتاشه السهام الصدئة) .. لذلك لا استغرب سهام الوهابية و الكيزان في هذا البوست، و في بوستات اخرى! المشكلة أنكم مأجورين، و أصحاب غرض .. المسلمي مثلا يريد ان يهرب من عاره الأخير بشأن صفقة تراجي، فيصنع الكثير من الضجيح و يثير الأغبرة حتى ينسى الناس فعلته .. ياسر منصور عثمان: رجل كاذب، و قد ابتدر البوست بكذبة كبيرة، و لم يكن يظن أن كل شيء في الفكرة الجمهورية موثق، فحديث الأستاذ عن إختصام الملاء الأعلى موجود في موقع الفكرة لمن أراد ان يتأكد .. الحديث نبوي، و قد رواه الأستاذ عن النبي .. هذا المدعو ياسر منصور شخص كاذب! رجل كبير و لا يستحي أن يكذب!!! قيل هل يكذب المؤمن يا رسول الله؟ قال لا يكذب المؤمن (أو كما قال) محمد الزبير محمود: هذا ببساطة رجل غبي! و الغباء جزء منه مكتسب، و الجزء الآخر بلا من الله .. اما الذي هو من الله فنغفره له .. أما الجزء المكتسب من الغباء فهذا هو الي يزعج الناس في المنبر كل يوم .. و هذا لن ينفك، بل للأسف يزيد، و يتفرع منه بوستات في غاية الغباء، يطن حولها أمثال احمدونا، و بقية الجوقة السلفية الغبية! انتم يا أقزام المنبر، لن تطالوا الأستاذ محمود محمد طه .. لأنكم شلة مأجورين، و أصحاب غرض، و في غاية الغباء.. أنتم لم تفهموا الإسلام الذي هو النطق بالشهادتين!! فكيف تفهموا الفكرة الجمهورية؟ الإسلام الذي هو النطق بالشهادتين هو المرحلة الأولى من سبعة مراحل .. تليها مرحلة المؤمن، و هذه سقط فيها صاحب البوست بكذبه (لا يكذب المؤمن) فكان سقوطكم جميعا بنحو من ذلك .. أمامكم مشوار طويل إن اردتم الله .. و ليس من الله بد .. و سوف تندموا على إضاعتكم الوقت في الكذب، و إفتراع البوستات الغبية!

المهم نحن اصحاب رسالة وسوف نوضح لكم وللقارئ ضلال فكركم وان حملت ساون علي ظهرك للشتم فلن نترك الدعوة من اجلك



------------
تراجي اخت عزيزة نعتز بها

الأخ ياسر منصور لك التحية Quote: فقال تلك هى الصلاة الحركية التى نصليها ونتخذها وسيلة لرضوان الله الأكبر حتى إذا بلغناه تركناها بمثل ما تركنا القطار فى محطته
يقول الشيخ عبد المحمود نور الدائم في كتاب النصرة العلمية صفحة 153ـ 154سئل الإمام أبو القاسم الجنيد رضي الله تعالى عنه عن قوم يقولون باسقاط التكاليف ويزعمون أن التكاليف إنما كانت وسيلة إلى الوصول فقال رضي الله عنه : صدقوا في الوصول ولكن إلى سقر،
والذي يزني ويسرق خير ممن يعتقد ذلك : ولو أني بقيت ألف عام ما نقصت من أورادي شيئاً إلا بعذر شرعي ..أهـ

المشاركة اعلاه للاخ المفضال منتصر عبد الباسط..وجدتها في بوست آخر فتجرأت على نقلها إعتماداً على اسمي المكتوب...(وجه ضاحك)

مستميحاً صاحب البوست الذي وردت فيه واستميح الاستاذ منتصر عذراً فهي مشاركة غنية تضيف لهذا البوست وللبوست الاخر ..

مع ودي

الاخوة الاعزاء والذين مازالوا يحتفلون بموت السوداني محمود تناقشتم في احقية الرجل في ان يعيش او لا يحق له ان يعيش ونسيتم ان من حق اي انسان ان يقول مايريد ويعتقد فيما يريد وليس من حق اي انسان ان يحدد لانسان آخر كيف يعيش والى اي مدى . انا لا يهمني ان الفكر الجمهوري اصاب الحقيقة ام لا ، لعلمي ان الفرق التي ستظهر اخر الزمان سوف تفوق في عددها الالف فرقه وكلهم مسلمين يشهدون ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله وكلهم متمسكين بالحديث الشريف الذي يبشر كل انسان نطق بالشهادتين بدخول الجنه وان هذه الفرق سوف تزيد عن ذلك مابقي الزمان فالمسالة مسالة وقت ليس الا والذي يتعامل مع الامور بتاريخيه فيها قليل من العقل والتبصر سوف يدرك بلا ادنى شك ان باب الاجتهاد باب مفتوح للهلاك .. نعم للهلاك .. وهل هذا يحتاج الى ذكاء او شجاعة ؟؟؟؟ . هل الامم الاخرى التي تطورت احتاجت الى هذه الاجتهادات او الاسلام السياسي في شئ ؟ هل وجوده ضروري في حياتهم وهم الان مسحيون ويهود ومسلمين وملحدين كل يصلي صلاته بالطريقة التي يراها ولا احد يجرو ان يقول له قد اديت صلاتك بدون وضوء ... اتركوا هذا الهراء واتركوا هذا الحقد الاسود واتركوا تمثيل الدور بانكم ظل الله في الارض فهذه دعايه قديمة مهلكه استفيدوا من التاريخ واتركوا الكلام المبستر فهو والله من المهلكات لامحال ... اذا كان في سوداني يستحق العيش والاحتفاء فهو محمود لانه لم يؤذي انسان ، اعمل عقله الذي منحه له الله ولم يرفع راسه من دفتي كتاب الله فما ذنبه . انه لمن الانصرافية بمكان ان تنصرفوا عن من اهلك البلاد الان و من قبل لمدة قاربت النصف قرن في عهد نميري ومن بعده بشير السوء يعوثون في الارض فسادا وتقتيلا وتنكيلا ليركن حماسكم و اجتهاداتكم في انسان لايحمل في يده غير عصا ... يالبؤس هذا الوطن كل هم ابنائه ان يقتل احدهم الاخر
لتعديل اخطاء املائية

Quote: البمنع شنو انو مسألة ختم النبوة والرسالة تكون نسخت وتم ارسال الاستاذ محمود بهذه الرسالة التانية؟ لا أري في اتباع كثيرين لمحمود اي حيرة يا ود القوز، فمسألة الاعتقاد في كثير من الاحيان لا تستند على العقل انت نفسك يا ود القوز، من وين تيقنت بأنو الرسول مرسل؟ شنو معيارك الذي حكمت به على خطل اتباع الجمهوريين للاستاذ واستثنيت به نفسك؟

يا أبوبكر ..

الله يرضى عليكـ ..
أي إعتقاد لابد له من دليل شرعي صحيح وثابت ..
من الكتاب والسنة والا لكان اعتقادا فاسداً وباطلا ..
هسه دليل الرجل ده على جواز تركه للصلاة شنو ؟ ..
ودليله أصلاً على إنه هناك رسالة ثانية ..
وادعاءه بأنه هو رسول هذه الرسالة شنو ؟ ..
وين الدليل على ذلكـ !! ..
الشغلة كان بقت طلقيبة ساي ..
أي زول حيجي يقول انا ربكم الأعلى ..
أوأنا رسول آخر الزمان ...
فلو ماعنده دليل راجح من الكتاب والسنة ..
يعضدد بيهو إدعاءه ده ..
يبقى ده أكيد زول مجنون وبه لوثة عقلية ..
البخلي الناس تتبعه شنو !!! ..
زول قال مابصلي بل ادعى بأنه رفعت عنه الصلاة المكتوبة ..
بركوعها وسجودها .. وأصر على ذلك حتى موته ..
واعترفت ابنته بأنه مابيصلي ..
وأقر أتباعه بذلكـ ..
يبقى ده بالعقل كده مابيصلي .. وجاحد للصلاة ..
البخليني تاني أصدق كلامه شنو !! ..
يأخ خليكـ من الدليل الشرعي الراجح والثابت .. بالعقل كده ..
الزول ده دجال ومفتئت على الدين ..
وماقاله وماكتبه يقطع الطريق على أي تبريرات فاسدة ..
وحجج باطلة وفطيرة لاتقف على قدمين ..
لتبرير منطقه الاعوج ومنهجه الباطل السقيم ..

بعدين نصيحة ليكـ أمرق نفسكـ من (الميغة) دي ..
فأمور الدين ليست لعبة ..
ولا محل جدل وسفسطة ..
وفلسفة فارغة ..


سؤال ..
محمود محمد طه هل كان بيصلي ..
أم كان تارك للصلاة وجاحد لها ومنكر لوجوبها ..
وهل كان بيدعي بأنه رسول من الله وله رساله ..
أم أن الناس افتروا عليه وقالوا فيه ما ليس فيه ..

سلام أخي عبد الكريم الأحمر

Quote: الاخوة الاعزاء والذين مازالوا يحتفلون بموت السوداني محمود تناقشتم في احقية الرجل في ان يعيش او لا يحق له ان يعيش ونسيتم ان من حق اي انسان ان يقول مايريد ويعتقد فيما يريد وليس من حق اي انسان ان يحدد لانسان آخر كيف يعيش والى اي مدى . انا لا يهمني ان الفكر الجمهوري اصاب الحقيقة ام لا ، لعملي ان الفرق التي ستظهر اخر الزمان سوف تفوق في عددها الالف فرقه وكلهم مسلمين يشهدون ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله وكلهم متمسكين بالحديث الشريف الذي يبشر كل انسان نطق بالشهادتين بدخول الجنه وان هذه الفرق سوف تزيد عن ذلك مابقي الزمان فالمسالة مسالة وقت ليس الا والذي يتعامل مع الامور بتاريخيه فيها قليل من العقل والتبصر سوف يدرك بلا ادنى شك ان باب الاجتهاد باب مفتوح للهلاك .. نعم للهلاك .. وهل هذا يحتاج الى ذكاء او شجاعة ؟؟؟؟ . هل الامم الاخرى التي تطورت احتاجت الى هذه الاجتهادات او الاسلام السياسي في شئ ؟ هل وجوده ضروري في حياتهم وهم الان مسحيون ويهود ومسلمين وملحدين كل يصلي صلاته بالطريقة التي يراها ولا احد يجرو ان يقول له قد اديت صلاتك بدون وضوء ... اتركوا هذا الهراء واتركوا هذا الحقد الاسود واتركوا تمثيل الدور بانكم ظل الله في الارض فهذه دعايه قديمة مهلكه استفيدوا من التاريخ واتركوا الكلام المبستر فهو والله من المهلاكات لامحال ... اذا كان في سوداني يستحق العيش والاحتفاء فهود محمود لانه لم يؤذي انسان ، اعمل عقله الذي منحه له الله ولم يرفع راسه من دفتي كتاب الله فما ذنبه . انه لمن الانصرافية بمكان ان تنصرفوا عن من اهلك البلاد الان و من قبل لمدة قاربت النصف قرن في عهد نميري ومن بعده بشير السوء يعوثون في الارض فسادا وتقتيلا وتنكيلا ليركن حماسكم و اجتهاداتكم في انسان لايحمل في يده غير عصا ... يالبؤس هذا الوطن كل هم ابنائه ان يقتل احدهم الاخر

حتى العصا لم يكن يحملها.. بس لا تبتئس، الحياة في كل العالم الحر من حولنا ترتفع نحو مقولات الفكرة الجمهورية وسوف تلتحم معها بالتأكيد..

شكر لك..

ياسر الشريف نفسه يقول أن المحدود بحد الردة عن الإسلام لم يكن يصلي الصلاة الشرعية

Quote: عزيزي أبو منيب تحية طيبة أنت تريد أن تعرف لو كان الأستاذ محمود يصلي صلاة التقليد المعروفة في الشريعة، والإجابة لا..

وأبو ريش الجمهوري ينكر على المحدود محمود تركه الصلاة حسب العقيدة الطاهوية التي لا يتركها إلا الأصيل

Quote: هناك أسئلـة كثيـرة يا أخى ياســر تحتاج الى إجابات واضحـة، وهى تؤرقنى دائمـا وأبحث عن أجـوبـة لهـا.. منهـا على سبيل المثال، لو كان الأستـاذ محمـود شـاكـا فى كونـه الأصيل الواحـد، فلماذا ترك الصلاة الشـرعيـة، ولم يبقى عليهـا حتى يتيقن من الأمـر.. ذلك أن الصلاة الشـرعيـة لا يتحول منهـا الى صلاة الأصالـة الا الأصيل الواحـد..

من أرشيفي للعام 2008

لم يكتف المحدود بحدّ الردّة محمود بإدّعاء النبوة , بل إدّعى الكمال والألوهيةلم يكتف المحدود بحدّ الردّة محمود بإدّعاء النبوة , بل إدّعى الكمال والألوهية

المحدود محمود في قووقلالمحدود محمود في قووقل

التكفير عند الطائفة الطاهوية ... المحدود "محمود محمد طه" وتكفير المسلمين كافّةالتكفير عند الطائفة الطاهوية ... المحدود "محمود محمد طه" وتكفير المسلمين كافّة

المحدود بحدّ الردّة, تارك الصلاة "محمود" قال: "الإنسان الكامل زوج الله"المحدود بحدّ الردّة, تارك الصلاة "محمود" قال: "الإنسان الكامل زوج الله"

للإخوان الجمهوريين الذين يتداخلون هنا..

هل أنتم تدافعون عن صلاة الأستاذ محمود وصيامه.. شخصيا لا أدافع ولا اهاجم في أمر يخص الفرد وربه.. ما أهتم به من الفكرة الجمهورية
هو تطوير التشريع الإسلامي (من داخل القران كما اوضحه الأستاذ) حتى يكون صالحا للعصر الذى نحن فيه.. أما علاقته بربه فتخصـه هو وحده..
والصلاة الفردية معروفة عند المتصوفة.. ولقد قال الشيخ عبد القادر الجيلاني:
يقولون يا هذا تركت صلاتك.............. وما علموا انى اصلى بمكة.
المهم هذه كلها أمور تخص علاقة الفرد بربه ولا دخل لى بها.. والأستاذ الان عند ربه.

يصلى ما يصلى ما شغلى انا.. وللوهابية والجبهجية والسلفيين المنافقين أقول: أهل دارفور ديل بيصلوا واللا ما يصلوا؟ وهل الحكومة قتلت 10 الف
منهم على حد قول الرئيس، حداً وهلكوا كفاراً، أم أنهم اتقى واورع وانظف وأكثر حفظاً للقران من تجار الإنقاذ والإسلاميين مجتمعين؟

استاذ عبد الكريم الاحمر

شكراً على المرور الانيق

عن نفسي لم اتطرق ولم اناقش لمسألة اعدام محمود محمد طه ...

النقاش حول الفكرة ...

حتى لو كان محمود على قيد الحياة فالنقاش مفتوح مادامت هناك فكرة..

مع ودي

Abureesh

Quote: هل أنتم تدافعون عن صلاة الأستاذ محمود وصيامه.. شخصيا لا أدافع ولا اهاجم في أمر يخص الفرد وربه.. ما أهتم به من الفكرة الجمهوريةهو تطوير التشريع الإسلامي (من داخل القران كما اوضحه الأستاذ) حتى يكون صالحا للعصر الذى نحن فيه.. أما علاقته بربه فتخصـه هو وحده..والصلاة الفردية معروفة عند المتصوفة.. ولقد قال الشيخ عبد القادر الجيلاني:يقولون يا هذا تركت صلاتك.............. وما علموا انى اصلى بمكة.

هههههههههههههه حيلة المفلس خلاص تقطعت بك الأسباب واحترت تقول شنو في تارك الصلاة محمودكم الكذاب ... وجاي تبرر لينا وتقول أنا ما يهمني صلاته .. كيف تتبع انسان قاطع علاقته بربه تارك للصلاة وتقول لي بيطور التشريع الاسلامي ... كلامك ده خارم بارم ...

ثم ثانياً انت بتصدق الهرطقة بتاعة عبد القادر الجيلاني أنه يطير يصلي في مكة ويرجع لمقره ويضع سجادته على البحر ويسبح بها وأحياناً تكون له كبساط الريح بتاع سندباد يجوب بها العالم ...بالجد أن تكون جمهورياً فهذا يعني أنه لا عقل لك .
ارحموا عقولنا شوية وشغلوا كورة الشراب الفي جماجمكم دي .

أعجبني كلام جعفر بانقا حينما كتب :

جزى الله خيرا الرئيس جعفر نميرى والشهيد حاج نور و مولانا المكاشفى طه الكباشى الذين جنبوا العباد فتنة فى الدين باسم الدين لا تبقى ولا تذر .. وذلك باعدامهم لهذا الدعى المدعى .. فان دفع الضرر مقدم على جلب المنفعة .. وأى ضرر اكبر من الفتنة فى الدين .

وأنا أقول :
لو لم يكن لنميري الا حسنة واحدة فهي إراحة المسلمين والعباد والشجر والدواب من شر الدعي محمودكم

لماذا حذفت مشاركتي يا صاحب البوست؟؟؟.

سلام اخوي منتصر

اي مشاركة حذفت؟؟

لم ولن احذف اي مشاركة

فانا ضد الحذف جملةً وتفصيلا

مع ودي

Quote: الأخ ياسر منصور لك التحية Quote: فقال تلك هى الصلاة الحركية التى نصليها ونتخذها وسيلة لرضوان الله الأكبر حتى إذا بلغناه تركناها بمثل ما تركنا القطار فى محطته يقول الشيخ عبد المحمود نور الدائم في كتاب النصرة العلمية صفحة 153ـ 154سئل الإمام أبو القاسم الجنيد رضي الله تعالى عنه عن قوم يقولون باسقاط التكاليف ويزعمون أن التكاليف إنما كانت وسيلة إلى الوصول فقال رضي الله عنه : صدقوا في الوصول ولكن إلى سقر، والذي يزني ويسرق خير ممن يعتقد ذلك : ولو أني بقيت ألف عام ما نقصت من أورادي شيئاً إلا بعذر شرعي ..أهـ المشاركة اعلاه للاخ المفضال منتصر عبد الباسط..وجدتها في بوست آخر فتجرأت على نقلها إعتماداً على اسمي المكتوب...(وجه ضاحك) مستميحاً صاحب البوست الذي وردت فيه واستميح الاستاذ منتصر عذراً فهي مشاركة غنية تضيف لهذا البوست وللبوست الاخر .. مع ودي

اوعى تكون قاصد المشاركة دي؟؟؟

سبحان الله

كيف تتبع و تنقاد لشخص يجاهر بعدم الصلاة ؟

الدين معلوم الاركان و قد اكمله الله سبحانه و تعالى (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا )
فكيف تتبع شخص ينكر ما هو معلوم من الدين و متفق عليه و ليس فيها اي خلاف ؟؟

نسأل الله المعافاة في الدين و الدنيا

{إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُواْ مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ وَرَأَوُاْ الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ. وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّؤُواْ مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ}

Quote: لماذا حذفت مشاركتي يا صاحب البوست؟؟؟ إن كنت قد فعلت يعني هذا أن هدفك من هذا البوست طائفي وليس عملاً لوجه الله.

منتصر سلام
شايف ليك مداخلة في بوست صلاح الزبير بتخاطب فيها ياسر منصور أظنك كبيتها هناك بالخطأ .....!!!!!!!!

نعم اخي ابو حسين

اعتقد ان الاخ منتصر اخطأ العنوان (وجه ضاحك)
وانا قمت بنقل المشاركة ولعله لم ينتبه

المشاركة كانت في بوست:


(سبعة سلالم و تبقى الله ,,,,,,, عديييييل)

للاخ صلاح الزبير

الزعل مرفوع يا منتصر اخوي..

Quote: للإخوان الجمهوريين الذين يتداخلون هنا.. هل أنتم تدافعون عن صلاة الأستاذ محمود وصيامه.. شخصيا لا أدافع ولا اهاجم في أمر يخص الفرد وربه.. ما أهتم به من الفكرة الجمهورية هو تطوير التشريع الإسلامي (من داخل القران كما اوضحه الأستاذ) حتى يكون صالحا للعصر الذى نحن فيه.. أما علاقته بربه فتخصـه هو وحده.. والصلاة الفردية معروفة عند المتصوفة.. ولقد قال الشيخ عبد القادر الجيلاني: يقولون يا هذا تركت صلاتك.............. وما علموا انى اصلى بمكة. المهم هذه كلها أمور تخص علاقة الفرد بربه ولا دخل لى بها.. والأستاذ الان عند ربه. يصلى ما يصلى ما شغلى انا.. وللوهابية والجبهجية والسلفيين المنافقين أقول: أهل دارفور ديل بيصلوا واللا ما يصلوا؟ وهل الحكومة قتلت 10 الف منهم على حد قول الرئيس، حداً وهلكوا كفاراً، أم أنهم اتقى واورع وانظف وأكثر حفظاً للقران من تجار الإنقاذ والإسلاميين مجتمعين؟

و أنا حا أتابع لي زول لا بصلي لا بصوم ....؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
( إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلاَةَ وَآتَى الزكاة) سورة التوبة (18)

Quote: هل أنتم تدافعون عن صلاة الأستاذ محمود وصيامه.. شخصيا لا أدافع ولا اهاجم في أمر يخص الفرد وربه.. ما أهتم به من الفكرة الجمهورية هو تطوير التشريع الإسلامي (من داخل القران كما اوضحه الأستاذ) حتى يكون صالحا للعصر الذى نحن فيه.. أما علاقته بربه فتخصـه هو وحده..

كيف ما تخصنا صلاته وعباداته وهو يقدم نفسه كنبي ورسول لينسخ رسالة خاتم الرسل ويضع دينه بديلا لدين الله ؟؟؟
يخصنا دينه وصدقه وصلاته والا فكيف نأخذ ديننا من تارك صلاة ، دجال مدعي نبوة يقول بان الانسان يكون الله !!!
علينا تعريته وتعرية فكره طبعا بل وواجب علينا ذلك ، الذي لا يخصنا هو حياته الخاصة وشئون اسرته .
تحياتي

Quote: سلام اخوي منتصراي مشاركة حذفت؟؟

وعليكم السلام يا أخ ياسر
عموماً آسف ربما حدث خطأ فني

لا عليك يا حبيب

وعلى العموم انا نقلت المشاركة قبييييييييييييييل

هههههههههههههههههه

Quote: منتصر سلام شايف ليك مداخلة في بوست صلاح الزبير بتخاطب فيها ياسر منصور أظنك كبيتها هناك بالخطأ .....!!!!!!!!

وعيكم السلام وشكراً يا أخ أبو الحسين
والشكر والتحية موصولان للأخ محمد الزبير أيضاً وللجميع هنا

كيف عرف محمود محمد طه أنه وصل للرضوان الأكبر ؟؟؟
وإذا كان هو وصل حقاً هل يترك ما وصل به ....
والصلاة هي وسيلة حضور مع الله وليست وسيلة وصول فقط الله أقرب إلينا من حبل الوريد ولا يحتاج الوصول إليه لقطع مسافة طويلة
الصلاة وسيلة حضور مع الله فمن تركها ترك هذا الحضور وأصبح غائباً...
والصلاة ذات الركوع والسجود والجلوس ..هي العبادة الوحيدة التي يؤدي فيها العبد التحية لله عز وجل بقول (التحيات لله ) عند الجلوسين
الأوسط والأخير ..ثم بعد تحية الله يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يسلم على نفسه ومن معه ثم يسلم على عباد الله الصالحين
فمن لا يصلي هذه الصلاة ذات السجود والركوع والوقوف والجلوس فلم يصلي وقد حرم أجل وأعظم العبادات ...وانكارها على هذه الصورة كفر صريح.

Quote: كيف عرف محمود محمد طه أنه وصل للرضوان الأكبر ؟؟؟ وإذا كان هو وصل حقاً هل يترك ما وصل به .... والصلاة هي وسيلة حضور مع الله وليست وسيلة وصول فقط الله أقرب إلينا من حبل الوريد ولا يحتاج الوصول إليه لقطع مسافة طويلة الصلاة وسيلة حضور مع الله فمن تركها ترك هذا الحضور وأصبح غائباً... والصلاة ذات الركوع والسجود والجلوس ..هي العبادة الوحيدة التي يؤدي فيها العبد التحية لله عز وجل بقول (التحيات لله ) عند الجلوسين الأوسط والأخير ..ثم بعد تحية الله يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يسلم على نفسه ومن معه ثم يسلم على عباد الله الصالحين فمن لا يصلي هذه الصلاة ذات السجود والركوع والوقوف والجلوس فلم يصلي وقد حرم أجل وأعظم العبادات ...وانكارها على هذه الصورة كفر صريح.

أسئلة وجيهة أخي منتصر ولكنها لن تجد جوابا ، بارك الله في جهودكم
تحياتي

هاكم دي كمان
http://www.sudaress.com/sudaneseonline/16712

Quote: ابصقوا على هذه الكتب الجمهورية الارتزاقية لانها تتضمن قسوة نقدية انتهازية / ابوبكر القاضىكُتب يوم 25.05.2012 بواسطة لماذا تناولت اخلاقيات الاستاذ محمود بالنقد الذى وصفه البعض بالقاسى؟ لست انا المسؤول عن وضع اخلاقيات الاستاذ محمود فيما يتعلق بتمويل نشاطه الجمهورى تحت المجهر – والنقد والتحليل وانما المسؤول عن ذلك هم الاستاذ خالد الحاج والاخ ابراهيم عبدالنبى – عندما وضعوا اخلاقيات د عبدالله النعيم بشان تمويل مشروعه العلمانى الليبرالى فى كفة – واخلاقيات الاستاذ محمود فى الكفة الاخرى– وتوصلوا الى نتيجة مفادها ان تمويل د النعيم لمشروعه ( تمويل مشبوه وغير اخلاقى ) – وبالمقابل خلصوا الى ان تمويل الاستاذ لفكرته كان نظيفا ملائكيا بعيدا عن الشبهات – وقد كان الهدف من كل هذا العمل وهذه المقارنة ( القدح والطعن لدرجة الاغتيال المعنوى لشخص د النعيم) — لسبب اساسى هو انه اختار لنفسه طريقا ومشروعا علمانيا ليبراليا – واعلن النعيم انه ليس (وقتجى) اى لا ينتظر قيام الاستاذ محمود وعودته (المسيح) بعد الموت. شاهدنا – ان مقالى الذى خلصت فبه الى ان تمويل الاستاذ محمود لفكرته غير اخلاقى وليته سلك طريقة تمويل د النعيم لمشروعه – هذا المقال اتهمه الاستاذ طلعت الطيب بالقسوة فى المنبر العام لسودانيز اونلاين تحت عنوان : ((ابوبكر القاضى والقسوة فى نقد الفكر الجمهورى) – هذا المقال لا يتصور ان يكون بغير هذا الاسلوب وهذه اللغة – والا لخالف قوانين الطبيعة بشان الفعل وردة الفعل — والتى تقول لكل فعل رد فعل مساوى له فى القوة ومضاد له فى الاتجاه – لقد كانت مقالات الاخ ابراهيم عبدالنبى ( قاسية فى حق د النعيم) – وقادحة بغير حق فى اخلاقياته — ومشكلة الاخ عبد النبى انه (فانى) فى شيخه الاستاذ محمود وعقيدته فيه انه (المحفوظ — المعصوم ) — الاصيل الواحد والانسان الكامل الذى سيحاسب الناس (كل الناس ) يوم القيامة نيابة عن الله – انه ملك يوم الدين — لذلك ليس لديه (مع هذه العقيدة الفاسدة) المقدرة على تصور ان تمويل الاستاذ لفكرته غير اخلاقى. عنف اللسان الجمهورى معروف ويؤخذ به علما قضائيا – وهذا العنف اللسانى مصدره الاستاذ شخصيا وتحديدا من خلال كتبه – القران ومصطفى محمود والتفسير العصرى ومن خلال نقد الاستاذ التعسفى (دون ان يقراه) لكتاب من هنا نبدا للاستاذ خالد محمد خالد — وهذه نماذج مستفيضة لعنف اللسان الجمهورى والنقد الانتهازى (لزوم التمويل الغير اخلاقى) فى الفقرة التالية: ابصقوا على هذه الكتب الارتزاقية لانها تتضمن قسوة نقدية انتهازية 1- (كتاب الطائفية تتامر على الشعب) (الشعب ؟؟؟؟؟؟) تصوروا من المعنى بالشعب هنا؟؟ انه نظام السفاح نميرى ! سفاح لانه قتل الانصار فى الجزيرة ابا – وقتل الشيوعيين – خارجا عن التسامح السودانى – لان النميرى كان بين يدى الشهيد هاشم العطا ولم يقتله مراعاة للملح والملاح – وقد كنا نقول فى الكتب التى سترد هنا ادناه – والتى تستحق البصق عليها– كنا نقول — ايام شهر العسل – (بما معناه) : ان (من حسنات نظام مايو تقليم اظافر الطائفية والاخوان المسلمين والشيوعيين) – ثم صار النميرى سفاحا لانه اعدم شهيد الفكر الاستاذ محمود محمد طه !! فحينما نقول (الطائفية تتامر على الشعب) ونضع نظام نميرى ( الانقلابى الاستبدادى محل الشعب) فقد كنا نمارس (التزوير لارادة الشعب) – كنا (نكذب على الشعب السودانى) – لان النميرى الانقلابى الذى جعل الاتحاد الاشتراكى هو التنظيم الفرد الاوحد ليس هو الشعب ابد – ابدا.2- كتاب (الطائفية وحوادث الجمعة وعار الابد ) — هذا الكتاب دعم لنظام مايو فى وجه مقاومة الجبهة الوطنية (حزب الامة + الاتحادى + الاخوان المسلمين) والدينمو المحرك لهذه الجبهة كان الشهيد الشريف حسين الهندى — كانت تعمل على استعادة الديمقراطية – نعم الديمقراطية — صحيح ان محكمة الردة فى 18 نوفمبر 1968 قد تم تدبيرها فى عهد الديمقراطية الثانية وتم حل الحزب الشيوعى فى تلك الفترة – ولكن محكمة الردة وجدت استهجانا من الشارع السودانى الذى لا يعرف الدموية والاعدامات – وما كان بالامكان على الاطلاق اعدام الاستاذ محمود فى عهد ديمقراطى — ولكن رغبة الاستاذ محمود فى (الانتقام) من الاحزاب الطائفية هى التى دفعته لتاييد نظام مايو.3- كتاب (مخطط الصادق- الترابى- الهندى لاحتواء نظام مايو)4- (المنشور الاول – ناقوس الخطر- السودان مستهدف من الشيوعية الدولية)5- كتاب (لماذا نؤيد سلطة مايو؟)6- كتاب : (المنشور الرابع – خذوا حذركم الشيوعية الدولية هى الاستعمار الجديد)7- كتاب (المنشور الخامس – رسالة الى: الصادق والهندى والشيوعيين والبعثيين)8- كتاب (المنشور السادس – بيانات نقابة المحامين وجمعية القانون)9- كتاب (المؤامرة والشيوعيين والصادق والهندى والاخوان)10- كتاب (هذا لا يكون!! مايتعلق بامن البلاد اتقرره النقابات؟! هذا لا يكون ابدا؟ واكتفى بهذه النماذج العشرة واعلق عليها بالجملة بالاتى :اولا : هذه الكتب — صحيح لم يكتبها الاستاذ محمود – ولكنها تعبر عن قناعاته – فهو مصدر الافكار الواردة بهذه الكتب ولا يخرج كتاب للجمهوريين ولا منشور باسم الجمهوريين ابدا قبل ان يقوم الاستاذ بتصحيحه ومراجعته ووضع بصماته عليه – وفى الحقيقة ان عدم مهر هذه الكتب باسم الاستاذ يستبطن اقرارا بانها عمل انتهازى لا يليق ان يحمل اسم الاستاذ.ثانيا : القاسم المشترك بين هذه الكتب انها تقوم بتحقير القوى المعارضة لنظام مايو على المكشوف وبطريقة ( وقحة يعجز عنها الاتحاد الاشتراكى نفسه) – وقد كانت الحجة المعلنة ان (بديل) نظام مايو من الطائفية والاخوان سيكفر الجمهوريين ويقتلهم بالدستور الاسلامى وبالشريعة – وكانت الطامة الكبرى ان جاء النميرى بالشريعة (من حيث لا نحتسب) واعدم بها الاستاذ محمود وعذب الجمهريين الاربعة بالاستتابة امام التلفزيون!!! ثالثا : هذه الكتب تدل على عدم ايمان الاستاذ محمود بالديمقراطية – وقد كان يؤمن بفكرة (المستبد العادل) — ومن هنا دخل الشيطان .رابعا : هذه الكتب تدل على ان الاستاذ محمود (يفتقر الى الطاقات الروحية) التى كنا نتوهمها عنه – كنا نعتقد انه يعلم الغيب – وقد ثبت ان هذه عقيدة فاسدة – فلا يعلم الغيب الا الله — ولا حتى محمد صلى الله عليه وسلم – بنص القرءان. ولنقرا العنوان رقم 10 اعلاه : (هذا لا يكون !! ما يتعلق بامن البلاد اتقرره النقابات؟؟ هذا لا يكون ابدا!!) — هذا العنوان يدل على 1ن الاستاذ محمود (رجل درويش – لا يفهم فى الدين ولا فى الدنيا) – لقد (كذبت نبوءة الاستاذ هنا) – فالنقابات هى التى حددت مصير البلاد حين ضعفت الاحزاب – واكبر من ساهم فى اضعاف الاحزاب بكل اسف هم الاخوان الجمهوريون — والدليل على ذلك نماذج الكتب (القذرة ) اعلاه والتى لا تستحق اقل من البصق عليها. فقد كان الجمهوريون يجلدون قادة الاحزاب وهم مصفدون باغلال جهاز الامن المايوى ارتزاقا وخوفا من عودة الطائفية للسلطة – ولكن جاءت الضربة القاضية لنا (من حيث لم نكن نحسب ابدا) — (من النميرى ) الذى قضينا كل عهد مايو ندافع عنه– بل اعتبرنا ان مجئ مايو (كرامة من كرامات الاستاذ محمود) لانه تنبا بمجى انقلاب مايو — قلنا فى الكتب المشار اليها اعلاه بما معناه – ان نظام مايو هو افضل العهود الوطنية– وهذه الكتب وما حتوته من تبجيل لدرجه التاليه لنظام مايو – هى الدليل القاطع (للفقر الروحى والسياسى (لدرجة البؤس) لدى الاستاذ الشهيد محمود محمد طه . رابعا : الامر المهم – وهو شاهدنا — ان هذه الكتب كانت ارتزاقا انتهازيا من اجل امن الحركة الجمهورية – ومن اجل السماح بانتشارها الافقى وبيع الكتب وتمويل الحركة. وهذا اخلاقى مهم فى السياسة – والفكر.ونواصل الحوار – وعنوانى القادم : عدم تزويج الاستاذ للجمهوريات جرم اخلاقى يرقى لخيانة الامانة ابوبكر القاضى.الدوحة الجمعة 25 مايو 2012 (معذرة – اكتشفت وانا اكتب التاريخ ان اليوم (25 مايو) – وما ادراك ما 25 مايو؟؟

Quote: ومشكلة الاخ عبد النبى انه (فانى) فى شيخه الاستاذ محمود وعقيدته فيه انه (المحفوظ -- المعصوم ) -- الاصيل الواحد والانسان الكامل الذى سيحاسب الناس (كل الناس ) يوم القيامة نيابة عن الله – انه ملك يوم الدين --

تكونوا عملتوا خير لو لقيتوا لينا نسخة من كتاب

Quote: كتاب الطائفية تتامر على الشعب)

Quote: شكرا للاخ ود القوز ... الاشكال الاكبر يا جمال.. ان الجمهوريين هنا في هذا المنبر واخص منهم الشريف .. يعدلوا ويبدلوا في (باطل) الاستاذ حتى لا (يحرجوا) مع اهل الغرب والاستنارة ودعاة حقوق الانسان وحرية التعبير ... وتأمل معي خطاب موجه الى ياسر الشريف من اخ له في (الفكرة): اعتقد أن هذا الكلام الذي قيل في سودانيز أونلاين، خطير جدا، وغير صحيح، ومضلل، وفيه تجني مهلك، وموبق، على الأستاذ محمود: Quote: (فالوضع مع الفكرة الجمهورية ليس كالوضع مع القرآن، كلام الله سبحانه وتعالى. هذا أولا. وثانيا هي فكرة طرحها صاحبها للحوار والنقاش بعد أن قال أنه يرى أنها الحق عنده هو، ثم أنه يأمل أن تكون الحق عند الله سبحانه وتعالى).. ياسر الشريف..

أخونا الفاضل /
‏‎Atif Omer Mohamed Ali

صدقاً لقد أعيتهم الحيلة ..
في ستر سوءة هذا الفكر الضال ..
حتى تكأكأوا مفرنقعين ..
سؤال وااحد بس ..
جعل الوضع كما ترى ..
سبحان الله ..
معتقد لا أستطيع الدفاع عنه ..
وأستحى من مناقشة أهم ماقام وانبنى عليه ..
كيف لي باعتناقه والدفاع عنه ..
والله لايستحق ذلكـ ..

ربنا يهدينا جميعا ..
وأحييكـ مرة أخرى على طرحكـ الجاد ..
من زاوية الفيس بوكـ ..
انت وصنوكـ صامت الصامت ..
فقد جعلتم لهذه الكوة رواج منقطع النظير ..
عبر معارفكم الثرة .. وعلمكم الغزير ..
شاكر التفاتكـ لما أكتب ..

ودمت أخ كريم ...

ياسر منصور يا أخوي ..
أخير ترفع الفراش ده ..
وتقديري لشخصك الجميل ..

Quote: فأمور الدين ليست لعبة .. ولا محل جدل وسفسطة .. وفلسفة فارغة .. سؤال .. محمود محمد طه هل كان بيصلي .. أم كان تارك للصلاة وجاحد لها ومنكر لوجوبها .. وهل كان بيدعي بأنه رسول من الله وله رساله .. أم أن الناس افتروا عليه وقالوا فيه ما ليس فيه ..

الأخ جمال ودالقوز كتب أعلاه مخاطبا الأخ أبوبكر عباس...
من مداخلاتك في هذا البوست، اتضح أن معلوماتك عن الفكرة الجمهورية مستقاه من سماعك لأقاويل معارضيها من السلفيين والوهابيه وخبثاء الاخوان المسلمين، واذا فعلا أمور الدين عندك ليست بلعبه، من الأفضل ان تتبين وقد ورد في القرآن الكريم: "اذ تلقونه بألسنتكم وتقول بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم" فنعتك للأستاذ محمود بالضلال والكفر ليس من ورع الدين في شيء..
أولا الاستاذ محمود ذكر في كتبه أن النبوة قد ختمت بصريح نص لا مرية فيه وأورد الآية الكريمه: "ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين" يعني ما في نبي بعد النبي محمد صلى الله عليه وسلم بينزل عليه وحي، وحكمة ختم النبوة أن كل ما أراد الله سبحانه وتعالى ايصاله لأهل الأرض قد استقر بين دفتي المصحف، يعني ما في في يوم من الأيام الأستاذ محمود ادعى النبوة، ولكن المعارضين لفكره يرووجون عنه كذبا ذلك لغرض التشويه ليس الا...
هل الأستاذ محمود قال هو رسول؟ لا وانما أثبت محمدا هو رسول الرسالة الأولى وهو رسول الرسالة الثانية... لكن الرسالة الثانية تركت مجمله في القران، في حين تم تفصيل الرسالة الأولى للأصحاب والأمه في القرن السابع، وهي الجزء من الدين الذي يحل مشاكلهم كأحكم ما يكون...
الأستاذ محمود بفضل من الله، وبفضل تجويده للمنهاج النبوي، فتح عليه بفهم الرسالة الثانية من القرآن، وانها المناسبة لحل مشكلاتنا في الوقت الحاضر "وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم"..
الأستاذ محمود قال عن الصلاة: ان الصلاة لا تسقط عن عاقل، وعن فضل الصلاة قال: ان عز الدنيا وشرف الآخرة لن ينالا الا بالصلاة... اذا عايز تسمع عن فهمو في الصلاة وبدون مزايده وغيرة مفتعله على الدين أنا ممكن أحاول الشرح مستعينا بما كتبه هو في عديد الكتب...
لكن عندي سؤال حاول تفكر فيهو:
انت في أحدى تداخلاتك أن الصلاة المعتبرة هي صلاة الركوع والسجود أو شيء في هذا المعنى، سؤالى ليك:
هل كان سيدنا ابراهيم عليه السلام بيصلي؟ الاجابه طبعا نعم لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتحنث بها في غار حراء، هل بتعرف كيفيتها؟ هل كان فيها ركوع وسجود؟

الواحد مهتم بأن يواصل معك بخاصه لعبارة نبيله وردت في مداخله، انك ما مع قتل الأستاذ محمود، أما أصحاب الأغراض المريضة من الوهابية الكذبه أمثال محمد الزبير وأحمدونا وما شاكلهم فهؤلاء فاجرون في الخصومه وليسوا بطالبي حق، والا فالمفترض أن يكون في أدب نقاش خالي من الاساءة والتكفير على نهج الآية الكريمه:" وانا أو اياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين"

خالد المهدي ..
أنت تكرر نفس طلبكـ السابق باسلوب مختلف ..
وتاني بجيبكـ وبقول ليكـ اعتقاد شيخكم الفاسد وفكرتة الكفرية البائدة ..
مبذولة للغاشي والطاشي فما تخدع نفسكـ ساي ..
ربما كان الأخوان أكثر وضوحاً ومباشرة مني في ايصال مفهومهم عنها ..
لكن ده كله مابمنع إنها دعوة كفرية تخرج صاحبها من ملة الاسلام والعياذ بالله ..
إنت بتلف وتدور في شنو قلت ليك سيبك من كل الضلال الذي أفتراه محمود محمد طه ..
سؤال واحد ومحدد ..
جاوب بدون (دش) كتير ..
أو محاولة شرح بلا داعي لتهرب بها من هذا السؤال ..
أكسب زمنكـ وخلينا نكسب زمنا .. ونمشي لي قدام ..


هل كان محمود محمد طه يصلي ؟ ..

أمر الدين، كما ذكرت أنت ليس بلعبه.. والنبي صلى الله عليه وسلم قال في ما معناه: اذا قال رجل للآخر يا كافر، باء بها أحدهما..الزول الورع يترك سبعين باب من الحلال خشية الحرام..فواضح يا جمال انك ماعندك دليل على خزعبلات وترهات وضلال الفكره... وربنا يهدينا ويهديك..

والأخوان القلت بيدللوا على بطلان الفكرة أكثر منك، كذابين... أسأل الوهابي محمد الزبير قول ليهو هل أتيت بنص الأنسان يكون الله كاملا من كتاب الأستاذ ولا بترته، لتصل لغرضك المريض في التشويه؟!!! المؤمن لا يكذب...

Quote: الواحد مهتم بأن يواصل معك بخاصه لعبارة نبيله وردت في مداخله، انك ما مع قتل الأستاذ محمود، أما أصحاب الأغراض المريضة من الوهابية الكذبه أمثال محمد الزبير وأحمدونا وما شاكلهم فهؤلاء فاجرون في الخصومه وليسوا بطالبي حق، والا فالمفترض أن يكون في أدب نقاش خالي من الاساءة والتكفير على نهج الآية الكريمه:" وانا أو اياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين"

الأخ خالد لك التحية
من حقك ان تدافع عن قناعاتك ومن حقك ان تتهمني ايضا بالكذب ان كنت كذلك ولكني اقول عافاك الله ، انا لا اكتب حرفا عن الفكرة الا بنقل من المصدر مع وضع الرابط ، بس كدا بالله وريني وين كذبت على استاذكم المرتد ؟؟

Quote: والأخوان القلت بيدللوا على بطلان الفكرة أكثر منك، كذابين... أسأل الوهابي محمد الزبير قول ليهو هل أتيت بنص الأنسان يكون الله كاملا من كتاب الأستاذ ولا بترته، لتصل لغرضك المريض في التشويه؟!!! المؤمن لا يكذب

أنا لم اكذب فيما كتبت وتظل انت الذي تكذ علي حتى ثتبت كذلك !!!
لو لديك المعرفة والعلم في الدفاع عن الفكرة فمرحبا بك ولو كنت من دعاة التهريج والتطبيل فلا اعتقد ان محاولات السباحة على الرمل ستستمر كثيرا ، فعما قريب ستنفذ ذخيرتك والكلمات المتداولة من شاكلة ارهابي ووهابي وتكفيري وينضب معينك ونواصل في نقل الأدلة على ردة استاذكم !!!
تحياتي

عندما كتبت يا محمد الزبير، أن الأستاذ محمود قال الانسان يكون الله، هل بترت النص ولا أثبته كاملا؟النص كما يلي:ههنا يسجد القلب ، وإلى الأبد ، بوصيد أول منازل العبودية . فيومئذ لا يكون العبد مسيرا ، وإنما هو مخير . ذلك بأن التسيير قد بلغ به منازل التشريف ، فأسلمه إلى حرية الاختيار ، فهو قد أطاع الله حتى أطاعه الله ، معاوضة لفعله .. فيكون حيا حياة الله ، وعالما علم الله ، ومريدا إرادة الله ، وقادرا قدرة الله ، ويكون الله . وليس لله تعالى صورة فيكونها ، ولا نهاية فيبلغها ، وإنما يصبح حظه من ذلك أن يكون مستمر التكوين ، وذلك بتجديد حياة شعوره وحياة فكره ، في كل لحظة ، تخلقا بقوله تعالى عن نفسه ، (( كل يوم هـو في شأن )) والى ذلك تهدف العبادة ، وقد أوجزها المعصوم في وصيته حين قال (( تخلقوا بأخلاق الله ، إن ربي على سراط مستقيم )) وقد قال تعالى (( كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون )) . وفي حق هؤلاء قال تعالى (( لهم ما يشاءون عند ربهم ، ذلك جزاء المحسنين )) فقوله تعالى (( لهم ما يشاءون )) يعني هم مخيرون وقوله (( عند ربهم )) يعني مقام العبودية ، لأنه لا يكون عند الرب إلا العبد ، وقوله (( ذلك جزاء المحسنين )) يعني بالمحسنين من أحسنوا التصرف في الحرية الفردية المطلقة ، وذلك باستعمالها في تحقيق العبودية لله ، فإنه تعالى قد قال (( وما خلقت الجن والانس إلا ليعبدون )) .أنت أثبته وتوقفت عند: ... وقادرا قدرة الله، ويكون الله. في حين ان للنص بقيه: وليس لله تعالى صورة فيكونها، ولا نهاية فيبلغها، وانما يصبح حظه من أن يكون مستمر التكوين.... الخ النص...ما غرضك من بتر النص، ان لم يكن التشويه!!!وماذا تجني عندما تفتري على شخص بالباطل وبمعلومه ناقصه؟ألا تخشى: "يوم لا ينفع مال ولا بنون، الا من أتى الله بقلب سليم"..

Quote: ياسر منصور يا أخوي .. أخير ترفع الفراش ده .. وتقديري لشخصك الجميل ..

ولك مثله اخوي جمال

نقاشكم جميع وممتع ومفيد والله

عشان كده نطالب بالمزيد..

والسكر والشاي عليك

هههههههههههه

Quote: Azzam Mohamed · يعمل لدى Hamriyah Free Zone Authority الله سبحانه وتعالى انزل كتابه الكريم بلغة يفهمها الجميع - لأن التكليف يقع على الطبيب والمهندس والمزارع والعالم والانسان البسيط والكمسارى وسوّاق الركشة واستاذ الجامعة ,,, امّا محمود محمد طه فقد جاءنا بالطلاسم كمشروع فكرى قدّمه للناس معتبراً إياه سبيل الخلاص والنجاة ,,,, ,,,, ( لسنا فى حاجة لـ لغتك العالية ) , ,, والدين ليس بمشروع فلسفى ,,, ولا منهج يقوم على الغموض ,, ( مراد الله منّا العبادة بما يتماشى ويتفق مع النصوص المركزية الاساسية فى القران الكريم ),,, لسنا بحاجة لتوطين مسائل ( الاسرار ) وصلوات الاصالة كـ بُعد اساسى فى ( دين محمد ) ,, ومن عدل الله انه لا توجد مسألة اسهل من فهم مراد الله منك ,, ومن فهم حدود ( دائرة تكليفك ) ,,, أعجبني · رد · 22 ساعة Smasim Smasim · Dammam, Saudi Arabia أين الاخوة الجمهوريين الذين يملاون هذا المنبر غثاء صباح مساء ليردوا على ضلالات شيخهم زاغوا وييييين أعجبني · رد · 21 ساعة Smasim Smasim · Dammam, Saudi Arabia بصراحة أنا بحترم الاخوة الجمهوريين وهم على درجة عالية من الفكر والوعى والسؤال المحيرني كيف لهم ان يتبعو هذا الضال أعجبني · رد · 1 · 21 ساعة Alnagy Fady · Harera شكرا باشمهندس عاطف عمر، تقبل الله منك جهدك واثابك أعجبني · رد · 21 ساعة Atif Omer Mohamed Ali السلام عليكم ... انا لست عضو البورد المهندس عاطف عمر!! تشابه اسماء (ثلاثي)!! والمهندس المذكور حسب (رؤيتي) صوفي ويثني على الاستاذ وله (عتب) ولوم على بعض (الاخوان)!!

تحية وتقدير للمشاركين عبر الفيسبوك

الأخ العزيز ياسر عثمان منصور
تحية طيبة



الحلقة التي قام الأستاذ ضياء الدين بتسجيلها مع الأستاذة أسماء محمود محمد طه تم منع بثها بواسطة جهاز الأمن، وصادر التسجيل كما تقول بعض المصادر، ولكن قبل ذلك كانت الأستاذة أسماء طلبت منه ألا يبثها لأنها لم تجد الوقت لتجيب على الأسئلة كما تحب. الأستاذ ضياء الدين بلال وضع إعلانا ممنتجا بصورة مثيرة عن الحلقة في قناة الشروق كي تشوق المشاهد لمتابعة الحلقة وقد قامت جهة مجهولة لديها قناة في اليوتيوب باسم "see شاهد" بوضع تسجيل الإعلان عن الحلقة في اليوتيوب.
هناك محاضرة كاملة للأستاذ محمود قال فيها بوضوح شديد ما أراد ضياء الدين بلال أن يسأل الأستاذة أسماء عنه حول موضوع صلاة الأستاذ محمود. أرجو من الأستاذ ضياء الدين بلال أن يقوم بمشاهدة الشريحة كاملة ثم يعرضها في برنامجه، بدل البرنامج المصادر، وليكن عنوان الحلقة "الأستاذ محمود يتحدث عن الصلاة ويشرح صلاة الأصالة"..
كل من يريد أن يعرف عن صلاة الأستاذ ودينه فليستمع حتى النهاية فهناك نقاش ساخن من رموز الأخوان المسلمين والسلفيين يومها قبل 42 سنة في كوستي.

اعتقد والله اعلم انه الأستاذ عليه رحمه الله ..لو اقتصر اجتهاده على نشر العلم كان أوضح وابين وانفع

لكنها (عقده) المتدينين في السودان وهى تكوين الجماعات والمحبين والمريدين .
وهى التي توقع الشيخ في (مطب) رفع الذات وتمييزها

مشكور اخوي وضاح على المرور الانيق

Quote: عندما كتبت يا محمد الزبير، أن الأستاذ محمود قال الانسان يكون الله، هل بترت النص ولا أثبته كاملا؟

لم ابتر النص يا جميل كما ذكرت بل اذكر موضع الشاهد واضع الرابط لكل حرف اكتبه عن محمود .
ولو اتيت بالكتاب كاملا فلن يفيد في تغيير المعنى وما تتعب نفسك كتير وتحاول تدافع عن شخص لم يترك لك مجالا للدفاع عنه فقد كان صريحا مريحا .
وطيب دي حتسمكرها كيف :

http://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=10andchapter_id=26http://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=10andchapter_id=26

Quote: إن هذا يعني أن حظ الانسان من الكمال لا يحده حد ، على الإطلاق . موعود الإنسان من الكمال مرتبة الإله . ومع ذلك فإن النهج إلى تحقيقه لا يقوم على المثالية ، وإنما يقوم على الواقعية الملموسة في مسلك العبادة ، وفي مسلك المعاملة ، وقد سلفت إلى كل أولئك التفاصيل .. وبحسب الانسان أن الله قد ادخـر له مـن كمال حيـاة الفكر ، وحيـاة الشعـور ، ما لا عيـن رأت ولا أذن سمـعت ، ولا خطـر على قلب بشر. لك الحمد اللهم كما أنت أهله ، حمدا كثيرا ، طيبا ، مباركا فيه .

ياتو واقعية دي البتوصلك مرتبة الأله ، يا زول انت ماك عاف حاجة بس .

Quote: ومع ذلك فإن النهج إلى تحقيقه لا يقوم على المثالية ، وإنما يقوم على الواقعية الملموسة في مسلك العبادة

أها ح تقول شنو ؟؟
موعود الإنسان من الكمال مرتبة الإله
كدا انت لصق وجيب كتب الفكرة كلها ورص اتباعها وراء بعض وورينا دي كيف نخرجها ؟؟
منتظرين سعادتك !!!
تحياتي

كتب ياسر الشريف.... خير الكلام ما قل ودل....

Quote: ولكن قبل ذلك كانت الأستاذة أسماء طلبت منه ألا يبثهالأنها لم تجد الوقت لتجيب على الأسئلة كما تحب.

غايتو جنس لولوه....

اسماء قالت كل شيئ هنا ومش محتاجين لقاء التلفزيون واهم شئي انها اثبتت ان ابوها ما كان بيصلي صلاتنا ولا حج بدعوى الاصالة

http://sudaneseonline.com/board/92/msg/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D9%85%D9%84-%D8%A3%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8...9%88%D8%A7%D9%84%D8%

AF%D9%8A--1190691966.html

Quote: تروي قصة والدها أسماء محمود محمد طه بعد (17) عاماً من الغياب الترابي كان وراء إعدام والدي والصادق كان سلبياً لهذه الاسباب دعا الاستاذ محمود للاعتراف باسرائيل الاستاذ لم يكن يصلي مثلنا ولكن ......! حاورها/ضياء الدين بلال [email protected] بثوبها الابيض وابتسامتها الناصعة ،كانت اسماء ابنة الاستاذ محمود محمد طه وابرز القياديات الجمهوريات فى وقت مضى ، والعائدة الى الوطن بعد غياب اقترب من ان يكمل ثمانية عشر عاماً ، وابتعاد عن اجهزة الاعلام فاق تلك المدة،كانت اسماء تجيب على اسئلتنا التى تفرض عليها محددات المهنية والصراحة ان تكون( قاسية) بعض الشئ خاصة على من يملك الاجابات التى تخرج منهم من تحت الاظافر، ولكن يفعلون ذلك معك بود يلقى عليك كثيراً من الحرج وان اصابهم بكثير من الألم ، كان الحوار مع اسماء اقرب للتداعى الحر ،ينتقل من العام الى الخاص والى الخاص جداً احياناً ،دون ان يلتزم بالمنهج الارسطى (مقدمة وموضوع وخاتمة) ولا بذوق المتصوفة الذى قد يحافظ على سلامة الخاطر وان اصاب الاذى الفكرة، ولان اسماء قلّما تحدثت بعد رحيل والدها الاستاذ محمود محمد طه ، لهذا كان الحوار معها بطعم مختلف وكانت اجاباتها بثبات جميل وسماحة ناجعة..! قبل ان نتحدث معك عن العودة ،فلنبدأ بالحدث عن الخروج من الوطن باي حيثيات تم؟ = خروجي كان فى 1990 قبل العيد الاول للانقاذ ، وكان ذلك قراراً سياسياً ولكن رتبت له ونفذته بطريقة شخصية ،عندما جاء انقلاب عمر البشير كنت فى حاجة لبعض الوقت لمعرفة وجهة الانقلاب وعندما ثبت لى انه انقلاب يمينى وسيسير فى ذات الخط الذى سارت عليه مايو فى اخريات ايامها وهى تطبق قوانين سبتمبر وما اصابنا من هذه القوانين من مأساة شخصية وعامة باغتيال الوالد والصورة التى تم بها الاغتيال،ادركت وقتها (انو انا ما عندي مكان فى البلد دي) فاما ان اطأطيء رأسى لهذ الواقع الجديد او اقاومه وأقع تحت طائلة قوانينه القمعية ،فكان خياري الرحيل من البلد والبحث عن بلد آخر يوفر لي حياة كريمة انا وابنائي. * استاذة اسماء ..حتى فى ايام الديمقراطية كان حماسك فاتراً تجاه العمل العام ،هل كان ذلك لوقع حدث اعدام الوالد محمود محمد طه عليك ؟ = صحيح ،لم نكن كجمهوريين متحمسين للعمل المنظم وذلك لطبيعة الفكرة الجمهورية نفسها فهى فكرة (عندها صاحبها متولي امرها ونحنا تبع له.. ) والفكرة لها جذور وارتباطات دينية اكثر من كونها عملاً سياسياً فقط ، وبها تعقيدات تصعب من العمل فى غياب ''صاحبها''. * يبدو ان هذا مصدر ضعف الفكر الجمهورى ، اعتماده على فردية القيادة ومركزيتها ،فالافكار والرسالات يجب ان تكون لها قابلية ذاتية للبقاء والاستمرار فى غياب مطلقها؟ = انا اتفق معك فى ان الافكار لا تموت ، الافكار الجمهورية باقية ولكن انا اتحدث معك عن العمل التنظيمى ، ويمكن ان تلاحظ ان معظم ما دعا له الاستاذ هو الآن فى طريقه للتحقق على ارض الواقع ،منها دعوته لحل مشكلة الجنوب سلميا والتى كانت من اسباب اغتياله حيث كانت من ضمن ما جاء فى بيان (هذا او الطوفان) ،وتجد الآن الحديث عن قضايا المرأة ومساواة الرجال بالنساء. * استاذة اسماء باحساسك كبنت تجاه والدها احكى لنا اللحظات الاخيرة قبل اعدام الاستاذ محمود؟ = هى ايام فوق الوصف، ولا استطيع ان انقلها لك بذات الاحساس الذى كان وقتها ،نعم الاشياء كانت متداخلة وانت تنظر لوالدك مقاداً الى الاعدام ،وهو يبتسم للخطر القادم ويلفت نظر المحامين الذين جاءوا لنصرته لمحكومين آخرين معه بالسجن ليتبنوا قضاياهم، وهو محكوم عليه بالاعدام ،ونحن جزعين عليه و حالة الاطمئنان التى يعيشها تنسحب علينا فى مرات وتنسحب منا فى مرات أخرى. * ماذا دار بينكما فى اللحظات الاخيرة ؟ = لم تكن هنالك فرصة للالتقاء به بصورة منفردة ،فقد كنا نذهب اليه كمجموعة ،ولكن فى مرة اقترب مني وقال لى (الموضوع دا حيتم. ثقي فى الله ، وارضى بحكمه)،كانت لتلك الكلمات وقع اصابني بكثير من الحزن. * باحساس البنت تجاه والدها ،هل حاولت ان تؤثري عليه كي يتراجع عن آرائه امام المحكمة ؟ = كنت اعرف تماماً انه لن يتراجع عن افكاره. * ألم تحاولي معه ؟ = كنت اتمزق من داخلي ولكن تربيته لى كانت تمنعني من ان اطلب منه التنازل عن افكاره. * هل كانت لك قناعة وقتها ان الاعدام لن يتم ، وان هنالك تدخلاً بشرياً او غيبياً سيحول دون ذلك ؟ * صمتت فترة. =ثم قالت : كنت اعتقد ان هنالك شيئاً سيحدث سيؤجل التنفيذ (كنت حاسة انو فى شئ سيحدث حيغير مجرى الاحداث)..كان ذلك نابعاً من قناعة واعتقاد ديني. * الى متى كانت هذه القناعة ترافقك ؟ = الى آخر لحظة ،عندما علمت ان التنفيذ قد تم كانت بالنسبة لي مفاجأة كبيرة. * هل كنت من ضمن الحضور بسجن كوبر ؟ لم اكن هنالك فقد منعتنا السلطات الامنية من الحضور لمحل التنفيذ، كانت قوات الامن تحيط بمنزل خالتى بكوبر حيث كنا هنالك (اصلو نحنا كنا...... صمتت لفترة(........) * قلت : هل كان اتباع الاستاذ محمود يتوقعون حدوث مفاجأة غيبية تمنع تنفيذ الاعدام؟ = انا حدثتك عن قناعتي الشخصية ، ويمكنك ان تسأل الآخرين عن قناعاتهم ، هذا امر شخصي. * قيل ان دكتور القراي ودالي كانا يرددان بجامعة الخرطوم قبل يوم من اعدام والدك، بأنه لن يعدم لان قوة غيبية ستتدخل؟ = نعم ..هنالك من كان له هذا الرأي. * هل اعدام الاستاذ محمود كان له اثر على تزعزع قناعتكم بأطروحته الروحية ؟ =( الاعدام جعلني آخذ وقفة ،لا فى سلامة الاعتقاد ولكن حول مقولاته بان الكبار يجب ان يفدوا الصغار مثل الشيخ الرفيع الذى فدى الناس من الجدري والشيخ طه الذي رفعت وفاته وباء السحائي ، وهو كان يرى فى القوانين وباء يستحق التضحية) * المجموعة التى تراجعت عن الفكر الجمهوري بالمحكمة ،هل تم ذلك برضاء الاستاذ محمود ؟ = نعم ..الى حد كبير..! على ما اعتقد هو اراد ان يفدي المجموعة التي كانت معه، عكس عدد من السياسيين يدفعون بالشباب الى المخاطر ويكتفون هم بالتنظير فقط. * هل اقنعهم بالتنازل عن الفكر الجمهوري... عفواً اريد معلومة لا رأياً شخصياً؟ = لا استطيع ان اجزم بذلك ، لكني استمعت الى ان الاستاذ قد اطلق بعض الاشارات التى تؤكد ذلك. * بعد الاعدام تفرق عدد كبير من الجمهوريين بين التيارات المختلفة العلمانية والاسلامية ،كيف تنظرين لذلك ؟ = الفكرة الجمهورية مختلفة عن التنظيمات الأخرى التى من طبيعتها الاحتفاظ بعضويتها بغض النظر عن المفارقات والتناقضات التى تحدث،الفكرة الجمهورية مطروحة كفكرة يتم الدخول اليها بقناعات محددة ويخرج منها اذا اهتزت هذه القناعات فى مرحلة ما ،نحن ليس لنا سجل للعضوية ولا مصالح حزبية. * ألم يكن هنالك هيكل تنظيمي للجمهوريين ؟ = هنالك هيكل تنظيمى يقوم على الترتيب الروحي المتعارف عليه بيننا. * ألم يكن هنالك خليفة للاستاذ محمود ؟ = (لا ما كان فى خليفة ) * فى اية لحظة من اللحظات ألم يناقش الاستاذ مستقبل الحزب الجمهورى فى حال غيابه؟ = لا. لم يتم ذلك ! فقد كان على اعتقاد ان فكرته ستنتصر. * بوجوده ام فى غيابه ؟ =لم يحدد ذلك ،ولكنه كان يعتقد ان افكاره هى قبلة العالم وحاجة الانسانية والبشرية. * هل كان يعتقد انه هو المسيح المحمدي ؟ = أبداً (مافى كلام وارد زي دا )..هذا مقام يختار له الله من يشاء ، والاستاذ لم يذكر ذلك فى كتبه. (.......) * هو لم يكتب ذلك ولكن كان يعلم ان اتباعه يعتقدون انه هو المسيح المحمدي ؟ = هنالك كثير من الصوفية يعتقدون فى مشائخهم انهم اصحاب مقامات معينة ،ليس على الاستاذ ان يحدد اعتقاد الآخرين فيه ، والذين عاصروا الاستاذ رأوا فيه كمالات لم يروها فى دعاة آخرين. * أنت معه فى البيت هل رأيت فيه ،بعض الخوارق والما ورائيات؟ = طبعاً الفكرة دينية روحية فكثير ما يحدث ما هو مبهر واهم من ذلك قوة الفكرة وتطابق العمل مع الفكر ،وهذه كرامة فى زمن يقول فيه الناس ما لا يعملون (الاستاذ كان البقولو بعملو) ،والاستاذ قال ان الكرامة هى الاستقامة الفكرية وهى كرامة القرن العشرين. * هل كانت هنالك خوارق تحدث له ؟ = لعدد كبير كان يحدث ذلك. * انا اتحدث معك عن الاستاذ محمود ؟ = هنالك من يروى احداثاً كثيرة تنبأ بها الاستاذ وحدثت بالفعل. * هل مرت بك انت بشكل شخصى ؟ = نعم ، ولكن لا اعتقد ان هذه هى المناسبة الافضل لذكرها. * قيل انه فى العام 1979 بالهايد بارك بلندن اعلن بعض الجمهوريين ان المسيح المحمدى سيظهر قبل انتهاء القرن الرابع عشر؟ = هذه قناعاتهم ولا ارغب فى مناقشتها. * هل صحيح ان والدك كان لا يؤدى العبادات الشرعية من صيام وصلاة وحج ؟ = (دا كلام فارغ )..! الاستاذ له كتاب بعنوان (كيف تصلون؟ ) يتهم فيه المسلمون بأنهم لا يصلون رغم انهم يملأون المساجد , ولكن صلاتهم هذه لا تنهيهم عن الكذب والنفاق والفحشاء والمنكر و ...... مقاطعة * هل ذهب الى الحج ؟ = لا ..! قد يكون ذلك مرتبطاً بالاستطاعة هل كان ذلك مترتباً على موقف فقهى وفكرى ام عن عدم الاستطاعة ؟ * = هو له موقف فكرى اتجاه الدعوة لكل العبادات , فهو يرى ان العبد يترقى بهذه العبادات الى مراق يصبح فيها على علاقة خاصة بالله *هل تسقط العبادات حينها ؟ = يسقط التقليد ولكن لا تسقط العبادات *العبادات كأداء هل تسقط مع ذلك الترقي؟ = (الاستاذ لم يكن يصلى مثل صلاتنا دي لكنو كان بصلى ) *كان يصلى مثل من ؟ = لم يكن يصلى الخمس اوقات (ارجو ان ترجع الى كتاب رسالة الصلاة لان هذا امر كان يخص الاستاذ ) * كم كان يصلى من الخمسة اوقات ؟ = هو كان يصلى أكثر من الخمسة اوقات لان نفسه الصاعد والهابط كان صلاة ,وهو يرى ان العبادة يجب ان تكون اسلوباً للحياة تجلب الخير للناس وتمنع عنهم الشر * وماذا عن الصيام ؟ = كل عباداته كانت خاصة به لانه اصيل فيها (ارجو ان ترجع فى ذلك الى كتبه لانها هنالك مفصلة بشكل اكبر ) * هل هنالك من الجمهوريين من وصل ذلك المقام ؟ = لا..! صمتت فترة ثم قالت :هذا على حسب علمي * ولا اظن ان ذلك حدث فى التاريخ ؟ = نعم دعوته غير مسبوقة ,هنالك نماذج لبعض الصوفية مثل الشيخ احمد البدوي لهم شرائعهم الفردية * هل كان يحثكم كابناء على الصلاة ؟ =بصورة اشد واكثر من الآخرين (فى وقت معين كنت انا شخصياً اغتسل عند كل صلاة ولا اصلى بالوضوء العادي ) * في اية لحظة من اللحظات ألم يساورك شك فى شرعية هذا الامر ؟ = ( انا من المعايشة الشخصية لللنموذج الذى حققه الاستاذ من استقامة ومن تطابق بين القول والعمل كانت كافية تماماً باقناعي والقضاء على اي شك ) * وعندما اعدم انهار كل شئ ؟ = التجسيد مهم , فى غياب الاستاذ فقدت الكثير ,علاقتي بالعبادات لم تعد كما كانت لم اعد اجد فى صلاتي ما كنت اجده من قبل * يبدو ان هنا تكمن ازمة الفكر الجمهورى انه ارتبط بشخص القائد وذهب بغيابه ؟ = من الطبيعي ان يكون هنالك اثر عاطفى ونفسى لغياب القائد الروحى ولكن الافكار تظل ثابته وقوية,وافكار الاستاذ الان منتشرة بين الجميع وان لم تنسب اليه * يتعجب الكثيرون من دعوة والدك للاعتراف باسرائيل ؟ = هو اشار من المراجع التاريخية الى وجود حق للاسرائيلين بفلسطين ,ودعا للتسامح والعيش معاً ,الفكرة الاساسية انه اراد ان يقول اننا كعرب ليست اسرائيل هى ازمتنا ولكن الازمة فى تصوراتنا وسلوكنا الذى يعبر عن قشور الاسلام وقشور المدنية الغربية * قيل ان دعوته المبكرة للاعتراف باسرائيل فاضت على اتباعه بعد رحيله منحاًَ ومعاملات خاصة فى الدول الغربية ؟ = ( هذا غير صحيح انا ابنة الاستاذ عندما ذهبت لامريكا كنت اعمل فى مطاعم ماكدونالد انظف واعمل , واكملت دراستى الى ان وجدت العمل المناسب ,ولم تقم اية جهة باحتضاننا كما يشاع ) * هنالك من يقول ان ازمة الجمهوريين انهم يراهنون على التغيير لا عبر الجماهير ولكن عبر الحلول الالهية الجاهزة ؟ = لان الفكرة اديمها روحي والتسيير فيها تسيير مطلق على هدي الارادة الالهية * كيف كنتي تفصلين بين محمود الأب ومحمود القائد الروحى.. بالنسبة لك؟ = الاستاذ محمود كان يعامل الجميع كابنائه حتى انهم كانوا ينادونه (ابوي الاستاذ),نعم رغم ذلك كان بيننا ماهو خاص واسرى *ماذا كان يدور بينكم كبنت وابيها ؟ =كثير ما كان يوجهني لبعض الاشياء وينصحني ببعض النصائح التى قد لا يلقيها على آخرين ,وعندما اخطئ يعاقبني بالعزوف ,وكان ذلك عقاباً قاسياً بالنسبة لي * ومتى كان يتعامل معك كأب فقط ؟ = عندما تكون هنالك جلسة خاصة تجمعني به دون حضور الآخرين, وهذه لحظات نادرة , كان يتحدث عن التضحية التى نقدمها كأسرة لا تستمتع كثيراً بالجلوس مع والدها, لانه كان يعلم ان ذلك يصيبنا ببعض الحزن (لماذا لايكون والدنا اباً عادياً لا يجابدنا فيه احد) , ولكن مع الزمن كنا نشعر بأن تلك تضحية قليلة امام الغايات العظام * هل كنتم تشركونه فى شؤونكم الخاصة كبنات , وكيف كان ينظر لعلاقتكم بالجنس الآخر, واين تقف خطوطه الحمراء ؟ = الخطوط الحمراء تبدأ عنده وتنتهى بالمسؤولية الكاملة عن التصرفات ,وهنالك حدود يجب الا يتم تجاوزها ,فكرياً لم يكن له مانع من الاختلاط بين النساء والرجال فى المجالس العامة * كيف كان ينظر للخلوة بين المرأة والرجل ؟ = كان يتعامل على اساس ان الشريعة تمنع الخلوة ,والمجتمع يرفضها * هل الاعتبار الاكبر كان يعطيه للمجتمع ام للشريعة,والمعروف ان له رؤية اخرى للشريعة ,تتناقض مع ماهو سائد ومتفق عليه ؟ = هو يعلم ان المجتمع ملتزم بقواعد ضابطه لسلوكه,ومسألة العرض يصعب تصحيح اخطائها,نعم فالمجتمع مقدم عنده على الاعتبارات الآخرى ,وهذا لا يعنى الاستسلام للعادات والتقاليد السيئة ,فكان مقترحه بلبس الثوب الابيض وعدم الافراط فى استخدام الزينة *هل كانت تلك ارشادات تنظيمية ام دينية ؟ = هذه اعتبارات سودانية متدينة والثوب الابيض زي ساتر وغير مقيد للمرأة ,وكل ما المجتمعات ترقت وتطورت والنظرة للنساء اصبحت انسانية أكثر من كونها انثوية فان الزي سيخف فى شكله و مستواه و..... مقاطعة *ماذا تقصدين بأن الزي "سيخف" ؟ = بمعنى سقوط القيود الكثيرة التى تثقل بها النساء, ومنها ذلك الزي الذى ترتديه بعض النساء مثل ما هو بالخليج وبعض الدول الأخرى باعتباره شرعياً * وما حدود الزي الشرعي بالنسبة لكم ؟ = هو ما يكفى للحشمة التى يرتضيها المجتمع * انتم فى ذلك تريدون مسايرة المجتمع والتماهى معه ولا تسعون لتغييره على عكس اصحاب الافكار والمعتقدات؟ = الفكر الجمهورى لا يريد ان يقفز بالمجتمع الى مدى أبعد من طاقته وحاجته للتغيير ولا يساير المجتمع الجاهلي فى عاداته وتقاليده السيئة * كانت لكم علاقة جيدة بالنميري وبمايو حتى انه اهدى احد كتبه للاستاذ محمود.. هل تطبيق القوانين الاسلامية فقط هو سبب الانقلاب فى هذه العلاقة ؟ = نحن ساندنا مايو لانها كانت حائلاً بين الشعب والهوس الدينى والطائفية ,وعندما سلمت مايو نفسها للاخوان المسلمين بل اعطت الهوس الدينى السلطة والقوة ,لذا سحبنا ذلك السند وانتقلنا الى معارضتها *كنتم سلبيين جداً تجاه الديمقراطية وعوناً للشمولية ؟ = لم تكن هنالك ديمقراطية, كانت هنالك طائفية تستغل الجماهير وتفسر الدين حسب مصالحها الخاصة ,الصادق المهدى نقض حكم محكمة دستورية فى قضية حل الحزب الشيوعى وقال ان سلطة الجهاز التنفيذى فوق احكام المحكمة الدستورية , و الاتحاديون كانوا يريدون تمرير الدستور الاسلامى * لكن كنتم اكثر قسوة على الصادق المهدى ؟ = لان الصادق كان له بريق وسط الشباب الذين ظنوا انه قيادى مستنير , وهومسيطر على قطاع واسع من المستغلين وهم طائفة الانصار * هل تعتقدين انه كان سعيداً بغياب والدك ؟ = لا استطيع القول ان له دوراً فى ذلك لكن اعتقد انه بارك ما حدث , المهم ان دوره كان سلبياً *قيل ان الترابي كان معترضاً على اعدام محمود ؟ = الترابي كان وراء ما حدث * ما الدليل على ذلك ؟ =تصريحات عديدة اطلقها الترابي وقتها *هل ترين فى آراء الترابي الاخيرة اعادة لآراء والدك ؟ = الى حد كبير ذلك صحيح ,نحن عندما كنا نتحدث عن حقوق المرأة والمساواة بينها والرجل وعن تطوير التشريع , الترابي كان يهاجمنا فى ذلك , الان اصبح يتبنى هذه الآراء وينسبها لنفسه * الاستاذ محمود فى مستهل الخمسينات قاد ثورة برفاعة ضد منع الخفاض الفرعوني وطور افكاره بعد ذلك ؟ = موقفه كان اعتراضاً على تدخل الانجليز فى الشؤون الداخلية, وفى مسألة تمس حياء المرأة السودانية ,و كان ذلك موقفاً سياسياً ضد الانجليز وبداية للثورة عليهم أكثر من كونه مناصرة للختان الفرعونى * حتى بعد ذلك لم يسجل له موقف صريح ضد الختان الفرعوني ؟ = كان له كتاب عن الختان الفرعوني ووصفه بأنه عادة ذميمة ,ولكنها فى فترة من الفترات خدمت غرضاً, على اعتبار الاعتقاد بأنها جزء من الفضيلة والعفة بالنسبة للمرأة ,وقال ان محاربتها لا تتم عبر القانون ولكن عبر التربية *كيف تنظريين لمحاولة اعادة تنظيم الجمهوريين مرة اخرى ؟ =لا ارى ذلك مفيدا ,ً فالفكر الجمهورى اصبح ملك الجميع ,واقصى ما يمكن القيام به اعادة طباعة كتب الاستاذ وتوزيعها على نطاق واسع وترجمتها وهذا ما نحاول القيام به الآن من امريكا واماكن كثيرة * كأسرة لماذا لم تهتموا بالبحث عن قبر والدكم ؟ = كانت هنالك مساع ومناقشات ايام الديمقراطية لكنني كنت زاهدة فى ذلك * اذا كانت اسباب خروجك من السودان اعتبارات سياسية كما ذكرت من قبل.. ماذا تقولين عن العودة فى هذه الايام؟ = لم اكن اتصور ان اعود فى ظل هذا النظام ولكن اعتبارات اسرية ومتغيرات سياسية - منها اتفاقية السلام - هى التى جعلتنى بالخرطوم الآن . <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد

من أباطيل المرتد الهالك محمود محمد طه :

1. الذات الإلهية تتجسد في صورة الإنسان الكامل، وهذا يعني القول بتأليـه الإنسـان، ومعلوم أن هذا هو عين الكفر والإلحاد .
2. اسم الله يطلق على معنيين أيضاً : معنى بعيد وهو ذات الله الصرفة وهي فوق الأسماء والصفات، ومعنى قريب وهو مرتبة البشر الكامل الذي أقامه الله خليفة عنه في جميع العوالم وأسبغ عليه صفاته وأسماءه حتى اسم الجلالة .
3. الله هو الإنسان الكامل الذي ليس بينـه وبين ذات الله المطلقـة أحد، وهو بين الذات وبين سائر الخلق، وهو الذي يتولى حسابهـم نيابـة عـن الإنسان الكامل المسمى الله.
4. سمي الهالك محمـود دعوتـه هـذه بالرسالـة الثانية لزعمـه أن الرسالـة الأولى المحمديـة كانـت للإيمـان، والرسالـة الثانيـة للإسلام، واعتبـر الرسالـة الأولى لا تصلح للقرن العشرين ولذلك جاء في عنوان أحـد كتبـه " الرسالـة الأولى لا تصلح للقرن العشرين " فالرسالة الثانية بزعمه ناسخة للرسالة الأولى.
5. تمادى محمود في غيـه وفضا ل نفسـه علـى رسولنـاr حيث زعم أن النبي تلقى رسالتـه عـن الله بواسطة جبريل وسمى هـذه الحالة ، أما الدعوة الجمهورية - والتي تلقاها محمود عن الله من نفسه كفاحاً وقد رفعت الواسطة .. يعني مباشرة من الله لهذاالزنديق .. عجبي .
6. " القرآن موسيقى علويـة هـو يعلمك كل شيء، ولا يعلمك شيء بعينـه، هو ينبه قوى الإحساس ويشحذ أدوات الحس ثم يخلي بينك وبين عالم المادة لتدركه على أسلوبه الخاص. هـذا هـو القرآن ", كذلك قال القرآن .
7. وصف القرآن كذلك بأنه شعر ملتزم ( أم يقولون شاعر نتربص به ريب المنون) نفس كلام أبو جهل وجماعته الذين قالوا أن القرآن شعر من تأليف محمد
8. لذي يحاسب الناس يوم القيامة فهو – حسب زعمهم – الإنسان الكامل نيابة عن الله وذلك أن القيامة – في نظرهم – زمان ومكان، والله سبحانه منزه عن الزمان والمكان
9. صلاة الأصالة ذات المعنى البعيد فهي الصلاة الجمهورية التي يتلقاها الإنسان الكامل من الله بلا واسطة دون تقليد الأنبياء والرسل وعلى وجه الخصوص محمد.
10. الصلاة المعروفـة ذات الحركات والقيـام والركوع والسجود تسقط عمن ارتقى مـن درجـة الإيمـان إلى درجـة الإسـلام
11. الزواج عند الجمهوريين ليس فيه مهر ولا ولي، يعني الخبيث محمود أزال كل الحواجز أمام الجمهوريين بفتح الباب على مصرعيه لارتكاب الفاحشة والزنا تحت اسم الزواج الجمهوري .

بالله في ضلال وزندقة أكثر من كده ؟!!!!!


أنا غايتو ما عندي شك أن الجمهوريين فرقة ضالة اقتدت بمن سبقها من فرق الضلال كالبابيـة والبهائية والقاديانية وغيرها من الفرق القديمة حيث أخذت من كل فرقة من الفرق التي سبقتها عقيدة كفر أو فكرة ضلال فجمعتها وأخرجتها في صورة فرقة الجمهوريين .

ياسر الشريف :

معروف أن محمودكم الذي وصل لمرحلة إنكار الشهادتين معتبراً أنهما مرحلة التقليد التي من الواجب التخلص منهما؛ لأنه حسب زعمه الشاهد هو المشهود وضرب عرض الحائط بكل أركان الاسلام وألقاها وراء ظهره وألف كتاب أسماه " الرسالـة الأولى لا تصلح للقرن العشرين " زاعماً أن رسالته ناسخة لرسالة محمد صلى الله عليه وسلم ، وبما أنكم تعتقدون أنه على الطريق المستقيم وعلى الجادة وأن منهجه هو المنهج القويم .
سؤالي :
هل تحب أن تحشر معه يوم القيامة ؟
الاجابة عايزها محددة ( نعم أو لا ) ( Yes or No)

ماداير تسرح وتغرق البوست بكثير الكلام .
في انتظارك

الهادي الشغيل
السلام عليك يا أخي

أنت تسألني:

Quote: هل تحب أن تحشر معه يوم القيامة ؟ الاجابة عايزها محددة ( نعم أو لا ) ( Yes or No) ماداير تسرح وتغرق البوست بكثير الكلام . في انتظارك

الجواب اللهم نعم..

وأنت تقول:

Quote: معروف أن محمودكم الذي وصل لمرحلة إنكار الشهادتين معتبراً أنهما مرحلة التقليد التي من الواجب التخلص منهما

ليس معروفا عن الأستاذ إنكار الشهادتين معتبرا أنهما من مرحلة التقليد التي من الواجب التخلص منهما. لذا أنتظر منك إيراد يدلل على ما تقول
في انتظارك أيضا
ياسر

Quote: هل تحب أن تحشر معه يوم القيامة ؟ الاجابة عايزها محددة ( نعم أو لا ) ( Yes or No)

الجواب اللهم نعم!

Quote: ليس معروفا عن الأستاذ إنكار الشهادتين معتبرا أنهما من مرحلة التقليد

يعاد للفصل الأول بمدرسة الفكر الطاهوي ويمنع من الكتابة بأسم الفكر حتى يستقيم عوده !!!!
بالله وبعد البوستات الكتيرة دي والدفاع الشرس دا ماك عارف استاذنك ترك الشهادة ؟؟؟
مش زمان قلت ليكم الكثير من الجمهوريين لا يعرفون عن الفكر الجمهوري سوى انه مات شجاها وعاش متواضعا !!!
تحياتي

شكرا يا محمد الزبير

هات النص الذي أنكر فيه الأستاذ الشهادتين.. أنكر؟؟ يا راجل؟؟!!

Quote: ليس معروفا عن الأستاذ إنكار الشهادتين معتبرا أنهما من مرحلة التقليد يعاد للفصل الأول بمدرسة الفكر الطاهوي ويمنع من الكتابة بأسم الفكر حتى يستقيم عوده !!!! بالله وبعد البوستات الكتيرة دي والدفاع الشرس دا ماك عارف استاذنك ترك الشهادة ؟؟؟ مش زمان قلت ليكم الكثير من الجمهوريين لا يعرفون عن الفكر الجمهوري سوى انه مات شجاها وعاش متواضعا !!! تحياتي

سبق وكتبت في بوست آخر انني تعرفت على الجمهوريين ومحمود محمد طه منذ الصغر..
في المرحلة الابتدائية ...
بحكم السكن ولدراسة
واتذكر ما كان يقال عنهم وعن استاذهم.
وقلت انني اتذكرهم تماماً وهم يتنقلون بالبص رجالاً ونساء ويرددون (الله الله ) إن لم اكن مخطئاً
واتذكر وقوفهم رجال ونساء (بالتياب البيضاء) في المحطة الوسطى امدرمان وهم يعرضون كتب استاذهم..
وبعض الاحيان تعليقات بل وتعدي البعض عليهم لفظياً وهم لا يردون ولا يستيجبون..
وقلت انني لم اعرف لهم مسجداً للصلاة..
وكان للاخ جمال المنصوري رد على هذه النقطة..
ولا اذكر ابداً انني رأيتهم يقيمون صلاة امام منزل الاستاذ...(وقد يكونوا يصلون بداخله)..
واعرف بعضهم بل واحد قادتهم منذ سنوات طوال وايضاً لم اراه يصلي مع اهل الحي حتى صلوات الاعياد والجمعة (وقد يكون يؤديها في اماكن اخرى)..
قرأت بعض كتبهم ولكن للامانة لم اتعمق كثيراً فيها..

ولذلك ابحث الان عن مزيداً من المعرفة..

مع ودي

ياسر :
بالله بالجد انت ماك عارف ان الاستاذ تخلى عن الشهادتين ؟؟؟
ان كنت لا تدري فتلك مصيبة وان كنت تدري فالمصيبة أعظم !!!
وكمان تخلى عن الصلوات المكتوبة وعن الحج ، رأيك شنو ؟؟؟
تحياتي

كتب الأخ الهادي الشغيل في ضاحية الفيسبوك :
(تفضلا لا امرا واحد يرفع الكلام ده في البوست).
بالحيل يا الهادي ومن باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وما بداخل الإقتباس مسؤوليتك براك ، تعال وضحو بكرة بس ما تسرح كتير وتكمل الكوتات !!!
يعني حتى ناس المنبر درجات ، ناس اصلاء وناس مقلدين ، الهادي كلم بكري يقلبك أصيل !!!!

Quote: ياجماعة ياسر الشريف ده سالني سؤال وانا كوتاتي من المساركات خلصت .. تفضلا لا امرا واحد يرفع الكلام ده في البوست .........والله يا ياسر أثبت لي أنك جمهوري وماناقش عن الفكر الجمهوري حاجة ... كيف تكون جمهوري وماعارف مذمومكم المرتد بيقول شنو .. تبع الجوقة بس الظاهر عليك .خد الدليل على انكاد المذموم للشهادتين ذكر الهالك في كتابه (الرسالة الثانية من الاسلام ) ص 154 ، 165 مايلي :فهو حين يدخل من مدخل شهادة (( ألا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله )) يجاهد ليرقى بإتقان تقليد المعصوم إلى مرتبة (( فاعلم أنه لا إله إلا الله )) ثم يجاهد بإتقان هذا التقليد حتى يرقى بشهادة التوحيد إلى مرتبة يتخلى فيها عن الشهادة ، ولا يرى إلا أن الشاهد هـو المشهود ، ويطالع بقوله تعالى (( شهد الله أنه لا إله إلا هو ، والملائكة ، وأولو العلم ، قائما بالقسط ، لا إله إلا هو ، العزيز الحكيم )) وعندئذ يقف على الأعتاب ، ويخاطب كفاحا ، بغير حجاب (( قل الله ! ثم ذرهم في خوضهم يلعبون )) ، و (( قل )) هنا تعني (( كن )) وههنا مقام الشرائع الفردية .الشاهد ( حتى يرقى بشهادة التوجيد إلى مرتبة يتخلى فيها عن الشهادة) كلام واضح لا غموض فيه ...كسرة :إنت أخدت الجزئية دي وتركت باقي البنود في حين أنا أوردت 11 بند من أباطيل المذموم .أفهم إنك بتقر بباقي البنود كسرة 2 أنت تتمنى أن تحشر مع محمود ( قبلك وحدك وبراك ) زي ما بيقولوا كبارنا والله ينعم عليك بالهداية قبل الموت .. والله إني مشفق عليك

وبعدين انت بي كوتاتك المتكفة دي عايز تصل الأصالة متين !!!

ود الزبير : طلبت أعلاه أن أثبت لك كذبك، فطلبت منك أن تبرر لبترك النص من كتاب الأستاذ!!! لم تعلق!!! "اياكم والكذب فان الكذب يدعو الى الفجور..."

أدناه تكرار للطلب؟
عندما كتبت يا محمد الزبير، أن الأستاذ محمود قال الانسان يكون الله، هل بترت النص ولا أثبته كاملا؟النص كما يلي:ههنا يسجد القلب ، وإلى الأبد ، بوصيد أول منازل العبودية . فيومئذ لا يكون العبد مسيرا ، وإنما هو مخير . ذلك بأن التسيير قد بلغ به منازل التشريف ، فأسلمه إلى حرية الاختيار ، فهو قد أطاع الله حتى أطاعه الله ، معاوضة لفعله .. فيكون حيا حياة الله ، وعالما علم الله ، ومريدا إرادة الله ، وقادرا قدرة الله ، ويكون الله . وليس لله تعالى صورة فيكونها ، ولا نهاية فيبلغها ، وإنما يصبح حظه من ذلك أن يكون مستمر التكوين ، وذلك بتجديد حياة شعوره وحياة فكره ، في كل لحظة ، تخلقا بقوله تعالى عن نفسه ، (( كل يوم هـو في شأن )) والى ذلك تهدف العبادة ، وقد أوجزها المعصوم في وصيته حين قال (( تخلقوا بأخلاق الله ، إن ربي على سراط مستقيم )) وقد قال تعالى (( كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون )) . وفي حق هؤلاء قال تعالى (( لهم ما يشاءون عند ربهم ، ذلك جزاء المحسنين )) فقوله تعالى (( لهم ما يشاءون )) يعني هم مخيرون وقوله (( عند ربهم )) يعني مقام العبودية ، لأنه لا يكون عند الرب إلا العبد ، وقوله (( ذلك جزاء المحسنين )) يعني بالمحسنين من أحسنوا التصرف في الحرية الفردية المطلقة ، وذلك باستعمالها في تحقيق العبودية لله ، فإنه تعالى قد قال (( وما خلقت الجن والانس إلا ليعبدون )) .أنت أثبته وتوقفت عند: ... وقادرا قدرة الله، ويكون الله. في حين ان للنص بقيه: وليس لله تعالى صورة فيكونها، ولا نهاية فيبلغها، وانما يصبح حظه من أن يكون مستمر التكوين.... الخ النص...ما غرضك من بتر النص، ان لم يكن التشويه!!!وماذا تجني عندما تفتري على شخص بالباطل وبمعلومه ناقصه؟ألا تخشى: "يوم لا ينفع مال ولا بنون، الا من أتى الله بقلب سليم"..

Quote: أمر الدين، كما ذكرت أنت ليس بلعبه.. والنبي صلى الله عليه وسلم قال في ما معناه: اذا قال رجل للآخر يا كافر،باء بها أحدهما..الزول الورع يترك سبعين باب من الحلال خشية الحرام.. فواضح يا جمال انك ماعندك دليل على خزعبلات وترهات وضلال الفكره... وربنا يهدينا ويهديك..

أخونا خالد المهدي ..
ربنا يهدينا جميعاً ..
أكيد الدين وثوابته ليست لعبة ..
ولا يجب الخوض فيها هكذا دون دليل راجح وثابت من الكتاب والسنة ..
بعدين ..
إذا كان كل الكلام الاتنشر هنا ده عن الفكرة الجمهوررية ما اقنعكـ ..
ولا وضعت له أي حسبان وإنت بترد على الناس ..
بل واعتبرتهم بيفتروا على محمود محمد طه .. واتهمتنا جميعاً بالكذب ..
يبقى فايدة إني أخوض معاك في نقاش نهايته حتكون معروفة شنو !! ..
أنا سألتكـ سؤال محدد حسماً للأمر ..
وأنت الى الآن لم تجاوب عليه ..

هل محمود محمد طه كان يصلي ..

صعب الاجابة على السؤال ده يعني ..!! ..
فقطعاً للجدل الدائري ده ..
جاوب يأخ على الأقل حنعرف منو الكذاب فينا ..
ثم ..
إنت مستعجل وجاري للتكفير مالكـ ..
أنا قلت ليكـ الفكرة الجمهورية فكرة كفرية ..
ماقلت ليكـ محمود محمد طه كافر ..
يكون دجال يكون ضال ده شيء تاني ..
كافر دي لسه أنا ماقلتها ..
وإنت براك الحتقول لينا شيخكـ كان كافر ولا لا ..
ده حيتم عبر اجابتكـ على سؤالنا الفوق ده ..
وتاني بكرره ليكـ ..

هل محمود محمد طه كان يصلي ..

اجابتكـ حتورينا حاجتين ..
أولاً منو الكذاب فينا ..
وثانياً هل شيخكم كان كافر أم لا ....

فلو تكرمت جاوب على السؤال ..
بصورة واضحة وقاطعة ..

لم يستطع أحد، لا الهادي ولا محمد الزبير، أن يأتي بنص مما كتبه الأستاذ محمود تدللون به على أنه قال بإنكار الشهادة..

ولكن أنا آتيكم بنص يتحدث فيه الأستاذ محمود عن الشهادة، وأتركه للقراء.. النص من كتاب "محمود محمد طه يدعو إلى طريق محمد":

Quote: الشهـادة المثنيـة هـي : (( لا إله إلا الله ، محمد رسول الله )) .. والشهـادة المفـردة هـي : (( لا إله إلا الله )).. وهذه شهادة (( توحيد )).. وتلك شهادة (( تصديق )).. وشهادة التصديق تجب مرة في العمر.. وتوجب الإتباع (( وما آتاكم الرسول فخذوه ، وما نهاكم عنه فانتهوا !! واتقوا الله .. إن الله شديد العقاب ))

فأين إنكار الشهادة هنا؟؟ الإنكار يعني أن يقول مافيش حاجة إسمها شهادة "لا إله إلا الله" ومافيش حاجة إسمها شهادة "لا إله إلا الله محمد رسول الله"..

وفي كتاب أسئلة وأجوبة الثاني كتب:

Quote: أمران مقترنان: القرآن، وحياة محمد، هما السر في أمرين مقترنين: "لا إله إلا الله، محمد رسول الله" لا يستقيم الأخيران إلا بالأولين..

ياسر

الأخ ياسر منصور عثمان

تحية طيبة

لدي تعليق حول ما جاء في مقدمة مقال جعفر بانقا التالية:

Quote: أواسط سبعينات القرن الماضى اقام الحزب الجمهورى معرضا لكتب وأقوال زعيمه محمود بميدان ابوجنزير بالخرطوم .. وقفت مليا عند قوله عن نفسه (ليلة أسري بى .. انتسخ بصري فى بصيرتى .. فرأيت الله فى صورة شاب أمرد .. فوضع يده على كتفى .. فاستشعرت برودة الذات الالهية .. فقال لى .. أتدرى فيم يختصم الملأ الاعلى يا محمود .. قلت الله اعلم .. فعلمنى ثلاثة علوم .. علم أمرت بتبليغه”الرسالة الثانية””.. وعلم خيرت فى تبليغه “وهذا اخص به أناس دون آخرين ” .. وعلم نهيت عن تبليغه لأن الله يعلم أن لا أحد سواى يطيقه) ..

أولا الكلمة في الحديث هي "عرج بي" وليست "أسري بي".. ثانيا هناك تخليط شديد في الحديث. ثالثا: الأستاذ لم ينسب الحديث إلى نفسه. الأستاذ محمود نسب هذا الحديث إلى النبي عليه الصلاة والسلام وذلك أولا في كتاب "تعلموا كيف تصلون":

Quote: والشهود الذاتي هو ما اتفق للنبي الكريم ، في المعراج العظيم ، بعد أن تخلف جبريل ، عند سدرة المنتهى.. وفي هذا المقام - مقام الشهود الذاتي - فرضت صلاة ((الصلة)).. وقد حكى القرآن عن حالة النبي ، في ذلك المقام ، فقال : ((إذ يغشى السدرة ما يغشى * ما زاغ البصر ، وما طغى)) قوله : ((ما زاغ البصر ، وما طغى)) إشارة إلى عدم جولان فكر النبي بين الماضي والمستقبل.. فكأنه أشار إلى رفع حجاب الفكر ، فقد كان النبي ، في هذا المقام ، وحدة ذاتية ، في وحدة زمانية ، في وحدة مكانية - خرج عن الزمان ، والمكان ، فرأى من لا يحويه الزمان ، ولا المكان - رأى ذات الله.. وهو قد قال ، عن هذا المقام ، يصف وحدة ذاته : ((ليلة عرج بي انتسخ بصري في بصيرتي ، فرأيت الله)).. ثم إن النبي ، عند عودته ، وعند نزوله إلى مقام سدرة المنتهى ، فرضت عليه ((الصلاة الشرعية)) صلاة ((المعراج)) وأمر أن يعرج بها ، في ليله ، ونهاره ، يبتغي أن يبعثه الله ذلك المقام الذي بلغه في لحظة ((الجمعية الذاتية)) في مقام الاستقامة المطلقة ، أو تكاد ، حيث : ((ما زاغ البصر ، وما طغى))..

ومرة أخرى في كتاب "من دقائق حقائق الدين:

Quote: الصلاة وسيلة الحركة في المراقي وأوكد ما يكون هذا العمل في الترقي المستمر إنما هو بمنهاج الصلاة .. فالصلاة في الإسلام صلاتان ، كما هو الأمر في كل الشئون القرآنية ، والإسلامية كما سبق أن بينا .. صلاة في المعنى البعيد ، وهي تلك التي فرضت يوم المعراج ، بعد سدرة المنتهى ، حيث تخلف جبريل ، وسار النبي وتريا (من غير واسطة) إلى مقام ورد في القرآن وصفه هكذا: (إذ يغشى السدرة ما يغشى * ما زاغ البصر وما طغى ..) هذا مقام أحدية ، وترية .. وفي ذلك المقام لم يكن بين النبي وربه واسطة ، ورفع حجاب الفكر عن النبي ، فتوقف ، فلم يتجاذبه الماضي: (ما زاغ البصر)، ولم يتجاذبه المستقبل: (وما طغى)، وإنما توحد مكانه ، وزمانه ، فعاش في لحظته ، فكان وحدة ذاتية ، في وحدة مكانية في وحدة زمانية .. حققت له الوحدة من جميع الوجوه ، فرأى الواحد .. وقال عبارة عن هذا المقام ، (ليلة عرج بي انتسخ بصري ، في بصيرتي ، فرأيت ربي..) .. هذه هي الصلاة الأصلية ، وهي المعبر عنها بـ (ذكر الله) من الآية الكريمة: (إن الصلاة تنهى عن الفحشاء، والمنكر، ولذكر الله أكبر، والله يعلم ما تصنعون..) .. وقد عبر عنها المعصوم بقوله: الصلاة صلة بين العبد وربه .. وهناك الصلاة في المعنى القريب ، وهي الصلاة الفرعية (الشرعية)، التي فرضت يوم المعراج ، في مقام: (قاب قوسين ، أو أدنى ..) .. وهذا المقام قد كان جبريل مرافقا للنبي فيه ، وقد كان النبي ، لمكان رفقة جبريل له (شفعيا) لم تتم له (الوترية) بعد .. وقد فرضت عليه الصلاة الفرعية ههنا ـ في مقام (الشفعية) هذا ـ وجاءه جبريل ، في الأرض ، بتفاصيلها ـ طهارتها ، وهيئتها ، وأوقاتها ـ وقد قال المعصوم عنها: (الصلاة معراج العبد إلى ربه) .. وقد جعلت الصلاة المعراج هذه وسيلة إلى الصلاة الصلة .. وقد قيل للنبي الكريم في أمر التوسل بها، والعروج عليها ، إلى المقامات العلا: (ومن الليل فتهجد به نافلة لك ، عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا ..) والمقام المحمود هو المقام الذي ليس بينه وبين الله واسطة ، وهو بين الله وبين جميع الخلائق .. وصاحب المقام المحمود هو أول قابل لتجليات الحقيقة الإلهية المطلقة .. ومنه امتدت جميع المخلوقات ـ علويها ، وسفليها ـ هو مقام أحدية وترية .. هذا المقام هو مقام الصلاة الكبرى ـ الصلة ـ وإليه توصل الصلاة الصغرى ـ صلاة المعراج ـ إذا أحسن استعمالها ..

ومرة ثالثة في كتاب "أدب السالك في طريق محمد":

Quote: وعن مقامات النبي الثلاثة، جاء في حديث المعراج: (سألني ربي يا محمد أتدري فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قلت: أنت ربي أعلم، فوضع يده على كتفي، فوجدت بردها بين ثديي، فأورثنى علم الأولين والآخرين.. وعلمنى علوما شتى، فعلما أخذ علي كتمانه، إذ علم أنه لا يقدر على حمله غيري، وعلما خيرني فيه، وعلما أمرني بتبليغه الى العام والخاص من أمتي، وهي الإنس والجن..).. فالعلم الذى أمر بتبليغه العام والخاص، هو علم الرسالة، وهي تشمل القرآن المقروء بين دفتى المصحف، وتشمل تبيين هذا القرآن في التشريع، في مستوى حاجة الأمة ومستوى طاقتها.. وفي التفسير في مستوى طاقة الأمة، فهو قال: (نحن معاشر الأنبياء قد أمرنا أن نخاطب الناس على قدر عقولهم).. والعلم الذى خير في تبليغه يقع بعضه في حيز الولاية، ويقع سائره في حيز النبوة.. والعلم الذى نهي عن تبليغه هو علم الولاية.. والنبي في ولايته أكبر منه في نبوته، فهو في النبوة يتلقى من الله بواسطة جبريل، في حين أنه في الولاية يتلقى من الله كفاحا، وقد رفعت الواسطة بين العبد والرب.. وعن هذا المقام اخبر المعصوم عندما تحدث عن تخلف جبريل في المعراج، عند سدرة المنتهي، فقال له النبي: تقدم، أهذا مقام يترك فيه الخليل خليله؟؟ قال جبريل: هذا مقامى ولو تقدمت خطوة لاحترقت!! قال النبي: (فزج بى في النور)، وهو يعنى هنا نور الذات، هذه هي الصورة التى حكى عنها القرآن بقوله تعالى: (إذ يغشى السدرة ما يغشى * ما زاغ البصر وما طغى).. وفي حديث آخر قال النبي عن ولايته: (لي ساعة مع ربي لا يسعني فيها ملك مقرب ولا نبي مرسل). إن مقام (ما زاغ البصر وما طغى) الذى قامه النبي في المعراج، هو مقام ولايته، في قمته.. وقد حقق النبي هذا المقام بالنزع، وأنتقل به الى البرزخ، كما بيّنّا، وقد ظل النبي، في برزخه، يعمل على إنزال هذا المقام، وتجسيده في الأرض.

إذن يتضح أن الكاتب خلط كثيرا، لا أدري إن كان عن قصد أم عن طريق الخطأ، الطيب مصطفى نقل ما كتبه جعفر بانقا في مقال بتاريخ الأحد 24 يناير الجاري بدون أن يذكر إسمه.

ياسر

يا جمال، سلام..
أولا أنا لم أقل انك كاذب، لكن قلت ليك، انو الناس الانت اعتمدت حججهم - مثل ودالزبير - كذبه، ووريتك كيف أنه بتر نص من كتاب الأستاذ، ولم يورد بقية النص التي تشرح عبارة الاستاذ محمود بغرض التشويه، فمثلا ماذا يتبادر في ذهنك ان قلت لك أن في القرآن اية تقول: "فويل للمصلين." .. أن لم يكن ما فعله ود الزبير وقبله كثير من معارضي الفكرة هو الكذب فماذا يكون؟!!! الكذب هو حجب الحقائق، وهذا ما فعله هذا الوهابي..
ثانيا: كنت أعتقد أن معتنق الفكره الكفريه، كافر!!! ولكن اذا لم تكفرنا بعد، فلك العتبى حتى ترضى، وأهو يكون موقف اخر يحمد لك، في الورع والتحفظ، لأن غيرك في هذا البوست وغيره لا يترددون في نعت الأستاذ محمود ونعتنا كجمهوريين بالكفر، في حين جميعنا يشهد أن لا اله الا الله وان محمدا رسول الله...
الاجابه على سؤالك، هل يصلى الأستاذ محمود؟ الاجابه نعم... نعم يصلى صلاة كلفه بها الله عندما أخذ شريعته الفردية ، بفضل من الله، وبفضل تجويده لمنهاج النبي صلى الله عليه وسلم..
في خيط اخر، يجري نقاش عن هل يمكن أن يكون لمسلم، صلاة تختلف في هيئتها عن صلاة النبي الكريم، فجاءت مداخلتي التاليه، في محاولة لشرح أمر صلاة الأصالة، كما أوضحها الأستاذ محمود من القرآن.. وذلك بعد أن تم اتفاق على أن سيدنا ابراهيم عليه السلام، وأنبياء بني اسرائيل مسلمون، ولكل منهم صلاته الخاصة به..

Quote: اتفقنا أن أنبياء بني اسرائيل، مسلمون ولكل صلاته البتخصو في كيفية الأداء: "إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا...." أو في حق سيدنا ابراهيم: "اذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين" الأسلام، سلم سباعي يترقى فيه العبد، يبدأ بالأسلام عند نطق الشهادة: لا اله الا الله، محمد رسول الله، ثم الأيمان ثم الأحسان ثم علم اليقين ثم علم عين اليقين ثم علم حق اليقين ثم الأسلام وهذا الاسلام الأخير هو اسلام الأنبياء ، وكما ذكرت فقصة سيدنا ابراهيم عليه السلام، تحكي قصة التدرج في هذه المراقي حتى بلوغ الأسلام كأحسن مايكون:فعندما سأل سيدنا أبراهيم ربه: " ربي أرني كيف تحيي الموتى؟ قال أولم تؤمن قال بلى ! ولكن ليطمئن قلبي"وعندما مر بتجربة احياء الطير المحكيه في القرآن الكريم "فخذ أربعة من الطير..." وعدد من التجارب الأخرى، جاء في القرآن: " كذلك نري ابراهيم، ملكوت السموات والأرض ليكون من الموقنين"كان مؤمنا، فدخل مرتبة اليقين بعد أن عاش وشاهد التجارب اليقينيه..وبعد تجربته مع النمرود والالقاء في النار ، خوطب بالآيه: "اذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين"منهاج النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة والصيام وسائر العبادات هو أكمل وسيلة موصله لله،وأمته تسمى بالمؤمنين، ولكن عندما :" قالت الأعراب امنا" جاءهم الخطاب: "قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا، ولما يدخل الأيمان في قلوبكم" الاسلام هنا هو اسلام النطق بالشهادتين، يستوي فيه الصادق والمنافق...وعندما نزلت الآية: "يا أيها الذين امنوا، اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وأنتم مسلمون" ندب المؤمنون، ليجودوا المنهاج ليحققوا الاسلام النهائي... لاحظ أن الأعراب وهم في بداية اسلامهم ادعو الايمان، فردوا بأنهم مسلمين في أول الطريق..الآن المؤمنون طولبوا بأن يتقوا الله حق تقاته، ولا يموتون الا على الاسلام النهائي، بعد أن يحققونه بالمنهاج النبوي، حتى أنهم قالوا: أينا يستطيع أن يتق الله حق تقاته يا رسول الله؟!! نزلت الآية:" اتقوا الله ما استطعتم، واسمعوا وأطيعوا..."..من يحقق مرتبة الاسلام النهائي، بعد التدرج والترقي في مراتب الايمان، والاحسان واليقين ويبلغ الاسلام - كما سيدنا ابراهيم - وذلك بفضل الله وفضل تجويده لمنهاج النبي الكريم ويبلغ الاسلام النهائي، يأخذ شريعته الفرديه فتكون له صلاته الخاصه به، ويترك التقليد..ولم تنل أي من أمم الأنبياء الآخرين من نصارى أو يهود، هذه الفرصه في الترقي والتدرج وتحقيق الاسلام في قمته، وانما اختص الله بها أمة المؤمنين، أمة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، لمكانته ولكمال منهاجه التعبدي، وهو في ذلك أكبر المسلمين، فعلى لسانه جاء في القرآن الكريم: " قل إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم دينا قيما ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين" فدين النبي القيم دين "ملة ابراهيم"..الأستاذ محمود محمد طه، بفضل الله عليه، وبفضل تجويده لمنهاج النبي صلى الله عليه وسلم، حقق الاسلام النهائي، فأخذ شريعته الفرديه، من صلاة وسائر العبادات، فهو يصلي الصلاة المفروضه عليه، ويدعو الجميع لتجويد طريق النبي الكريم محمد، للترقي وبلوغ المقامات العليا : ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين * إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين

فيمكنك يا جمال بعد أن تقرأ ما كتبت عاليه، أن تحتج على أي جزئية من هذا الشرح لموضوع صلاة الأستاذ فالحق ضالة المؤمن، ولتعلم أن الأستاذ محمود قد قال :أن عز الدنيا وشرف الآخره لن ينالا بغير الصلاة، وان الصلاة لا تسقط عن عاقل، وكتب في فضل الصلاة العديد من الكتب..

سلام استاذ ياسر وبقية الاخوة المشاركين

لفظ (الصلاة) على اطلاقه له كثير من المعاني والمدلولات
ولعلك تعرف ان ما يقصد الكثيرون ب (الصلاة) هنا هو الصلاة المفروضة
خمسة اوقات
بركعات وسجدات معروفة

فهل كان محمود محمد طه يصلي بهذه الكيفية؟؟؟

اعتقد هذا هو السؤال المقصود

اما الصلاة بأي معنى آخر فذاك امر آخر..

مع ودي

سلام يا اخي ياسر منصور

ألم تسمع إجابة الاستاذ محمود المباشرة على سؤالك ؟

لو رجعت اليها ستجد الاجابة.

مع مودتي

ياسر

كتب الأخ خالد المهدي يوم 25 يناير الساعة 06:05 مساء :

Quote: ود الزبير : طلبت أعلاه أن أثبت لك كذبك، فطلبت منك أن تبرر لبترك النص من كتاب الأستاذ!!! لم تعلق!!! "اياكم والكذب فان الكذب يدعو الى الفجور..."أدناه تكرار للطلب؟عندما كتبت يا محمد الزبير، أن الأستاذ محمود قال الانسان يكون الله، هل بترت النص ولا أثبته كاملا؟النص كما يلي

وكنت كتب قبله بحوالى 7 ساعات ونيف ، يوم 25 يناير 10:31 صباحا ردا :

Quote: لم ابتر النص يا جميل كما ذكرت بل اذكر موضع الشاهد واضع الرابط لكل حرف اكتبه عن محمود .ولو اتيت بالكتاب كاملا فلن يفيد في تغيير المعنى وما تتعب نفسك كتير وتحاول تدافع عن شخص لم يترك لك مجالا للدفاع عنه فقد كان صريحا مريحا .وطيب دي حتسمكرها كيف :http://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=10andchapter_id=26http://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=10andchapter_id=26[QUOTE]إنhttp://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=10andchapter_id=26http://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=10andchapter_id=26[QUOTE]إنhttp://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=10andchapter_id=26http://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=10andchapter_id=26[Q...ter_id=26[QUOTE]إن هذا يعني أن حظ الانسان من الكمال لا يحده حد ، على الإطلاق . موعود الإنسان من الكمال مرتبة الإله . ومع ذلك فإن النهج إلى تحقيقه لا يقوم على المثالية ، وإنما يقوم على الواقعية الملموسة في مسلك العبادة ، وفي مسلك المعاملة ، وقد سلفت إلى كل أولئك التفاصيل .. وبحسب الانسان أن الله قد ادخـر له مـن كمال حيـاة الفكر ، وحيـاة الشعـور ، ما لا عيـن رأت ولا أذن سمـعت ، ولا خطـر على قلب بشر.لك الحمد اللهم كما أنت أهله ، حمدا كثيرا ، طيبا ، مباركا فيه .

ياتو واقعية دي البتوصلك مرتبة الأله ، يا زول انت ماك عاف حاجة بس .

Quote: ومع ذلك فإن النهج إلى تحقيقه لا يقوم على المثالية ، وإنما يقوم على الواقعية الملموسة في مسلك العبادة

أها ح تقول شنو ؟؟موعود الإنسان من الكمال مرتبة الإله كدا انت لصق وجيب كتب الفكرة كلها ورص اتباعها وراء بعض وورينا دي كيف نخرجها ؟؟منتظرين سعادتك !!!تحياتي***************************************************************************************ردي اعلاه كتب قبل مداخلته لعله لم يطلع عليها ففيها الاجابة الكافية على سؤاله ، واكرر ان لا معنى لاتهامي بالكذب طالما كنت انقل موضع الشاهد واشير الى المصدر واضع الرابط علما بان الاضافة لا تغير المعنى ولم يرد في كتاب ولا سنة ان الانسان يكون الله ثم يشرح كيف ، وللمعلومية محمود كرر ذلك في عدة اماكن فلا تحاول ان تنفى عن الرجل حقيقة هو لا ينكرها بل يحاول اثباتها ونشرها بكل قوة ، انت كدا بتبقى تحارب في الفكرة ولا تحالاب معها !!!احسن ليك ولينا وللقراء الكرام ان تقرأ قبل ان تكتب ، وهذه ومن قلبي ليس استفزاز بل نصيحة خالصة لأنك ومن مداخلاتك واضح انك تجهل او تتجاهل الكثير من عقائد الفكرة .تحياتي

Quote: الاجابه على سؤالك، هل يصلى الأستاذ محمود؟ الاجابه نعم... نعم يصلى صلاة كلفه بها الله عندما أخذ شريعته الفردية

بالله ده كلام ده !! ..
شريعة فردية شنو دي ..
والدليل على صحتها أصلاً شنو ؟ ..

اخونا خالد المهدي ..
عليك الله هسه دي إجابة عن سؤالي !! ..
انت تدعو الناس للالتزام بالصدق وعدم الكذب ..
فكيف بالله عليكـ تفعل ما تنه عنه !! ..
لا أريد اتهامكـ بأنك غير صادق لا معي ولا مع نفسكـ ..
لكن راجع نفسكـ ..
انا سؤالي محدد ومحصور في الصلاة الصحيحة المعروفة المتواترة ..
والواردة عن رسولنا الامين صلى الله عليه وسلم ..
وانت تجيبني عن صلاة أخرى اخترعها شيخكم وقطعها من راسه ..
هل انا جمهوري يارجل حتى تجيبني بمثل هذه الاجابة !! ..
عموماً الخلاصة وكما هو دأب الجمهوريين ..
اثناء النقاش في نقطة الصلاة وكذا في الشهادتين ..
التفاف على السؤال ومراوغة غير أخلاقية ..
عبر إجابة لا علاقة لها بالسؤال إطلاقاً ..
قطعاً اجابتك لن أقبلها ولن اعتبرها إجابة على سؤالي ..
لأنني أسأل عن الصلاة الواردة عن رسولنا الأمين باسانيد صحيحة وراجحة ..
فكيف تاتي لتلحق باجابتكـ مايجعلها خارج سياق السؤال ..
ياخالد لماذا تتهربوا من الاجابة !! ..
الا يوحي لكم هذا التهرّب بشيء ..
الا يخبركم عن خطا وخطل عظيم وجليل .. تتهربون عن مجابهته ..
الا تملكون الشجاعة التي تحلت بها أسماء محمود محمد طه ..
وقالت بأن والدها لا يصلي الصلاة المعروفة بأوقاتها الخمسة ..
والجمعة والعيدين .. ويصلي صلاة يعتقد هو بان الله خصه بها ..
زورا وبهتانا وافتراء وافتئات على الله جل وعلا وعلى دين الحق ..
كان من الممكن ان تقولوا شيخنا ما بصلي وانتهينا ..
أتخافون من تمليكـ من يريد تكفير شيخكم الدليل والبرهان ..
والله هذا انكفاء وخوف ووجل ..
عن مجابهة الحقيقة المحضة لكفر وإلحاد الفكرة الجمهورية ..
أكيد أنا لن أجرؤ على تكفير الشخوص كمبدأ وكقاعدة ..
لا املك أن اكفّر أحدا .. لا محمود محمد طه ولا أي جمهوري آخر ..
لكن إعتقادكم وفكرتكم فكرة كفرية بلا ريب والأدلة لن تعوز حصيف ومتابع ..
ومن يعتقد بصحة هذه الفكرة الكفرية الملحدة هو بلاشكـ على خطر عظيم ..
المتابع يرى الفكرة الجمهورية تغرق في شبر سؤال ..
ويقف من يدافع عنها أمام هول ومجابهة نقطتين محددتين ..
الصلاة والشهادتين ..
وحتى أساطين الفكرة الجمهورية تجدهم يراوغون هروباً من الاجابة ..
ويزيدون ويعيدون بالكلام عن الصلاة الابراهيمية ..
والصلاة على النبي ويعددوا لكـ انواع الصلوات ..
وتخفيضها من خمسين صلاة الى خمسة صلوات ..
وقصة الاسراء والمعراج وسيدنا موسى ..
وكلام لاعلاقة له بالسؤال ..
كل ذلك هروباً من مجابهة عواقب الاجابة ..
الم يجابه احدكم نفسه بالاجابة ؟ .. الم تصدمه هول الحقيقة ؟ ..
الم يراجع نفسه عن هول مايعتقد ؟ ..
عموماً أحدنا لا يملك الا ان يقول لكم ضاقت عليكم الفكرة التي تعتنقونها ..
حتى ادخلتكم في جحر ضب وفشلتم في إجابة من يسألكم ..
عن الصلاة والشهادتين وماهيتهما وكيفيتهما في الطريقة الجمهورية ..
بالمراوغة تاره والهروب تارة اخرى ..
عموماً لا زال السؤال قائماً وبتحديد اكثر ..
هل كان محمود محمد طه يصلي صلاتنا المعروفة ..
(الفجر ..الظهر .. العصر .. المغرب ..العشاء) ..
(الجمعة العيدين) ..
أم كان لا يفعل .. وبس ..

لازال الجميع شوقا وانتظارا لتكرمكم بالاجابة ..
حتى لايتجرأ احدا ويرمي شيخكم وكل من تبعه بالكفر الصراح ..
لاعتقاده في صحة الفكرة الجمهورية .. كفكرة كافرة وملحدة ..
ربما يهدينا ويهديكم ..

سلام يا أخي ياسر منصور

هل استمعت إلى المحاضرة الأولى عن الصلاة؟ بدأت أظن أنك لم تستمع إليها. لو كنت استمعت إليها فستكون قد سمعت رد الأستاذ محمود بصورة مباشرة وظاهرة، ولن تحتاج أن تسألني هذا السؤال.

على كل حال: الأستاذ كان يصلي الصلاة الشرعية المعروفة بأوقاتها المعروفة وحركاتها المعروفة إلى أن تلقى شريعته الفردية وسقط عنه التقليد. وبطبيعة الحال لم يعد يؤدي هذه الصلاة المعروفة منذ أن تلقى شريعته الفردية من الله. قد لا تقتنع بما قاله الأستاذ وأنت حر طبعا في ذلك. المهم هو أن الأستاذ دعا الناس إلى الصلاة الشرعية المعروفة ولم يدع أحدا إلى أن يقلده هو، وقال أن قدوة التقليد هو النبي الكريم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم..

أرجو أن تسمح لي بإهدائك هذه الشريحة ولمرتادي البوست من الأعضاء والمشاركين من الفيس بوك والزوار من غير أعضاء المنبر.

ويا أخي عاطف عمر من الفيس بوك. أنت موقفك باطل ولكني لا أصفك بأنك غير مسلم. وعبارة "ليسوا على شيء" لا تعني أنهم خرجوا من الملة، سبق أن كتبت هذا مع الأخ محمد الزبير محمود.


الدكتور صالح مصباح/تونس "تأويلية الشهيد محمود محمد طه في كتاب "الرسالة الثانية"

مكرر

Quote: سلام استاذ ياسر وبقية الاخوة المشاركين لفظ (الصلاة) على اطلاقه له كثير من المعاني والمدلولات ولعلك تعرف ان ما يقصد الكثيرون ب (الصلاة) هنا هو الصلاة المفروضة خمسة اوقات بركعات وسجدات معروفة فهل كان محمود محمد طه يصلي بهذه الكيفية؟؟؟ اعتقد هذا هو السؤال المقصود اما الصلاة بأي معنى آخر فذاك امر آخر.. مع ودي

كلنا ترقب ليجيبك ياسر الشريف يا ياسر منصور
أقولها لك .. مضى على سؤالك الكثير فلم ولن يجيب ..
The Great Escape

كتب خالد المهدي....

Quote: هل يصلى الأستاذ محمود؟ الاجابه نعم... نعم يصلى صلاة كلفه بها الله عندما أخذ شريعته الفردية ، بفضل من الله، وبفضل تجويده لمنهاج النبي صلى الله عليه وسلم..

حتى لا تكذب ويكذب محمود محمد طه .... على الله

ما هو سند هذا التكليف --- من القرآن الكريم؟؟؟؟

وهل كانت صلاة محمود محمد طه يصليها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ؟؟؟

من الفيسبوك:



li
((بالله بالجد انت ماك عارف ان الاستاذ تخلى عن الشهادتين ؟؟))1

((هات النص الذي أنكر فيه الأستاذ الشهادتين.. أنكر؟؟ يا راجل؟؟!!))2
.............................................................................
الشريف يا ود الزبير عامل فيها (حريف)... وحرفي (كمان)...طيب (نحاكمه) بحرفيته هذه ..وسأورد له من (حرفيته) المدعاة ما (يشيب) لهوله (الاخوان):

((وثانيا هي فكرة طرحها صاحبها للحوار والنقاش بعد أن قال* أنه يرى أنها الحق عنده هو، ثم أنه يأمل أن تكون الحق عند الله سبحانه وتعالى))
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه...عرض المزيد
أعجبني · رد · 16 ساعة

Atif Omer Mohamed Ali
اختلاف اهل القبلة و(كفار) قريش ...نعم ..كفار قريش ..اكرر ..كفار قريش ..مع الفكرة واستاذها وتلاميذها ليس في الشهادة(المثناة) والصلاة والصوم والحج والزكاة فحسب ..بل في :
المعبود نفسه..نعم.. اكرر..في المعبود نفسه*

لذا نأمل من الاخوة المتابعين(تحرير) موضع النزاع مع (هؤلاء) القوم...ومستعد وجاهز لتبيان وتحرير(موضع) هذا النزاع من اقوال الفكرة وتلاميذها!!
ومستعد وجاهز لمناظرتهم (جميعا) او افرادا... في هذه النقطة وغيرها من (النقاط)..وفي اي مكان واي زمان!!
* ببساطة ودون تكلف ولا تقعر .. الشريف واخوته يقولون لكم دون لف ولا دوران ان (الذات) المطلقة لا تعرف ولا توصف.... اعطت (صلاحيات) لانسان..هذا الانسان ...عرض المزيد
أعجبني · رد · 16 ساعة

Atif Omer Mohamed Ali
الشريف وتقويل الاستاذ ما لم يقله..بل و(قلب) مقصد الاستاذ ..بغرض (تجميل) قبح الفكرة لدى (قوم) سودانيزواهل الاستنارة :
الحلقة الاولى:
(1)((وثانيا هي فكرة طرحها صاحبها للحوار والنقاش بعد أن قال أنه يرى أنها الحق عنده هو، ثم أنه يأمل أن تكون الحق عند الله سبحانه وتعالى))
....................................................................................................................................................................
الدليل يا شريف والسند... ونسة الاستاذ (مقبولة) كمرجع ودليل!!!
في الانتظار.. على المدار..عشان الحلقة التانية واقفة في (حلقي)!!
أعجبني · رد · 15 ساعة

احد الاخوة ارسل سؤالاً طالباً طرحه في البوست وانا سانقله كما هو..


هل كان محمود محمد طه (والجمهوريون الان) يعتبرون من لا يتبع منهجهم غير مسلم؟؟

ويمكن للاخوة الجمهوريين ان لا يجيبوا على السؤال إن كان خارج موضوع البوست..


مع ودي

كنت استمتع جداً بنقاشهم وضحكاتهم وأدبهم وثقافتهم ونظافة ملابسهم
كانو يتحدثون عن كل شئ ويعرفون كل شئ ويختمون مجلسهم بالعزف علي العود لا يخلو مجلس لهم الا وهم يتحدثون فيه عن الدول الغربية كلهم يلبسون القميص الابيض ويرفعون الاكمام ويحلقون شواربهم
كنت احب ان اسلم عليهم جميعاً في ايديهم لانهم ابداً لم يسلموا علي وهم جلوساً وانا ذلك الصبي الصغير الذي لم يمل ابداً من كثرة طلباتهم لشرب الشاي الاحمر وذلك ايضاً ما يميزهم
معظمهم كانوا معلمين بالمدارس الثانوية بمدينتي في عطبرة
اخونا المك ابومنصور اسعد الله صباحك
شئنا ام ابينا لن يترك الاخوان الجمهورين جمهوريتهم ولن يتموا صلاتهم حتي ولو بعث محمد بن عبدالوهاب من الموت من جديد ولن تستطيع مناقشتهم الا من خلال هذا المنبر اما خارجه اذا لم تكن في درجة ثقافتهم ولو طار العنز لن تجد منهم ردا او ان يكون نقاشك عن مصطفي سيداحمد

وصباحك يا حبيب

ما شاء الله عليك يا امير الامير

وصف دقيق وجميل

تسلم ياخ

ويستمر البوست عالي للتحاور

ود حلتنا أمير :

Quote: شئنا ام ابينا لن يترك الاخوان الجمهورين جمهوريتهم ولن يتموا صلاتهم حتي ولو بعث محمد بن عبدالوهاب من الموت من جديد ولن تستطيع مناقشتهم الا من خلال هذا المنبر اما خارجه اذا لم تكن في درجة ثقافتهم ولو طار العنز لن تجد منهم ردا او ان يكون نقاشك عن مصطفي سيداحمد

كيفكم والثلوج في أمريكا ...
نحن أهل السنة والجماعة قد أنعم الله علينا بأننا أمة نتبع الدليل لا نفتري على أحد ولا نقبل من محتج إلا بدليل وحجة وبرهان ، ننحن علينا أن أن نبين لهم الحق وإقامة الحجة فهذا ديدن الرسول صلى الله عليه وسلم وصحبة الكرام .. قال تعالى: ﴿لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَـكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء ) فرسولنا الكريم وقف يبين دعوة التوحيد لجهابذة الكفر والضلال أبو جهل وأبو لهب وغيرهم ... فنحن نقوم بما يمليه علينا شرعنا الحنيف بدعوتهم الى الطريق القويم .. ثم ما يدريك لعل الله يهدي بهذه النقاشات البناءة أقواماً كنا نعتقد أن قلوبهم علا عليها الران ولن يهتدوا إذن أبدا ..
تحياتي ..

Quote: احد الاخوة ارسل سؤالاً طالباً طرحه في البوست وانا سانقله كما هو.. هل كان محمود محمد طه (والجمهوريون الان) يعتبرون من لا يتبع منهجهم غير مسلم؟؟ ويمكن للاخوة الجمهوريين ان لا يجيبوا على السؤال إن كان خارج موضوع البوست.. مع ودي

الأستاذ محمود والجمهوريون يعتبرون أن كل من يشهد ألا إله إلا الله ويشهد أن محمدا رسول الله هو داخل ملة الإسلام.

مشكور استاذ ياسر الشريف

الهادي الشغيل ود عطبرة سلام متابعين الحوار موفق والبوست المفروض يكون عنوان

من الفيسبوك:



Atif Omer Mohamed Ali
((الأستاذ محمود والجمهوريون* يعتبرون أن كل من يشهد ألا إله إلا الله ويشهد أن محمدا رسول الله هو داخل ملة الإسلام.))
كضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضاااااااااااااااااااااااااااااااااااااب:

(نحن نحب أن نكون واضح.. أنه هذه الدعوة هي الحق، وما بعدها إلا الباطل.. وهي الدين، ليس هناك في الأرض دين غيرها.. فمن كانت تهمه نفسه، يجب أن يلزم غرزها (ومن يرغبُ عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه).. ونحن نعيذ إخوانّا في كل الجهات أن يهون عليهم أمر أنفسهم، أو أن يهون عليهم أمر دينن)
اعلاه كلام (الاستاذ)... فهل سيعترض ياسر الشريف عليه؟؟؟..ومن هم (السفهاء) الذين عناهم الاستاذ؟؟

سأضع لك أدناه وللمرة الأخيرة أباطيل ساقها محمود وأسئلة أتمنى أن تجيب عليها ... فنحن في منبر علم ونقاش ومن حقي عليك أن تجيب على أسئلتي والعكس صحيح ..

ما تلومني في كلمة (أباطيل) فهذا ما أدين الله به حتى تأتي وتفندها وتقنعني وعندها سوف أسحبها .

من أباطيل المرتد الهالك محمود محمد طه
1. الذات الإلهية تتجسد في صورة الإنسان الكامل، وهذا يعني القول بتأليـه الإنسـان، ومعلوم أن هذا هو عين الكفر والإلحاد
.2. اسم الله يطلق على معنيين أيضاً : معنى بعيد وهو ذات الله الصرفة وهي فوق الأسماء والصفات، ومعنى قريب وهو مرتبة البشر الكامل الذي أقامه الله خليفة عنه في جميع العوالم وأسبغ عليه صفاته وأسماءه حتى اسم الجلالة
.3. الله هو الإنسان الكامل الذي ليس بينـه وبين ذات الله المطلقـة أحد، وهو بين الذات وبين سائر الخلق، وهو الذي يتولى حسابهـم نيابـة عـن الإنسان الكامل المسمى الله
.4. سمي الهالك محمـود دعوتـه هـذه بالرسالـة الثانية لزعمـه أن الرسالـة الأولى المحمديـة كانـت للإيمـان، والرسالـة الثانيـة للإسلام، واعتبـر الرسالـة الأولى لا تصلح للقرن العشرين ولذلك جاء في عنوان أحـد كتبـه " الرسالـة الأولى لا تصلح للقرن العشرين " فالرسالة الثانية بزعمه ناسخة للرسالة الأولى
.5. تمادى محمود في غيـه وفضا ل نفسـه علـى رسولنـا حيث زعم أن النبي تلقى رسالتـه عـن الله بواسطة جبريل وسمى هـذه الحالة ، أما الدعوة الجمهورية - والتي تلقاها محمود عن الله من نفسه كفاحاً وقد رفعت الواسطة .. يعني مباشرة من الله لهذاالزنديق .. عجبي
.6. " القرآن موسيقى علويـة هـو يعلمك كل شيء، ولا يعلمك شيء بعينـه، هو ينبه قوى الإحساس ويشحذ أدوات الحس ثم يخلي بينك وبين عالم المادة لتدركه على أسلوبه الخاص. هـذا هـو القرآن ", كذلك قال القرآن
.7. وصف القرآن كذلك بأنه شعر ملتزم ( أم يقولون شاعر نتربص به ريب المنون) نفس كلام أبو جهل وجماعته الذين قالوا أن القرآن شعر من تأليف محمد
8. لذي يحاسب الناس يوم القيامة فهو – حسب زعمهم – الإنسان الكامل نيابة عن الله وذلك أن القيامة – في نظرهم – زمان ومكان، والله سبحانه منزه عن الزمان والمكان
9. صلاة الأصالة ذات المعنى البعيد فهي الصلاة الجمهورية التي يتلقاها الإنسان الكامل من الله بلا واسطة دون تقليد الأنبياء والرسل وعلى وجه الخصوص محمد
.10. الصلاة المعروفـة ذات الحركات والقيـام والركوع والسجود تسقط عمن ارتقى مـن درجـة الإيمـان إلى درجـة الإسـلام
11. الزواج عند الجمهوريين ليس فيه مهر ولا ولي، يعني الخبيث محمود أزال كل الحواجز أمام الجمهوريين بفتح الباب على مصرعيه لارتكاب الفاحشة والزنا تحت اسم الزواج الجمهوري .بالله في ضلال وزندقة أكثر من كده ؟!!!!!

علاوة على التساؤلات التالية : .

12 . كيف يعرف الانسان أنه وصل لدرجة الانسان الكامل ؟
13, . هل الرسالة الثانية لمذمومكم خاصة بالسودانيين أم أنه بعث للعالمين بشيرا ونذيراً ؟
14. هل وصل أحد لدرجة الاصالة من الجمهوريين غير مذمومكم ؟ يعني زي الدالي مثلاً . ؟؟
15. . معروف عند الاعدام في رؤوس وطحاطيح جروا واطي وأعلنوا توبتهم .. ديل حكمهم شنو حسب شريعتكم الثانية ؟ هل هم مرتدون ؟ أم ماذا نسميهم ؟
16.. حسب شريعة مذمومكم أن الزواج من غير مهر ولا ولي ... هل هذا حق أم باطل ؟؟؟
17.. ما حكم من يكفر بالرسالة الثانية للمسيح المحمدي محمود محمد طه ؟

أشهدوا أيها القرأء أن القوم ولوا مدبرين ولم يعقبوا على هذه التساؤلات ولم يدحضوا ما أوردناه -

- نسخة مع التحية لهيثم الغالي
- نسخة مع التحية لياسر الشريف
- نسخة مع التحية أبو الريش
- نسخة مع التحية لأي جمهوري هنا في المنبر

طيب يا أخي الهادي

أرجو متابعتي في بوست "ضياء الدين بلال"

كتبت شرطي هناك فأرجو التعليق عليه..

وإذا لم تقتنع فأنت حر طبعا. ليس بالضرورة ما أقوله لك يقنعك، وليس بالضرورة أن تقنعني أنت.

ياسر

أخي ياسر منصور
السلام عليك وعلى الجميع
أنت رجل محترم وقلمك لطفيف وعفيف. سأعلق على ما اقتبسته من كلام الأخ عاطف عمر محمد علي من نافذة الفيس لأنك قمت باقتباسه. كنت قد كتبت:
((الأستاذ محمود والجمهوريون يعتبرون أن كل من يشهد ألا إله إلا الله ويشهد أن محمدا رسول الله هو داخل ملة الإسلام.))
فدعني أعلق على الكلام الذي اقتبسه الأخ عاطف عمر محمد علي:

Quote: (نحن نحب أن نكون واضح.. أنه هذه الدعوة هي الحق، وما بعدها إلا الباطل.. وهي الدين، ليس هناك في الأرض دين غيرها.. فمن كانت تهمه نفسه، يجب أن يلزم غرزها (ومن يرغبُ عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه).. ونحن نعيذ إخوانّا في كل الجهات أن يهون عليهم أمر أنفسهم، أو أن يهون عليهم أمر دينن)

ليس في هذا النص إخراج لأحد من ملة الإسلام طالما أنه يشهد "ألا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله"، وليس فيه تكفير لأحد. الأستاذ وصف دعوته بأنها الحق ما دونها هو الباطل، لأنها هي الإسلام، ولأنها دعوة إلى طريق النبي محمد عليه الصلاة والسلام.. ولكنه لم يصف من يقول الشهادة بأنه غير مسلم أو أنه كافر.
أرجو أن تقرأ هذه الفقرات بتأمل يا أخي ياسر من كتاب "تعلموا كيف تصلون" بعنوان "الصلاة ماتت"، وأرجو أن تلاحظ معي أنه يعتبرهم "المسلون" وسأضع اللون الأحمر على الكلمة لكي تشهد على الأستاذ، ثم تشهد أنني لم أكن كاذبا كما يزعم عاطف.. النص طويل نسبيا ولكنه مهم، فما شاء أن يقرأه ليبرئ ذمته فليفعل. ومن يرفض فهو حر، والطوفان مستمر.

تعلموا كيف تصلون

خاتمة

صلوا !! فإنكم لا تصلون.. هذا الحديث يساق إلى كل المسلمين.. ويساق ، بصورة خاصة ، إلى الذين يعمرون منهم المساجد ، اليوم ، ويستشعرون الرضا عن أنفسهم .. صلوا !! فإنكم الآن لا تصلون.. ولا تغرنكم هذه الحركات الآلية التي تؤدونها ، فإنها لا روح فيها.. إنها ((جثة بلا روح)) ، بدليل أن أخلاقكم ليست أخلاق المسلمين.. ولم يقل النبي الكريم : ((الدين العبادة)).. وإنما قال : ((الدين المعاملة..)).. وفي المعاملة الحسنة ـ المعاملة الإسلامية ـ العبادة موجودة.. لأن ((الأخلاق الإسلامية)) إنما هي ثمرة ((العبادة الإسلامية)).. ولكن قد تكون هناك عبادة بلا معاملة.. وهذه إنما تعتبر عبادة باطلة.. إن صلاة المسلمين ، اليوم ، هي الصلاة التي قال عنها القرآن : ((فويل للمصلين * الذين هم عن صلاتهم ساهون * الذين هم يراءون * ويمنعون الماعون..)) ، سماهم ((مصلين)) لأن هيئتهم هيئة الصلاة ، وحركاتهم حركات الصلاة .. وتوعدهم ((بالويل)) لأن ((صلاتهم)) بلا محتوى ، صلاتهم بلا روح.. والذي هم عنه ساهون فإنما هي روح الصلاة في الصلاة ـ إنما هي صلاة ((الصلة)) في صلاة ((المعراج)) ـ وقد شرحنا ذلك.. هم عن هذه ساهون.. ثم قال : ((ويمنعون الماعون)) ، أشار ((بالماعون)) هنا إلى ((القلوب)).. وعنى بقوله ((ويمنعون)) الماعون أنهم قد ملأوا القلوب بأصنام الدنيا ، ومطامعها ، فلم يتركوا فيها مكاناً لله.. ومن هذه الآيات جاء حديثان كريمان.. أما أحدهما فيكاد يكون في مستوى وعيد الآية ، وهو : ((رب مصل لم تزده صلاته من الله إلا بعدا)).. وهذا ينطبق على صلاة بعض المصلين من الناس اليوم.. وأما ثانيهما فهو : ((رب مصل لم يقم الصلاة)).. وهذا ينطبق على صلاة سائر الناس ، في يومنا الحاضر..
والحقيقة التي يحسن بالمسلمين ألا يذهلوا عنها ، هي : أن الإسلام ، اليوم ، إنما هو في المصحف فقط ، وأنه قد مات في صدور الرجال ، والنساء ، ويحتاج إلى بعث.. وهناك حديثان ، أنذر بهما المعصوم هذه الأمة في أخريات أيامها ، قال في أحدهما : ((يوشك أن تداعى عليكم الأمم ، كتداعي الأكلة على القصعة .. قالوا : أو من قلة نحن ، يومئذ ، يا رسول الله ؟؟ قال : بل أنتم ، يومئذ ، كثير ، ولكنكم غثاء ، كغثاء السيل ، لا يبالي الله بكم !!)).. والغثاء هو ((الدفيس)) الذي يحمله السيل.. وأشار بقوله : ((لا يبالي الله بكم)) ، إلى أنكم لا وزن لكم ، كالغثاء.. والناس لا يكون لهم وزن عند الله عندما تكون قلوبهم خالية من لا إله إلا الله)) لأن حديث النبي يقول : ( مثقال ذرةٍ من ((لا إله إلا الله)) أثقل من جبل أحد ) وحديثه الآخر : ( لا يدخل النار من كان في قلبه مثقال ذرةٍ من ((لا إله إلا الله)) ).. وحديث الإنذار الآخر هو قوله : ((لتتبعن سنن من كان قبلكم ، شبراً ، بشبرٍ ، وذراعاً ، بذراع ، حتى لو دخلوا جحر ضبٍ خرب لدخلتموه !! قالوا : أأليهود ، والنصارى ؟؟ قال : فمن ؟)).. واتباعنا لسنن هؤلاء ظاهر لا يحتاج إلى إشارة.. فكأننا نحن المسلمين ، اليوم ، نذهب لله في المسجد ، في الأوقات ، ونصلي ، ولكننا لا نشعر بوجوده حين نتعامل في السوق.. حين نتعامل بالربا ، ونكسب بوجوه الكسب المحظورة ، ونغش ، ونكذب ، وندلس..
والحوادث ، والعبر ، التي تؤكد للمسلمين أنهم ليسوا على شيء كثيرة ، ولكن أهمها مشكلة الشرق الأوسط مع إسرائيل ، فقد انهزم المسلمون فيها عام 1948 ، وعام 1956 ، وعام 1967 ، ولا يزال شبح الهزيمة يتابعهم.. يقول الله تعالى : ((الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ، أيبتغون عندهم العزة ؟؟ فإن العزة لله جميعاً)).. ويقول تعالى ، عن المنافقين : ((يقولون : لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل.. ولله العزة ، ولرسوله ، وللمؤمنين.. ولكن المنافقين لا يعلمون)) ويقول تعالى : ((يا أيها الذين آمنوا !! إن تنصروا الله ينصركم ، ويثبت أقدامكم)).. ويقول تعالى : ((ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا)).. ذلك وعد الله ، وهو وعد غير مكذوب.. ومع ذلك فقد جعل الله لليهود على المسلمين سبيلا ، بل أكثر من سبيل.. فلم يبق إلا أن المسلمين ليسوا على شيء ((تحسبهم جميعاً ، وقلوبهم شتى..))
وفي حين أن النبي أنذر الأمة ، في أخريات الأيام ، فإنه أيضاً قد بشرها ، وذلك حيث قال : ((بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً ، كما بدأ.. فطوبى للغرباء !! قالوا : من الغرباء يا رسول الله ؟؟ قال : الذين يحيون سنتي بعد اندثارها..)) وفي رواية أخرى ، عندما سألوه عن الغرباء ، فقالوا : من الغرباء يا رسول الله ؟؟ قال: ((فئةٌ قليلة مهتدية ، في فئة كبيرة ضالة ))..

الصلاة ماتت!

إن الصلاة ميتة اليوم.. هي ، كما يؤديها الناس ، اليوم ، جثة بلا روح. والدعوة التي يقوم بها الجمهوريون ، اليوم ، ويلقون في سبيلها ما يلقون ، إنما هي من أجل بعث الصلاة.. من أجل بعث : ((لا إله إلا الله)) ، لتكون دافئة ، حية ، خلاقة ، في قلوب الرجال ، والنساء ، كعهدنا بها حين خرجت من منجمها ، وانطلقت ، في شعاب مكة ، في مستهل القرن السابع الميلادي.. ولن تعود الصلاة حية إلا إذا دخل فيها الفكر ، فجددها.. وإنما بدخول الفكر على العبادة يكون بعث ((السنة)).. وذلك ما عناه المعصوم حين قال : ((الذين يحيون سنتي بعد اندثارها)).. ولقد بينا في هذا الكتاب : كيف أن ((السنة)) فكر يحارب العادة.. هي فكر يأخذ بداياته في بساطة شديدة ، وذلك بتقديم الميامن على المياسر ، في العبادة ، وفي العادة .. وعودة الفكر إلى الحياة ، وإلى الصلاة ، في وقتنا الحاضر ، يمكن أن تكون في مثل هذه البساطة وأول ما نبدأ به ، هو أن نقرر أن الصلاة وسيلة ، وليست غاية.. وتقرير كون الصلاة وسيلة لا يحتاج منا إلى تخريج ، أو تأويل.. ذلك بأن ظاهر نص القرآن صريح فيها.. ولقد تحدثنا عن ذلك في موضع آخر من هذا الكتاب.. فإذا كانت ((وسيلة)) فإن أدنى الذكاء يطالبنا بأن ننظر في عملنا : هل نحن متقدمون ((بالوسيلة)) نحو ((الغاية)) ، أم هل نحن نقف بها في أول مراحلها ؟؟ إن المعصوم قد قال : ((الصلاة معراج العبد إلى ربه)).. و ((المعراج)) معناه ((السلم)).. وأنت ، إذا كنت ذاهباً، لغرض يخصك ، إلى مكتب يقع في الدور الثاني ، من عمارة ، مثلاً، فإنك ، بداهةً، لا تقف في الدرجة الأولى ، من درجات ((السلم)) الصاعد إلى الدور الثاني.. هذا أمر لا يحتاج منك إلى تفكير ، وإنما تنطلق رجلاك ، انطلاقاً تلقائياً، تصعد درجات ((السلم)).. يجري منك هذا ، لأنك تعرف إلى أين أنت ذاهب ، ولا يمكن ، بحال من الأحوال ، أن تقف عند الدرجة الأولى من السلم.. ومع ذلك ، فإن المسلمين ، اليوم ، من الناحية الروحية ، يقفون عند أول ((السلم)) : ولا ينطلقون في درجاته.. لماذا ؟؟ الجواب قريب !! لأنهم ، روحياً، لا يعرفون إلى أين هم ذاهبون !! فأصبحوا يتحركون في حلقة مفرغة ، كجمل العصارة ، يسير مغمض العينين.. يسير ، من غير أن يقطع مسافة :
وعن مذهبي ، لما استحبوا العمى ، على * الهدى ، حسداً ، من عند أنفسهم ، ضلوا ،
وهم في السرى.. لم يبرحوا من مكانهم .. * وما ظعنوا في السير عنه.. وقد كلوا..
((الصلاة معراج العبد إلى ربه)) توجب علينا أن نصلي ، وأن نقيس صلاتنا.. هل نعرج بها كل لحظة إلى الله ؟؟ وقياسنا هو مبلغ رضانا بالله.. هل نحن ، بعد أن صلينا ركعتين ، مثلاً، قد صرنا أرضى بالله منا قبل أن نصلي ؟؟ هل نحن أسخى يداً ، وأطيب نفساً، وأسلم قلباً، وأصفى فكراً، بعد الصلاة ، منا ، قبل الصلاة ؟؟ فإن كنا كذلك فإن صلاتنا مؤدية توسيلها إلى الله.. وكون الصلاة وسيلة إلى الرضا بالله فقد ورد في ظاهر النص في قوله تعالى : ((فاصبر على ما يقولون ، وسبح بحمد ربك ، قبل طلوع الشمس ، وقبل غروبها ، ومن آناء الليل ، فسبح ، وأطراف النهار.. لعلك ترضى)).. قوله ، هنا ، ((وسبح)) معناها ((وصل)).. وقد جاء ، في هذه الآية ، بأوقات الصلاة الخمسة.. ((لعلك ترضى)).. ((الرضا)) هو ((العلة)) وراء الصلاة.. و ((الرضا)) هو ((العبودية)) لله.. تكون له عبداً، وترضى به رباً، لا تعترض على تدبيره إياك.. وهذا هو المعني بالحديث : ((الصلاة معراج العبد إلى ربه)) لأن العروج إلى الرب لا يكون بقطع المسافة ، وإنما هو بالعلم.. فإذا استعملت الصلاة حتى عرفت ربك ، وحتى تأدبت معه بما يليق له ، فقد عرجت بالصلاة إليه.. ويجب أن يكون واضحاً فإن حكم ((الوقت)) قد جعل آيات ((النفوس)) أهم من آيات ((الآفاق)).. ويجب أن يكون واضحاً أيضاً فإن بركة الصلاة ، إن لم تشعر بها : رضا بال ، وطمأنينة نفس ، وصفاء فكر ، فإنها صلاة باطلة .. ولقد قال العارفون : إن الله أكرم من أن تعامله حاضراً ويعاملك نسيئة ـ تصلي له الآن ويأجرك في الآخرة !! إنه هو تبارك وتعالى ، يأمرنا في شرعه ، أن ندفع للأجير أجره ، قبل أن يجف عرقه ، فكيف لا ننتظره أن يفعل بنا مثل هذا الصنيع ، على أيسر تقدير ؟؟ ألم يقل الله : ((ادعوني أستجب لكم ؟؟)) بلى !! إنه قد قال.. أجر الله على الصلاة ((هاك بهاك)).. فإن لم يكن الأمر ، بالنسبة إليك كذلك ، فأعلم ، إنك ممن يصلون ولم يقيموا الصلاة : ((رب مصل لم يقم الصلاة)).. وأنت ، إن كنت من العارفين بقدر نفسك ، المتواضعين ، فلا تستبعد أن تكون من الوارد في حقهم الوعيد : ((رب مصل لم تزده صلاته ، من الله ، إلا بعداً)).. يقول ، جل من قائل : ((وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ، ونخرج له ، يوم القيامة ، كتاباً يلقاه منشورا * اقرأ كتابك.. كفى بنفسك ، اليوم ، عليك حسيبا)).. كتابك هذا هو قلبك.. وكل خير تعمله يكتب فيه ، لتوه.. وكل شر تعمله يكتب فيه ، لتوه.. والقاعدة قول الله تعالى : ((فمن يعمل مثقال ذرةٍ خيراً ، يره * ومن يعمل مثقال ذرةٍ شراً ، يره)) فإن أنت صليت ركعتين ، مثلاً ، نفلاً، ثم انصرفت من مصلاك ، وأنت لا تجد ، في قلبك ، شيئاً من ((الرضا)) أورثتك إياه هاتان الركعتان فلا يقومن ببالك أنهما مكتوبتان في مكان آخر ، وتجد أجرك عليهما يوم القيامة.. إن الكتاب عندك ، ففتش نفسك ، ولا تكن من الغافلين.. ألم يقل المعصوم : ((حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا؟؟ ))
إن صلاة ((المعراج)) ـ الصلاة الشرعية ـ وسيلة إلى صلاة ((الصلة)).. فنحن إنما لنا صلاتان : صلاة كبرى ، وهذه لم يكن جبريل حاضراً فرضيتها ، وإنما فرضت على النبي وقد سقطت ، من بينه وبين ربه ، وساطة جبريل.. وأخبرنا عنها النبي فقال : ((الصلاة صلة بين العبد وربه)).. وصلاة صغرى ، وهذه قد جاء جبريل بكيفيتها ، وأوقاتها.. وأخبرنا عنها النبي فقال : ((الصلاة معراج العبد إلى ربه)) ولقد أمر تعالى النبي أن يعرج بصلاة ((المعراج)) إلى صلاة ((الصلة)).. قال تعالى في حقه : ((ومن الليل فتهجد به نافلة لك.. عسى أن يبعثك ربك مقاماً محمودا !!)) فصلى النبي صلاة معراجه يرتقي بها ، كل يوم ، إلى صلاة الصلة .. وندبنا نحن لنصلي صلاة معراجنا ، لنسير بها ، كل يوم ، إلى صلاة صلتنا.. وصلاة المعراج هي شريعته الخاصة به ، كنبي.. وهي شريعته لأمته ، كرسول.. يجيء من هذا الوضع أننا نصلي صلاة المعراج ، من حيث الهيئة ، كما يصليها ، غير أنه هو أصيل ، ونحن مقلدون.. ولقد جاءت عبارته لنا في التقليد هكذا : ((صلوا كما رأيتموني أصلي)).. فإذا نحن استعملنا صلاة المعراج في تقليد النبي بإتقان ـ حركة أجسادنا ، وحالة قلوبنا ـ فإننا نعرج بها إلى صلاة الصلة .. وبصلاة الصلة تتم العبودية.. وعند العبودية تسقط الواسطة ، ويقوم العبد في مواجهة الرب..
إن الذي نحن عليه اليوم هو أصل الدين ، وبفضل الله ، ثم بفضل حكم الوقت الحاضر ـ ((القرن العشرين)) ـ ليس هناك دين إلا إياه.. ذلك بأن عودة الإسلام لا تكون إلا في مستوى حل مشكلة المجتمع الكوكبي المعاصر.. وقد ظهر عجز الفلسفات الاجتماعيات المعاصرة عن حل هذه المشكلة.. ومشكلة المجتمع الكوكبي المعاصر إنما تتمثل في إحلال السلام في الأرض.. ولا يحل السلام في الأرض إلا إذا حل في كل نفس بشرية.. و إنما يستطيع الإسلام وحده أن يحل السلام، في كل نفس بشرية ، لأن توكيده ، في المكان الأول ، على كل فرد بشري.. في الإسلام ، الفرد البشري هو مدار التكليف ، ومدار المسئولية ، وكل شيء عداه وسيلة إليه ، وبخاصة المجتمع.. وإنما جاءته هذه المقدرة على التنسيق بين الفرد والجماعة ـ الفرد غاية ، والمجتمع وسيلة ـ من كون تشريعه يقع على مستويين : مستوى الفرد ـ تشريع العبادة ـ ومستوى الجماعة ـ تشريع العادة ((المعاملة)) ـ والمحك الذي تقصر عنه جميع الفلسفات ، وجميع الأديان ، إنما هو هذا المحك.. هو المقدرة على التوفيق بين حاجة الفرد ، وحاجة الجماعة ... لما كنا نحن ، بفضل الله علينا ندعو إلى عودة الإسلام ، فقد التزمنا بإظهار هذه الحقيقة الكبرى .. وهي أن السالك ، المجود لتقليد النبي ، يبرز من مستوى الشريعة الجماعية ، إلى مستوى الشريعة الفردية .. ويكون بذلك قد أفضى به التقليد إلى الأصالة.. ويعطى شريعته الفردية من الله ، كفاحاً، بلا واسطة النبي.. وقد بينا ، في هذا الكتاب ، وفي غيره من كتبنا ، كيف أن النبي ((وسيلة)) الشريعة ، والله هو الذي ((يعلم)) الحقيقة..
إن هذا الذي نقول به غريب على الناس.. ولكن ، ألم يكن ((الإسلام)) نفسه ، حين جاء للناس ، وهم في غفلتهم ، غريباً عليهم .. ألم يطلع النبي الكريم عليهم ، يوماً، وهم في فناء الكعبة ، فقال : ((يا أيها الناس !! قولوا ((لا إله إلا الله)) تفلحوا.. ؟؟ فنفروا منه ، واستغربوا قوله ، حتى لقد جاء القرآن يحكي عنهم ، أنهم قالوا : ((أجعل الآلهة إلهاً واحداً ؟؟ إن هذا لشيء عجاب !!)) أي شيء عجيب .. أي شيء غريب.. وإلى هذه أشار النبي الكريم حين قال : ((بدأ الإسلامُ غريباً، وسيعودُ غريباً، كما بدأ فطوبى للغرباء !! قالوا : من الغرباء يا رسول الله ؟؟ قال : فئة قليلة مهتدية ، في فئة كبيرة ضالة)).. وأنتم ، اليوم ، إنما تستغربون قولنا لأنه يستمد من التوحيد ، في مستوى جديد ، يليق بقامة المجتمع الكوكبي المعاصر.. وأنتم قد أصبح التوحيد غريباً عليكم ، حتى في مستواه السلفي.. فاتقوا الله.. ولا تعجلوا أنفسكم عن ((الحق)).. وكونوا أذكياء فاتهموا أنفسكم ، قبل أن تتهموا الآخرين.. واعلموا : أن الأرض اليوم تنتظر عودة الإسلام.. وليس لها من سبيل إلى ((السلام)) إلا ((الإسلام)) عائداً في مستواه الذي ظلت جميع المجهودات البشرية ، حين كانت تستلهم الأرض ، وحين كانت تتصل بالسماء ، ظلت ، في جميع حالاتها ، تعمل لمجيئه .. لا تكونوا عقبة في سبيل ((الإسلام)) ، كما تفعلون ، اليوم ، بمعارضة دعوة ((الخير )) ، و ((الحق)).. إنما أنتم ، اليوم ، أعداء في ثياب أصدقاء.. ولكن لا ضير !! فإن الإسلام لا يعادى.. هو أكبر من الأعداء وقد تكفل الله بنصرته.. ألم يقل ، جل من قائل : ((هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله .. وكفى بالله شهيدا)) ؟؟ قوله : - ((وكفى بالله شهيدا)) ، هو مصدر راحتنا وطمأنينة بالنا .. فلا تهتموا إلا بأنفسكم !! فإنها ، إن كانت تهمكم حقاً ، فكونوا أعواناً ((للعلم)) ، ولا تكونوا له أعداء ، كما تفعلون اليوم..
أسمعوا قولي هذا !! فإن ((شريعة الإسلام)) ، في أصلها ، إنما هي شريعة فردية.. وكل المسئولية إنما هي دائماً فردية.. والقرآن يركز على الفردية ، تركيزاً مستفيضاً.. ولقد مثلنا لهذه الفردية في العديد من كتبنا ، مما يغني عن الإعادة هنا .. فإننا نحن لم نقل ما قلناه بالرأي الفطير ، غير المؤدب بأدب الشريعة ، وأدب الحقيقة.. ولم نقل ما قلناه عن ظن ، ولا عن شك. . وإنما هو العلم الصراح.. فإن المعصوم قد قال : ((إن من العلم كهيئة المكنون ، لا يعلمه إلا أهل العلم بالله.. فإذا تحدثوا به لا ينكره إلا أهل الغرة بالله)).. وإني لأعيذكم بالله أن تكونوا من أهل الغرة بالله.. وفي حين كانت شريعة الإسلام ، في أصله ، ((فردية)) كانت شريعته ، في الفرع ، ((جماعية)).. وما الشريعة الجماعية إلا ((وسيلة)) إلى الشريعة الفردية ، وبقريب من المستوى الذي به الجماعة ((وسيلة)) لإنجاب الفرد الكامل.. والذي يذهل الناس عن هذه الحقيقة هو ظنهم أن الفردية التي يتحدث عنها القرآن لا تكون إلا يوم القيامة ، أخذاً من مثل قوله ، جل من قائل : ((إن كل من في السموات ، والأرض ، إلا آتي الرحمن عبدا * لقد أحصاهم ، وعدهم عدا * وكلهم آتيه يوم القيامة فردا..)).. فعندهم ، من ههنا ، أن الفردية إنما هي يوم القيامة.. ولكن أعلموا !! فإن أسرار التوحيد تقول : ((ما من شيء كان ، أو يكون ، إلا وهو كائن اليوم)).. فالقيامة قائمة اليوم.. ولكنا نحن مذهولون عنها بجهلنا ، وبتوزعنا في الزمن.. ونحن ، كلما علمنا ، وكلما جودنا التوحيد ، كلما وحدنا الزمن.. ولقد تحدثنا عن هذا ، في هذا الكتاب ، وذلك حين ذكرنا أن تحقيق العبودية إنما هو محاولة انتصار على الزمن ، حتى إننا لنبلغ ، في لحظة التوقف الفكري ، في مقام : ((ما زاغ البصر وما طغى)) ، أن ننتصر على الزمان تماماً.. ولقد قال ، جل من قائل ، في عجزنا عن رؤية ((يوم القيامة)) ، اليوم : ((ألهاكم التكاثر * حتى زرتم المقابر * كلا !! سوف تعلمون * ثم كلا !! سوف تعلمون * كلا !! لو تعلمون علم اليقين * لترون الجحيم * ثم لترونها عين اليقين * ثم لتسألن ، يومئذ ، عن النعيم )).. قوله ((كلا !! لو تعلمون علم اليقين * لترون الجحيم)) يعني أنه ما يحجبنا عن الرؤية إلا جهلنا ، وعلمنا الناقص.. ولما كان العلم إنما يبدأ في الدنيا ، بالعبادة ، وما ترفع من الحجب ، ويزيد في الآخرة ، بالموت ، وما يرفع من الحجب ، فإنه قد قال : ((ثم لترونها عين اليقين)) فنحن نحصل ((بالعبادة)) ، و ((بالموت المعنوي)) ، الذي قال عنه المعصوم : ((موتوا قبل أن تموتوا)) ، نحصل علوم اليقين ، في مستوى علم اليقين ، ومستوى علم عين اليقين ، ومستوى علم حق اليقين.. فمن الناس من يحصل هذه بالموت المعنوي ، حتى أنه لا يفاجأ بشيء غريب عليه تماماً ، حين يلم به الموت الحسي.. ولقد قيل أن الإمام علياً بن أبي طالب ، قال مرة : ((لو رفع الحجاب ما ازددت يقينا)) يقول هذا لفرط إتقانه للموت المعنوي..
نحن ، بشرية القرن العشرين !! نحن بشرية الثلث الأخير من ليل الدنيا !! ومعلومة قيمة الثلث الأخير من ليل اليوم : ((إن ناشئة الليل هي أشد وطءاً ، وأقوم قيلا)).. بنفس هذا القدر يجب أن نعلم قيمة الثلث الأخير من ليل الدنيا ، وقيمة البشرية التي تعيشه.. فهذه البشرية هي الموعودة بأن تملأ الأرض عدلاً ، في وقتها ، كما ملئت جوراً.. وهي الموعودة بتحقيق جنة الأرض ، في الأرض.. ((وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده ، وأورثنا الأرض ، نتبوأ من الجنة حيث نشاء ، فنعم أجر العاملين)).. هذه البشرية المعاصرة هي بشرية ((اليوم الآخر)) الذي من أجل تحقيقه أرسل الرسل ، وأنزلت الكتب ، وشرعت الشرائع ، في جميع حقب هذه الحياة الدنيا.. والذي وارد ذكره في القرآن كثيراً : ((إن الذين آمنوا ، والذين هادوا ، والنصارى ، والصابئين ، من آمن بالله ، واليوم الآخر ، وعمل صالحاً ، فلهم أجرهم عند ربهم ، ولا خوف عليهم ، ولا هم يحزنون)).. هذه البشرية هي في جاهلية ، اليوم.. ولكن جاهليتها هذه أعلم ، وأرفع ، وأكثر إنسانية ، ولطافة ، من جاهلية القرن السابع ، من جاهلية الأصحاب ، بما لا يحتمل القياس ، ولا المقارنة .. فإذا عادت فيهم : ((لا إله إلا الله)) ، جديدة ، دافئة، قوية، خلاقة، كما كانت على عهد الأصحاب ، فإن مستوى جديداً من البشرية سيظهر على هذه الأرض ، وإنما بظهوره تملأ الأرض عدلاً، كما ملئت جوراً.. وهذه البشرية التي ستظهر ، في هذا المستوى الإنساني الكبير ، بمحض فضل الله ، إنما هم ((أخوان النبي)) الذين اشتاق إليهم ، حين قال ، وهو بين أصحابه : ((وا شوقاه لإخواني الذين لما يأتوا بعد !! قالوا : أولسنا إخوانك يا رسول الله ؟؟ قال : بل أنتم أصحابي !! وا شوقاه لإخواني الذين لما يأتوا بعد !! قالوا : أولسنا إخوانك يا رسول الله ؟؟ قال: بل أنتم أصحابي !! وا شوقاه لإخواني الذين لما يأتوا بعد !! قالوا: من إخوانك ؟؟ قال : قوم يجيئون في آخر الزمان ، للعامل منهم أجر سبعين منكم.. قالوا : منا ، أم منهم ؟؟ قال : بل منكم !! قالوا : ولماذا ؟؟ قال : لأنكم تجدون على الخير أعوانا ، ولا يجدون على الخير أعوانا)).. هذه البشرية التي سيجيء منها ((الإخوان)) ، رسولها ((محمد)) وكتابها القرآن ، ودينها الإسلام.. وهي إنما تبلغ هذا المبلغ من الرفعة ، وكرامة المقام ، بمحض الفضل.. يقول تعالى ، في كل أولئك : ((يسبح لله ما في السموات ، وما في الأرض ، الملك ، القدوس ، العزيز ، الحكيم * هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ، يتلو عليهم آياته ، ويزكيهم ، ويعلمهم الكتاب ، والحكمة ، وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين * وآخرين منهم لما يلحقوا بهم.. وهو العزيز الحكيم * ذلك فضل الله ، يؤتيه من يشاء ، والله ذو الفضل العظيم)).. ولقد تحدثنا عن كل أولئك بتفصيل شامل في كتبنا وبخاصة في : ((الرسالة الثانية من الإسلام)).. فليراجع في موضعه.. ولكن الذي يهمنا هنا ، في ختام هذا الكتاب ، هو أننا نحن دعاة الصلاة .. ونحن دعاة بعث السنة.. والمبشرون بعودة الإسلام.. ونحن ، بفضل الله علينا ، نعرف طريقنا إلى ما نقول.. فليس قولنا ظناً، ولا هو اعتسافاً بالرأي ، وإنما هو صريح العلم.. ونحن لا نقول هذا افتخاراً، وإنما نقوله لتوكيد حقيقة الناس في حاجة إلى توكيدها.. فنحن نريد للناس أن يصلوا.. وإننا لعلى يقين تام أنهم ، اليوم ، لا يصلون..

سلام استاذ ياسر الشريف

الاقتباس جاء لمنح المشارك من خلال الفسيبوك حق المشاركة فقط وليس تبنياً لرأيه..

وانت محل ثقة بيننا

مع ودي

Quote: سلام استاذ ياسر الشريف الاقتباس جاء لمنح المشارك من خلال الفسيبوك حق المشاركة فقط وليس تبنياً لرأيه.. وانت محل ثقة بيننا مع ودي

نعم أنا أعرف لا تتبنى رأيه ولكنك تريد أن تعرف ردي عليه. ولهذا السبب رديت عليه..

Quote: الأستاذ وصف دعوته بأنها الحق ما دونها هو الباطل[/QUOTE ]استاذ ياسر اعتقد ان وصف ما تدعو له ب (الحق) وغيره ب (الباطل) يعني ان من يخالفونك على باطل .. والباطل هنا هو الكفر.. والا شنو؟؟ مع ودي

---

Post: #126 Title: Re: هل قال محمود :انا الرجل الكامل الذى يحاسب � Author: Yasir Elsharif Date: 01-27-2016, 11:42 AM Parent: #124 Quote: استاذ ياسر اعتقد ان وصف ما تدعو له ب (الحق) وغيره ب (الباطل) يعني ان ما يخالفونك على باطل .. والباطل هنا هو الكفر.. والا شنو؟؟ مع ودي تسلم يا ياسر منصور هو سماهم مسلمين.. ولكنهم على باطل.. أو ليسوا على شيء حتى يبعثوا الإسلام في صدورهم بدل التمسك بقشوره. ولكن حتى لو افترضنا أن فهمك للباطل هو الكفر، فإن الأستاذ محمود لا يدعو إلى معاقبة الذي هو على باطل في هذه الدنيا، وإنما يترك ذلك لله وحده. خصومنا هم الذين يخرجون من يقول "لا إله إلا الله محمد رسول الله" من الملة، فهم ، وينادون بقتلهم، كما فعلوا مع الأستاذ محمود، ويريدون أن يفعلوا ذلك مع الجمهوريين، ولذلك ترى من يصف الجمهوري بالكافر المرتد، وهذا ما لا يسير في اتجاه جوهر الدين ولا في اتجاه حقوق الإنسان التي أصبحت الآن معترفا بها على نطاق واسع. ياسر

---

Post: #120 Title: Re: هل قال محمود :انا الرجل الكامل الذى يحاسب � Author: ياسر منصور عثمان Date: 01-27-2016, 08:21 AM Parent: #1 ابصقوا على هذه الكتب الجمهورية الارتزاقية لانها تتضمن قسوة نقدية انتهازية / ابوبكر القاضى: (ومشكلة الاخ عبد النبى انه (فانى) فى شيخه الاستاذ محمود وعقيدته فيه انه (المحفوظ — المعصوم ) — الاصيل الواحد والانسان الكامل الذى سيحاسب الناس (كل الناس ) يوم القيامة نيابة عن الله – انه ملك يوم الدين)

---

Post: #121 Title: Re: هل قال محمود :انا الرجل الكامل الذى يحاسب � Author: ياسر منصور عثمان Date: 01-27-2016, 08:25 AM Parent: #120 هل تعضد هذه الجزئية من مقال الاستاذ ابو بكر القاضي هذا الزعم؟؟

---

Post: #127 Title: Re: هل قال محمود :انا الرجل الكامل الذى يحاسب � Author: Yasir Elsharif Date: 01-27-2016, 01:05 PM Parent: #121 Quote: ابصقوا على هذه الكتب الجمهورية الارتزاقية لانها تتضمن قسوة نقدية انتهازية / ابوبكر القاضى: (ومشكلة الاخ عبد النبى انه (فانى) فى شيخه الاستاذ محمود وعقيدته فيه انه (المحفوظ — المعصوم ) — الاصيل الواحد والانسان الكامل الذى سيحاسب الناس (كل الناس ) يوم القيامة نيابة عن الله – انه ملك يوم الدين) وأنت تسأل: Quote: هل تعضد هذه الجزئية من مقال الاستاذ ابو بكر القاضي هذا الزعم؟؟ الأستاذ لم يزعم أنه بلغ مقام المسيح أو الإنسان الكامل أو الأصيل الواحد بالرغم من قوله وممارسته لشريعة فردية في العبادة والعبودية لله، وإنما ترك لله أن يجربه ويمتحنه في يقينه بما عنده، وبأصالته، وذلك بمواجهة الموت.. البعض يقول بأن ما حدث يوم 18 يناير هو دليل بطلان دعوة الأستاذ وأنا أقول أن ذلك دليل صحتها وبرهان صدق الأستاذ. مثل قول النبي عليه السلام"لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمر أو أهلك دونه ما تركته" وهذا ما حدث.. ولا أنا أملك أن أقنع أحدا بما أقول، ولا أحد يستطيع أن يقنعني ببطلان وكذب الاستاذ لأنني عايشته وشاهدته وأعرف مقدار تطابق القول والفعل عنده والبعد عن الكذب والانتهازية أو حب الزعامة والسلطة أو حب المال. أما القول بأن "الله" الذي يشاهده الناس يوم القيامة، وهناك قيامة صغرى وقيامة كبرى، وهو الموصوف بمالك يوم الدين فهو الآن في الملكوت، وهو الحقيقة المحمدية. وهناك يوم تنزل فيه الحقيقة المحمدية إلى الأرض "الله" وقد قال تعالى: "هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة وقضي الأمر".. وهذا يشبه ما جاء في الإنجيل: (إنجيل لوقا 21: 27) وَحِينَئِذٍ يُبْصِرُونَ ابْنَ الإِنْسَانِ آتِيًا فِي سَحَابَةٍ بِقُوَّةٍ وَمَجْدٍ كَثِيرٍ. شوف يا خوي: سوف يأتي من يقول أن هذه هرطقة ومخالفة لما قال به السلف ولكن الشاهد أن الأستاذ محمود لم يتنازل عن كلمة واحدة مما كتبه وقاله ومضى إلى ربه في مشهد يصح فيه وصف الحق عز وجل "ما زاغ البصر وما طغى".. الذين يرون أن قوله يمثل ردة عن الدين وأنه قد نال جزاءه يذهلون عن أمر هام طالما قلته لمحاوري هنا في المنبر وهو أن الجهة التي تآمرت ونفذت هذه الجريمة ليس لها من الإسلام إلا الإسم وهم قد انكشف أمرهم للقاصي والداني وسيرى المزيد من الناس كل يوم حقيقة ما أقول. لهذا السبب كنت عازفا عن حوار التكفيريين لأني أتركهم يواجهون مصيرهم وكما يقال "المكتولة ما بتسمع الصايحة".. "ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا واتخذ الله إبراهيم خليلا" صدق الله العظيم ياسر

---

Post: #128 Title: Re: هل قال محمود :انا الرجل الكامل الذى يحاسب � Author: سيف اليزل برعي البدوي Date: 01-27-2016, 05:54 PM Parent: #127 Quote: الاختلاف ممكن يكون فى إعدامه او عدمه لكن ﻻ خلاف ان فكر محمود محمد طه منافى ومجاف لاسس الإسلام محمود جاء برسالة جديدة مغايرة للإسلام الذى أتى به محمد ص فمحمود محمد طه كان يقر بالاسلام التقليدى ولكنه قال انه جاء برسالة ثانية اى انه يدعى انه نبى مرسل لعمل upgrade للإسلام التقليدى الذى يعرفه هو ونحن وهذا التعديل الجوهرى يحتاج لنبي مرسل للقيام به. فإن كان صادقاً فى نبوئته ففكره يجب أن يتبع وأإن كان كاذبا ففكره ضال يبقى السؤال هل كان محمودا صادقا فى نبوئته أم كان مدعيا كاذبا؟ هنا يجب أن يكون الحوار. . ولكنى اوجه حديثى وسؤالى لمن يؤمنون بنوءة محمود، هل اشار الله سبحانه وتعالى فى محكم تنزيله الى رسول او نبى قادم بعد محمد ص كما كان يفعل فى الكتب السابقة؟؟ او هل اشار النبى ص فى سننه بالإشارة لنبى او رسول قادم بعده اسمه محمود؟؟ نريد دليلا بالقرآن والسنة يبشر لرسالة محمود وشكرا.محمد النيل

---

Post: #129 Title: Re: هل قال محمود :انا الرجل الكامل الذى يحاسب � Author: محمد الزبير محمود Date: 01-27-2016, 06:17 PM Parent: #128 Quote: الأستاذ لم يزعم أنه بلغ مقام المسيح أو الإنسان الكامل أو الأصيل الواحد بالرغم من قوله وممارسته لشريعة فردية في العبادة والعبودية لله، وإنما ترك لله أن يجربه ويمتحنه في يقينه بما عنده، وبأصالته، وذلك بمواجهة الموت.. البعض يقول بأن ما حدث يوم 18 يناير هو دليل بطلان دعوة الأستاذ وأنا أقول أن ذلك دليل صحتها وبرهان صدق الأستاذ. ياسر يا جميل كل مداخلة تكتبها تثبت لي جهلك بالفكر الجمهوري او محاولاتك لأنكار الحقائق او تغطية الشمس بكفيك !!! والله أخجل عندما يكتب جمهوري نشط مثلك في النسخ واللصق بأن الاستاذ لم يكن يزعم لنفسه أنه المسيح !!! يا زول ما تتسرع ساكت بس كدا اسأل الناس العارفين الفكرة أكثر منك . أقول ليك بالفم المليان ، محمود كان يزعم انه اصيل وإلا يبقى مجنون لو ترك التقليد وما عندوش اصالة ( مزعومة طبعا ) ومحمود يحسب أنه المسيح المحمدي ويحسب انه نبي !!!! ولو ماك عارف احسن اسأل قبل مما تتورط في التبرئة !! يا زول انت ماك عارف نفسك بتدافع عن شنو !!! الواقع أثبت كذب القول بالرسالة الثانية حيث جزم محمود ان البشرية ستعيشها في القرن العشرين وهو القرن الذي شهد سقوط محمود نفسه وتهاوى الأتباع وأنكماش الفكرة !!!! أرفق بنفسك يا جميل فالفكر الجمهوري والجمهوريين ليسوا سوى نمر من ورق يتهاوى امام القراءة المتأنية للفكرة والحوار المتزن . تحياتي ياسر

---

Post: #137 Title: Re: هل قال محمود :انا الرجل الكامل الذى يحاسب � Author: ياسر منصور عثمان Date: 01-28-2016, 11:36 AM Parent: #127 سلام استاذ ياسر الشريف حسب علمي ان الاستاذ ابو بكر القاضي كان جمهورياً فهل اختلق هذا الزعم؟؟ مع ودي

---

Post: #138 Title: Re: هل قال محمود :انا الرجل الكامل الذى يحاسب � Author: ياسر منصور عثمان Date: 01-28-2016, 11:38 AM Parent: #137 (ومشكلة الاخ عبد النبى انه (فانى) فى شيخه الاستاذ محمود وعقيدته فيه انه (المحفوظ — المعصوم ) — الاصيل الواحد والانسان الكامل الذى سيحاسب الناس (كل الناس ) يوم القيامة نيابة عن الله – انه ملك يوم الدين)

---

Post: #130 Title: Re: هل قال محمود :انا الرجل الكامل الذى يحاسب � Author: ياسر منصور عثمان Date: 01-28-2016, 07:44 AM Parent: #1 صباحكم خير

---

Post: #131 Title: Re: هل قال محمود :انا الرجل الكامل الذى يحاسب � Author: الهادي الشغيل Date: 01-28-2016, 08:02 AM Parent: #130 Quote: والله أخجل عندما يكتب جمهوري نشط مثلك في النسخ واللصق بأن الاستاذ لم يكن يزعم لنفسه أنه المسيح !!!يا زول ما تتسرع ساكت بس كدا اسأل الناس العارفين الفكرة أكثر منك .أقول ليك بالفم المليان ، محمود كان يزعم انه اصيل وإلا يبقى مجنون لو ترك التقليد وما عندوش اصالة ( مزعومة طبعا )ومحمود يحسب أنه المسيح المحمدي ويحسب انه نبي !!!!ولو ماك عارف احسن اسأل قبل مما تتورط في التبرئة !!يا زول انت ماك عارف نفسك بتدافع عن شنو !!! دي تبقى عوجه يا ود الزبير بعد المنافحة دي كلها يطلع ياسر الشريف ما ناقش حاجة عن الفكر الجمهوري ...في انتظار ياسر ليثبت أن محمود لم يقل أنه المسيح وأنه نبي وبالمقابل أنت يا ود الزبير مطالب بإثبات أنه قال ذلك من كتبه ... كلام عام يا محمد الزبير و ياياسر ما يصلح معانا . في انتظار أدلة كليكما .

---

Post: #132 Title: Re: هل قال محمود :انا الرجل الكامل الذى يحاسب � Author: محمد الزبير محمود Date: 01-28-2016, 08:06 AM Parent: #131 Quote: في انتظار ياسر ليثبت أن محمود لم يقل أنه المسيح وأنه نبي وبالمقابل أنت يا ود الزبير مطالب بإثبات أ،ه قال ذلك من كتبه ... كلام عام يا محمد الزبير ما يصلح معانا .. أين دليلك ؟ ولو ماعندي دليل يا العطبرواي ، الحل شنو ؟؟؟ تفتكر زي ما قال ود الزبير صالح هناك ، الجماعة ديل بيسامحوني ؟؟؟ أبشر يا جميل بس خلي ياسر يقول مافيش !!! تحياتي

---

Post: #133 Title: Re: هل قال محمود :انا الرجل الكامل الذى يحاسب � Author: Yasir Elsharif Date: 01-28-2016, 08:40 AM Parent: #132 سلام لصاحب البوست والجميع كنت قد كتبت: ((الأستاذ محمود والجمهوريون يعتبرون أن كل من يشهد ألا إله إلا الله ويشهد أن محمدا رسول الله هو داخل ملة الإسلام.)) وجاء عاطف عمر محمد علي ووصفني بالكذب وتحداني بنص من كتب الفكرة الجمهورية، وعلقت عليه بمداخلة مطولة، ولكنه عاد وكتب متحديا إياي: Quote: هل سبق لك يا ياسر وصف المسلمين باهل (الفترة)؟؟؟ هل نطمع في اجابة بالنفي او الاثبات؟؟ يظن عاطف أنني قد أخرجت الناس من ملة الإسلام إذا كنت قد وصفت المسلمين الآن بأنهم أهل فترة. أهل فترة لا تعني أنهم خرجوا من ملة الإسلام أو أنهم صاروا كفارا. لقد اخترت لمتابعي البوست ممن لا يضيق صدرهم بالمقتبسات المطولة هذا النص وأرجو قراءته بدقة وتأمل لفهم معنى زمن "بعثة" وزمن "فترة".. الفقرات من كتاب "الرسالة الثانية من الإسلام الباب الرابع". وشكرا ياسر Quote: الإســــلام لقد تحدثنا عن الفرد والجماعة في التفكير الفلسفي ، وعن الفرد والكون في التفكير الفلسفي أيضا ، وأعقبنا ذلك بالحديث عن الفرد والجماعة في الإسلام ، والفرد والكون في الإسلام ، ننتجع في الإسلام من الحلول ما أعيانا ابتغاؤه في الفلسفة ، وقد أظفرنا الله من ذلك بما نريد ، فوجب أن نعرف الأرض التي نقف عليها !! فما هو الإسلام؟ أسلم : إنقاد واستسلم . والإسلام ، في الحقيقة ، الإنقياد والإستسلام . ونعني بالحقيقة ما فطرت عليه الأشياء . والله تبارك وتعالى يعني هذا حين قال : (( أفغير دين الله يبغون ، وله أسلم من في السموات والأرض ، طوعا وكرها ، وإليه يرجعون ؟ )) والدين يعني هنا الشأن ، والسيرة ، والسنة . ودين الله يعني سنة الله في خلقه ، وهي ما فطرت عليه الأشياء . ولقد فطرت الأشياء منقادة لله ، (( وله أسلم من في السموات والأرض ، طوعا وكرها ، وإليه يرجعون )) والإسلام ، بهذا المعنى هو دين الخلائق جميعها ، في البداية ، وفي النهاية ، وفيما بين البداية والنهاية . ولا يستثنى من ذلك الإنسان . بيد أن الرحمة الإلهية لم ترض للخلائق الإنقياد بغـير إرادة ، فمدت ، بدقائق لطفها ، لطليعتها ، وهو الإنسان ، أن يتوهم أنه يختلف عن بقية المخلوقات ، وهذا الوهم هو مصدر شقائه في الحال ، وهو مصدر سعادته في المآل ، وإنما دخل عليه هذا الوهم بما أدخل الله عليه من إرادة الحرية ، وإلى ذلك الإشارة بقوله تعالى : (( إنا عرضنا الأمانة على السموات ، والأرض ، والجبال ، فأبين أن يحملنها ، وأشفقن منها ، وحملها الإنسان ، إنه كان ظلوما جهولا )) و(( كان ظلوما جهولا )) مدح في قالب ذم . فإنه من أجل هذه الأمانة جاءت الكرامة لبني الإنسان ، والله تبارك وتعالى يقول (( ولقد كرمنا بني آدم ، وحملناهم في البر والبحر ، ورزقناهم من الطيبات ، وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا . )) .. وعن توهم الإنسان الشذوذ عن بقية الخلائق يحدثنا ، تبارك وتعالى ، فيقول (( ألم تر أن الله يسجد له من في السموات ومن في الأرض ، والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب ، وكثير من الناس ، وكثير حق عليه العذاب ، ومن يهـن الله فما له من مكـرم ، إن الله يفعـل ما يشاء ؟ )) ولكلمة (( يسجد )) معان كثيرة ، منها مطاوعة القهر الإرادي . وهذه المطاوعة جارية من الإنسان ، كما هي جارية من العناصر الصماء . ومنها سجود العبادة ، وهو ما عناه حين قال (( وكثير من الناس )) . فإن هؤلاء سجدوا سجود الأجساد في محاريب العبادة ، الأمر الذي لم يقع من بعض الناس ، وإلى هؤلاء الإشارة بقوله تعالى (( وكثير حق عليه العذاب )) . فاستحقاق العذاب ليس لأنهم لم يسجدوا سجود القهر الإرادي ، فإنهم قد سجدوا هذا ، ولكنه لم يقبل منهم ، وإنما أريد منهم سجود العبادة ، فلم يفعلوه ، فحق عليهم العذاب . ومنها سجود العبودية ، وهو ما لم يحصل من أحد ، على تمامه ، ولن يحصل . ذلك بأن العبودية ، كالربوبية ، لا تتناهى ، ولكن طلائع البشرية ، من أنبياء الحقيقة ، حققوا منه حظوظا متفاوتة . وكون سجود العبودية لم يتم لأحد ، ولن يتم ، إنما يلتمس تقريره في صدر الآية التالية ، حيث يقول تعالى (( هذان خصمان اختصموا في ربهم )) فإنها تصح في حق كل عابد ، وهي إشارة إلى انقسام الشخصية البشرية ، إلى ظاهر ، وباطن ، وهي لن تنفك منقسمة ، لأن الثنائية حظها ، ولا تتم العبودية إلا لوتر ، وهيهات !! وسجود العبادة وسيلة إلى سجود العبودية ، إذ به يرفع عن الإنسان الوهم ، فيخرج من سجنه إلى سراحه ، ومن جهله إلى علمه ، ومن شقائه إلى سعادته ، وذلك حين يسجد سجود المطاوعة للقهر الإرادي ، ولكن عن وعي ، وفهم ، وإدراك به يختلف عن العناصر الصماء ، وإلى هذا السجود الرفيع الإشارة اللطيفة في قوله تعالى (( ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله ، وهو محسن ، واتبع ملة إبراهيم حنيفا ، واتخذ الله إبراهيم خليلا ؟ )) والإشارة اللطيفة هنا هي عبارة (( وهو محسن )) فإنها سر هـذه الآية ، وهي أيضا سر الآية الأخرى التي تقول (( ومن يسلم وجهه إلى الله ، وهو محسن ، فقد استمسك بالعروة الوثقى ، وإلى الله عاقبة الأمور )) وإنما كانت عبارة (( وهو محسن )) سر الآيتين لأن جميع العناصر الصماء مسلمة وجهها لله ولكنها غير محسنة - غير واعية ولا مدركة - فلا عبرة بإسلامها ، لأنها مسلمة في منطقة الإرادة ، ولم تبلغ أن تكون مسلمة في منطقة الرضا ، فذلك حظ البشر وحدهم ، وهو ما من أجله أرسل الله الرسل ، وقد سبقت إلى ذلك الإشارة . والإسلام بهذا المعنى دين البشرية ، وغـرضه مجاراة الوهم البشري ، الذي أوحت به إرادة الحرية ، حتى يتم الخروج عنه ، على مكث ، وبحكمة متثبتة ، تكون ثمرتها الإسلام الواعي . والإسلام الذي هو دين البشرية ظهر بظهور العقل ، وظل يواكب نمو العقل في تطوره الطويل ، من بداية ساذجة ضعيفة إلى نهاية حكيمة مستحصدة . والإسلام الذي هو دين البشرية ، هـو نفسه الإسلام الذي هو دين الله ، في الآية التي سلف ذكرها ، وهي قوله تعالى، (( أفغير دين الله يبغون وله أسلم من في السموات والأرض ، طوعا وكرها ، وإليه يرجعون )) وعن الإسلام الذي هو دين البشرية وردت الآية (( ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه ، وهو في الآخرة من الخاسرين )) وقوله (( وهو في الآخرة من الخاسرين )) يعني أن محاولاته كلها تفشل ، فيرد في أخرياتها إلى الاستسلام بعد أن تعييه الحيلة . وفي نفس المعنى وردت الآية (( إن الدين عند الله الإسلام ، وما اختلف الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءهم العلم ، بغيا بينهم ، ومن يكفر بآيات الله فإن الله سريع الحساب )) قوله (( عند )) ليس للزمان ، ولا للمكان ، لأن الله لا يحويه الزمان ولا المكان ، وإنما هي لتناهي الكمال . فالإسلام الذي هو دين البشرية ، في قمته ، يسير مصاقبا للإسلام الذي هو دين العناصر ، ويطالب بانقياد كانقيادها ، مع الوعي وتمام الادراك لهذا الانقياد ، وهيهات !! قوله (( وما اختلف الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءهم العلم )) يعني ما اختلفوا إلا في الشرائع ، هذا معنى من جملة معان ، وهو يستقيم مع كون الدين في أصله واحدا ، والشرائع متباينة. قال تعالى ((كان الناس أمة واحدة ، فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين ، وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه )) كانوا أمة واحدة على الجهل البدائي ، (( وأنزل معهم الكتاب )) تعني (( لا إله إلا الله )) ، والشرائع المناسبة ، لجماعتهم ، ولعبادتهم ، وعندئذ ظهر الخلاف ، فجاء قوله تعالى (( ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه )) ، وفي وحدة الدين يحدثنا القرآن فيقول (( وَللّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُواْ اللّهَ وَإِن تَكْفُرُواْ فَإِنَّ لِلّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَانَ اللّهُ غَنِيّاً حَمِيداً )) فقوله (( ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ، وإياكم أن اتقوا الله )) يعني أمرناهم ، كما أمرناكم ، أن تقولوا (( لا إله إلا الله )) فإن هـذه هي قمة التقوى ، (( وهي كلمة التقوى )) التي عنى بقوله تعالى (( إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية ، حمية الجاهلية ، فأنزل الله سكينته على رسوله ، وعلى المؤمنين ، وألزمهم كلمة التقوى ، وكانوا أحق بها ، وأهلها ، وكان الله بكل شئ عليما )) فكلمة التقوى هي (( لا إله إلا الله )) ومن ههنا جاء حديث المعصوم (( خير ما جئت به أنا والنبيون من قبلي (( لا إله إلا الله )) .. وإلى وحدة الدين الإشارة بقوله تعالى (( شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا ، والذي أوحينا إليك ، وما وصينا به إبراهيم ، وموسى ، وعيسى ، أن أقيموا الدين ، ولا تتفرقوا فيه ، كبر على المشركين ما تدعوهم إليه ، الله يجتبي إليه من يشاء ، ويهدي إليه من ينيب )) قوله (( شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا )) يعني بين لكم من الدين ما فرض على نوح وهو أيضا ما فرض على آدم ، وهو حين بينه لكم إنما فرضه عليكم ، وهذا لا يعني الشريعة وإنما يعني التوحيد ، الذي عليه تقوم الشريعة ، بقرينة وحدة التوحيد ، واختلاف الشرائع ، وبقرينة قوله (( أن أقيموا الدين ، ولاتتفرقوا فيه ، كبر على المشركين ما تدعوهم إليه )) وإنما يكبر على المشركين ، وهم المعددون ، أن يدعوا إلى التوحيد . وهو ما يحصل دائما ، وانعكاس التوحيد في التشريع هو الذي يعرض التشريع للمعارضة ، ذلك لأن النفوس لا حظ لها في التوحيد. الإسلام كدين بدأ ظهوره بظهور الفرد البشري الأول ، وقد تحدثنا عن ذلك في الفصل الذي عقدناه عن علاقة الفرد بالمجتمع وهو ، يحاول في قمته أن يصاقب الإرادة الإلهية . وقد تحدثنا عن ذلك في الحديث عن الأمر التكويني والأمر التشريعي ، فهو إذن له بداية ، وليست له نهاية ، لأن نهايته عند الله ، (( إن الدين عند الله الإسلام )) . بدأ ظهور هذه الفكرة الواحدة في الوثنيات البدائية المتفرقة ، ثم أخذت تتقلب في مراقي التطور حتى ظهرت الوثنيات المتقدمة ، واطرد بها التقدم حتى ظهرت صور ديانات التوحيد الكتابية ، بظهور اليهودية وظهور النصرانية ، ثم توج ذلك ببعث محمد ، وبإنزال القرآن الكريم . وهذه الفكرة الواحدة ذات شكل هرمي ، قاعدته أحط الوثنيات التعدديات ، وأكثرها تعديدا ، وقمته عند الله ، حيث الوحدة المطلقة ، والاختلاف ، كما هو واضح ، بين القاعدة والقمة اختلاف مقدار ، وليس اختلاف نوع . وهذه الفكرة الواحدة نبتت في الأرض ، كما نبتت الحياة بين الماء والطين ، وظلت متجاذبة بين أسباب السماء وأسباب الأرض ، وكلما ألمت بها أسباب السماء رفعت قمتها إلى قمة ، ثم إذا ألمت بها أسباب الأرض أخذت قمتها تتطامن نحو القاعدة ، حتى تطمئن ، فتتسع القاعدة ، وتنحط القمة . واتساع القاعدة هذا ، إنما هو استعداد لارتفاع القمة ، إلى قمة جديدة ، أعلى من سابقتها ، عند إلمامة أسباب السماء المستأنفة . وإلمامة السماء في الأوج نسميها زمن بعثة ، وإلمامة الأرض في الحضيض نسميها زمن فترة . وهكذا ظلت هذه الفكرة الكبيرة تسير في مراقي الاكتمال كما تسير الموجة بين قمة وقاعدة ، وكل قمة أعلى من سابقتها ، وكل قاعدة أوسع من سابقتها ، إلى أن التحقت الأرض بأسباب السماء ، أو كادت . فاستقر وحي السماء إلى الأرض ، بين دفتي المصحف ، على الأرض ، ولكنه لا يزال ينتظر التطبيق .

---

Post: #134 Title: Re: هل قال محمود :انا الرجل الكامل الذى يحاسب � Author: Abdalla Hussein Date: 01-28-2016, 11:17 AM Parent: #1 الاخ ياسر كتر الله خيرك وهنيئا لك البصيرة التى جعلتك ترى الحق حين تغبشت الرؤية وكادت الفتنة الكبرى ان تقع . وسؤال السائل عن عدم وصول سيد الخلق صلى الله عليه وسلم الى تلك المرتبة التى ادعى محمود الوصول اليها تذكرنا بقصة سيدنا ابراهية عليه السللام والذى حاجه فى ربه : ( ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه أن آتاه الله الملك إذ قال إبراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال أنا أحيي وأميت قال إبراهيم فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين ) ( البقرة : 258 ) , فرغم ان المدعى ذو كلام , عال المكانه و ذو نفوذ الا انه سقط اما الحق وبسؤال وحيد ليس الا وهذا مايوقعنى فى حيرة عند قراءة مقالك الجميل اذ كيف لرجل فى مثل هذا الوضع ان ينسى مثل هذا الخلل الفادح الذى يستطيع اى كان ان يدخل اليه منه ويصرعه بالضربة القاضية ,هل البريق الزائف هو ما يعمى امثال هؤلاء المتألهين والمتجبرين متناسين حقيقتهم البشرية ومترفعين عن اسس المنطق ....فى ظنى هذه الظاهرة جديرة بالدراسة لفهم الاسس التى قام عليها مذهب محمود محمدطه خاصة مع تكاثر من يدعون النبوة والمهدية فى هذا الزمان مع التساؤل عن سبب تجرؤ محمود محمد طه بمثل هذا الطرح . ولك الود

---

Post: #135 Title: Re: هل قال محمود :انا الرجل الكامل الذى يحاسب � Author: Abdalla Hussein Date: 01-28-2016, 11:21 AM Parent: #1 الاخ ياسر كتر الله خيرك وهنيئا لك البصيرة التى جعلتك ترى الحق حين تغبشت الرؤية وكادت الفتنة الكبرى ان تقع . وسؤال السائل عن عدم وصول سيد الخلق صلى الله عليه وسلم الى تلك المرتبة التى ادعى محمود الوصول اليها تذكرنا بقصة سيدنا ابراهية عليه السللام والذى حاجه فى ربه : ( ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه أن آتاه الله الملك إذ قال إبراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال أنا أحيي وأميت قال إبراهيم فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين ) ( البقرة : 258 ) , فرغم ان المدعى ذو كلام , عال المكانه و ذو نفوذ الا انه سقط اما الحق وبسؤال وحيد ليس الا وهذا مايوقعنى فى حيرة عند قراءة مقالك الجميل اذ كيف لرجل فى مثل هذا الوضع ان ينسى مثل هذا الخلل الفادح الذى يستطيع اى كان ان يدخل اليه منه ويصرعه بالضربة القاضية ,هل البريق الزائف هو ما يعمى امثال هؤلاء المتألهين والمتجبرين متناسين حقيقتهم البشرية ومترفعين عن اسس المنطق ....فى ظنى هذه الظاهرة جديرة بالدراسة لفهم الاسس التى قام عليها مذهب محمود محمدطه خاصة مع تكاثر من يدعون النبوة والمهدية فى هذا الزمان مع التساؤل عن سبب تجرؤ محمود محمد طه بمثل هذا الطرح . ولك الود

---

Post: #136 Title: Re: هل قال محمود :انا الرجل الكامل الذى يحاسب � Author: ahmedona Date: 01-28-2016, 11:26 AM Parent: #135 عناية الأخ/ ياسر الشريف ... Quote: يظن عاطف أنني قد أخرجت الناس من ملة الإسلام إذا كنت قد وصفت المسلمين الآن بأنهم أهل فترة. أهل فترة لا تعني أنهم خرجوا من ملة الإسلام أو أنهم صاروا كفارا. لقد اخترت لمتابعي البوست ممن لا يضيق صدرهم بالمقتبسات المطولة هذا النص وأرجو قراءته بدقة وتأمل لفهم معنى زمن "بعثة" وزمن "فترة".. الفقرات من كتاب "الرسالة الثانية من الإسلام الباب الرابع". خير الكلام ما قل ودل.....

---

Post: #139 Title: Re: هل قال محمود :انا الرجل الكامل الذى يحاسب � Author: محمد المسلمي Date: 01-28-2016, 02:58 PM Parent: #136 لدي ملاحظة وسؤال اري انه مهم جدا اعضاء المنبر من الشيوعين والليبراليين والعلمانيون عامة والاشتراكيون ولادينيون يشاركون البوستات مع الاخوان الجمهوريون ويؤيدونهم في طرحهم مع الفارق الكبير بينهم الجمهوريون ينادون بإقامة دولة دينية علي حسب عقيدتهم الرسالة الثانية وبقية الجماعة ينادون بدولة علمانية اها ياجماعة الفهم شنو افيدونا

---

Post: #140 Title: Re: هل قال محمود :انا الرجل الكامل الذى يحاسب � Author: محمد الزبير محمود Date: 01-28-2016, 04:36 PM Parent: #139 Quote: لدي ملاحظة وسؤال اري انه مهم جدا اعضاء المنبر من الشيوعين والليبراليين والعلمانيون عامة والاشتراكيون ولادينيون يشاركون البوستات مع الاخوان الجمهوريون ويؤيدونهم في طرحهم مع الفارق الكبير بينهم الجمهوريون ينادون بإقامة دولة دينية علي حسب عقيدتهم الرسالة الثانية وبقية الجماعة ينادون بدولة علمانية اها ياجماعة الفهم شنو افيدونا ود المسلمي يا حبيب لك التحية دعونا نفصل بين أمرين في الفكر الجمهوري أمر العقيدة وأمر التشريع ، الجانب الذي لا يهم من ذكرت من علمانيين وليبراليين وغيرهم هو امر العقيدة لأنها لا تدير حياة الافراد الآخرين في زعمهم ولا تتدخل في شئون الدولة ، ومحمود بنى دينه على أمرين الأول : عقدي باطني فلسفي يقوم على فرضية الإله الناقص والإله الكامل (المطلق ) ، اي إلهين إثنين في هذا الكون ( وما يجي جمهوري ما قاري يغالطني فأنا أعي ما اقول جيدا ومستعد له ) ثم بنى عليها نظرية الأصيل الواحد والذي يأخذ من هذا الإله مباشرة ( إلقاء وليس وحي ) وله شرعه الخاص ( عشان ما يجي واحد وهابي يقول ليهو دليلك شنو ) ، ثم بنيت على هذه النظرية نظرية الفهم الخاص والقاضي بأذن الله االأصيل بنسخ الشريعة ، شغل مهندسين .. وبعد ان اسس لهذا البناء بعناية نظر حوله فوجد ان الشيوعية كانت هي القوة الثقافية السائدة يومها فتبنى شيوعية الاقتصاد وتحريم امتلاك وسائل الانتاج للافراد ( شيوعي صر ) وقال بنسخ الشريعة الإسلامية اي شريعة الأحكام وهي التي تضبط حياة الأفراد وتتحكم في مسيرة الدولة في الأسلام ، فهدمها ركنا ركنا ونادى بالديمقراطية والرحيات المطلقة !!! وقال ان الجهاد ليس اصلا في الإسلام ، ولتحيق تلك الأهداف والتخلص من خصومه أيد مايو العلمانية ونادى بالصلح مع إسرائيل وفي هذا إرضاء كافة فصائل بني علمان وليبرال !!! ثم قال بأن الحجاب ليس اصلا في الإسلام وهذا ايضا يعجب ناس السفور والتبرج والعلمنة وبقية الجماعة . ثم قال بأن الوصاية ليست أصلا في الأسلام وبذا رفع الولاء والبراء والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . طيب ،ع لمانية ، حريات فردية ، إشتراكية ، ديمقراطية ، ولأبعد حد ، مافيش شريعة وكل زول عنده شريعته الخاصة ، وبعدين http://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=10andchapter_id=20http://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=10andchapter_id=20 الجهاد ليس أصلا في الإسلام عدم المساواة بين الرجال والنساء ليس أصلا في الإسلام تعدد الزوجات ليس أصلا في الإسلام Quote: والأصل في الإسلام أن المرأة كفاءة للـرجل في الزواج ، فالرجل كله للمرأة كلها ، بلا مهر يدفعه ، ولا طلاق يقع بينهما الحجاب ليس أصلا في الإسلام المجتمع المنعزل رجاله عن نسائه ليس أصلا في الإسلام بالله يا ود المسلمي العلمانيين او اليبراليين عايزين اكثر من كدا شنو ؟؟ عقيدة ما فارقة معاهم . شريعة مافيش !!! يقول http://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=10andchapter_id=22http://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=10andchapter_id=22 Quote: المجتمع الصالح ولا يبلغ أحد هذا المبلغ الرفيع من الحياة إلا بوسيلتين اثنتين: أولاهما وسيلة المجتمع الصالح ، وثانيتهما المنهاج التربوي العلمي الذي يواصل به مجهوده الفردي ليتم له تحرير مواهبه الطبيعية من الخوف الموروث . والمجتمع الصالح هو المجتمع الذي يقوم على ثلاث مساويات: المساواة الاقتصادية ، وتسمى في المجتمع الحديث الاشتراكية ، وتعني أن يكون الناس شركاء في خيرات الأرض . والمساواة السياسية ، وتسمى في المجتمع الحديث الديمقراطية ، وتعني أن يكون الناس شركاء في تولي السلطة التي تقوم على تنفيذ مطالب حياتهم اليومية . ثم المساواة الاجتماعية ، وهذه ، إلى حد ما ، نتيجة للمساويين السابقتين ، ومظهرها الجلي محو الطبقات ، وإسقاط الفوارق التي تقوم على اللون ، أو العقيدة ، أو العنصر ، أو الجنس ، من رجل ، وامرأة . فإنه يجب ألا يكون هناك تمييز بين الأفراد يقوم على أي اعتبار من هذه الاعتبارات . فالناس لا يتفاضلون إلا بالعقل ، والخلق . ومحك ذلك العدل في السيرة بين الناس ، والنصح ، والإخلاص للمواطنين ، في السر والعلن ، وروح الخدمة العامة ، في كل وقت ، وبكل سبيل . والمساواة الاجتماعية تستهدف محو الطبقات ، ومحو الفوارق بين المدن والأرياف ، وذلك بإتاحة الفرص المتساوية للتثقيف ، والتمدين ، حتى يكون التزاوج بين جميع الأفراد في المجتمع أمرا عاديا .. وهذا هو المحك الصادق في مبلغ المساواة الاجتماعية .. والمجتمع الصالح ، بعد أن يقوم على هذه المساويات الثلاث ، التي يتكفل القانون بتنظيمها ، ورعايتها ، يقوم أيضا على رأي عام سمح لا يضيق وهذا لب ما يرومون ، عشان كدا بقول ليكم الفكر الجمهوري شريعة مرقعة وعقيدة باطنية !!! ويقول: http://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=10andchapter_id=23http://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=10andchapter_id=23 Quote: فالاشتراكية العلمية ، عندنا ، تقوم على دعامتين اثنتين ، وفي آن واحد : أولاهما زيادة الانتاج ، من مصادر الانتاج ، وهي المعدن ، والزراعة ، والصناعة ، والحيوان . وذلك باستخدام الآلة ، والعلم ، وبتجويد الخبرة الادارية ، والفنية . وثانيتهما عدالة التوزيع ، وهي تعني ، في مرحلة الاشتراكية ، أن يكون هناك حد أعلى لدخول الأفراد ، وحد أدنى . على أن يكون الحد الأدنى مكفولا لجميع المواطنين ، بما في ذلك الأطفال ، والعجائز ، والعاجزين عن الانتاج ، وعلى أن يكون كافيا ليعيش المواطن في مستواه معيشة تحفظ عليه كرامته البشرية .. وأما الحد الأعلى للدخول فيشترط فيه ألا يكون أكبر من الحد الأدنى بأضعاف كثيرة حتى لا يخلق طبقة عليا تستنكف أن تتزاوج مع الطبقة ذات الدخول الدنيا .. ومن أجل زيادة الانتاج وجب تحريم ملكية مصادر الانتاج ، ووسائل الانتاج ، على الفرد الواحد ، أو الأفراد القلائل في صورة شركة ، سواء كانت شركة إنتاج ، أو شركة توزيع .. ولا يحل للمواطن أن يملك ، ملكا فرديا ، إلا المنزل ، والحديقة حوله ، والأثاثات داخله ، والسيارة ، وما إلى ذلك مما لا يتعدى إلى استخدام مواطن استخداما يستغل فيه عرقه لزيادة دخل مواطن آخر . والملكية الفردية ، حتى في هذه الحدود الضيقة ، يجب ألا تكون ملكية عين للأشياء المملوكة ، وإنما هي ملكية ارتفاق بها ، وتظل عينها مملوكة لله ثم للجماعة بأسرها . ثم إنه كلما زاد الانتاج من مصادر الانتاج اتجهت عدالة التوزيع إلى الاتقان ، وتقريب الفوارق ، وذلك برفع الحد الأدنى ، وبرفع الحد الأعلى ، على السواء . ولكن رفع الحد الأدنى يكون نسبيا أكبر من رفع الحد الأعلى ، وذلك بغية تحقيق المساواة المطلقة . وعند تحقيق المساواة المطلقة بفضل الله ، ثم بفضل وفرة الانتاج ، تتحقق الشيوعية ، وهي تعني شيوع خيرات الأرض بين الناس .. فالشيوعية إنما تختلف عن الاشتراكية اختلاف مقدار .. فكأن الاشتراكية إنما هي طور مرحلي نحو الشيوعية . ولقـد عاش المعصوم الشيوعية في قمتها حيـن كانت شريعتـه في مستـوى آية الزكاة الكبرى (( يسألونك ماذا ينفقون قل العفو )) ولقد فسر العفو بما يزيد عن الحاجة الحاضرة هذا بإختصار سبب دعم هؤلاء للفكر الجمهوري وهو وجود عدو مشترك ( الشريعة ) عجزوا عن محاربته بكل الوسائل فوجدوا في محمود من يحمل معولا لهدم الدين من الداخل . سنفرد نقولا وتحليلات مطولة لكل ذلك في بوستنا المجاور عن الفكر الجمهوري بعونه تعالى فكن قيربنا منا هناك http://sudaneseonline.com/board/490/msg/%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D9%87%D9%88%D8%B1%D9%8A-%3a-%D8%B9%D9%82%D9%...8%9F-1453181689.html تحياتي

---

Post: #141 Title: Re: هل قال محمود :انا الرجل الكامل الذى يحاسب � Author: محمد الزبير محمود Date: 01-28-2016, 04:42 PM Parent: #139 مكرر

---

Post: #142 Title: Re: هل قال محمود :انا الرجل الكامل الذى يحاسب � Author: الهادي الشغيل Date: 01-28-2016, 05:55 PM Parent: #141 ..في انتظار ياسر ليثبت أن محمود لم يقل أنه المسيح وأنه نبي وبالمقابل أنت يا ود الزبير مطالب بإثبات أنه قال ذلك من كتبه ... كلام عام يا محمد الزبير و ياياسر ما يصلح معانا . في انتظار أدلة كليكما .

---

Post: #144 Title: Re: هل قال محمود :انا الرجل الكامل الذى يحاسب � Author: علاء سيداحمد Date: 01-28-2016, 06:13 PM Parent: #142 Quote: إذا (صح) ما نقل عن الاستاذة اسماء محمود محمد طه ان ابيها لم يكن يصلي الصلاة المعروفة... فهي لم تترك مجالاً للذهن لكي يدور في اي اتجاه... مع ودي الاخ / ياسر منصور عثمان تحياتى بالمناسبة ماورد فى حوار اسماء محمود محمد طه مع ضياء الدين بلال فى المقطع تـأكـيـد لما قالته من قبل حيث قالت نفس الكلام فى لقاء صحفى معها قبل اكثر من عشـر سنوات فى جريدة الراى العام حيث قالت : Quote: Quote: Quote: Quote: (الاستاذ لم يكن يصلى مثل صلاتنا دي لكنو كان بصلى ) *كان يصلى مثل من ؟ لم يكن يصلى الخمس اوقات (ارجو ان ترجع الى كتاب رسالة الصلاة لان هذا امر كان يخص الاستاذ ) ....... كلام الاستاذة اسماء محمود محمد طه يـنـســف الفكر الجمهورى من اساسه لانها كانت من المقربين من الاستاذ محمود والعالمين بحاله وليس هناك من يستطيع ان يتكلم عنه اكثر منها .

---

Post: #145 Title: Re: هل قال محمود :انا الرجل الكامل الذى يحاسب � Author: محمد الزبير محمود Date: 01-28-2016, 06:45 PM Parent: #144 Quote: كلام الاستاذة اسماء محمود محمد طه يـنـســف الفكر الجمهورى من اساسه لانها كانت من المقربين من الاستاذ محمود والعالمين بحاله وليس هناك من يستطيع ان يتكلم عنه اكثر منها الاخ علاء لك التحية لم يكن يصلي صلاتنا المعهودة ويدعون ان له صلاة خاصة ولم يذكر الجمهوريون كيف كان يصلي ولكن بنته اسماء قاله ان نفسه الطالع والنازل كانت صلاته ولا يعرف احد بالتحديد كيفية صلاته !!! هنا كلام بنته أسماء http://sudaneseonline.com/board/92/msg/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D9%85%D9%84-%D8%A3%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8...%8A--1190691966.html Quote: هو كان يصلى أكثر من الخمسة اوقات لان نفسه الصاعد والهابط كان صلاة ,وهو يرى ان العبادة يجب ان تكون اسلوباً للحياة تجلب الخير للناس وتمنع عنهم الشر كما كان له صيام مبتدع يسمي الصيام الصمدي وهو صيام المواصلة الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم ( اي الصيام لعدة ايام متتابعة ) يا زول محمود دا في كل شيئ كان عكس النبي الكريم على طول الخط !!!! تحياتي

---

Post: #146 Title: Re: هل قال محمود :انا الرجل الكامل الذى يحاسب � Author: محمد المسلمي Date: 01-29-2016, 04:32 AM Parent: #142 الاستاذ الشيخ محمد الزبير شاكر الإجابة علي الملاحظة والتساؤل الذي طرحته هنا --------------- المهم بجي راجع تاني

---

Post: #147 Title: Re: هل قال محمود :انا الرجل الكامل الذى يحاسب � Author: محمد المسلمي Date: 01-29-2016, 09:44 AM Parent: #146 .

---

Post: #148 Title: Re: هل قال محمود :انا الرجل الكامل الذى يحاسب � Author: Yasir Elsharif Date: 01-29-2016, 01:20 PM Parent: #147 السادة والسيدات السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته أرجو أن تسمحوا لي بأن أدلكم على هذه المحاضرة التي عقدت في مدينة عطبرة في 29 مارس 1969 بعنوان "لا إله إلا الله"

---

Post: #149 Title: Re: هل قال محمود :انا الرجل الكامل الذى يحاسب � Author: محمد الزبير محمود Date: 01-30-2016, 08:06 AM Parent: #148 كتب الدكتور ياسر الشريف Quote: الأستاذ لم يزعم أنه بلغ مقام المسيح أو الإنسان الكامل أو الأصيل الواحد بالرغم من قوله وممارسته لشريعة فردية في العبادة والعبودية لله وكتب الأخ الهادي الشغيل Quote: ..في انتظار ياسر ليثبت أن محمود لم يقل أنه المسيح وأنه نبي وبالمقابل أنت يا ود الزبير مطالب بإثبات أنه قال ذلك من كتبه ... كلام عام يا محمد الزبير و ياياسر ما يصلح معانا . في انتظار أدلة كليكما يا هدهد مالك محاصرني ومعذبني عايز تقلب جمهوري ولة شنو ، واقول ليك هذا المنبر يضم الكثير جدا من الجمهوريين الذين لا يفهمون في الفكرة البتة غير محاربة الشريعة وأفضل ما يفعله هؤلاء ( اقتراح مني ) نسخ ولصق مداخلات الاستاذ جمال المنصوري الجمهوري الوحيد في هذا المنبر الذي يعرف ماذا يكتب !! خذ يا الهادي http://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=207andchapter_id=6http://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=207andchapter_id=6 Quote: وعن مجيء المسيح الأخير، مجسدا للأخلاق الإلهية، في قمة ما أوصى به النبي محمد: (تخلقوا بأخلاق الله إن ربي على سراط مستقيم)، يقول القرآن: (هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة، وقضي الأمر، وإلى الله ترجع الأمور).. لاحظ التطابق بين تعبير (السحابة) في الإنجيل وتعبير (الغمام) في القرآن.. وعن مجيء المسيح الأخير جاءت البشارات النبوية تترى، وهي عميقة الدلالات على مجيئه بالرسالة الثانية من الإسلام- وبشريعتها هي- لا بشريعة الرسالة الأولى..[/red] فعن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا، فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد، حتى تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها) رواه البخاري ومسلم والترمزي وابن ماجة وابن أبي شعبة وابن مردويه وغيرهم.. وفي رواية أخرى: (ثم تقع الأمنة على الأرض حتى يرتع الأسد مع الإبل، والنمار مع البقر، والذئاب مع الغنم، وتلعب الصبيان مع الحيات) وفي رواية أخرى كذلك: (يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا) انتهى.. لاحظ روح السلام التي تعم الأرض بمجيء المسيح الأخير في كلا بشارتي المسيح الأول، ومحمد، به، والتي ستنتهي بها جميع صور العداوات على الأرض.. وملء الأرض عدلا إنما هو، في القاعدة، بتحقيق العدالة الاجتماعية الشاملة (الاشتراكية والديمقراطية والمساواة الاجتماعية التي ينمحي بها التمييز بسبب العقيدة أو الجنس).. وفي عبارة (ويفيض المال حتى لا يقبله أحد) إشارة إلى ما ستفضي إليه الاشتراكية، بزيادة الإنتاج وعدالة التوزيع، من شيوع خيرات الأرض حتى لا تضيق بأحد.. كما أن عبارة (ويضع الجزية) إنما تعني وضع الجزية عن الناس، أي رفعها عنهم، وفي ذلك إشارة إلى نسخ آيات السيف، وسائر آيات الوصاية في القرآن المدني، التي هي ظل لآية السيف، ومنها آية الجزية، وذلك ببعث، وإحكام آيات الاسماح في القرآن المكي.. وكل أولئك إشارات واضحة إلى أن مجيء المسيح إنما هو بالرسالة الثانية من الإسلام يطبقها على سائر الناس كشريعة عامة بعد أن كانت شريعة فردية خاصة بالنبي الكريم.. وهي المعنى المقصود بإحياء السنة في أخريات الأيام.. فإن السنة هي شريعته الفردية كنبي، بينما كانت الشريعة هي الشريعة العامة التي طبقها على الناس كرسول.. ولذلك فإن المسيح الأخير إنما هو المسيح المحمدي في معنى أنه يجيء بالرسالة الثانية من الإسلام التي عاشها محمد، وظلت مدخرة، في القرآن، وفي سيرته، لتعيشها بشرية القرن العشرين.. وفي ذلك يقول القرآن عن محمد: (إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد).. وعن ذلك جاءت عبارة ابن عباس (عجبت لمن ينتظر عودة المسيح، ولا ينتظر عودة محمد).. فمحمد عائد في معنى ما ستحيي البشرية من سنته- وهي الرسالة الثانية من الإسلام التي هي نقطة التقاء الأديان جميعا.. المسيح القادم هو الحقيقة المحمدية تتجسد على الأرض، فتضع البناء الفوقي على صرح الدين الذي بنى منه كل نبي ورسول من اللّبنات بقدر حكم وقته.. شوف النص الفوق دا Quote: ولذلك فإن المسيح الأخير إنما هو المسيح المحمدي في معنى أنه يجيء بالرسالة الثانية من الإسلام التي عاشها محمد، وظلت مدخرة، في القرآن، وفي سيرته، لتعيشها بشرية القرن العشرين.. يجي بالرسالة الثانية في القرن العشرين دا واحد من ثلاثة : اما ان هذا المسيح الموعود هو محمود لأنه هو الوحيد الذي قال بالرسالة الثانية في القرن العشرين . هذا الكلام كذب وخداع وباطل اثبت الزمن كذبه لأن القرن العشرين مضىىىى ولم يظهر اي مسيح آخر ولم تأتي اي رسالة ثانية . أو ننظر القرن العشرين الهجري !!! وكدا تبقى رسالة محمود كذبا كاذب إلا اذا رجع محمود في القرن العشرين الهجري لإكمال رسالته ودي برضها ورطة للناس القلبوا في القرن العشرين الميلادي !!! وهنا يزعم أنه نبي : http://www.alfikra.org/talk_page_view_a.php؟talk_id=6andpage_id=1http://www.alfikra.org/talk_page_view_a.php؟talk_id=6andpage_id=1 Quote: ساعة مع الأستاذ محمود محمد طه رئيس الحزب الجمهوري سابقا أجرى الحوار - صالح بان النقا - 29-3-1951 (س): يعتقد العم خاطر أنه نبي ورسول ، وأن الآيات القرآنية لا تؤكد عدم وجود الأنبياء بعد محمد كما أنه يعتقد أنك نبي ، وفي كلا الاعتقادين لدينا شك وشكوك. (ج): لا نبي بعد محمد من لدن بعثه إلى قيام الساعة. ليس في هذا إشكال ولا خلاف لأن النص في القرآن صريح ولكن الإشكال في أمر الساعة ، وذلك بأن الساعة ساعتان: ساعة يبدأ بها "يوم الله في الأرض" وساعة يبدأ بها "يوم الله في السماء". أما يوم الله في الأرض فذلك حين تبلغ الإنسانية الكمال وهي في إطارها الأرضي من اللحم والدم فتملأ الأرض عدلا وحرية ومحبة بين الناس وقد أرسل الله جميع الرسل من لدن آدم والي محمد ليعدوا حياة الأحياء لهذا اليوم العظيم بتعليم الناس الأخلاق التي تستقيم مع معاني العدل والحرية والمحبة، وحين قال الصادق الأمين "بعثت لأتمم مكارم الأخلاق" إنما أشار إلى هذا الإعداد الخاص الذي اشترك فيه جميع الرسل وحين قال "كيف أنتم إذا نزل فيكم ابن مريم حكما مقسطا يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا" إنما أشار إلى هذا اليوم "يوم الله في الأرض" واليه الإشارة أيضا في القرآن الكريم حين قال عن لسان المصطفين فيه "وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض نتبوأ من الجنة حيث نشاء فنعم أجر العاملين" تلك (جنة الله في الأرض) في "يوم الله في الأرض" فإذا ابتدأ هذا اليوم فقد ابتدأت الساعة التي بها نهاية توقيت ختم النبوة بمحمد وجاء وقت المبعوث الذي بشر به محمد والرسل من قبله وهو عيسي ومع عيسي يبعث جميع الأنبياء والصديقين والأولياء كأصحاب له .. في هذا اليوم يصح أن تكون هناك نبوة لا بمعني وحي محسوس يجيء به الملك كما كان الشأن بين محمد وجبريل فإن ذلك قد إنقطع باستقرار القرآن بالأرض ولكن بمعني إلقاء رحماني علي قلوب عباد تطهرت من شوائب الشرك ولهذا اليوم علامات لا تعرف إلا بأنوار البصائر فمن كانت له بصيرة يبصر ويعرف أن الوقت قد حان ومن كان لا يري إلا بعيني رأسه كما تري الدواب لا يبصر شيئا ويظن أن الوقت هو الوقت منذ الأزل ، لأن الشمس مازالت تشرق من المشرق وتغرب في المغرب كما فعلت دائما .. إن هذا اليوم قد أظلنا الآن والناس عنه في عماية عمياء وقد مد لهم في عمايتهم عنه إلتباس صورته في أذهانهم باليوم الآخر الذي أسميته أعلاه بيوم الله في السماء فأن ذلك لا يجيء إلا حين تنتصر الحياة علي الموت بتجربته واجتيازه وهو امتداد ليوم الله في الأرض و ليس مغايرا له والي ذلك الإشارة بقوله تعالي: "من كان في هذه أعمى فهو فى الآخرة أعمى وأضل سبيلا" أما الجزء الأخير من السؤال فانه الإجابة من الناحية الموضوعية وهي المهمة قد سلفت أعلاه ومن الناحية الشخصية "فإني أزعم لنفسي ذلك وأرجو أن أكون محقا". تأملوا معي جيدا الإقتباس أعلاه ، وفكروا فيه ملياً مع إصطحاب ما اسلفناه عن محمود ، وإليكم تحليل النص. محمود يقسم الساعة لساعتين ، ساعة في الأرض وساعة في السماء وقبل أن ندخل في اي تفصيل إضافي نقف هنا ونطالب بالدليل من القرآن أوالسنة على هذا التقسيم ونقول ، من سبق محمود على هذه التقسيم وما الذي إستند عليه وما الهدف من هذا التقسيم ؟؟؟ يقول: Quote: فإذا ابتدأ هذا اليوم فقد ابتدأت الساعة التي بها نهاية توقيت ختم النبوة بمحمد الهدف من التقسيم هو القول بنهاية توقيت ختم النبوة بمحمد ليمهد لنفسه الطريق لقوله بأنه نبي ، ولكن وحتى لا يكون الأمر واضحا للجميع حصر النبوة في نبوة بلا وحي يجئ به الملك إنما إلقاء روحاني ، ونسي ان الوحي ايضا يأتي بالإلقاء. ويقول: Quote: في هذا اليوم يصح أن تكون هناك نبوة ويقول: Quote: إن هذا اليوم قد أظلنا الآن كل ذلك تمهيدا لنفسه فهو مهندس ويعرف كيف يهمد للبناء !!! وأخير وبعد التمهيد أوصلنا للهدف مباشرة حين قال: Quote: أما الجزء الأخير من السؤال فانه الإجابة من الناحية الموضوعية وهي المهمة قد سلفت أعلاه ومن الناحية الشخصية "فإني أزعم لنفسي ذلك وكما هو موجود اعلاه فإن الجزء الاخير من السؤال هو: Quote: كما أنه يعتقد أنك نبي وإجابة محمود محمد طه عليها هي: Quote: فإني أزعم لنفسي ذلك إذن محمود يقسم الساعة لساعتين وهذا التقسيم مبتدع ولغيابه نطالب أتباعه بالدليل. يقول بإنتهاء توقيت ختم النبوة وهنا أيضا نطالب بالدليل . يقول بوجود نبوة بعد محمد ولا نطالب بالدليل ليقيننا بكذب ذلك. ويقول أخيرا بأنه النبي الموعود وهنا لا نطالبه بأي دليل إنما نقول له كذبت وصدق الرسول القائل فيما رواه احمد: Quote: (13534) ـ حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عفان ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا المختار بن فلفل ثنا أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم: «إنَّ الرِّسالَةَ وَالنُّبُوَّةَ قَدِ انْقَطَعَتْ، فلا رَسُولَ بَعْدِي ولا نَبِيَّ وأخرج الترمذي: Quote: (2309) ـ حَدَّثنا الْحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعْفَرَانيُّ ، حدثنا عَفَّانُ بنُ مُسْلِمٍ حدثنا عَبْدُ الوَاحِدِ يعني ابن زياد ، حدثنا المُخْتَارُ بنُ فُلْفُلٍ حدثنا أَنَسُ بنُ مَالِكٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ الله: «إِنَّ الرِّسَالَةَ وَالنُّبُوَّةَ قَدْ انْقَطَعَتْ فَلاَ رَسولَ بَعْدِي وَلاَ نَبيَّ. وفي المستدرك على الصحيحين: Quote: (8241) ـ حدّثنا (...) عبد الواحد بن زياد ، ثنا المختار بن فلفل ، عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله: «إِنَّ الرِّسالَةَ وَالنُّبُوَّةَ قَدِ انْقَطَعَتْ فَلا رَسولَ بَعْدِي وَلا نَبِي». ومن النقل السابق يتضح لنا أن محمود يقول بعدم ختم النبوة ولا يرد الروايات وإنما يقرّ بوجود الرواية ولكنه يوقت ذلك بالساعة التى إبتدعها من عنده. وما زال تلاميذه يردون الروايات ولا يعلمون انه قد تجاوز ذلك وقبل الرواية وغيّر الساعة والقيامة وبساعة من عنده للخروج من النص وهذا دأبه ، فهو لا يرد اي نص لأن الرد وفقه الرد سينقلب عليه ويهدم ما بناه على الروايات المكذوبة على رسولنا الكريم وإنما يقبل كل النصوص وكل القصص المنسوبة ولكنه يؤولها ويلف ذراعها كما فعل هنا !!! والقول بوضع الشريعة وتفضيل اصحابه على الصحابة وكل ذلك ناقشناه بإسهاب . أما القول بأنه اتي بفكر او فهم جديد وبروح جديد وحل لمشاكل السودان فهذا كله لا معنى له ولا يثبت امام النقد العلمي للفكرة. محمود لم يأت بفهم جديد للإسلام إنما أتى بدين جديد لا علاقة له بالأسلام من قريب ولا بعيد . أشكركم وأعيد وأكرر ان الكثير من الجمهوريين يجهلون الفكر الجمهوري تماما او يريدون ان يكذبوا علينا ويشوهوا الفكر الجمهوري باظهاره على غير مراد صاحبه !!! خليكم شجعان وواضحين زي محمود . جمال المنصوري لك التحية دوما

---

Post: #150 Title: Re: هل قال محمود :انا الرجل الكامل الذى يحاسب � Author: ياسر منصور عثمان Date: 01-31-2016, 07:11 AM Parent: #1 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

---

Post: #151 Title: Re: هل قال محمود :انا الرجل الكامل الذى يحاسب � Author: ياسر منصور عثمان Date: 01-31-2016, 08:47 AM Parent: #150 اسئلة ذات علاقة... هل هناك فكرة مشابهة للفكرة الجمهورية في التاريخ الاسلامي ؟؟ وإن وجدت ..هل هي مطابقة لها ام هناك فروقات؟؟ وهل قال اصحابها بمثل قول محمود (إن صح ما نسب له)؟؟

---

Post: #152 Title: Re: هل قال محمود :انا الرجل الكامل الذى يحاسب � Author: الهادي الشغيل Date: 01-31-2016, 09:06 AM Parent: #151 قال ياسر الشريف : Quote: الأستاذ لم يزعم أنه بلغ مقام المسيح أو الإنسان الكامل أو الأصيل الواحد بالرغم من قوله وممارسته لشريعة فردية في العبادة والعبودية لله، وإنما ترك لله أن يجربه ويمتحنه في يقينه بما عنده، وبأصالته، وذلك بمواجهة الموت.. البعض يقول بأن ما حدث يوم 18 يناير هو دليل بطلان دعوة الأستاذ وأنا أقول أن ذلك دليل صحتها وبرهان صدق الأستاذ. رد علي محمد الزبير برد مفحم مزلزل كالآتي من كتب شيخه واستاذه : Quote: وإحكام آيات الاسماح في القرآن المكي.. وكل أولئك إشارات واضحة إلى أن مجيء المسيح إنما هو بالرسالة الثانية من الإسلام يطبقها على سائر الناس كشريعة عامة بعد أن كانت شريعة فردية خاصة بالنبي الكريم.. وهي المعنى المقصود بإحياء السنة في أخريات الأيام.. فإن السنة هي شريعته الفردية كنبي، بينما كانت الشريعة هي الشريعة العامة التي طبقها على الناس كرسول.. أها يا إما أن يقر ياسر أنه يجهل عن الفكر الجمهوري وأنه ماشي مع الخيل يا شقراء وأنه لم يقرأ كتب شيخه .. أو يقول هذا الكلام مكذوب على الشيخ الاستاذ حامل لواء الشريعة الثانية وأن محمد الزبير يلبس على الناس ويكذب على محمود . وقال اصيحابي الفرار أو الردى **** فقلت هما أمران أحلاهما مر والله ورطتك ورطة يا عمك ..

---

Post: #153 Title: Re: هل قال محمود :انا الرجل الكامل الذى يحاسب � Author: محمد الزبير محمود Date: 01-31-2016, 09:07 AM Parent: #151 ياسر يا جميل سؤالك كمان أجمل خذ هذه لحين عودة : http://www.umma.org/umma/ar/page.php؟page_id=238http://www.umma.org/umma/ar/page.php؟page_id=238 Quote: Quote: بسم الله الرحمن الرحيم أصحاب الهوى بقلم: الإمام الصادق المهدي لقى عالمنا الإسلامي العالم الأوربي مرات ومرات في التاريخ القديم في الأندلس وأثناء الحروب الصليبية. وفى أوج الخلافة العثمانية. وفي تلك المرات كانت يد المسلمين هي العليا. بل إن كثير من الكتاب والمفكرين الأوربيين المنصفين يرون أن صلة أوربا بالحضارة الإسلامية هي التي دفعت بها نحو نهضتها التاريخية. ويقول الأستاذ وات في كتابه عن اثر الإسلام في أوربا القرون الوسطى أن معارف أوربا الفلسفية والطبية والرياضية والفنية والجغرافية وغيرها من المجالات مدينة للمسلمين دينا كبيرا سكت عنه الفكر الأوربي حماية لهوية أوربا فلا تذوب في الكيان المعلم وأن الأوان قد آن لاعتراف الفكر الأوربي بفضل الحضارة الإٍسلامية عليه. تلك حقائق تاريخية مختلفة تماما عن ظروف لقاء عالمنا الإسلامي بأوربا في الثلاثة قرون الأخيرة: الثامن عشر والتاسع عشر والعشرين. كان حال عالمنا الإسلامي في تلك القرون الثلاثة ضعيفا ضعفا روحيا وثقافيا وماديا وكانت يد أوربا هي العليا وكانت الإرادة الأوربية تتصرف بمصائرنا ومصالحنا كما تشاء. تصرف قاومه المصلحون والمجددون والثوار ورغم المقاومة احتل جل أراضينا وطوق حضارتنا بل وحاول عن طريق الغزو الفكري والثقافي أن يحتل قلوبنا وعقولنا. وترتب على هذا التفوق الأروبي آثار ضخمة بعضها سياسي ومن نتائجه قيام حركات تحرير وثورة تقابلها تيارات قبول الواقع الجديد وتبعية لسلطانه وبعضها ثقافي ومن نتائجه دعوات لبعث الثقافة الأصيلة تقابلها دعوات انخراط في الثقافة الوافدة باعتبارها سفينة العبور للعصر الحديث. وبعضها ديني ومن نتائجه دعوة للتقليد كما فصل أسسه ومذاهبه الائمة والمجتهدون في ايام الإسلام الزاهرة تقابلها دعوات لالغاء التقليد والتمسك بالأصول كما جاءت في الكتاب والسنة وفتح باب اجتهاد جديد يبعث تعاليم الإسلام في العصر الحديث. ولكن إلى جانب هذه الدعوات والتيارات قامت في عالمنا الإٍسلامي حركات دينية تأثرت بالفكر الأوربي والحضارة الأوربية الوافدة تأثرا حملها على إفراغ الاسلام تماما والدعوة لملل ونحل مثل القاديانية والبابية والبهائية ودعوة الأخوان الجمهوريين التي ولدت في السودان منذ ربع قرن ولكنها بقيت ضعيفة حتى قيام حركة الخامس والعشرين من مايو 1969م بعد قيام تلك الحركة دخلت الدعوات الإسلامية في السودان في نزاع مع السلطة الجديدة وانحاز الاخوان الجمهوريون إليها فوجدوا مجالا للتمدد والانتشار ولهم الآن عدد من الجيوب في بعض المدن السودانية وفي بعض المعاهد والجامعات. وهي " دعوة الاخوان الجمهوريين" تجد من النظام الحالي في السودان نوعا من الاعتراف يشهد عليه تعيين اثنين من زعمائها "سيدة وأستاذ" في لجنة تطوير الاتحاد الاشتراكي التي باشرت أعمالها في بداية هذا العام. هذه الدعوات التي تجاوبت مع الفكر والحضارة الأوربية لدرجة إفراغ الإسلام تختلف فيما بينها اختلافات واسعة في كثير من التفاصيل ولكنها على اختلافها تتفق في خمس نقاط أساسية هي: أولا: الإيمان برسالة بعد رسالة محمد صلى الله عليه وسلم. رسالة يحملها شخص تتجلى فيه روح الله أو نال فتحا روحيا حمله رسالة ثانية بعد رسالة المصطفى. ثانيا: القول بنسخ الشريعة لامجرد تجاوز المذاهب أو الدعوة لاجتهاد جديد بل نسخ الشريعة على نحو ما نسخت رسالات الأنبياء اللاحقين رسالات الانبياء السابقين. ثالثا: الغاء الجهاد لامجرد الاجتهاد في ظروف الجهاد وبيان دوره في الماضي ودوره في العصر الحديث بل الغاؤه أصلا. رابعا: حل بيضة الإسلام بحيث يجوز بل يجب الصلح مع أعدائه سواء كان ذلك العدو هو الاستعمار أو الصهيونية. مثلا: القاديانية كانت ترى الترحيب بالإمبراطورية البريطانية لا تقية ولكن إيمانا بأنها الخير الذي اختاره الله لعباده. تلك الدعوات جمعها وبدرجات متفاوتة تبذل الود نحو الصهيونية. خامسا: مهادنة أو مخادعة الحكام في البلاد الإسلامية ما استطاعوا إلى ذلك سبيلا، مثلا البهائية احتلت مكانا مرموقا في إيران الشاه ومن الوسائل الهامة التي تستخدمها هذه الدعوات للترويج لفكرها افتراض أن الرسالة الإسلامية بعيدة عن فهم الظروف العصرية وترشيدها فقد لزمت الحاجة في نظرهم لرسالة جديدة، هذه إحدى الثغرات التي ولج منها هؤلاء، ألا رحم الله الإمام ابن القيم الجوزية إذ قال في كتاب الطرق الحكمية في السياسة الشرعية ما معناه ، أن تقييد السياسة الشرعية بالنصوص النقلية منح فرصة استغلها الذين أرادوا التنصل من هداية الإسلام ورمى الشريعة بالقصور. إذ قال: "وهذا موضوع مزلة أقدام ومظلة إسهام وهو مقام ضنك معترك صعب فرط فيه طائفة فعطلوا الحدود ########وا الحقوق وجرأوا أهل الفجور على الفساد، وجعلوا الشريعة قاصرة لا تقوم بمصالح العباد محتاجة إلى غيرها وسدوا على نفوسهم طرقا صحيحة من طرق معرفة الحق والتنفيذ له وعطلوها مع علمهم وعلم غيرهم قطعا أنها حق مطابق للواقع ظنا منهم منفاتها لقواعد الشرع، ولعمر الله أنها لم تناف ما جاء به الرسول "ص" وان نفت ما فهموه هم من شريعته باجتهادهم، والذي أوجب لهم ذلك نوع تقصير في معرفة الواقع وتزيل أحدهما على الآخر فلما رأى ولاة الأمور ذلك وأن الناس لا يستقييم لهم أمر إلا بامر وراء ما فهمه هؤلاء من الشريعة أحدثوا من أوضاع سياستهم شرا طويلا وفسادا عريضا فتفاقم الأمر وتعذر استدراكه وعز على العالمين بحقائق الشرع تخليص النفوس من ذلك واستنقاذها من تلك المهالك" ولكن مهما كانت الثغرات ومهما تحالفت تلك الدعوات مع الحكام ومع الاستعمار والصهيونية فان وعي الشعوب الإسلامية كان ومازال لها بالمرصاد ان وعي الشعوب الإسلامية يحاصر تلك الدعوات ويحصرها وفوق ذلك الوعي تصدها عناية الله، (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) .

---

Post: #154 Title: Re: هل قال محمود :انا الرجل الكامل الذى يحاسب � Author: ياسر منصور عثمان Date: 01-31-2016, 09:24 AM Parent: #153 Quote: أولا: الإيمان برسالة بعد رسالة محمد صلى الله عليه وسلم. رسالة يحملها شخص تتجلى فيه روح الله أو نال فتحا روحيا حمله رسالة ثانية بعد رسالة المصطفى. ثانيا: القول بنسخ الشريعة لامجرد تجاوز المذاهب أو الدعوة لاجتهاد جديد بل نسخ الشريعة على نحو ما نسخت رسالات الأنبياء اللاحقين رسالات الانبياء السابقين. ثالثا: الغاء الجهاد لامجرد الاجتهاد في ظروف الجهاد وبيان دوره في الماضي ودوره في العصر الحديث بل الغاؤه أصلا. رابعا: حل بيضة الإسلام بحيث يجوز بل يجب الصلح مع أعدائه سواء كان ذلك العدو هو الاستعمار أو الصهيونية. مثلا: القاديانية كانت ترى الترحيب بالإمبراطورية البريطانية لا تقية ولكن إيمانا بأنها الخير الذي اختاره الله لعباده. تلك الدعوات جمعها وبدرجات متفاوتة تبذل الود نحو الصهيونية. خامسا: مهادنة أو مخادعة الحكام في البلاد الإسلامية ما استطاعوا إلى ذلك سبيلا، مثلا البهائية احتلت مكانا مرموقا في إيران الشاه ومن الوسائل الهامة التي تستخدمها هذه الدعوات للترويج لفكرها افتراض أن الرسالة الإسلامية بعيدة عن فهم الظروف العصرية وترشيدها فقد لزمت الحاجة في نظرهم لرسالة جديدة، هذا ما قاله السيد الصادق المهدي

---

Post: #155 Title: Re: هل قال محمود :انا الرجل الكامل الذى يحاسب � Author: محمد الزبير محمود Date: 01-31-2016, 12:42 PM Parent: #154 وهنا يصرح محمود بأنه نبي : http://www.alfikra.org/talk_page_view_a.php؟talk_id=6andpage_id=1http://www.alfikra.org/talk_page_view_a.php؟talk_id=6andpage_id=1 Quote: ساعة مع الأستاذ محمود محمد طه رئيس الحزب الجمهوري سابقا أجرى الحوار - صالح بان النقا - 29-3-1951 (س): يعتقد العم خاطر أنه نبي ورسول ، وأن الآيات القرآنية لا تؤكد عدم وجود الأنبياء بعد محمد كما أنه يعتقد أنك نبي ، وفي كلا الاعتقادين لدينا شك وشكوك. (ج): لا نبي بعد محمد من لدن بعثه إلى قيام الساعة. ليس في هذا إشكال ولا خلاف لأن النص في القرآن صريح ولكن الإشكال في أمر الساعة ، وذلك بأن الساعة ساعتان: ساعة يبدأ بها "يوم الله في الأرض" وساعة يبدأ بها "يوم الله في السماء". أما يوم الله في الأرض فذلك حين تبلغ الإنسانية الكمال وهي في إطارها الأرضي من اللحم والدم فتملأ الأرض عدلا وحرية ومحبة بين الناس وقد أرسل الله جميع الرسل من لدن آدم والي محمد ليعدوا حياة الأحياء لهذا اليوم العظيم بتعليم الناس الأخلاق التي تستقيم مع معاني العدل والحرية والمحبة، وحين قال الصادق الأمين "بعثت لأتمم مكارم الأخلاق" إنما أشار إلى هذا الإعداد الخاص الذي اشترك فيه جميع الرسل وحين قال "كيف أنتم إذا نزل فيكم ابن مريم حكما مقسطا يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا" إنما أشار إلى هذا اليوم "يوم الله في الأرض" واليه الإشارة أيضا في القرآن الكريم حين قال عن لسان المصطفين فيه "وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض نتبوأ من الجنة حيث نشاء فنعم أجر العاملين" تلك (جنة الله في الأرض) في "يوم الله في الأرض" فإذا ابتدأ هذا اليوم فقد ابتدأت الساعة التي بها نهاية توقيت ختم النبوة بمحمد وجاء وقت المبعوث الذي بشر به محمد والرسل من قبله وهو عيسي ومع عيسي يبعث جميع الأنبياء والصديقين والأولياء كأصحاب له .. في هذا اليوم يصح أن تكون هناك نبوة لا بمعني وحي محسوس يجيء به الملك كما كان الشأن بين محمد وجبريل فإن ذلك قد إنقطع باستقرار القرآن بالأرض ولكن بمعني إلقاء رحماني علي قلوب عباد تطهرت من شوائب الشرك ولهذا اليوم علامات لا تعرف إلا بأنوار البصائر فمن كانت له بصيرة يبصر ويعرف أن الوقت قد حان ومن كان لا يري إلا بعيني رأسه كما تري الدواب لا يبصر شيئا ويظن أن الوقت هو الوقت منذ الأزل ، لأن الشمس مازالت تشرق من المشرق وتغرب في المغرب كما فعلت دائما .. إن هذا اليوم قد أظلنا الآن والناس عنه في عماية عمياء وقد مد لهم في عمايتهم عنه إلتباس صورته في أذهانهم باليوم الآخر الذي أسميته أعلاه بيوم الله في السماء فأن ذلك لا يجيء إلا حين تنتصر الحياة علي الموت بتجربته واجتيازه وهو امتداد ليوم الله في الأرض و ليس مغايرا له والي ذلك الإشارة بقوله تعالي: "من كان في هذه أعمى فهو فى الآخرة أعمى وأضل سبيلا" أما الجزء الأخير من السؤال فانه الإجابة من الناحية الموضوعية وهي المهمة قد سلفت أعلاه ومن الناحية الشخصية "فإني أزعم لنفسي ذلك وأرجو أن أكون محقا". تأملوا معي جيدا الإقتباس أعلاه ، وفكروا فيه ملياً مع إصطحاب ما اسلفناه عن محمود ، وإليكم تحليل النص. محمود يقسم الساعة لساعتين ، ساعة في الأرض وساعة في السماء وقبل أن ندخل في اي تفصيل إضافي نقف هنا ونطالب بالدليل من القرآن أوالسنة على هذا التقسيم ونقول ، من سبق محمود على هذه التقسيم وما الذي إستند عليه وما الهدف من هذا التقسيم ؟؟؟ يقول: Quote: فإذا ابتدأ هذا اليوم فقد ابتدأت الساعة التي بها نهاية توقيت ختم النبوة بمحمد الهدف من التقسيم هو القول بنهاية توقيت ختم النبوة بمحمد ليمهد لنفسه الطريق لقوله بأنه نبي ، ولكن وحتى لا يكون الأمر واضحا للجميع حصر النبوة في نبوة بلا وحي يجئ به الملك إنما إلقاء رحماني ، ونسي ان الوحي ايضا يأتي بالإلقاء. ويقول: Quote: في هذا اليوم يصح أن تكون هناك نبوة ويقول: Quote: إن هذا اليوم قد أظلنا الآن كل ذلك تمهيدا لنفسه فهو مهندس ويعرف كيف يهمد للبناء !!! وأخير وبعد التمهيد أوصلنا للهدف مباشرة حين قال: Quote: أما الجزء الأخير من السؤال فانه الإجابة من الناحية الموضوعية وهي المهمة قد سلفت أعلاه ومن الناحية الشخصية "فإني أزعم لنفسي ذلك وكما هو موجود اعلاه فإن الجزء الاخير من السؤال هو: Quote: كما أنه يعتقد أنك نبي وإجابة محمود محمد طه عليها هي: Quote: فإني أزعم لنفسي ذلك إذن محمود يقسم الساعة لساعتين وهذا التقسيم مبتدع ولغيابه نطالب أتباعه بالدليل. يقول بإنتهاء توقيت ختم النبوة وهنا أيضا نطالب بالدليل . يقول بوجود نبوة بعد محمد ولا نطالب بالدليل ليقيننا بكذب ذلك. ويقول أخيرا بأنه النبي الموعود وهنا لا نطالبه بأي دليل إنما نقول له كذبت وصدق الرسول القائل فيما رواه احمد: Quote: (13534) ـ حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عفان ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا المختار بن فلفل ثنا أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم: «إنَّ الرِّسالَةَ وَالنُّبُوَّةَ قَدِ انْقَطَعَتْ، فلا رَسُولَ بَعْدِي ولا نَبِيَّ وأخرج الترمذي: Quote: (2309) ـ حَدَّثنا الْحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعْفَرَانيُّ ، حدثنا عَفَّانُ بنُ مُسْلِمٍ حدثنا عَبْدُ الوَاحِدِ يعني ابن زياد ، حدثنا المُخْتَارُ بنُ فُلْفُلٍ حدثنا أَنَسُ بنُ مَالِكٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ الله: «إِنَّ الرِّسَالَةَ وَالنُّبُوَّةَ قَدْ انْقَطَعَتْ فَلاَ رَسولَ بَعْدِي وَلاَ نَبيَّ. وفي المستدرك على الصحيحين: Quote: (8241) ـ حدّثنا (...) عبد الواحد بن زياد ، ثنا المختار بن فلفل ، عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله: «إِنَّ الرِّسالَةَ وَالنُّبُوَّةَ قَدِ انْقَطَعَتْ فَلا رَسولَ بَعْدِي وَلا نَبِي». ومن النقل السابق يتضح لنا أن محمود يقول بعدم ختم النبوة ولا يرد الروايات وإنما يقرّ بوجود الرواية ولكنه يوقت ذلك بالساعة التى إبتدعها من عنده. وما زال تلاميذه يردون الروايات ولا يعلمون انه قد تجاوز ذلك وقبل الرواية وغيّر الساعة والقيامة وبساعة من عنده للخروج من النص وهذا دأبه ، فهو لا يرد اي نص لأن الرد وفقه الرد سينقلب عليه ويهدم ما بناه على الروايات المكذوبة على رسولنا الكريم وإنما يقبل كل النصوص وكل القصص المنسوبة ولكنه يؤولها ويلف ذراعها كما فعل هنا !!! نواصل بعونه تحياتي .

---

Post: #156 Title: Re: هل قال محمود :انا الرجل الكامل الذى يحاسب � Author: Yasir Elsharif Date: 01-31-2016, 01:00 PM Parent: #155 بيننا وبين محكمة الردة، هذه المحاضرة أهديها لكل من يحب السودان وإنسان السودان ويأسى لضياعه في زمن الهوس الديني المسلح الذي استطاع الاستيلاء على الدولة، وقسَّمها وأفقر إنسانها المسكين المغلوب على أمره، ودفع بمجموعات من خيرة أبناء وبنات السودان إلى الهجرة أو اللجوء والمنافي.. هناك الكثير الذي يستحق التعليق في المحاضرة التي تمت في عيد الفطر شوال 1388 يوافق أواخر ديسمبر 1968، أي بعد شهر واحد من مهزلة محكمة الردة. يمكن الاستعانة بقراءة كتاب "بيننا وبين محكمة الردة" في موقع الفكرة الجمهورية لمعرفة مقدار الظلم الذي تعرض له الأستاذ محمود، وقد انتشر تشويه صورته منذ ذلك التاريخ، وما حدث فيما بعد في يناير 1985 لم يكن حكم محكمة وإنما مؤامرة. لقد كنت في سن السابعة عشر عندما استمعت للأستاذ محمود لأول مرة في مايو 1969 يلقي نوع هذه المحاضرة ومحاضرات أخرى، وشاهدت بأم عيني اعتداء أحد المهووسين المضللين عليه بعصا غليظة على رأسه. تلك الحادثة وتلك المحاضرات غيرت حياتي تماما وفتحت عيني على فكرة الأستاذ محمود ودعوته، ولم يزدني ما حدث له في 18 يناير 1985 إلا يقينا بأنه على الحق وقد كان بإمكانه أن يتنازل ولكنه قاطع تلك المحكمة في 7 يناير 1985 ورفض التعاون معها وقال فيها كلمة صارت من أعظم الكلمات التي سجلها التاريخ. في عام 1972 وأنا في كلية الطب جامعة الخرطوم قررت أن ألتحق بحركة الأستاذ محمود محمد طه. بالنسبة لسؤالك يا أخي ياسر: القول بتطوير التشريع لم يسبق به قول قبل الأستاذ محمود. وسيظل هو التحدي الذي بدونه لا يمكن أن تقوم للإسلام قائمة، اللهم إلا إذا انقلبت كل الأوضاع وصار المسلمون على الفهم السلفي المتخلف يستطيعون هزيمة العالم الآخر كله في الميدان العسكري والاقتصادي. ولكن ما نراه أن المسلمين الآن يقتلون بعضهم بعضا ويكفرون بعضهم بعضا، حتى على مستوى هذا المنبر كما نلاحظ.

---

Post: #157 Title: Re: هل قال محمود :انا الرجل الكامل الذى يحاسب � Author: محمد الزبير محمود Date: 01-31-2016, 01:05 PM Parent: #156 ياسر هل محمود نبي ام لا ؟؟ وهل قال بذلك ؟؟ خليك من الشريعة هسع !!! تحياتي

---

Post: #159 Title: Re: هل قال محمود :انا الرجل الكامل الذى يحاسب � Author: الهادي الشغيل Date: 02-22-2016, 02:02 PM Parent: #157 الأخ ياسر منصور Quote: سلام استاذ ياسر وبقية الاخوة المشاركين لفظ (الصلاة) على اطلاقه له كثير من المعاني والمدلولات ولعلك تعرف ان ما يقصد الكثيرون ب (الصلاة) هنا هو الصلاة المفروضة خمسة اوقات بركعات وسجدات معروفة فهل كان محمود محمد طه يصلي بهذه الكيفية؟؟؟ اعتقد هذا هو السؤال المقصود اما الصلاة بأي معنى آخر فذاك امر آخر.. مع ودي كلنا ترقب ليجيبك ياسر الشريف يا ياسر منصور أقولها لك بصراحة .. مضى على سؤالك الكثير فلم ولن يجيب .. The Great Escape

---

Post: #160 Title: Re: هل قال محمود :انا الرجل الكامل الذى يحاسب � Author: الهادي الشغيل Date: 02-22-2016, 02:17 PM Parent: #159 اليكم هذه القصة الواقعية التي حدثت من نبيهم ومسيخهم المحمدي وانسانهم الكامل محمود حدثت في عطبرة والتي تثبت أنه لا يصلي حيث أن رجلاً أشعث أغبر من العوام والبسطاء من أبناء مدينتي الفاضلة عطبرة أداهو درس أمام الجميع .. واليقول كذب بنجيب ليهو فيديو إبنته أسماء التي قالت إنه والدها لا يصلي Quote: جاء فى زيارة إلى عطبرة التى مكث بها أسبوعا كاملا حيث كان له لقاء مفتوحا و يوميا بمقر إقامته ببيت إحدى تابعاته يبدأ من بعد صلاة العصر إلى ما بعد صلاة العشاء وكان أحد اساتذتنا (صاحب أدب ووقار) .. يدعونا للذهاب والاستماع للأستاذ كفاحا .. فكنا نذهب حياء من أستاذنا مع خوفنا من ذلك الرجل الإله .. لقد كان حوش البيت يمتلئ على سعته حتى يجلس البعض على السور وآخرين وقوفا عند الباب .. والأستاذ الذى كان يلبس على الدوام عراقى وسروال وطاقية يجلس على كرسى ونحن على البروش والرجل يسهب يوميا فى شرح دعوته (الرسالة الثانية) التى تقوم على نسخ (القرآن المدنى)الذى يؤسس للشريعة والمعاملات الشرعية التى قال عنها الهالك محمود انها لا تصلح للقرن العشرين والاعتراف فقط بالقرآن المكى الذى يتحدث عن العقيدة ويؤسس لها .. لقد كانت له طريقة تقريرية خادعة و جاذبة حيث يسوقك إلى حتفك رغم أنفك وأنت ضاحك إن لم تكن مستبشرا حتى كدنا نركن إليه لولا ان ثبتنا الله رغم رؤيتنا له يوميا حين يؤذن لصلاة المغرب يتركنا ويدخل لغرفة خصصت له ويغلق عليه بابها ولا يعود إلينا إلا بعد فراغنا من صلاتنا ليواصل حديثه وكأن شيئا لم يكن وما كنا ولا غيرنا يجرؤ على سؤاله او استنكار فعله .. حتى كان ذلك اليوم الذى نجانا الله فيه من محمود وملائه .. فما كاد الآذان ينتهى حتى هب واقفا كعادته ليدخل غرفته حين اعترضه من إذا رأيته حسبته تاجر اغنام لا يفقه فى الدين ولا يفهم فى الدنيا (حنكو قوى وحجته أقوى) حين صاح به .. يا محمود ماشى وين .. ومحمود (حافة كدى) تقلقل اتباعه باكثر مما تفعل بالحروف الخمسة .. لقد توتر الجو ولم نعد نسمع الا همسا .. فقال محمود مرحبا يا اخى .. فقال الرجل انا سمعت قالوا انت ما بتصلى عشان كدى جيت اتأكد براى وأصلى وراك .. فقال محمود اذن احدثك عن الصلاة بعد ان تصلوا .. فقال الرجل بل حدثنا عن الصلاة قبل ان نصلى حتى نصلى على بينة .. قال محمود يصلى بكم شيخ ناجى .. فقال الرجل بل تصلى بنا انت كبيرنا وشيخ الجميع .. عندها اقام احدهم الصلاة فانفلت محمود الى داخل الغرفة وانفلت الرجل الى خارج الدار .. وصلينا صلاة كلها توتر وترقب لما بعدها من قصف نتوقعه أشد ضراوة بين الطرفين .. وخرج محمود من خلوته متسائلا عن الرجل فاخبروه بأنه قد ذهب مغاضبا فتحسر عليه وقال ليته صبر ليعرف شيئا عن الصلاة .. وهل هي غاية فى حد ذاتها ام هى وسيلة نتقرب بها لله .. فقلنا جميعا انها وسيلة نتقرب بها لله تعالى .. ثم ضرب لنا مثلا بقوله ان أردنا السفر للخرطوم فأى وسيلة نسلك .. فقال بعضنا بالقطار وقال آخرون باللوارى وقال غيرهم بالطائرة … وهكذا .. فقال لأننا فى عطبرة ام السكة حديد دعونا نركب القطار للخرطوم ولكن حين نصل الخرطوم هل نأخذ القطار معنا ام نتركه فى محطته .. فقلنا بصوت واحد بل نتركه فى محطته .. فقال تلك هى الصلاة الحركية التى نصليها ونتخذها وسيلة لرضوان الله الأكبر حتى إذا بلغناه تركناها بمثل ما تركنا القطار فى محطته و عندها تصبح صلاتنا صلاة الروح لا صلاة الجسد .. حيث لا ركوع فيها ولا سجود لها .. وتلك مرحلة لا تستطيعون استيعابها الا ببلوغها .. عندها أسقط فى ايدينا وسقطت قلوبنا تحت أقدامنا وحار بنا الدليل واستشعرت مجددا برودة الشيطان يسرى فى عروقى .. واطبق علينا صمت مهيب حتى نهض له من بيننا رجل اشعث اغبر رث الثياب لا تشتريه (بطرادة) .. فقال .. افتكر يا استاذ محمود ان تلك درجة عالية لا ينالها إلا من يستحقها صدقا وعدلا واستقامة .. فقال محمود والبشر يكسو وجهه نعم تلك درجة عظيمة لا ينالها إلا الصادقين .. فقال الرجل إذن كيف لم يبلغها المتبوع صاحب الرسالة الأولى محمد رسول الله صل الله عليه وسلم الذى كان يصلى صلاتنا هذه حتى وفاته بل قال لنا (صلوا كما رأيتمونى اصلى) .. كيف لم يبلغ هذه الدرجة بينما تبلغها انت التابع يا محمود .. عندها ارتبك محمود و تلعثم وهمهم بكلام غير مفهوم ثم عجز عن الإجابة وطفق يهذى و ينفعل وهو المشهور بالحلم والوقار والهدوء .. والحكاية جاطت وتعالت الاصوات وتدافعنا نحو الباب ك(حمر مستنفرة) .. وتفرقنا بالشوارع والازقة ك(جراد منتشر).. ومن يومها ما قرأت له كتابا ولا حضرت له مجلسا ولا استمعت له حديثا بالأصالة او الوكالة ..

---

Post: #161 Title: Re: هل قال محمود :انا الرجل الكامل الذى يحاسب � Author: ياسر منصور عثمان Date: 02-23-2016, 07:33 AM Parent: #159 الهادي اخوي اعتقد فكرة بوست (الاخوان الجمهوريين..شكراً) واضحة واكرر ...الاخوان الجمهوريين ليسوا كغيرهم في النقاش.. مع ودي

---

Post: #162 Title: Re: هل قال محمود :انا الرجل الكامل الذى يحاسب � Author: الهادي الشغيل Date: 02-23-2016, 07:51 AM Parent: #161 Quote: سلام استاذ ياسر وبقية الاخوة المشاركين لفظ (الصلاة) على اطلاقه له كثير من المعاني والمدلولات ولعلك تعرف ان ما يقصد الكثيرون ب (الصلاة) هنا هو الصلاة المفروضة خمسة اوقات بركعات وسجدات معروفة فهل كان محمود محمد طه يصلي بهذه الكيفية؟؟؟ اعتقد هذا هو السؤال المقصود اما الصلاة بأي معنى آخر فذاك امر آخر.. مع ودي طيب خلي ياسر الشريف يجاوب على سؤالك ده على الأقل ... والله إنت ما عاوز إجابة ؟ فاذا كان الجواب بـ (نعم) فاطلب منه أن يتكرم عليك وعلينا بالرد .. أما اذا كان الجواب بـ (لا) فلماذا تكلفت عناء الكتابة وإيراد السؤال ؟

---

Post: #163 Title: Re: هل قال محمود :انا الرجل الكامل الذى يحاسب � Author: ياسر منصور عثمان Date: 02-23-2016, 08:02 AM Parent: #162 وكم تساؤل اجاب عليه الاخ ياسر الشريف؟؟ طلع النسبة المئوية وشوف.. مع ودي

---

Post: #164 Title: Re: هل قال محمود :انا الرجل الكامل الذى يحاسب � Author: الهادي الشغيل Date: 02-23-2016, 08:08 AM Parent: #163 Quote: وكم تساؤل اجاب عليه الاخ ياسر الشريف؟؟ طلع النسبة المئوية وشوف.. مع ودي ههههههههه خايتها وارمه .. سلام يا صاحبي .. بوست تحفة

---

Post: #165 Title: Re: هل قال محمود :انا الرجل الكامل الذى يحاسب � Author: ياسر منصور عثمان Date: 02-23-2016, 08:13 AM Parent: #164 الله يكرمك يا الهادي ما قصرت