الصوفية والفكر الجمهوري لم يحضر أحد !!

Quote: السلام عليكم مرحبا بالأخوة الفضلاء .. أورد النقاط التالية : في بيان الهوة بين محمود والصوفية ..من وحي تاملاتي ..ولا تمثل ردا رسميا عن المتصوفة ..فلديهم المجلس الأعلى للذكر والذاكرين بالخرطوم مسئولا عن ذلك . 1/ التصوف والعلم الشرعي قرينان .لذا إن خالف السلوك المتصوف( كإجتهاد في طرق التربية والمعاملة مع الله ورسوله والخلق )..إن خالف العلم الذي أقره أهل السنة والجماعة فهو تفسق وضلال زوحاشاه ذلك . 2/ بني التصوف على الكتاب والسنة .وهما جناحاه الذان بهما يطير في عوالمه الظاهره والباطنة . 3/ المتصوفة أتباع للمذاهب المتبوعة المشهورة ..وإن بلغ منهما درجة الإجتهاد المطلق كالشيخ محي الدين بن عربي وعبد الوهاب الشعراني ولكنهما بقيا على المذهب المتبوع -أدبا . 4/ ومن ثم تقيد الصوفيه بالمذاهب المشهورة ..ومن شذ منهم شذ متأولا فقط كالحلاج ..الذي امره الإمام الجنيد سيد الطائفة بالخروج من بيت الطاعه الذي ملأه بلحمه وشحمه بالحال ..ليقام عيه الحد الشرعي لأنه خالف ظاهر الشرع بقوله ما في الجبة إلا الله ( أي أنتم تعبدون الدرهم ) أو تاول محو الصفات والأفعال ..والله اعلم . 5/ المذهب الجمهوري قام على فلسفة الرسالة الثانية -الأدق وارق ..وهي رسالة قلبية محضة تنتفي فيها العبادة الحركية كالصلاة والحج والزكاة بالأنصاب ..وجعل محمود لكل منها رؤية جديدة باطنية ..لذا فهو يزعم أن رسالته من جملة مناهج اهل المعرفة من الصوفية ..ولكن الصوفيه يفاصلونه في ذلك لأنهم لايدينون الله إلا بالرسالة الأولى التي يتعبد بها المسلمون منذ القرن الأول ..ولا يخوضون في التكاليف وما علم من الدين بالضرورة من صلاة وصوم وزكاة وحج وغير ذلك ..وعلّمهم الجنيد سيد الطائفة بقوله ( من رايتموه يخوض في التكاليف فلا تقعدوا معه) ..وقيل له : أن أقوام يقولون برفع التكاليف وانهم قد وصلوا ..فرد عليهم : نعم وصلوا ولكن إلى صقر . 6/ وعلى هذا لما زار محمود - السيد الحسن الميرغني في كسلا . زيارة من يعتقد انه رافد من طرقهم العرفانية ..نظر إليه سيدي الحسن بعين البصيرة ..فقال له : يا محمود الجماعة ديل بيقتلوك ( يعني ناس نميري ) ..فرد عليه محمود : كان كتلوني يعني شنو ..زمان الحلاج ماقتلوه ..فرد عليه السيد الحسن : لكن يا ولدي إنت ما زي الحجاج ( وهذا يؤيد ما أسلفنا ذكره ). 7/ المحاكم الشرعية السودانية والأزهر الشريف ورابطة العالم الإسلامي وغيرهم ..أفتوا ببطلان مذهب محمود وخطره ..ورؤوس علماء السودان كالبروفسير الضرير والشيخ محمد الفاتح الشيخ قريب الله والعلامة محمد رملي وسبعة آخرون أفتوا بكفر محمود بمعتقداته التي سطرت في كتبه الشائعة - لا ما دس عليه ..وسمعت العلامة محمد رملي بفداسي يقول في دروسه أكثر من مرة : أحسن حاجه عملها نميري قتله لمحمود محمد طه . **فيا جمهوريين ويا مراقبين ..الصوفيه كما تقدم يرفضون محمود وينكرون دعوته ..التي تتنافي جوهريا مع طرائقهم ..وليبحثوا عن طائفة اخرى يقيمون معها سرادق بكائهم على أطلال محمود . ويحاول هذا الفكر الضال المنهار أن يقوم مرة أخرى على قدميه ..أنى لهم ذلك ..والمؤسف أن قطاع مقدر من الأدباء والمثقفين المتهورين في دينهم ..المخالفين لإجماع الأمة ..وصفوا الحد الشرعي المقام على محمود بحادثة إغتيال ..حتى العلامة عبد الله الطيب رحمه الله قال إن إغتياله إغتيالا للفكر ..ولكل جواد كبوة ..ولعله ندم على ذلك - في برزخه الطيب . خلاصة :- 1/ لاعلاقة للفكر الجمهوري مطلقا بالمنهج الصوفي وإن تدثروا به واوهموا العامة بذلك . 2/ إعدام محمود حد شرعي أقرته المحاكم الشرعية - وستقره تحت أي نظام آخر يجعل الشريعة الإسلامية مصدر تشريعاته الأساسي - وأيده ولي الأمر- وباركته كل الفعاليات الدينية العالمية المعتبره . 3/ محاولة أتباع محمود ومن ينعقون وراءهم من خفاف العقول وعبدة مايسمونه بالأمانة والحرية العملية ..لإحياء ذكراه وتنشيط دعوته ..محاولة باطلة ويائسة ولا طائل من ورائها - فقد اعدم موحيهاونكّل بكبار أتباعه المفسدين . 4/ النظام القائم على ظلمانيته وكثرة معالم فساده سخره الله لقمع الفكر الجمهوري وتقليم أظفاره وقص أجنحته المتهالكة . - هذا ما ندين الله به في دنيانا واخرانا والله يقول الحق ويهدي السبيل الرشيد حسن خضر فداسي الحليماب خبير مالي - ومتصوف