التاثير الثقافى و الفكرى الاندلسى و المغاربى و الغرب افريقى على الدولة السنارية

05:45 PM Dec, 11 2015

سودانيز اون لاين
احمد حامد صالح- بماكو مالى
مكتبتى
رابط مختصر

صلة سنار الثقافية كانت أقوى مع الحجاز والمغرب منها مع مصر.وأن ملوك سنار شجعوا هجرة الكثيرين من الفقهاء وأهل التصوف من الحجاز والمغرب. ومن المشاهير الذين استقدمتهم الفونج من المغرب والأندلس عبد الكافى المغربى وحسن ود حسونة الذى وفد من الجزيرة الخضراء إحدى جزر الأندلس. والتلمسانى المغربى وسعد ود شوشاى واللبدى

الفونج قدموا من منطقة بحيرة تشاد حيث ازدهرت مملكة برنو.
صلة الفونج ببرنو كوطن هو ما أخذ به (آركل ) فى مدوناته عام 1940 بعد زيارة منطقة بحيرة تشاد

معظم مغاربة الحلفاية ينتمون إلى الشيخ محمد بحر المغربي الفاسي

سواكن الميناء الذي كان يفد منه حجاج الاندلس و المغرب وغرب افريقيا للحجاز
تنزل قوافلهم فى بربر و ابوحمد و دار مالى


ومع سقوط دولة غرناطة في الأندلس كآخر معقل للعرب والمسلمين في الأندلس في عام 1492 حتى بدأت تدفقات جديدة من العرب المسلمين من تلك الأنحاء على السودان تشهد على ذلك عشرات القرى في منطقة الجزيرة والنيل الأبيض وولاية الخرطوم التي تنسب تلك القرى إلى المغاربة بالإضافة إلى العشائر التي وفدت من موريتانيا إلى ذات المناطق وإلى كردفان ويطلق عليهم اسم الشناقيط نسبة إلى مدينة شنقيط التاريخية هناك أو "المشايخة". ويشهد على ذلك الخط المغربي المميز في نواحي كردفان ودارفور وهناك المذهب المالكي الذي وفد على السودان من نواحي المغرب العربي الكبير بينما يسود المذهب الشافعي في الجارة مصر والمذهب الحنبلي في السعودية وهى جارة للسودان عبر البحر الأحمر وكذلك لفظة "مسيد" التي تطلق على المدارس الدينية والخلاوى الكبيرة والمستخدمة حتى اليوم في المغرب العربي كمرادف لكلمة مدرسة. وتنتشر رواية ورش عن عاصم كإحدى روايات القرآن الكريم في أجزاء واسعة من غرب السودان وأغلب الظن أنها وفدت مع الهجرات التي ذكرنا. وهناك تنتشر الطريقة التيجانية القادمة أصلا من منطقة عين ماضي في غرب الجزائر والتي انتشرت بعد هجرة مؤسسها الشيخ أحمد التيجاني إلى فاس في المغرب الأقصى

ﺍﺴﺘﺭﺠﺎﻉ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻁﻪ ﻟﻸﺜﺭ ﺍﻟﺼﻭﻓﻲ ﻻﺴﻴﻤﺎ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺼﻭﻓﻲ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ ؟

الشيخ شرف الدين راجل انقاوى الذي اتاء والده محمدابن فكرون ابن نافع جاء مع ابن عمه مقبل ابن السيدنافع والد دفع الله العركى من بلاد المغرب العربى مراكش الغرب عندما طرد الفرانج العرب من بلاد الاندلس

بعد سقوط دولة الأندلس في العام 1492هـ (1794م)أي بعد أكثر من قرن ونصف من كتابة المخطوطة، بدأت هجرات واسعة من المغرب العربي الكبير خصوصا من عرب موريتانيا الحالية المعروفين بالشناقيط إلى السودان وخاصة منطقة كردفان بغرب السودان. لعب هؤلاء المهاجرون دورا هامافي إثراء علوم الدين والثقافة العربية وأكبر دليل على ذلك هو اتباع جميع أهل السودن للمذهب المالكي، ودخول الطرق الصوفية خصوصا الطريقة التيجانية وقراءة القرآن برواية ورش عن عاصم في أجزاء واسعة من غرب السودان. أعتقد أن هناك رابط قوي ودور حيوي لعبه العلماء التكرور بالسودان الحالي. وربما وجدنا في بعض المخطوطات الموريتانية القديمة ما يشير إلى ذلك صراحة

الاخ بريمة هذه الجزئية تستحق بوست خاص


وتعتبر قبائل جهينة العمود الفقري للجيش الإسلامي الذي فتح الأندلس حيث استوطنت فيها لمدة تزيد عن الثمانية قرون حتى سقوط الأندلس بعد أن طاب لهم المقام فيها وبعد سقوط الأندلس تجمعت قبائل جهينة في المغرب العربي وبالذات تونس ومنها اتجهت جنوبا باتجاه إفريقيا حيث استقرت لفترة من الزمن في إقليم وداي بتشاد قبل أن تواصل سيرها باتجاه غرب السودان حيث مناطق انتشارها الآن، واختلطت قبائل جهينة بسكان تلك المناطق وأثرت وتأثرت بثقافات هذه المناطق إلا إنها حافظت على ثقافتها العربية بسبب امتهانهم لمهنة الرعي التي ورثوها عن أب وجد والتي تحتم عليهم المحافظة على حياة البداوة حيث يتعذر على سكان تلك المناطق ذات الطابع القروي مزاولتها مما قلل من فرص حدوث اختلاط كبير بينهم يؤدي إلي ذوبان هويتهم العربية

عبدالله التعايشى
محمد صالح الشنقيطى
اسماعيل محمد الولى
الرشيد الطاهر
سوار الذهب

اعتبر البشير أن دولة الفونج الإسلامية التي اتخذت من سنار عاصمة كانت نموذجاً لانصهار السودانيين عن طريق التحالف الشهير بين عبدالله جماع وعمارة دنقس، وقال "عندما سقطت الأندلس كانت سنار تعوض المسلمين عن فقد الأندلس".

وذكر أن سنار أول من أقام دولة للشريعة الإسلامية، وكان لها سهمها الواسع عبر الرواق السناري في الأزهر الشريف والأوقاف في المدينة المنورة، منوهاً إلى أن دولة سنار استقبلت الحجاج من غرب أفريقيا وشنقيط والمغرب خير استقبال، ما دفع الحجاج للإقامة فيها