|
|
|
 Re: التاثير الثقافى و الفكرى الاندلسى و المغا (Re: احمد حامد صالح)
|
معظم مغاربة الحلفاية ينتمون إلى الشيخ محمد بحر المغربي الفاسي سواكن الميناء الذي كان يفد منه حجاج الاندلس و المغرب وغرب افريقيا للحجازتنزل قوافلهم فى بربر و ابوحمد و دار مالىومع سقوط دولة غرناطة في الأندلس كآخر معقل للعرب والمسلمين في الأندلس في عام 1492 حتى بدأت تدفقات جديدة من العرب المسلمين من تلك الأنحاء على السودان تشهد على ذلك عشرات القرى في منطقة الجزيرة والنيل الأبيض وولاية الخرطوم التي تنسب تلك القرى إلى المغاربة بالإضافة إلى العشائر التي وفدت من موريتانيا إلى ذات المناطق وإلى كردفان ويطلق عليهم اسم الشناقيط نسبة إلى مدينة شنقيط التاريخية هناك أو "المشايخة". ويشهد على ذلك الخط المغربي المميز في نواحي كردفان ودارفور وهناك المذهب المالكي الذي وفد على السودان من نواحي المغرب العربي الكبير بينما يسود المذهب الشافعي في الجارة مصر والمذهب الحنبلي في السعودية وهى جارة للسودان عبر البحر الأحمر وكذلك لفظة "مسيد" التي تطلق على المدارس الدينية والخلاوى الكبيرة والمستخدمة حتى اليوم في المغرب العربي كمرادف لكلمة مدرسة. وتنتشر رواية ورش عن عاصم كإحدى روايات القرآن الكريم في أجزاء واسعة من غرب السودان وأغلب الظن أنها وفدت مع الهجرات التي ذكرنا. وهناك تنتشر الطريقة التيجانية القادمة أصلا من منطقة عين ماضي في غرب الجزائر والتي انتشرت بعد هجرة مؤسسها الشيخ أحمد التيجاني إلى فاس في المغرب الأقصى
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التاثير الثقافى و الفكرى الاندلسى و المغا (Re: احمد حامد صالح)
|
ﺍﺴﺘﺭﺠﺎﻉ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻁﻪ ﻟﻸﺜﺭ ﺍﻟﺼﻭﻓﻲ ﻻﺴﻴﻤﺎ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺼﻭﻓﻲ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ ؟الشيخ شرف الدين راجل انقاوى الذي اتاء والده محمدابن فكرون ابن نافع جاء مع ابن عمه مقبل ابن السيدنافع والد دفع الله العركى من بلاد المغرب العربى مراكش الغرب عندما طرد الفرانج العرب من بلاد الاندلسبعد سقوط دولة الأندلس في العام 1492هـ (1794م)أي بعد أكثر من قرن ونصف من كتابة المخطوطة، بدأت هجرات واسعة من المغرب العربي الكبير خصوصا من عرب موريتانيا الحالية المعروفين بالشناقيط إلى السودان وخاصة منطقة كردفان بغرب السودان. لعب هؤلاء المهاجرون دورا هامافي إثراء علوم الدين والثقافة العربية وأكبر دليل على ذلك هو اتباع جميع أهل السودن للمذهب المالكي، ودخول الطرق الصوفية خصوصا الطريقة التيجانية وقراءة القرآن برواية ورش عن عاصم في أجزاء واسعة من غرب السودان. أعتقد أن هناك رابط قوي ودور حيوي لعبه العلماء التكرور بالسودان الحالي. وربما وجدنا في بعض المخطوطات الموريتانية القديمة ما يشير إلى ذلك صراحة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التاثير الثقافى و الفكرى الاندلسى و المغا (Re: احمد حامد صالح)
|
الاخ بريمة هذه الجزئية تستحق بوست خاصوتعتبر قبائل جهينة العمود الفقري للجيش الإسلامي الذي فتح الأندلس حيث استوطنت فيها لمدة تزيد عن الثمانية قرون حتى سقوط الأندلس بعد أن طاب لهم المقام فيها وبعد سقوط الأندلس تجمعت قبائل جهينة في المغرب العربي وبالذات تونس ومنها اتجهت جنوبا باتجاه إفريقيا حيث استقرت لفترة من الزمن في إقليم وداي بتشاد قبل أن تواصل سيرها باتجاه غرب السودان حيث مناطق انتشارها الآن، واختلطت قبائل جهينة بسكان تلك المناطق وأثرت وتأثرت بثقافات هذه المناطق إلا إنها حافظت على ثقافتها العربية بسبب امتهانهم لمهنة الرعي التي ورثوها عن أب وجد والتي تحتم عليهم المحافظة على حياة البداوة حيث يتعذر على سكان تلك المناطق ذات الطابع القروي مزاولتها مما قلل من فرص حدوث اختلاط كبير بينهم يؤدي إلي ذوبان هويتهم العربية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التاثير الثقافى و الفكرى الاندلسى و المغا (Re: احمد حامد صالح)
|
عبدالله التعايشىمحمد صالح الشنقيطىاسماعيل محمد الولىالرشيد الطاهرسوار الذهباعتبر البشير أن دولة الفونج الإسلامية التي اتخذت من سنار عاصمة كانت نموذجاً لانصهار السودانيين عن طريق التحالف الشهير بين عبدالله جماع وعمارة دنقس، وقال "عندما سقطت الأندلس كانت سنار تعوض المسلمين عن فقد الأندلس".وذكر أن سنار أول من أقام دولة للشريعة الإسلامية، وكان لها سهمها الواسع عبر الرواق السناري في الأزهر الشريف والأوقاف في المدينة المنورة، منوهاً إلى أن دولة سنار استقبلت الحجاج من غرب أفريقيا وشنقيط والمغرب خير استقبال، ما دفع الحجاج للإقامة فيها
| |
|
|
|
|
|
|
| |
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست