الملفت بإيجاب تعامل المؤلف بحب و تقدير لتجارب كل نجوم الغناء و الطرب الأربعين الذين ترجم لهم فى هذا الجزء لكن سحر اللغة و عذوبتها وحسن إنتقاء المفردات و الحب الجارف للمحتوى تجلى بقوة أكثر فى ثلاث ترجمات خص بها المؤلف ثلاثة من شخصياته أولهم : الدرويش خدر بشير الذى ترجم له بشفافية عالية جدا بين صلاح مصطفى و كابلى رغم أن خدر سابق لكليهما بسنوات وقد وصفه ب (هاوى الطبيعة الحالمة ) وهى عبارة شعرية أخاذة فى ثنايا إحدى روائعه . عبر سحر و غموض شخصية خدر بشير الذى حار ( السميعة ) و ( المتأملون ) فى سمو صدحه وقوة إستغراقه العابد أستهل المؤلف ترجمته بمقدمة سحرية تقرأ و اللفظ له وضمير المفرد الغائب يعود لخدر : ( يقول الصوفيون إنه منهم ، مثلهم مضنى بالحب الالهى ، معذب بالاشواق الروحية . ويحسبه المطربون واحدا منهم لكنهم يعجبون منه كيف ينفعل اقصى درجات الانفعال . ويبلغ أقصى مراحل الطرب الذاتى غير عابئ بما يدور حوله . ويعتقد الهائمون على وجوهم على ظهر البسيطة أنه فقير معدم مثلهم . والنتيجة : إجماع فى كل طبقات المجتمع السودانى على حب خدر بشير (...) إنتهى المطلع الذى مهد به المؤلف لترجمة خدر بشير الذى أعترف فى حوار قديم أن ناظر المدرسة الاولية التى نهل بها العلم كان يصرف الطلاب من المدرسة حين يتلو التلميذ العابد خدر بشير ما تيسر له من الذكر الحكيم فى الطابور من فرط تأثر الناظر من حلاوة صوته فتأمل . من ثبت أغنيات خدر بشير التى ذيل بها المؤلف الترجمة يلاحظ تغنى خدر للشاعر الصوفى قرشى محمد حسن الذى تغنى له قلة مجودة مثل عثمان حسين ( الفراش الحائر- خمرة العشاق- اللقاء الأول ) و حسن عطية بأغنية كبيرة هى (لا تسمعى قول العواذل إننى بك مغرم ) و قرشى شاعر مجود مقل عقمت حوه السودانية عن إنجاب مثله .
التجلى الأرقى للغة الشعرية و عشق المحتوى وسحر وبراعة التصوير للمؤلف تجلى حين ترجم لأمنا أمنة عبدالله على الشهيرة فنيا بمنى الخير وقد ترجم لها بين سيد خليفة ومحمد وردى وهذا موقع سحرى وأسطورى خلاب وفريد . من مجمل الترجمة لمنى الخير تبين أن ( مزاج ) المؤلف الخاص يضعها كصادحة فى مقام رفيع جدا يسبق مقام عشة وفاطنة رغم تأكيد المؤلف لمكانتهما التأريخية و السحرية . يلاحظ تركيز المؤلف بجراة على الجوانب النفسية و الإجتماعية الخاصة بالفنانة الراحلة وهذا باب نادر جدا فى الكتابة عند السودانيين لخصوصية المجتمع لكن المؤلف بخبرته و خلفيته القانونية إحتمى منهجيا بمصادر من الدرجة الأولى . رغم عبث ذكر القبائل حين يندرج الحديث حول الفن الذى لا يحفل بذلك فى إشارة ذكية وموجبة نبهنا المؤلف أن منى الخير ( تنتمى لوالد من شمال السودان ، وام تنتمى إلى قبيلة الشلك فى جنوب السودان . هذه الخلطة الشمالية الجنوبية هى سر لونها الابنوسى الاخاذ .) إنتهى صفحة 265 . قلت : للأسف الشديد عقب نحو ثلاثة عقود من تحديق منى الخير التى صارت بعد موتها بنحو أكثر من ثلاث عقود بت دولة جنوب السودان و دولة المندكورو ( يسميهم دكتور عشارى أولاد العرب فتأمل ) فى أن واحد تفرق ( أخوالها ) ناس باقان و لام أكول و ( اعمامها ) ناس عرمان و منصور خالد و الطيب مصطفى نفسه بفعل إستحقاق نيفاشا التى وقعها تجار الحرب من المندكورو و حلفاؤهم من أبناء الجنوب و كلهم أهل منى الخير من الجانبين إلى وطنين فى باب الفشل و المذابح و تحقير المواطنيين أدخل وليس هذا من أسئلة البوست . رجع الحديث : عبر شلوخ أمنا أمنة عرج المؤلف للحديث عن نمط الشلوخ الذى ساد فى قبائل عديدة وقد افرد له العلامة يوسف فضل كتابا كاملا علما أن الشلوخ كظاهرة جمالية جارحة للقلب قد تجلت كثيرا فى الشعر المغنى بالسودان القديم بدءا من حقيبة الفن بذات الدرجة عمد الشعراء الكبار على محاربتها حين زاد الوعى الاجتماعى و تزخر رميات تقيلة و خفيفة واغنيات كبيرة جدا بمحمولات ذلك سلبا و إيجابا . أسهب المؤلف بإنضابط مرجعى صارم فى الحديث عن المدارس الشعرية و اللحنية المختفة التى روت فن منى الخير وقد ختم الترجمة بثبت دقيق حوى كل ما خلفته منى عبر صوتها الجميل ذاك من غناء رفيع جدا كتبه شعراء من مختلف جهات و عرقيات السودان القديم لأهلها من دولتى السودان و جنوب السودان . • تنبيه : أغنية لمنى الخير أعلاه عليكم النبى أسمعوها عند بشير عباس على المزهر ( والقديم ) وصُفارة الخشم فقط حتى حينها قلت والله أعلم : بذات المنهج النفسى الحاد و الإجتماعى و الفنى الذى ترجم به المؤلف لمنى الخير ترجم كذلك لصادح من طبقة عالية جدا هو (سيد الإسم ) أحمد الجابرى وقد طوع المؤلف مصادره المنضبطة بقوة للحديث صراحة و تلميحا عن الجوانب النفسية و الإجتماعية للصيدح الأكبر عصر ناس وردى وكابلى أحمد الجابرى مع ملاحظة أن مصدره الحى فى الحديث عن الجابرى هو ذات مصدره الذى أسر له ببعض الجوانب النفسية الخاصة بمنى الخير و إنعكاسها على نهرها الفنى و حياتها الخاصة . أجمل ما فى ترجمة المؤلف للصادح أحمد الجابرى شهادة المؤلف أن الإبن البار بأمه أحمد الجابرى من فرط حبه لأمه كان يصنع لها الطعام بيده لأكثر من ثلاثين عاما ويقدمها له وأنه من فرط تعلقه بها قد (كسر ) عوده ( القديم ) وهجر ( النقرشة ) زمنا عقب رحيلها وبهذا البر النادر للأم التى أوصى بها المصطفى صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات كونها الأحق بحسن الصُحبة يكاد العبد الفقير أحمد الجابرى يرتفع إلى مقام نادر جدا وسحرى هو مقام العابد أويس الُقرنى وهو من قلة يندرجون بين طائفتى ( الصحابه ) و ( التابعين ) وليس ذاك من مصطلحات البوست فتأمل . الصرامة الموسيقة للجابرى ومتعتها أجبرت المؤلف معاوية حسن يس المولود قبل عام من طلوع الجابرى فى ( هنا أم درمان ) عبر برنامج ( ركن الأصوات ) فى ذات اليوم الذى صدح فيه شرحبيل ومحمد حسنين أجبرته على منحه الشهادة الرفيعة التالية وتقرأ : (( المتأمل فى موسيقى أغنيات المطرب الجابرى يلاحظ أن مؤلفها يحرص على تقسيمها إلى مقاطع . ولكنه يكثر من إتخاذ شطرة ، أو بيت شعرا أساسيا رابطا بين محتلف المقاطع . ويندر ان تخلو أغنية للجابرى من بعض النغمات السباعية ، ولكن . ويجيد الجابرى ترديد الأغنيات العربية و تقليد معزوفات المطرب فريد الأطرش ، ولعل كثيرين سمعوه يغنى ( عطشان ياصبايا ) و كان لمشاركته فى أحد المهرجانات الغنائية التى إستضافها لبنان ، مطلع ستينات القرن العشرين ، تأثير كبير فى زيادة إهتمام الجابرى بالغناء الشرقى ..) إنتهى صفحة 535 . تحدث المؤلف بدقة عن الصلة بين الجابرى و ممن تغنى لهم فى مراحله المختلفة وذكر أسماء الأغنيات وقد نبهنا من مجمل دُرره إلى قوة الصلة بين الجابرى و مفردات أغنياته التى تعج بالزهور و الحدائق و العصافير والشطان الخ لكن يلاحظ فى صلة الجابرى مع ود الريح إشارة المؤلف إلى أغنية الطاؤوس التى صدح بها الجابرى دون أن ينبهنا أنها فى الأصل أغنية خاصة بالفنان عمر أحمد ( من وأولاد فريق العشير بمدنى وهو ذات فريق رمضان حسن و محجوب عثمان وأحد ثنائى الجزيرة ) وقد قام ود الريح شاعرها وملحنها بالسماح للجابرى بترديدها عقب ( تحديق ) عمر أحمد فى الموت وهو فى ( ريعان شبابو ( حسب مصطلح وردى و كجراى و هذه الأغنية أحيتها كثيرا الفنانة القديرة الراقية حنان النيل بذاك الصوت الجميل .
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
احمد الامين احمد
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست