مرة اخرى .. حفريات حول النخبة السودانية ..

سودانيز اون لاين
صهيب حامد-
مكتبتى
رابط مختصر

حفريات حول النخبة السودانية .. من ممالك ما قبل الغزو التركي الى الاستقلال 1

صهيب حامد

مدخل :

ما هو مفهوم النخبة في السودان .. وما هو الاطار الثقافي والاجتماعي الذي يتيح ظهور نخبة ما .. وماهي الشروط التي اتاحت ظهور النخبة السياسية والاجتماعية والاقتصادية في السودان منذ القدم والى اليوم . وماهو راس المال الكفيل اجتماعيا وسياسيا لظهور الكتلة التاريخية التي تتحدد بداخلها تطلعات المجتمع السوداني واتجاهاته ورؤاه وبله ايديولوجيته وطموحاته ، وما هي القطائع المعرفية التي طفرت بشروط تكوين وتشكل النخب منذ تشكل السودان القروسطي والى اليوم.. اي منذ الفونج والفور والى الغزو التركي ومن ثم الشكل الجنيني للنخبة التي ادت لتشكل الدولة المهدية ومن ثم مفهوم النخبة في العهد الانجليزي المصري ومن بعده الطور الجنيني للنخبة الوطنية الحديثة التي قادت بلادنا الى درب الاستقلال والى اليوم .

ما هو نظام الفكر (الابستيما) الذي اتاح ظهور مفهوم الحكيم الغريب في الاطار الثقافي والاجتماعي للفونج .. وما هو الشرط التاريخي الذي حور ممارسات نخبة فرع الاونساب لدى الفونج واثر ذلك في دورها سياسيا واجتماعيا واقتصاديا . كذلك وما هي القيمة المضافة التي اضفتها الصوفية وما اذا كانت عاملا اضعف دور النخبة الفونجية مطورة (اي الصوفية) خطا جديدا منذ القرن السابع عشر فصاعدا مشكلة ايديولوجية جديدة دامجة عرَفت المخيال الاجتماعي وشكلته وكادت ان توحده لدى السودانيين كافة لولا الغزو التركي . وهل كذلك كان للتجارة دور في ادخال عناصر نخبوية جديدة وعوامل ادت لاحداث رتوش (سيميولوجية) في نظام الفكر السائد (الابستيما) مما ادى الى احداث خلخلة في دور النخبة السائدة واثر على دورها السياسي . كذلك ما هو المتغير في نظام الفكر (الابستيما) لدى الفونج الذي ادى للانقلاب على اسرة الاونساب في العام 1718 وهو ما ارَخ لبدايات ظهور التعريب والنسب الابوي لدى الفونج . وكذلك ما هو المتغير في نظام الفكر (الابستيما) الذي ادى الى صعود نخبة الهمج بقيادة الشيخ محمد ابو لكيلك في البلاط السناري من بعد ذلك في 1762 وهو دور استمر الى الغزو التركي لدى 1821 .اذن كذلك ما هو الشرط التاريخي لظهور سلالة نخبة الكيرا لدى الفور وكيف تشكلت الابستيما التي شرطت ظهور هذه النخبة وشكل مسار استمرارها في مملكة الفور ليس الى سقوط المملكة الاخير في العام 1916 بل الى عهد قريب أن لم نقل الى اليوم . وكيف تجدد ظهور الحكيم الغريب لدى الفور (كما حدث لدى الفونج) ، وكيف هضم هؤلاء عبر احد فروعهم (الكنجارة) المكون العربي لسلالة احمد المعقور مما ادى لظهور اول ملوكهم سليمان سولونج ( العربي او الاحمر بلغة الفور ) .

كذلك وما هو الاطار الاجتماعي الذي استفاد من فترة الغزو التركي وكيف تحالفت بعض القوى الاجتماعية في الشمال مع هذا الفتح رغم مذابح الدفتردار الانتقامية التي كادت ان تؤدي الى استئصال شآفة قبائل باكملها في هذا الشمال النيلي . وكيف تشكلت ايديولوجيا الثقافة العربية الاسلامية في هذا العهد وما هي القوى الاجتماعية الجديدة التي ظهرت وتمددت مستندة الى ظهر الحكام الجدد وما هي المؤسسات التي ظهرت على خلفية احتياجات الحكم الجديد . وما هي السوسيولوجيا التي ادت فيما بعد الى افراز الثورة المهدية وماهي (الابستيما) التي اسهمت في تشكيل النخبة المهدوية الجديدة وما الذي جعل نخبة الحزام السوداني ( اولاد الغرب ) ولاول مرة تلعب دورا فاعلا في أطر الدولة السودانية الوليدة وتشكيل ايديولوجيتها . وهل فعلا ان ثمة صراع في كيان الدولة المهدية بين النخبة النيلية (اولاد االبحر) ونخبة الحزام السوداني (اولاد الغرب) .

ومن ثم بعد ذلك ما هي اتجاهات النخبة في بدايات فترة الحكم الثنائي وما هو الاطار الاجتماعي الذي استفاد من امتيازات هذه الفترة ولماذا استمر الانجليز في دعم مركزية الثقافة العربية والاسلامية بالاعتماد على العلماء ضدا على الطرق الصوفية ، ومن ثم كيف بدأ التشكل التدريجي لما يسمى بالحركة الوطنية السودانية الحديثة منذ 1919 وصاعدا الى اسباب قيام ثورة 1924 ومن ثم بدايات تاثير السيدين على النخبة السودانية (الخريجين ) وصراع الفيليين والشوقيين . وكذلك تحليل تداعيات اتفاقية 1936 على النخبة السودانية الى قيام مؤتمر الخريجين ومن ثم نشأة الاحزاب السودانية بعد تفجر الصراع في المؤتمر على خلفية الصراع بين الاستقلاليين والاتحاديين ، وأخيرا تحليل أتجاهات صراع النخبة الذي ادى الى الاستقلال . ليس لانه موضوعا شيقا فحسب ولكن لاهميته التاريخية نحاول في هذه السلسلة من المقالات ان نجيب على الكثير من الاسئلة الفارقة والفاصلة في نقطة فارقة وفاصلة من تاريخنا عسانا ان نقدم وعيا بتاريخ نخبتنا السودانية نعلم عبره كيف ومن اين اتت هذه النخبة والى اين تقودنا ؟ ..