|
|
|
 كتب نبيلو عضو الحزب الشيوعي ... (Re: MOHAMMED ELSHEIKH)
|
كتب عضو الحزب الشيوعي نبيلو :
صلاح بندر يمتلك تاريخ مخزي في الفجور في الخصومة والتشهير بسمعة الشرفاء لم يحترم حرمات الموتي وسبق أن نال من سمعة نساء من قبل .
يتاجر بكل القضايا يستعمل أسلحة قذرة في الخصومة عندما تغلبه الحجة .
فاطمة للأمانة لم يقصر معها الشيوعيين وغير الشيوعيين فكانوا يتناوبون علي مرافقتها وعندما تدهورت صحتها ودخلت في غيبوبة سكر أكثر من مره
تطلب نقلها للمركز الصحي لتلقي رعايا 24 ساعة وكان ممكن أن تبقي في منزلها وتلقي
نفس الرعايا الطبية من ممرضات carer لكن كان ذلك يتطلب أن يكون المرافق لها قريب من الدرجة الأولي معها first keen .
ومعروف أن نجلها ا أحمد مقيم ويعمل خارج لندن .
صلاح بندر أخر من يتكلم عن المبادئ والقيم وليس نعني أن يتم طردك من الحزب الشيوعي أن تنفاجر في الخصومة مع قيادته .
رحم الله علي الأستاذة فاطمة التي كانت تربتبط مع أسرتي بعلاقة وطيدة ونالت من حب الجميع في حياتها ومماتها تمثل في
وداع جميع السودانين بكل إنتمائهم لها في المملكة المتحدة وإستقبال الشعب في السودان خير مثال وإستفتاء علي الحب والإحترام لها ولتاريخها
______
خليك حريص...
خليك سوداني.
| |
  
|
|
|
|
|
|
|
 Re: صلاح بندر يمتلك تاريخ مخزي في الفجور في ا� (Re: MOHAMMED ELSHEIKH)
|
الأخ ناصر أمين
سلام
ما إسم السيدة التى أنزلت تسجيلها الصوتى؟
إبن المرحومة فاطمة أراه إتخذ قرار صحيح بأن والدته لا ترجع السودان
كانت راحت فيها من اول إسبوع .. فسيدة فى عمرها وإعتلال صحتها
بعد قضائها سنوات خارج السودان فى بيئة نظيفة بلندن فعودتها
لتلوث بيئة الخرطوم لن تستطيع المقاومة .. هذا عن تجارب أخرى مؤلمة
أما بلندن تسكن فى النيرسينقهوم أم مع أهلها بالدم أو المواطنة فهذا شأن أخر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صلاح بندر يمتلك تاريخ مخزي في الفجور في ا� (Re: نادر الفضلى)
|
إضافةً إلى ما جاء في التسجيل الصوتي أعلاه، والمبذول في الواتساب، أفاد أحد المقيمين بلندن بعد أن وصله ما يقال، وقد كان قريباً من الفقيدة، بما يلي:
Quote: ليس صحيح علي الإطلاق . كونت قيادة الحزب هنا ومنذ زمن بعيد - وكنت أنا ولفترات طويلة جزءاً من تلك القيادة- لجنةً حزبية لمتابعة موضوع فاطمة. تتكون تلك اللجنة من عضوية في الحزب، الاتحاد النسائي، أسرة فاطمة وصديقات واصدقاء مشتركين. كونت اللجنة دوريات يومية لتفقد فاطمة عندما كانت تسكن لوحدها، ثم عندما انتقلت لتسكن مع عضوة من عضوات اللجنة ثم عندما توصلت أسرة فاطمة هنا واللجنة الي ان أفضل الخيارات هو السكن في مبني لكبار السن تتوفر فيه الخدمات الآتية لمدة ٢٤ ساعة في اليوم:
- متابعة مع الأطباء للعلاج، الروشتات والتأكد من تناول العلاج باستمرار.
- متابعة الغذاء والتأكد من تناول الطعام والشراب بإنتظام كماً ونوعاً.
- متابعة الراحة والنوم والحركة يومياً وبالساعة.
- متابعة النظافة العامة: الغرفة، الحمامات و المفارش والمساند.
- متابعة نظافة النزيل: الملابس والغيارات، الحمام وتسريح الشعر وحتي قضاء الحاجة والتنظيف.
كل ذلك مع استمرار زيارات اللجنة الحزبية حسب الجدول، متابعة الوضع دورياً في فرع الحزب وإفادة المركز بذلك.
هذا ما كان من امر فاطمة عندنا، وهو وضع لو توفر في السودان لكانت فاطمة هناك من زمن، وهو وضع لو توفر لي - هنا او هناك- في اخر العمر، لكان من أفضل الأوضاع . |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 كتبت هالة الكارب عن فاطنة أحمد ابراهيم (Re: Abureesh)
|
كتبت هالة يس الكارب، عضوة الجبهة الديمقراطية والمرشحة لعضوية الحزب الشيوعي
ومديرة المبادرة الإستراتيجية للمرأة في القرن الأفريقي"صيحة"، وهي شبكة إقليمية تضم عدداً من منظمات المجتمع المدني النسوية في دول المنطقة.
"أنا لا اصدق ولا اشترى العلاقه المزعومة ما بين السيدة فاطمة احمد ابراهيم والحركة النسوية المرتبطة بالنساء مصالحهن واجندتهن فى البلد الكبير السودان.
إلا اني لا انكر علاقتها الوظيفية من خلال الحزب السياسى (الحزب الشيوعي) والظرف التاريخى حيث انه فى مكان ما
من التاريخ خلال حقبة سودان نهاية الخمسينات والستينات اتيح للسيدة فاطمة فرصة تمثيل الحركة النسوية الرسمية.
بقراءة سريعة لدور فاطمة فى خلال 35 عاما الماضية منذ نهاية الستينات وحتى الان ، نجد ان مساهماتها انحصرت حول اسقاط تجربتها الخاصة المتمثلة فى
فقدانها لزوجها الشهيد (الشفيع أحمد الشيخ) الذى اغتيل خلال تصفيات نظام نميرى لقيادة الحزب الشيوعى السودانى،
فانطلقت مواقفها المعادية والمناوئة للنظام الحاكم فى ذلك الوقت، والانظمة المتتالية فيما بعد، من
هذا المنطلق حيث استمرت فى هذا النمط طوال حقبة مايو (1971-1985) وفترة التعددية المقتضبة (1986-1989)،
ثم سنوات منفاها الاختيارى وعودتها الى السودان (2005) وحتى الاسابيع الاخيرة التى شهدت حادثة اعتدا ئها
على احد سدنة نظام مايو ا لمتورط فى اغتيال زوجها الراحل (أبوالقاسم محمد إبراهيم) داخل برلمان الحكومة الحالية (2005-2012) الذى صار- كما هو حالها- من اعضائه فيا لغرابة اللعبة.
احتجاجات فاطمة وصوتها المرتفع تمحورت معظمها حول شخصها، ماساتها ، فقدانها لزوجها (الشفيع أحمد الشيخ)، وابنها اليتيم (أحمد)،
فكانت بثوبها الابيض والحزن والمرارة الملازمة لشخصها وانحيازها التام لمنظومة الاخلاق الاسلامية والعروبية نموذج مقدر
ومحمود فى ذهنية سودان الوسط. صورة فاطمة تمثلت فى مخيلة اجيال عديدة من متعلمى الوسط كنموذج امثل للمرأة الحلم،
الموجودة فى السياق العام ولكن فى نفس الوقت محملة بقيم الخاص.
تتجلى قيمة فاطمة فى ذهنية سودان الوسط فى الوفاء الا محدود لذكرى الزوج الشهيد (الشفيع أحمد الشيخ)
والخطاب الممعن فى التقليدية تحديدا ً عند الحديث عن ادوار النساء والمحمل بالمحاذير وروح الوصاية النابعة من قيم الوسط.
-----------------------------------
خليك حريص...
خليك سوداني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 وقالت فاطنة أحمد ابراهيم أحمد إبراهيم (Re: أبوبكر عباس)
|
وقالت المرحومة فاطنة أحمد إبراهيم:
"كان الاتحاد النسائي منذ البداية واعيا تماما للفرق بين تحرر المرأة وبين التفسخ الخلقي والسفور
وكنا ندرك الفرق بين المساواة مع الرجل والتشبه بالرجل..
وممارسة عاداته السيئة مثل التدخين وشرب الخمر..
لذلك اطلاقا لم نعجب بما يجري في الغرب وكان الثوب السوداني هو الذي نفخر به
ولم ننخدع مثل بعض البلدان العربية والاسلامية التي اعتبرت المرأة الاوروبية مثلها الاعلى.
نموذجا لذلك هدى الشعراوي اول قائدة نسائية في العالم العربي والافريقي بل وفي العالم الثالث اجمع
لكن مشكلتها انها جمعت آلاف النساء وذهبن الى اكبر ميدان في مصر وخلعنا الحجاب واحرقنه ولبسن الزي الاوروبي حتى «المايوه»
ونحن ننظر الى التجربة الاوروبية ونرى المرأة قد استعملت في الدعايات التجارية وافلام الجنس وعروض الازياء
لكن بالنظر الى احصائيات الامم المتحدة نجد انها لم تتحقق لها المساواة مع الرجل لا في اوروبا ولا في امريكا..
في اماكن العمل لكن رغم بعض النساء العربيات اعتقدن ان التحرر في لبس البدلة مثل الرجل والقميص الافرنجي
وحلق الشعر وكما الواحدة تعمل «سردوب» مثل الرجل وتخلف رجلها «شايلة سيجارتها وخاتة كاسها» بكل اسف
في نساء سودانيات كذلك «بدنو هنا وتمنو بره» يدخن السجائر ويشربن الخمر ويجلسن مع الرجال بالبنطلون"
تاريخ المقال 2004
----
خليك حريص...
خليك سوداني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقالت فاطنة أحمد ابراهيم أحمد إبراهيم (Re: Dr Salah Al Bander)
|
وواصلت فاطنة السمحة قائلة:
"ميمونة ميرغني حمزة كتبت مقال بعنوان الثوب السوداني هو سبب تخلف المرأة وانا هاجمته ودافعت عنه.
لكن سعاد ابراهيم احمد وفاطمة بابكر سكران كانوا متفقات مع الفكرة وكانوا بيعتقدوا المرأة اذا ما رمت الثوب ولبست الزي الاوربي فهي غير متحررة.
المهم نشر المقال وانا رديت عليه بمقال في العدد الثاني. رد الفعل الثلاثة (ميمونة وسعاد وفاطنة بابكر) استقالوا من«صوت المرأة»،
وواصلوا معاداتنا ونشروا هذه الافكار في الجامعة بحكم عمل سعاد ابراهيم في الجامعة. وقد التحقت بها فيما بعد فاطمة بابكر سكران،
لكن في انتخابات الاتحاد النسائي انا جبت اعلى الاصوات واصبحت رئيسة الاتحاد واصبح مفهومنا للتحرر هو مفهوم الاتحاد النسائي
لاننا نحن كنا ننادي بضرورة اشتراك المرأة في السياسة. ناس سعاد إبراهيم أحمد كل همهم المرأة تخلع الثوب وتسرح شعرها
مثل الرجل وتولع سيجارتها وممكن تشرب الخمرة وهم ممكن يشربوا الخمرة وكانوا بيشربوا الخمرة والمشية «ذاتا» بقت حقت الرجال
واختلاطهم بالرجال اكثر من النساء وكانوا بيقولوا على فاطمة أحمد إبراهيم متخلفة لانني كنت بلبس الثوب «وبتبلم» وانا كنت اغطي
نصف وجهي ولا أخرج سوى عيوني. جاءت ثورة اكتوبر والاتحاد النسائي ساهم فيها والنساء كنا في مقدمة الصفوف واول شهيدة كانت
بخيتة الحفيان ربة بيت وجرحت محاسن عبد العال عضو قيادة الاتحاد النسائي وامنة عبد الغفار طالبة من الاتحاد النسائي
وكان هذا رداً عملياً على ذلك التيار. نحن استمرينا في "صوت المرأة" نهاجم شراب الخمرة والسجائر للنسوان ...
وهم استمروا يقولوا فاطمة متخلفة ونساء الاتحاد النسائي متخلفات ثم تركوا الاتحاد النسائي وانحصر نشاطهم في الجامعة.
جذبت الفكرة جزء من بنات الجامعة وكانوا معزولين في المجتمع.
واذكر في يوم كنا داخلين الى اجتماع اللجنة المركزية للحزب سعاد أبراهيم أحمد قالت للتجاني الطيب فاطمة بتصلي وتتبلم.
فقال لها التجاني ومن الذي منعها عن ذلك؟ كما قلت لك هم اصبحوا معزولين في دوائر الجامعة وبعض المثقفين ونحن ذهبنا الى ان وصلنا حد المطالبة بالحقوق السياسية للمرأة.
في لندن مجموعات على رأسها دكتورة فاطمة بابكر سكران وسعاد ابراهيم احمد تأتي من حين الى آخر ونحن لم نقم بانشاء فرع الاتحاد النسائي هنالك لان بعض العضوات
اصبحت ميالات لهذا الاتجاه وانتظرنا حتى نضمن فرز الكيمان ثم انشأنا الاتحاد النسائي. .
وهم كان عندهم جمعية المرأة وانا بالضبط ما عارفاها بتسوي شنو هى مجموعة بتاعت نساء مسترجلات
وبتدعو للسفور وانا وحاتك ما قلبت «البليمة» بتاعتي، وفي يوم من الايام اعلنت جامعة كاليفورنيا عن جائزة لباحث
او باحثة يناقش قضايا المرأة وانا طلعت الاولى لانني قدمت تجربة الاتحاد النسائي الفريدة وذهبت الى امريكا وانا البس الثوب
والله العظيم الطالبات والمدرسات «نجضني نجيضة» يجوني بالعشرات البسهن الثوب ويتصوروا بيهو.
ثم تآمروا علي والصراع داخل الحزب طبيعي لكن انا اعتقد ان الصراع الذي حدث في لندن الحزب في الداخل بعيد عنه.
صراع لندن أستمر إلى ان جمدوا عضويتي في الحزب الشيوعي. وقد كان ذلك بسبب مفهومي لتحرر المرأة...
وجزء منهم ليس كل فرع الحزب لان هنالك بعض النساء والرجال في لندن بيعتبروا التحرر هو السفور والعري
وهجومي على سعاد أبراهيم أحمد كان بسبب مقال نشرته في صحيفة بالداخل قالت فيها انها ذهبت الى الشفيع تسألة عن انقلاب يوليو وتطلب
منه ان تجدد اللجنة المركزية موقفها الرافض للانقلاب ... فاجأبني بطريقته التي لا تخرج منها بفهم صد وفاطمة كانت بالداخل ولم تخرج لتسلم على،
وقلت لسعاد اذا كان الشفيع عندو طريقة بتاعت لولوة ما كان اصبح قيادي عالمي، وانا سودانية بت بلد واذا جاني عدوي بطلع استقبلوا لكن انقلاب يوليو 1977 بتعرفيهو انتي لانها انطبخ في بيتك.
وما اعرفه ان الزملاء داخل الحزب يجب ان لا يكون بينهم تآمر «تحت تحت» خصوصاً وان الحزب يكفل حق النقد لأعلى الهيئات والشخصيات
ولكن انا في كثيرين تآمروا ضدي. وجاء في حيثيات التحقيق معي حول رسالتي للصادق المهدي والشريط الذي بثه التلفزيون
وقالوا انها غير مؤهلة لأي منصب قيادي ناهيك عن عضوية اللجنة المركزية. وهذا ما قاله واحد من فرع لندن. من غير ذكر اسماء
لكن انا ناوية ساصدر بيان اذكر فيه كل الحقائق. ما بدس حقيقة لو يكتلوني وحا اوزعه على كل الصحف لأني انا عضو لجنة مركزية
انتخبني المؤتمر الذي انتخب السكرتير العام وانا عندما قلت اختراق كنت اعنى ان أى شيوعي يقوم بتصرف ليس فيه اخلاق ولايخدم اغراض الحزب فان له هدف آخر.
------------------------------------
خليك حريص...
خليك سوداني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: وقالتالدكتورة آمال جبرالله.... (Re: Dr Salah Al Bander)
|
وكان رد الدكتورة آمال جبرالله على الأستاذة فاطنة:
إن المجموعة السودانية لحقوق المرأة تستشعر مسؤوليتها وبحكم دستورها للتصدي لما تقوم به فاطمة أحمد إبراهيم من حملة استمرت لسنوات بهدف تشويه صورة النساء السودانيات بالمملكة المتحدة.
ولذا يجد منا كل الرفض والشجب كما قابلته النساء بالمملكة المتحدة برفض واستياء بالغ. إن الظروف التي دفعت بملايين النساء السودانيات لهجرة الوطن معروفة للجميع،
وإننا لجد فخورات بما حققته النساء السودانيات بالمملكة المتحدة من التحصيل العلمي والمهني ومجهوداتهن لتحسين معيشة أسرهن داخل وخارج السودان والمشاركة في النشاطات السياسية والثقافية والاجتماعية والطوعية.
إن العدد الهائل للمنظمات السودانية بالمملكة المتحدة ومشاركة النساء فيها حقيقة يدركها الجميع. إذ أن دوافع فاطمة أحمد إبراهيم لشن هذه الحملة ربما يكون دافعه انفضاض مجموعة كبيرة من النساء
وخاصة المتعلمات بسبب طرحها الفكري خاصة في مجال حقوق المرأة وقضاياها فأصبحت مثل الثور في مستودع الخزف إن هذه الحملة على النساء شملت عضوتين من المجموعة
هما الدكتورة خالدة زاهر الساداتي والدكتورة فاطمة بابكر محمود سكران اللتان نفخر بمساهماتهن في تأسيس المجموعة وفي نشاطاتها كافة.
إن هذه ليست المرة الأولى التي تحاول فيها فاطمة أحمد إبراهيم تشويه تاريخ الدكتورة خالدة زاهر ناسية أن تاريخها الناصع
معروف للجميع. فقد ادعت فاطمة أحمد إبراهيم على صفحات جريدة "الفجر" أن الإتحاد النسائي السوداني دورة 1958
وتحت رئاسة الدكتورة خالدة زاهر قد تعامل مع نظام عبود ودعمه. إلا أن هذه محاولات يائسة لتزوير تاريخ المرأة السودانية.
لذا من الضروري أن نولي أهمية خاصة لتوثيق ذلك التاريخ خاصة وإن أغلب اللائي شاركن في تلك الحقبة التي تحاول فاطمة أحمد إبراهيم
تزويرها ما زلن أحياء، أطال الله في أعمارهن ومتعهن بالصحة والعافية.
إننا لنكبر للدكتورة خالدة زاهر الساداتي ترفعها عن مهاترات فاطمة أحمد إبراهيم ونعيد هنا السؤال الذي جاء على لسان الدكتورة خالدة: "لمصلحة من يتم هذا؟" .
أما الدكتورة فاطمة بابكر، فهي معروفة للجميع بمساهماتها الفكرية باللغتين العربية والانجليزية وهو متوفر في المكتبات والجامعات
ومراكز البحوث داخل وخارج السودان. إن هذه الكتابات تشكل إضافة حقيقية لما كتب عن قضايا النساء بصورة عامة والمرأة السودانية
على وجه الخصوص. يبدو أن فاطمة أحمد إبراهيم لم تجد لمواجهة هذا الزخم الفكري سوى الانحدار بمستوى الصراع وجرّه لمهاترات بغرض صرف الأنظار
عن هذه الإسهامات الثرية والجادة ولأسباب أخرى تعرف فاطمة أحمد إبراهيم أكثر من غيرها. .. إلا أن سلوك فاطمة أحمد إبراهيم يمثل دليلاً واضحاً على
تكريس جهودها وعلى مدى سنوات لانتهاك حقوق النساء بل تعاملت مع الذين انتهكوا حقوق المرأة وكرسوا دونيتها وإهانتها. ..
وأخيرا فإن المجموعة تحتفظ بحقها القانوني للتصدي لأي انتهاكات لحقوقهن وحقوق عضويتها.
-----------------------------
خليك حريص...
خليك سوداني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقالتالدكتورة آمال جبرالله.... (Re: Dr Salah Al Bander)
|
Quote:
وقلت لسعاد اذا كان الشفيع عندو طريقة بتاعت لولوة ما كان اصبح قيادي عالمي، وانا سودانية بت بلد واذا جاني عدوي بطلع استقبلوا لكن انقلاب يوليو 1977 بتعرفيهو انتي لانها انطبخ في بيتك.
[/qoure]
يا دكتور يبدو فى خطأ فى التاريخ .. المقصود يوليو 1971 وليس 1977
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقالتالدكتورة آمال جبرالله.... (Re: Dr Salah Al Bander)
|
Quote:
Quote:
الراكوبة :-
هل قضت الأساتذة فاطمة أحمد ابراهيم سنواتها الأخيرة في دار رعاية المسنين، واذا كانت الاجابة بنعم فلماذا.. واين وافتها المنيّة.
08-17-2017 08:08 PM |تعليقات
: 27 |زيارات : 8617 |
أحد السودانيين المتواجدين ببريطانيا، ويدعى "صلاح بندر" علق على موت المناضلة فاطمة أحمد ابراهيم كاتباً:
https://www.0zz0.com
الغرفة رقم خمسة
معلمة الأجيال في طريقها الآن للسودان ... ولكن لن أنسى انها عاشت في وحشة وعزلة وتجاهل ... كنت اتألم ان هذا الرمز يقابل بكل هذا الاجحاف ونكران الجميل... كتبت لقيادة الحزب الشيوعي وناشدت العشرات وكتبت في الانترنت اناشد انقاذ فاطنة من وحشة بيت العجزة في لندن ولم يرد علي شخص واحد ! للتاريخ وللذين يغالطون ويكذبون واقعة انها عاشت سنواتها
الاخيرة وحيدة
.
https://www.0zz0.com
وللتاريخ ارسل لك بيت العجزة وغرفتها
فضيحة بجلاجل للحزب الشيوعي السودانى ... و منافقيه
دكتور صلاح بندر
وقامت الباحثة الاجتماعية السودانية في بريطانيا "إخلاص الخليفة الشيخ خوجلي أبو الجاز"، بالرد على "صلاح بندر" توضح من ناحية صحية وقانونية، وباعتبارها شاهداً على ما حقيقة ما حدث، لماذا تم وضع المرحومة فاطمة أحمد إبراهيم في دار رعاية المسنين حتي وفاتها .
***
المصدر :-
صحيفة الراكوبة.
|
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقالتالدكتورة آمال جبرالله.... (Re: Dr Salah Al Bander)
|
ثم تآمروا علي والصراع داخل الحزب طبيعي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بس أنا دار اعرف ــــ لو ممكن يعني ـــ ليه الشيوعيين ديل شغالين خبط في بعضهم؟
علي الحلف التقول حزبم دا دافنين صرتو في حانة اللات كابوي...
هسّ لو قلنا أي شيوعي تعرض لمؤامرة داخل الحزب يقيف بجاي،والماتعرض لمؤامرة يقيف بهناك..
مافي زول ح يقيف بهناك...
اللهم إلآ الطوربيد...بهظر ياعمك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقالتالدكتورة آمال جبرالله.... (Re: Kostawi)
|
أحبابي…
اخلاص بت الخليفة عضوة الحزب الشيوعي وزوجة عضو اللجنة المركزية والمكتب السياسي للحزب الشيوعي صدقي عوض كبلو …
وهي حاولت هنا تدي نفسها صفة الخبير المحايد وانها سليلة أسرة متدينة حتى تكتسب مصداقية (لاحظ الاصرار على تخميس الأسم) وتبرر الموقف المخزي للحزب الشيوعي من المرحومة فاطنة وتعفيهم من المسؤولية…
اولا هي اثبتت واقعة دار العجزة اذ كانوا ينكرون ذلك…
وثانيا عدم *اهلية* احمد ولدها لاسباب مزعجة. فهو يعاني من الادمان وفي مستشفى خاص للعلاج والتأهيل منذ فترة وزوجته هربت من بريطانيا بالاطفال نتيجة للعنف المنزلي وتم اسقاط رخصته لمزاولة لمهنة الطب
من المجلس الطبي البريطاني. وفي كل مرة كنت اذهب لعلاجها لا تتوقف عن الحديث بمرارة عن عدم زيارته لها.
وبت الخليفة وزوجها كبلو عندهم موقف سياسي ضد المرحومة فاطنة، ومعارك تنظيمية مريرة.
اذا كانت بت الخليفة تعمل في المجلس البلدي لرعاية المحتاجين في بيرمنجهام فقد نسيت انني كنت *عضواً منتخباً للمجلس البلدي لمدينة كيمبردج واحد مسؤولياتي كانت الخدمات الاجتماعية وعندي تجربة وخبرة في
مجال الخدمات الاجتماعية تفوق 20 عاماً* … وكنت وزملائي نشرف على ميزانية خدمات سنوية تجاوزت 540 مليون استرليني، أكرر 540 مليون استرليني !!
الموضوع ليس حجج تبريرية او مزايدات رخيصة … هو اهمال فقط لا غير لانسان مناضل وهب حياته لقضية التغيير في حياته… ثم محاولة حزبه توظيفة لكسب سياسي بعد موته … هذا نفاق ! الحزب الشيوعي
دفع 4500 جنيه استرليني ايجار لقاعة مع خدماتها في فندق خمسة نجوم في وسط لندن ليتلقى العزاء ولكن لم يكلفوا انفسهم زيارتها والعناية بها وهي تعاني من وحشتها في دار العجزة !!
التعريف دا مهم جداً لوضع مداخلتها في سياقها الطبيعي …
فتأمل … يا حبيب
صلاح بندر
كيمبردج بريطانيا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقالتالدكتورة آمال جبرالله.... (Re: mohamed osman bakry)
|
أحبابي شنو ياعمك؟ معقولة بس؟
في نقطتين مهمات:
الأولى
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وثانيا عدم *اهلية* احمد ولدها لاسباب مزعجة. فهو يعاني من الادمان وفي مستشفى خاص للعلاج والتأهيل منذ فترة وزوجته هربت من بريطانيا بالاطفال نتيجة للعنف المنزلي وتم اسقاط رخصته لمزاولة لمهنة الطب
من المجلس الطبي البريطاني. وفي كل مرة كنت اذهب لعلاجها لا تتوقف عن الحديث بمرارة عن عدم زيارته لها.
هل السيدة دي موافقة على إنك تنشر الكلام دا اسفيريا؟
التانية:
هل لمست شخصيا من المرحومة عدم رضا أو تحميل الحزب أي مسئولية أدبية أو مادية في فترة رقادا في دار العجزة؟
إنت عارف ياعمك...بالطريقة دي ،أحسن العمل العام في السودان يديروهوا أشباح،بالضبط زي أشباحنا في المنبر...
*تكون استهرت بينا،لو دايرنا نصدق إنك بالطريقة دي دار تنصف المرحومة...
هاردلك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقالتالدكتورة آمال جبرالله.... (Re: عليش الريدة)
|
هالة يسن الكارب
اختارت ان تؤرخ لفاطمة من بعد مقتل زوجهافي ١٩٧١ وتنميطها كزوجة ثكلى موتورة.
وتنسى دور فاطمة من ١٩٤٧ الي قبيل مقتل زوجها في يوليو ١٩٧١
الشعب السوداني كله ومعه العالم وعلى راْسه الامم المتحدة يعرفون من هي فاطمة
في تقديري اي دفاع عن فاطمة هو اختزال لنضالها الوطني
جني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقالتالدكتورة آمال جبرالله.... (Re: عليش الريدة)
|
سمعت بأسمك يا بندر أول مرة كجاسوس في البحرين!!
وتعرفت على شخصيتك عن قرب من خلال كتاباتك الغير أخلاقية
هنا الكلها شتيمة وتبشيع بخلق الله! ياخي أختشي على دمك ..
انت حقيقة محتاج لمساعدة من اسرتك والناس الحولك في بريطانيا!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقالتالدكتورة آمال جبرالله.... (Re: Ahmed Alim)
|
Quote: سمعت بأسمك يا بندر أول مرة كجاسوس في البحرين!!
وتعرفت على شخصيتك عن قرب من خلال كتاباتك الغير أخلاقية
هنا الكلها شتيمة وتبشيع بخلق الله! ياخي أختشي على دمك .. |
الأستاذ أحمد أمين،
كلامك ده غير دقيق.
صاحب البوست لا يشتم ويبشّع بخلق الله من طرف.
تخصصه النساء الشيوعيات تحديداً
وجب التنويه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقالتالدكتورة آمال جبرالله.... (Re: محمد أبوالعزائم أبوالريش)
|
سلام
الأخ صاحب المداخلة الذي تحدث عن أن فقيدة البلاد كانت تشكو له في
كل مرة يذهب لعلاجها ... للأسف يا دكتور لقد خنت الثقة التي أولتها
لك الفقيدة و هي في ضعفها بحكم المرض و السن الأ يعتبر ذلك خرق
لخصوصيتها ، ان تحكي عنها للقارئ الذي لا يهتم أساساً بالخلافات
الدائرة بين أطراف عديدة حول المرحومة و سيكتب عنها التاريخ
انها أمرأة سودانية عظيمة و سيلقي التاريخ في مزبلته بكل المهاترات
و المكايدات . التعازي لدكتور أحمد الشفيع و للسودان كله.
اللهم أرحم السودان من بعض أبنائه داخل الحكم و خارجه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقالتالدكتورة آمال جبرالله.... (Re: نعمات عماد)
|
نحن السودانين وبتوجيه من حكوماتنا التعبانه،
الغلبانه، الفاسده والما قادرة تساعد المواطن دافع
الضرائب في صغرو ولا حتي لما يكون كبير
ومسن، حكوماتنا بتشجعنا علي ان نتزوج مثني
وثلاث ورباع لكي تتهرب هي من أبسط واجباتها
تجاة مواطنيها، وعليه خلت السوداني يفهم فكرة
بيوت المسنين دي بصوره سلبيه ومغلوطه، وغالبا
ما ح يتقبلها لانها في نظروا من خلال عدسات
إعلام الحكومه انها شيء ماكويس وذلك بحكم
تربيتو الواحد فينا لما يتزوج يسال الله ان يرزقو،
بأبناء ليكونوا له عونا وسندا عندما يتقدم في السن
ليكونوا له عونا وضمانا إجتماعي يعني أبنائك زيهم
وزي التأمين الصحي بالنسبه لوالديهم!!
في الحقيقه دا مسلك كعب ماإنساني بدل ما المواطن
يسال الله ان يسهل ليهو يتزوج ويرزقو بأولاد يكونوا
عونا وسندا للإنسانيه يقوم يعكس الشغلانه ويحصرها
فقط في مصلحة نفسو، تماما كما تفعل النخلة
الحمقاء عندما سألت الله ليفصل ظلها علي قدي
جسدها وان لايكون به طول ولاقصر!!
ليفهم خطابي صحيحا؛ إذا ما الحكومه المعنيه قادرة
علي رعاية المواطنين دافعي الضرائب وبالذات
المسنين منهم، يبقي يكون من باب اولي وانفع للمسن
ان يكون ساكن ببيوت المسنين وذلك لقربها من
متطلبات المسن وللبروفوشنليزم التقدمو ليهو
من رعاية صحيّه.
في كيس الأستاذه فاطمه السمحه لو كانت والدتي
وانا وزير لوزارة الصحة البريطانيه لوضعت والدتي
ببيوت المسنين ولأكتفيت أنا واسرتي بزيارتها
يوميٱ وقضاء بضع ساعات يوميا معها وانا افعل
ذلك اكون مُضمئنا قرير العين هانيها، بل العكس سأفعل
ذلك تكريمٱ لوالدتي ورأفةٓ بها.
في الجانب الآخر:
كونك تلد أبناء بدولة تنعم بحكومه ديمقراطيه غنيه
كما هي الحال بدولة بريطانيا وتستغل فيها ٱبنائك
ليعينوك في وقت عجزك يكون دا تفكير سيئ
وسلوك حيواني، اناني لايمت للسلوك الإنساني
الحضاري بأي صله ...
أبنائنا ليسوا ملكا لنا حتي نوظفهم لخدمة متطلباتنا
الخاصه بنا، بل العكس هم خلقوا ليجدوا أنفسهم
وبعدها ليشاركوا في إستمرار العقل الجمعي
للإنسانيه، بصورة فاعله.
هنا،،
في حالة فاطمه السمحه إذا أي شخص حاول ينقد او
يقلل من كونها كانت ببيوت المسنين ليست بالسودان
وإنما هي ببريطانيه العظمي، قطعا هذا الشخص،
يكون مسكين عايش علي هامش الحياة الإنسانيه!!
تعازينا الحاره.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقالتالدكتورة آمال جبرالله.... (Re: محمد أبوالعزائم أبوالريش)
|
Quote: كلامك ده غير دقيق.
صاحب البوست لا يشتم ويبشّع بخلق الله من طرف.
تخصصه النساء الشيوعيات تحديداً
وجب التنويه |
الأستاذ أبوالريش تحياتي،،
صلاح بندر كتاباته بتحكي صراحة عن نفسيته!
يكتب كانه مدافعاً عن موقف أو شخص وتظهر نيته الحقيقية
لمكتوبه في تاني سطر!
هسي شنوا الداعي للدخول في سيرة إبن الراحلة فاطمة بغض
النظر عن مدى صحة المعلومة!! فالأمر لا يحتاج لذكاء! التشكيك
في الناس والتعرض لخصوصياتهم لإغتيال شخصياتهم سلوك
مرضي بأمتياز
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقالتالدكتورة آمال جبرالله.... (Re: النذير حجازي)
|
Quote: بالجد استغربت في ردك على العزيز أحمد عالم
النساء الشيوعيات ديل ما سودانيات؟!
وأشرف السودانيات هن الشيوعيات
مفخرتنا وتاج رأسنا
وراجل بطارد النساء دا راجل؟ |
الأخ النذير ... تحياتي،
لا أختلف مع كلامك الفوق ده.
عداء الشيوعيات لم أقره في مداخلتي .... لكن هذا ما يقوم به البندر.
قصدت في مداخلتي أن له ضغائن مع الشيوعيين عموماً وملاحظتي أنه يهاجم النساء منهم.
_______
نبهتني مداخلتك لأني كتبت إسم الأخ أحمد عالم خطأ
له العتبى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صلاح بندر يمتلك تاريخ مخزي في الفجور في ا� (Re: Nasser Amin)
|
يا إسماعيل عبدالله
متفقين معاك إنو الحقد شعور يستحيل السيطرة عليهو،لو دقست و سمحتليهو خش تاني مابتقدر تطردوا..
لكن كمان شوية كدا تظاهر بتحري الدقة...
الناس ديل ماجلابة،ديل شيوعيين..واقفين معاكم وسايقين ليكم إموركم كويس...
هسّ في ذمتك،إنت مصدق إنو مشروع السودان الجديد ابتكروهوا المهمشين؟
الحقد عرفناهو وأسبابو عندنا مبررة،لكن البلادة أبدا ماعندنا ليها تبرير...
سلام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صلاح بندر يمتلك تاريخ مخزي في الفجور في ا� (Re: حيدر حسن ميرغني)
|
الخروف البندر
و اضح انك ما استخرتا يا ايها العمبلوق ,
دي مراكز طبية متخصصة لرعاية المرضى من كبار السن لانو فترة بقائهم طويلة ,
فلا يمكن تركهم كل تلك الفترة في المستشفيات العامة لانها عامة و يحتاجها الناس من مختلف الاعمار و لا يمكن ان يخصصو لكل مريض طاقم طبي في منزله يومياً
لذلك خُصصت هذه المراكز لرعايتهم طبياً وهي ليست دار عجزة و مسنين بمعناها الذي في طايوقك , اما كبار السن من المصابين بامراض لاتحتاج متابعة طبية دائمة تخصص لهم دُور آخرى
غير تلك و هي التي تسمى دار العجزة و المسنين و حتى هذه لايجبرون على السكن فيها , هناك منازل تسمى ( البنقلو ) يا ايها البنقلو منتفخ الاوداج ,
وهي بيوت ارضية كذلك تخصص للافراد كبار السن الذين يستطيعون خدمة انفسهم مع تعيين شخص واحد للقيام بمساعدتهم ,
اما بالنسبة للراحلة الماجدة ام احمد لما كانت بتمشسي لندن الكلام دا قبل ما حبوبتك تجي للدنيا دي ,
فاطمة يا ايها الخروف
تملك في لندن منزلها الخاص و كل من عاش في لندن يعرف هذه المعلومة وانا واحد منهم ,
واضح جداً جهلك المفرط و سذاجتك التي يستحي منها حتى الذباب ,
و يتضح سوء النية جلياً في ذكر الدكتور احمد ابن الراحلة وبأنه كان يعالج من الادمان وبأن زوجته هربت منه ,
ما هو الداعي لذكر هذه المسائل الخاصة ان وجدت و هل لديك وثائق طبية من المركز الذي كان يتعالج فيه او اي دليل مادي ؟,
واضح سوء القصد و سوء النية المبيتة سلفاً فاذا كان لديك صراع ايديولوجي مع الحزب الشيوعي
فللحزب مقاره و شخصياته المعروفة لديك اذهب اليهم ولكن انت تعودت على الابتزال و الابتزاز و التعرض للاسر الكريمة التي انت لا تساوي نعلها ايها النعل الاجرب .تباً لكم بكل اللغات.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسكوت عنه في حياة الراحلة فاطمة أم أحمد (Re: Dr Salah Al Bander)
|
شكرا لجميع المتداخلين هنا
فقد ادوا المريض دا درس،
والله كم انا سعيد بهذا البوست
فقد أوضح ان الشعب وفاطنته القصب اللحمر في العلالي،
وان هذا المسخ في الحضيض....
ثم صادق التعازي لاحمد الشفيع البطل؛
اخونا احمد فهو ابن امنا جميعا
اخونا احمد دمت انت من اسرة سودانية
محترمة فعلت ما يفعله اي ابن سوداني تجاه أمه
.........
شكرا احمد
وَيَا حبل ما يهزك ريح؛
وحقك من المريض اصلك ما تخلي وكلنامعاك؛
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: المسكوت عنه في حياة الراحلة فاطمة أم أحمد (Re: عبدالمنعم الطيب حسن)
|
وكتبت الحيزبون خبيرة الفرنساوي عبير بت المجمر :
لاحظنا في هذه الأيام إنشغال الأوساط السودانية الإجتماعية قبل السياسية و الإعلامية بموضوع المناضلة فاطمة إبراهيم أم النضال وصوت المواجهه و دار العجزة بعد أن قام صلاح بندر بالترويج لهذا الموضوع
و أنا كنت قد أطلعت على هذا الموضوع في الصحف الإلكترونية و لفت الموضوع إنتباهي من ثلاثة محاور رئيسية سبق أن درسناها في ما يسمى بي (Schéma de communication)
التي تتمركز على ثلاثة عناصر هي (l'émetteur, le recepteur, et le message) أي المرسل و المستقبل و الرسالة، فإذا بدأنا بمرسل الرسالة د. صلاح بندر بإعتباره
، (la source de l'information) مصدر المعلومة لوجدنا أنه (source peu fiable) فهذا السوداني المقيم في بريطانيا و الذي تم إستبعاده من الحزب الشيوعي لأسباب عديدة معروف عنه التحسس و التجسس
و السعي لمعرفة أخبار الآخرين و مراقبة أحوال الناس و الأخطر من ذلك أن هذا الرجل تخصص و تفنن في زرع الفتن و إحاكة المكائد و بث روح الكراهية و خلق الصراعات
و عرف بالخبث و المكر و النفاق و الكذب و حب إلحاق الضرر بالآخرين حتى بات جميع أبناء الجالية السودانية يخافون من أذاه و يتحاشونه و عندما يرونه يديرون وجوههم
و يتغابون فيه العرفه و يصفون أفعاله بالابليسية الشيطانية لخسة و قبح المؤامرات التي يقوم بها ضد أي شخص أو جهه يضعها في رأسها و يقولون أنه كنشرة الأحوال الجوية
متقلب الأفعال و الأقوال و المزاج و الأطوار و يعرف عنه أن لا حبيب له و لا صديق فالرجل لا يثبت على مبدأ واحد قد يكون اليوم معك و غداً ضدك يمكنه أن يكون اليوم
شيوعياً و غداً إسلامياً فهو يكون حيث تكون مصالحه حتى و إن كان مع إبليس ذات نفسه و تشير عصا الإتهام إلى الإشاعات التي تدور حول عقده صفقات خفية مع عملاء النظام
بطريقة سرية جداً و لكن هو حر في نفسه إذا شاء أن يغني فليغني و إذا شاء أن يصلي فليصلي الأرض تسع الجميع و نحن نتطرق له فقط كأحد المحاور الرئيسية لكن لن نطيل الحديث
عنه فهناك عناصر أخرى أهم على سبيل المثال : العنصر الثاني المتمثل في الرسالة المرسلة التي كانت بعنوان " غرفه رقم خمسه ( فضيحة بجلاجل للحزب الشيوعي السودانى ... و منافقيه)"
و بما أن أساتذتنا سابقاً كانوا يركزون عل (l'importance du titre et son pouvoir) أهمية العنوان و أثره و تأثيره على مستقبل الرسالة فالعنوان يوحي بمحتوى الرسالة و الهدف
منها، فعندما نقرأ ( فضيحة بجلاجل للحزب الشيوعي السوداني... و منافقيه ) نفهم أن صفارة البداية قد أطلقت و المباراة بدأت بتمريره حريفه و متقنة بحركة بهلاونية من لاعب الوسط صلاح بندر
إلى جناح الهجوم إعلام المؤتمر الوطني الذي يقوم بدوره بمهاجمة مرمى الشيوعي عن طريق الترويج لموضوع دار العجزة بأساليبه القذرة موجهاً سهامه للحزب الشيوعي الذي
أعتاد نظام الإنقاذ و إعلامه نسب كل ما هو غير مقبول في الوسط السوداني إلى هذا الحزب و وصفهم بالفاسدين و المنحلين أخلاقيا و الملحدين و لكن إذا عرف السبب بطل العجب
و عندما نسمع إعلامهم يردد أن وضع السيدة فاطمة إبراهيم في دار العجزة يدل على أن إبنها عاق و هذا شئ طبيعي فلا خير يرجو في إبن أرضعته أمه و اشبعته بالأفكار المكارسية
و هنا عبارتهم واضحه وضوح الشمس و معني الكلام : إياك أعني و أسمع يا شعب السودان لا خير يرجا في الحزب الشيوعي و قادته الذين تم وضعهم في دار العجزة في أواخر أيامهم
مثل هؤلاء لا خير فيهم للشعب السوداني، لكن الخير كل الخير في حكومة الإنقاذ التي بعثت متمه و مكملة للأخلاق لتخرج الشعب السوداني من الظلمات إلى النور و هي ملجأهم الآمن
و المحافظة على ثقافة البلد و عادته و تقاليده و على تماسكه و ترابطه الأسرى، و طبعاً كل هذا كلام فارغ الهدف منه إغتيال الحزب الشيوعي سياسياً بإعتباره خصم حكومة الإنقاذ اللدود
و المتصدي دوماً للإسلام السياسي و العامل بنشاط على فضحه و تعريته ، أما موضوع دار العجزة في أوربا و الخدمات الصحية و الرعاية العالية التي تقدم لكبار السن بالإضافة إلى
أن قرار وضع كبار السن لا تقرره الأسره وحدها ولكن هناك جهات مسؤوله هي التي تحدد إذا كانت حالة كبير السن تسمح له بالمكوث وسط أهله أم يفضل حل ثاني حتى يتلقى العناية ا
لتي تناسب حالته فكل هذه أشياء سبق أن ذكرتها الباحثة الإجتماعية و هي صحيحه و واقعية معروفه لكل من يعيش في أوربا ، لكن أنا شخصياً رأي في هذه النقطة بالتحديد أفضل
الإحتفاظ به لنفسي، أما إذا تحدثنا عن ما هو مرفوض و غير أخلاقي هو تحميل الحزب الشيوعي قرارات السودانيين الأسرية الخاصة و إستعمالها كسلاح ضده، فبالنسبة لي
موضع دار العجزة يعني كبار السن الذين يتم إدراجهم ضمن قائمة (les personnes vulnérables) تلك القائمة التي تضمن كبار السن و المرأة و الطفل بإعتبار أن
هذه الشرائح من المجتمع محتاجه لرعاية و عناية خاصة، و المسألة في نظري هي إنسانية في المقام الأول و الأخير و الإنسانية لا دخل لها بديانة و لا جنس و لا لغه و ثقافه
و توجه سياسي، فصحيح أن الديانات السماوية الثلاثة تحس على تعزيز القيم الإنسانية لذلك تجد السودانيون يقولون : الإسلام دين رحمه (ليس منا من لم يرحم صغيرنا و يوقر كبيرنا)،
و قول أبي هريرة : (بينما بغي من بغايا بني إسرائيل تمشي، فمرت على بئر ماء فشربت، و بينما هي كذلك مر بها كلب يلهث يأكل الثرى من العطش، فعادت إلى بئر الماء، فملأت موقها،
فسقت الكلب فغفر الله لها)، إذن لا اختلاف في أن الديانات السماوية تحس على تعزيز قيم الإنسانية و الرحمه و العطف على الحيوان و الإنسان، و لكن الإنسانية فطره داخلية نابعه
من داخل النفس البشرية لا علاقة لها بالدين أو التربية الأسرية و لا الجنس و لا الثقافة و اللغه فقد تجد شيوعيا إنسانيا أكثر من الإسلامي و العكس، و تجد رجل إنسانياً أكثر
من المرأة و العكس، و تجد ملحدا إنسانياً أكثر من الديني و العكس، و حتى بين الإخوان الأشقاء و الأبناء تجد من هو إنساني أكثر من الآخرين، و قد تجد نصراني و غربي
أكثر إنسانية من العربي المسلم و العكس، و قد تجد شخص ذو أخلاق عالية جداً و تربية أسرية حميدة لكن الصوت الإنساني بداخله ضعيف، إذن الإنسانية لا يمكن نسبها إلى فكر
دون الآخر أو ديانة دون الأخرى أو ثقافة بعينها... الخ، و هذا الأسلوب الساقط من صلاح بندر و من إعلام المؤتمر الوطني يدل على مدى تفاهة مستخدميه الذين أعتادوا الضحك
على الدقون و الاستخفاف بعقول السودانين و لكن على من هذا الهراء؟ موضوع فاطمة و دار العجزة تم تفجيره لأغراض سياسية لا غير و إلا لماذا تتركون الأزمة الإجتماعية السودانية
المحلية و تذهبون إلى سودانيي بريطانيا؟ فمواقع التواصل الإجتماعي السودانية من فيسبوك و قروبات مغلقه و قروبات واتساب مليئة بقصص سودانية محلية يقشعر له البدن فهنالك العديد
من كبار السن السودانيين تبقى عليهم أسرهم في البيت العائلي فقط خوفاً من ألسنة المجتمع و ليس رحمةً منهم و إنسانية و حالهم يرق له القلب و يعاملوا أسوأ المعاملة في خفاء
و لو وضعوا في دار العجزة لكان أفضل لهم و أنا اتحد اي سوداني يقول لي انه لم ير معامله سيئه لكبار السن في الأوساط السودانية، بل هناك ما هو أسوأ فقد صرنا نسمع بالابناء
الذين يرمون بأهلهم إرضاء لازواجهم و النساء الساقطات اللاإنسانيات اللاتي يخيرن الرجل بين فراشهن و بقاء أمه في البيت و هناك العديد من القصص الواقعية المحزنه
ليس في السودان فقط بل الخليج العربي أيضاً الذي صار يتصدر القائمة الأولى، و لكن أنتم في الأساس لا يهمكم الشعب السوداني و ما يعانيه من أزمات إجتماعية فما يشغل
بالكم هو البقاء في السلطة و جمع أموال الشعب المريض المظلوم الجائع لذلك ركزتم على قضية فاطمة و تركتم مآسي شعب بأكمله لأغراض في أنفسكم ،
و لكن الحمدالله أن الشعب السوداني أذكى من أن يتم تخديره بهذه التفاهات ليكف عن المطالبة بحقوقه و يجعل من حكومة حرامية كافوري مثله الأعلى.
_______
خليك حريص...
خليك سوداني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: المسكوت عنه في حياة الراحلة فاطمة أم أحمد (Re: Dr Salah Al Bander)
|
وكتبت ياسمين العمرابي من متشيعات براري كندا:
الخروف البندر
و اضح انك ما استخرتا يا ايها العمبلوق ,
دي مراكز طبية متخصصة لرعاية المرضى من كبار السن لانو فترة بقائهم طويلة ,
فلا يمكن تركهم كل تلك الفترة في المستشفيات العامة لانها عامة و يحتاجها الناس من مختلف الاعمار و لا يمكن ان يخصصو لكل مريض طاقم طبي في منزله يومياً
لذلك خُصصت هذه المراكز لرعايتهم طبياً وهي ليست دار عجزة و مسنين بمعناها الذي في طايوقك , اما كبار السن من المصابين بامراض لاتحتاج متابعة طبية دائمة تخصص لهم دُور آخرى
غير تلك و هي التي تسمى دار العجزة و المسنين و حتى هذه لايجبرون على السكن فيها , هناك منازل تسمى ( البنقلو ) يا ايها البنقلو منتفخ الاوداج ,
وهي بيوت ارضية كذلك تخصص للافراد كبار السن الذين يستطيعون خدمة انفسهم مع تعيين شخص واحد للقيام بمساعدتهم ,
اما بالنسبة للراحلة الماجدة ام احمد لما كانت بتمشسي لندن الكلام دا قبل ما حبوبتك تجي للدنيا دي ,
فاطمة يا ايها الخروف
تملك في لندن منزلها الخاص و كل من عاش في لندن يعرف هذه المعلومة وانا واحد منهم ,
واضح جداً جهلك المفرط و سذاجتك التي يستحي منها حتى الذباب ,
و يتضح سوء النية جلياً في ذكر الدكتور احمد ابن الراحلة وبأنه كان يعالج من الادمان وبأن زوجته هربت منه ,
ما هو الداعي لذكر هذه المسائل الخاصة ان وجدت و هل لديك وثائق طبية من المركز الذي كان يتعالج فيه او اي دليل مادي ؟,
واضح سوء القصد و سوء النية المبيتة سلفاً فاذا كان لديك صراع ايديولوجي مع الحزب الشيوعي
فللحزب مقاره و شخصياته المعروفة لديك اذهب اليهم ولكن انت تعودت على الابتزال و الابتزاز و التعرض للاسر الكريمة التي انت لا تساوي نعلها ايها النعل الاجرب .تباً لكم بكل اللغات.
--------
خليك حريص...
خليك سوداني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسكوت عنه في حياة الراحلة فاطمة أم أحمد (Re: Dr Salah Al Bander)
|
سلام يا دكتور
قرأت ما كتبته عن المرحومة فى موقع آخر و حين وصلت إلىحديثك عن ابنها أحمد توقفت..أحسست باننى لا أريد أن إقراء المزيد..لم أكن أعرف أحمد و لا احواله..و لم أكن بحاجة إلىأن أعرف ابدا...من بين كل الأطراف المعنية أو التى لها علاقة
بالمرحومة انت الوحيد الذى يخسر مما تكتب..انت لا ترى صورتك
من الخارج لكن نحن القراء نراها..فأنت تعرض نفسك على الناس بصورة غاية فى البشاعة..يبدو أن لديك مشاكل مع بعض الشيوعيين فى لندن..لكن للغرابة فإنك قد اخترت أسؤ الأوقات و أسؤ الأساليبلإدارة معركتك معهم..لدى رسالة عنك و لكنها ليست لك وإنما لأصدقائك و أقرباءك و معارفك الذين يحبون الخير لك :إلا ترون صورة الأستاذو كيف يبدو ' شينا' أمام الناس؟ ألا تعلمون انكم ترونه و لكنه لا يرى
نفسه فى خضم صراعه مع أشباح يراها و لا نراها؟يا سيد دع المرحومة تنام فىسلام..و دع أسرتها و محبيها يلعقون جراحهم التى بطعم الليمون فى سكون...لها المغفرة و الرحمة..و لك سلامى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسكوت عنه في حياة الراحلة فاطمة أم أحمد (Re: Amin Abubaker Abdalla)
|
كتبت منى عبدالمنعم سلمان (عضو الحزب الشيوعي):
بعد فشل مسئول الاعلام في الحزب الشيوعي (فتحي فضل) في مرور الجثمان بدار الحزب كما مخطط له ..
ومن الصورة الواضحة في عدم تواجد مسئول الاعلام ببيت العزاء (بتاع فاطنة أحمد ابراهيم) منذ اللحظات الاولي للعزاء .. والوقوف في كل صغيرة وكبيرة من البداية ...
دا بوضح انو ما قائد في حدود اسرته الصغيرة .. مش بقولوا المقربون اولي ..انا بفتكر زول في مكانت فتحي فضل المفروض تكون عندو الكارزما الاجتماعية في وسط اسرتو ...
لكن دا ما الحصل ... وجدنا الاستاذ محمد ضياء الدين .. هيبة وقامة .. وظهر الفاتح عبد العال رغم الموقف الجبان لكن برضو ادي دور وعمل زوبعة ..
اها مسئول إعلامنا والله ما رايت لهو حضور إلا في الصورة دي ... وانا بفتكر دا احسن سيناريو يعملوا عشان يزوغ .. يعمل عيان ... ما مسئول اعلام ..
-------
خليك حريص...
خليك سوداني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسكوت عنه في حياة الراحلة فاطمة أحمد اب� (Re: Dr Salah Al Bander)
|
تتواصل حكاوي النفاق السياسي... في مهرجان الرقص الخليع بالكلمات على قبر الأستاذة فاطنة...
كتب الباغر العفيف (عضو الحزب الجمهوري وتلميذ المرحوم محمود محمد طه:
ودع شعب السودان أمه الرؤوم. فقد عادت إليه بعد طول غياب. أشرع الشعب ذراعيه ليضمها في حضنه الدافئ بعد أن حظيت من وطنها بتربة.
ماتت فاطمة.
هدأ الإعصار.
خمدت حمم البركان.
واستراحت من مرارة الظلم والأحزان.
أنفقت عمرها كله مُشَمِّرة عن ثوب النضال، ساعية من أجل العدالة لها ولشعبها. لم تفتر لها همة. ولم يَعْتَرٍِِِ روحَها الوهنُ.
انطبق عليها قول السادة الصوفية عن المُريد الجّاد "مما عقدو ما نقضو".
صارت أيقونة الظلم المريع.
فهي حَسَنَُنا وحُسَيْنُنا ومريمُنا العذراء.
توحّد عندها الهمُّ العام مع الغبن الخاص وحدةٍِ لا انفصام لها.
أصبحت ضميرا يؤرق الذين سلبوها أعز ما تملك في هذه الدنيا، رفيق العمر، وشفيع درب الكفاح المر.
الحضن الملاذ من كَبَد المعاش، والكَتِف وِسَادة الرّأس حين العودة من رهق النضال.
عاشت لترى أغلب الذين ساموها العذاب، وجعلوها تترمّل وهي في شَرَخ الشّباب، يغادرون الدنيا واحدا بعد الآخر.
أعتقد أنه لم يبق من مجلس قيادة "ثورة مايو الخالدة" سوى واحد فقط يُِظَنُّ أنه هو من عذّب الشفيع بيديه حتى فاضت روحه الطاهرة إلى بارئها، ثم أمر بتعليقه جسدا.
يا ترى ما هو شعوره الآن؟
حرموها حتى من قبر تزوره. تناجيه. تبكي عنده. تضع عليه إكليلا من الورود. وتصلي جنبه.
أي وعورة وأي وحشية تلك التي تبيح للناس أن يقتلوا الشهيد ثم يصادروا جثمانه؟!!
"ألا إن منظر الظلم شنيع".
"ألا إن منظر الظلم فظيع".
هكذا عَبَّر الأستاذ محمود محمد طه في منتصف أربعينات القرن الماضي عندما رأى امرأة أخرى تُظْلَم.
أراد المشير البشير لفاطمة سوء الخاتمة بإعلانه "تكريمها" بجنازة رسمية، يَتَصَدَّرَها هو، ويؤم الناس في الصلاة عليها، كما فعل في تشييع فنان الشعب محمد وردي.
ولكن روح فاطمة، المقاتلة الشرسة، أفشلت هذا المخطط الرخيص الذي يرمي لإهانتها، ومحو تاريخها المناهض للرؤساء القتلة السفاحين.
قرر الانتقام منها ومن الذين أُلْهِمُوا الصواب من بين أهلها وأعضاء حزبها، الذين حرموه متعة إغاظة الشعب واختطاف رموزه،
فأصدر مرسوماً جمهورياً بترقية المُتَّهم بقتل شفيعها إلى رتبة الفريق.
ماذا تعني ترقية شخص على أعتاب القبر؟
ماذا يستفيد من هذه الترقية؟
ربما ليترك معاشا أكبر لورثته؟
الرسالة واضحة. هذه بتلك. تحرمونني من أن ألطخها بقذارتي، فإني أحتضن من تعتبرونه قاتل زوجها، فهو مثلي لا يعافني.
كافحت فاطمة وما استكانت. ولكن تَعِبَ الجّسدُ النحيل.
قاتَلَت وما استسلمت. ولكن شاخ الوجه النبيل.
لم يعد الجسم قادرا على حمل تلكم الروح الكبيرة. فناء بها. وكان عليها أن تغادره.
صدق من قال: "وإذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الأجسام".
أنفقت حياتها كلها تطلب عدالة الأرض فلم تجدها.
والآن تقف بين يدي الله طالبة عدالة السماء.
البركة في الشعب السوداني الذي عاشت فاطمة مضحية من أجله وماتت مضحية من أجله. فاستحقت بذلك لقب أم الشعب.
وحق للحزب الشيوعي أن يفخر إذ خرج من بين صفوفه شاعر الشعب وأم الشعب.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: المسكوت عنه في حياة الراحلة فاطمة أحمد اب� (Re: Dr Salah Al Bander)
|
وكتب أخونا صديق مهدي علي:
لان سبدرات باع القضية بين يوم وعشية واصبح نسيا منسيا
لذا لا تتشرف الشهيدة فاطمة بامثال هؤلاء حثالة البشرية فلعنة
الله عليهم جميعا بدءا بسبدرات صاحب الخلق الغير سوية
فهو بوق الانقاذ التى باعت واشترت فى أمة خير البرية
اللهم ارحم فاطمة بقدر صمودها وثباتها وكفاحها ونضالها من أجل الحرية والحياة الكريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
| |
Dr Salah Al Bander
أحمد الشايقي
Nasser Amin
نبيل عبد الرحيم
MOHAMMED ELSHEIKH
النذير حجازي
محمد أبوالعزائم أبوالريش
Abureesh
عزالدين عباس الفحل
عليش الريدة
Kostawi
jini
Ahmed Alim
نعمات عماد
Mohamed Adam
اسماعيل عبد الله محمد
حيدر حسن ميرغني
وضاحة
Hassan Farah
ابراهيم عبد الوهاب
عبدالمنعم الطيب حسن
محمد محمد قاضي
سامي عطا المنان
MAHJOOP ALI
Amira Hussien
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست