والله يا ود ابوك اهلنا فى دار حمر عندهم فن اصيل وراقى....... و لكن نحتاج لبعض التعليقات حتى نتعرف عليه اكثر .... ولو تلاحظ الرقصات كأنها تحاكى حركة الجماله عندما يكونوا على ظهور الجمال اليس كذلك ؟.
تعرف الكنداية دي من الفنون العجيبة جدا: أولا: هي فن احتفائي فرايحي واستعراضي في الوقت ذاته. الجانب الغنائي عبارة عن جملة واحدة ولحنها يخلو من الحزن والتنغيم؛ والرقص فيها يبدأ بالتسخين ثم تبدأ حصة الرقص التي تنتهي بشبال. ثانيا: الكدنداية ليست رقصة جماعية، بل رقصة فرجوية لها نجومها الذين يمتعون الجمهور من حولهم بالأداء الذي يمزج بين اللياقة البدنية والتناغم والحركات التي تميز اللاعب النجم عن غيره. ثالثا: غالبا ما يكون نجوم رقصة الكنداية من الذكور بينما نجوم الجراري من الإناث. رابعا: نصوص الكدنداية ورقصاتها تحمل في طياتها قدرا من الكوميديا لذا تجد الجمهور يضحك وينتشي من الفرجة. خامسا: الكدنداية أحادية الإيقاع (ولست أدري من أين استمد هذا الإيقاع؟): نستمتع به لفترة من الزمن ثم ننتقل إلى حلقة الحسيس ثم إلى حلقة الجراري... وهكذا دواليك.
07-23-2017, 07:32 AM
علي عبدالوهاب عثمان علي عبدالوهاب عثمان
تاريخ التسجيل: 01-17-2013
مجموع المشاركات: 12484
الحبيب بريمة .. شكراً على البوست يا سلام يا بريمة وجودك مهم في هذا الحوش .. سياحة في أعماق الوطن .. ده وطن جميل ورائع .. أتمنى حضور الحبيب كبر لهذا البوست للمزيد من الاثراء
شكراً بريمة الحبيب ..
07-23-2017, 08:41 AM
بابكر قدور بابكر قدور
تاريخ التسجيل: 02-26-2013
مجموع المشاركات: 1561
أخي بريمة والإخوة المتداخلين لكم الود والتحايا الطيبات ولك الشكر الجزل أخي بريمة على إيراد هذه النماذج التطبيقية للفن الذي يعرف بـال (كَدَنْدَايَة) وأعتقد أن هذا التشكيل يقود لنطقها الصحيح كما هو معروف لدى قبائل الحمر وعلى الرغم من أنني قد سبق لي الاطلاع على بوست قديم بسودانيزأون لاين إشترك فيه الكثير من الباحثين في تراث قبائل الحمر إلا أنني لم أجد فيه شرحاً لكلمة (كدنداية) ومن أين جاءت ولماذا أطلقت على الضرب من الفنون غير أنها تشير إلى لون مميز من الغناء والرقص الذي يمارسه الأهل الحمر وهذه الجزئية تحتاج إلى بحث بسيط وياحبذا طرح المعنى إن كان معروفاً لديكم. أعجبتني مداخلة الأخ رحمة فضا المولى في تحليله للرقص وتشبيهه بحركة الجمالة ففي الحقيقة فإنه من الواضح جداً وجود (الجمل والناقة) في (الكدنداية) فالحركة في جسد الرجل الراقص هي نفسها حركة الجمل وتمثل في وضوح تام حركة سيره وتشير إلى قوته وقدرته على التحمل خاصة حركة جسم الرجل العليا كما يشير الضرب برجليه على الأرض أيضاً إلى ضرب رجلي الجمل على الأرض. ورقصة المرأة في الكدنداية أيضاً تشير إلى رقة الناقة وحركة رقبتها في السير وعلى العموم أيضاً وكما قال الأخ رحمة فالأمر يحتاج إلى التعليق والبحث الأكثر عمقاً وأكثر تفصيلاً بقراءة الكلمات المصاحبة وحركة الرقص وارتباطه بالبيئة. لكم جميعاً الود والتحايا الطيبات ....
07-23-2017, 02:29 PM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27789
عيييييك دكتور محمد الأمين موسي وتحيا للأخوة ول أبا علي عبد الوهاب والأخ بابكر قدور ..
نورتم البوست ..
ول أبا قدور .. البوست دا أنا خاتيه شرك .. ل ول أبا أحمد التجانى ماهل .. ولكن أحضر لينا دكتور محمد الأمين .. من أولاد المنطقة ورجل متخصص في مجال الأداب والأعلام ومحاضر في المجال .. صححني يا دكتور ..
نمسكوا في دكتور محمد الأمين .. وأنا متأكد لو هناك شاردة أو راده في الكدنداية يكون ملم بها ..
أنا كنت أظن بحكم إننى إنسان رعوي .. نلتقي كل صيف بأهلنا من دار حمر ونرقص معهم ونكر الجراري .. إلا أننى لم أكن مطلع علي االكدنداية .. وأنا معكم من المنتظرين.
هنا بعض نغمات من الكدنداية .. جازفتها من الفيس بوك ..
حبيبنا الذي سافر و خلاّنا اتوقعت ألقاك هنا... في موطن الجمال.. ولم تخيب ظني. تراث أهلنا في غرب السودان هو ـ برأيي ـ الأكثر ثراء في سودانّا. أحس تجاهه بحنين غامض، كأنني عشت هناك يوماً ما، أو أن لي جذوراً هناك. التحية لولد ابا بريمه، الذي يعمل دون كلل للتعريف بهذا الجزء الغالي من الوطن، وتجسير الفجوة بين ثقافة المركز وثقافات الهامش.
07-23-2017, 04:05 PM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27789
يا أخ شوف جمال اللغة والتعبير عند الحمريات .. قالت غشونى قالوا جايين يخطبونى .. لكن أنتهي الأمر (كلو) أكلوا الديك .. و(تعدو) أي راحوا في سبيل حالهم .. ذي ما تقول مثل المثل القائل رمد ووجع عيون .. لا تمت خطبها لا نجي ديكها !
مرحب بحضورك في ساحة دار حمر ..
بريمة
07-23-2017, 04:12 PM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27789
العزيز بريمة أولا يا زول حمد لله السلامة ولعلك والعيال بخير. ولك التحية والتقدير على الموضوع الخاص بالتراث (الكدنداية) هي في الأساس غناء ورقص للترويح كان في القديم يقوم به الكبار إذ أنه كان يتضمن الفكاهة وبعض الاشارات اللغوية للكبار فقط ولكن تدريجياً أصبحت الكدنداية للجميع وهي من أجمل أغناني ورقصات التراث في كردفان جميعا وخاصة أهل الحلال (أهل الزراعة)وفقط تختلف في اللهجة باختلاف المناطق وهي نفس (العجيلة) عند البقارة الليلة هو يا عجيلة بخور وصندل شيلة وكثيرا ما تناوله الصديق الراحل المقيم البحيراوي له الرحمة والمغفرة والرضوان في هذا المنبر وتجدها متقاربة بين مناطق دار حمر ودار حامد وفي هذه الآونة الأخيرة وفي ظل وسائل التواصل الاجتماعي والهواتف الذكية تم التركيز عليها بالتصوير ونشرها على اليوتيوب. وبعون الله ساتناول أجزاء منها بالتفصيل في هذا البوست. أحمد
07-25-2017, 07:08 AM
بابكر قدور بابكر قدور
تاريخ التسجيل: 02-26-2013
مجموع المشاركات: 1561
كتر خيرك يا ول ابا بريمة..وانا كنت منتظر دخلة ول ابا احمد التجاني عشان انبثق..!!
كتر خيرك حبيبنا وصديقنا ول ابا علي عثمان على الثقة..وياعلي خلي بالك كويس للنقة التالية..!!
في مساء الإثنين الرابع من ديسمبر 1989 ، قام كادر الجبهة الإسلامية ، دفعتنا فيصل حسن عمر ، بطعن اخونا المرحوم بشير الطيب.. وبشير كان من اعضاء رابطة طلاب جنوب كردفان..وفيصل كان من اعضاء رابطة الدامر ، واول بيان صدر تضامنا معنا نحن اهل المرحوم ، كان من اهلنا واحبابنا رابطة الدامر ، والبيان التاني كان من رابطة احبابنا واهلنا من دارفور (كانت اكبر رابطة في الجامعة ، وكان رئيسها وقتها حبيبنا وصديقنا الخلوق احمد تقد لسان ، كبير مفاوضي حركة العدل والمساواة بلغة اليوم)..!
في نهار الثلاثاء ، الخامس من ديسمبر 1989 ، انا انضربت في في مدخل الجامعة ، قدام بنك التضامن فرع جامعة الخرطوم ، وزي ما حكت لي صديقاتي القريبات..كنت بقول للناس امشوا وما تموتوا ساكت..وكنت اخر زول قصاد ناس الإحتياطي المركزي ..و انضربت ..ودمي ساح..واول زول شالني على اكتافو النحيلة..وهو لابس بنطلون جينز..كان حبيبنا الجميل العزيز عبد الله البحيراوي ، في اليوم التالي حمل جسد المرحومة التاية ابوعاقلة..هذا هو الرجل يا علي من وهبني ، بعد رب العالمين ، الحياة التي احياها الآن..!!
في يوم الأربعاء السادس من ديسمبر 1989 اتكتلت التاية ابو عاقلة وسليم محمد ابوبكر ..وجرح ناس ناس كثر منهم شول بت جامعة جوبا ، ومجاهد ، وحبيبنا عبد الملك من كلية الهندسة وهو من ابناء الجزيرة ابا.. شول كانت بتحمي الناس ، بجسدها النحيل ، وتمنعهم ان يمشوا ويعبروا شارع النشاط عشان ينقذوا سليم ابوبكر ، وهي تصرخ دي ذخيرة حية يا ناس..ومن دفعها وحاول تجاوزها..نال الجراح العميقة..بالذخيرة الحية اياها..!!
وتلك حكايات وحكايات منسية..!!
ياترى كيف تبدو ملامح الكدنداية يا احمد التجاني ، حينما تصل البندر ، ويتم ادخال الآلات الحديثة فيها؟
هنا نموذج..
صديقنا ول ابا رحمة عجك..ذكر فكرة المضاهاة بين مشي الجمال ورقص الناس..يعني اثر البيئة..وهي اقوال قلنا بها من قبل في مقاربتنا لرقصات اهلنا الحمر (الجراري ، الطنبور ، الكدنداية) ورقصات اهلنا البقارة(مردوم ونقارة) ، ورقصات اهلنا النوبة (الكرنق) وقاموا مثقافتية امسودان عاروا بيها زي الترتيب..ومش مهم..!!
اها يا رحمة..خلي بالك من حركة جسد الراقصين والراقصات في النموذج ده..!
بتلاحظ في الصف الأول: راقص ، راقصة ، راقص ، راقصة..وصف تاني بنفس الترتيب..!! الناس شكلها بتمشي لي قدام ثم بترجع لي ورا..بخطى منتظمة للغاية (ضابطها الإيقاع والموسيقى)..!!
التشكيل ده يا رحمة هو فكرة النفير في نظافة (حراتة) الزرع ، سواءا كان زرع فول سوداني او زرع دخن (قمح غيني ، كما هو معروف في الجغرافيا)..!!
ده كلام يا رحمة اول مرة يتقال ، وصدقني لو تابعت بدقة بكرة المثقافتية ح تشيلوا وتعير بيهو زي السلام عليكو..!!
في نفير الحراتة الحقيقي ، زي ما شفناهو زمان..المرأة بتكون حاضرة ومهمتها رفع الروح المعنوية ..!!
عشان كده بتلاحظ الديموقراطية في التمثيل: راقص بعدو راقصة ، بعدها راقص ،بعدو راقصة..وهكذا..!!
في الراقصين (الرجال) بتلاحظ حركة ترميزية ، كل واحد بيمسك طرف الجلابية (زي حكاية الولد المطهر) ،والفكرة ، اصلا في زمن نفير الحراتة او الحراتة التانية (الجنكاب) ، الناس (الرجال) يا اما بتقلع الهدم (جلابية او عراقي ) وبتقعد بالسروال.. او تقوم تكف الهدم/الخلق (عراقي او جلابية) وتربطو في نصك (كتلة الخلق ام قعير)..عشان تعرف تشتغل كويس..!!
ولو لاحظنا بدقة ، ح نجد حركة ايادي الرجال تمارس دفع متمرجح الى الأمام..وهي حركة المزارع لمن يكون ماسك جراية (محرات بلدي)..يدفعها الى الأمام لتقطع الحشائش ثم يسحبها الى الخلف لتلم التالف من حشائش وتركنها على جنبة..!!
ويا بريمة ومحمد الأمين واحمد التجاني..خلوا بالكم من الراقص اللافي عمة (كتلة عمة انصارية عدييييييييييل)..في الثانية 43 تقريبا ..بيمرق لسانو ويحركو بسرعة..زي حكاية لسان الدبيب لمن يدور الشين..!!..والحركة مقصودة..!!! غايتو يا محمد الأمين ، انا كن مسكت جراية ام قرينات (قرين حشاش) ووقفت يميني حكامة نضيفة وشمالي حكامة نضيفة (زي بنات ابا ديل) على بالحلال اسوق الجراية لمن اقطع بيها بحر المالح (بحر القلزم)..!!
تنويعات النغم الموسيقي والريتم ، ممكن توضح للناس ، انو اهلنا ديل مقابلين وقريبين من حدود كردفان ودارفور..ونفس الرقص الترميزي بتلاقيهو عند اهلنا الفور..!!
التحية لروح حبيبنا البحيراوي..ولكل من يقدر ويتذوق الجمال الطبيعي البكر..وبالطبع التحية لأهلنا حمر..!!
كتر خيركم جميعا..
كبر
07-25-2017, 08:42 AM
علي عبدالوهاب عثمان علي عبدالوهاب عثمان
تاريخ التسجيل: 01-17-2013
مجموع المشاركات: 12484
احتفاء بحضور ول أبا أحمد التجاني ماهل .. وتحية للأخوة بابكر، والأخ علي وول أبا كبر ..
ونترحم علي روح الراحل ول أبا البحيراوي .. غادر هذه الفانية في زمن ونحن في أشد الحوجة إليه .. لكنها أقدار الحياة .. وقرأت ما كان يكتب ووجدت من خلال بحثي كثير مما كتب .. طبت حياً وميتاً يا البحيراوي ..
وشكراً يا أخي بابكر علي حضورك العنيق في محافل تراث أبناء الغرب ..
وشكراً يا ول أبا علي عبد الوهاب .. أنت من جعلتنا في هذا الفضاء نحب الشمال .. ونقترب من أهل الشمال .. والله كلما أراك لك حرفاً أتذكر عزام حسن فرح .. وأقل في نفسي هل علي وعزام .. من طينة واحدة من الشمال النوبي .. سبحان الله .. علياً، يجعل تحب الشمال وإن لم تراه .. في حين تبغض اليوم الذي عرفت فيه شخص من الشمال متى ما كتب عزام حرفاً .. نحن يا ول أبا علي بهداك نهتدي وكما يقولون أن العين الواحدة تكرم ألف عين .. فأنت العين التي بها نكرم كل أهل الشمال بإذن الله.
ول أبا كبر .. شكرا ً علي حضورك المشرف ..
بريمة
07-26-2017, 10:12 PM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27789
'طبعاً تراث حمر مليئ بالأغاني والرقص .. ولكن أخترنا هذا النموذج .. الكدنداية تحديداً .. حتى تروا كيف يشارك رجال الغرب في الرقص بالرقبة .. ورقص الرقبة كنت أظنه حكراً للنساء .. لكن شباب حمر أبدعوا إبداع رهيب .. ووجدت أيضاً قبائل دار حامد والكبابيس .. وكثير من قبائل شمال كردفان ترقص الكدنداية بنفس النمط الجميل ..
بريمة
07-27-2017, 02:54 AM
رحمه فضل المولى عجك رحمه فضل المولى عجك
تاريخ التسجيل: 08-21-2012
مجموع المشاركات: 525
تحياتي ولد ابا كبر وبريمه واحمد التجاني وجميع المتداخلين والمتابعين للكدنداكه .. شكرا لك ولد ابا محمد النور علي هذا الشرح الوافى , لقد تابعت بكل اهتمام ما كتب في هذا البوست وسأتابع ما سيكتب لاحقا حتى اتعرف اكثر على هذا التراث الجميل لاهلنا فى دار حمر وشمال كردفان عامة . مخاوفك مشروعه يا ولد ابوك ....كثير من المثقفاتيه بجو من ورا وبحبكو الضرا ولكن نحن لهم بالمرصاد ...بصمتك واضحه ومعروفه للجميع ومن يمعط من زراعتك ويمقن فى جبراكته سوف ينفضح امره اجلا او عاجلا....واصل فى هذا السرد و التوثيف الرائع فان لم تفد ربحا فلست بخاسر ايها الجميل ......
في البداية التحية والتقدير للصديق الجميل محمد نور كبر فهو بلا شكل باحث وموثق وممارس لجميع ضروب تراثنا وثقافتنا السودانية وخاصة ثقافة أهل كردفان الكبرى ودار فور. وأنا دوما أشكر له جميل صنيعه في المحافظة على تراثنا القديم وثقافتنا الغنية ورأيه الواضح حول التحول الذي طرأ على التراث والثقافة من تحديث بعضه مقبول وكثيره مخل للغاية في طريقة الأداء والمفردات في ظل توافر الفرص لنشر هذه المواد عبر وسائل التواصل الاجتماعي وتجد الكثير من هذه الأعمال في شكل فيديوهات مرفوعة على اليوتيوب تشير لمنطقة ما وقبيلة ما ولكن المدرك لتلك الثقافة وذلك التراث بمجرد تفحصها يتبين له أن الكثير منها ليس كذلك. ومن هنا سأبدأ مداخلتي بتعريف بسيط للكدنداية ونماذج منها وهي تمارس على نطاق واسع من المنطقة وبقبائلها المتخلفة والمتمعن فيها يجدها متقاربة رغم الاختلاف الطفيف في طرق الأداء الذي يعد مهارة فردية أكثر من أنه منهج متبع.
فالكدنداية هي أغاني شعبية يغنيها الرجال والنساء وفي الغالب لكبار السن وقد ترد فيها عبارات فوق سن الشباب، وفي بعض الأحيان يصاحبها الكرير ولكن في الغالب تكسر كسرة مع الرقص المشترك. الجمرة وقعت في الحزة والزول بلا هلا شن عزه" " ساه ساه وبقولك ساه .. ساه ساه وبلا مناده .. ساه ساه وبقولك ساه" ( ما غي إلا تربالة وما زيجة إلا هجالة .. الهجالة عوين الرجالة ... جازوهن تعدوا خلوهن) .... وبيتكم القبة وحوشكم المسيد.. وين نلاقيها دقمة أم سنوناً بيض وجازوهن تعدوا خلوهن دي هاي ناه دي هاي ناري ذي هاي ناه ذي هاي ناري ). نماذج غناء يردده الرجال والنساء قبل الكرير أو (الكَسَرَة) وهي تكرار مقطع واحد فقط تختم به الأغنية من أجل الرقص: الهباته عقلوه وتنوه الهمباته سرجه وين دلوه ****
الشهير هلا تبارك الله .. العجوز ماتت يرحمها الله .. الشهير هلا تبارك الله العجوز ماتت يرحمها الله .. العجوز ماتت يرحمها الله .. العجوز ماتت يرحمها الله ..
العجوز أم سلتو تحرم الزول من مرتو .. العجوز أم سلتو تحرم الزول من مرتو .. أم سلتو تحرم الزول من مرتو .. أم سلتو تحرم الزول من مرتو ..
بريمة
07-27-2017, 07:52 AM
علي عبدالوهاب عثمان علي عبدالوهاب عثمان
تاريخ التسجيل: 01-17-2013
مجموع المشاركات: 12484
الحبيب بريمة .. مودتي بعودتك عاد المنبر إلى الجمال والاصالة هكذا انت تجعلنا نستحضر الوطن في ديار الغربة لقد شوقتني لهذا الغرب الجميل .. ليت الاعلام السوداني كان ينثر مثل هذا الجمال .. كنا اليوم في عالم آخر الحبيب بريمة هذه رسالة .. حاول التواصل مع القنوات السودانية للتوثيق صورة وصوت .. مودتي .. الحبيب والتحية والاعجاب موصول إلى الاحباب ، الماهل ، عجك ، كبر روعة وجمال .. وحروف من ذهب
واصلوا .. نحن في الانتظار
07-28-2017, 01:06 AM
رحمه فضل المولى عجك رحمه فضل المولى عجك
تاريخ التسجيل: 08-21-2012
مجموع المشاركات: 525
طبعاً تراث حمر مليئ بالأغاني والرقص .. ولكن أخترنا هذا النموذج .. الكدنداية تحديداً .. حتى تروا كيف يشارك رجال الغرب في الرقص بالرقبة .. ورقص الرقبة كنت أظنه حكراً للنساء .. لكن شباب حمر أبدعوا إبداع رهيب .. ووجدت أيضاً قبائل دار حامد والكبابيس .. وكثير من قبائل شمال كردفان ترقص الكدنداية بنفس النمط الجميل .. ________________________________ أخي بريمة لك الود والتحايا الطيبات والتحايا الطيبات أيضاً للأخ كبر والأخ أحمد التجاني .. ومازلت اتوقع الشرح الوافي لكلمة كدنداية غير معنى انتقالها من معناها الأصلي لتعني نوع من الغناء والرقص والشعر الذي تمارسه قبيلة الحمر .. وما اتوقعه هو مدى ما إذا كانت كلمة كدنداية مستخدمة في لهجة الحمر بغير معنى الرقص والغناء. ومن ناحية ثانية وفيما يتعلق بالاقتباس أعلاه أود أن أشير أخي بريمة إلى أن الرقص بالرقبة للرجال يمارسه أيضاً الرجل منفرداً في منطقة الشايقية بشمال السودان وبعض حركات الجسد فيه تكاد تكون مطابقة لبعض حركات الجسد في رقصة الكدنداية مع إختلاف ماتعنيه حركات الجسد .. كما أن الرقص بالرقبة يمارسه الرجل لدى قبائل البجا بشرق السودان بالإضافة لوجود السيف في يد الراقص وأيضاً يختلف معناه تماماً عن المعنى في رقص الرجل بالرقبة عند الحمر والشايقية كلما تمعنت في التراث الشعبي أخي بريمة تتبين مدى عظمة وجمال هذا السودان. ودي ومحبتي وتحياتي ....
08-01-2017, 05:34 AM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27789
الحمد لله فقد جذب هذا البوست برحيقه ثلة من محبي الجمال الذين تتسامى أرواحهم فوق المليون ميل وما حوله غدوا ورواحا كل يوم. لفهم الطقوس الإبداعية بمنطقتنا بدار حمر، لابد من ذكر ثقافة الاندهاش - والكلمة الأخيرة مهداة لود البيلي - التي تجعلنا نتوج مبدعين مدهشين في كافة المجالات. فإن سألت من هو أو من هي؟ ستأتيك الإجابة عن أفضل من يرقص كدنداية؛ وأفضل من يَكُرّ الجراري؛ وأفضل طبماري؛ وأفضل راقطة جراري (من ترقص بإيقاع موزون وتنحني رويدا رويدا إلى الخلف حتى يلامس شعرها الأرض فينقذها شبال كارب)؛ وأفضل من يَجلِد ويُجلَد بالسوط؛ وأحسن سوّاق لوري؛ وأحسن من يدقّ صاجة؛ وأحسن من يدق مارزبة؛ وأفضل من يقدم حفلات (الزول البيقول: آلو آلو واحد اتنين تلاتة... الهدوء يا جماعة... ما زال الليل يحبو على ركبتيه)؛ وأفضل خرّاجي (سقّا)... وهكذا هؤلاء النجوم مطلوب حضورهم في المناسبات: يعني فلان أو فلانة إذا لم يحضروا الكدنداية تصبح لعب عويلة (عيال) ساكت! لذا قد تكون اللذة والمتعة في الفرجة أكثر منها في المشاركة.
08-01-2017, 06:52 PM
Osman Musa Osman Musa
تاريخ التسجيل: 11-28-2006
مجموع المشاركات: 23082
عزيز نا أستاذ بريمة البقاري الفرجيناوي الأصيل والإخوان الحضور في البوست الممتع . سلامات . حصل يا بريمة انا ا تكلمت مع دكتور عبدالقادر سالم عن انو ولا واحد من فنانين وفنانات غرب السودان . كلهم ما قدروا ينقلوا ولا ربع من فنون الغرب . ياخ ده فن عريض و متنوع وعند و طعم . أرجو أن يمتد البوست
08-01-2017, 07:23 PM
سيف اليزل سعد عمر سيف اليزل سعد عمر
تاريخ التسجيل: 01-11-2013
مجموع المشاركات: 9476
الحبيب بريمة وجميع من تداخل في هذا البوست تحية وتقدير، أولا أنا آسف على التأخر في الرد على طرح والإجابة على الأسئلة المتعلقة بمعي الكلمة (كدنداية) من أين أتت؟ وحسب قول عمنا حجر حامد (جيرا)الجيم أم ثلاث نقاط أن الكلمة ضاربة في القدم وجدوها عند الأجداد ويعتقد أنها جاءت من (كدند)وهي الاستقافة والانحناءة أثناء رفع (كارة) البيت أي القطية على الشعاب والكارة لمن لا يعرفها هي قاعدة القطية في شكل دائرة تلف من (المطارق) أي الأفرع الطويلة والمستقيمة من الأشجار تربط على شكل دائرة وتغز فيها الأعمدة أو ما يعرف بـ(الكو)وفي الغالب عند ما يبدأ الناس لعب الكدنداية يوقعونها برمية خاصة بها وهي: كدندايه كدندايه وكل زول وبي رأيه وكما أسلفت هي أغاني ورقصات بها الكثير من الطرافة والفكاهة وتلعبها الكثير من القبائل في كردفان وهي ليس مختصرة أهلنا حمر الذين يبدعون فيها وهنالك من يناصفهم في هذا الإبداع من قبائل دار حامد والزعاوة في شمال كردفان كجمر والزيادية والبزعة ونوبة شمال كردفان من كاجا وكتول ودواليب وجوامعة ومجانين وكبابيش وكواهلة وجمع وبديرية وداجو وتمام وتمباب ورياش وشنابلة ومعاليا ويكاد يكون المعاليا أكثر من يلعبها بشكل جماعي أكثر تنظيما وكذلك أهلنا الجمع في مناطق الهور والغزايا والبرتي والبرقو والكثير من القبائل التي كانت ثقافتها تربية الإلبل والأغنام وتجد بعض أهلنا البقارة العجيلة وهي ضرب قديم من الكدنداية تختلف قليلا في أغانيها وكذلك الهسيس أو الحسيس. فمثلا من أغاني كدنداية المضحكة والتي تعالج قضايا الطلاق الذي سببه أم الزوجة والتي تود رفعة قضية في الزوج عند القاضي فيصورها أهل كدنداية في حوار ما بين أم الزوجة والزوج الذي طلق: أم الزوجة: بنيتي مطلقة والقاضي أم نوصله :وبنيتي مطلقة والقاضي أم نوصله الزوج: القاضي بتوصليه وبوريكي أم بوجنيه : القاضي بتوصليه وبوريكي أم بوجنيه وتكسر من الجميع والقاضي بتوصليه وبوريكي أم بوجنيه
أي القاضي بتصليه ويغسلك غسيل وسخان وهو يعرف بـ(البوجان) الواحد يقول لك هذا الغسيل مبوجن أو هذا الخلق مبوجن أي مغسول بشكل غير نظيف.
08-08-2017, 08:56 AM
بابكر قدور بابكر قدور
تاريخ التسجيل: 02-26-2013
مجموع المشاركات: 1561
أخي الأستاذ أحمد التجاني ماهل لك الود والتحايا الطيبات ولك الشكر الجزل على شرح مصدر كلمة (الكدنداية) لدى أهلنا الحمر وكنت متوقعاً أن يكون لها مثل هذا المعنى خاصة وأنني حاولت تفكيك كلمة كدنداية حيث أنه من الوهلة الأولى يبدو للناظر المتمعن في الكلمة أنها تتكون من مقطعين بحسب اللهجة العامية السودانية ففيها المقطع - آية - وهو مقطع دال على الإفراد والتخصيص والتصغير فيتبقى من الكلمة - كدند - وقد بحثت كثيراً عن معنى هذا المقطع ولم أجد له أثراً في قواميس اللغة العربية وقواميس العامية السودانية واللغات التي تغذت منها والأمر الذي يدعو إلى الإستغراب أن تكون أغلبية قبائل غرب السودان تعرف الكدنداية وبنفس الإسم ومع ذلك غاب هذا المعنى عن بروفسور عون الشريف قاسم فقد أورد فقط أن معنى الكدنداية هو (كُدُنْدَاية (غرب) ضرب من الغناء والرقص ووزن الشعر (عند الحمر وغيرهم. ويقولون أيضاً (غرب) كَدَنْدَاية) .... على كل فإن المعنى الذي نقلته عن العم (ݘيرا) لا تعليق عليه سوى أنه يذكرنا بلغة قديمة قد اندثرت لدى أبناء الجيل الحالي وأقصد في شرق السودان وهي اللغة المتعلقة بالبناء الذي كان سائداً فيما مضى من زمن مثل (القطية .. ضهرالتور .. الفلكاب .. الصريف .. السوج .. النال .. السوريب وهلم جرا). لك شكري وتقديري أستاذنا أحمد التجاني ماهل..
08-08-2017, 12:46 PM
aosman aosman
تاريخ التسجيل: 02-04-2002
مجموع المشاركات: 3443
التحية للأخ بريمة على لفته الإنتباه على هذا النوع من تراثنا الجميل بغرب السودان والشكر موصول لكل الأخوة المتداخلين الذين أثروا الموضوع بمداخلات جميلة ومفيدة وأخص الأخوة كبر والأخ أحمد التجاني وبابكر قدور
الأخ بابكر قدور, حقيقة أيضا أنا كنت أبحث عن معنى الكدنداية ولم أجد لها معنى. هل الكلمة لها علاقة بالكدنكة؟ وهل كلمة الكدنكة مستخدمة عند أهلنا الحمر. أيضا الرجاء من الأخوة بريمة وكبر وأحمد التجاني التوضيح.
08-27-2017, 04:11 PM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27789
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
Biraima M Adam
رحمه فضل المولى عجك
محمد الأمين موسى
علي عبدالوهاب عثمان
بابكر قدور
محجوب البيلي
أحمد التجاني ماهل
Kabar
Osman Musa
سيف اليزل سعد عمر
الطاهر الطاهر
aosman
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست