لنعمل على محاصرة المتطرفين امثال (الجزولى) اجتماعياً حتى نخمد الفتنة فى مهدها.

Quote: من لطائف إشارات العارفين في القرآن قولهم ، في قوله تبارك وتعالى : ((يا أيها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار ، وليجدوا فيكم غلظة ، وأعلموا أن الله مع المتقين)) قالوا : إن الذين يلوننا من الكفار إنما هم جوارحنا ، وحواسنا. فيجب عليك أن تجاهد عينك فلا تنظر إلى محرم ، ويجب أن تجاهد سمعك ، ولسانك ، ويدك ، ورجليك ، وفرجك ، وبطنك ، وأن تحفظها جميعاً ، بقوة ، وبشدة.. وثق أن الله ناصرك ، ومؤيدك ، ما دمت على ذلك : ((وأعلموا أن الله مع المتقين)).. وجهاد هذه هو ما أسماه المعصوم بالجهاد الأكبر ، وذلك حين كان يقول ، في غير مرة ، عند عودته من غزوات الجهاد في سبيل الله : ((رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر)).. يجب أن يكون واضحاً فإن الجهاد بالسيف منسوخ ، منذ اليوم ، وأن الجهاد الأكبر معلن ، منذ اليوم.. فإن الله بمحض فضله ، ثم بفضل حكم الوقت ، إنما يريد للناس ، منذ اليوم ، أن يعيشوا في سبيله ، لا أن يموتوا في سبيله.. وهذا ، لعمري !! هذا أصعب، مئات المرات ، من ذاك ، وهو ما من أجله أسماه المعصوم بالجهاد الأكبر.. قال تعالى ، يأمر ((نبيه)) ويأمر كل واحد من ((المسلمين)) الذين هم إخوانه ، من ورائه : ((قل إنني هداني ربي إلى سراطٍ مستقيم ، ديناً قيماً ، ملة إبراهيم ، حنيفاً ، وما كان من المشركين * قل إن صلاتي ، ونسكي ، ومحياي ، ومماتي ، لله رب العالمين * لا شريك له ، وبذلك أمرت ، وأنا أول المسلمين)).. حياة كلها لله ، متقلبها ، ومثواها.. منشطها ، ومكرهها.. فإن كنت تريد أن تحيا لله فإن قانونك الذي يجب أن يكون دائماً بين عينيك إنما هو قوله ، تبارك من قائل : ((فمن يعمل ، مثقال ذرةٍ ، خيراً، يره * ومن يعمل ، مثقال ذرةٍ ، شراً، يره)).. ((يره))!! من يعمل خيراً يره ، ومن يعمل شراً يره.. يره ((اليوم)) بل يره ((اللحظة))، لا غداً.. ولا يمنعه من الرؤية ((الناجزة)) ، ((الحاضرة)) ، للتو ، وللحظة، إلا الغفلة..و لكن الحاضرين ، غير الغافلين ، يرون : هم يرون نتائج ما يعملون للتو، و للحظة. قال أحد العارفين : ((ما عصيت الله تعالى معصية إلا وجدتها ، في نفسي ، أو في ولدي ، أو في زوجتي ، أو في دابتي)).. أعلم أنك : ((كما تدين تدان)) ثم أفعل ، بعد ذلك ، ما شئت ، فإنما هي أعمالك ترد عليك.. يقال أن الإمام علياً بن أبي طالب قال مرةً : أنا، منذ زمنٍ بعيد ، ما أحسنت لأحدٍ قط ، ولا أسأت لأحدٍ قط.. فاستغرب الناس هذه القولة.. وقد علموا أن أفعال الإمام كلها إحسان للناس.. فلما رأى استغرابهم قد طال ، وأنهم لم يهتدوا إلى وجه القول ، قال لهم : ما أحسنت إلا لنفسي ، ولا أسأت إلا لها.. دونكم القرآن !! : ((من عمل صالحاً فلنفسه ، ومن أساء فعليها.. وما ربك بظلامٍ للعبيد)).. أو قال : ((إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم ، وإن أسأتم فلها)).. أما أنت فاجعل هذا دليلك. وحدث به نفسك كثيراً. وأشعرها أنها إن قصرت في واجب الحق ، ثم أخذت حقاً ، فإنه يعود على الجسم بالمرض ، وعلى العقل بالجهل ، وعلى القلب بالظلام.. وإن هي قصرت في واجب المروءة فإن التقصير يعود عليها ، وعلى التو ، بنقص في المروءة.. إن أنت مثلاً كنت شاباً ، جلداً ، وكنت تجلس على مقعد في المركبة العامة - في البص - ودخل رجل شيخ ، أو امرأة شيخة ، أو حتى امرأة شابة ، ولم يجد مقعداً ، فظل هو قائماً ، ممسكاً بأطراف المقاعد ، وظللت أنت جالساً مكانك ، لا تعيره انتباهاً ، ولا تأبه له ، فأعلم أن مروءتك قد أخذت تنقص ، من تلك اللحظة ، وسيجيء الوقت ، وسريعاً ، حيث تشعر بنقصها هذا شعوراً مادياً ، وملموساً.. فإن هذا قانون المعاوضة : ((ومن يعمل ، مثقال ذرةٍ شراً، يره))..