البحث عن معنى الحياة: د. فاروق مُحمّد إبراهيم – الفصل الأول

Quote: شذرات من: البحث عن معنى الحياة (سيرة ذاتية: فاروق محمد ابراهيم، 1931- ) في تذكر قريب الله محمد حامد الأنصاري (1934- 2013م) الدويم، نوفمبر 1951م: الثورة الثورة، نظام شيوعي (1) إلتقيت بقريب الله أول مرة في مدينته الدويم في الأسبوع الأخير من أكتوبر 1951م حينما كان طالبا بالسنة الثانية بمدرسة حنتوب الثانوية وكنت طالبا في السنة الثانية بمدرسة العلوم بكلية غردون التذكارية التي صارت كلية الخرطوم الجامعية ثم جامعة الخرطوم فيما بعد، وصرنا صديقين حميمين منذ اللقاء الأول. كان ذلك ببيت الأستاذ الريح السنهوري الذي ربما كان يسبقني بنفس المرحلة العمرية التي أسبق بها قريب الله. الأستاذ السنهوري، وبيته ايضا، كانا معلمين بارزين من معالم مدينة الدويم. فالبيت الذي يقع في الشارع الرئيسي أشبه ببيوت الإغريق، بلكونه مرتفعة كاشفة مزدانة بالدرابزين ذي الألوان الزاهية، ونظافة داخلية أوروبية المستوى. أي واحد من طلبة حنتوب الذين كانوا نوار دويم ذلك الزمان يقول لك "نلتقي في بيت الريح"، هكذا بلا موعد أو إذن من صاحب الدار، وبلا ألقاب. وما أن يلمحك أحدهم وأنت تقترب حتى يفتح الباب هاشا باشا، ويلحق الماء البارد من ثلاجة الجاز 3 قدم بكوب الشاي الساخن، وأحيانا بالإفطار الشهي إن لم تكن أفطرت، ثم يلتئم الأنس، السياسي عادة، خلال لعبة الوست. وبعد فترة تطول أو تقصر تلمح صاحب الدار قادما، وهو عازب، بقامته المديدة وجلبابه وعمامته ناصعتي البياض بعد مهمة قضاها في سوق المدينة، فيمنحك إحساسا حقيقيا أنه الضيف وأنك رب المنزل. كان مثقفا، سياسيا، اتحاديا، جعليا خلقة وخلقا، ويساري المنحى (على خفيف كما يقول صديقنا مصطفى خوجلي). كانت محطتنا التالية – بمبادرة مني - مساء نفس اليوم في بيت مبارك الحاج الذي زرته حين وصولي بغية تقديم "أوراق الاعتماد"، فقد كان مسئول المدينة الحزبي بينما كنت في قيادة رابطة الطلبة الشيوعيين، وكلينا التقينا الشهر الماضي في أم درمان في مؤتمر الحزب الثاني (السري طبعا) الذي ضم عشرين شابا أو أكثر بقليل كان على رأسهم عبد الخالق محجوب. فرع الحزب بالدويم لم يكن يتعدى الزميل مبارك وربما ثلاثة أو أربعة آخرين، عدا المعلمين الشيوعيين الذين يجيئون لمعهد التربية ببخت الرضا ثم يذهبون، فيمنحون دعما وزخما للفرع. سألت قريب الله إن كان يعرف مبارك فرد باندهاش، كيف لا أعرف مبارك؟ الدويم كلها تعرف بعضها البعض، خصوصا مبارك الحداد وجلال الساعاتي، الشيوعيان الوحيدان في الدويم. كان مبارك صاحب ورشة حدادة يغشاها أحيانا طلاب وأساتذة كلية زراعه الخرطوم في زياراتهم الميدانية لمشاريع الإعاشة بالنيل الأبيض، كما فعلت دفعتنا بعد عام من ذلك التاريخ، للتعرف على تصنيع الآلات الزراعية التقليدية، فيسهب في الشرح. وبيت مبارك المبني بالجالوص كان واسعا رحيبا نظيفا تتناثر الأسرة الحديدية المفروشة بنظام في حوشه الكبير المرشوش دوما بالماء لزوم الترطيب، وزير الماء المغطى بالشاش الأبيض النظيف مع كوب الألمونيا، إن شئت المزيد من الترطيب. وقد تطابقت في مخيلتي صورة مبارك المفتول الجسم البارز العضلات القوي التقاطيع مع صورة ستاخانوف، رمز تصنيع الاتحاد السوفيتي، الذي طالعتنا صورته مع المطرقة والسندان في كل الأدبيات والمطبوعات السوفيتية. ناقشنا الوضع السياسي الملتهب على صينية العشاء. فقد ألغى رئيس الوزراء المصري النحاس باشا تحت قبة البرلمان معاهدة 1936 واتفاقيتي 1899 اللتين تأسست بموجبهما الإدارة البريطانية للسودان، ما أفقدها الشرعية، ثم أعلن بمرسوم دستوري بتاريخ 8 اكتوبر1951 الفاروق "المفدى" ملكا على مصر والسودان. كان الحاكم العام يسعى وفقا لسياسته المعلنة تعديل دستور الجمعية التشريعية والمجلس التنفيذي لقيام حكم ذاتي مستقر يفضي لتقرير المصير ويقود لتعايش الشماليين مع الجنوبيين (والمناطق الأخرى الأقل تطورا)، والختمية مع الأنصار، وزعماء العشائر والإدارات الأهلية مع أهل المدن والطبقة المتعلمة التي خصصت لها مسودة الدستور دوائر برلمانية. وقد شارك في عضوية لجنة تعديل الدستور حزب الأمة الذي فاز اقتراحه بالحكم الذاتي في الجمعية التشريعية منتصف ديسمبر الماضي بأغلبية صوت واحد فقط (39 مقابل 38 صوتا) وكان يسعى لتحقيق الاستقلال بالتعاون مع الإدارة البريطانية بأسرع ما يمكن، وحزب زعماء العشائر وكبار الموظفين الشمال/جنوبيين (الجمهوري الاشتراكي) الذي عارض اقتراح حزب الأمة وكان يريد الحفاظ على الوضع الراهن لأطول ما يمكن، كما شارك فيها الاستقلاليون المستقلون ("الفرسان الثلاثة" محجوب وفضل بشير وأحمد يوسف هاشم الذين استقالوا من الجمعية التشريعية) وثلاثي الجبهة الوطنية "الختمية" ( القاضي الدرديري محمد عثمان والبكباشي خلف الله خالد وباشمهندس الأشغال ميرغني حمزة البلة) الذين قاطعوا الجمعية مع جبهة الكفاح لكن دخلوا لجنة تعديل الدستور وطالبوا مع الفرسان الثلاثة باتخاذ التدابير الانتقالية الفورية للاستقلال. وقد كان تأثير الإلغاء الأحادي للمعاهدة الغير ملزم وفق ما أعلن الحاكم العام أن دعا لاستعجال رفع توصيات اللجنة (وقد استقال عدد من أعضائها)، ولاستصدار تصريح من وزير الخارجية إيدن واعدا فيه بتحقيق الحكم الذاتي بنهاية العام 1952، ومؤيدا مساعيه لتمكين السودانيين من تقرير مصيرهم وفق الدستور الذي استعجل صدوره. من ناحية ثانية فقد جاء إلغاء المعاهدة بينما جبهة الكفاح الوطني تعاني منذ منتصف يوليو انقساما حادا توالت إثره مراسم "إلى من يهمهم الأمر سلام" التي فصل أزهري رئيس حزب الأشقاء بموجبها سكرتير حزبه خضر عمر وأحل محله يحي الفضلي، وحل بوصفه رئيس مؤتمر الخريجين لجنته التنفيذية وأعاد تكوينها عبر الهيئة الستينية لكيما يقصي منسوبي وكيل الحزب محمد نورالدين. وبينما رد الوكيل بقرارات فصل حزبية معاكسة فقد أعلن أحمد خير وحسن أبوجبل وخضر عمر وآخرين من معارضي الأزهري (والأقرب لحستو) تأسيس مؤتمر السودان الذي فتح باب العضوية على مصراعيه لكل السودانيين. وشن أحمد خير، مؤسس مؤتمر الخريجين سنة 1938 ومؤسس اتحاد طلبة الكلية سنة 1941 (وتفسير هذه التواريخ التي يبدو وضعها مقلوبا يأتي لاحقا) هجوما عنيفا بدار الاتحاد على قيادة الأشقاء التي قال إنها استرخت وفسدت وانعزلت، وكان طبيعيا أن تطلعت جماهيرها للشباب والطلاب والقيادات العمالية الجسورة. ثم خاطبنا، وكان بيننا قادة نقابيون، قائلا: "أنتم تهزون شجرة الحرية وهم ينتظرون قطف الثمار". وارتأى نورالدين في تحلل أزهري من شعار وحدة وادي النيل تحت التاج المصري تقربا من الإدارة البريطانية وتمهيدا لمشاركة حزبه في التدرج الدستوري للاستقلال. وأثار حماس الجميع الطالب شيبون الذي ردد السؤال في كل مقطع من قصيدة ألقاها مبشرا بالطوفان الذي لن توقفه السجون: فهل ونى سلام، واستسلم الشفيع؟ والاثنان حكم عليهما بالسجن لاقتحامهما في يونيو الماضي قشلاق بوليس أم درمان لمناصرة جنود الشرطة الذين دخلوا إضرابا عاما لتحسين أوضاعهم والاعتراف باتحادهم العام. وفي كل مرة ردد فيها شيبون هذا المقطع وقف الجميع يصفقون ويرددون الهتاف: عاش سلام، وعاش الشفيع. غير أن إلغاء المعاهدة قرب الفرقاء الذين ارتأوا فيه إنهاءاً لشرعية الحكم الثنائي. وقد كان لحستو والقادة النقابيين الدور الأكبر في التقارب الذي انتهى بتوقيع أزهري ونورالدين وحماد توفيق والدرديري أحمد إسمعيل وحسن الطاهر زروق نداء جبهة الكفاح الذي دعا جميع السودانيين للالتقاء لأجل إنهاء الحكم الثنائي وجلاء الإنجليز وقيام جمعية تأسيسية منتخبة انتخابا حرا تكفل لها جميع الضمانات، وأن يكون للأحزاب جميعها أن تخوض معركة انتخابات الجمعية التأسيسية، كل على أساس مبادئه. ودخلت الإدارة الأمريكية أخيرا في الخط بمقترح ربط جلاء القوات البريطانية عن مصر والسودان بدخولهما في حلف للدفاع عن الشرق الأوسط (ممن؟)، ولو تطلب الأمر حرمان الشعب السوداني من حقه في تقرير مصيره، ما قبلته مبدئيا الخارجية البريطانية ثم تراجعت عنه تحت ضغط حكومة السودان التي كانت على قدر من الاستقلال جعل منها لاعبا "وطنيا أبويا" في الشأن السوداني. ذلك بينما أبدى السفير الأمريكي بالقاهرة كافري اندهاشه من اهتمام أولئك البريطانيين الزائد عن اللزوم بمصير 10 million bloody niggers لدرجة تعوق قيام حلف الدفاع عن "العالم الحر". كان الطوفان الذي عبر عنه أحمد خير وشيبون، كل بطريقته، حقيقة كرسها إضراب البوليس وجسدتها جسارة سلام والشفيع. "الوادي ضجت، حنتوب احتجت".. وسكرت خورطقت. تلك لم تكن "أغاني بنات" خاوية وإنما كانت تعبيرا عن التعاطف الشعبي مع الحراك السياسي الطلابي المتصل. ولم يكن العمال والطلاب وحدهم في الميدان. أخبار حراك المزارعين من الجزيرة والشمالية (جوزيف راشد وتسعيرة مياه الري) إلى جبال النوبة والقضارف (الحالة صعبة، والحالة كعبة، والعيش كله، ما بغطي الجعبة) كانت على صفحات "الصراحة" وفي عناوين كل الصحف. حمزة الجاك يتولى قيادة اتحاد العمال بحنكة في غياب سلام والشفيع، وأزهري يقود بنفسه الهتاف بصوته الجهوري العميق في ليلة اتحاد العمال السياسية عقب إلغاء المعاهدة بدارالعمال أمام محطة الترماي الوسطى بالخرطوم: عاش سلام وعاش الشفيع. الأمين حاج الشيخ أبًو يشق صفوف الجمعية العمومية بمبنى اتحاد طلبة الكلية وهو يهتف محرضا للتظاهر: عري وجوع ففيم الخضوع، وعلي التوم يخطب محمولا على الأعناق، "الحرية شجرة تروى بالدماء". قادة حركة أنصار السلام يقدمون للمحاكمة تحت طائلة قانون الجمعيات غير المشروعة، فتدافع عنهم هيئة محامون برئاسة أحمد خير، ويتطوع لمساندتهم محامون من مصر وبريطانيا. الأندية الرياضية دخلت إضرابا عن الدوري لمطالب خاصة بإتحاد كرة القدم، والفنانون في إضراب مماثل لمطالب تتعلق بتصنيف هيئة الإذاعة للفنانين وتحديد مكافئاتهم، وتوليت شخصيا تنظيم ندوات ومؤتمرات لمناصرتهم من موقعي كرئيس لجمعية الزمالة الثقافية بالاتحاد. قاسم أمين يشد قراء الصراحة بمقالاته الرشيقة "عد إلى بلادك يا ديفيد نيومان"، مستشار النقابات الذي استدعته حكومة السودان إبان حكومة أتلي للترويج لمجالس "هوايتلي" التي رأى فيها قاسم تدجينا للحركة النقابية. لفيف من رائدات الحركة النسوية يعلن في ندوة بالاتحاد عن الخطوات النهائية لإعلان قيام الاتحاد النسائي، من بينهن خالدة زاهر وحاجة كاشف وعزيزة مكي وفاطمة طالب وسعاد الفاتح ومحاسن عبدالعال ونفيسة المليك ونفيسة أحمد الأمين. وفي بيوت "اللعبات" العرسان يرقصون/ يرقصن على أنغام "كنا ف أمان .. أيوة .. جوه ف بستان .. أيوة.. يا وسيلة تعال اسمعنا نغم النضال .. سافر" و "حمزة الجاك ثار.. نحن أنصاره.. وبشرى بي سلام ...عاد لعماله... والشفيع باكر.. يحطم اغلاله". و "الله لي كوريا.. يا شباب كوريا". لحن برعي محمد دفع الله "يا جنا الماوماو بحبك" يشق عنان سماء السودان. وحسن عطية يلهب الجمهور: دقات الطبول، هتفت ليك تنادي حرر السهول وامشي للبوادي انت يا سعاد، وانت يا ثريا نعلن الجهاد، ننشد الحرية وهبي يا عديلة، قبلي سلاحي طرزي العلم، ضمدي جراحي وسعاد وثريا لسن من نسج الخيال، بل معلمات من طلائع الحركة النسوية، بنات عمنا محمد عمر "قلع الريد"، حفيدات عمدة توتي، وهن من حيشان أهلنا في أبروف وسوق الشجرة. والكل يتابعون استبسال الفدائيين في مدن قناة السويس ومآثر أمهات الشهداء، "أم جمال" و "أم صابر"، وأشعار كمال حليم الملتهبة: ثورة في كورية وجحيم وقتال في بلاد نائية ليتها حول القنال مبارك قال بعد صمت أن العنصر النقابي والطلابي المنظم هو سبب الحراك السياسي في الخرطوم، وهو ما تفتقده الدويم، ثم وضع أمامنا حزمة جرائد قديمة سحبها من تحت المرتبة وذهب لإحضار الشاي، فلما عاد وجد قريب الله يقرأ بصوت مرتفع وصف الصحفي المشاغب صالح عرابي في صحيفته التلغراف لمظاهرة الجبهة الوطنية (التي أسمتها جبهة الكفاح جبهة التعديل) وقادها القاضي الدرديري محمد عثمان والبكباشي خلف الله خالد لمكتب السكرتير الإداري روبرتسون: السيرة مرقت عصر تعديلا ولي دار ناس روبر تعديلا والقاضي غلبو الصبر تعديلا وهز فرع القطن تعديلا قال مبارك لقريب الله: مكانك أنت وأخوك حامد مع أهلكم العمراب الجزارين هنا، مش مع العمراب الحكام في الخرطوم، عشان ما "يسيروكم" معاهم. رد قريب الله: العمراب الجزارين هنا برضهم طبقات، مش حاجة واحدة، الجزارين الشرعيين والجزارين "كيري". جزارين اللحمة فوق وجزارين الكرشة تحت. ونحن أولاد الجزارين أدنى الطبقات. كتفي انهد من الطاولة وصوتي بح من المناداة في أزقة الدويم: طايوق، طايوق، طايوق. لكن برضه جمعنا ملاليم المصروف، وانا دلوقت بأعرف أي خالة وعمة وحبوبة في الدويم. إذن، قال مبارك، مكانك معنا في حزب الطبقة العاملة. لم يرد قريب الله، واستدرك مبارك بعد لحظة مخففا حدة التمييز الطبقي، ربما اعتبارا لشخصي، قائلا: إنما نحن في مرحلة نضال وطني، وأي بيت سوداني فيه العامل والتاجر والموظف. ودلف الحديث للحزب الجمهوري الاشتراكي، فقال مبارك دول حاجة تانية. قلت إن إبراهيم بدري مؤسس الحزب صديق حميم لوالدي، وأنه يتعامل معنا نحن الشباب بندية مدهشة. ويروى عن اندماجه في الجنوب والجنوبيين، وقد عمل زمنا طويلا إداريا فيه، أنه كان يلبس، (أو لا يلبس) مما يلبسون، ويأكل مما يأكلون، وتزوج ممن يتزوجون، واحتفل كما يحتفلون، وأنجب بينهم ابنيه شوقي والشنقيطي. كان مع والدي قبيل حضوري للدويم، وسمعته يقول إنه حصل على تصديق من مصلحة التموين باستيراد الكبريت أبو مفتاح (كبريت السلام) من تشيكوسلوفاكيا، فقلت بأدب جم وأنا أصب الماء على يديه بعد الغداء: نحن في معسكر واحد يا عم ابراهيم، فرد على الفور: انتظروا شوية واجيب ليكم النار من موسكو! ضحك، ثم أنس، وكالعادة الغناء مسك الختام، فانتهينا ثلاثتنا نردد الأغنية الشعبية العجيبة التي انتشرت تلك الأيام كالحريق، ولا يعرف أحد من أين جاءت ومن ألفها ومن جاء بها: أدونا حقوقنا، أدونا ادونا يا الجننتونا، أدونا ادونا مجلس تشريعي، سبب تصديعي الثورة الثورة، نظام شيوعي ستالين ابونا، ولينين أخونا أدونا ادونا، يا الجننتونا الثورة الثورة، نظام شيوعي