الأستاذ محمود محمد طه: في الوثائق الأمريكية (وغيرها): أحتفالا بالذكرى

Quote: زيارات ولقاءات الأخوان والسلفيين بالترابي الأبعاد والمآلات .. بقلم: حسن محمد صالح الساحة السياسية هذه الأيام حبلي وقد تنجب ما لا يتوقعه ويدركه الكثيرون علي الرغم من أن البعض يتراي له نوع من الجمود وحالة من إنسدان الأفق السياسي علي إثر حالات التعثر التي أصابت مشروع الحوار الوطني الذي إنطلق قبل عام من الآن وكان رئيس الجمهورية قد دشن الحوار الوطني بخطابه الشهير بقاعة الصداقة بالخرطوم وأعلن من خلاله قضايا محورية تتمثل في وقف الحرب وتحقيق السلام وتحسين الوضع الإقتصادي وتحقيق الإنفتاح السياسي وحرية التعبير وتعمير العلاقات الخارجية . وقد جرت مياه كثيرة تحت الجسر منذ الإعلان عن إنطلاقة الحوار الوطني وجاءت أحداث أثرت علي الحوار منها علي سبيل المثال الإنتخابات العامة التي طالبت القوي السياسية بتأجيلها وأصر الحزب الحاكم علي قيامها ونفض بعض القوي يدها عن الحوار وعلي رأسها حزب الأمة القومي بزعامة إمام الأنصار ورئيس الحزب الصادق المهدي ثم ظهور ما عرف بإعلان باريس ولقاء أديس أببا ونداء الوطن الذي أطلقته الجبهة الثورية المسلحة واطراف من القوي السياسية المدنية في لقاءاتها وإجتماعاتها في عواصم إفريقية وأوربية . هذه التحركات كما هو معلوم أثرت سلبا علي الحوار الوطني ولكنها لم تقضي عليه فروح الحوار ما زالت ماثلة في ما عرف بسعة زايد سبعة وإطلاق خريطة الطريق للحوار من قبل الجمعية العمومية للقوي السياسية الموقعة علي الحوار والتي رسمت الطريق لمآلات الحوار ومحصلته النهائية وهناك بطبيعة الحال من يرون أن الحوار قد مات ودفن في مقابر المسلمين بأحمد شرفي ويرون أن البديل هو رحيل النظام وهذا لا يعني الخلاف علي آلية التغيير بين القوي السياسية السودانية في الحكومة والمعارضة فحسب ولكنه يعني وجود حالة من التباين والإصطفاف السياسي والأيدولوجي لا يقل عن ما حدث في العام 1985م عقب سقوط نظام الرئيس جعفر نميري عبر الإنتفاضة الشعبية الشهيرة وظهور قوي التجمع الوطني الذي مثل تكتل قوي اليسار السوداني التي ارادت تصفية الحركة الإسلامية السودانية بحجة تعاونها الوثيق مع النظام المايوي من خلال المصالحة الوطنية الشهيرة في العام 1976م والتي ضمت أحزاب الجبهة الوطنية بما فيها حزب الأمة والحزب الإتحادي الديمقراطي والإتجاه الإسلامي او الأخوان المسلمين كما يحلو للبعض . واليوم في واقع لا يقل عن ذلك الواقع وحقائق لا تختلف كثيرا عما خدث قبل ثلاثين عاما من الزمان وإن إختلفت الوسائل والتحديات فإن كثيرا من القوي الإسلامية في السودان تري أن هناك خطرا يتهدها من قبل خصومها السياسيين في الداخل و,أعدائها في الخارج والذين ربما تعاونوا مع بعضهم البعض للقضاء عليها بحجة الإرهاب والإسلاموية والأخوانية التي صارت في هذه اليام مبررا لضرب الإسلاميين والقضاء عليهم في كل مكان في العالم وإن تشبثوا بأستار الديمقراطية والحرية والإنتخابات والشرعية الدستورية كما خدث في مصر من إنقلاب عسكري أطاح بالحكومة المنتخبة من الشعب هناك وهذا التوجه المعادي للإسلاميين واضح في لغتهم الإعلامية ومنابرهم السياسية ومواثيقهم السرية ولعملية . والحقيقة الثانية التي تبصرها القوي الإسلامية السودانية في نفسها هي حالة الضعف والتشرذم التي تواجه هذه القوي وإن تعددت مشاربها ومسمياتها فالأخوان المسلمون الذين تمسكوا بإسم الأخوان المسلمين منذ الخمسينيات من القرن المنصرم يعتبرون قلة قليلة لم تتطور لا من حيث الفكر ولا من حيث التنظيم وقد فقدت هذه القوي البوصلة تماما وكذا الحال بالنسبة للسلفيين السودانيين الذين كانوا في السابق محسوببين علي التيار السلفي العام الذي تقوده المملكة العربية السعودية ولكن هذا التيار أصبح اكثر تشرذما وضعفا ولو ألقينا نظرة فاحصة علي هذا التيار لوجدناه اليوم يشكل البئية الخصبة للتطرف أكثر من تيار الخوان المسلين المستهدف حاليا وتطرف السلفيين اليوم يتمثل في هدم الأضرحة وتكفير جزء من المجتمع إن لم يكن كله بالإضافة إلي حالة الإنقسام السياسي التي يعاني منها هذا التيار ما بين المشاركة في الحكومة والعارضة والتمسك بدور الجماعة التقليدي وهو الدعوة وما بين الخروج عن هذا القميص وإرتداء ثوب السياسة وتعاطي الوزارات والمواقع التنفيذية . وبالنظر إلي القوي الأخري والمتمثلة في حزب المؤتمر الوطني والشعبي فإن الحال يغني عن السؤال فالمؤتمر الوطني بكل إنتشاره وتمدده وعضويته المليونية ومؤتمراته التنظيمية والعامة لم يعد كونه حزب الرئيس الذي يبقي ببقاء الرئيس ويذهب بذهابه كما كان الإتحاد الإشتراكي حزبا للرئيس جعفر محمد نميري هلل له عندما مضي بالإشتراكية والتنظيم الأوحد وصفق للرئيس وهو يقود الحرب علي الأحزاب والقوي السياسية وعندما جاءت المصالحة الوطنية التي أبرمها الرئيس بمفرده مع الصادق المهدي في لقاء سري بمدنة بورسودان قام الإتحاد الإشتراكي يفسح لمعارضيه وخصومه السياسيين في المجاليس والمواقع داخله وكأن الفكرة التي يقوم عليها تعني كل شئ بما في ذلك الهلامية . وبإعلان النميري لقوانين سبتمبر من العام 1983م وإعلانه من نفسه إماما تحول الإحاد الإشتراكي إلي حزب إسلامي ثم إنتهي ولم تقم له قائمة بعدها رغم عودة نميري من منفاه ومحاولات تجميع الشتات فيما عرف بتحالف قوي الشعب العاملة وقد يختلف المؤتمر الوطني قليلا ولكنه يعاني من حالة الإرتباط الوثيق برئيس الجمهورية الذي شكل صمام اأمان لهذا الحزب وسر وجوده في الحياة السياسية والحزب الآخر هو حزب المؤتمر الشعبي الذي ظهر عقب المفاصلة الشهيرة بين الإسلاميين وإنحياز بعض قادة المؤتمر الوطني للأمين العام للمؤتمر الشعبي وقد إرتبط هو الآخر بشخص الأمين العام للحزب لدرجة أن الحزب تشعر وكأنه قد إختفي تماما من الساحة عندما يتم إعتقال الدكتور الترابي بواسطة جهاز األمن الحكومي كما أنت هذا الحزب الذي كان يعتمد علي التمويل الحكومي والرسمي لم يستطع الإعتماد علي نفسه في تمويل برامجه وهو في المعارضة بما في ذلك صحيفة الحزب التي توقفت تماما ومشروعاته الأخري بما فيها مؤتمره العام الذي لم يتمكن من عقده لضيق ذات اليد كما يقولون . والمؤتمر الشعبي كما هو معلوم علي رأس القوي المؤيدة للحواروالمعروف عت الدكتور الترابي الأمين العام للمؤتمر الشعبي تمسكه بالحوار الوطني وإيمانه به أكثر من قادة المؤتمر الشعبي الذين يعد بعضهم من المحتارين في تمسك الشيخ بالحوار وبعضهم يعارضون ذلك ويتهمون الأمين العام بوضع الحزب في سلة الحزب الحاكم بلا مقابل مقابل كما أن هذا الموقف قد أخرج المؤتمر الشعبي أو خرج هو بإرادته من صفوف المعارضة وبقي في منطقة الحوار يزود عنه ويداري سوءات المؤتمر الوطني التي بلغت درجة المناورة والخداع والعبث بأمر الحوار الوطني . والحوار علي هذه الحالة يتقدم خطوة ويتراجع خطوتين إلي الوراء نجد الساحة السياسية قد شهدت تحركات من جانب الأمين العام للمؤتمر الشعبي وهذه التحركات هذه المرة تجاه ذات القوي الإسلامية التي تحدثنا عنها وبعض هذه التحركات تعد مفاجئة للمراقبين خاصة الزيارة التي قام بها المين العام للمؤتمر الشعبي لجماعة الأخوان المسلمين وإجتماعه بالأمين العام للجماعة جاويش وعنصر المفاجأة هو حالة القطيعة و المرارات التاريخية من قبل الجماعة تجاه الترابي وربما كان ما يميز الدكتور الترابي هو تناسي المررات والنظر إلي المستقبل فقد كان هذا حاله مع من يقاطعونه او يكفرونه أو من يسبونه ويحاولون قطع الطريق علي مشروعه الفكري كما ذكرت في إحدي المقالات السابقة . ولكننا من الناحية الواقعية والسياسية هناك عدد من المعطيات التي لابد من وضعها في الإعتبار : اولها ان الدكتور الترابي قد نظر إلي حالة الضعف في هذه المكونات السياسية وعلي راسها حزبه الذي ادرك تماما انه ليس بالحصان الذي يمكن ان يقطع بفارسه المفازات ثم نظر إلي الساحة الدولية فراي في هذه الساحة مخاطر تستوجب من كل عاقل ان يخطط ويعمل التعامل معها بكل تناقضاتها وتحدياتها والنجاة من المخاطر الإقليمية والعالمية والمحلية فالحديث عن التطرف اليوم لا يستثني جانب من القوي االإسلامية وظاهرة داعش لا تقل عن ظاهرة القاعدة التي شغلت الأوساط السياسية في السابق وصارت واحدة من التهم التي يلصقها من يريد التخلص من خصمه عليه وداعش هي شبح جديد يمكن ان يقابل أيا من الإسلامين في طريقه أو يدخل معه داره وبالتالي لابد من كلمة سواء وهذه الكلمة السواء أن يجتمع الإسلاميون علي عمل سياسي ويلعبوا (( بولتيكا )) مع خصوهم السياسيين كما قال الراحل فيلب عباس غبوش عندما إستتابه الرئيس نميري بعد أن قام بإعدام زعيم الجمهوريين محمود محمد طه قال قولته الشهيرة قلت يا ود يا فليب أحسن تلعب مع هذا الطاغية نميري بولتيكا وبناءا علي هذا الفهم المتقدم من جانب الشيخ الترابي فالإسلاميون في السودان سواءا كانوا سلفيين أم غير ذلك مطلوب منهم أن ينسحبوا من كل المناطق الرمادية التي يدخل منها التطرف والداعشية إلي المنطقة الملونة بلون السياسية وفي هذه المنطقة تحدث المدافعة والمغالبة بآليات السياسة(( والحشاش إملا شبكتو)) كما يقول المثل العامي وهم علي هذا الطريق لابد وأن يتبينوا موضع اقدامهم وينظروا في الخيارات السابقة واللاحقة سواءا كان ذلك عملا جبهويا أو حزبيا أو غير ذلك من الصيغ التي تنفتح علي الاخر ولا تنغلق وتطور من آليات العمل السياسي بالنظر للمتغيرات التي حدثت منذ جبهة الميثاق والجبهة الإسلامية القومية والمؤتمر الوطني إلي يوم الناس هذا ووسواءا علي طريقة الحوار أو غيره هناك قناعة بحتمية التغيير في الحياة السياسية كلها بما يخدث فيها من ترتيبات ظاهرة وخفية ولا أدري كيف نسي الأخوان المسلمون علي وجه التحديد ما قاله االإمام حسن البنا قبل قرن من الزمان تقريبا فلنعمل سويا علي ما إتفقنا عليه وليعذر بعضنا البعض فيما إختلفنا فيه وهم يثيرون بعض القضايا والآراء الفقهية للرجل ويقولون لابد أن يعلن الترابي تراجعه عن آرائه لكي يتعاملوا معه التعامل السياسي المطلوب وهم ليس لهم مخرج غير المخرج الذي أتاهم به ولا لغيرهم إلا ما نوي وأنتوي .