|
|
 Re: الإمام الغزالي ،،، كارل ماركس ،،، في النقود و اكتناز المال (Re: الهادي هباني)
|
هنالك بالتأكيد تشابه كبير بين فكر الغزالي و فكر ماركس فيما يتعلق بالنقود و اكتنازها و يتمثل هذا التشابه في:
أولا: أن كارل ماركس في كتابه (نقد الإقتصاد السياسي) ترجمة (راشد البراوي) الناشر (دار النهضة العربية) أكد علي أن
وظيفة النقود تقتصر في التداول و أنها بالتالي:
1- أن النقود هي مقياس للسلع و مجرد وسيلة للتبادل حيث يقول ماركس في الكتاب المشار إليه:
(وبينما تعبر السلع بلا استثناء عن قيمتها التبادلية بالذهب، يعبر الذهب مباشرة عن قيمته التبادلية في جميع السلع، وبينما السلع تعطي بعضها البعض
شكل القيمة التبادلية، فإنها تضفى على الذهب شكل معادل عام هو النقود).
ونظرًا لأن جميع السلع تقيس قيمها التبادلية بالذهب أي بالنسبة التي تحتوي طبقًا لها كمية محددة من الذهب وكميات محددة من السلع على نفس الكمية
من وقت العمل، فإن الذهب يصبح مقياس القيم. وليس هذا أولاً إلا لأنه يحدد على هذا النحو كمقياس للقيم، بفضله تقاس قيمته الصحيحة مباشرة بمجموع
متعادلات السلع، أي لأن الذهب يصبح معادلاً عامًا أو نقودًا، ومن جهة أخرى تعبر القيمة التبادلية لجميع السلع، عن نفسها الآن بالذهب. وفي هذا التعبير
يجب أن نميز عنصرًا كيفيًا وعنصرًا نوعيًا
2- ليس لها قيمة استعمالية (أو منفعة أو قيمة ذاتية).
3- كما أنه تحدث عن خطورة اكتناز الذهب و الفضة أو (النقود) و حجمها من التداول و نقدم هنا بعض المختتطفات من الكتاب المذكور
التي لها علاقة بهذا الأمر:
فقي تعريفه للاكتناز قال (فالذهب أو الفضة الذي لا يتحرك كعملة هذا ما ندعوه الكنز) كماأضاف أيضا لتبيان خطورة الاكتناز و دوافعه ما يلي
(ولا يستطيع مالك السلع أن يسحب من التداول على هيئة نقود إلا ما طرحه في التداول في شكل سلعة. ومن ثم ومن وجهة نظر تداول السلع،
فالشرط الأول للاكتناز هو البيع بلا توقف وطرح السلع بلا توقف في التداول. ولكن من جهة أخرى، تختفي العملة باستمرار في عملة التداول
وذلك بوصفها وسيلة تداول، لأنها تتحقق باستمرار في قيم إستعمالية وتتحلل على متع فانية. ومن ثم، من المهم أنتزاع العملة من سيل التداول
الجارف، ومن المهم إبقاء السلعة في تحولها الأول بمنعها من القيام بدور وسيلة الشراء. فمالك السلع وقد أصبح الآن مكتنزًا، يجب أن يبيع إلى
أقصى حد وأن يشتري على أقل حد. فإذا كان العمل هو الشرط الإيجابي للاكتناز فإن الادخار هو الشرط السلبي. ومن ثم فلأجل تملك الثروة في
شكلها العام، يجب التنازل عنها في ظل حقيقتها المادية. وإذن فالدافع على الاكتناز هو الجشع الذي يبحث لا عن السلعة كقيمة إستعمالية، ولكنه
يبحث عن القيمة التبادلية كسلعة. فالفرد لا يستطيع الاستيلاء على الفائض في شكله العام إلا إذا أعتبر الحاجات الخاصة كأنها ترف وشيء زائد).
كما قال أيضا لتأكيد خطورة الإكتناز علي المجتمع:
(في العصور التي كانت فيها أسس التنظيم الاجتماعي مهتزة، فإن إخفاء النقود المعدنية في شكل كنز يتم حتى في المجتمع البورجوازي المتطور.
وكما أن مالك السلع يعتبر السلعة كأنها الرابطة الاجتماعية وأن وجودها الصحيح يكمن في النقود المعدنية فإن النقود المعدنية أي الرابطة الاجتماعية
في شكلها المكتنز، هي التي يجب إنقاذها من الثورة الاجتماعية. إن “عصب الأشياء” من وجهة النظر الاجتماعية، يدفن إلى جانب الجثة التي هي عصبها).
(ولكن الكنز لن يكون سوى معدن غير ذي نفع وبدون روح، ورماد خامد متخلف من التداول، و”رأس ميتة” إذا لم يكن دائمًا على وشك الدخول في التداول.
فالنقود بحكم صفتها أي بمعنى القيمة التبادلية التي أصبحت مستقلة، هي الوجود للثروة المجردة. ولكن كل مبلغ معلوم من النقود هو من جهة أخرى حجم من
القيمة محدود بالنسبة إلى الكم. والحد الكمي المفروض على القيمة المتبادلة يتعارض مع عموميتها النوعية أي من حيث الكيف؛ ولدى المكتنز إحساس بأن
هذا الحد يشكل حاجزًا يصبح أيضًا في الحقيقة حاجزًا نوعيًا بمعنى أنه يجعل من الكنز الممثل المحدود فقط للثروة المادية. ولقد سبق أن رأينا هذا: فالنقود
مادامت معادلاً عامًا، تتمثل مباشرة في معادلة هي نفسها أحد طرفيه وتشكل طرفه الآخر السلسلة اللا نهائية من السلع. فحجم القيمة التبادلية هو الذي يقرر
إلى أي حد يمكن أن يتحقق على وجه التقريب في سلسلة لا متناهية كهذه أي يتطابق مع فكرته عن القيمة التبادلية. فحركة القيمة التبادلية في حد ذاتها وكتمثال
متحرك، لا تستطيع الامتداد إلا يتجاوز حدها الكمي).
و مضي قائلا في تأكيد أن الجشع و الأكتناز لا حدود لهما:
(ولكن من حقيقة أن حدًا كميًا للكنز يجري تجاوزه، فإن حدًا جديدًا يخلق ويجب أن يزال بدوره. إنه ليس حدًا مقررًا يظهر كأنه حاجز ولكنه هو كل حد الكنز.
ومن ثم فليس ثمة حد أو قيد فطري على الاكتناز؛ إنه عملية لا نهاية لها نجد في كل نتيجة جزئية السبب الذي يرجع إليه استمرارها. فإذا كان الكنز لا يزداد إلا
بصيانته فإنه لا يحافظ على نفسه إلا عن طريق زيادته).
و هي تقريبا نفس أفكار الإمام أبو حامد الغزالي
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| الإمام الغزالي ،،، كارل ماركس ،،، في النقود و اكتناز المال | الهادي هباني | 10-11-14, 11:10 AM |
| Re: الإمام الغزالي ،،، كارل ماركس ،،، في النقود و اكتناز المال | صلاح عباس فقير | 10-11-14, 02:27 PM |
| Re: الإمام الغزالي ،،، كارل ماركس ،،، في النقود و اكتناز المال | الهادي هباني | 10-12-14, 05:59 AM |
| Re: الإمام الغزالي ،،، كارل ماركس ،،، في النقود و اكتناز المال | عادل ابراهيم احمد | 10-12-14, 08:42 AM |
| Re: الإمام الغزالي ،،، كارل ماركس ،،، في النقود و اكتناز المال | محمد الأمين موسى | 10-12-14, 09:54 AM |
| Re: الإمام الغزالي ،،، كارل ماركس ،،، في النقود و اكتناز المال | الهادي هباني | 10-13-14, 05:21 AM |
| Re: الإمام الغزالي ،،، كارل ماركس ،،، في النقود و اكتناز المال | الهادي هباني | 10-13-14, 05:36 AM |
| Re: الإمام الغزالي ،،، كارل ماركس ،،، في النقود و اكتناز المال | الهادي هباني | 10-15-14, 06:08 AM |
| Re: الإمام الغزالي ،،، كارل ماركس ،،، في النقود و اكتناز المال | الهادي هباني | 10-15-14, 10:45 AM |
| Re: الإمام الغزالي ،،، كارل ماركس ،،، في النقود و اكتناز المال | الهادي هباني | 10-15-14, 11:14 AM |
| Re: الإمام الغزالي ،،، كارل ماركس ،،، في النقود و اكتناز المال | منتصر عبد الباسط | 10-15-14, 08:16 PM |
| Re: الإمام الغزالي ،،، كارل ماركس ،،، في النقود و اكتناز المال | ود الخليفه | 10-16-14, 08:52 AM |
| Re: الإمام الغزالي ،،، كارل ماركس ،،، في النقود و اكتناز المال | الهادي هباني | 10-16-14, 09:22 AM |
| Re: الإمام الغزالي ،،، كارل ماركس ،،، في النقود و اكتناز المال | الهادي هباني | 10-16-14, 09:47 AM |
| Re: الإمام الغزالي ،،، كارل ماركس ،،، في النقود و اكتناز المال | أبو الحسين | 10-16-14, 10:14 AM |
| Re: الإمام الغزالي ،،، كارل ماركس ،،، في النقود و اكتناز المال | ودقاسم | 10-16-14, 01:58 PM |
| Re: الإمام الغزالي ،،، كارل ماركس ،،، في النقود و اكتناز المال | عاطف مكاوى | 10-16-14, 02:24 PM |
| Re: الإمام الغزالي ،،، كارل ماركس ،،، في النقود و اكتناز المال | ادريس خليفة علم الهدي | 10-16-14, 04:21 PM |
| Re: الإمام الغزالي ،،، كارل ماركس ،،، في النقود و اكتناز المال | الهادي هباني | 10-17-14, 06:18 AM |
| Re: الإمام الغزالي ،،، كارل ماركس ،،، في النقود و اكتناز المال | الهادي هباني | 10-17-14, 06:27 AM |
| Re: الإمام الغزالي ،،، كارل ماركس ،،، في النقود و اكتناز المال | الهادي هباني | 10-17-14, 06:35 AM |
| Re: الإمام الغزالي ،،، كارل ماركس ،،، في النقود و اكتناز المال | الهادي هباني | 10-17-14, 07:31 AM |
| Re: الإمام الغزالي ،،، كارل ماركس ،،، في النقود و اكتناز المال | osama elkhawad | 10-20-14, 07:05 AM |
| Re: الإمام الغزالي ،،، كارل ماركس ،،، في النقود و اكتناز المال | الهادي هباني | 10-21-14, 07:58 AM |
| Re: الإمام الغزالي ،،، كارل ماركس ،،، في النقود و اكتناز المال | الهادي هباني | 10-22-14, 12:04 PM |
| Re: الإمام الغزالي ،،، كارل ماركس ،،، في النقود و اكتناز المال | الهادي هباني | 10-22-14, 08:18 PM |
| Re: الإمام الغزالي ،،، كارل ماركس ،،، في النقود و اكتناز المال | الهادي هباني | 10-22-14, 08:24 PM |
| Re: الإمام الغزالي ،،، كارل ماركس ،،، في النقود و اكتناز المال | osama elkhawad | 10-23-14, 06:09 AM |
| Re: الإمام الغزالي ،،، كارل ماركس ،،، في النقود و اكتناز المال | aydaroos | 12-17-14, 11:07 AM |
|
| |
الهادي هباني
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست