|
Re: شــيقا .... شــيقااا .... شــيقاااااااا ............. بوتكس ، ميزوثيربي ، فيلر ( يمتنعن ) (Re: صديق الموج)
|
ود الموج حبابك
النحدسك العبادي ده في نظري تالت تلاتة واقعين لي في الأتو بتاعي ودالرضي وأبو صلاح والعبادي ده ما تقليل للشوامخ التانيين سيد وعتيق وبطران وباقي العقد النضديد
شوف عمك ود الرضي في الرمية دي قال شنو:
النظر جرسة في نظر إنسان كيف يروق يرسى طنبرولو وعام جمع البرسة إنعقد جانا صدرو موج كرسة
قام علي التاكل نور على وجانا ساطعاً عاكل تارة يتهبع وتارةً شاكل والعقود حولو بتلعب الثاكل
شفتا العقود دي بتسوي في الحييي ووووب كيف؟ وشوف اللعب بين مفردة اللعب ومفردة الثاكل؟ اللعب والمرح جنب الثكل والنواح؟ زي ده يسوو ليهو شنو؟ ياخي ديل التقول معاهم بسمالله> وكل ما تتأمل في كلامم إنتا ذاتك تقرب تطش شبكة
حوووولااااا
| |
|
|
|
|
|
|
Re: شــيقا .... شــيقااا .... شــيقاااااااا ............. بوتكس ، ميزوثيربي ، فيلر ( يمتنعن ) (Re: راشد سيد أحمد الشيخ)
|
Quote: و النهيد رمان ما انهشم ضرعو |
راشد يا الحبيب..... حرم وعلى الطلاق ازيك بالله الكلام ده ما شرح رصين لى قول المولى سبحان وتعالى (كواعب اترابا) ويجو يقوليك كلام غناء الحقيبه ده شعر حسى!!!
اسمع ود الرضى:
تعطل ....البارزات.....ايابا .......... (ده نوع الصدر البصل فى الاول كوفد مقدمة وبعدين تجى ستو لاحقاهو اورورووووك) وكمن تشحتف.. عريض تيابا ........ ( اعرض توب يتشحتف ويتمحق وينحسر شديد لما ما يغطى الكرعين لى تحت قادر الله!!) تهم... بسرعه... رديفا يـــــابا.......... ( هميمة جدا لكن ثقل الارداف هو ما يمنعها عن استقبال ضيوفها والترحاب والحباب ) الجمال... قــال.. قفلـنا بـــــــابا.......... ( مافى لابعدها ولا قبلها,,,, وأشهد أن لا إمراة الا انت)
| |
|
|
|
|
|
|
Re: شــيقا .... شــيقااا .... شــيقاااااااا ............. بوتكس ، ميزوثيربي ، فيلر ( يمتنعن ) (Re: الطيب شيقوق)
|
Quote: تعطل ....البارزات.....ايابا .......... (ده نوع الصدر البصل فى الاول كوفد مقدمة وبعدين تجى ستو لاحقاهو اورورووووك) وكمن تشحتف.. عريض تيابا ........ ( اعرض توب يتشحتف ويتمحق وينحسر شديد لما ما يغطى الكرعين لى تحت قادر الله!!) تهم... بسرعه... رديفا يـــــابا.......... ( هميمة جدا لكن ثقل الارداف هو ما يمنعها عن استقبال ضيوفها والترحاب والحباب ) الجمال... قــال.. قفلـنا بـــــــابا.......... ( مافى لابعدها ولا قبلها,,,, وأشهد أن لا إمراة الا انت) |
غايتو جنس شلاقة
انت هسه القال ليك اشرح منوووووووووووووو؟ ما تخلي أولاد البندر ينعمون بتفسيراتهم
| |
|
|
|
|
|
|
Re: شــيقا .... شــيقااا .... شــيقاااااااا ............. بوتكس ، ميزوثيربي ، فيلر ( يمتنعن ) (Re: الطيب شيقوق)
|
Quote: سحر هاروت سكن حورن (وهاروت وماروت هما الشخصياتان التوراتيتان المذكورتان في القرآن والموصومتان بالسحر، وحورن في هذه الشطرة تعني سكنى هاروت في أشجار الحور، فإرتباط سحر هاروت بأشجار الحور أثار دهشتي لانه في الميثولوجيا الأوربية وخاصةً في وسط أوربا إرتباط أشجار الحور بالأرواح والسحر، وأشجار الحور هي الصنوبر والشربين وما يشابههما من الأشجار، ولو لاحظت في أفلام الرعب مثل دراكيولا دائما ما تكون لوحات الدعاية فيها هذه الأشجار والقمر في تمامه وحوله الوطاويط تحوم، هل هي مصادفة أن يربط جدنا العبادي بين السحر عند هاروت وأشجار الحور أم كان له إطلاع بمحكيات وسط أوربا؟ أم هو إلهام الشعر الذي ذكره ودشيقوق في مداخلة سابقة؟ |
يا سلالالالالالالالالالالالالالالالالام يا راشد اخوي على هذه الدرر واللآلي
لله درك يا مبدع
لقد عدت بنا لايام الدكتور احمد القرشى في هذا المنتدى وهو يكتب عن الحزن في شعر الحقيبة
يا ريت احمد يكون متابع كلامك دا
ولو ما متابع بكرة بتصل عليهو بلفت نظره لهذا الكلام الممتع حقا
| |
|
|
|
|
|
|
Re: شــيقا .... شــيقااا .... شــيقاااااااا ............. بوتكس ، ميزوثيربي ، فيلر ( يمتنعن ) (Re: الطيب شيقوق)
|
Quote: عمل حساب عيونك ديل من لبن العشر ما تقوم ترفع راس لا فوق وتقع فيك انبوبة عشر ملبّنة |
يا خال خالو لبن العشر ما بحوّص العينين الا الهوركين البيطلق فيه ود الموج وراشد الخطرين يطوطحك بين سما وواطه ما تعرف بلادك وين لاتعرف تقوم لاتعرف تقنّب لا تحلك الووب ولا الووبين الناس دي ياخال قلوبهم قاسية تب أكنّهم ما مسلمين يغمتوا ليك بيت الشعر في صرتك متل التقول سكين انا كان عميت هين بس وين اقبّل كان بقيت مجنون وامسكوا مني الحمار الجابه منعم وامسكوا الراكبين يا منعم حمار الجن ده كيف شايل فريع ياسمين وانا التقول اسمي اللدر فوقي الخبوب والطين والله بس حظ الغشيم ونحن نتلفت شمال ويمين انا اول اساسق بي بعيد عارف العذاب مضمون قت ليكم اتوحوح براي اقول يا ارحم الراحمين ثبت عقلي ثبت توبني ما تمرقني من الدين لكن قدرتو عليّ جبتوني تارس .. ابقوا فرحانين ربي الكريم يخلف علينا جميع بي كم حمار شايلين
عمر علي حسن
| |
|
|
|
|
|
|
Re: شــيقا .... شــيقااا .... شــيقاااااااا ............. بوتكس ، ميزوثيربي ، فيلر ( يمتنعن ) (Re: عمر علي حسن)
|
Quote: يا خال خالو لبن العشر ما بحوّص العينين الا الهوركين البيطلق فيه ود الموج وراشد الخطرين يطوطحك بين سما وواطه ما تعرف بلادك وين لاتعرف تقوم لاتعرف تقنّب لا تحلك الووب ولا الووبين الناس دي ياخال قلوبهم قاسية تب أكنّهم ما مسلمين يغمتوا ليك بيت الشعر في صرتك متل التقول سكين انا كان عميت هين بس وين اقبّل كان بقيت مجنون وامسكوا مني الحمار الجابه منعم وامسكوا الراكبين يا منعم حمار الجن ده كيف شايل فريع ياسمين وانا التقول اسمي اللدر فوقي الخبوب والطين والله بس حظ الغشيم ونحن نتلفت شمال ويمين انا اول اساسق بي بعيد عارف العذاب مضمون قت ليكم اتوحوح براي اقول يا ارحم الراحمين ثبت عقلي ثبت توبني ما تمرقني من الدين لكن قدرتو عليّ جبتوني تارس .. ابقوا فرحانين ربي الكريم يخلف علينا جميع بي كم حمار شايلين |
هييييييييييييييع مرحب بيك سعادتك شايل السلام بي شوقو مرحب بي العزاز في الدار تقعدو تروقو يا راشد تعال جـُرْ في النضم واسوقو امسك في العبيد في العترة صلّحو سوقو
| |
|
|
|
|
|
|
Re: شــيقا .... شــيقااا .... شــيقاااااااا ............. بوتكس ، ميزوثيربي ، فيلر ( يمتنعن ) (Re: عبيد الطيب)
|
Quote: يا خال خالو لبن العشر ما بحوّص العينين الا الهوركين البيطلق فيه ود الموج وراشد الخطرين يطوطحك بين سما وواطه ما تعرف بلادك وين لاتعرف تقوم لاتعرف تقنّب لا تحلك الووب ولا الووبين |
جنابو عمر جابلو خبراً زين قال لبن العشر مو ضار فيه كم فتمين بس خايف من الطوطيح والهوركين ندهتلك الاولياء اهل الصلاح والدين يقيفولك جمله يكفوك شر العين الناعسة خلقه ما بقصد عيون واحدين الدغس البعقبن الطلقه بالطعين سلاحاً امضى من النووى وافتك من المرتين منو عاد يا عمر اخوى تطير وين؟ عاد يا رب العباد يا كريم وحنين احفظ ود على حسن بى برا ويسن
| |
|
|
|
|
|
|
Re: شــيقا .... شــيقااا .... شــيقاااااااا ............. بوتكس ، ميزوثيربي ، فيلر ( يمتنعن ) (Re: محمد فضل الله المكى)
|
Quote: بعدين شوف حكاية : الجرحو نوسر بي .. غور في الضمير فوق قلبي خلف الكي ياخ دا حُب شايل سكينو وحايم . وبمناسبة الجروح دي شوف الخليل كيف ابدع :
نِجومك يا ليل ، ولا جيش معبى وغاير ومشتاق مِتلي يا ليل ، ولاّ ساكِت غاير طويل ومسيخ ومعتم ، لاك مريِّح غاير أضاير في همومك ويمشي جرحك غاير
أما غاير الأولى فمن الإغارة وهي أحد أساليب الهجوم ، وأما غاير الثانية فمن الغيرة ، وأما الثالثة فتعني ( قا طع وشَّك ) وأما الرابعة فخلِّيها ساي ! بس ما متذكر كويس ( مريِّح أم مروِّح ) وعند ود الموج الخبر اليقين .
وعلى نهج الخليل قلت :
يوم قسَّـموهُ النـوم للخِلـوق أنا ليْ لا الحُمى الفي العُضام ساكنه من كم ليله في الليالي بدور وانا ليلتي حالكه وليلا المارِضني دا الجنن قبيل قيـس ليلى |
ومن ذلك القول الرائع - يا سعادتك - والذي يتميز بالمحسنات البديعية ، لا سيما الجناس بانواعه ، هو ما قاله " الصادق حمد علي الحلال الشكري " وهو يتحدث في الشطر الأكبر منه عن جمال محبوبته :
ساقك شمعدان عرافة مو مطَّقـــــــــــــــــــــق مشيك سنيد وحاة الله وعليه محــــــقق سلاحك جوه في ريشات قلوبنا يشقق نويح الليل عليك صبح لساني ميقق *** قلبي مفشل المدره أم سحابتن عاتمة ودوقي مبرجة الدرعة أم سماحتن خاتمة فرت باسمه تحل الضماير الكاتمة ضراب اب سنونا هاتمة
وايضا ما قاله الشاعر الحاردلو :
الليلة المعيز ما ظني أنا ملاقيهن ناطحات البطَّين أدن قليلة قفيهن سمعن طنت الشادي وكتر صفيهن وعند الأصفرار جِفْلَن بشوف لصفيهن
| |
|
|
|
|
|
|
Re: شــيقا .... شــيقااا .... شــيقاااااااا ............. بوتكس ، ميزوثيربي ، فيلر ( يمتنعن ) (Re: الطيب شيقوق)
|
Quote: ساقك شمعدان عرافة مو مطَّقـــــــــــــــــــــق مشيك سنيد وحاة الله وعليه محــــــقق سلاحك جوه في ريشات قلوبنا يشقق نويح الليل عليك صبح لساني ميقق *** قلبي مفشل المدره أم سحابتن عاتمة ودوقي مبرجة الدرعة أم سماحتن خاتمة فرت باسمه تحل الضماير الكاتمة ضراب اب سنونا هاتمة
وايضا ما قاله الشاعر الحاردلو :
الليلة المعيز ما ظني أنا ملاقيهن ناطحات البطَّين أدن قليلة قفيهن سمعن طنت الشادي وكتر صفيهن وعند الأصفرار جِفْلَن بشوف لصفيهن |
جميل ماتنتقي يا الطيب أخوي ذوقك والله رااااااائع وذائقتك عالية .. تسلم كل الشارحين لأدب الحاردلو أوردوها كما تفضلت "كتر صفيهن" لكنني أظن أن شيخ الحردلو قال " كتر صنفيهِن" لأن بعد سماع الطنَّة الصيد بتصنف اي ترخي السمع.... ! وأيضا قد تصف رجلها معزتي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: شــيقا .... شــيقااا .... شــيقاااااااا ............. بوتكس ، ميزوثيربي ، فيلر ( يمتنعن ) (Re: الطيب شيقوق)
|
يا أفوكاتو ود شيقوق سرقتا الباك دقائق وغفلت أب عيوناً خدر، خصماً علي البريك.
ودي لي ود الموج لامن أصد، قلتا فوق الثلاثي العجيب ود الرضي والعبادي وأبو صلاح ديل ما براهم ...... هبشنا نماذج من الإتنين ودالرضي والعبادي، بس شوفو الإقتصاد في المفردة والسهولة الممتنعة في الوصف والدقة وال Images عند صالح عبد السيد أبو صلاح، والكتير منها للغرابة ... في أغانيه قليلة الترديد مثلاً في أغنية يا أم جبين بدري قال:
الادين فطره .........من حرير اطري والضمير قبضه ......ما بزيد قطــره
جــل أنشاك.........رقق أحشاك من تقل ردفك .....الضــمير شاكى
النظم كاري .........واصله تذكاري حُقْ نهد فيهو ……..طابله افكـــارى
قلبي لا تهدوا.......والمنام زهدوا يا نسيم أغشا ....والســـلام أهدوا
طبعاً يا شيقا وكلم أولاد البندر مفردة الحُق الذي يحفظ فيهو عطر وعداد الجرتق (سبحة اليسر والجعارين والخرزة والحريرة والهلال وريال المشاهرة وجنيه الملك جورج الفضي ،،، إلخ) يمثل به النهد الصبي، (حق نهد فيهو طابلة أفكاري) وقال أيضاً في قصيدة جافي المنام لاسعني حييّ: خليك حنين رايـق بُنـي لاتتنـي قامـة الدابـو نـي املد خصـر خاتـي التُنـي حُـقْ نـهـدو يلعبـو التُنـي
لا قدام ... البوست ده حيفتح سحارة الشعراء الآباء وممكن منو نلقي نظرة على الأوضاع الإجتماعية حينها ونتعرف على بعض ملامح البني الفوقية لمجتمع وسط السودان في عشرينات وثلاثينات وأربعينات القرن الماضي ونشوف كنا وين وهسع وين؟ نحنا إتراجعنا وإرتدينا لا ورا ... وبعيييييد كمان. قال مظفر النواب: قتلتنا الردة قتلتنا أن الواحد منا يحمل في الداخل ضده.
برجع مع توفر البراح
أقعدو عافي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: شــيقا .... شــيقااا .... شــيقاااااااا ............. بوتكس ، ميزوثيربي ، فيلر ( يمتنعن ) (Re: صديق الموج)
|
ود المكي ود الموج ، ودشيقوق ود المقدم، والخال الجنرال سلام
الكوبلي التحت ده برضو محسكن لي في نافوخي، حاكم سمعتو من تسجيل الأغنية بصوت الحاج سرور زي طرطومية مرة، ومقروء أو مسموع مع مقطع شموس عفة الوارد أعلاه
(حليل الدُرْ حليل حُورّنْ ...... سِحِرْ هاروت سكن حُورِن)
خلاني أقول جدنا العبادي ده ثقافتو مو ثقافة محلية، ولا أدري إن كان علي إطلاع وقراءة متعددة خارج نطاق الأدب العربي، الشطرة المقصودة كما أوردها ود الموج ومرقونة في أكثر من سجل بتقول:
هادى نادى الغامق خضاره ..دون تكلف لهج الحضاره
Quote: شوف جمال البدو مو مضاره .. شوف دى صفره الفضحت نضاره هادى نادى الغامق خضاره ..دون تكلف لهج الحضاره شفت فيها البهاء والنضاره .. شئ يعيد الروح فى احتضاره الخضار والماء والجمال |
وسمعتها من سرور كالآتي:
هادي نادي الغامق خداره دون (تجندر) ولهجة حضارة
عشمي الإستماع لها من سرور (اليوتيوب) وإفادة دكتور أحمد القرشي وود الموج ربما أجلت هذا الأمر وربما فتحت الباب لإعادة البحث في سيرة العبادي تحت أضواء جديدة أنا أقرأ في نصوص وإنتاج هذا الجيل أكثر من مجرد الإمتاع والدهشة و(النيرفانا) الفنية بالبحث الجواني ممكن نتعرف علي سمات وعلامات ثقافية إجتماعية إقتصادية ... إلخ لم يتيحها لنا الإعجاب الظاهري والقشري بمنتوجهم والرائج الآن في كثير من المحافل
أبادر بالإعتذار من ود المكي والأحباب لو (التمبو) بتاعي في البوست بقى معسم وكُتر كُتُر حاكم بغية البحث عن فهم باطني لي مجتمعنا السوداني من خلال تجليات فنو ولغتو وأكلو ولبسو ...وووو .... مهجسة بي من زمان
أقعدو عافي لامن نلقى الفرقة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: شــيقا .... شــيقااا .... شــيقاااااااا ............. بوتكس ، ميزوثيربي ، فيلر ( يمتنعن ) (Re: راشد سيد أحمد الشيخ)
|
http://www.youtube.com/watch?v=KfyeJCSeoUshttp://www.youtube.com/watch?v=KfyeJCSeoUs
ده رابط الأغنية في اليو تيوب وده نص الأغنية (بعد تصحيحة من خلال قراءة سرور عن العبادي)
شوف محاسن حسن الطبيعة العبادي
شوف محاسن حسن الطبيعة ..تلقى هيبة وروعة وجلال صاحي شاهد هاهي الطبيعة ..زاهية زاهرة في زهور ربيعة دون سواقي يسرف نبيعه .. ما في شتلة السائم يبيعه ما في صيدة انقادت تبيعه .. دون مجالب حسن الطبيعة لا تصنع صبغة دلال شوف نواحي الوادي الخديره .. والحمائم يشجيك هديره تلقى بدر التم في غديره ..دي المحاسن وانا قلبي ديره صاحي املأ عيناك وديره .. شاهد ايد الصانع القديره تُملا بهجة وعظمة وجلال فوق هضاب الوادي الوثيرة ..الزهور منظومة ونثيره عن جمال البدو تُبدي سيره ..وعن محاسن البادية الكثيره والجداول في حال مسيره ..في جبينه التل زي مسيره والغداير حول الهلال شوف هداك الصيد لجّ شارف ..يرعى ناله الحول المسارف اوعى من الخور سيلو جارف ..ميل شمالك وابرى المصارف عُجّْ على السيال ظلو وارف.. دائي بنت البدو وانت عارف بل شفاي من دائى العضال بهوى يا اخي السكنت براحه .. في هدوها وعز انشراحه في غدوها وساعة مراحها بهوى فيها الحيا والصراحه ما بتجول بكرب خاضبه راحه ..يا خي بعشق جارة مراحه في ربوعه الخلف التلال شوف جمال البدو مو مضارى .. شوف دى صفره الفضحت نضاره هادي نادي الغامق خضاره ..دون تجندر لهجة حضاره شوف طبيعة البدو والنضاره .. شئ يعيد الروح في احتضاره الخضار والماء والجمال دون فصاده سواك الهك ..والابار ما لمسن شفاهك بي فظاظه ما فاها فاهك .. فطره ادبك وطبع انتباهك دون تعلم مثبوت نباهك .. ما بيدروا ديل جهلوا جاهك الحقيقة تناجي الخيال
| |
|
|
|
|
|
|
Re: شــيقا .... شــيقااا .... شــيقاااااااا ............. بوتكس ، ميزوثيربي ، فيلر ( يمتنعن ) (Re: الطيب شيقوق)
|
أخوي ود شيقوق مشكور علي جلب الشذرات الهامة والموحية أعلاه، تابعت كتابات الإسطين الدكتور أحمد القرشي، وهو في نظري من أعمق الباحثين في تراث الحقيبة، ربما أفدت منه في تحليل الملاحظات التي أوردتها أنا بشأن جدنا إبراهيم أحمد بابكر العبادي والسؤال:
(هل كلمة تجندر) الواردة في الكوبلي المشار إليه في مداخلة سابقة في هذا البوست تحمل ذات المعنى في اللغة الإنجليزية Gender أم لها معنى آخر؟ وإن كلن لها معنى آخر ما موقعة من الشطرة (دون تجندر لهج الحضارة) أو (دون تجندر ولهجة حضارة)؟ قد يبدو الأمر كسلخ الناموسة بشأن كلمة واحدة، لكنه، في نظري قد يؤشر لأشياء عديدة ويؤثل لزاوية نظر في التأمل في تراث العبادي. إن صح زعمي أو إحترازاً -ظني- سيسهل فهم مواقف ورؤي إجتماعية أومأ لها العبادي في شعره منها شذرات في ذات القصيدة كتغزله وإستملاحه للبنت (المرها) غير المشلخة وغير مدقوقة الشفة: الإبار ما لمسن شفاهك بي فظاظة ما فاها فاهك
أي لم تدق شفاهك (بالإبار) في هذه الممارسة التي وصفها بالفظاظة التي لا تستحقينها ولا يستحقها (فاهك) الذي لم يتلفظ أو يستخدم الفظاظة قط، وضمناً، تأكيد وإشارة لحسن الخلق واللطافة والحياء، ربما نمد كشاف التحليل ونتجاسر بالقول أن العبادي الذي يستفظع مجزد (دق) الشفاه (بالإبار) قطهاً سييستبشع الخفاض الفرعوني وختان الإناث وكل الممارسات الشبيهه ضد المرأة التي يكِّن لها الإحترام والتبجيل أنظر: شوف هداك الصيد لجّ شارف ..يرعى ناله الحول المسارف اوعى من الخور سيلو جارف ..ميل شمالك وابرى المصارف عُجّْ على السيال ظلو وارف.. دائي بنت البدو وانت عارف بل شفاي من دائى العضال
أو المقطع الآخر الذي يمجد فيه الفتاة المليحة التي تسعي لكسب عيشها وتشارك في العمل والإنتاج وفقاً لنمط الإنتاج السائد في محيطها وزمانها:
بهوى يا اخي السكنت براحه .. في هدوها وعز انشراحه في غدوها وساعة مراحها بهوى فيها الحيا والصراحه ما بتجول بكرب خاضبه راحه ..يا خي بعشق جارة مراحه في ربوعه الخلف التلال
أتعشم أن يتثير هذا الزعم الدكتور القرشي والأخ الباحث المدقق أحمد الأمين أحمد وإضافة ما لديهما من نظر ورؤى هي محل التقدير. يا سيد الحوش ود المكي وكل المشاركين معليش لو شحنت البوست بهذا القدر من الطنقعة كان ودرت الدرب في الموية ... قولو لي
وأقعدو عافي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: شــيقا .... شــيقااا .... شــيقاااااااا ............. بوتكس ، ميزوثيربي ، فيلر ( يمتنعن ) (Re: راشد سيد أحمد الشيخ)
|
. كان ودرت الدرب في الموية ... قولو لي
لا واللهِ .. بالعكس فأنت قد أعطيت البوست بعداً إضافياً زاده ثراءً ، فلا بأس أن تشمل سياحتنا هذه كل ضروب الفن والأدب والجمال ، والعبادي نفسه شاعر دوبيت لا يُشق له غبار .. كما رفد الغناء بأجمل الأغاني التي ظلت خالدة مع تعاقب الأجيال ، وتغير الزمن وأدواته .
وبالمناسبة أخونا ود الموج من المهتمين والباحثين في هذا الضرب من الفنون ، بحسب متابعاتي فالرجل له صولات وجولات في هذا المجال ، وشارك في الكثير من الليالي واللقاءات متحدثاً عن فن الغناء وبالتحديد ( الحقيبة ) .. وأظنه الآن يتابع .. وحتماً سيأتي.
كثيرون أثروا الساحة بالكتابة عن فن الغناء الشعبي : معاوية حسن يس كتب (من تاريخ الموسيقى والغناء في السودان ) جاء في ما يقارب السبعمائة صفحة ، لم يغفل أي شاعر من شعراء الحقيبة ، وقد تصدرهم العبادي . الأستاذة فاطمة مدني وندوتها التي كانت تقيمها في بيتها كان العبادي فارسها في تقديري وقد وثقت لها في كتابها ( لمحات من الأدب الغنائي الشعبي ) .
ولي عودة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: شــيقا .... شــيقااا .... شــيقاااااااا ............. بوتكس ، ميزوثيربي ، فيلر ( يمتنعن ) (Re: راشد سيد أحمد الشيخ)
|
راشد يا الحبيب ده تصحيح لتصحيحك لا ندعى فيه الكمال ولكنه زعم من ترتيب الكلام يبدو فيه شى من المعقولية وسماحة غناء الحقيبة ده كل زول بعاين ليه من زاويته وده من اجمل الاشياء فيها، والكلمات التى تم تصحيحها سوف اضعها لكم ين قوسين بعد الكلمه الواردة فى نص اخونا راشد واتمنى ان تجد التدقيق والتصحيح الكافى لاننا نوثق لسنوات قادمات كتار لكى لا يندثر هذ الجمال:
Quote: ده رابط الأغنية في اليو تيوب وده نص الأغنية (بعد تصحيحة من خلال قراءة سرور عن العبادي)
شوف ( من ) محاسن حسن الطبيعة العبادي
شوف (من ) محاسن حسن الطبيعة ..تلقى هيبة وروعة وجلال صاحي شاهد هاهي الطبيعة ..زاهية زاهرة في زهور ربيعة دون سواقي يسرف نبيعه .. ما في شتلة السائم يبيعه ما في صيدة انقادت تبيعه .. دون مجالب حسن الطبيعة لا تصنع صبغة دلال شوف نواحي الوادي الخديره .. والحمائم يشجيك هديره تلقى بدر التم في غديره ..دي ( هن محاسن ) المحاسن وانا قلبي ديره صاحي املأ عيناك وديره .. شاهد ايد الصانع القديره تُملا بهجة وعظمة وجلال فوق هضاب الوادي الوثيرة ..الزهور منظومة ونثيره عن جمال البدو تُبدي سيره (تروى سيرة ) ..وعن محاسن البادية الكثيره والجداول في حال مسيره ..في جبينه (جبين) التل زي مسيره والغداير حول الهلال شوف هداك الصيد لجّ شارف ..يرعى ناله الحول المسارف اوعى من الخور سيلو جارف ..ميل شمالك وابرى المصارف ( المطارف) عُجّْ على السيال ظلو وارف.. دائي بنت البدو وانت عارف بل شفاي من دائى العضال بهوى يا اخي السكنت براحه .. في هدوها وعز انشراحه في غدوها وساعة مراحها بهوى فيها الحيا والصراحه ما بتجول بكرب خاضبة راحه ..يا خي بعشق جارة مراحه في ربوعه الخلف التلال شوف جمال البدو مو مضارى .. شوف دى صفره الفضحت نضاره هادي نادي الغامق (غامق) خضاره ..دون تجندر (تجنتل) لهجة حضاره (لهج الحضارة) شوف طبيعة البدو والنضارة (شفت فيها البهاء والنضارة) .. شئ يعيد الروح في احتضاره الخضار والماء والجمال دون فصاده سواك الهك ..والابار ما لمسن شفاهك بي فظاظه ما فاها فاهك .. فطره ادبك وطبع ( و طبعه ) انتباهك دون تعلم مثبوت نباهك .. ما بيدروا ديل جهلوا جاهك الحقيقة تناجي الخيال (الحقيقة بناجو الخيال) |
| |
|
|
|
|
|
|
Re: شــيقا .... شــيقااا .... شــيقاااااااا ............. بوتكس ، ميزوثيربي ، فيلر ( يمتنعن ) (Re: صديق الموج)
|
Quote: الناس ديل ما براهم أبداً ... وجدنا العبادي له ولع خاص بالبادية وجمالا وذكرها في الكثير من شعره وعندما رد عبيد عبد الرجمن علي قصيدة الخليل في الضواحي وطرف المداين بي قصيدته من محاسن حسنو المحاسن |
صحيح يا راشد فقد بدا الحملة على الشلوخ شيخ شعراء الحقيبة ابراهيم العبادى غير ان الشاعر عبيد عبدالرحمن قد ذهب الى غير ذلك عندما تغنى للشلوخ في اغنية من محاسن حسن المحاسن عندما قال قال ...
بين خدودن وبين انفصادن
يجرى بحر السيف يروى صادن
شوف عيونه الاكباد حصادن
والبطير ما طار من مصادن
ناعسات كاحلات صابنى صادن
كيف اطيق الموقف قصادن
ما بطيق رميات النبال
| |
|
|
|
|
|
|
Re: شــيقا .... شــيقااا .... شــيقاااااااا ............. بوتكس ، ميزوثيربي ، فيلر ( يمتنعن ) (Re: الطيب شيقوق)
|
Quote: هادي نادي الغامق (غامق) خضاره ..دون تجندر (تجنتل) لهجة حضاره (لهج الحضارة) شوف طبيعة البدو والنضارة (شفت فيها البهاء والنضارة) .. شئ يعيد الروح في احتضاره الخضار والماء والجمال |
ود الموج يا حبيب ... أقبل وبلا منازعة كل التصحيحات التي أوردتها، بإعتبار أنها في جلها لم تخرج عن تعدد قراءات عدا شطرة في (جبينه) أو (جبين) التل وروايتك هي الأصح عروضاً ومعني وهكذا فهمتها أنا بأمارة محاولة الشرح التي أوردتها عن تشبيه الجداول حول التل بالمساير. نجي للكنتة ذاتها، وهي لفظة (تجندر/تجنتل) وكلاهما يومئ لتعريب لفظة إنجليزية!!!! ولكنني أرجح تجندر - إذا أسلمنا بمعرفة شيخ العبادي وإلمامه بمفردات اللغة الإنجليزية- بدالّة أن المشار إليها فتاة/أنثي، أولاً وإن كان تجنتل مستولدة من جنتل/جنتل مان سيكون مخالفاً لذوق العبادي وذائقة مستمعية تعريف أو وصف فتاة بما درج الناس على وصف الرجال به. وطالما ـ قراءتي ـ تنحى نحو الإعتقاد بأن للعبادي مفاهيم ورؤي تناصر المرأة، وبما أن كلمة (جندر) مصطلح معروف كمصطلح قاموسي (قبل حقنه بحمولات مفاهيمية وإيدولوجية حديثة)، أقول، يمكن للقارئ للكتابات المتعلقة بالسياسة وعلم الإجتماع العثور عليها حتى في زمن شيخ العبادي، يبقى السؤال: في كلتا الحالتين تجندر أو تجنتل ... ألا يشي ذلك بمعرفة العبادي لمفردات متخصصة في لغة أخري، وأعني الإنجليزية؟ وإن كان الأمر كذلك، فحري به إستخدام تجندر وليس تجنتل لمطابقة مقتضي حال القصيدة والمضمر من رسائل فيها ومحمولات لفظة (تجندر). عموماً ليست هذه رؤيا وثوقية حول الأمر، بل هي مقاربة لقراءة العبادي من خلال فرضية أنه يمتلك معرفة موسوعية وإلمام باللغة الإنجليزية (لغة المستعمر حينها، ولغة التعليم العالي في ذلك الزمان) تجلت في شذرات أخري في كتاباته، الميثولوجيا الأوربية، الإنحياز الواعي لقضايا المرأة، إستلهام صور شعرية غير مألوفة في ذلك الزمان ... إلخ. سينسف فرضيتي هذه حقيقة عدم معرفة شيخ العبادي باللغة الإنجليزية ـ حال إثبات ذلك ـ أنقل هذه المقتطفات من عدة مصادر مع العلم بأنه لم يتوفر لها تحقيق رصين، كل ما أقوم به هو مضاهاة النصوص المكتوبة بالنصوص المغناة بواسطة الأساطين (سرور، كرومة، برهان، أولاد شمبات، أولاد الموردة، عوض الجاك ... وطبعاً بادي ومبارك حسن بركات) فجلهم غنى في حياة العبادي وأجزم بأنه حرص على تصحيح أي زحاف أو تصحيف.
إعتبروآ ما أوردته من - زعم - قابل للدحض مجرد Food For Thoughts
أقعدو عافي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: شــيقا .... شــيقااا .... شــيقاااااااا ............. بوتكس ، ميزوثيربي ، فيلر ( يمتنعن ) (Re: راشد سيد أحمد الشيخ)
|
أخي الطيب الطيب،
Quote: غير ان الشاعر عبيد عبدالرحمن قد ذهب الى غير ذلك عندما تغنى للشلوخ في اغنية من محاسن حسن المحاسن عندما قال قال ...
|
تصور يا شيقوق أخوي هذا الموقف (ضمن مؤشرات أخري) هو ما دفعني للتأمل في شعر الحقيبة بتعمق يتجاوز متعة الشعر والغناء عبيد كتب قصيدته التي أوردت آنت مقاطع منها أعلاه معارضة لقصيدة الخليل (في الضواحي وطرف المداين) ومزريا أو منتقصاً من المميزات التي احتفى بها الخليل في البادية وساخراً من تغزله في البادية وصيدها ورمالها وجمال فتياتها حيث أورد:
مالى والغزلان فى تلالن ايه ينيل قناص غير علالن كيف أطيق وأتحمل ملالن بعشق الغانيات فى ظلالن بعشق التايهات فى دلالن بعشق الهيباتن جلالن بعشق الأخلاق والكمال
فكتب العبادي قصيدته( شوف محاسن حسن الطبيعة) مؤكداً لموقف الخليل ومعدداً ما يجذبه هو إلي البادية ومن زاوية النظر التي يراها بها!
There is no point of view, Except from a view point
ويتضح لي هنا بأن عبيد عبد الرحمن، رغم نشوءه في المدينة وشاعريته العالية إلا إنه كان أكثر محافظة في رؤاه الإجتماعية من العبادي والخليل.
محاولة سبر أغوار الدوافع المسببات لهذين الموقفين هو ما دفعني لطرح الفرضية أعلاه، علماً بأن الخليل خريج كلية غردون ومناصر الحركات الوطنية ضد الإستعمار لا يُستنكف أو يُستغرب منه هذا الموقف. وهل لمساندة العبادي للتيار الإستقلالي وللسيد عبد الرحمن دلالة في هذا الشأن؟
أقعدو عافي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: شــيقا .... شــيقااا .... شــيقاااااااا ............. بوتكس ، ميزوثيربي ، فيلر ( يمتنعن ) (Re: راشد سيد أحمد الشيخ)
|
سلاااام العاجبني في الناس ديل مع شعرهم الرزين ومفردتهم الرائعة قالوا أكثر شعرهم دي ... لأن البيوت فضت بعد معركة كررري وأم دبيكرات وتلقي البيت فوقو سبعة إلي تمانية بنات...... واولاد العمومة والخؤولة أكثرهم إستشهد في المعارك لذا كان لابد من مدح البنات حتي يتم زواجهن................ لذا سخروا أكثر شعرهم ل المرأة السودانية وإظهار صفاتها الحميدة خلقا وخلقا وأظن شعرهم ساهم كثيرا في زواج الفتيات دي محمدة ما أظن حتي سياسي بلادي ولا علماء الإجتماع والدين إلتفتوا لها............ لله درهم من قوم ملأوا البيوت والقلوب فرحا...........
| |
|
|
|
|
|
|
Re: شــيقا .... شــيقااا .... شــيقاااااااا ............. بوتكس ، ميزوثيربي ، فيلر ( يمتنعن ) (Re: عبيد الطيب)
|
حباب ود المقدم جيتاً جيت، ملاحظتك ربما كانت صائبة في عمومها من جهة الأمهات البحرصن على جمال بناتن يوم اللعبة عسى أن (يقطع) فيهن شاعر غنوة ربما كان في دواخل بعض هؤلاء الشعراء ما تفضلت به من تفسير لكن الراجح (في ظني! مع تناقض العبارة) أن هؤلاء الشعراء يعشقون الجمال في روحم الغالية دي ويتبارو في الوصف من أجل إبراز المواهب، خاصة بعد إنقسامهم لمعسكرين، معسكر سرور ومعسكر كرومة - وده بطول فيهو الكلام - بالتأكيد هنالك أكثر من سبب وملاحظتك واحد منهم
تقديري الذي تعلم
| |
|
|
|
|
|
|
Re: شــيقا .... شــيقااا .... شــيقاااااااا ............. بوتكس ، ميزوثيربي ، فيلر ( يمتنعن ) (Re: وضاحة)
|
. تترنَّع تقول البانة نديان خدها الطربانة زي الزهرة في إبانه
جات تتمايل العرجونة قول لأهلنا ما ترجونا ما بضوق السراح مسجونا
آه من طلعتا البدريَّة واعضاها اللطيفة طريَّة فاها من الفظاظة بريَّة يتلالا كأنو ثُريا
وهذه من رميات العبادي التي اشتهر بها ، لكنها في تقديري ليست في جمال الرمية التي اصبحت على لسان كل محبي فن الحقيبة ، وما صعد فنان حقيبة على مسرح ، أو غنى في بيت عرس إلا و افتتح بها غنائه :
الجرحو نوسر بي غور في الضمير فوق قلبي خلف الكيْ يا ناس الله ليْ كان ما الشي قِسم وانا عقلي مُدّاير ليش عاشق المدلل بيهو شِن داير يمشي الكيْ قبل وينسِّف الداير والديس الغزير لي قامتُه يضاير والمَحيَ المِتِل قمر العِشا الداير يَتِب في عَجَن ويقول لِي شِن داير حِماك بالعزول طاش الفِكِر حاير
ويا ناس الله لي شيقااااااااااا ويا سلا م عليك الفاتح ميرغني اخوي .. وبتنا الطالعة في ضهر الجمل دي واثقة من نفسها شديد ،ومعتده بنفسها ( دي طبعاً شهادة ولدنا د. ياسر وهو إخصائي نفسي معاي في ها اللحظة ) . ويا العبيد اخوي ناس العبادي ديل أول ما البنات يجمعن في السباته ، شيطان شعرهم بيجي، وخلال الرقيص كذلك ، كثير من القصائد الرائعة ولدت قطع اخدر أثنا ء الحفله .
والله يا وضاحة ما عارفك مِحن العجايز دي بتجيبيها من وين ؟ ههههه
وباللهِ يا ود الموج اضبط الرميات دي أكون شترت فيها شي كامِل المحبة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: شــيقا .... شــيقااا .... شــيقاااااااا ............. بوتكس ، ميزوثيربي ، فيلر ( يمتنعن ) (Re: راشد سيد أحمد الشيخ)
|
Quote: نجي للكنتة ذاتها، وهي لفظة (تجندر/تجنتل) وكلاهما يومئ لتعريب لفظة إنجليزية!!!! ولكنني أرجح تجندر - إذا أسلمنا بمعرفة شيخ العبادي وإلمامه بمفردات اللغة الإنجليزية- بدالّة أن المشار إليها فتاة/أنثي، أولاً وإن كان تجنتل مستولدة من جنتل/جنتل مان سيكون مخالفاً لذوق العبادي وذائقة مستمعية تعريف أو وصف فتاة بما درج الناس على وصف الرجال به. وطالما ـ قراءتي ـ تنحى نحو الإعتقاد بأن للعبادي مفاهيم ورؤي تناصر المرأة، وبما أن كلمة (جندر) مصطلح معروف كمصطلح قاموسي (قبل حقنه بحمولات مفاهيمية وإيدولوجية حديثة)، أقول، يمكن للقارئ للكتابات المتعلقة بالسياسة وعلم الإجتماع العثور عليها حتى في زمن شيخ العبادي، يبقى السؤال: في كلتا الحالتين تجندر أو تجنتل ... ألا يشي ذلك بمعرفة العبادي لمفردات متخصصة في لغة أخري، وأعني الإنجليزية؟ وإن كان الأمر كذلك، فحري به إستخدام تجندر وليس تجنتل لمطابقة مقتضي حال القصيدة والمضمر من رسائل فيها ومحمولات لفظة (تجندر). عموماً ليست هذه رؤيا وثوقية حول الأمر، بل هي مقاربة لقراءة العبادي من خلال فرضية أنه يمتلك معرفة موسوعية وإلمام باللغة الإنجليزية (لغة المستعمر حينها، ولغة التعليم العالي في ذلك الزمان) تجلت في شذرات أخري في كتاباته، الميثولوجيا الأوربية، الإنحياز الواعي لقضايا المرأة، إستلهام صور شعرية غير مألوفة في ذلك الزمان ... إلخ. سينسف فرضيتي هذه حقيقة عدم معرفة شيخ العبادي باللغة الإنجليزية ـ حال إثبات ذلك ـ |
راشد الحبيب ياخى سلام من هنا لاعندك وللناس السمحين الملمومين حول شهدك المدفق ده. ده كلام مؤسس وحكى طاعم ونضم لا يمل وظللت استمع الى الحقيبه وانا ابن 12 عام والى الان اكتشف كل يوم جديد فيها واثمن لك هذا الاجتهاد المحمود والى منطلق اخر اخبرك لماذا رجحت انا دون تجنتل بدل دون تجندر لان تجندر من افرازات العولمه ولا اظنها كانت مستعمله فى ذلك الزمان و لاننى خلته فسر الجنتل بان هذه العظمة سواء ان كانت عند الرجال او عند النساء مفترض ان يواخيها غرور وهو يريد ان يظهر تواضعها مع كل مقومات تحضرها لذا قال دون تجنتل لهج الحضارة والله اعلم.. وثانياً لان جنتل هذه وردت عند ابوصلاح فى قصيدة سبعه ام صدراً علا حيث يقول ابو صلاح:
شوف لحاظه البتتكلا **** حالفه تاذى الناس تكتلا...... والتمايل و الخنتلا ***** و الترهف (والجنتلا) والصدير المال فاتلا ***** الرديفه بناتلا اما معرفتهم بلغة المستعمر انذاك فى ذلك عجب بالاخص عند العبادى ولاحظ اعزك الله فى قصيدة حفلة خضر عمك العبادى بقول:
الحفلة كانت حاجه بون شيكات الوف ماهن كوبون اشياء عزيزة على الجبون بروحك اقدم يا زبون
شيكات وكوبون وبون كلها كلمات انجليزية طوعها العبادى حتى كأنك لا تحس بغربتها او غرابتها بل ود الرضى ذهب بعيدا وعرف بعض مفردات الانجليزية حيث يقول: تاتى القوده اتهادى امشى يا الفرى قودة ولى عودة مطولة ان شاء الله لاستعمالهم للمفردات الغير عربية بل تطويع العربيه نفسها قبل ان تدخل اضابير النحويين وسوف اتيك بما لا يمكن ان يخطر على بال الا مثل هولاء الافذاذ. ارقدو عافية،،،
| |
|
|
|
|
|
|
Re: شــيقا .... شــيقااا .... شــيقاااااااا ............. بوتكس ، ميزوثيربي ، فيلر ( يمتنعن ) (Re: صديق الموج)
|
Quote: نظرة يالسمحة أم عجن -- سيد عبد العزيز
لو كان قليل تبرى الشجن أعرف صفا الأيام أفيقن أنظر جمال تلك الوجن دولات صدودك ماوعن ألامى وبى اتدرعن أبكى واصيح متضرعاً يا ناس دموع عينى ترعاً أرحمونى مارضنى الظعن أمالى جور لى قاطعن أحشاي هديل أتقطعن وبالفرقة نشابك طعن يا منبع النور والفطن يا الفقتى يعرب والرطن فى جوفى من حبك قطن يا جاهلة مليون ألف طن كيف أسلى عينيك والوجن يالبسمتك نور الدجن جسمك حرير ناسجة العجن ناضر وباللون انعجن الضاوية زى خديك من فى الدنيا يا نور الزمن أرواح نسائمك لى رمن نرجس مزج لى مسك اليمن ما احلاك يا الجيدك شدن يالعمرى فيك ضائع سدىً انا عندى شوفتك يا اللدن أحسن من الروح فى البدن يا منبع الذوق آه يا من حبك غرز فى الجوف كمن يا غالية قط ما ليك تمن إن هب او جار الزمن ليك السلام ما ولعن خديك بالنور يلمعن وعدد النجوم ما يطلعن
يرضيك وبيك لى يجمعن |
سيد عبد العزيز ..يكون مر بذلك الفريق ولا كيفن كلامو طاعم خلاص.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: شــيقا .... شــيقااا .... شــيقاااااااا ............. بوتكس ، ميزوثيربي ، فيلر ( يمتنعن ) (Re: عبد المنعم سيد احمد)
|
يا أنة المجروح
يالروح حياتك روح
الحب فيك يا جميل
معنى الجمال مشروح
للحب زناد فى الجوف زى الزناد مقدوح
منه الجبابرة تلين لصوت بلابل الدوح
وتصاحب النسمات تفضل معاها تروح
بين نغمة الأشواق ومحاسن الممدوح
الناس تحب رؤياك بالخاطر المشروح
يا ملفت الأنظار يابسمة المفروح
وانا أهدىليك الحب حب من فؤاد مجرود
حب الشحيح للمال حب ال######## للروح
سورية فى السودان بحبى ليكى أبوح
عنب جناين الشام أتمنى منه صبوح
وانشد فؤادى الضال بين الرياض مذبوح
وأرى الهلال فى ظلال تلك الخميلة يلوح
أنا لو ضمنت رضاك اكون سعيد ممنوح
يا من تسر رؤياك تفرح وتنسى النوح
تكسى النهار بجمال خديك جمال ووضوح
منه الغزالة تقيف فى موقف المفضوح
من الوله للقاك دمعى الغزير مسفوح
ناقم على الأيام مع أنه طبعى صفوح
انا والخيال فى جدال وانت بنداك منفوح
كل ما النسيم يغشاك زى الحديقة تفوح
رايق كحيل نعسان انسان رقيق وجموح
ساحر العيون بجمال فى سواك ما مملوح
ان كان تميس بنميس ان كان تموج بنموج
عدل الطبية جعل جور الحبيب مسموح
| |
|
|
|
|
|
|
Re: شــيقا .... شــيقااا .... شــيقاااااااا ............. بوتكس ، ميزوثيربي ، فيلر ( يمتنعن ) (Re: عبد المنعم سيد احمد)
|
يا ود الموج (بنكو) يا ركين ... ياخ علي النعمة حبابك مليون وأظنك وقعتا لي في الأتو بتاعي ... أعني شوارد الحقيبة ووحايدها الغرائبية بس اليومين ديل أخوك في بير ووقع فيهو فيل ... مشغوليات لامن غلط بس خت عندك في الحساب حفلة خدر (خدر حسن) الكاملين بلد أبو عثمان جقود وأبجوتار وهي بلدي أنا ومسقط رأس أبي ودرست فيها الثانوي حفلة خضر هذه (جيبو ليّ عقلي الودر يا أحوانا من حفلة خدر) سمعت تفاصيلها وأنا طفل من جدتي لأبي الزهراء بت علوب وكانت حضوراً ومن نجماتها كما يروى وفيها إشارات رمزية لحسناوات الكاملين من جداتنا وكان العبادي كثير الزورة للكاملين بحكم صداقات له فيها وقرابات في الحقيقة هو قريب جدي لأمي (إبراهيم شمعون) ولجدنا إبراهيم العبادي الآخر بالكاملين. كلامك صحيح مية في المية بخصوص إستخدام المفردات الإنجليزية وتعريبها كمان وللشاعر ود الرضي شعر بالفصحى ذو مستوي عالي لغةً وأخيلةً وعروض أما سلطان إستيلاد مفردات جديدة وتطويع الفصيح وسبكه في قوالب العامية السودانية فهو أبو صلاح بلا منازع . تنطلق الليد وأكون معاك بي (عدلّي) في البوش الباذخ ده، بس ما تنقطع يا موج ... الموج ما بكف عن الحراك المثابر وبجيك بالرواقة لملاحظاتك اللماحة.
أقعدو عافي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: شــيقا .... شــيقااا .... شــيقاااااااا ............. بوتكس ، ميزوثيربي ، فيلر ( يمتنعن ) (Re: راشد سيد أحمد الشيخ)
|
Quote: كلامك صحيح مية في المية بخصوص إستخدام المفردات الإنجليزية وتعريبها كمان وللشاعر ود الرضي شعر بالفصحى ذو مستو ي عالي لغةً وأخيلةً وعروض أما سلطان إستيلاد مفردات جديدة وتطويع الفصيح وسبكه في قوالب العامية السودانية فهو أبو صلاح بلا منازع . تنطلق الليد وأكون معاك بي (عدلّي) في البوش الباذخ ده، بس ما تنقطع يا موج ... الموج ما بكف عن الحراك المثابر وبجيك بالرواقة لملاحظاتك اللماحة. |
تسلم يا راشد وتسلموا كلكم بداية من عمدة البوست ود المكى وصمد ساقيته مولانا الطيب شيقوق وحراسه الذين يوالونه بالرعايه والسقايه عمر على حسن والترابله عبد المنعم وجماعته..
لنبداء ليك بادخال بعض الكلمات الانجليزية فى القصائد وجعلها مستساقة حتى فهمتها ورقصت معها و عليها حبوبتى وحبوبتك وحبوباتهم اجمعين ولا اغالى ان قلت ان بعضهن استعملنها واصبحت من مفرادتهن ولم يحسسن باختلاف طعمها عن ما آلفن وهى تجرى على السنتهن، بالاضافه على ما زكرنا فى المداخلة السابقة تجد ان عمك عتيق ابل الله تربته يقول:
مين سواك يتجسّر.. على فؤادي وحسنك ليهو عامل (سنسر..) قلبي بيك تأثر.. فيهو حبك أثر.. نوم عيوني تعسر.. بانكسار لحظاتاك..حظي أضحى مكسر.. يا رفيع يا سامي...
شوف ليك جنس سنسرة (Sensor ) ورقابة وكشف ....
ونأتى لعمك محمد ود الرضى و تأمل يا رعاك الله هذا الابداع:
أهيم ملتاح وارتاح بفنون *** يا بدر منير وحاجب نون الماظ و الدر والجواهر دون *** والتبر يقول للون ( بردون)
بالله شوف عمك ده وضع بردون ( pardon ) بعناية فائقة كيف؟
وايضاً فى قصيدته نور جنانى وقبلة حنانى يبتدرها ويضع لنا كلمة انجليزية:
بغبتتي ان لم تعلمان هاك شرحي وهاك ( فيرماني) ديمه ساكن دمعا عماني كيف اصنع؟ كيف علماني
formal letter وهو الخطاب الرسمى الصادر لعرض مسألة ، او لعلها من forming بمعنى صاغ والجاغريو يقول:
دي البسمـــــــاتها حـــــــــاليه ............. مهـــــــــــــذبه روحها عـــاليه فى الحى الامـــــــــــــــــامى ........... جوار الاســـــــــــــــــــــبتـــاليه
Hospital حتى اضحت من عاميتنا الشائعه يعرفها اهل القرى والحضر وان كان بعض اهل القرى يبدلون فى الحروف كما اهل قريش قديماً فيقولون الاستباليه..
وخليل فرح يتحدث عن مرضه ودائه العضال فيورد ايضاً مفردة انجليزية:
تلك ستُُّون ليلةً هي كالسجــــــنِ أو أشدْ صدمةٌ ليتها صدمة (الأتومبيل) أو الأسدْ عِلتى وهي علتى قصةُ الناسِ في البلد
هاك الاوتومبيل ده...
ثم نأتى على الكلمات التركية التى ادخلها شعراء الحقيبة ومزجوها مزجاً بديعاً باللغه العربية.
ود الرضى ادخل الاسكله فى قصيدته من الاسكله وحلا والاسكله باللغه التركيه هى مرفأ البواخر والسفن.
سيد عبد العزيز فى قصيدة مسو نوركم شوفو المن جبينها صباح. ايضا ادخل مسو وهى كلمة تركية تعنى اطفئوا او اخمدوا وعندما كانت الانوار التى فى الشوارع تضاء وتخمد بخشبه طويلة وهى مسؤولية اقرب منزل لعمود الكهرباء،و كان المفتش التركى يتجول على حصان فى الصباح الباكر فى شوارع العاصمة وهو يصيح (مسو النور) يعنى اطفئوا النور.
وجاييك للعربى وعلى بال ما اجيك شوف عمك المساح فى قصيدة زمانك والهوى اعوانك استنبط ليه كلمه عربيه جديدة ولم يحس اى انسان بوحشتها او غرابتها بل تحس بها لذاذة وحداقة مستساغة وهى تشبه كلام الاطفال فى طعامته حيث يقول المساح: هاروت سحره ماخوذ من سحر عينانك ظلموك لو يقولوا الدر شبيه اسنانك
بالله شوف طلاوة عينانك دى؟ والكلمه الصحيحه عيناك او عيينيك ولكن المساح اعطاها بعدا خرافياً بهذه المعالجة ولم يدخلها دهاليز النحويين و لم يهمه كثيراً تنطعهم فجاءت بطعم البهار، اخخ من سحركم رحمكم الله اجمعين بقدر ما شكلتم وجدان الناس ببديع النظم.
راشد يا الحبيب حتى يمتلىء الدن مجدداً البوست ده اوصيك وود المكى حافظوا علية من ارشفة او شحتفة بكرى فنحن مغرودين فيه وخلو بالكم منه ومنكم سلمتم،،،
| |
|
|
|
|
|
|
Re: شــيقا .... شــيقااا .... شــيقاااااااا ............. بوتكس ، ميزوثيربي ، فيلر ( يمتنعن ) (Re: صديق الموج)
|
Quote: هاروت سحره ماخوذ من سحر عينانك ظلموك لو يقولوا الدر شبيه اسنانك |
أهل الخندريس الناس السمحين سلاااااام
يا ود الموج ليت المسَّاح قال "عيَّانِك " بدل عينانك لأنها أجمل وأشمل ..... لكي يقول في الشطرة الثانية "سنَّانك" بدل اسنانك لأن المفردتين "سنَّانِك وعيَّانك" وردتا كثيرا في شعرنا الدارجي .. والمفردتين توأمتين في كثير من أدب الموروث وفي رأي الشخصي آنق وأجمل....... ولكن أظن أبدلها ب عينانك لأنه قال في الشطرة التي تليها "اسنانك معزتي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: شــيقا .... شــيقااا .... شــيقاااااااا ............. بوتكس ، ميزوثيربي ، فيلر ( يمتنعن ) (Re: الطيب شيقوق)
|
. يا راشد ماااااا تقول طنشتك في سؤالك عن كتاب فاطمه مدني ، والذي جاء توثيقاً للمنتدى الذي الذي ينعقد في بيتها بامدرمان ‘ والذي كان يؤمه العديد من الشعراء والمثقفين ، وهي تنتمي إلى ذلك الجيل الواعي المثقف المُشرف لمسيرة المرأة ، كيف لا وهي زوجة الشاعر الصاغ محمود ابوبكر ( صه يا كنار ) و( الزاهي في خِدرو) وهو صاحب ديوان أكواب بابل. عندما استرد النسخة من الصديق الذي استعارها سأوافيك بتفاصيل أكثر.. وبالمناسبة هي خالة لاعب الهلال الأشهر محمد حسين كسلا.
بالعودة للعبادي ، فبالرغم من انه من مواليد ام درمان ، إلا ان شاعريته بدأت بالدوبيت وهو صبي، فعندما تم ختانه وهو في الحادية عشرة من عمره ، كان هنالك عرس في الحي لأحدهم يدعى عثمان لم يتمكن من حضوره فأنشأ يقول :
أصبح لي صباح واصبحت أنا مرضان وما شُفـت الدهيـم البـلعب الهويـان ما تجيب ليْ خبارو البي الخَمُر رويان ومُتأسف كتير ما حِضِر عِرس عثمان
| |
|
|
|
|
|
|
Re: شــيقا .... شــيقااا .... شــيقاااااااا ............. بوتكس ، ميزوثيربي ، فيلر ( يمتنعن ) (Re: الطيب شيقوق)
|
أها يلا - الجماعة الجالسين تحت الراكوبة كوووووولهم قعدوا يتهامسوا ويضحكوا
أها قلت ليهم مالكم ؟ قالوا لي نسعلك سعال الناس الجوك ديل جاء معاهم شاب صبي وحسييييييييين ( باقي العرب ما بيعرفوا وجيه للرجل ولا سمحة للمرأة بقولوا للرجل الوجيه حسين وللمرأة السمحة حسينة ودا كلو لزوم الحياء شفتوا عولنا كيف طيبين ؟
قلت ليهم نعم نعم . قالوا لي وصفوا لينا - وصفتوا ليهم وتاني ضحكوا قالوا لي عيييييييك العرب يا الطيب دقسوك تدقسة شينة خلاص . قلت ليهم كيف ؟ قالوا البت الحسينة الجاتك معاهم دي زوجها الحالي لا مقصر معاها ولا حاجة والله مكمّل معاها من جميع اللوازم . بس أم البت دي وابوها عايزين بأي طريقة يطلقوها منو ويعرسوها للشاب الحسين الجاء معاهم لمكتبك دا . وبعدين يا الطيب اخوي الناس ديل لو إتفقوا معاك بأتعاب المحاماة الشاب دا هو ملتزم يدفعها كوووووولها واى مصاريف محكمة هو بيدفعا كمان لحدى ما المحكمة تصدر الحكم بطلاقها ويروحوا اهلها مصافحنها ليهو .
براي في نفسي قلت أفو افو افو يا ودشيقوق يلعبوا بيك العريب ديل . امانة ما اديهم درس عمرهم ما شافوهو .
اها يوم السبت سافرت السوكي لمكتبي وجابوا لي القهوة شربتها طااااااااب وبعد شوية الجماعة جوا ومعاهم بتّهم السمحة والشاب الوجيه والاب والام كمان . بعد السلام والتحايا وكدا قالوا لي قريت القضية ؟
قلت ليهم بالحيل قريتا وفهمتها كويس وناضمت القاضي فيها _ قالوا لي أها رأيك شنو والقاضي رأيه شنو ؟ قلت ليهم دي أسرار مهنة ما ممكن احكيها ليكم انتو إلا للبت برااااااااااااااااااااها . قالوا لي سمح نحن نطلع من المكتب ونخليها معاك . قلت ليهم كويس خلوها وخلو معاها سكرتيرتي بس واطلعوا و تركشوا الباب معاكم . فعلا طلعوا وتركشوا الباب معاهم وبقت معاى البت والسكرتيرة بس .
قلت للبت والله يا أختي انا قريت قضيتك كويس وانت فعلا مظلومة ظلم الحسن والحسين والقاضي عرف ضيمك ( ظلمك يعني) وقرر في اول جلسة يطلقك من راجلك الحالي بس بشرط واااااااااااااااااااحد بس .
يا اخوانا كوووووولكم وسرييييع انقروا الشرط الواحد دا شنو ؟
| |
|
|
|
|
|
|
Re: شــيقا .... شــيقااا .... شــيقاااااااا ............. بوتكس ، ميزوثيربي ، فيلر ( يمتنعن ) (Re: الطيب شيقوق)
|
Quote: طالما نحن في سياق الحديث عن اهل البادية وعن العبادي دعوني انتقل بكم لظاهرة منتشرة وسط العرب الرحل تسمى التتور))
التتور عند أهل البادية ظاهرة معروفة جدا وهي أن تكون البنت متزوجة شرعا ويجي واحد مشوطن يبلفها
|
دي عندنا في البادية الغربية إسمو "الطُماح" بضم الطاء وأخوك العبيد حافظ دوبيت وتوية وغنا جراري وجابودي" كتيييييير خلاس عن هذه الظاهرة الإجتماعية.....! شوف الشاعر الكبير ودقدال الكباشي : دولابى الكِمِل لحمو وفضل لى بوُّو فى البِحَلمبهن سيدك مــَرادو وهــَوُو سبــَق البى دخاينو ونصارتو بِعوُو على الزول الطمح جوزو ومِراكــِب توُّو شوف الربع الأخير علي الزول الطَّمح جوزو ومراكب توُّو أها دي التتور عندكم يا الطيب أخوي....
قبل شهر بحاول أكتب في مقال عن هذه الظاهرة بالبادية ومداخلتك دي وقعت لي في جرح..................... والله يا ودشيقوق إنت أخو شُكلة وأخو القدالة وأُم عروض. تسلم
| |
|
|
|
|
|
|
Re: شــيقا .... شــيقااا .... شــيقاااااااا ............. بوتكس ، ميزوثيربي ، فيلر ( يمتنعن ) (Re: عبيد الطيب)
|
سلام آ ناس المجلس المحضور أول تبادي يا ود المكي ما خزِّ جوفي شكك في إهتمامك وخابرك حارص، وتراني في رجا المعلومات عن الكتاب. ويا شيخ العرب شيقوق .. أمانيّ ما عندك المحن والدقق، والبتكتبو فيهو ده كلو قاعد للدنيا والزمان ويقروهو جنى جنانا ويعرفو كيف كانت بلد أم سودان زمان، وكيف دخلوها المابعرفوها في الطينة للكة دي. سو آ زول وأرم لا قدام. ويا ود المقدم أفووووو إت كلامك بخربولو مجلس ولا شورة؟ كن ما جيت بي عدلك المبهول قدح ود زايد نان منو البفك الصرمة؟ ود الموج كارس لو في شيتاً كتر ظنيتو! بشرانا باللقي أخوكم موهدب ومزرور زرة مقس. كان الخواجة رخى الغرزة تاااااب متكامل البوش ده وأجدع لكم حيلتي في قدح الشوبش أشيل شبالي.
أقعدو عافي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: شــيقا .... شــيقااا .... شــيقاااااااا ............. بوتكس ، ميزوثيربي ، فيلر ( يمتنعن ) (Re: عبيد الطيب)
|
Quote: سأل بدويا بدويّ آخر قائلا البرد شن دواه......؟! ليرد علي صاحبه الكيخ أبو ملاحَن حداه لا لا مو دواه كنتوش مريسة وفوقو شاه.... لا لا مو دواه..... صدر أم عريساً طامحاه......! والقصة طويلة ولكن الذي يعنينا.... أم عريسَن طامحاه.....! ودي الدرفونة الصغيرونة الخُرعبة العيطبول والتي تم زواجها لي واحد قلبها نافر منُّو وروحها ما رايمتو ،وهي من صويحبات عمر ود إبي ربيعة... ومكتولة صاحب اليتيمة، دوقلة المنبجي... تلك الحسناء، التي تترك الرياح، ان تعبث بنهديها التي كحُقِّ العاج..... يا منهدن مدردم غير لبن ب الحينة بي الولع المحندَّد روسو بتجودينا البدو يا الطيب أخوي مولعين بالطُماح... حتي يسمون به جمالهم النجائب صدر الطامحة راجلها" شوف زول توية البدني الطَّامح ؤ مطلِّق بلا الشرشوفو متعلِّق حتي عصاة توية ، وهي من فنونهم الجميلة وينشدونها في الأفراح والناس مجتمعة وطربانة..... وهاكم دي عن الطُماح ..... جمعة ودعاقل، الكباشي، عاش في فترة التركية ،وكان غنيَّا وجميلا ،حتي عذاري البادية ، كن يطمحن ،أزواجهن له ، وفي خريدة طويلة ، نغرف منها ما ذكره في طماح النساء لأجله فقال : ومن أجل هذا الثروة طمحت العذاري لأجله... جميع بت المكان الطاحني سِنْبِلْها لي زملي الغلاد هي طامْحِي راجلها في شاني عريسها يوت بكاتلها وكان قولي كضب دقني أسلِّلها طاحني سنبلها اي العطور اليابسة ، وبت المكان اي الدرجة والرفعة ، طامِحي راجلها اي رفضتو وطقتو في حنكو...............................! أها نقيف هني عشان مانحرب لي راشد والموج غنا الناس السمحين وعذرا يا ودالمكي كان تركشنا البيت وكسرنا طنيبتو... لكن دي كلُّو من الدرفونة أم حدق الجبتها دي .. وأظنها هي ذاتها طامحة................. |
ربنا يخدر ضراعك يا العبيد على هذا الكلام الممتع
لكن بيني وبينك حاسي من كلامك دا عندك كلام كتييييييييييييير عايز تقولو لكن الحياء غلب يا العشاء
| |
|
|
|
|
|
|
Re: شــيقا .... شــيقااا .... شــيقاااااااا ............. بوتكس ، ميزوثيربي ، فيلر ( يمتنعن ) (Re: محمد فضل الله المكى)
|
. منتدى الأستاذة فاطمة مدني يعتبر منتداً راقياً ، اجتمع فيه من الشعراء :
الشيخ محمد ود الرضي أحمد حسين العمرابي محمد بشير عتيق عبيد عبدالرحمن عمر البنا سيد عبدالعزيز علي محمود التنقاري ابراهيم العبادي عبدالرحمن الريح
أما حضور المنتدى من رموز الأدب والفن :
الأستاذ التربوي عبدالقادر شيخ ادريس ( أبو هالة ) الأستاذ التشكيلي ابراهيم الصلحي الأستاذ المربي حسن نجيلة الأديب الإعلامي المبارك ابراهيم البروفيسور علي المك الأستاذ اسماعيل العتباني الأستاذ صلاح احمد ابراهيم الأستاذ صلاح المليك
| |
|
|
|
|
|
|
|