|
|
 Re: اللامفكر فيه حول هويتنا السودانية..(صحيفة الخرطوم) (Re: صهيب حامد)
|
اللامفكر فيه حول هويتنا السودانية..اسهاما في الحوار الجاري 9-10
صهيب حامد
التهميش اللغوي ودوره في استنساخ الازمة
هذا النقاش واجب الاختراق اليوم لان معضلة الدولة السودانية ومنذ الاستقلال ليس اضبارة سياسية فحسب ، بل هي معضلة هوية في الاساس حيث اعتقدت نخبة ما بعد الاستقلال ان الدين واللغة فحسب هما مقاييس كيلة الهوية السودانية الراهنة دون النظر الى الحساسية الثقافية والمشكل الاجتماعي حيث لم تعي نخبتنا كيف تشكلت الاسلامات في السودان وكيف تباينت ألسنة السودانيين في التحدث باللغة العربية وما دلالة ذلك في ظل قهر الايديولوجية الاجتماعية الرسمية للاخر الى اليوم . مثلا فلقد تفاجأ الكثير من السودانين حين باغتتهم جحافل ما سموا بالمرتزقة في العام 1976 ، فلقد صدم حساسية اهل الوسط اناس يتحدثون بلكنة لم يسمعوا بها من قبل وهو ما حدى بمثقف مثل د.عبد الله علي ابراهيم في خضم حرجه الاسطوري ازاء هذه الصدمة ان يردع مواطنيه انه ليس كافيا بقرينة ان اخرين لا تشبه لكنتهم طرائق حديث اهل (العجيجة) كي نصفهم بانهم اجانب وليسو سودانيون رغم ان هذه اللكنة يتحدث بها ربع سكان السودان !! . يحكى الدكتور عبد الله على ابراهيم انه فى صيف 1991 قد ظللت الخرطوم غيمة احالت طقس الخرطوم الحار الى جو بارد فعلق قائلا انه اجمل مناخ بالسودان فاستدركه احد ابناء جنوبنا (سابقا!!) مؤكدا انه ربما يكون اجمل مناخ بالخرطوم ولكنك لم تحط بجلائل المناخات بالسودان مشيرا الى ان هذا المناخ الذى افتتن به يمكنه ان يكون مناخا عاديا لاحد مواطنى اى من المديريات الجنوبية !. امر آخر ذو دلالة ، فلقد طفقت وسائل الاعلام ما بعد انقلاب المقدم حسن حسين في نعت ذلك الانقلاب ب(العنصرى) لمجرد ان قادته من غرب السودان وكردفان على وجه التحديد ، حيث لم يكن ذلك ضروريا فى وصف انقلابات اخرى وكأن هناك انقلابات شرعية واخرى غير شرعية . نفس المسالة تكررت في اتهام الاب عباس غبوش في الثمانينات واسميت بالمؤامرة العنصرية!!!. . وكما ذكرت آنفا فقد ابانت احداث المرتزقة فى 1976 ان الحساسية المركزية لم تحسن تصنيف الجماعات التى شاركت فى تلك الاحداث عدا انها جماعات غير سودانية لمجرد انها تتحدث لهجة مختلفة !!. فلقد نقلت الصحف السودانية الكثير من تعليقات الاهالى التى يبدو انها قد راقت لمزاج النظام السياسى انذاك ، فلقد نقلت صحيفة (الصحافة) حديثا لاهالى قرية (العجيجة ) وهم يصفون بعض الذين شاركوا فى تلك الغزوة من الذين قبض عليهم بتلك الجهة بانهم اجانب لمجرد انهم لا يحسنون الحديث بالعربية او لانهم يتحدثون لهجة مختلفة ، وهو الامر الذى دلل عليه بحديث لصحيفة الايام فى 6/7 /1976 لصبى عندما سؤل عن سبب مجيئه اجاب بان خاله قد اجره وقال اجى اشتخل مآهو فى امدرمان،وفيما سؤل المرتزق محمود فى نفس العدد يقول انه سال قائد مجموعته بقوله مولانا زول دا بقولى نكتلى دكتور ترا ولابس زى دا .لقد استعان د.عبد الله علي ابراهيم بهذه الامثلة في كتابة (الثقافة والديمراطية في السودان) ليدلل على عمق المسألة .ان اعتبار الاعلام لهذه اللهجة كلغة اجنبية وهي اللهجة العربية السودانية الواسعة الانتشار فى مكان ما فى السودان قد حدد رايه الواعى او غيره بشان اللهجة العربية التى ينبغى للسودانى ان يتحدث بها !!.فلقد قر فى روع الكثير من سكان الوسط ان غير المتحدثين بطريقة معينة يمكنهم بشكل قاطع ان يكونوا غير سودانيين، وهو امر سوف ينسحب على الكثير من التقييمات الاخرى وهو الامر الذى سوف يثير الكثير من الحساسيات التى تؤثر على مسالة الهوية. قطعا فان لاجهزة الامن والمخابرات طرائقها فى العمل، مثلا فقد جنحت هذه الاجهزة ما بعد احداث امدرمان 2008 الى تحديد دائرة شك منطقى معينة ، لذا فتم اعتقال الكثير من ابناء بعض القبائل كما حدث فى غزو 1976 حيث كان النظام يريد ان يبرهن على وجه نظر ما .
فالاكيد ان اللغة لم تعد فقط اداة للاتصال والمعرفة فحسب ولكنها قد صارت اداة سلطة وقوة وتمكين وهو ما أكدته العلوم الاجتماعية الحديثة والدراسات اللسانية اذ ان اللغة كما هي رصيد رمزي فهي كذلك قيمة شرائية في السوق اللساني ، ويقول د.عشاري احمد محمود المختص في اللهجات السودانية ان في هذا السوق اللساني يكون لكل قدرة لغوية (لغة ،لهجة ،رطانة) اقول يكون لها راس مال ، وينشا السوق اللساني حين تدمج مجموعات لهجوية او رطانية او لغوية متباينة في كيان سياسي واحد،وحينها تنتج علاقات قوة بين هذه اللغات او اللهجات وفق القوة الاقتصادية او الحجم السكاني او المنعة السياسية لكل من هذه اللهجات او الرطانات او اللغات ،حيث تحمل اي منها رصيدا لغويا تتساوق قيمته الشرائية بحيويتها (حجمها ، قوتها السياسية والاقتصادية ) وبقدرتها على انتزاع ودعم دور فعلي لذلك (الراسمال الرمزي) في اجهزة الدولة السياسية والاقتصادية والايديولوجية(تعليمية واعلامية وغيرها). وبالطبع فان هذه الاجهزة اضافة لادوار كثيرة تلعبها فهي مناط الحراك الاجتماعي!!!!!!!. لذا فان لغات ولهجات الاطراف في السودان تكون لها قيمة شرائية دنيا مقارنة باللهجات التي نالت حظا اوفر . لذا فأنه يصبح لزاما على الذين يسعون لانقاذ راسمال مهدد (لهجة في طور الانقراض ،وجود قيمي في طور التحلل وهلم جرا) الدخول في معركة واسعة حول ادوات اعادة انتاج راس المال اللغوي ذي القيمة الشرائية العليا (مراكز القوة السياسية والاقتصادية والايديولوجية ) ، وهكذا نخلص ان حسم قضية قيمة شرائية نسبية للهجة او لغة لا يرتكز على اساس لساني (يعني في لغة او لهجة او رطانة احسن من التانية) ولكن على اساس سياسي اجتماعي في المقام الاول . اي ان الصراع في السوق اللساني ليس صراعا لغويا ولكنه صراع بين افراد في مواقع اجتماعية وسياسية محددة حول الهيمنة على ادوات السوق اللساني . وذلك يعني ان اي لغة وتركيبتها اضافة لكونها موصل فهي ايضا تحمل رؤية ومخيال المجتمع الذي شكلها او العكس ،وكذلك فاللغة كذلك تعبير عن تاريخ وهموم ثقافة ما . اذن باختصار فان اللهجة او اللغة هي تعبير عن تشكيل ايديولوجي كامل .. مثلا فالنوباوي او الفوراوي سوف لن يجد اشواقه التاريخية في اللغة التي يسمعها في الاذاعة او التلفزيون لانه هاهنا يكون متلقي فقط اي في تخوم هذه اللغة وليس في مركزها ، الا اذا تحول الى موقع الاستلاب الكامل وها هنا فسوف تصبح هذه اللهجة او اللغة مرآته التاريخية ومخياله الاجتماعي . ذلك ما يشير له د. الباقر العفيف حيث يقول انه في ثنايا تكوين الهويات الاجتماعية، هناك دائماً مجموعة داخلية، تمثل الهوية الاجتماعية المبتغاة، ومجموعة هامشية، تحتاج إلى الموازنة حتى تتماهى مع النموذج. وفي مثل هذه الحالات، فإن الأولى تمثل اللب، وتحتل مركز الصدارة من تلك الهوية الاجتماعية، بينما تمثل الثانية الدائرة الخارجية وتحتل الهامش. الأولى مستحوذة على الامتيازات، والثانية تبحث عن ذلك. الأولى تملك صلاحيات إضفاء الشرعية على الثانية أو حرمانها منها !!.
اذن كيف تكون المخيال الاجتماعي منذ الاستقلال؟. وكما هو معلوم فان هذا الاخير يتكون رجوعا لمكنون الارث التاريخي والاليات الثقافية لرسم هذا المكنون واهم الية هنا هي اللغة او كيفية تمركز لهجة ما او تمفصلها مع الراموز الاساسي (وهنا الراموز هو اللغة العربية) . هل ثمة مركز واحد يمتلك ادوات تشيكل هذا المخيال ؟. مثلا في امريكا تعبر اغنية الجاز عن هاجس خاص واغاني الريف تعبر كذلك عن هاجس ثقافي اخر والبوب عن هاجس ثالث لانه لا يوجد مركز ثقافي واحد مسيطر . فحتى فرقة (البيتلز) كي تخترق كتل الهيسبانيك واللاتينو اضطرت ان تغني بالاسبانية !!. هنا في السودان فحتى ركن الاذاعات الموجهة بالاذاعة لم ينشأ الا بعد احتدام الصراع في الاطراف !!. في وساائطنا الاعلامية في السودان ليس عليك سوى الاستماع لاغنية الوسط ومن هنا عليك تشكيل مخيالك الاجتماعي ولا ادري أمن وعي يحدث ذلك ام خبط عشواء ، فاذا كان الاولى بتلك مصيبة ام اذا كان الثانية فالمصيبة اكبر !!. نواصل ..
-----
صحيفة الخرطوم اول مايو 2014
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| اللامفكر فيه حول هويتنا السودانية..(صحيفة الخرطوم) | صهيب حامد | 04-22-14, 06:40 PM |
| Re: اللامفكر فيه حول هويتنا السودانية..(صحيفة الخرطوم) | صهيب حامد | 04-23-14, 10:32 PM |
| Re: اللامفكر فيه حول هويتنا السودانية..(صحيفة الخرطوم) | صهيب حامد | 04-24-14, 06:05 AM |
| Re: اللامفكر فيه حول هويتنا السودانية..(صحيفة الخرطوم) | صهيب حامد | 04-25-14, 11:00 AM |
| Re: اللامفكر فيه حول هويتنا السودانية..(صحيفة الخرطوم) | صهيب حامد | 04-26-14, 08:44 AM |
| Re: اللامفكر فيه حول هويتنا السودانية..(صحيفة الخرطوم) | صهيب حامد | 04-27-14, 07:09 AM |
| Re: اللامفكر فيه حول هويتنا السودانية..(صحيفة الخرطوم) | صهيب حامد | 04-27-14, 11:49 AM |
| Re: اللامفكر فيه حول هويتنا السودانية..(صحيفة الخرطوم) | صهيب حامد | 04-27-14, 07:36 PM |
| Re: اللامفكر فيه حول هويتنا السودانية..(صحيفة الخرطوم) | Bashasha | 04-28-14, 01:29 AM |
 Re: اللامفكر فيه حول هويتنا السودانية..(صحيفة الخرطوم) | تبارك شيخ الدين جبريل | 04-28-14, 02:55 AM |
| Re: اللامفكر فيه حول هويتنا السودانية..(صحيفة الخرطوم) | HAIDER ALZAIN | 04-28-14, 01:23 PM |
| Re: اللامفكر فيه حول هويتنا السودانية..(صحيفة الخرطوم) | صهيب حامد | 04-28-14, 05:08 PM |
| Re: اللامفكر فيه حول هويتنا السودانية..(صحيفة الخرطوم) | صهيب حامد | 04-28-14, 05:09 PM |
| Re: اللامفكر فيه حول هويتنا السودانية..(صحيفة الخرطوم) | صهيب حامد | 04-28-14, 05:10 PM |
| Re: اللامفكر فيه حول هويتنا السودانية..(صحيفة الخرطوم) | صهيب حامد | 04-28-14, 05:10 PM |
| Re: اللامفكر فيه حول هويتنا السودانية..(صحيفة الخرطوم) | Bashasha | 04-28-14, 05:43 PM |
| Re: اللامفكر فيه حول هويتنا السودانية..(صحيفة الخرطوم) | صهيب حامد | 04-28-14, 05:39 PM |
| Re: اللامفكر فيه حول هويتنا السودانية..(صحيفة الخرطوم) | تبارك شيخ الدين جبريل | 04-28-14, 05:46 PM |
| Re: اللامفكر فيه حول هويتنا السودانية..(صحيفة الخرطوم) | Bashasha | 04-28-14, 06:01 PM |
| Re: اللامفكر فيه حول هويتنا السودانية..(صحيفة الخرطوم) | aydaroos | 04-29-14, 05:53 AM |
| Re: اللامفكر فيه حول هويتنا السودانية..(صحيفة الخرطوم) | aydaroos | 04-29-14, 06:02 AM |
| Re: اللامفكر فيه حول هويتنا السودانية..(صحيفة الخرطوم) | Ahmed Alim | 04-29-14, 06:49 AM |
| Re: اللامفكر فيه حول هويتنا السودانية..(صحيفة الخرطوم) | صهيب حامد | 04-29-14, 01:14 PM |
| Re: اللامفكر فيه حول هويتنا السودانية..(صحيفة الخرطوم) | تبارك شيخ الدين جبريل | 04-29-14, 02:27 PM |
| Re: اللامفكر فيه حول هويتنا السودانية..(صحيفة الخرطوم) | صهيب حامد | 04-29-14, 07:08 PM |
| Re: اللامفكر فيه حول هويتنا السودانية..(صحيفة الخرطوم) | صهيب حامد | 04-30-14, 07:11 AM |
| Re: اللامفكر فيه حول هويتنا السودانية..(صحيفة الخرطوم) | صهيب حامد | 04-30-14, 09:18 PM |
| Re: اللامفكر فيه حول هويتنا السودانية..(صحيفة الخرطوم) | صهيب حامد | 05-01-14, 07:59 AM |
| Re: اللامفكر فيه حول هويتنا السودانية..(صحيفة الخرطوم) | GAAFER ALI | 05-02-14, 10:58 AM |
| Re: اللامفكر فيه حول هويتنا السودانية..(صحيفة الخرطوم) | صهيب حامد | 05-05-14, 07:44 PM |
| Re: اللامفكر فيه حول هويتنا السودانية..(صحيفة الخرطوم) | GAAFER ALI | 05-08-14, 12:09 PM |
| Re: اللامفكر فيه حول هويتنا السودانية..(صحيفة الخرطوم) | صلاح شعيب | 05-09-14, 04:50 AM |
|
| |
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست