حقيقة الإمام البخاري

Quote: أهمها (إنكارهم القدر) وهم القدرية الذين يقولون لا قدر اثبتوا العلم المسبق لله ونفوا القدر المسبق لله عز وجل والقدر من أركان الإيمان ....أو كما في حديث عمر رضي الله عنه أو كما يسمى بحديث جبريل عليه السلام ومعتقد الخوارج هذا في نفي القدر يخالف ما ثبت في الأحاديث الصحيحة وعقيدة جمهورالمسلمين من صحابة وتابعين قال صلى الله عليه وسلم : القدرية مجوس هذه الأمة ..رواه أبو داود والبهيقي والحاكم والطبري وغيرهم .

Quote: ثم كذلك إنكارهم وتنزيههم لله عن صفة الكلام وكذلك السمع

كلامهم تحديداً ان صفات الله عين ذاته لانها لو كانت منفصلة لكانت اما قديمة لم تحدث وهذا اثبات اكثر من قديم
(==شِرِك عندهم) او حدثت بعد ان لم تكن وهذا محال ايضاً لانه يثبت عكس الصفة حال كونها غير موجودة (بمعني
لم يكن قادر ثمّ صار قادراً).
—————————————————

Quote: وكذلك خالفوا أيضاً بأن صاحب الكبيرة في منزلة بين منزلتين لأن أهل السنة قالوا أن صاحب الكبيرة لا يخلد في النار والخوارج قالوا أن صاحب الكبيرة يخلد في النار والمعتزلة قالوا أن صاحب الكبيرة في منزلة وسط بين التخليد في النار والخروج منها للجنة.

هذا الكلام غير صحيح ولم يحدث ان قاله اي شخص من قبل، كيف يعني في منطقة وسط بين “التخليد في النار
والخروج منها للجنة” ؟
كلامهم في هذه المسالة بسيط ايضاً، وجدوا في القرآن ان صاحب المعصية او التعدي علي حدود الله في نار جهنم خالداً
فيها، ولما كانت الكبيرة لا تقتضي الكفر ولما كان كل المسلمين في الجنة فقد حكموا بما وجدوا وقالوا هو ليس بمسلم
ولا كافر.أما كلام ان صاحب الكبيرة يدخل علي النار ومن ثمّ يخرج الي الجنة فبالنسبة لهم كانت مجرد نجرة من نجرات اهل
الحديث المتعددة وهذا طبعاً باعتبار انّ النص واضح جداً في “مخلداً فيها”.
لذلك بالجملة فحكم صاحب الكبيرة عندهم : في الدنيا ليس بمسلم ولا كافر. في الآخرة خالد مخلّد في النار.
طبعاً معلوم الدلالات السياسية لكلام مثل هذا في العهد الاموي !
—————————————————

Quote: وكذلك إنكار المعتزلة بعض المعتزلة لمعجزات الأنبياء وكرامات الأولياء.

حدد يا منتصر، المعتزلة ام بعض المعتزلة ؟ لان من وصل كتبهم نعلم انهم انكرو قطعاً كرامات الأولياء، واثبتوا معجزات
الانبياء. ولو لم يحرق السلفيين كتب البقية لعلمنا قولهم في المسالة !. عموماً اتفضل مرجع معتزلي معتمد من 400 صفحة
مخصصة فقط لهذا الموضوع :




وانظر بتمعن في فهرس المحتويات :





—————————————————

Quote: وجوهر خلاف المعتزلة مع أهل السنة هو عدم تسليمهم للأحاديث النبوية باطلاق

غير صحيح! … المعتزلة اجمعوا علي عدم الاخذ بالاحاديث في باب العقائد، لانّ العقيدة عندهم اساسها
النظر العقلي. والشرع يوافق هذا النظر العقلي ويفصّله لا اكثر. اما في ما خلاف العقائد فاختلفوا في
ذلك وغالبهم يعتمدون الاحاديث بل ويذهبون مذاهب السلفيين من مالكية وشافعية وغيره. ذكرت لك في
مداخلة سابقة كتاب “المعتمد في أصول الفقه” لابي الحسين البصري وهو معتزلي مشهور جداً،
لو فتحت أول ثلاثة صفحات في الكتاب ستقف علي هذا الكلام!.
—————————————————

Quote: وهم يجعلون العقل أحد المرجعيات في التشريع .... فأهل السنة يقولون المرجع هو فقط النص ثم القياس على النصوص المشابهة في حالة عدم توفر النص المباشر أما المعتزلة يقولون المرجع هو النص مع العقل.

صحيح ولكن ليس بهذه الصيغة. المعتزلة قالوا بمبداء التحسين والتقبيح العقليين اي ان الصحة
والخطاء يمكن ادراكهما قبل ورود الشرع. وهذا يعني ايضاً ان ما اوجبه الشرع لزم صحة وحسن وجوبه
قبل ايجاب الشرع له. وما نهي عن الشرع، لزم قبحه وصحة الامتناع عنه قبل ورود الشرع.
اما جماعةالقياس فيلزم من كلامهم ان القتل العمد مثلاً كان لا خطاء فيه قبل نهي الشرع عنه.
فهل تعتقد بصحة هذا الكلام ؟

(عدل بواسطة محمد عبد القيوم سعد on 06-15-2014, 03:24 AM)