كيف تضلل أمنجية الانترنت

Quote: كيف تضلل برامج الحكومة المصرية لمراقبة الإنترنت نشرت بتاريخ 2 يونيو - حزيران 2014 13:45 GMT نشرت هذه المقالة لأول مرة على على مدونة طارق عمرو – كلمتين. سمعنا عن مناقصة وزارة داخلية الحكومة المصرية لشراء برامج وتطبيقات بهدف مراقبة مواقع التواصل الإجتماعي والمدونات وقياس الرأي العام. في الواقع، بغض النظر عن تلك المناقصة، فالتكنولوجيا أحرزت تقدمًا كبيرًا في تحليل النصوص المكتوبة، وبرامج الترجمة ومحركات البحث خير دليل على ذلك. ومن ثم فتكنولوجيا المراقبة وتحليل المحتوي الموجود على الإنترنت أصبحت متاحة للجميع، سواء الأجهزة الأمنية أو الشركات الخاصة العاملة في مجالات التسويق والصحافة وغيرها. لكن لازالت هناك مَواطِن يتفوق فيها العقل البشري على التكنولوجيا، ومن ثم فدعوني أعدد هنا بعض الوسائل البسيطة التي يمكن لمستخدمي الإنترنت إتباعها لجعل مهمة برامج المراقبة أصعب. كبشر، يمكننا إدراك عبارات السخرية وفهمها أفضل من التكنولوجيا المتاحة حاليًا، فعبارة مثل “هذا الهاتف المحمول عظيم جدًا، فبطاريته لا تستمر أكثر من خمس دقائق”، سيدرك أي قارئ لها أنها عبارة ساخرة وكلمة عظيم تعني العكس تمامًا. استخدام المجازات والاستعارات والتشبيهات وغيرها يزيد من صعوبة المهمة الموكلة لبرامج المراقبة، فعبارة الهاشتاج (الوسم) قد يستخدمها شخص ككناية عن أحد بعينه، ولا يفهمها سوى شخص يفهم جيدًا السياق الموجودة فيه. كتابة العربية بحروف إنجليزية، أو ما يعرف باسم الفرانكواراب، من الأمور التي يصعب على الحاسب فهمها. في الواقع، التكنولوجيا قادرة على فهم الفرانكواراب، والدليل وجود برامج مثل مرن ويملي، لكن رغم ذلك، فدقة هذا التكنولوجيا ليست ممتازة، وتتراجع مع وجود اللهجات المختلفة والأخطاء الإملائية والاختصارات. تعمد الأخطاء الإملائية من وسائل تضليل برامج المراقبة وتحليل النصوص، فهو يجعل مهمتها أصعب، ولكنها غير مستحيلة. تشبيك الكلمات في بعضها البعض أيضًا يصعب مهمة تلك البرامج. تقسيم رسالتك على عدة تغريدات، حيث أنه لا يمكن لأي أحد فهم إحداهما دون الأخرى. استخدام الصور والفيديوهات، فتحليل الصور واستخراج النصوص منها بالتأكيد أصعب من تحليل ما يكتب في التغريدات وتحديثات فيسبوك. بعبارة أخري، الحاسوب يلزمه مجهود أكبر لفهم إحدى نكات إيجيبت ساركازم سوسايتي في مقابل عبارات مكتوبة على فيسبوك. أي وسائل مبتكرة أخرى تراعي قدرات البشر في مقابل الآلة، على سبيل المثال، “اقرأ الجملة التالية من الشمال لليمين: مكيف ظط”. التنويع والمزج بين تلك الألاعيب المختلفة، ويمكن القراءة أكثر عن أفكار مثل الارتباك والتعميم وكيف يتم مزاوجتها لبناء أنظمة تشفير أكثر قوة وتعقيدًا. أو مطالعة الوسائل المستخدمة لتعمية أنظمة كشف التسلل على الإنترنت، فقد إستوحيت فكرة تقسيم الرسائل إلى عدة تغريدات من فكرة تجزئة حزم الإنترنت لتعمية أنظمة كشف التسلل. في النهاية، التكنولوجيا تتطور وبمقدورها مجاراة تلك الألاعيب، لكن عليك أن تعرف أن أي محاولة للتغلب على تلك المعضلات من جانب التكنولوجيا يقابلها تكلفة أعلى، ودقة وسرعة أقل، وسقف أدني في عدد الرسائل التي يمكن مراقبتها وتحليلها، فكما أن سور الحديقة لا يمنع أحد من تسلقة إن أراد ذلك، إلا أنه يجعل مهمته أصعب ويحد من عدد المتسللين ونسبة نجاحهم في الدخول.

(عدل بواسطة عبد الحميد البرنس on 06-11-2014, 12:45 PM)

Quote: لم يكن "التسول" قد تطور في تلك الأيام بعد وصار له نظريات علمية ومدارس وحيل تدهش الشيطان نفسه كما يحدث هذه الأيام. كان "الشحاذون" وقتها واضحين في عرف المجتمع كالشمس في رابعة النهار. يجلسون عادة بعد صلاة الجمعة مباشرة عند بوابات المساجد يحنون رؤوسهم لكرامتهم أويمدون أياديهم في صمت ومسكنة. وكان هذا ذكاء في مخاطبة أناس خرجوا للتو مشبعين بكلام الله والأجر العظيم للصدقات وإعانة الضعفاء وأبناء السبيل وربما المؤلفة قلوبهم إذا ما وجدوا آنذاك. أما في سائر الأيام الأخرى فقد كانوا يتفرقون بين الأحياء. وكان هذا ذكاء آخر بعد أن أدركوا أن الشياطين ترافق المحسنين في الأسواق والذين قست قلوبهم كذلك يسدون منافذها عند كل ركن وحجر بينما النساء والأطفال والمتقاعدون الذين ينتظرون الموت بوجوه طيبة يهيمون بعواطفهم بين البيوت كرحمة منزلة من الله على عباده الضعفاء. هكذا كان الشحاذون في أيام الله الأخرى يطرقون أبواب البيوت أويجلسون قرب سبيل أوأسفل ظل نيمة ويرفعون عقيرتهم بتلاوة آيات الترغيب والترهيب قبل أن يتوقفوا فجأة للدعاء لمحسن أومحسنة أوزهرة من بستان الطفولة. وقد بدت سحناتهم ضاوية وبشرتهم متسخة وأسمالهم بالية. ولعل كل هذا لم يدفع الناس في يوم من الأيام إلى الوقوف عندهم قليلا أوكثيرا ليعيدوا النظر في حقيقة وجودهم كمتسولين ما عدا "الأمنجي السابق" الذي كان وقتها طفلا في سن السادسة بعينين مستطيلتين بدتا على الدوام خاليتين من البراءة بعكس ماتقتضيه طبيعة الأشياء تماما. كانت الساعة تشير وقتها إلى العاشرة صباحا، عندما تسلل "الأمنجي السابق" من منزل والديه، بحثا عن اللعب مع بعض الأتراب الذين كان أغلبهم يفر من أمام وجهه كما لو أن عاصفة تدفع بأقدامهم الخفيفة كريشة، وما تبقى منهم لم يكن يمنعهم من الهرب والبحلقة في عينيه الشيطانيتين سوى الرعب تاركين أمرهم لرحمة ظهور الكبار ومن ثم الشروع في الشكوى والبكاء في أية لحظة وربما التبول في سراويلهم الصغيرة قبالة عينين ماتنفك تشرعان في التلون في الدقيقة الواحدة لأكثر من أربعة عشر لونا مختلفا، وما زاد من مأساة العصافير الصغيرة أنهم كانوا يتلقون لجبنهم ضربا مبرحا من أهلهم الذين ما كان بوسعهم تصديق تلك الروايات المسرفة في الخيال، والحق كان الأمنجي السابق على صغر سنه على درجة عالية من البراعة أتاحت له دائما إمكانية العودة إلى وضع عيون الناس الطبيعي في الثانية المناسبة. كان الشارع يخلو في تلك الساعة من أثر لقدم متحركة على مدى اتجاهيه المتربين. لا أثر كذلك لأطفال في الجوار. ولم يدر في خلد "الشحاد" الحسين ذي الخمسين عاما الذي ظل يجلس أسفل شجرة نيم على الجانب الآخر من الشارع مرتلا سورة (ق) بصوته العذب الجميل أنها ستكون الساعة نفسها التي سيرى خلالها الجحيم نفسه في هيئة طفل في السادسة. كذلك وبهدوء شديد وضع "الأمنجي السابق" يديه داخل جيبيه الفارغين، وأخذ يتلفت يمنة ويسرة، وبالفعل لم يكن هناك حتى مجرد ك ل ب ضال يمكن قذفه بحجر تزجية على ما يبدو للملل، هكذا لم يكن هناك سوى شخص واحد وحيد يجب الاتجاه إليه رأسا وبلا هوادة. أجل.. إنه الحسين.. ذلك الشحاذ الأعمى الذي ولاريب أخطأه الحظ تماما في ذلك اليوم المشئوم. أثناء الخطوات القليلة التي كانت تفصله عنه، ومضت آنذاك في ذهن "الأمنجي السابق" فكرة لابد أن الشيطان نفسه قد توقف أمامها بكثير من الإجلال، تماما كما يفعل الناس عادة حين يقفون فاغري الوجه أمام ساحر يتكلم بواسطة أذنيه، ولو أن الحسين كان يعلم بعاقبة تنفيذ تلك الفكرة على النحو الفوري الذي جرت به الأحداث لاتخذ مجلسه قبل ولادة "الأمنجي السابق" على بعد ثلاث مدن رئيسية، وهي في رأيي الشخصي مسافة كافية يمكنه خلالها الإعداد للسفر إلى بلاد بعيدة مثل كندا قبل أن يكبر "الأمنجي السابق" في غفلة من الزمن ويحدث في خلق الله مالم يحدثه النجار في العود، لكن هذا الحل نفسه يبدو الآن في محل شك بعد أن أخذ المنفى يجمع في آخر الزمن "الجلاد" و"الضحية" معا وبنفس الحقوق والواجبات لولا حيلة "الجلاد" الواسعة. انحنى "الأمنجي السابق"، والتقط حجرا "مدببا"، ثم توقف على بعد خطوات قليلة قبالة الحسين الأعمى مباشرة، لبث ساكنا لبعض وقت كان خلاله الحسين الأعمى قد وصل إلى الآيات "وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد*ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد*وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد*لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد". هكذا ما أن وصل إلى ختام الآية الثانية والعشرين من سورة (ق) حتى أحدث "الأمنجي السابق" أمرا شيطانيا أخرس لسان الحسين دفعة واحدة. آنذاك أخذ "الأمنجي السابق" يصوب إلى رأس الأعمى ذات الحجر المدبب الحاد، ثم مايلبث أن يتراجع في اللحظة الأخيرة، كان يسقط يده اليمنى إلى وراء ظهره كاملة، ثم ينقلها إلى الأمام بقوة وسرعة مصوبا بدقة إلى ما بين عيني الحسين الأعمى، فعل ذلك نحو سبع مرات، وفي كل مرة كان الأعمى يرفع كلتا يديه لحماية رأسه دافعا بظهره كله إلى الوراء متمايلا بجسده ذات اليمين وذات الشمال كبندول ساعة حائطية قديمة متفاديا ماوسعه الجهد أن يصيبه الحجر الحاد المسنون الحواف في مقتل، وفي كل مرة كان "الأمنجي السابق" يخاطبه قائلا بتهكم وجدية كبيرين: "ألم تقل إنك أعمى؟!... طيب.. طييييب.. يا ود الحرام!.. هاك الحجر دا كمان"!. وما حدث بعد ذلك كان أمرا عجبا سيرسخ في ذاكرة الحسين ما تعاقبت عليه الأيام والسنوات، إذ مالبث أن جلس إلى جواره "الأمنجي السابق" كقائد منتصر في معركة وضعت أوزارها في الحين واللحظة، وأخذ يملي عليه شروطه بصوت مفاوض محنك يعلم جيدا أن خصمه لا حول له ولا قوة، وهذا بالضبط ما دفع الحسين إلى قول "البسملة" في سره عشرات المرات، وقد أيقن أن الشيطان يتحدث إليه شخصيا متخذا هيئة طفل صغير وصوت رجل راشد عركته السنوات، ومع ذلك كان المفاوض القوي يواصل حديثه وكأن شيئا لم يكن من بسملة الحسين الأعمى قائلا بصوت بدا وكأن مصدره ذات العينين الجنيتين: "أسمع يا أخينا.. إما تديني "أبو قرشين" كل اليوم.. إما أكلم أمي والناس وأخليك تتمنى العمى". خلال هذه اللحظات، لم يتوقف الأمنجى السابق من مسح المكان بعينيه البنيتين هذه المرة من جهاته الست، وكان الحسين يلاحظ أن نفس العينين حين تقعان عليه تتحولان إلى حمرة قانية كالدم، وهذا بالضبط ما أكد له أن الشيطان نفسه بشحمه ولحمه وقرونه يكلمه لحكمة لا يعلمها سوى الله، وحكاية القرون هذه كان يصر عليها الحسين على وجه الخصوص، ذلك أنه لم تؤاتيه الجرأة بعد ذلك أبدا على الحديث مرة أخرى عن العيون التي لسبب ما قد تحولت إلى الأزرق في لحظة أن وضع "الأمنجي السابق" دخل جيبه الشمال "أبوقرشين" وهو ما يعادل في أيام كثرة المحسنين والمحسنات حصيلة أربع ساعات متواصلة يكون الحسين قد أنهى خلالها قراءة البقرة وآل عمران وغافر والحجرات حسب برنامجه اليومي للشحدة. لكن الحسين (الأعمى) ظل مع قناعته أن مجرد لفظ كلمة "عيون" يمكن أن تكون بمثابة كلمة السر لحضور الشيطان الصغير في أي كسر من الثانية يتحايل على مجمل الموقف بقوله: "العجيبة.. يا الحسين (أخذ يكلم نفسه مع النزيف اليومي ل"أب قرشين" بتلك الطريقة المرعبة). العجيبة يا أخوي في الجواهر بتاعتو البيشوف بيها. دي والله ما شوفة نصاح. علي بالإيمان تفتشك من جووووووه". ولأن الحسين كان مقتنعا أن ما يحدث له هو أمر خاص مع الشيطان نفسه، لم يفكر مطلقا في المغادرة، لا سيما وهو في واقع الأمر كما سنرى ليس سوى أمنجي تم بعثه لمراقبة تلك الظاهرة عن قرب بعد أن تناهى إلى علم الجهات الأمنجية العليا نبأ وجود طفل في المدينة تم تصنيفه بحسب المعلومات الواردة تحت قائمة "أمنجي طبيعي بالولادة". لعل ذلك يفسر لنا وببساطة لماذا لم تصل بسملته الخاصة إلى مراميها النهائية.

Quote: الوقت ليس نهار أوليلا، هدوء قاتل يعم المكان، عندما أقبل رجل غريب، ملامحه لاتشبه ملامح أهل المدينة، ولا تبدو عليه آثار السفر الطويل، يرتدي جلبابا أبيض، حول عنقه تلتف مسبحة طويلة خضراء تتدلى إلى أسفل صدره كثعبان ميت، همهم بصوت أجش مبحوح ثلاثا قبل أن يطرق باب بيت الداية أم صدير. كانت الحيرة ترتسم على وجهها الجميل ذي القسمات الدقيقة وهي تقف في فراغ الباب تحاول جاهدة أن تتعرف عليه بلا جدوى. لسبب ما، كانت عيناه حزينتان. وثمة دموع سائلة تبلل لحيته البيضاء المستديرة في صمت. هنا تحركت عواطف أم صدير، وكادت أن تسأله إن كان جائعا أم في حاجة إلى مساعدة، لولا أنه قاطعها بصوته الأجش قائلا: "لا هذا ولا ذاك يا أم صدير.. لست جائعا.. ولا أريد حاجة من بشر". بدأ الخوف يتسلل إلى أم صدير من بريق وامض كان يصدر من عينيه الحزينتين، ومن قدرته الخارقة على معرفة الخواطر الصامتة وما تخفي الصدور، حين رفع يده البيضاء، وربت على كتفها قائلا: "لا تراعي يا أم صدير". كان يتفوه بإسمها بحنو أعاد شيئا من طمأنينة إلى صدرها الذي بدأ يعلو ويهبط كما لو أنها تعاني ضيقا في التنفس. قالت أخيرا مغالبة الدموع التي طفرت من عينيها البنيتين على حين غرة بينما تستند إلى جانب الباب المشرع كمن سيتداعى في أية لحظة: "هل أنت سيدي ولي الله الشيخ الطيب راجل أم مرح"؟!. قال الرجل: "لا يا أم صدير.. فذلك سيدي.. أمدنا الله بمدده.. وسقانا من كؤوس معارفه ورشده.. وقد ظهر عند ولادته ما دل على ولايته من الروائح العطرية.. والانشراحات الصدرية.. وما أنا سوى عبد فقير إلى الله سبحانه وتعالى.. وقد أتيت إليك اليوم لأخبرك فقط أنها إرادة الله. أجل.. إنها إرادة الله يا أم صدير.. إنها إرادة الله". وفجأة كما أقبل تلاشى مخلفا في أنفها أثرا قويا طيبا كرائحة المسك. هكذا، لم يعد أمام أم صدير سوى نظرتها الساهمة إلى الشارع الذي كان قد تحول إلى نهير بمياه حمراء راكدة. قبل ثلاثة شهور أويزيد قليلا من ولادة الأمنجي السابق، كان نفس الحلم يتكرر كل ليلة بأدق تفاصيله في منام الداية أم صدير، لكن أكثر ما كان يثير روعها حين تستيقظ شاعرة في أعماقها بخوف غامض لاقبل لها به من قبل هو تحول الشارع إلى بركة حمراء تظهر على سطحها دائما أيادي بشرية غارقة تمتد نحوها كمن تستجير بها من شيء يضغط على أرواحها بثقل وقسوة جاذبا إياها نحو أعماق سحيقة لا يدري مداها سوى الله. أجل.. ثلاثة أشهر بالتمام والكمال لم يغادر ذلك الحلم منام أم صدير ليلة واحدة إلى أن جاءها في ساعة نحس من يخبرها أن والدة الأمنجي السابق على وشك أن تخرجه إلى عالم يبدو من أحواله آنذاك أن خروج الأمنجي السابق إليه كان الشيء الوحيد الغائب من مصائبه التي لاتحصى. ذلك الحلم لم يغادر ذاكرة أم صدير حتى وهي تزحف الآن نحو عقدها التاسع بوعي حاضر وحاد. بيد أنها لم تفهم أبدا ما الذي كانت تحاول أن تخرجه من جحر عميق وهي جاثية على ركبتيها لحظة أن طرق ذلك الرجل باب بيتها بدموع سائلة. بعض الناس أخبروها أنها ستحصل على كنز في القريب. آخرون نظروا إليها بجزع مؤكدين لها أن عليها من الآن فصاعدا أن تصلي وتصوم كثيرا لأن يديها هاتين سيجلبان إلى العالم ولاشك من لايخاف الله في نفسه والناس. وقد كان.

Quote: حجب و فتح مواقع الإنترنت في ظل مايشهده العالم من تطور وانتشار لخدمات نقل المعلومات عبر الانترنت تواجهنا المهددات الناتجة عن الاستخدام السيئ والسلبي لتلك الخدمات. لذا قررت الهيئة القومية للاتصالات ادخال نظام حجب فعال لحماية مستخدمي شبكة الإنترنت من تلك المخاطر. يتم وصول مستخدمي الإنترنت في السودان إلى المواقع على شبكة الإنترنت العالمية من خلال مزودي خدمة الانترنت حيث تم وضع أجهزة ذات مواصفات خاصة ومحددة في كل مزود خدمة. تحتوى هذه الاجهزة على برامج لترشيح المعلومات الواردة. تحوي هذه البرامج قوائم لعناوين المواقع المراد حجبها حسب سياسة الحجب الموضوعة حيث يتم تحديث هذه القوائم يومياً. ولصعوبة وجود قوائم متكاملة للمواقع الإباحية نظراً لسرعة انتشارها وتجددها على الشبكة فإن الهيئة القومية للاتصالات قد وضعت بريدها الإلكتروني [email protected] لإستقبال طلبات حجب المواقع التي يرى المستخدم أهمية حجبها أو فتح مواقع يرى أنها لاتحوي مواد اباحية، حيث يتم النظر في هذه الطلبات يومياً من قبل فريق من العاملين في وحدة التحكم بالهيئة والتعامل معها بصورة عاجلة. أنواع المواد التي تحجب تنقسم الصفحات التي يتم التوجيه بترشيحها إلى عدة فئات ، أهمها فئة الصفحات الإباحية والتي تمثل أكثر من 95% من الحجم الكلي للمواد المحجوبة. أما الفئات الأخرى فتشمل الصفحات المتعلقة بالمخدرات والقنابل والخمور والقمار والإساءة إلى الدين الإسلامي .الحنيف إذا كنت تري موقعاً يلزم حجبه، الرجاء عدم التردد في إبلاغنا به عبر الطلب أدناه: http://www.ntc.gov.sd/index.php/ar/blocking-ar-men

Quote: لم يكن "التسول" قد تطور في تلك الأيام بعد وصار له نظريات علمية ومدارس وحيل تدهش الشيطان نفسه كما يحدث هذه الأيام. كان "الشحاذون" وقتها واضحين في عرف المجتمع كالشمس في رابعة النهار. يجلسون عادة بعد صلاة الجمعة مباشرة عند بوابات المساجد يحنون رؤوسهم لكرامتهم أويمدون أياديهم في صمت ومسكنة. وكان هذا ذكاء في مخاطبة أناس خرجوا للتو مشبعين بكلام الله والأجر العظيم للصدقات وإعانة الضعفاء وأبناء السبيل وربما المؤلفة قلوبهم إذا ما وجدوا آنذاك. أما في سائر الأيام الأخرى فقد كانوا يتفرقون بين الأحياء. وكان هذا ذكاء آخر بعد أن أدركوا أن الشياطين ترافق المحسنين في الأسواق والذين قست قلوبهم كذلك يسدون منافذها عند كل ركن وحجر بينما النساء والأطفال والمتقاعدون الذين ينتظرون الموت بوجوه طيبة يهيمون بعواطفهم بين البيوت كرحمة منزلة من الله على عباده الضعفاء. هكذا كان الشحاذون في أيام الله الأخرى يطرقون أبواب البيوت أويجلسون قرب سبيل أوأسفل ظل نيمة ويرفعون عقيرتهم بتلاوة آيات الترغيب والترهيب قبل أن يتوقفوا فجأة للدعاء لمحسن أومحسنة أوزهرة من بستان الطفولة. وقد بدت سحناتهم ضاوية وبشرتهم متسخة وأسمالهم بالية. ولعل كل هذا لم يدفع الناس في يوم من الأيام إلى الوقوف عندهم قليلا أوكثيرا ليعيدوا النظر في حقيقة وجودهم كمتسولين ما عدا "الأمنجي السابق" الذي كان وقتها طفلا في سن السادسة بعينين مستطيلتين بدتا على الدوام خاليتين من البراءة بعكس ماتقتضيه طبيعة الأشياء تماما. كانت الساعة تشير وقتها إلى العاشرة صباحا، عندما تسلل "الأمنجي السابق" من منزل والديه، بحثا عن اللعب مع بعض الأتراب الذين كان أغلبهم يفر من أمام وجهه كما لو أن عاصفة تدفع بأقدامهم الخفيفة كريشة، وما تبقى منهم لم يكن يمنعهم من الهرب والبحلقة في عينيه الشيطانيتين سوى الرعب تاركين أمرهم لرحمة ظهور الكبار ومن ثم الشروع في الشكوى والبكاء في أية لحظة وربما التبول في سراويلهم الصغيرة قبالة عينين ماتنفك تشرعان في التلون في الدقيقة الواحدة لأكثر من أربعة عشر لونا مختلفا، وما زاد من مأساة العصافير الصغيرة أنهم كانوا يتلقون لجبنهم ضربا مبرحا من أهلهم الذين ما كان بوسعهم تصديق تلك الروايات المسرفة في الخيال، والحق كان الأمنجي السابق على صغر سنه على درجة عالية من البراعة أتاحت له دائما إمكانية العودة إلى وضع عيون الناس الطبيعي في الثانية المناسبة. كان الشارع يخلو في تلك الساعة من أثر لقدم متحركة على مدى اتجاهيه المتربين. لا أثر كذلك لأطفال في الجوار. ولم يدر في خلد "الشحاد" الحسين ذي الخمسين عاما الذي ظل يجلس أسفل شجرة نيم على الجانب الآخر من الشارع مرتلا سورة (ق) بصوته العذب الجميل أنها ستكون الساعة نفسها التي سيرى خلالها الجحيم نفسه في هيئة طفل في السادسة. كذلك وبهدوء شديد وضع "الأمنجي السابق" يديه داخل جيبيه الفارغين، وأخذ يتلفت يمنة ويسرة، وبالفعل لم يكن هناك حتى مجرد ك ل ب ضال يمكن قذفه بحجر تزجية على ما يبدو للملل، هكذا لم يكن هناك سوى شخص واحد وحيد يجب الاتجاه إليه رأسا وبلا هوادة. أجل.. إنه الحسين.. ذلك الشحاذ الأعمى الذي ولاريب أخطأه الحظ تماما في ذلك اليوم المشئوم. أثناء الخطوات القليلة التي كانت تفصله عنه، ومضت آنذاك في ذهن "الأمنجي السابق" فكرة لابد أن الشيطان نفسه قد توقف أمامها بكثير من الإجلال، تماما كما يفعل الناس عادة حين يقفون فاغري الوجه أمام ساحر يتكلم بواسطة أذنيه، ولو أن الحسين كان يعلم بعاقبة تنفيذ تلك الفكرة على النحو الفوري الذي جرت به الأحداث لاتخذ مجلسه قبل ولادة "الأمنجي السابق" على بعد ثلاث مدن رئيسية، وهي في رأيي الشخصي مسافة كافية يمكنه خلالها الإعداد للسفر إلى بلاد بعيدة مثل كندا قبل أن يكبر "الأمنجي السابق" في غفلة من الزمن ويحدث في خلق الله مالم يحدثه النجار في العود، لكن هذا الحل نفسه يبدو الآن في محل شك بعد أن أخذ المنفى يجمع في آخر الزمن "الجلاد" و"الضحية" معا وبنفس الحقوق والواجبات لولا حيلة "الجلاد" الواسعة.