الغوص في متون التصوف

Quote: الدليل الأول ما ورد في البخاري في كتاب التعبير عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، من رآني في المنام فسيراني في اليقظة ولا يتمثل الشيطان بي الدليل الثاني : جاء في صحيح مسلم باب الإسراء برسول الله صلى الله عليه و سلم إلى السماوات وفرض الصلوات الحديث (268)من حديث ابن عباس سرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين مكة والمدينة فمررنا بواد فقال : (( أي واد هذا فقالوا وادي الأزرق فقال : كأني أنظر إلى موسى واضعا أصبعيه في أذنيه له جؤار إلى الله بالتلبية مارا بهذا الوادي ثم سرنا حتى أتينا على ثنية هرشى فقال أي ثنية هذا ؟ قالوا ثنية هرشى قال : كأني أنظر إلى يونس بن متى عليه السلام على ناقة حمراء جعدة عليه جبة من صوف خطام ناقته خلبة وهو يلبي قال ابن حنبل في حديثه يعني ليفا)) ، قال السيوطى : سئل هنا كيف ذكر حجهم وتلبيتهم وهم أموات وهم في الأخرى وليست دار عمل وأجيب بأن الشهداء أحياء عند ربهم يرزقون فلا يبعد أن يحجوا ويصلوا ويتقربوا بما استطاعوا وأنهم وإن كانوا في الأخرى فإنهم في هذه الدنيا التي هي دار العمل حتى إذا فنيت مدتها واعتقبتها الأخرى التي هي دار الجزاء انقطع العمل . هذا لفظ القاضي عياض فإذا كان القاضي عياض يقول أنهم يحجون بأجسادهم ويفارقون قبورهم فكيف يستنكر مفارقة النبي صلى الله عليه وسلم لقبره فإن النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان حاجا وإذا كان مصليا بجسده في السماء فليس مدفونا في القبر انتهى دليــــــــــــل آخر : جاء فى مستدرك الحاكم فى مناقب سيدنا جعفر بن ابى طالب رضى الله عنه : عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((مر بي جعفر الليلة في ملأ من الملائكة وهو مخضب الجناحين بالدم أبيض الفؤاد)) هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه )) .