هؤلاء هم الأخوان المسلمون: (مجموعة كتيبات نقدية أخرجها الجمهوريون في هذا التنظيم الدخيل)

Quote: الشريعة ليست هي السنّة!! ولقد نسخت آيات الوصاية أيات الحرية، كتشريع عام للأمة، وذلك على حسب طاقتها وحاجتها، يومئذ، بينما ظلت آيات الحرية هذه هي عمدة عمل النبي، صلى الله عليه وسلّم، في خاصة نفسه، وذلك تشريعا فرديا له فيما يطيق هو ويحتاج.. فهو، وحده، الذي كان، يومئذ، في ذلك المجتمع القاصر، مسئولا مسئولية كاملة، وحرّا حرية فردية كاملة.. فكان عمله في المال، مثلا، الزكاة الكبرى.. إنفاق العفو وهي الركن التعبّدي الأصلي، والذي لم ينزّل منه إلى الركن التعبّدي الفرعي – الزكاة ذات المقادير- الا بسبب حكم الوقت .. (وسنتناول ذلك بتفصيل أكثر عند حديثنا عن الإشتراكية في هذا الكتاب) – وكانت صلاة الثلث الأخير من الليل فرضا مكتوبا عليه، بينما لم تكن في حق الأمة الا من قبيل الندب والتطوّع.. هذان مثلان للتفريق بين السنّة والشريعة، فإن ما عليه الفهم الديني السائد اليوم، أن السنّة والشريعة، إنما يعنيان شيئا واحدا!! وهو فهم قد آن الأوان لتصحيحه.. ذلك بأن الوقت الحاضر إنما هو وقت إحياء السنّة، وذلك لحاجة البشرية الماسة إلى بعث الإسلام.. وبعث الإسلام، جاءت به البشارة النبوية هكذا: ((بدأ الإسلام غريبا، وسيعود غريبا، كما بدأ، فطوبى للغرباء!! قالوا: من الغرباء يا رسول الله؟؟ قال: الذين يحيون سنتي بعد إندثارها!!)).. وإحياء السنّة إنما يجب أن يقوم على فهم صحيح للسنّة.. فالسنّة إنما هي عمل النبي الكريم في خاصة نفسه، وما يتعلّق بهذا العمل من قول.. أما قوله واقراره اللذان أراد بهما الى التشريع والتعليم للناس في ذلك القرن، في مستوى ما يطيقون وما يحتاجون، فلا يلحق بسنته.. وإنما هما يلحقان بالشريعة.. تطوير التشريع الإسلامي: التفريق بين الدين والشريعة، أو بين السنّة والشريعة، إنما يطرح مسألة تطوير التشريع الإسلامي، توّا، وبالحاح!! فلبعث، ولتحكيم الإسلام في حياتنا، من جديد، لا بدّ من تطوير التشريع الإسلامي!! وهذا التطوير ليس خروجا عن القرآن الكريم، وليس تطويعا متعسفا لنصوصه لتناسب الحياة المعاصرة!! كلا!! إنما هو انتقال من نص الى نص في القرآن.. انتقال من نص فرعي الى نص أصلي فيه، فهو، بذلك، دخول في الدين أكثر، واستلهام لأغراضه أكثر.. ذلك أن النص الفرعي ما تنزّل من النص الأصلي، فنسخه، الاّ لحكم الوقت.. واليوم، فإنا، إنما نرجع بتشريعنا من النص الفرعي الى النص الأصلي لينسخه بسبب من حكم الوقت، أيضا.. فالوقت وقت الحرية، لا وقت الوصاية.. هو وقت الحرية السياسية، المتمثّلة في الديمقراطية، ووقت الحرية الإقتصادية، المتمثّلة في الإشتراكية، ووقت الحرية الإجتماعية، المتمثلة في المساواة بين الناس، وعدم التفريق بينهم بسبب الذكورة والأنوثة، أو بسبب الدين، أو بسبب عدم الدين!! فتطوير التشريع الإسلامي، بذلك، إنما هو إنتقال من العمل بالشريعة إلى العمل بالسنة – هو إتجاه لجعل السنّة، وهي شريعة النبي الفردية، شريعة جماعية، لعامة الناس، بقدر ما يطيقون منها، وما يحتاجون.. دعوة الأخوان المسلمين الى تحكيم الشريعة: قال مؤسس هذه الدعوة، ومرشدها الأول، الشيخ حسن البنا في مجموعة رسائله، وتحت عنوان: ((أصلحوا القانون)): ((إن لكل أمة قانونا يتحاكم إليه أبناؤها ، وهذا القانون يجب أن يكون مستمدا من أحكام الشريعة الاسلامية، مأخوذا عن القرآن الكريم، متفقا مع أصول الفقه الإسلامي)) ص 148.. وهذه العبارات لا تحمل تفريقا دقيقا بين الشريعة والقرآن، من حيث أن الشريعة إنما كانت تمثّل فروعه، بينما لا تزال أصوله تنتظر التطبيق.. حيث ستقوم عليها شريعة جديدة، ولقد بيّنا نحن الفرق بين الشريعة والدين.. كما لا تحمل عبارات الشيخ البنا تفريقا دقيقا بين الشريعة والفقه.. حيث أن الفقه إنما هو القول بالرأي فيما ليس فيه نص شرعي.. ولقد نشأ الفقه على أيدي من أصبحوا يعرفون بالفقهاء وأظهرهم أصحاب المذاهب.. ولقد أخذ هؤلاء يعملون الرأي فيستنبطون، ويقيسون، ويجتهدون حتى تداعى بهم الرأي الى البعد عن روح الشريعة وروح الدين، ولم يسفروا الا عن هذه المتون والحواشي والشروح والمطوّلات والفروض، التي حجّرت الدين، وبعدت به عن بساطته ونقائه، وزهّدت الشباب المعاصر فيه، وصرفته عنه.. والأخوان المسلمون، بذلك، إنما يدعون الى تحكيم الشريعة الموروثة في هذا العصر الذي استعدت فيه البشرية ليشرّع لها في مستوى أصول القرآن، والسنّة النبوية، تشريعا إسلاميا جديدا يستوعب طاقاتها، ويلبّي حاجاتها، بعد أن أدّت بعض صوّر هذه الشريعة الموروثة دورها كاملا في خدمة هذه البشرية – أدّته حتى استنفدته!! إن العيب ليس هو عيب هذه الشريعة، وإنما هو عيب العقول التي تريد أن تنقلها، بجميع صورها، لوقت غير وقتها، ولأمة غير أمتها.. قال تعالى: ((واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم، من قبل أن يأتيكم العذاب بغتة وأنتم لاتشعرون)).. فاذا جاء الوقت لإتباع أحسن ما أنزل إلينا من ربنا، وهو آيات الأصول التي قامت عليها السنّة، وذلك بأن نجعل السنّة، وهي شريعة النبي الفردية، شريعة عامة لكل الناس، ونسخ ما هو دونها، وهو آيات الفروع التي قامت عليها الشريعة، فإن الدعوة الى تحكيم هذه الفروع، في هذا الوقت – الدعوة الى تحكيم الشريعة الموروثة، من غير تطوير، إنما هي دعوة معوّقة لبعث الإسلام، ولإحياء السنّة!! ونحن لا نرى الا أن دعوة الأخوان المسلمين كذلك!! أكثر من ذلك!! فإن ضررها أكبر من ضرر المؤسسات الدينية، والدعوات الإسلامية الأخرى!! ذلك لأنها إنما تأخذ شكل العمل التنظيمي المؤثر، وتعمل بأسلوب العنف، والإرهاب، والإثارة، وتسعى، لفرض أفكارها، الى السلطة بكل سبيل.. ولذلك فإن هذه الدعوة، إنما تجسّد أسوأ تناقضات ذلك الفهم الديني السلفي، مع الشريعة، ومع العصر – كما سنبين في هذا الكتاب.. إن هذا الكتاب إنما يستهدف تحديد هذه التناقضات وهذه المفارقات، التي يتورّط فيها الأخوان المسلمون، وذلك عن رغبة صادقة، منا، في درء خطرهم على الناس، وفي استنقاذهم، هم، أنفسهم!! ولذلك فإن أشخاص مرشديهم، وزعمائهم، الأحياء منهم والأموات، إنما هي موضع إحترامنا وحبنا!! ثم إننا لنستهدف، فوق ذلك، تمهيد الطريق أمام البعث الإسلامي الصحيح الذي نعيش اليوم، إرهاصاته المباركة، وفجره الصادق.. وسيصدر هذا الكتاب في جزئين: أولهما يحوي الباب الأول الذي أشرنا اليه في صدر هذه المقدمة، والثاني يحوي الباب الثاني.. والقول في ((تنظيم الأخوان المسلمين)) ذو سعة، لأن المادة عنهم كثيرة، ولأن ممارساتهم مثيرة، ولكنا رأينا أن نتناول جوهر فكرتهم، وطائفة صالحة من ممارساتهم، في مصر، وفي السودان، وفيها أوردنا الكفاية.. وعلى الله قصد السبيل..