راعي الغنم -الذي حيّر الرُّعاة والراعي والرعيّة - في لقاء سبق صحفي آخر/ يوتيوب

Quote: الطيب يوسف الزين أحمد

(عدل بواسطة عماد موسى محمد on 02-17-2014, 04:08 PM)

Quote: فإذا تعرض لهم أحد أشهروا الهوية الجديدة وقدموا أنفسهم نحنا أهل "الطيب الأبا يبيع النعجة").

Quote: لا تستصغروا راعياً للغَنمِ فرُبّ "ذي طمرينِ"هو عند الله كأعلى القمَمِ كلمةٌ قد تعسُر عندهم في الفهَمِ ترفعهُ قدراً عالياً في جِنانِ الأكمِ

Quote: "المدينة" تنفرد بنشر الحقائق في لقاء خاص بمصور مقطع راعي الغنم الشهيرفايز السميري - أملج الأحد 16/02/2014 تحدث "للمدينة" في لقاء خاص مصور مقطع راعي الغنم الشهير الشيخ عادل عبدالعزيز المحلاوي إمام وخطيب جامع الصائغ بمحافظة أملج وتطرق لحديثه عن بعض القنوات الفضائية مما تداولته عن عودة الراعي إلى السودان قبل 8 سنوات وان اسمه السوداني علي جاد الرب علي أحمد , وقال هذا غير صحيح وليس اسمه. وكشف الشيخ المحلاوي"للمدينة" انا صاحب مقطع الراعي وما بث من ان المدعي جاد الرب صاحب المقطع كذب محض . فالمقطع and#65275;زال بجوالي بتاريخ 8 / 4 / 1435 ففي البداية and#65275;يضطرني شيء للكذب هنا وسأذكر قصته بصدق بإذن الله . قدر الله هذا اand#65271;مر بدون تخطيط سابق بل وصلت لهذا المكان وأنا أتمنى أن تكون رحلتنا لغيره ولكن ليمضي الله أمرا كان مفعوand#65275; . أثناء رجوعنا بعد الرحلة جلسنا أنا ورفيقي نتجول في الصحراء..وإذا براع نشاهده من بعيد فقلت لصاحبي اذهب إليه وand#65275; أخفيكم أنه لم يرد بخلدي أن أصوره ولكن قدر الله - ووالله لم ألقه قبل التصوير ومن ظن أن التصوير كان باتفاق أو ترتيب فسامحه الله ، ظهر الراعي على طبيعته كما هو في المقطع . انتهى التصوير ولم يرد في نفسي أيضا أن ارتب لنشره ولذا لم أكتب حسابي على المقطع أو اسمي وإنما ارسلته لصديق كالعادة ثم منتجه ونشره أيضا كعادة الرسائل ولكني فوجئت بهذا اand#65273;نتشار الواسع (وand#65275; اظنه إand#65275; لصدق الراعي ومراقبته لربه). وقال "المحلاوي"احمد الله عز وجل اوand#65275;ً وآخراً على ما كتب لهذا المقطع من القبول والانتشار الذي لم يخطر لي ببال ، فقد فاق كل التوقعات والتصورات, وأوضح بجلاء وجود اand#65271;فراد الصالحين في اand#65271;مة ، فالرجل كان في صحراء and#65275;يراه أحد إand#65275; الله ومع ذا كان شديد المراقبة له سبحانه, وظهر فيه أيضا حب عامة الناس للخير وتأثرهم بالواقع والوجه المشرق and#65271;فراد هذه اand#65271;مة المرحومة ما جعل كل من وصله هذا المقطع أن يسعى بنشره في كل وسائل التواصل فجعل الله له هذا اand#65273;نتشار ، ويبقى اand#65271;مر المهم هنا - وهو أن يعلم المرء أن الله مطلع عليه فيراقبه في خلواته كما يراقبه في جلواته - أسأل الله أن ينفع به وأن يجعله سببا and#65273;يقاظ هذا الجانب في نفوسنا". وأشار المحلاوي "أن راعي الأغنام لازال بأملج، في قرية الحايل العليا التابعة لأملج واسمه الطيب يوسف الزين أحمد "سوداني الجنسية" وكفيله اسمه سليمان سليم الفايدي وله ثلاث أشهر قادم من السودان بعد أجازه قضاها مع أهله وله سنتين في السعودية وبإمكان من في قلبه شك التأكد إذ أنه مستعد لإيصاله إليه". إذن يا شيخ عادل في نظرك ماسر انتشار المقطع ؟ الأول: الناس فقدت الأمانة والأمين وعندما ترى هذه المعاني في بعض الناس تفرح بها لأنها تراها نادرة . السبب الثاني :اخلاص الراعي وصدقه فهو لم يتصنع الأمانة ولكنها كانت سجية له فأظهر الله فضله للناس . كيف نثبت أن المقطع لك مع هذا الراعي ؟ الدلائل كثيرة منها مطابقة صورتي مع صورته فالراعي في الصورة هو الراعي في المقطع . الثاني أن التصوير كان بتاريخ معين يوم السبت 8/4 /1435هـ الذي صورت فيه المقطع فهو إلى يومنا هذا موجود في الجوال بنفس التاريخ ومن يشك أرحب به لينظر إلى تاريخ التصوير لتظهر له الحقائق واضحة . رأيك في بعض القنوات التي كذبت المقطع ؟ أقول سامحهم الله على هذا فليس لي مصلحة في الادعاء بأنه للأخ الطيب يوسف الزين . أما انتشار مقطع "جاد الرب" فمن لاحظ اللقاء معه يدرك أنه قال أنا لا أتذكر هذا اللقاء ولذا رفض المكافأة . فأقول هو لم يثبت أنه له ولكن لايخفاك أن الكثير يحاول التسلق على ظهر غيره . ماردت فعل الراعي بعد سماع الخبر؟ كنت أتمنى من بعض الإخوة أن لايذهبوا إلى الراعي لأنني كنت قد حضرت له مفاجأة وتصوير ليرى الناس ردة فعله واقعية . ولكن استعجل بعضهم بالذهاب إليه وعندما ذهبت إليه يوم السبت (أمس ألأول) استقبلني بحرارة وشكرني فقلت له الشكر لله وحده فهو صاحب الفضل والإحسان . وختتم الشيخ عادل المحلاوي حديثه "للمدينة" بأن هذا أول لقاء لي في وسيلة إعلامية مع "المدينة" أكشف بها الحقائق أمام الجميع, ولا أخفيك بأن كثير من الصحف والقنوات الفضائية حدثتني بعمل لقاء وتكريمي أنا والراعي ولكن التزامي معك "أخي فايز" حال دون ذلك. أتى ذلك بعد أن تداول مستخدمون في مواقع التواصل الإجتماعي، فيديو تم بثه على موقع "يوتيوب"، يظهر حوراً دار بين راعي أغنام، وإمام وخطيب جامع الصائغ بمحافظة أملج الشيخ "عادل المحلاوي". وأظهر الفيديو والذي سُجل في إحدى قرى أملج وهي الحايل، محاولات "المحلاوي" في إقناع راعي الأغنام، من جنسية سودانية، -مختبراً أمانته-, في بيع شاة له دون علم صاحبها، وذلك مقابل "and#1634;and#1632;and#1632; ريال"، فما كان من الراعي الأمين إلا الرفض حتى لو أعطاه and#1634;and#1632;and#1632; ألف ريال، مؤكداً : "إن عذاب الله عسير". وأضاف بلهجته المحلية البسيطة، وبكلمات تحمل معانٍ عظام "ماذا أقول وأنا في الشبر -القبر-، لو انطبقت السماء على الأرض لن أبيعها، الله يشوفني.. أنت اللي تحاسبني ولا ربي". هذا وقد بلغ عدد مشاهدات الفيديو، أكثر من 4 مليون مشاهدة، كما حظي باهتمام كبير على ساحة موقع التواصل الإجتماعي "تويتر" حيث دعى مغردون لتكريم هذا الراعي في وسم حمل #مكافأة_الراعي_الأمين فيما ثمن العديد من المغردين في تغريدات أطلقوها الفعل الذي قام به الراعي معتبرين أنه الأمين في زمن ضاعت فيه الأمانة. ومن جهة أخرى أعلن الشيخ إبراهيم الدويش عن تقديم أحد رجال الأعمال في المنطقة الشرقية, مكافأة بمبلغ 20 ألف ريال, للراعي الأمين الذي ظهر في مقطع الفيديو الذي تم تداوله على نطاق واسع جداً. وعلق الشيخ إبراهيم الدويش على المقطع, بقوله "حقيقة يهتز بدنك وأنت تسمع مثل هذا المقطع.. اليوم بعض الأشخاص يأكل المليارات تلو المليارات ويأكل أموال الناس ويفسد عليهم حياتهم وينام قرير العين ما كأنه فعل محرماً.. والراعي يقولون له ما حد يشوفك فيرد يشوفني الله ويرفع يده للسماء, ما أحوجنا إلى تعلم الدرس من روعي الغنم". وأضاف : "هذا الروعي البسيط كم أثر كلماته في نفوس الناس وكم أثر حب الناس له بل الأعظم من ذلك حب الله له .. أنظر لجمال الأمانة عند هذا الإنسان .. في الصحراء ولا أحد يعلم عنه .. لكن إيمانه كالجبال". وقال صاحب المقطع الراعي الطيب يوسف الزين أحمد أولاً أحمد الله على كل شئ ثانياً لم اسمع عن من انتحل شخصيتي لأني في مكان بعيد عن وسائل الاتصال والأعلام ,أما جائزه العشرين ألف فأحمد الله عليها ويعلم الله ولا يهمني البشر بأن كل كلمة قلتها في المقطع صادقة ويحاسبني عليها الله يوم لا ينفع مال ولا بنون

Quote: صراحة زول خلوق وأمين وفاهم ومحترم

Quote: وشكرا يا أخ عماد على لأمثلة ولكننا نريدك أن تبدأ بنفسك لاننا نرى فيك شيئ من غلظة في نقاش مخالفيك لا تتوافق وحقيقتك فانت انسان طيب وكما ترى فان هؤلاء العلماء يرون ان ان الانسان يستطيع أن يدعو الى الله بالسلوك الانساني القويم وبارك لله فيكم جميعا

Quote: سلام استاذ الموصلي يا اخوي غلظة شنو الفي خيش رماد هذا الرجل كم من الكذب يمشي على رجلين و صاحب انتن و اتفه تلميحات و عشان انا ما اطول و اكتر الكتابة ادناه رابط البوست الذي اتهمني فيه بسب الدين و باني شيوعي و خبيث و منافق و عندما حاصرناه بطلبنا ادلة على قوله ولى الدبر كأن لم يفعل شيئا

(عدل بواسطة Elmosley on 02-19-2014, 04:16 PM)

Quote: تسلم ياجعفر ------- وشكرا يا أخ عماد على لأمثلة ولكننا نريدك أن تبدأ بنفسك لاننا نرى فيك شيئ من غلظة في نقاش مخالفيك لا تتوافق وحقيقتك فانت انسان طيب وكما ترى فان هؤلاء العلماء يرون ان ان الانسان يستطيع أن يدعو الى الله بالسلوك الانساني القويم وبارك لله فيكم جميعا

Quote: شكرا أخي عماد ولكن ليس بالضرورة أن يكون النصح مختص بعلماء الدين فقط كما أنني لا أتدخل فيما يسلكه الاخرين مسلمين كانو مسيحيين او لادينيين كل نفس بما كسبت رهينة ----------------------------- انت جبت دي يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير وانا جبت دي ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين أها شن القول؟؟؟؟

Quote: الاخ عماد مشكلة هؤلاء الشيوخ الذين تفضلت بعرضهم انهم يصورون هذه القييم وكأنها حكر علي الاسلام والمسلمين بينما هي قيم انسانية توجد في طول وعرض الاديان والثقافات والمجتمعات البشرية الاخري ونسمع بها بشكل ونراها في مقاطع مماثلة يوميا حتي في هذا الغرب (الفاسد) ومن اناس ليست لديهم اي صلة بالاسلام او المسلمين. المشكلة حين تستغل هذه القيم الانسانية لتصور للناس وكأنها حكر علي دين او ثقافة بعينها. والحقيقة المرة هي انه بالنسبة لنا كمسلمين نعيش في الغرب نأمن غير المسلمين أكثر من المسلمين. وحتي تتأكد من الحقيقة بنفسك يمكنك اجراء اختبار بسيط اذا زرت بريطانيا مثلا. ادخل علي دكان صاحبه مسلم وآخر صاحبه انجليزي واسألهم عن رأيهم في نفس السلعة. أو استقل سيارة اجرة لنفس المسافة من شخصين مختلفين. فهذا السلوك الذي يثير اعجابنا كمسلمين ونتفاعل معه وتهتز له اجسامنا هو سلوك عادي عند كثير من الثقافات الاخري بل هو الارجح عندهم مع اختلاف السياق الذي يتم تحته ... يعني الانجليزي او الاروبي او الياباني سوف لن يقول ان عذاب القبر هو الذي يحميه ولكنه سيرفض باعتبار انه تصرف غير قانوني او غير اخلاقي او انه مخالف لعقد العمل الذي وقع عليه او انه ليست الجهة المسؤولة عن البيع. واتوقع ان يفعل اكثر بان يبلغ الجهات المسؤولة بالحدث حتي يدون او يتم النظر فيه بشكل آخر. فتغليف الحدث بهذا الشكل العاطفي هو في واقع الامر يعبر عن ازمتنا بقدر ماهو يعبر عن الاهداف الايدلوجية لمروجيه

Quote: شكرا لهذه النماذج المشرفة رأيت احدهم مدير التشغيل ف احدى المصانع الكبرى اسلم وجا جلس مع السودانين عندكم ف قطر ياسيد عماد والسبب قال السواق السودانى اخلاقه ليس بشرية انه ملاك؟ السواق انسان عادى يشبه الراعى الوارد اعلاه اخدرانى كده ووزول طيب الملاحظ ابناء الارياف غالبا هم من يتركو بصمتهم فى الخارج ولايرمو جوازهم الاصلى حتى كلماتهم مخارجها سودانية لايقلدو ولايحابو حنفاء اسويا ء بسطاء غبش ..... تحياتى

Quote: ولاشك أن "أحمد محمد أبنعوف-أنموذج آخر في الروعة والأمانة إنهم سفراؤنا الحقيقيون وممثلونا الأصليون

Quote: يا صاح ليس في الامر استغلالاً وهذا زعم يحتاج لدليل منك ولو كانت هذه قيم إنسانية يشترك فيها المؤمن وغير المؤمن فإنها في الغرب لا تنطلق من منطلق إيماني، وهو منطلق -لو تعامل المؤمن الصادق معه- ينتج منه أشياء ليس لغير المؤمن فيها من نصيب: 1/ الثبات في موقفه ومبدئه فلا يتغيّر بتفيّر الأزمان والثقافات والسلوك (يعني مثلا في الستينات والسبعينات أين كان "تقنين" زواج قوم لوط (المثليين) gay وكذلك "السحاقيات lesbian ؟ كان هذا مرفوضا في الغرب..الآن صار يا محترم: حلللا بلال.. فقيم الغرب التي زعمت أنه يشترك مع المؤمن فيها هي قيم "متحركة" ليست من منطلق إيماني

Quote: طيلةَ حياتي هنا في أرض الحرمين، تعاملتُ و تكلّمتُ مع معظم الشعوب العربية، و قضيت مع بعضهم سنيناً طويلة، و تأملتُ في دينهم، و أخلاقهم، و طريقة تعاملهم، فوجدت أعجبهم و أغربهم هو الشعب السوداني، بلا نزاع أو منافَسة! سبحان الله، ما قصة هذا الشعب؟ لماذا هو هكذا؟ كأن الإبتسامة لم تُخلق إلا من وجه مسلمٍ من أرض السودان، و كأن حُسن الخُلُق مُحتكرٌ لهم و الله!، فإذا رأيتُ عربياً حَسَنَ .الخُلُق، فلن أتعجب إذا قفزت إلى ذهني خاطرة تقول: ..."إنه قد نشأ في بيتٍ سودانيّ!". لا و الله لن أتعجب من ذلك يا أهل السودان، ما سرُّكم؟ كيف يمكن لأعداد غفيرة من الناس، من شتّى الطبقات و الأعمار و البيوت، و أساليب التربية، أقول: كيف لهؤلاء كلّهم أن يتّفقوا على أن يكونوا أحسن شعوب العرب أخلاقاً؟ كيف اتُفقوا ألا تَبرحَ الابتسامة ثغورهم؟ كيف اتّفقت هذه المجموعات المختلفة، في بلد واسع المساحة (ما شاء الله) أن يكونوا *قدوةً* لجميع شعوب العرب - بل جميع شعوب العالم و الله - في حُسن الخلق و دماثة الطبع؟ لم أرَ و الله كَشَعب السودان في الطيبة، و الدماثة، و حُسن الخُلُق. إنهم يقفون عالياً فوق جميع شعوب العالم (و ليس الشعوب العربية فقط)، فبعض الشعوب الغربية تُكثر الابتسام، لكن ليس لديهم الشهامة الإسلامية التي يملكها أهل السودان، و البعض قد يملك الشهامة، لكن لا يعرف بشاشة الوجه، و البعض قد يتبسّم في وجهك و يذمّك إذا ما ولّيتَ، لكن هذا الشعب المدهش يجمع كل ما طاب و حُسنَ من الأخلاق، و الذي يدهش هو نسبة من يمتلكون هذه الطيبة و حُسن الخلق: ليس “البعض"، و لا “الكثير"، بل ."الأغلبية الساحقة"، و لكل قاعدةٍ شواذّ طبعاً، لا يزيدون القاعدة إلا تأكيداً و كأن هذه الفضائل المدهشة لا تكفي، فقد طبّق إخواننا المسلمين في السودان قول رسول الله: "من تشبَّه بِقومٍ فهو منهم"، و أنا و المسلمون نشهد أن شعب السودان قد تشبة ليس بأخلاق رسول الله فقط بل حتى بلِباسه! ، فهذه العمائم المَهيبة و الثياب البيضاء الفضفاضة (و التي تريح أنظارنا قبل أجسادهم) لهي مِن أشبه المظاهر بِمَظهر رسول الله و صحبه الكرام، إن لم تكن .أشبهها على الإطلاق عندما أرى إخوةً من السودان، فهذا والله ينقلني للقرن الأول الهجري، و هو العصر الذي يثير الشجون، عصر رسول الله و أصحابه، أعظم قرون التاريخ، فكأني أرى لمحةً من قرية مسلمة في زمن رسول الله: عمائم حسَنَة المظهر مَهيبة المطلع، و ثيابٌ !عربيةٌ خالصة، و أخلاقٌ تؤدِّب أمماً. لله درّكم .يا شعب السودان، أنت عظيمٌ بدماثتك .يا شعب السودان، أنت قدوةٌ بطيبتك .يا شعب السودان، أنت مَثَلٌ ببسمتك يا شعب السودان، و الله، و بالله، و تالله، إننا نحن مسلمو الجزيرة نحبكم في الله، حبّاً صافياً لوجه الله، فسيروا على منهج الأخلاق الإسلامية و العروبة الأصيلة هذه، لا تحيدون عنه، و أسأل الله أن يجمع المؤمنين منكم و منّا في دار السلام بعد يوم الحساب، إنه .سميعٌ مجيب

Quote: غريب الدارين: قصة غنيمات " أم شوايل " الرايحات ...ونعيجات " الطيب" الراتعات !! وعندما تتدخل الأقدار الإلهية وتغير مسار حياتك ....لذلك لا تحزن ...لا تكتئب ..لا تسخط ...لا تشكو لمخلوق مثلك ..ولاتقنط من رحمة الله ..ودع يد الله تعمل في الخفاء لأنها تعمل لصالحك ! قصة غنيمات " أم شوايل " الرايحات ...ونعيجات " الطيب" الراتعات !! والقاسم المشتركة بينهما ! المهنة نفسها فكلاهما يسرح في البرية البكر برعيته والله وحده يعلم أين تروح بكل منهما أفكاره البساطة والنقاء ....ثم هذا المصير الذي انتهت إليه حياة كل منهما بتدبير إلهيٍّ حكيم ! فالمعجزة " أم شوايل " طفلةٌ ضعيفةٌٌ..بيتمها ...وبطفولتها ...بجنسها كأنثى....ببراءتها فهي لم تعرف شيئا في الدنيا بعد ! وأما " الراعي الأمين " ....فرجل ناضج ...قنوع ...مسؤول ...عرك الحياة باغترابه ! وفي يوم أشرقت الشمس كدأبها كانت الأقدار تجري بمارسم لها في حياة كل من هذين البطلين...استيقظ كل منهما خلي البال لايدري مارسمته اليد الإلهية له وإن هذا اليوم سيكون يوما مصيريّا في حياته ! وخرجا يسرحان برعيتهما ...البنية مع رفيقاتها ترتع وتلعب وما انتبهت لغنيمات ذهبت بعيدا بعيدا ...ولكنها حين العودة لاحظت نقصا في الرعية ...وجرت هنا وهناك لكنها ما وجدت شيئا ...ربما أكلها الذئب " وهل ياترى الذئب بريء هنا كبراءة ذئب إخوة يوسف ؟! أسرقها لصٌ أرسلته المقادير لأمر دُبِر في السماء ؟ ولكن الطفلة المسكينة فوضت أمرها لمن لا تأخذه سنة ولا نوم...وبدأت المحنة التي انتهت منحة !! ورجعت وما لبثت أن وقفت أمام أبيها وهي تحسب أن الأمر لا يعدو توبيخا صارما ...وربما ضرب !ولكن أن تقتل فذلك ما لايخطر على قلب بشر سوي ! غنيمات بل كل القطيع يتساوى وحياة إنسان ! ومن ذلك الإنسان ؟ ! طفلة ...فلذة كبدٍ ...يتيمة الأمِّ !! لا لا ... وكان إخوة يوسف أرحم ...هم إخوة من أب وليسوا والدا ...بعد أن نزغ الشيطان بينهم وأرادوا أن يخلو لهم وجه أبيهم ففكروا في إزاحة يوسف قتلا ...ولكن عند التفيذ طغت نزعة الخير فرموه في غيابة الجب ليضمنوا له الحياة ! أما الأب فلم يتح لنفسه تفكيرا بل دفعه الشيطان إلى التنفيذ فورا ....فرمى فلذة كبده في غيابة الجبِّ لتبدأ لياليها نائمة بعيدا عن مرقدها ! فأي شعور وأي خاطر سرى في تلك النفس البريئة الصغيرة الضعيفة !ولكن كانت هناك عين الله ترعاها وتسخر لها واحدا من جنوده يتعهدها إلى أن مضى ماكتب لها من الوقت المقدور .. وكأنّ الشاعر كان يعنيها حين قال : وإذا العناية لاحظتك عيونها .....نمْ فالمخاوف كلهن أمان ولما انتهى وقتها جرت المقادير في مسارها المخطط له وأخرجت البنية حية من قبرها ، ولكن ليس لدار أبيها بل لمصيرها الذي قدرته الحكمة الربانية ...ووضعت تحت الأضواء ليعرف الناس في داخل الوطن وخارجه بقصتها المعجزة ....نعم كان امتحانا حتى الرجال مالهم طاقة باحتماله ولكنها اجتازته بإعجاز ربانيّ....ثم جاء خبر زواجها فرحة شاركها الناس وهي لاتعرف معظمهم. وبكينا يا أم شوايل حين سمعنا قصتك وهانحن نبكي اليوم فرحا بزواجك ..ياما أنت كريم يارب . أما الطيب فخرج هو الآخر لكسب عيشه ومادرى أنه سيمتحن امتحانا خطيرا لكنه سينجح فيه ! فامتحانه كان ابتلاء ...وامتحان النعجات ورد في القرآن في حق نبي الله داؤود في نبأ الخصمين الذي حاز أحدهما نعجة أخية الوحيدة إلى نعاجه التسع وتسعين ليكمل بها عدة المئة ظلما وبغيا وبمحاجاة ومجادلة بالباطل ...وكثير من الخلطاء يبغي بعضهم على بعض ...وظنها داؤود "عليه السلام" فتنة فخرّ راكعا ثم أناب ! امتحان إغراء وشهوة وضع فيه الطيب ...الشهوات التي بريقها يسلب العقول ...والنارتحفها الشهوات ....وامتحان الشهوات صعب عسير لا يصمد أمامه إلا من أوتي إرادة حديدية ...وشهوة المال من أعلى الشهوات ، ولكم أردت أناسا حسبناهم باعوا الدنيا وطلقوها أما الطيب فقد أحاطته العناية الربانية ووقته الوقوع في براثن الإغراء فاجتاز امتحانه بتفوق ! شهرة بالسمعة الحسنة لنفسه ولبني جلدته ...وتطبيقا للحديث النبويّ عن ندرة الأمانة في آخر الزمان ، وجاءت مكافأته عااجلة لتغير خارطة حياته بطريقة لم تخطر بباله أبدا ... لم يتكالب على الرزق الحرام بل تكالب عليه الرزق الحلال وكان كما مريم البتول حين سألها زكريا أنى لك هذا فقالت هو من عند الله ...فطوبى لك ياطيب قصتان واقعيتان ولكنهما أغرب من الخيال وعايشناهما ليرينا الله آياته في الآفاق وأن تدبيره فوق تدبير الخلق وأنه : مابين طرفة عينٍ وانتباهتها ....يغير الله من حالٍ إلى حالِ سبحانك اللهم ربي ترزق من تشااااء بغير حساب غريب الدارين