سودانيون يتضامنون مع الشعب المصرى ويدعون الى وحدة قوى الاستنارة

Quote: لعل هذه الدعوة إلي التثوير أن تمثل مناهضة معرفية لمفهوم التنوير’ في مجتمعاتنا: ذلك أنه صار مفهوما مشتركا بين الخطاب السياسي وخطاب النخب التي تدور في أفقه وتتحرك في فلكه. صار مفهوم التنوير في الخطاب العربي السائد فاقدا لمضمونه لأنه تم توظيفه توظيفا إيديولوجيا براجماتيا في سياق محاربة ‘الإرهاب’ بسلاح الأمن وحده، وثبا علي آليات التحليل العلمي العميق لنشأة الإرهاب في سياق سياسي/ اجتماعي مارست فيه النظم السياسية ولا تزال كل أنماط ‘الإرهاب’ المادي والمعنوي ضد كل فئات المجتمع في هذا السياق الملغم اكتسب مفهوم ‘التنوير’ في وعي الجماهير سمعة تأييد السلطة السياسية والدعوة للالتفاف حولها. وصار ما أسهل أن يسمع الإنسان من بعض المثقفين، الذين ينسبون للفكر والمفكرين، من يقول: ‘ثار النظم العسكرية المستبدة أرحم من جنة دعاة الدولة الإسلامية’، بل بالغ البعض إلي حد الذهاب بأن ‘حذاء العسكر علي الرأس أفضل من عمامة المتأسلمين’. هكذا تنازل المثقف ‘التنويري’ راضيا لا عن استقلاله الفكري فقط، بل تطوع بالانخراط انخراطا تاما في العمل في مشروع النظام السياسي في بلد. وفي نقاش حول جدوي العمل من داخل النظام كان واضحا أن عددا لايستهان به من مثقفينا يري أن ‘نار’ هذا النظام أفصل ألف مرة من ‘جنة’ الإسلاميين، وأنه أيا كانت تحفظاتنا فهو نظام حكم ‘مدني‘ جدير بالحماية في خطر ‘الدولة الدينية’ التي يسعي إليها الإسلاميون. كان هذا المنطق مخالفا لقناعاتي التي رسختها دراستي التحليلية للخطاب الديني، المعتدل والمتطرف، والتي لم تجد فارقا بينهما من جهة ولم تجد فارقا بين كليهما وبين الخطاب السياسي في الجمهوريات الثلاث في جهة أخري. إن النظام ليس ‘مدينا’ بل هو نظام عسكري ديكتاتوري لايقل بشاعة في الحقيقة عن أي نظام ثيوقراطي، وعلي المفكر أن يظل دائما محافظا علي دوره النقدي والذي يتخلي عنه حين يختار طواعية أن يكون ‘ترسا’ في آلة النظام. لكن الجميع كانوا واثقين من قدرتهم علي الاحتفاظ باستقلالهم الفكري وعلي مواصلة القيام بأدوارهم النقدية، وأن التجربة هي الفيصل.

(عدل بواسطة طلعت الطيب on 09-08-2013, 00:12 AM)