نشوق الرّوح... بين بوادي الكبابيش وصبا نجد

Quote: نشوق الرّوح... بين بوادي الكبابيش وصبا نجد عبيد الطيِّب "ودالمقدم" وراود النعاس بؤرة الشعور برهة....” فاستعصمت.... تثاءبت خواطري... مسحتها بزركشات طية المنديل نفضت رياشها .. وغردت أطاعك النسيم والسكون ... واشرأب لاشتفافك القدح.... تجاوزوه.... إنما أريد أن يذوب فيه قرص بدرنا التمام.... والنجم والغناء والهباء...." " الشاعرعبد القادرالكتيابي" حين تقسو علينا الغربة ، وليلها الخازي البهيم، والذي يشبه في قساوته وطوله سياسيّ بلادي ، فليل الغربة وانعدام النجيمات الحنان، يجعلني دائما أستجير بشعر الرائع الكتيابي، فكنت حين "أروز" الغربة ،وتغلبني وتهزمني وتقهرني، أستعين "واستعزي" بشعره ، وأحمل معي بعض مقاطع من شعره، وأكرب بها قُشاطتي، وأعيد الكرة مرة أخري، و"اروزها" فأجد نفسي "أجضِّيها" بإمتياذ حسبي احبك ايها الوطن الذي... من شمسه نسج الظلالا......... ياقُبة الالوان والشّجن المطلسم ايُّها المهووس بالعُنقِ المقسّم...... والصلاة علي النبيِّ وعشق عاشقه تعالي........ عبد القادر الكتابي، في سماء شعرنا ،كندوة مزنة أُم بشَّار، حين تلوح بعرض الأُفق، وفي أرضنا ،كنار السناف التي تشبُّ ليلا في العُلو، و هودعاش الشعر السوداني، ولم أجد في شعره الكذب، ولا شهيق النفاق، ولا الصنعة التي تلوي عنق القوافي، فهو شاعر بكل ما تحمل هذه الكلمة من معاني، لا يقول الشِّعر الدعيُّ أبدا، ولا يعرف الحروف "المعكوفة" أروزها أي أجضِّيها أو أحملها بقوة أوكما يقول خرّيت الصحراء ،وصاحب دُرع "البياحات" العتامير..........الشاعر الكباشي، علي ود قدّال....... "كعب الزول يلوم أصحابو دون تأكيد والمقسومة لا بتخِس ولا بزِّيد البنروزها بنشيلها إن بقيت حديد والبنخطها الولد البشيلها شديد" (2) البادية رشّشت ، والبرق العبّادي اللِّميع ،يسارق ويرسل الدِّعاش والواوير، بعد أن يضمخه بنوّار السِّعات والإندراب والكتر،او كما يقول شيخنا إبراهيم الدلاّل:- "كبّن لي الرّشايم فوق عقابات صيفو ونوَّار سمرو صرّاهو الدِّعاش في طريفو الناس الكبار حضروا الزمان بي عريفو ماقالولنا لاقاهم جدي بي شنيفو" ويخلطه بمُسيال ، ستّات اللّكيك وصاحبات "السُّدرانة" ،وعسّاف أم قريناً ندْ والدِّيس السّابل والمعلّل والمعبَّق بالدّايوق ومعمول الدّواسر ، وشقيق صندل البدويّات الرعابيب، "ستّات ريدنا من تالاهن الهوي ضارب بخور شيبة ولباناً طلّقنُّو مغارب ستّات اللّكيك والمنزل المتقارب فيهن فسحة ليّا ولي طويل الغارب" ثم يربطه في طرف هديم ،سمحين النّافلة ، و يشبله في طوق قمري الدّغش وهمبريب الجنوب، فنهرع لقدومه الميمون ويقتلنا الشّرف ونحن نردِّد........ "من شرفك عضامي إتْلَحِّن شبكت الخمسة في الخمسة وبقيت مِتْمحِّن الشَّتلة الفوقها مكنات البوابير قحِّن داير أتوقها عيل جنحي أبن مايرحِّن" (3) قبل أيّام تملكتني حالة مشابهة، بعد هطول أمطار غزيرة، علي ربي نجد وتلالها القُفر. خرجت مسرعا، لعليّ أستنشق دعاشا ،او همبريبا ، وأنا أرنو إلي البرق العبادي،... اشاشي اشاشي حين تُرعدُ السَّواري المُدْجنات ....... وتُرسل دعاشا مُضمخا بنوَّار أشجاركم الوارفات وأشوم بِروقها فأعرف مَناهِل امطارها الهاطلات...... وأسرِجُ بعيري وأُدلجُ ليلا لأنَّ فؤادي للجمال عاشقة ... وأُوقِنُ أنَّها في عُمق البوادي وفوق الروابي وعند التلال....... وأسمعُ هديل الطيور وخرير الجداول بماءٍ نميرٍ زلال وقد اكتسي الوادي وقف السَّنافِ (بعُشبٍ طريٍّ ثوبا وشال) وحين تُزقزقُ عصافير روحي بذيَّاك العَبق ...... تقوقي القماري وتعزف لحنا طِيوري الناشقة ........ وحين تعذر ذلك،لويت مقود مطيتي، صوب البراري، ممنيا نفسي برغاء بعير، او نباح ######..........! او حتي نار سناف تشبُّ بقنافٍ ، أورائحة جديد المطر ، حين يضمخه فوح الخُزاما والصّليان والقيصوم، ووقفت فوق رُبي نجد وحصباءها، وبدأت أسال البدو "الطِّعوس" من فلان وفلان..... ،كما سأل سابقا شاعر المقام والمقال أبا الطيب "نحن أدري وقد سألنا بنجدٍ أقصيرٌ طريقنا أم طويل وكثير من السؤال إشتياق ٌ وكثير من ردِه تعليل" وحين ضجر الرّكب من عناء الطريق ، كما يقول الأديب الراحل عبدالعزيز بن عبد المحسن التويجري ، حيّا قبره السواري المٌدْجنات ،صرتُ أهرول من تلّة إلي تلّة، وأنا أشيح بعُنقي، نحو الأفق البعيد..... لعلي أري شهاب أبا العلاء ....... "الموقودون بنجدٍ نارَ باديةٍ لا يحضُرون وفقْدُ العزِّ في الحَضَر إذا همي القطْرُ شبَّتها عبيدُهُمُ تحت الغمائمِ للسَّارين بالقطُر" وللّه در الشّاعر الخليجي حين يصفهم من الشِّعر النّبطي...... "قالو بدو قلت الصّفا والنقاوة........ يا زين شوفتهم علي الضّو جُلاّس" وحيّا الضحوي العوير قبر شاعر الدوبيت المجيد حقا ود الشّلهمه حين يقول:- "قشِّك قلَّع الدُّرَّاب وطاتو إنحلَّت وفي الزّكك البِشُق مُرياح سعيتِك تلَّت فيك نزل أب لساناً بي مسيخ ما فلَّت ومجّادعين بعيد خافو الرِّزق يتخلَّت" وحيّا النِّحاسي وأشابيبه الممطرة قبر الشاعر الكباشي الراحل النور شيخ إدريس وهو القائل:- "الشّبلت خُروسها وبي الدّهب مرصوصة دانولها الوهيط أبو حُوفةً مرشوشة من وادي الملك قطعوبها فوق كاروشة وقامو مضاري قاطرين الردوف أم شوشة" " الزّكك هو الشبع والتخمة حد النفاخ، ومُرياح يقصد النار التي توقد في مراح البهائم لرواحها، ولطرد النّاموس والباعوض ،وتلَّت اي شبّت ،والحُوفة هي عُرف ضروة البعير و هي ذروة سناب البعير، ومرشوشة اي بها رشح من بول البعير، عندما يكون هائج، ويسمونه المِصاع، و المضاري بفتح الميم هي خيام العذاري، التي تنشق وترحل مع النِّعم ،والرَّدوف هي الناقة التي مات فصالها ثم ولدت مرة أخري ومات فصالها الثاني وتمتلأُ شحما ،والشوشة هي الوبر الذي يكون علي ذروة السناب"