تداعيات ... وحراق روح

Quote: "شنفرا الكبابش وتور العماص وجراب الذكريات" والليلُ طويلٌ وانا مُقمِرٌ، والبرقُ العباديُّ يُومِضُ، و(الهمبريب والواوير) مضمخان بروائح الصندل و(الكبريت) ،والرَّيحان والقيصوم يغازلان العذاري والجِرابُ مملوءٌ بالذكرياتِ ، والقلبُ مُتكٌئٌ عليها ،والعود احمد، إن بقي العمر و لم تثقُب قوارض الاغتراب والهجرة الجراب، ولولا الذكريات لم تكن الاشجان ولا تعلقت بسويداواتها القلوب. قصيبة الزَّارع البدََّر مسك عَربُونها وجي لي خلاسها واندَبَكَت عرب زابونها قالب أُم شُنْبُك الخطُّو الشِّعب في قرونها بتين لي الحَي ألاقيها ؤ أشوف مَضمُونها هنا وصف حبيبته بالبندقية (أم شُنْبُك)و قرونها تكون وسطها (ضبانة) النيشان والشِّعب هي عصا لها قرنين وتُشبَل معها أُخري وتربط بعناية ودقه ويُبرَي اسفلها وتوضع فيها فوهة ومقدمة البندقية لتُسهِّل دقة التصويب مادّا أم شِعبة جاها المو خريف مِتقَحِّط وصبَّ القبلي والإشبوب نزل مِشَّحِّط إت كَم جَفَّلتي عِمصاً بي الهَكاعة بِنَحِّط وسِيدك بي أم مِحيجين الرقاقة بِمَحِّط ما اجملكم ايها البَدو ،المستشفين من كل شئ جمالا كما يقول جَمَّاع، هذه لوحة ذاهية وتحديدا في مراعي (الجِزو)، تلال وسهول خضراء ملء البَّصر ،وامطار تهطل بغزارة، واشابيبها تُشَكِّل لوحة من ألوان قوس قزح، في خطوط عموديه ومستقيمة، والإبل ترعي وتختلط مع اسراب الجآذر ،و حين تكون الإبل في اعالي التلال، تُرْقِلُ لوحدها إيخادا او إيحافا طربا ،وتنزلُ الي السهول(الهَكاعة) حيث تجد اسراب ابقار الوحش، تتقاتل وتتناطح فيما بينها (تنحِّط) ثم يأتي صاحبها ويصطاد ببندقيته (أم مِحيجين) ما يريده من الغزلان والابقار، صيداً دُودَرُو النوَّّاشي ؤ غِلِب في كَسِعتو زايع راسو من ضَرْب السَّريعي نَزعْتُو ضَرَبْتُو خِطيتو نيشاني أنْزَرق بي تِحْتُو ؤعُقبان ليهو رصَّاص اُم مِحيجِين بِعْتُو وكنتُ مُولعاً بالقَنص، مع صديقيَّ المعلِّمَيْن والموجِّهَيْن بإدارية حمرة الشيخ، الاستاذ محمد طه (ود ابودرق)والاستاذ حامد ود(ابوزيق) ،حيّاهم الغمام الأربدِ وسقاهم الضَّحَوي العوير، وما اروع القنص في السهول والبراري،واستنشاق الهمبريب، ومطاردة الغُزلان حين تكون السماء مُلبدة بالسُّحب، وتُحيض الغيوم علي الافق، فتقينا لسعات الشمس الحارقة ، والصيد يحتاج لمهارة ودربة، كقوة الملاحظة والفراسة وتقدير المسافات ،ورباطة الجأش، واحيانا تتعلم كيف ان تمشي (دابَّا) ،أو ان تجري لمسافات بعيدة ،متخذا الاشجار ساترا، وكانت لي وصاحبيّ طريقة ممتعة في صيد الغزلان بالليل، اولا صنعنا لنا بطارية سعتها ثمانية احجار، واتخذنا (لمبات) العجلة مصباحا لها ،ثم نُدلج ليلا، ويكون القمر هاديا لنا ،حتي نقطع مسافات بعيده، وحين يودعنا القمر ويتلاشي في الأُفق ،يكون الهزيع الاخير من الليل ،ونكون قد وصلنا مراتع الصيد ومكان (مََصنِّها) مراحها ،ونُحكِمُ الزِّراد علي جِمالنا، حتي لا تَرغي فيسمع بُِغامها الصيد فيهرب، وحتي لا تدسَع بجِرِّتها فتملأ ملابسنا ،فننيخ مطايانا علي معلمٍ بارز نكون حددناه سابقا، وننزل التاية ونَشبُل متاعنا من ماء وزاد علي رؤوس الاشجار، ونفترق وتبدأ التمثيلية ،ومسرحها الوهاد والتلال ،وشاشتها الليل البهيم، وانارتها مصباحنا ،وأبطالها نحن والذئاب، و احيانا ابن آوي، وحين نُضئ المصباح ، نعرف كيف نُفرِّق مابين عيون المها وعيون وحوش القفار، حيث الاخيرة تُشكِّل بريقا احمر اللون كالجمرة، فنعرفه ذئبا او ثعلبا أو ابا الحصين (دود القريد) أو حتي أُم عامرٍ(الضبع) ،وعندما يقع ضوء (بطاريتنا) علي أعين الغزال، تقف الغزال مشدودة، حيث انها تفقد بصرها ويجذبها الضوء كالمغنطيس تماما ،وانت تكون تهيأت تماما ،حيث تضع البطارية تحت فوهة البندقية (الماسورة) ،دون احداث اي صوت حتي حركة الرجلين تكون متحكما فيها، حيث لاتضع رجلك علي عود او عصاة وتنكسر تحت اقدامك ،وتحدث صوتا وكذلك ان تأتي الي الغزلان من الجهة المعاكسة لهبوب الرياح ،حتي لا تشم ريحك فتهرب ،وعندما تصل بالقرب منك تصطادها (بالخرتوش) وقبل بذوق الفجر نعود ادراجنا الي (التاية) ،ونبدأ في السلخ وشواء الكباد ومطايب اللحم . وذات شتاء والبرد لا يأتي إلاّ في وقت السَّحر، توغلنا بعيدا في الشمال الغربي، وكانت توجد مناوشات سابقة مع بعض قبائل دارفور، وكانت المنطقة مملوءة بعصابات النهب المسلح ،القادمين من الحدود التشادية ،وعند وقت الضُحي قد وصلنا الي اعالي تلةٍ، ونريد ان ننزل تحتها علي السهل، فبرق لاعيننا وميض حديدٍ ،وحين لاحت منّا إلتفاتةٌ ،رأينا تَحتنا سلاحٌ مُتكئٌ علي اخشابه (السِّيبة،)والي جانبه رجُلين الأول اخذ بندقيتة (الجيم 4) وأشر لنا بيده بأن لا نَصِله، ثم أحْكَم العُمامة علي وجهه تماما، ولم تظهر الا عينيه ثم تَبَنا بيده تعبيرا:- بأنَّ غير مُرحَب بكم وألْووا مقود مطيّكم صوب وجهتنا، فألتفتُ صوب الاستاذ أبودرق فقال: (مافي مساحة تاني فدعونا نصلهم وليكُن ما يكون) وهنا تذكرت خريدة ود وقيع الله ورددّتُّ مقاطع منها وخاصة هذا المقطع (أخوكي ؤ أخو ابوكي واخو خالي – وأخو ود أب درق تور العُماص زولي) وحين وصلنا بالقُرب منهما صاح احدهم :- (دي زولك ود المقدم اللّفندي الحلَّاني من المُشكلة لي زمان) أنِخنا المطايا وسلمنا علي صاحبنا، ولكن الآخر حمل بندقيته وذهب بعيدا، وكان الوقتُ بعد بذوق الشمس بقليلٍ ،وهم من صعاليك البادية، وكان احدهم وقتئذٍ مطلوبا لأجهزة الامن والشرطة، ودُهشنا ثلاثتنا عندما وجدنا بجانبهم ،وعلي حبال نبات الحنظل الممتدة، مُلقا أربعة عشر غزالا وإثنين من طائر الحُبار، وهو من أطيب الطيور وسائر الحيوان لحماً ، وجميعها أصطادها هذا الشَّنْفَره الشَّقي الهارب، في أقل من دقائق معدودة ومن مسافة بعيدة، وكان مضرب الأمثال في دقة التصويب ،هل تدرون ماذا فعلوا ..! ككرم الصعاليك الجِبلِّي تركوها كلها إكراما لنا وذهبوا الي شأنهم ،وبالرغم أنني كنت أُفَضِّل مقابلة الشَّنْفَري الاخر ،وأنّ إزالة اللِّثام والقناع من وجهه أحبُّ اليّ من الصّيد، وحين تعذّر ذلك، حملنا صيدنا الوفير وعرجنا علي رِهيد الصّيد، فطاب لنا المقيلُ علي ظلال اشجاره الوارفة، وعلي الشِّواء وكاسات الشاي الاخضر، ولكن هذا (الكاليت) الذي لم يألفنا، ولم يُسلِّم علينا ولم يأمَنّا علي حياته ،كان هذا ديدنه الي أن مات مقتولا، أمّا رفيقه وتنيده الآخر، توطدت علاقتي به حيث كنا نتعارف سابقا ، وبدأ يزورني بالمدرسة ،وكنت وحدي فأمتعني بأنسه وقصصه التي كالخيال، ومقامراته المُدهشة ،واتحفني بخُلقه وجمال روحه وسماحة نفسه وكرمه الحاتمي ،ونشاطه وخفت ظله واشياءه المرتبة ترتيبا دقيقا وإقتناءه لها بدقة فائقة ،وكان ماهرا في عزف المِزمار (الزُمبارة) وكنت حين يعزفها واستمع الي معزوفة (بنات الرّيل جفََلَن من المقيل جَفَلن)أو (عبد القادر لي جملنا -من الهيل لي جملنا) وحين ينقرش علي صوت بت بلة(هبر بي الهايلو أُم جَقر – ؤ قطع رِدِّيت البقر) وَيْ كأن َّ مزمارة يتكلّم وحين يعزف مقطوعة الرفيق (يا البزُّور حليل البلة- زولاً رفيق البلة –ؤ بفرج الضيق البلة) ويبدع في عزفها ويتفنن يصمُت الكون طربا ،وحتي طيور الروابي الصادحة تقف ساكنة، وأري الدموع تسيل علي خَدِي صاحبي، وفي الحال يُسرج بعيره ويمتطيه ويغادرني دون استئذان ،ويودعني في صمتٍ وبنظرةٍ لا تشبه الا وقت الغروب، ولا يعود الا بعد أيَّام وكثيرا كنت استحضر قول الراحل الدوش :- (مخلوق بسيط من شوق وغَمْ) فقد كان صاحبي كذلك(خلُّو بينكم وبين رنين الضحكة صرخة) وكان ايضا ماهراً في فنون الشِّواء ،وفي صنع المَرق وإدام الثريد وملاح (التقلية)، واخذت منه بعض مهارات الطبخ والقليل من مهارة التصويب ،ولكنه رحل لا ادري هل رجع الي منطقة الوخايم ،أم توغل حتي تشاد أم ابتلعته الوهاد والسهول وعتامير الصحراء، واصبح شَنْفَرا ثاني أو عروة بن الورد، وسبب البين والفراق كما يقولون ،لقد عشق ابنة عمه واحبها لدرجة الجنون، وتعلق ووله بها وكان ريدهم من الرّيد (اللَّصَم) ،وكانت هي ممشوقة القوام كالخيزران ،واديمها كرمال الصحاري ورغامها ، اما عنقها كجيد الغزال ،وفي انفها شموخ وكبرياء وعيونها قادر الله من سوادها (كملاقي ) القطران وحواجبها كحباكة الخياط او قل مُدهشة عين ترنو وسنونها كغُرر الغمام، اما شعرها او قل ديسها كسُدفة الليل المُجِنِّ ،أما خصرها فهو كحجاب المتصوفة، وحين تقدل تتبعها العيون وتجاريها القلوب، وتشرئبُّ الاعناق، فخطوها كخطو طائري القمري والحمام ،وحين تتحدُّث بالنضمي الدقاق والذي هو اقرب الي الهمس، كرزاز المطر بل اري الندي يتساقط علي الخدين ،ولكن عمه (المسنوح)اراد أن يزوجها غير فخطفها صاحبي بليلٍ ولم يُردفها علي بعيره، ولكنه أجلسها بجانبه علي سَرْج بعيره، وطوقها بيده اليُمني، تاركا ليده اليسري مِقود البعير ،وكأني أراها حين تنفدع علي ظهرها ،بقوامها اللّادن سادلة جديلتيها علي زند صاحبي ،وهي ترنو اليه بحميمية وتنظر اليَّ بِطَرف عينها الحَور وكأنها تستشفَّني وتُردِّد بلسان البادية:- (ود أعمِّي وصباح خيري ؤضَرَايا سيد روحي ؤجَمَل شيلي ؤمُقْنَع غِطايا) ثم يبادلها النظر صاحبي ويضُمها من خصرها الي جواره وكأنه اراد قول نزار قباني:- فيا رياح صَفِّقِي ويا نجوم حَدِّقي... ومادام مشدُودا الي صدري فماذا أتَّقي..! وعرَّجا عليّ للسلام والوداع الاخير...! ومنذ ذلك الزمان والي ان غادرت البلاد مهاجرا والي يومنا هذا لم اسمع له خبرا ولكن كلما اعود الي الديار واعرج الي ربوع أُنسنا وكلمااُحدّق نحو المغيب والشفق تُحدثني نفسي بأننا سنلتقي..!لأنني احببته وعشقته بل (غويتو غي) بلغة اهل البادية لأنه من الذين (ترايمهم) الرّوح والي الان اري جبينه حين تومض البروق وأسْمَعُ صوته حين توشوش الاشجار وأشُمُّ ريحه حين يضوع دِعاش المطر ولقد دونت منه الكثير من الدوبيت فقد كان شاعرا مُجيدا ويحفظ كثيرا من أدب البادية وموروثها ولكنه كحمَّاد الراوية لا يهتم لمن الشِّعر واحيانا يقرضه هووينسبه للآخرين:- قبيل ما كُنتَ مِتْجانِسلِك وخايفك يا أم صوادق ها النِّسيمة تَقِسْمِك ياقمر السَّبعتين والنور بِبُق من جِسمِك من اللّام ؤحَرف الدَّال معظَّم إسْمِك وكان إسمها دار السّلام --------------------------- عنقك باهي دقسة ؤكَحلي ضامِر هافك (ؤديسك) كابي مو شَنشُون مغطي أكتافِك الرَّيم البِِفك بعد الهِجُوع عَسَّافِك قطر إسنا البِشيل ألْبِل رحيل عَطَّافِك ------------------------------- (عنقك باهي اي طويل ومدردم –ديسك اي شعرك- شنشون اي قصير –كابي اي طويل ومنسكب-الريم-الدعاش -) (شبه محبوبته ذات الشعر الطويل والعنق الطويل التي رائحة عسافها كرائحة الدِّعاش شبه هودجها بقطرإسن) داير لي ابو كفته وتمانين طلقة وداير لي بِشاريَّاً بياكل العلقة وداير ليَّ فوق بلد المسانيح مرقة وأسوق سوقاً ضراع ذندية مو سوق سرقة ----------------------------------------- إن داير مرقة فوق أُمات وسيماً بيِّن أطلع فوق قِناف واحداً نِصيبأً هَيِّن بتلقا اللَّزرّق الجاتِم تقول مِطيِّن وخوفي تِخجِّل الدَّقسة أم حديثاً ليِّن ------------------------------------ وجه الكَزمة في البردة أم ندايات رابِط ؤسنَّانِك غُرر واحداً بقوم مِتْنّابط إن وقفت وإن مَشَت فوق البَنَنَّت ظابط سماح ؤدماج ؤ روقة دم ؤنفساً هابط ---------------------------------- (الكزمة –اي جميلة - بقوم متنابط –يقصد السحاب- دماج اي هدوء-نفسا هابط اي هادئة ورزينة) أللّيلة الصّعيد شال وانْكَتَفْ برَّاقو والفرع لُولَتو الزِّيفة ؤكَرَسْ نَقْناَقُو تري الليل إتَّلت ؤهَجَعُو المساهرين راقُو ؤحَن قلب المِشارِف لي بلود عُشَّاقُو ----------------------------------- فوق العِرْكِي زينب بت مهلَّف طايفي ولي بزُّورنا الفّز والرَّكَز هي شايفي بت عرباً عِزاز مِن الدّوبال مي خايفي ؤ رَشْرَش عينها كيف ضَرْب العصا المِسَّايفي (أقيف هني يابخيت الحال ؤشكيتك علي الله. يا تَخَرب اصبحت حياتك كلها قِتال ؤ دُبال) حتي عندما تصف رشرش عيون بت مَهلّف تصفها بالضرب والقتال أيوجد في العالمين احدا وصف رشرش العيون بضرب العصا نعم أذا شاهدت احدا مفلوقا وتحديدا في جبهته سوف تتذوّق المعني...! أظنك يا صديقي رَضعتَ خندريسا من روحانية الدوش لأنَّ هذا الشاعر الظاهرة و المتفرِّد الراحل الطيب الدّوش وصف الفرح بالرجل (الخدرانة) حيث قال :- (كِبْرَت كُراعي من الفرح ...نُص في الأرِض ..نُص في النِّعال)

(عدل بواسطة عبيد الطيب on 07-23-2013, 07:24 AM)
(عدل بواسطة عبيد الطيب on 07-24-2013, 07:53 AM)