حول الفكرة الجمهورية

Quote: السلام عليكم جميعاً محاورين وزوار : إعتراف واجب ، لم أقرأ كل الخيط وبخاصة الأربعة الأخيرة كاملة . يقول الكسندر بن : ( يجب أن نستدبر المبادئ والمقولات والضرورات المزعومة الأولى ونستقبل النتائج والثمرات والوقائع الأخيرة ). الثمرات والوقائع الأخيرة تقول أيها الأكارم أن من يعتنقون الإسلام أُمّه متخلفة في كل مناحي الحياة وأهمها على الإطلاق الإنسانيّة منها التي هي من صميم غايات الدين ، وقد أكدت هذه الوقائع تأخرهم في تحقيق الحد الأدني من أرفع القيم الإنسانية ، ألا وهي الحريّة ! كما فشلوا فشلاً سارت به الركبان ، في صحائف الشعوب ومؤسساتها الأمميّة في نشر وتوسيع قاعدة العدل بعد مسيرة تاريخيّة دامت خمسة عشر قرناً علماً أنه أدني مراتب الأخلاق و التمدن ، وهم المتنطعون : ( ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا..... الآية ) هذه الوقائع ترقد جنباً إلى جنب مع معطيين ثابتين غير قابلين للإنكار على الأقل في المرحلة التاريخيّة الراهنة ، مِن المُفكِّر أو المفكَّر لهُم ، أولهما صحة القرآن ونبوّة محمّد ، اللتان توارثت لهما الأجيال فهماً كانت نتيجته وثمرته هذا الواقع الذي لا أشك في وجود من لا يرغب في تغييره ، وثانيهما نجاح الديمقراطيّة كفلسفة ونظام اجتماعي في تحقيق ما عجزت عنه نصوص الإسلام من كرامة للإنسان وهو غاية ، في كل ضروب حياته ، وبخاصّة الحريّة الأب الشّرعي للإبداع والترقِّي أو إن شئت فسمِّه العروج الذي هو السيرورة القاصدة للصيرورة السرمديّة ، غير أنها أفرطت في الحريّة والليبراليّة بدرجة هددت أمنها فلكأنها قد سبقت أوانها ومرحلتها التاريخيّة فجلبت حريةً إنسان المستقبل لتوفرها لمن هم حاضري الآن ، وهذه تحاكي عندي تجربة معاشة أبطالها الكيزان ووزير ماليّتهم السابق عبدالرحيم حمدي الذي أراد تطبيق نظام إقتصادي كان من أهم عوامل نجاحه تحرُّك إنسانه فيه ومعه تفاعلاً وارتقاءً ، فصارا الطبيعة والمبدأ بقراءة مونتسكيو، في مجتمع يتخلف عنه في السيرورة بثلاثمائة عام أو تزيد ، وهذا الوضع الغير متسق قمين بتهديد الأمن كما هو حادث في النموذجين، تلك التي طبقت هذه الفلسفة أو تلك التي بصدد تطبيقها ولا يقع اللوم على الفئة الأولى فهي لا تملك تجربة تسبقها أو مضت أمامها ( إن لم تخطئوا وتستغفروا .......) وكما قال جون ديوي نحن نتعلم من الخبرة ، بل يقع اللوم على الثانية التي نظرت التجربة وعايشت أثرها على هذه المجتمعات فكان لزاماً عليها أن تبتعد قدر المستطاع عن جحور زواحفها الخربة وتستفيد من كبواتها ولا تكررها حتى لا تحيق بها الندامة . من هنا إخوتي الكرام من صدق السيف لا من إحتمالات الكتب ومن هذه المعطيات التي لا يمكن القفز فوقها بدأ الأستاذ محمود رحلته الفكريّة وقد وضع يده على مكمن الداء وأصل العلة الحادث منها في الآن وما هو آتٍ ، علم يقيناً أن مارد النفس الأمّارة الذي كان الآليّة الفاعلة والضروريّة عبر التاريخ لبناء الحضارة وحفز الإنتاج لمتابعة التقدم والمسير لا حدّ ينتهي إليه في تحقيق أطماعه وشهواته ورغائبه ، وبالمقابل سيكون هو الأب الشّرعي لكل أنواع المفاسد وعلى رأسها الحروب والجريمة وتهديد أمن الجماعة التي تعاقدت مع الفرد على حريّةٍ هو ليست أهلاً لها في الآن ، ولتأهيله جاءت الفكرة الجمهورية التي دعا إليها الأستاذ محمود زاعماً أن طريق محمد هو الآليّة الوحيدة القادرة على النهوض بهذه المهمة الجدليّة مبتدئاً بنفسه التي بين جنبيه ومتوسِّلاً بغار حرائه ( تجويد تقليد النبي محمد ) حتى إذا بلغ مبلغ الإتقان أمسك جبريله ( النبي محمد ) بيده كما حدث معه وجبريل أمين الوحي وقال له ها أنتذا وربك بعد أن أكمل المهمّة فنال شرعته ومنهاج فرديته محاكياً نموذجه البشري محمّد الذي مازال يمضي في طريق صيرورته اللانهائية فغايته المحتومة أن يكون الله وليس لله صورة فيكونها وإنما حظه وحظنا من ذلك أن نكون مستمرين في التكوين فالصيرورة مطلقة والمسير ليس له نهاية ، وبهذا يكون التقليد قد أكمل دوره ورفع الأستاذ محمود السالك فأصبح أصيلاً وهو حتماً مقضيّاً على كل البشر ( إن علينا للهدى * وإنّ لنا للآخرة والأولى ) فمن لا يهتدي في الأولى تحدث له في الأخرى والملاقاة حتميّة ولا مهرب منها، وكلاهما الأولى والآخرة طريق واحد مبذول للصادقين في التقدم ولا يؤبه للسابقين فالمساواة في الفرص عدل ، والقاعدة العرفانيّة ( الطريق لمن صدق وليست لمن سبق ) وقد تم تصميمه على الأ يسع إلا واحداً فرداً لا يحتمل أحداً وجبريله للمرور عبر مضيقه عند قيد المطلق تنزلاً بذراع وارتقاء السالك صعوداً للقرب شبراً أجراً ومكافأةً ، (يا أيها الإنسان إنك كادحُ إلى ربك كدحاً فملاقيه ) علماً أنه أقرب إلينا من حبل الوريد ، هذه هي السيرورة ! وتتم الملاقاة فيها وتراً ( ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرةٍ .........الآية ) (و نرثه ما يقول ويأتينا فرداً ) ( وكلهم آتيه يوم القيامة فرداً )، هذا ما حدث للنّبيّ محمّد بعد أن عرف نفسه فعرف ربه في غار حراءتحنّثاً وتأملاً فمضى به جبريل إلى ذاك المقام المعلوم وأعطي تكليفاً جديداً يختلف عن غار حراء وهو شريعته الفرديّة التي الزمته زكاة العفو وقيام الليل حتى تورمت قدماه ولأنه نبيُّ وجبريلُ أُمّته فقد كلفهم من ذلك إستطاعتهم ليكون لهم بمثابة غار حراء ريثما تقوى أنوارهم بالمجاهدة في إتقان تقليده فيمارس دوره كجبريل لهم ليمروا من ذلك المضيق الذي عبره هو منفرداً دون جبريله أمين الوحي فيكونوا أصلاء مثله وهذا سرُّ أنه نبيُّ بشريُّ لا ملكاً . بعد أن تطامنت نفس الأستاذ محمود لما حدث لها من تغيير رآه القاصي والداني سلوكاً معاشاً في اللحم والدم دعا أهله وعشيرته من أهل السودان بلسانٍ يحترم كرامة العقل المعاصر ليفعلوا ما فعل ويغيروا ما بأنفسهم فيؤسسوا أوّل خليّة اجتماعيّة تكون آليّة لإنتاج الأفراد الصالحين فهي من أفضل الوسائل ، لذلك جاء قوله ( المجتمع الصالح أفضل وسيلة لإنتاج الفرد الصالح ) ومن ثم ينقل هذه التجربة لكل الناس في أقاصي الدنيا وأطرافها بعد أن تكون واقعاً معاشاً كتجربة الديمقراطية نفسها التي يتنادى بها الناس أو كتجربة مهاتير محمد في ماليزيا لا تحتاج إلى كتب تقرأ من عامة الناس وإنما يؤمن بها الطلائع ويطبقونها في أنفسهم ومجتمعاتهم ، وقد كان إيمان الأستاذ محمود بهذه الآليّة عميقاً وما التغير الذي حدث لبعض الجمهوريين وتناوله الناس بالتعليق والاستغراب إلا دليل على صحة مارأي فقد كان المجتمع الجمهوري وبيوت الأخوان آليّة داعمةً لحسن الخلق وعوناً للنفس الأمّارة على هواها . أخي عاطف كتبت هذا على عجل ، إن الله هوّن لي رجعة سأفعل . أبو حمـــــــــــــــــــــــــــــــد