عروس الجبال ،، الدلنج يا شامخة ،، (توجد ذكريات جميلة)

Quote: ناصر البهدير -------------------- كما أسلفت القول عن حالة العلاقات الاجتماعية بكلية التربية، وإمتزاجها بما كل ما هو جميل ورائع في إيوان أم جريدة، سمفونية عصافير تبلدية جعفر، مثلها ومثل نغمة سمفونية بحيرة البجع الخالدة للموسيقار الروسي تشايكوفسكي. بكل أسف فقدت عصافير التبلدية دوحتها، جرآء تهور نزق وقبيح وقتها، إذ قام مدير جامعة الدلنج ابراهيم مختار فجاءة بلا مقدمات باجتزاز وازالة فروع أعظم شجرة تبلدية عرفتها جبال النوبة، وسار بذكرها كل طلاب معهد التربية بالدلنج، وكل طالب سوداني نال تعليماً ثانوياً، قبل تجفيف المناهج وتمييعها، للمساهمة في إذابة سنام الوعى والمعرفة. وكأن المدير أراد أن يقول للطلاب: لقد ولى عهد الغرام، والوقت الآن للعلم، لأن للتبلدية قصة، يبدو أنها مرتبطة بشيء مثل ذلك في ذاكرة التربويين. في حضرة أم جريدة، وظلها الوارف، لا يمكن إهمال جماعة الشنافرة، ودورها المتعاظم في إحياء الحراك الاجتماعي بمنطقة الداخليات. وتبقى أم جريدة الرقم الذي من الصعوبة بمكان أن تتجاوزه في مسيرة فلاة الشنافرة، بينهم كان الود متصلا، وأموراً كثيرة، بالطبع أم جريدة لا تحكيها، وهذا سر مناكفتها المستمرة لهم. وجماعة الشنافرة واحدة من الجماعات الاجتماعية التي رفدت الجامعة بالوعى والثقافة، وشغلت حيز الفراغ الذي خلفه غياب التنظيمات، والروابط الاقليمية، والجمعيات الثقافية. ومثلها أيضا جماعة ساكورة التي إختارت لها منزلاً في حى (اقوز شرق) خارج منطقة الداخليات المعهودة، مما قلل من نشاطها واقتصاره على الكلية فقط. ولقد تفرق شمل الجماعتين، ومع ذلك هم على إتصال دائم، لم تقطعه حالكات الظروف، وما زالوا يحافظون على الود القديم في شبكة معقدة تجمعهم، ويصعب الفصل بينهم، الشنافرة بقيادة الحجاج بن يوسف، ليس ذاك الذي نعرفه تاريخيا، عاطف النور، على دفع الله (السعودية)، محمود عبد الماجد المحقق (اليمن السعيد)، حسين الريح (الامارات العربية المتحدة)، الهادي عبدالله عنقدة (الدمازين)، السماني زين العابدين (ام درمان)، الهادي بدرالدين كندورة (كنانة).. أما جماعة ساكورة، بقيادة جابر اسماعيل، مصطفى سعيد، عبد الناصر العليفون، (السعودية)، خالد كنش، على ود المعاك، خالد ابو دوم، عباس فيصل، محمد سراج "سرجة"، قيس يوسف الريح (الخرطوم)، ، ابو هداية (النهود) .. الشاهد إن أم جريدة إنحازت إلى (الشنافرة) مبكراً، في ظل ظروف عدة فرضتها دائرة حركتهم وسكنهم، وأختارت لها موقعا بينهم ترافقها صغيرتها نهى، لذا لم يكن غريباً أن تجد الصغيرة في حضن أحد الشنافرة ترقص على إيقاع دندناتهم، وتلعب بلا قيود ولا خوف، وساهموا في صيغة وجدانها وتربيتها، وكانوا خير معين وبديل لفقد والدها الغائب في مجاهل الغابات والجبال. وبقدر ما كان يهم أم جريدة إعالة نهى، وإحسان تربيتها، بذات الفهم تسامت عن ديونها المتعثرة عند الكثير من الطلاب، وهى لا تأبه لذلك، ولا يشغل بالها. وفي خضم كل ما يجرى، إدخلت دوائر إنتاج ومعاملات جديدة خلاف السائد، وواحدة من هذه المعاملات، خبرها الشنافرة، عند قدومهم لتناول الشاى، جبلوا على حمل السكر أيا كان مقداره، لتعد لهم أم جريدة طلباتهم، كل حسب مزاجه، تلبيها دون تذمر أو تعالي، وتقدر ظرف كل طالب، رغم فقرها المدقع. ومما عرف عن جوقة الشنافرة، حراكهم الكثيف في منطقة الداخليات وكأنهم طيور جارحة، لا يهدى لهم بال، يحلون لوقت قصير، ومن ثم يغادرون على عجل وبقلق غريب يستوطن بواطنهم، يتنادون ويهبطون كالجراد، ويغادرون كذلك، ولا يلوون على شيء. هذا مزاجهم ولكن عند أم جريدة يختلف الحال، يدقون خيام أنسهم وينشرحون، ومن (كباية) شاى واحدة يصنعون تسعة بعددهم، وهذا هو عين المستحيل الممكن. من الخطل أن نحسب ذلك عليهم، ونزج بهم في دائرة البخل، كل الأمر يتلخص في إنهم يطلبون (كباية شاى تقيلة جدا) وهنا مربط الفرس، وقبل أن تجهز لهم، يبذلون حيلهم والاعيبهم، وكل واحد منهم ممسك بـ(كباية) خالية، يعبون من الطلب الواحد بعد اقتسامه، ومن ثم يضيفون الماء المغلي عليه، وهكذا ينعمون بشاى (خفيف المزاج).