|
|
 Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
على هامش أمسية الأربعائية ذكر لي الأخ محمد عبده ادريس ان هنالك من المتابعين من يستفسر عن سبب الاهتمام بالمبدعين بعد رحيلهم، وهو السؤال الذي أكده الأستاذ عوض قرشوم في تعقيبه على ندوة الأربعائية قائلا بأنه لم يسمع بالشاعر حميد الا بعد رحيله كما لم يتبين قيمة الفنان زيدان ابراهيم الا من خلال ما تحدث الناس به في يوم تأبينه، ولعلى أحور السؤال الى الآتي : لماذا لا تصل ابداعات المبدعين الى المتلقين أثناء حياتهم، ولماذا يظل الجزء الأكبر من منتوج المبدعين مستترا الى ما بعد رحيلهم؟ واذاوضعنا ضعف الحركة النقدية والتي من أوجب واجباتها التعريف بالنص الأدبي وتقديمه الى الناس جانبا، فان بعض الأسباب تتعلق بالمبدع نفسه، والبعض الآخر يتعلق بالبيئة الثقافية والسياسية والاجتماعية التي يعيش فيها المبدع ، وهذا ما حاولت توضيحه من خلال حديثي عن النخبوية الثقافية والتأدلج، وسأفصل أكثر ما أعنيه في الاشارات التالية:
يروى أن الخليفة الأموي سليمان بن عبد الملك خرج يتنزه يوما في البادية فسمع مغنيا يغني بصوت رخيم مطرب فغضب غضبا شديدا وأمر بخصاء المغني اذ اعتبره خطرا على عفاف النساء وسببا من أسباب اغرائهن وفسادهن، دلالة هذه الواقعة تكمن في ان الخليفة الأموي باعتباره السلطة السياسية العليا في ذلك العصر نصب نفسه وصيا على الفضيلة واعطى نفسه الحق في الحفاظ على الأخلاق بذلكم الأسلوب القاسي ، وان كانت الواقعة محكومة بواقعها السيسيولوجي والابستمولجي في ذلكم العهد فان من الخطل أن تتشكل منها الذهنية العربية في زماننا هذا، ومن ذلك السياط التي كان يحملها العسكر في أيام الانقاذ الأولى لضبط الشارع الذي اعتبر غير منضبط ، ثم مقص الرقيب الذي طال كل عمل فني ترد فيه عبارات اعتبرت غير منضبطة وفق مباديء المشروع الحضاري، ولم تفلت منه حتى أغنيات الحقيبة العريقة، اضافة الى تحوير كلمات بعض الأغنيات المشهورة لتتوافق مع خط الانقاذ مثل أغنية صديق أحمد (ريدكم لى شديد يا يابا، ريدي انا للبريدو شديد) لتصبح (ريدكم لى شديد يا يابا، ريدي انا للشهادة أكيد) ، ليست المشكلة في وجود حالات فردية تحور كيفما أرادت، ولكن المعضلة الحقيقية هي أن تصبح مثل هذه الذهنية سمة من سمات العقل السياسي الحاكم، لأن مثل هذه العقلية تنتج واقعا يفرض عل المبدع اما الكمون الذاتي أو الهرب من الواقع أما بالابتعاد الجسدي أو بتعطيل مشروعه التنويري والانعزا ل عن المجتمع، وقد يؤدي به الى الانتحار كما فعل (عبد الرحيم أبوذكرى، ومن قبله الدكتور أحمد الطيب)، أو الجنون (معاوية محمد نور)
وأخطر من ذلك النخبوية التي يختارها المبدع طواعية وبارادته الحرة فيصنع لنفسه برجا عاجيا يعزله عن العامة ويكبله بقيود الخط العام للنخبة التي تعصب عينيها عن رؤية الواقع كما هو ، أو رؤيته من خلال منهجها فقط , والنخبوية حالة وجدت من الازل وقد حددها افلاطون في جمهوريته عندما قسم المجتمع الى ثلاثة طبقات وهي ( الملك والفلاسفة والعسكر ) ثم العامة وكانت طبقة الملك هي التي أقامت من نفسها وصية على العامة. وفي العصر الجاهلي سادت النخبوية الحياة الاجتماعية الجاهلية وقد جاء الاسلام للقضاء على هذه النخبوية عن طريق توسيع دائرتها لتشمل فئات ما كان يتصور أن تقترب من هذه النخبة. ونقرا في أدبيات العصور المختلفة اوصاف العامة او الجمهور من شاكلة الدهماء الغوغاء والسفهاء وهي الاوصاف التي كانت تطلق على الجمهور العام حتى أن واصل بن عطاء المعتزلي قال " إن في تجمع العامة مضرة وفي تفرقهم منفعة " قالوا قد علمنا مضرة تجمعهم فما منفعة تفرقهم؟ قال إذا تفرقوا ذهب الفلاحون على فلاحتهم بنائهم والحدادون إلى حدادتهم والنساجون إلى نسجهم فتتحقق المنفعة للناس. وهذا القول يأتي من منطلق أن الجمهور يجب أن يكون عليهم أوصياء يفكرون لهم ويمتلكون المعرفة والحقيقة وقد أضرت هذه النخبوية الكثير من مشاهير الأدباء والشعراء وأذكر هنا قصة الأديب أبو حيان التوحيدي الذي حاول في حياته التي تجاوزت التسعين عاما أن يلتحق بطبقة النخبة من وجهاء عصره ولكنه لم يستطع وعاش فقيرا معدما اضطر في نهاية عمره إلى ان يذهب الى الصحراء ليقتات من عشبها وفي النهاية جمع كتبه وحرقها ليضن بالعلم على الناس طالما ان هذه الكتب لم تحقق له حياة رغيدة ولم تكفه مغبة سؤال الناس. ثم الشاعر ابو الطيب المتنبي ظل يجاهد ليكون في معية النخبة وهجا العامة وكانت النتيجة أن قتله أحد العامة. وروي أن المتنبي كان بخيلا غاية البخل يحاول قدر الامكان أن يجمع المال ،وتروى عنه قصة طريفة، وهي أنه أراد ذات يوم أن يشتري بطيخالإ فذهب الى بائع البطيخ وسأله عن سعر البطيقة فأجابه (بعشرة دنانير) وأصبح المتنبي يساومه في السعر، فمر رجل من أغنياء بعداد جاء يشتري بطيخا، فسأل الغني صاحب البطيخ عن السعر فأجابه (البطيخة بدينار واحد) فاستغرب المتنبي كيف يبيع له وهو الفقير بعشرة دنانير ويبيع للغني بدينار وذهب الى صاحب البطيخ محتجا ، فأجابه صاحب البطيخ قائلا له (بصراحة أنا أعرف ذلكم الغني جيدا وأعرف داره ، فاذا احتجت الى مال يعدل قيمة كل بطيخ الدنيا فساذهب اليه وأطلب منه المساعدة وهو لن يتردد، أما أنت فقد لا أراك مرة أخرى .. هل فهمت؟" فصمم المتنبي من يومها بأن يكون من نخبة أصحاب الجاه فطلب سيف الدولة ثم كافور الأخشيدي ، لكنه لم يظفر بطلبه وقد علم كافور مقصده فكان يعده بالأموال والسلطة والجاه حتى قال الماتنبي (أنا الغني وأموالي المواعيد) ، رحم الله أبا الطيب فقد أرهقته مشاوير النخبوية، وهذا شاعر آخر شبيه بالمتنبي وهو الشاعر أبو بكر بن عمار وزير المعتمد بن عباد دخل اشبيلية على حمار يبحث عن مأوى وعن وجاهة وترقى إلى أن صار الوزير الأول للملك المعتمد بن عباد لكنه لم يتحمل ذلك وتضخمت لديه الأنا فهجا دولة بني العباد بقوله "
ومما يزهدني في أرض أندلس،
ألقاب معتضد فيها ومعتمد
أسماء ممكلة في غير موضعها
كالهر يحكي انتفاخا صولة الأسد
فأودع السجن بعد أن طيف به على ظهر حمار في شوارع أشبيلية، وظل يستعطف المعتمد بن عباد حتى قال فيه قصيدته الرائعة:
سجاياك إن عافيت اندى واسمح وعذرك إن عاقبت أجلى وأوضح
وإن تك بين الخطتين مزية
فأنت إلى الأدنى من الله تجنح
فوعده المعتمد بالعفو عنه ثم رأى أن يقتله لوشاية بلغته في قصة معروفة. معذرة عزيزي القاريء على هذا الاستفراط الذي أردنا منه ان نوضح النخبوية التي تعزل المبدع عن الجمهور او المتلقين وهي نخبوية السلطة التي غالبا ما تحمل في يدها سلطة الوصاية على المجتمع أما ألتأدلج فهو المعادل للنخبوية لكن في إطار فكري يحعل المبدع لا يستطيع الانفكاك من ربقة المنهج العام للجهة التي ينتمي لها سواء كانت هذه الجهة حزبا سياسيا أو أية منظومة أخرى وقد يصل تأثير الأدلجة إلى الدرجة التي تجعل من معتنقيها عدم الالتفات إلى أي أمر خارج إطار المنهج.
لقد استعصم حميد بجبال وطنيته الصادقة وانفتاح رؤاه، وتعمقه في اللغة، ووضوح الفكرة التي لم تلوثها أية أيدلوجية، وحرية التعبير ، استعصم بكل هذه المقومات من طوفان النخبوية والادلجة، فجاء شعره معبرا عن هموم الناس البسطاء، وجاءت قوافيه العديدة تحمل حكم وتطلعات وآمال أولئك (الغبش) الذين خبر معاناتهم، ولقد أوتي صراحة في القول ، وجرأة في الطرح .. ففي قصيدة الجابرية ، كما في قصائد عديدة (عم عبد الرحيم مثلا) ينتقد كل الحكومات ، الديمقراطية منها والعسكرية، التي خاطبت مشاعر الجماهير للاستهلاك زالكسب السياسي فقط، فحكومة مايو مثلا وعدت ا(الجابرية) ببناء المدارس والمستشفيات، لكنها عوض ذلك شيدت مراكز وأقسام الأمن لتعتقل الذين يرفعون أصواتهم بالشكوى، والحركة الاسلامية التي يكن لها حميد العداء الشديد، قدمت الوعود الكثيرة لكنها بنت المساجد ليستأثر أفرادها بالأسواق والأموال ، تأمل هذا المقطع من قصيدته الجابرية:
. فجأة يدوى مكّبر صوت
قال الريس ماربى فوقنا
كنا ضحوية وكنا نسند فى المحروت
إن شغلتنا بلا ماروقنا
فكّينالو حبل واسوقنا
وإنماسكنا يطمّن روقنا
قمنا جميع الحلة مرقنا..البيشوفنا يقول واشوقنا
كان ضحوية وكان عين شمش الله قوية
وكان الريس فى عربية..واقف طولو تحت شمشية
هللنالو وهلجنالو..ولوحنالن بالطورية
فرّ عبايتو وهز عصايتو
وهزّو بنادقن الضابطية
صفقنالن صفقة قوية
زغردنالن وهدّنعندنا خمسة دقائق
قدمنالو كتاب الله..درقة وسيف..تبروقة هدية
قفة تمودة و فاس دهبية
وكنا قبيل بيّتنا النية
وبين بنتين علينا اليافطة
اليافطة ام زيق الدمورية
وانعبينا هتافاً واحد
الجابرية تحي الثورة..دايرين بوسطة ومدرسة وسطى)
(والشفخانة وسوق منضبطة
روح باسم قام خاطبنا بنهج الثورة الصارم وحازم
امّن لازم من شفخانة والتعمير بالعون الذاتى
الا البوستة دى ينظر فيها..اما السوق ....السوق منضبطة
وبالتاكيد للتجار الاسعار واضحة
للمستهلك باينة وواضحة..وإن جاملتوهن تبقى الغلطة
إنكفينا رفعنا ايدينا وهزيناهن بالتاييد
(لاتفريط فى قوت الشعب..الجابرية ضراع الثورة..بالانتاج حنبنى بلدنا)
وكانو فى جيهه ونحن فى جيهه
هم اتهبهبو بالكابات..وماهمانا الصيف وعرقنا
فات الريس وانفرقنا
كلنا ننضم وما صدقنا
بالجابرية تجيها البوسطة
الشفخانةومدرسة وسطى
قلنا ياريت لو زارنا فطور
واحزمنا ضبحنا التور
كان أ قلا ضمنا النور
كنا بننضم بايدينا دة احسن ريس مّر علينا
من الله خلقنا وشفنا خلقنا دة اول ريس ذاتو يجينا
وكونه يجينا يقنب بينا يشوف البينا كفاية علينا
الجابرية يجوكى الحكماء
الجابرية تواصلى البرة
الجابرية ولادك تقرا
نمشى الليلة نصاقر الرادى
نمشى الليلة نحضر النشرة
كنا نرجّع فى كلماتو
والقصيدة طويلة، راجعوها في النت، وجزى الله العم قوقل خيرا فقد يسر لنا أمورا ما كنا نحلم بتحقيقها،
النص التالي الذي أورده كاملا لحميد عن قصة ود عجبنا مع الانقاذ ، وهي تدلل على ما ذكرته في مستهل هذا المقال، ولأن حميد انساق مع الفكرة، فقد جاءت الصياغة الشعرية دون عمق وحيوية شعر حميد ، وهكذا هو الشعر الهتافي الذي يركز على المضمون على حساب الصياغة الشعرية
ود عجبنا
عمك الحاج ودعجبنا في الفريق ياهو الركيزه
هو البشيل حمل الرباعة وعندو كلمة علي الجماعة
في الفريق باقيلنا تايا وكل طيب ليهو غاية
للضعيف تلقاهو ساند و يقهر الكعب المعاند
للضيوف ديوانو فاتح
جيهو الديوان فراشو الأباريق و التبارق
و افرشوا الفرشا الكبيرة واضبحو الحمل المدوعل
عمنا الحاج ودعجبنا من زمان ايام جهلتو
ديمة في دعوات صلاتو يسأل المولي السلامة
و سترة الحال و الكرامة
وفي ليلة من ذات الليالي وفي زمن حظر التجول
جاهو ضيف فوق راس حداشر(11) رحب الحاج بيهو جداً
فرشولو و نزلوهو وكاسو للعشا ما إتلقاهو
ما الرغيف ممحوق مقصر و البلد في حال معكر
و عمنا الحاج في مبادؤ وجبة الضيف ذي فريضة
وهسي ماقبل العريضة ضيفو كيف أترك عشاهو
قلبو زايد في إختشاهو
جاتو فكرة إمشي للفرن المجاور
ولي رجال العيش يحاور بس عشا الضيف يا جماعة
ضيقي نازل ليهو ساعة
شاكلوهو ونهروهو و دفروهو
وجاتو دورية الطوارئ وامسا بايت في الحراسة
ناس جنو ولي الصباح ما عرفو حاجة
وين دا روح ؟
جاهن الخبر المؤكد ودعجبنا في الحراسه
ناسو اولادو و بناتو عرفو حالو وبدري فاتو
راحو محكمة الطوارئ بقي في نص الخلايق
شافو حالو الماهو لايق عمنا الحاج بي جلالو
فوقو حس الصوت يولول فوق قفاهو وفوق ذنودو
وفوق رجولو و مرة فوق فججاً حشائم
اصلو ما قايل بهونن حتي لو نزلن هجايم
الا لكن الليالي لو بترخص كل غالي
حاكمو الولد المنصب كتفو بالدبور مقصب
انت يا حاج يا مخالف زول مخرف و عقلو تالف
انت يازول ماكا داري زلة الناس في الطواري
غرموهو واجلدوهو و نفذو الحكم البهينو
شان إفتح تاني عينو
تسمع الصوت ليهو خاوية وعمك الحاج صيحتو داويه
كل جلدة جبل مزلة في ضمير الحاج وقلبو
وكل كرباج الف علة
وفجأه رفع الحاج عيونو شاف بنات ولدو وبناتو
كلهن واقفات يعاينن
دمعتن في العين ترقرق و وجعتن في الجوف تحرق
و الحزن بينن يفرق للنجيم الفي سماهن
دا الزمان الكان حداهن
وكل صوت نازل عليهو من شعاع الضو عماهن
عمك الحاج دمعو سرق وسيلو فوق اشنابو غرق
تم حكمو وراح بيوتو نفسو مكسورة وزليلة
وكيف ملاقاة الحليلة صاحبة الروح العزيزة
في البيوت الجوة غادي عمك الحاج ما اعتيادي
فوقو متلمين جماعه والسكيلي ضربت حزاين
قالوا نادهو المنادي
يفارق الدنيا المهينه ويقطع الزلة وسنينا
في فراش حاج ودعجبنا تسمع الزول البوصي
اقفلو الحوش يا جماعه وطفو انوار الرتاين
داك حرس حظر التجول من بعيد ليكم يعاين
يـا زمن حظر التجول
ويـا زمن حظر التجول
سيف الدين عيسى مختار
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-04-13, 05:17 PM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-04-13, 05:20 PM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-04-13, 05:21 PM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-04-13, 05:25 PM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-04-13, 05:27 PM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-04-13, 05:28 PM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-04-13, 05:34 PM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-05-13, 07:18 AM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-05-13, 08:10 AM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-05-13, 08:36 AM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-05-13, 09:33 AM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-05-13, 09:43 AM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-05-13, 09:45 AM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-05-13, 09:50 AM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-05-13, 09:52 AM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-05-13, 09:54 AM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-05-13, 09:56 AM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-05-13, 10:39 AM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-05-13, 10:39 AM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-05-13, 04:58 PM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-05-13, 06:26 PM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-06-13, 07:27 AM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-06-13, 08:25 AM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-06-13, 10:01 AM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد على طه الملك | 02-06-13, 10:54 AM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-06-13, 05:33 PM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-07-13, 08:29 AM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-07-13, 04:56 PM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-07-13, 06:32 PM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-09-13, 07:31 AM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد على طه الملك | 02-09-13, 09:48 AM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-10-13, 07:46 AM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-10-13, 10:22 AM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-10-13, 10:49 AM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-10-13, 04:24 PM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-11-13, 07:56 AM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد على طه الملك | 02-11-13, 09:59 AM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-12-13, 07:55 AM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-12-13, 08:11 AM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-12-13, 05:04 PM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-12-13, 05:39 PM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-13-13, 07:45 AM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-13-13, 10:49 AM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-13-13, 10:52 AM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-13-13, 05:27 PM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-14-13, 07:59 AM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-14-13, 09:08 AM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-14-13, 11:17 AM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-14-13, 05:40 PM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-16-13, 07:42 AM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-16-13, 09:51 AM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-16-13, 10:26 AM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد على طه الملك | 02-16-13, 01:28 PM |
| Re: المثقف ...والسياسى | Muhib | 02-16-13, 02:25 PM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-17-13, 08:17 AM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 07-17-13, 10:03 PM |
| Re: المثقف ...والسياسى | قرشـــو | 02-17-13, 09:27 AM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-17-13, 06:07 PM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-18-13, 08:36 AM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-18-13, 09:32 AM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-18-13, 03:52 PM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-18-13, 04:04 PM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-18-13, 06:36 PM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-19-13, 07:38 AM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-19-13, 09:46 AM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-19-13, 11:33 AM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-20-13, 08:25 AM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-20-13, 04:18 PM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-20-13, 05:58 PM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-21-13, 08:23 AM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-21-13, 09:07 AM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-21-13, 03:46 PM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 09-21-13, 06:32 PM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 06-22-13, 08:08 AM |
| Re: المثقف ...والسياسى | قسم الفضيل مضوي محمد | 02-21-13, 04:17 PM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-21-13, 05:25 PM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-23-13, 09:02 AM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-23-13, 04:01 PM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-23-13, 05:53 PM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-24-13, 07:32 AM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-24-13, 10:45 AM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-24-13, 05:05 PM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-27-13, 07:25 AM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-27-13, 10:45 AM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-27-13, 06:01 PM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-27-13, 06:35 PM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-27-13, 06:46 PM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-28-13, 08:26 AM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-28-13, 04:09 PM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 02-28-13, 05:41 PM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 03-02-13, 07:32 AM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 03-02-13, 07:37 AM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 03-02-13, 09:22 AM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 03-02-13, 04:17 PM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 03-03-13, 07:53 AM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 03-03-13, 09:46 AM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 03-04-13, 07:47 AM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 03-04-13, 10:34 AM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 03-04-13, 11:20 AM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 03-05-13, 07:40 AM |
| Re: المثقف ...والسياسى | محمد عبد الله حرسم | 03-05-13, 08:21 AM |
|
| |
محمد عبد الله حرسم
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست