هذه دولة البشير وعصابته الاسلاموية يقسمون الناس بين سادة عرب وفروخ اى عبيد افارقة ولا اعتقد ان هنالك من سيحاسب هذا المتطاول موسى هلال على اهانته لجزء كبير جدا من شعب السودان لانه هنا لا يسيئ لكبر بل لنا جميعا ولكن لانها دولة هبرطقية فشيخ العرب موسى لن يطاله حساب لان رئيس الدولة المجرم عمر البشير هو من قال اغتصاب الدارفورية من جعلى شرف لها لا حول ولاقوة الا بالله الله هونينى
09-06-2013, 03:28 PM
محمد حيدر المشرف محمد حيدر المشرف
تاريخ التسجيل: 06-20-2007
مجموع المشاركات: 20364
Quote: انا اصبحت رمز من رموز السودان ورمز من رموز العالم
تخيلو !!! موسى هلال مستقوي بالتشادي، وفاكر نفسو أحق من كبر ! والكلام الكتير ده كلو لمصلحتو الشخصية ! والقسموه يا الامين وما لحق هو السلطة في دارفور، كبر ناس الخرطوم حا يفكرو الف مرة قبل ما يهبشوهو !!
09-06-2013, 04:10 PM
Ali Abdalla Hassan Ali Abdalla Hassan
تاريخ التسجيل: 01-08-2013
مجموع المشاركات: 1983
ندفع ليهو حق البيتسا والشاورما .. والبيبسي والميرندا
بس يقعد يكتب لنا كلام موسى هلال ده من أول الشريط إلى آخر الشريط .. بالنص ما يفوت لا شاولة لا نقطة
أنت يا أستاذ مادام توب في آي بي ما تشوف سكرتيرتك تكتب ليك كلام موسي هلال بي ضبانتو عرضك متواضع جدا ما أظن تجد هنا زول ماعندو مشاغل فااااشنو الهط البيتسا والشاورما وأحبس ببيبسي و حاول أكتب ما أحتواة الفيديو بي نفسك ( ماحك ضهرك غير ظفرك ) وماتجيء تقول لي ماعندي وقت ؟ شائفك حاتل في المنبر النهار والليل يعني لديك من الوقت مايكفي . قال ندفع ليهو حق البيتسا والشاورما أنت مفتكر الناس شغاليين بي بطونهم هنا .
هاك ال vip دي
09-06-2013, 05:18 PM
أمين محمد سليمان أمين محمد سليمان
تاريخ التسجيل: 08-08-2009
مجموع المشاركات: 8437
الزول بتكلم كلام زول عارف مكان المشكلة وين لكن بشوف الحل في ذهاب كبر و خايف يقول البغلة في الابريق. يعني يتكلم عن مثلت حمدي و يتكلم عن فلل في دبي و يتكلم عن انو كبر بنفذ كلام ناس حسب قولو انهم اسياد كبر و انو كبر بمثل نفسو فقط و ليس اهل الفاشر او حتي اهلو البرتي. و ده الكلام القاعدين من 10 سنين انو ناس دارفور الباعو انفسهم عشان ينفذو اجندة القصر الجمهوري هم ماشين لمصالحهم و من ضمنهم موسي هلال الذي قاتل اهل دارفور لمجرد انهم اعلنو عصيانهم ضد المركز لان للمركز شئ اسمو مثلث حمدي. الكلام ده قبل 10 سنين يا موسي. و الان انت عرفت ده كلو و لس بتطالب نا س المركز ان يجو يحلو ليك مشكلتك. طيب ما تتمرد علي الدولة. كبر هذا سوف يروح ذات اليوم الذي ستسقط فيه حكومة المركز. كبر لا صديق له غير المنتفعين كذلك الذي يسميه الخليفة الراشد و انت ذاتك لا صديق لك غير هؤلاء المساكين الذين يكبرون من خلفك.
09-06-2013, 10:13 PM
دينا خالد دينا خالد
تاريخ التسجيل: 06-26-2006
مجموع المشاركات: 8736
زعيم قبيلة المحاميد بدارفور، المستشار بديوان الحكم اللامركزي "موسى هلال عبدالله"، أثار جدلاً واهتماماً كبيرين عقب مغادرته الخرطوم إلى دارفور في رمضان المنصرم، لأسباب ما زالت غامضة بالنسبة للرأي العام. وراجت أنباء أطلقتها المعارضة واحتفت بها عن تمرده على المركز. لكن المعلومات التي جاءت من دارفور كذبت سريعاً تمرده.. إذ شوهد "هلال" بين أهله وعشيرته في بادية دارفور، كما انخرط فى مبادرات و(جودية) شعبية لحل الصراع بين قبيلتي الرزيقات والبني حسين. ويعتبر "موسى هلال" من أهم القيادات الأهلية بإقليم دارفور، ويتمتع باحترام كبير بين قبائلها، لا سيما ما تسمى القبائل العربية. وقد زج باسمه فى الصراع القبلي هنالك وذهب خصومه إلى تسميته (زعيم الجنجويد).. وحالياً يقف الرجل على الرصيف بمغادرته الخرطوم وتركه لمنصبه كمستشار بديوان الحكم اللامركزي.. تاركاً الباب موارباً لعدة تساؤلات. (المجهر) هاتفت "موسى هلال" في مكان إقامته حالياً بمنطقة (سرف عمرة) بولاية شمال دارفور، وأجرت معه حواراً مطولاً أفصح فيه عن دواعي اعتكافه بدارفور، وقطع بالنفي الشائعات التي روجت لتمرده على حكومة الخرطوم، بجانب العديد من المحاور.. فإلى مضابط الحوار.
{ حدثنا أولاً.. ما مدى صحة نبأ تمردك.. فقد أعلن ابنك "حبيب" عن تمردك قبل أسبوعين عبر إحدى الإذاعات الموالية للتمرد؟ - لا يوجد كلام زى دا، وهنالك مؤامرات كثيرة ويمكن أن يدس فيها كهذا الكلام. تمردي لا يعلنه (ولدي).. أعلنه أنا بخطاباتي.. وكل من يطالب بالإصلاح يعتبروه متمرداً؟ أصبح من يطالب بالإصلاح ويناقش مواضيع بحجة ومنطق، متمرداً ومعارضاً.. (خليهم يسموني زي ما يسموني) وأنا خطي واضح، لكن يسموني متمرداً مرة واحدة، هذا يمكن بعد ما أحمل سلاحاً و(أطلع الخلاء) ويكون لي كيان مسمى. لم أتمرد على الدولة، وإذا الحكومة لا تريد أن تصل معنا إلى حلول سنصل إلى هذا الهدف. والتمرد في دارفور شائع إذا هم مصرون أن يسموني متمرداً. { إذن ما سبب بقائك فى دارفور؟ - أنا وصلت دارفور منذ رمضان، ومطالبي واضحة، واجتمعت مع قبائل (الرزيقات) و(البني حسين) فى كبكابية وسرف عمرة، من أجل التوصل لحل فى مشكلة جبل عامر. { متى ستعود إلى الخرطوم؟ - أنا لن أرجع ما لم يتفاهموا معي، إذا هم يريدونني أن أرجع فليتفاهموا معي. { كيف تريد أن يكون شكل التفاهم؟ - بالحوار والتفاكر حول بعض القضايا. { مع من تريد التفاهم، هل تطلب إرسال أشخاص محددين مثلاً؟ - لن أحدد أحداً، ليرسلوا أي شخص، والحكومة إذا كانت تريد الحوار والتفاكر،أنا كنت من قبل في الخرطوم. { ماهى مطالبك التي تريد تنفيذها قبل عودتك للخرطوم؟ - أولاً إصلاح سياسي على مستوى المركز وتفاصيله ليست عندي الآن، وإصلاح على مستوى ولايات غرب السودان، ونحن هنا عندنا ومستمرون فى المعالجات. { باختصار.. أين يقف "موسى هلال" الآن؟ - أنا أقرب للإصلاحيين، وطالبت بالإصلاح وما زلت أطالب. { ما تقييمك لدور الحكومة تجاه حل قضية دارفور؟ - لا توجد جدية من قبل الحكومة لحل مشكلة دارفور، وتحدثت مراراً وتكراراً في الحلول. { في رأيك من هو الأقرب من قيادات الدولة لقيادة مبادرة حل مشكلة دارفور؟ - طبعاً هو رئيس الجمهورية المشير "البشير"، ونحن نحترم رأيه، لكن هنالك سياسيون معوقون لمسار العمل السياسي تجاه حل المشاكل في السودان. { لماذا وما غرضهم من ذلك؟ - غرضهم التغول على السلطة، وهذا ما يتصل بخلافي مع الوالى "كبر" ، فالحرب طحنت المواطنين طحناً، وهو غير جاد في الحلول، وهناك سياسيون يعملون ضد الرئيس، وينتظرون متى يترك الرئيس الحكم، في حين أنه لا يوجد من يخلف "البشير" في الحكم.. فمن غيره يقدر أن يحكم السودان؟ وهؤلاء الذين يرشحون خليفته لماذا لا يقولون (فلان) من الشرق أو الغرب يمكن أن (يبقى رئيس)؟ (الناس ديل مكنكشين) ويمحورون في أنفسهم حول الكراسي والمصالح. { ألا تخشى الملاحقات القانونية من السلطات بمواقفك هذه؟ - لا أخشى المساءلة في قول كلمة الحق، و(الزول لازم يوصل صوتو)، ولا أرى جريمة لاعتقالي، إلا إذا لم يكن هنالك قانون في الدولة، وكلامي قلته في (الجنينة) أمام نائب الوالي ولجنة الأمن، وأوصلت رسائل للحكومة الاتحادية، وأنا خطابي واضح. { ما هي أطروحاتك لحل مجمل قضية دارفور؟ - عندنا مبادرة لحل مجمل الخلافات بدارفور و(عاوزين) نكون لجنة شعبية في "الجنينة" و"السريف" و"اللعيت جار النبى" و"كبكابية" من (30) عضواً، تتحرك لأهلنا السلامات والرزيقات والهبانية والمعاليا، ليكونوا وسطاء حل، ونسأل: (إنتو كقبائل بتموتوا فى شنو؟ ورونا المصلحة من الاحتراب؟ وإذا لقينا مصلحة كلنا نحارب معاكم). { كيف ترى النسيج الاجتماعى اليوم فى دارفور مقارنة مع السابق؟ - اليوم العلاقات أفضل، والمشكلة التي كانت تؤرقنا هي جبل عامر، وهناك سياسيون لا ينقلون الحقيقة، والمشكلة أزهقت فيها مئات الأرواح، ولا يمكن أن تحل بهذه الطريقة. { طالت صراعات القبائل بدارفور.. ما هو الحل؟ - لا يوجد خلاف، هي (شغلة مطبوخة) سياسياً لإحداث فتنة بين القبائل. { مطبوخة كيف.. وماذا تفعل أنت الآن بدارفور؟ - أنا منذ قرابة الشهر في دارفور، أتيت في رمضان وجلست مع البني حسين والرزيقات جلستين، وأقمت اجتماعاً في (مستريحة) وغيرها، والآن فرغنا من اجتماع توصلنا فيه إلى وفاق ووثيقة صلح ستحل المشكلة بين الطرفين. وأثناء اجتماعاتنا (اتلموا) البني حسين والرزيقات.. اجتمعوا وأكلوا مع بعض ودخلوا بيوت بعض، وجاء البني حسين بعشرين عربة وتفرقوا في بيوت الرزيقات وهم يهللون ويكبرون، في حين أن هناك من كان يقول لـ (البني حسين) إن الرزيقات أعدوا لكم ألف شخص ليقضوا عليكم فى الطريق. { على ماذا نصت وثيقة الصلح؟ - أسميناها وثيقة مؤتمر الصلح تحت شعار (إنما المؤمنين إخوة) وبنودها نصت على تكوين لجان مشتركة من الطرفين، وطرف ثالث من القبائل المحايدة على النحو التالي: لجنة مشتركة من البني حسين والرزيقات من (40) فرداً بالمناصفة لتكوين بنود الاتفاق. ونصت على تسيير قوافل مشتركة من الطرفين لفتح الطرق والأسواق والمراحيل، وتم تحديد يوم (الإثنين) 9 سبتمبر لليوم النهائي لعقد الصلح، واختيرت محلية (كباكبية) لإقامة المؤتمر. كما نصت على حث النازحين على العودة إلى قراهم ومزارعهم. والطرف الأول في الاتفاق أعيان الرزيقات والطرف الثانى أعيان البني حسين، والمشرفون عليه شخصي الضعيف والعمدة "محمد اسماعيل آدم حامد". { هل الحكومة طرف في هذا الصلح؟ - لا.. هو صلح شعبي خاص، لكن هناك حضور من إخوانا في المحلية ومدير الشرطة ومدير جهاز الأمن. ونظرتي للحكومة أنه لا توجد أية جدية منها لحل قضية جبل عامر، وهى السبب الرئيس في تأجيج المشكلة. (8) أشهر انقضت وإذا كان هنالك حل لتم قبل أشهر. { كيف تكون اتفاقكم الذي تحدثت عنه؟ - الاتفاق جاء تلقائياً وتم على أرض الواقع ومع القواعد وقطاع المرأة والشباب والعسكريين. ومن طرف أهلنا الرزيقات والبني حسين وكل الأعيان الشعبية حضروا الاجتماعات، ونقدر الحضور بآلاف الناس. { لكن والي شمال دارفور"عثمان كبر" أقام مؤتمراً للصلح حضره النائب الأول لرئيس الجمهورية؟ - أنا لا أعمل مؤتمر صلح معاكس أو ضد الولاية، ولا أعمل ضد "كبر"، وإذا أردت أن أتجه ضد الولاية لاشتغلت بخلاف (الصلح الماشي)، وخصومتي مع "كبر" مستمرة، وما زلت أطالب بإبعاده من حكم شمال دارفور، وهو لن يكون أعز من الولاة الذين ذهبوا "كرم الله عباس" و"كاشا" وغيرهما. { حدثنا عن مخرجات اجتماعاتكم؟ - فرغنا من تكوين لجنة مشتركة من الطرفين بالإضافة للجان طواف من (20) عربة لتأمين الطرق من كبكابية إلى سرف عمرة، ولمنع الصدامات ومنع المخربين ووقف (أي زول في حده) ويقولوا له (كما كنت).. هذه المخرجات الأولى . { من أي منطلق وبأي صفة يأتي تدخلك في حل مشكلة القبيلتين؟ - القضية أنهم أهلي وأمثلهم في البرلمان ومن جانب مسؤوليتي في الدولة. { إلى أين وصلت ترتيبات ومساعي الصلح حالياً؟ - اتفقنا على الطوف الأمني المشترك وسنناقش في الجلسة القادمة بقية القضايا . { حددتم الشهر المقبل موعداً للصلح.. هل سيشرفه مسؤولون من المركز؟ - الصلح أهلي ومفتوح لمن أراد و(لو عاوزين يشرفوا) مرحباً بهم . { ما هي أسباب خلافاتك المستفحلة مع الوالي "عثمان كبر"؟ - مشكلتي مع "كبر" ما شخصية بل سياسية "كبر" حول الولاية إلى (ضيعة) خاصة، به، بينما هنالك قبائل وكيانات أخرى بالولاية، فكل المعتمدين من أهله وحتى الفراشين يعينهم من أهله، وسياساته تجاه الولاية ليست شفافة. من الذي أعطاه هذا الحق أم هو يعتقد أن مواطن دارفور (بهيمة)، ولماذا لا يعمل المركز على ضغطه بدل حمايته. { وأخيراً.. ماذا تقول؟! - شكري وتقديري لـ (المجهر)، وتحياتي للأستاذ الهندي عز الدين، رغم أنه لم يكن يتفق معنا، نتمنى لكم التوفيق.
09-06-2013, 10:49 PM
إدريس البدري إدريس البدري
تاريخ التسجيل: 07-31-2006
مجموع المشاركات: 943
كلمة " فرخ حرام" نستخدمها في دارفور للإشارة إلى "ابن الزنا" أما في وسط السودان وشماله وربما كافة بقية السودان فيقصدون بكلمة الفرخ او الفريخ : العبد
موسى هلال ما يزال متناقض خطابه عبارة عن خصومة مع الجنجنجويدي الآخر الوالي كبر ، دون مخاصمة المركز لكنه يستعير خطاب " السائحون " في الدعوة الي الاصلاح المركزي ، ربما من اجل التمويه وربما ان مجموعة السائحون احتضنته ثم يختلف مع "السائحون " في قناعته بوجود مخطط مثلث حمدي وهو في حكاية "مثلث حمدي " يقترب من خطاب ثوار الهامش ذلك على الرغم من انه فشل في فهم مضامين "خطة مثلث حمدي" كما ظهر في شرحه لها السودان يمور .. دارفور يغلي .. والأيام حبلى فهل يكون هلال على موعد مع التاريخ ؟ ام هي مناورة على شاكلة سلفه في المناورة محمد حمدان الشهير ب" حميدتي"
09-07-2013, 04:44 AM
بريمة محمد بريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471
---------------------------- الأخ نوريت أنت أخطأت .. الشيخ موسى هلال أبداً ما سبب كبر بأنه فرخ .. كلمة "فرخ حرام" .. بالدارجة تقال "فرا حرام"، وتقال للأبن العاق "دا ولد فرا حرام". وأراد الشيخ هلال بكلامه تصوير سوء الأحوال في شمال دارفور، وكأنما يقول لو أراد الله بالناس سوءاً يولى عليهم أشرارهم .. أرجو يا هاشم أن تتريث قليلاً قبل أطلاق الكلام على عواهنه .. بيئاتنا الثقافية مختلفة والحكم على هذه الألفاظ يجب أن يكون من أبناء المنطقة .. وأنا أحبذ أن جاء أحد أخوتنا من البرتى وقرأ لنا مدلول كلام شيخ موسى هلال تجاه كبر.. هل هو من وجهة نظرهم يعتدى العداوة السياسية أم هو حديث موجه للبرتى؟ .. واضح جداً شيخ موسى هلال أحكم قبضته بصورة كبيرة جداً على مواطن المشكلة وحله سوف يكون مرضى وقد فعل (هذه مشكلة راح ضحيتها حوالى ألف نفر يا هاشم) .. بالله شوف الشيخ هلال حينما قال لو ذهبت لأهلى الفور في الجبل سوف أكون بينهم رمز .. هذه علاقة تأريخية موثقة بين الفور وأسرة الشيخ هلال موسى .. وعمنا الزعيم دريج حينما جاء في أعوام إلى واشنطن سألته عن هذه العلاقة في ندوة عامة قال أن موسى هلال هو "أبننا" .. وشرح ذلك بقوله أن الشيخ هلال موسى (والد موسى هلال) كيف كان يأتى من شمال دارفور ويترك موسى هلال وأخوته في كنف أسرة والد عمنا دريج طوال الصيف يرعون أبلهم ولم يأت الشيخ هلال موسى إلا لماماً حتى ينزل المطر .. ويعود الشيخ هلال ليرحل بهم إلى شمال دارفور ..
بريمة
09-07-2013, 05:13 AM
الدومة ادريس حنظل الدومة ادريس حنظل
تاريخ التسجيل: 09-16-2011
مجموع المشاركات: 1243
كيف نصدق فرعون وجنوده وهامان وجنجويده؟ كيف نصدق عمر البشير وموسي هلال وجنودة؟
08/08/2013 - 07:39:37 مساءً
كيف نصدق فرعون وجنوده وهامان وجنجويده؟ كيف نصدق عمر البشير وموسي هلال وجنودة؟ بقلم / الدومة ادريس حنظل / امريكا كما جاء في نشرة أخبار اذاعة سودان راديوسرفس ان موسى هلال المستشار بديوان الحكم الاتحادى بدرجة وزير وعضو فى البرلمان السوداني وزعيم قبيلة المحاميد قد تمرد وجنوده ضد الخرطوم (عمر البشير) . ... بناء علي حوارا صحفي إجراه "ابراهيم بقال سراج وآدم منان " بتاريخ 5/8/2013 لم يبخل موسي هلال بالافتخار بنفسة كاحد أبناء دارفور وشنة هوجوما عنفيا علي الحركات المتمردة ونبذه للتمرد و وصفة بالنهب و بالسلب. ؛؛ يقول كالاتى / انا كنت أشهر شخصية تناولته الاعلام فى عام 2005م ،وكنت خامس اشهر شخصية فى العالم ،وورد إسمى فى احدى المجلات الغربية، مع أشهر خمس شخصيات فى العالم ،وليس السودان ولاشمال دارفور و لا الفاشر ،بل على مستوى العالم بدارفور، ثم يقول؛ اتقدم بالتعازى الحارة للاهل فى شمال كردفان على الهجوم على بلدهم من قبل قوت التمرد ونحن نشجب وندين هذه الممارسات السيئة ؛الذى طال المديين ونطالبهم باللجوء للحوار؛ ونبذ الحرب لان الحوار هو الحل الامثل؛ لحل كافة مشكلات السودان؛ ونحن مع الحل السلمى لكافة القضايا ؛ولم يستمر الحركات الموقعة للسلام وعادت للحرب من جديد والحكومة لم تقف مكتوفة الايدى! وقاتلت الحركات فى معاقلها ومعسكراتها وتم تشتيتهم واصبحت الحركات فى دارفور بلا ملجأ أوشبه معزولة !وتكاد تنتهى تماما من الوجود ؛؛ وهى تمارس الان علمليات السلب ،والنهب وقطع الطرق. والان الحركات اصبحت عصابات للنهب فقط وليس لديهم قضية واضحة ولايهمهم دارفور ولا انسانها ولا تنمية والخدمات بل يهمهم انفسهم والتهافت واللهث وراء المناصب الدستورية . "" ...... كيف لنا أن نصدق الزعيم موسي هلال وهو مطلوبا لدى المحكمة الجنائية الدولية ومحظور دولياً؟ نتسأل بماذا اشتهر موسي هلال؟ حتي اصبح خامس أشهر شخصية فى العالم تناولتها وسائل الاعلام في عام 2005 على حسب تعبيره؟ اليس الاستشهار كما معروف للجمع ناتج عن التهم الموجة إلي السيد موسي هلال واخرين، من المحكمة الجنأئية الدولية نسبة للابادة الجماعية لابناء دارفور (ابناء الزرقة كما يحلو لهم تسميتهم) واغتصاب نسائهم وقتل اطفالهم وشيوخهم وحرق قراهم ونهب وسلب اموالهم ( غنائم) وسبي نسائهم ودفن آبارهم و حرق مزارعهم و مرعى مواشيهم وتهجيرهم من قرائهم وتشريدهم وتجوعهم وتعطيشهم حتى الموت وتعذيبهم واغتصاب اراضيهم و إختطاف ابنائهم. هذا ما يعرفه الجميع وهذا ما إشتهر به موسي هلال وتناولته وسائل العالم علي نطاق المعمورة منذ عام 2005( حتي يثبت العكس). كيف لنا أن نصدق ما يقوله مو سي هلال اليوم، كيف لنا أن نضمن أن ما ينادي به موسي هلال اليوم ليس إلا امتدادا لفكرة وخطة التجمع العربى الذى وضع لبناتها الاولى رئيس الوزراء السابق الصادق المهدى فى عام1987م . الفكرة العنصرية المقننة فى مذكرة ما يسمي التجمع العربي التي رفعت إلي الصادق المهدي و موقعة من 23 شخصا من قيادات القبائل العربية في دارفور وكردفان. تلك المذكرة العنصرية التي لم ياباء الموتمر الوطنى أن يطبقها علي أرض الواقع كما هي في دارفور و الآن انتشرت علي بقاع السودان المختلفة، واصبحت خطة السياسة الداخلية للموتمر الوطني تجاه جميع أبناء السودان ؟. وكيف لنا أن نصدق الا يكون كل هذا امتدادا لقريش(ا) وقريش (2)؟ وكيف لنا أن نصدق الا يكون كل هذا خطة متفق عليها بين عمر البشير و موسى هلال من أجل تضليل الحركات النضالية حتي يسهل لهم ضربها من الداخل (غواصات)؟ وكيف لنا أن نصدق الا يكون كل هذا بسبب الازمة المالية والاقتصادية والمناصب الدستورية؟ لا سيما؛ لماذا لم يصرح موسي هلال مواكدا أو نافيا؟ لماذا لم يصرح عمر البشير أو يثور أو يغضب وينبذ كما عودنا؟ هل يا تري هي خطة متفق عليها؟!!! لماذا هذا التغير الفجائي والاعتراف العلني بالقتل وسفك الدماء والتشريد والتهجير وجميع الانتهاكات البشرية؟ عزيزي القاري لنا عن نتسال من أين أتت سناريوهات التمرد هذه ، هل ياتري هي خطة من خطط الموتمر الوطني الشيطانية ؟ . نترك الاجابة لكم وكل عام وانتم بخير
لقد تابعت السجال والتراشق الاعلامي بين الشيخ موسي هلال مستشار وزارة الحكم الاتحادي والاستاذ عثمان محمد يوسف كبر والي ولاية شمال دارفور والاعلام الموالي لهما ،ولقد قرأت العديد من المقالات واللقاءات الصحفية الداعمة لهذا وذاك واعتبرت ذلك خلافات داخل حزب المؤتمر الوطني وصراعات سياسية داخلية لا ناقة لنا فيها ولا جمل .ولكن علمنا فيما بعد ان موسي هلال عمم صراعه السياسي مع الوالي عثمان كبر ليشمل قبيلة البرتي ايضا وقد هدد بالانتقام من قبيلة البرتي باستهداف منطقة الطويشة ومليط وفي بادئ الامر لم اصدق ذلك واعتبرته في إطار الحرب الاعلامية بين الطرفين لاستقطاب وكسب مؤيدين، واتصلنا بالأهل في مليط وقالوا لنا بان المنطقة تشهد حالة من الترقب والتأهب القصوي انتظاراً لهجوم وشيك من موسي هلال عليها والكل يتحسس بندقيته ،وحينها تحركنا لتقصي الامر والاخذ بالامور علي محمل الجد ولقد استمعنا للجهات المعنية بامر المنطقة والقبيلة ومن خلال تنويرهم اتضح لنا بما لا يدع مجال للشك بان الصراع تحول الي صراع من نوع اخر يهدد امن وسلامة المواطن البسيط المغلوب علي امره ،وما زال يساورني الشك والظنون لاعتقادي بان موسي هلال هو رجل سياسي ومستشار بدرجة وزير بغض النظر عن سجله ودوره ازاء الازمة الدارفورية فيما مضي واعتبرته سياسي يفكر بعقلية رجل دولة ولا يمكن ان يجنح لهكذا امور ،ولكن خاب ظني به عندما عزز احد الاصدقاء موقفه الذي ظل يلح عليه بان موسي هلال يخطط ويفكر في تشريد البرتي ويحولهم الي نازحين ومشردين فأرسل لي الصديق تسجيل صوتي علي الإمييل بصوت الشيخ موسي هلال والذي وجدته فيما بعد منشور علي صحيفة الراكوبة ومواقع اخري،
وبعد الاستماع لهذا التسجيل الصوتي والذي خاطب فيه موسي هلال المؤتمريين في المؤتمر الذي دعا له للصلح بين قبيلته وقبيلة بني حسين في منطقة سرف عمرة بولاية شمال دارفور ومن خلال هذا التسجيل الذي شن فيه هجوما عنيفا علي السلطات الولائية والمركزية فهذا أمر عادي لرجل سياسي له مواقفه ولكن الغريب والمدهش حقاً تناول موسي هلال بهذه العنجهية لكيان اجتماعي وقلل من شأنه واعتبره بانه كيان غير بارز منذ المماليك والانجليز وبل ذهب ابعد من ذلك بإساءته للميارم من قبيلة البرتي وقال بإنهن لا يعرفن الا طبخ البطيخ وسط قحقحات انصاره الذين كانوا حضورا في ذلك اللقاء،وما ذهب إليه موسي هلال سلوك غير مسؤول ومدان وينم عن إستهدافه وحقده علي قبيلة البرتي ويعبر عن ما في جوفه بالاساءات والاستفزازات التي قالها في التسجيل الصوتي مما يؤكد حجم ما يحمله من عداء سافر وشحنات كراهية حيال قبيلة البرتي ، ردي لموسي هلال بان عثمان كبر هو رجل سياسي يجمعكم معه حزب واحد وعليكم بحسم صراعاتكم وخلافاتكم بالطريقة التي ترونها مناسبا ولكن اقحام الكيانات الاجتماعية او محاولة الانتقام من القبائل امر مرفوض تماما واذا بدر منك ذلك ستتوسع حتما ميادين الصراع وشخوصها ،فبدل ان تواجه قلة من ابناء البرتي يجمعكم التنظيم الواحد فستواجه كيان كامل عدد ابنائه يفوق الملايين من البشر منتشرين علي بقاع السودان ،فلا احد يقف مكتوف اليد ويري أهله وعرضه يتعرضان للاعتداء فعليك بتحديد سقف لصراعك مع عثمان كبر وإلا ستدفع الثمن الباهظ. اما موضوع بان قبيلة البرتي ليس الكيان البارز فهو لا يحتاج لرد فهي قبيلة معروفة ومعيار التميز لا يقاس بعدد اللاندكروزرات ولا عدد المليشيات ولا الاعمال السلبية ذات التداعيات الوخيمة والكارثية علي المجتمع وكما قلت انك زعيم عالمي ويمكن ان تعيش في اية مكان في العالم ،فقبيلة البرتي ايضا هي معروفة وكيان عريض من حيث التعداد السكاني وبفضل المتعلمين من ابنائه الذين موجودون في كل الاصعدة في الخدمة المدنية والعسكرية والاحزاب السياسية من اقصي اليسار الي اليمين ولم يكن نبت شيطاني وانما له تاريخه منذ الدولة النوبية –التاريخ الحقيقي وليس المزيف- الي تاريخ السودان الحديث...
ونقتبس من كتاب الاستاذ محمد البشري ابكر اسماعيل عن تاريخ قبيلة البرتي...بداية الاقتباس.. (لم تجد قبيلة «البرتى» حظا كافيا من الاهتمام من قبل المؤرخين والكتاب الذين سطروا تاريخ السودان ،وقد ظل هذا الاهمال محل بحث مستمر من قبل ناشطين فى هذا المجال لتحديد أصول وتاريخ قبيلة «البرتى» ،سيما الذين ينتمون لهذه القبيلة ذات الإنتشار الواسع بكافة بقاع السودان، فالأستاذ/ محمد البشرى أبكر أحدهم وهو من مواليد مدينة الطويشة «شرق دارفور» عام 1943 معلم بالمعاش ،ومن المهتمين بجمع المعلومات التاريخية منذ عام 1957 ، فقد توصل فى كتابه «تراث وتاريخ قبيلة البرتى » «تحت الطبع» ثمرة جهود مضنية قضاها بحثا عن المعلومة التاريخية من خلال المصادر والمراجع واللقاءات المباشرة بشخصيات تاريخية مواكبة ،توصل الباحث لكشف حقيقة الحقبة الزمنية المفقودة فى تاريخ السودان واستطاع بها فك طلاسم الغموض والأسرار التى لازمت قبيلة «البرتى» .تعريف لقبيلة البرتى جاء تعريف الدكتور عون الشريف قاسم لـ«البر تى» بأنه اسم «نوبى» قديم يعنى «رعاة الماعز» ويطلق الآن على قبيلة البرتى بدارفور وهى كذلك فرع من المناصير قرب بربر، وأشار المؤرخ محمد بن عمر التونسى فى كتابه «تشحيذ الأذهان فى سيرة بلاد العرب فى السودان» إلى أن أصل «البرتى» مختلط «عربى نوبى» ،إلا أن آخرين أرجأوا جذور البرتى إلى «نوبا النيل » بشمالى السودان عندما كان السودان بأسره يسمى بلاد «النوبا» ،ونوبا هو الجد الحقيقى لأهل السودان كما ورد فى طقوس «البرتى» أدناه : «نوبا» جد الجدود و«نامو» جدنا و«تقا» أبونا .وقد وصف المؤرخون أرض البرتى بأنها تمتد جنوب مصر وقد قامت فيها حضارات عظيمة مثل «كرمة ونبتة ومروى» وقد رحل «تقابو» إلى شمال دارفوربعد سقوط مملكة نبتة ،وسمى جبال تقابو باسمه وكان قد سلك وادى البرتى شمال غرب دنقلا الذى هو إمتدادا لوادى هور،وكان ذلك عندما كانوا يعبدون الشمس والقمر ويحجون إلى جبل «البركل» مركز الكهنة فى عاصمتهم «مدو» بجبل تقابو وقالوا فى ذلك بالنوبية القديمة : «برتى مدوى سارى سارى»...«آمو بامو تليق بركول برتلى تلمسى»...«هويا برتى كجارى أمودى» ،وتعنى «برتى مدو يحجون رجالا ونساء إلى جبل البركل » وكان لتقابو ثلاثة أولاد هم «دقر ،كوات ،أرفنا» وأربعة بنات هن «شلنقا ، باسنقا ، ديسا ، سيميا» .ثبت قدم قبيلة البرتى فى إعتناق الأديان منذ أربع حقب زمنية كما أوردوه فى أغانى «القندلة » .جدودكم عبدو «الشمس والقمرا» ويعنى «الوثنية» وبقو «تمالا» وهى «الديانة الإبراهيمية الحنفية » و«يعقوبية» وهى «المسيحية» وآخرتو «لا إله إلا الله محمد رسول الله وهو «الإسلام» .
وتشير الروايات أن فى عهد الملك «دقر» وهو «ملك البرتى » استجار به «قندا» هو «ابن لرئيس عمال مملكة مروى » وكان يدين بالديانة الإبراهيمية الحنفية ،وتفيد الرواية «أنه ولد لأحد الأمراء توأمان ملتصقان وقام قندا بفصلهما «بدعاء» ففرح الملك وأمر بذهابه إلى مركز الكهنة فى جبال البركل ليدرس عندهم ،ولكن قندا استطاع أن يبطل دعوتهم لعبادة الشمس والقمر ،فدعاهم إلى عبادة الله فصدق به الكهنة وتبعوه وعندما علم الملك بذلك أراد القبض عليه وقتله ولكنه هرب إلى جبال تقابو غربا واستجار بملك البرتى «دقر» ثم استمر غربا وكون جيشا من قبائل غرب السودان وكر راجعا وأسقط مملكة مروى سنة 350 ميلادية وحطم أصنامها» وسجل المؤرخون فى كتاب تاريخ السودان «اعترافا بغموض هذه الفترة من تاريخ السودان لمدة قرنين من الزمان» بعد تقسيم المملكة إلى مشيخات مستقلة ،بينما يحتفظ البرتى بتاريخهم فى هذه الفترة . مات قندا بعد ذلك كما مات ساعده الأيمن «قرى» ملك «البرقو» وقسمت البلاد إلى مشيخات مستقلة «مشيخة البرتى وعاصمتها «قندتو» وتقع «جنوب شندى» ،مشيخة البرقو وعاصمتها «قرى» وتقع شمال بحرى ،مشيخة «سوبا» وعاصمتها «سوبا» ،مشيخة «أتاروى الفونج» وعاصمتها «سنار القديمة» ،مشيخة «قيروى» وعاصمتها سوبا«النيل الأبيض» .وكان «أرفنا» هو أول حاكم مسلم للبرتى ب«قندتو» وقد دخل الإسلام فى عهده ، فقال الباحث أن البرتى إختلطوا بالجعليين لأكثر من قرنين من الزمان وكانت والدة «نافع» و«نفيع» أجداد النافعاب والنفيعاب من البرتى ،وكشف الباحث فى كتابه «من تاريخ وتراث قبيلة البرتى » سر الغموض الذى ظل يساور الجعليين أهل «قندتو» وقد كثرت تساؤلاتهم عن سكان قندتو الأصليين ، كما أشار إليهم جعفر حامد البشير فى كتابه «السودان فى القرية والمدينة» بأن هنالك أناس ضخام الأجسام وتبدو آثارهم أنهم كانوا مسلمين منهم والدة نافع ونفيع ولكنهم رحلوا الآن ولم يعرف عنهم شيئا ،وظل السؤال الدائر فى أذهانهم من هم وما معنى كلمة «قندتو» كاسم غريب فى أوساط الجعليين ، وقال الباحث محمد البشرى مع هذه التساؤلات ينقل لنا عبد الله ود النبيه شاعر الجعليين الذى ينتمى للبرتى من أمه أيضا فى قصيدة مرجعية قوية وبصورة من تمازج اللغة النوبية بالعربية آنذاك تؤكد لنا مشيخة البرتى فى قندتو وعلاقتهم بالجعليين حيث قال :
تمالو قندتو البتول قيسا وتعنى «حبوبة البرتى» قندتو«الكندو» وتعنى «الشيخ» أرفنا أحمد نامو جدنا «أناتو» و«تعنى عمات» بسنقا وأبا سيميا زمانك الكندو شلنقا نبوة البتول طال الزمن أو قصر يكون ما خلاص الدم شال الدم حتى لو سوبا خربت واتهدم وأفاد الباحث أن محمد سعيد معروف أكد فى كتابه «الجعليون» أن أولاد النبيه من الجعليين بالغرب .وقال محمد البشرى لن «قندتو» سقطت عن البرتى بعد سقوط الدولة الفاطمية فى مصر عام 1173 ميلادية وعودة النوبيين المقاتلين بمصر عندما إدعى «آدم قنقر» القائد النوبى العائد أن «قندتو» أرض أجداده وحارب «أرفنا» ونفاه إلى بارا ومات فيها ومن ثم رجع أولاده إلى «تقابو» فقال شاعرهم عبد الله ود النبيه فى ذلك :قيسا البتول خانوا ......لبيار وتعنى «بيار بارا» سرار نقوا......أرفنا مات ودفنوا .....قام جدنا أحمد نامو برتى برتو .... وخطا بينا تانى فى ديار تقابو ..تعتبر قبيلة البرتى من أوسع القبائل انتشارا فى دارفور وهى القبيلة الوحيدة التى لها أربع إدارات هى «مملكة مليط - شمال الفاشر وتمثل «مليط» العاصمة الإدارية للبرتى وبها رئاسة المملكة ومقر النحاس الذى يميزها ،وملكها هو أحمداى آدم تميم ويعتبر ملك البرتى الحالى «ياسر حسين أحمداى » أحد أحفاده ،نظارة شرق دارفور ـ «إم كدادة» وهى بمثابة المركز الثقافى للقبيلة وناظرها هو ضو البيت عبد الدائم كما تعتبر «الطويشة»المدينة التراثية وهى متزامنة تاريخيا مع مدينة الفاشر وقد أنشأها الملك «دردوق» فى القرن الثامن عشر و«اللعيت»والمدينة التجارية ،مملكة كورما - غرب الفاشر وملكها هو فاروق آدم أحمد ثم شرتاوية «دار سلبو سميات» - شرق الفاشر والشرتاى عليها هو محمد عبد الله أدومة » كما هى أوسع القبائل انتشارا فى السودان ولها ثماني عموديات خارج نطاق إدارتها وهى عمودية «عمودية الدور فى دار زغاوة ، مهاجرية فى دار البرقد ،ربك فى النيل الأبيض ، الفولة فى غرب كردفان ، «سنار وسنجة» فى سنار ،القضارف فى القضارف ثم بورتسودان فى البحر الأحمر» ،كما تعتبر نظارة شرق دارفور أكبر نظارة فى السودان من حيث المساحة وقد أطلق عليها رئيس الجمهورية عمر البشير «ملكة محافظات السودان » حينما قلدها وساما لدورها الريادى فى إزالة محو الأمية الأبجدية بالسودان منذ العام 1995 .
كما للبرتى قدم السبق واسهام واسع فى التعليم بدارفور ومن أبرز الذين نالوا درجات علمية رفيعة هم «البروفسور/ محمود موسى محمود عبد الجبار،بروفسور/ بشير محمد آدم ،بروفسور/ إبراهيم آدم إبراهيم ،بروفسور/ آدم إسحاق آدم والعديد من حملة الدكتوراة والدرجات العلمية والإدارية الرفيعة منهم «د. محمد الأمين خليفة رئيس المجلس الوطنى الإنتقالى ،د.عبد النبى على أحمد حاكم دارفور الأسبق ،د.حسن عبد الوهاب مدير الصيدلة،د. محمد محجوب هارون مدير مركز أبحاث السلام بجامعة الخرطوم ،د. محمد آدم عبد المنعم مدير السكة الحديد الأسبق ،محمد آدم دومة مدير الجمارك الأسبق ، عثمان محمد يوسف كبر والى شمال دارفور ، د. إبراهيم محمد سليمان وزير المالية الأسبق بشمال دارفور ،م/ ألفا هاشم على مهدى وزير الزراعة الأسبق بالنيل الأبيض -عضو المجلس الوطنى ،م/ سبيل عبد الرسول إسحاق الأمين العام للمجلس القومى للتخطيط العمرانى ،د. أحمد إبراهيم يوسف وزير الصحة بشمال دارفور د/صالح ادم اسحق والبروفيسر عبدالله عثمان التوم وآخرين كثر . كان للبرتى دور بارز فى المهدية وهم حملة «الراية الزرقاء» ولهم «تسعة» أمراء منهم «قمر الدين عبد الجبار أمين بيت المال ، أبوعبدالله جودو فات ، حسن أبو كدوك ،أحمد عبد الله أبو جديرى ،على عبد الرسول ،عبد الله ود نور الدين ،عبد الرسول بشارة ،جدو عبد الرسول ،إبراهيم ود أحمد كما برز من أبنائهم فى القيادة العسكرية بالجيش السودانى «الفريق /توفيق صالح حسن أبو كدوك،الفريق /إبراهيم سليمان حسن ،الفريق/ زكريا أحمد آدم ،ومن أشهر مناطقهم بالعاصمة حى أبوكدوك، بأم درمان ،ديم برتى بالخرطوم .إشتهر البرتى بالحكمة وضرب الأمثال ومن أهم صفاتهم «التواضع ،حسن الإجتماع،المقدرة فى حل المعضلات وتسوية الخلافات » وكانوا يشكلون معظم قضاة السلطان «على دينار» منهم «القادنقا بأم كدادة» ومنهم «عبد الوهاب »والد الدكتور/ حسن عبد الوهاب ،ويعتمد البرتى فى كسبهم على الزراعة بشقيها النباتى والحيوانى لاعتقادهم بأن مال «الجراية» وهى آلة الحشاشة من صميم الكسب الحلال .) ..انتهي الاقتباس.
وبعد الصراعات والخلافات بين ابناء دارفور في الدولة المهدية و الخليفة عبدالله التعايشي قبيل الغزو الانجليزي علي السودان وانسحاب ابناء دارفور صوب دارفور فكان الامير قمرالدين عبدالجبار هو قائد ابناء دارفور في رحلة العودة بحكم موقعه المتقدم في الدولة المهدية وعلي مشارف الفاشر تنازل عن القيادة للسلطان علي دينار اكراما له لدور اجداده الريادي في حكم دارفور والذي بدوره ذهب الي الفاشر واستعادة امجاد اسلافه وظل الامير قمر الدين من رجالات علي دينار الاوفياء وقائد الجيوش حتي استشهد في احدي المعارك مع سلطنة وداي.
اما حديثك عن (برتتة) الولاية فهذا حديث غير صحيح لان قبيلة البرتي رغم انتشارها الواسع في ولاية شمال دارفور لم تستفيد ككيان اجتماعي بوجود الوالي عثمان كبر في الولاية، وبل ابناء البرتي يعتبرون انفسهم اكثر تهميشا علي مستوي السودان من غيرهم ،ومناطقهم الان الاكثر تخلفا من حيث التنمية والمشاركة السياسية والآلاف من ابنائها الخرجين من الجامعات والمعاهد من حملة البكلاريوس والماجستير وحتي الدكتوراة عاطلين عن العمل. وعلي مستوي الولاية بادر احد ابناء القبيلة بمنافسة الوالي الحالي في الانتخابات السابقة بمرشح نافس الوالي تنافساً شرساً حصد فيه 118 الف من الاصوات وبالتالي لا يوجد عمل منهجي للهيمنة علي الولاية لان قبيلة البرتي بتواضعها واعتدالها لن تلجأ او تفكر قط في هكذا سلوك ،فانظر علي الحكومات الاتحادية والاقليمية فهي لم تنال اية موقع دستوري او تنفيذي واحد علي مستوي المركز والسلطة الاقليمية ولا حتي منصب وكيل وزارة وهذا هو التهميش بعينه مقارنة بثقلها الاجتماعي بدارفور والسودان بشكل عام.
فيما يختص عن حديثك بان (البرتاويات) لا يعرفنّ الا طبخ البطيخ فهذا حديث غير مسؤول وينم عن الافلاس بالاساءة علي ميارم البرتي فهن مشهورات باجادة كل فنون الطبخ ولكي تتأكد من ذلك عليك بدخول بيت اية برتاوي في اية مكان لتري بأم عينك تميز المائدة البرتاوية وتفردها واضف علي ذلك شهادة من حضروا مؤتمر البرتي بمليط عام 1995 والذي شرفوه ضيوف علي مستوي المحلي والقومي وما زالوا الضيوف يتحدثون عن الكرم الفياض الذي وجدوه والموائد وانواع الطعام واشكاله وما زالوا يراودهم الحنين الي تلك البقعة لزيارتها مرة اخري حتي يتذوقوا من فن الطبخ البرتاوي، وكما اهلنا الابالة مشتهرين بالالبان ومشتقاتها فالبرتي ايضا يعشقون البطيخ ومشتهرين بها وما العيب في ذلك؟! ،فهل عشق الالبان واجادة طبخها عيب علي اهلنا الابالة ؟!
عموما ما كنت أود ان ادخل في هذا السجال الاعلامي والمعارك من غير معترك والتمترس والتقوقع في الاطر القبلية الضيقة ولكن استفزني سلوك موسي هلال باستهتاره واستفزازه بالاخرين ونرجو ان يكون رجل دولة وشيخ قبيلة يرتقي علي مستوي المسؤولية ويفرق بين الافراد والتنظيمات والكيانات الاجتماعية حتي يكون مؤهل للحديث عن الشأن العام وحقوق المواطنين لان فاقد الشئ لا يعطيه. الرابط ادناه هو التسجيل الصوتي لموسي هلال http://www.sudaneseonline.com/news-action-show-id-114352.htm
يبقى الناس لازم تكتب حول هذا .. حول أسبابه .. حول تجلياته في الواقع .. حول طرائق التفكير المؤدية اليه .. الليلة في المنبر - على سبيل المثال - في بوست عن موسى هلال .. والرجل معروف كمستشار حكومي كبير جدا .. ويتحدث في تسجيل صوتي عن مسؤول حكومي كبير جدا آخر (كبر).. يتهم موسى هلال كبر بالفساد السياسي والمالي والاخلاقي .. ويتهمه بالتسبب عمدا في مقتل خلق كثير .. والاهم من كل ذلك وذلك .. يشير وبصورة متكررة لاصله ال######## .. وان البرتي كقبيلة سودانية لم يكن لها ذاك الوضع الاجتماعي المميز في مجتمعات دارفور ..
هذه الصوره السوداوية القاتمة سيتجاوزها اهل المنبر (السودان) ليستغرقوا تماما في تفاصيل صغيرة كأن يتجادلوا حول مدلولات كلمة "فرخ" التي أرادها النبي موسى هلال ؟!!
هذا ما أعنيه حول الانتباه لاسباب الانحطاط الشديد من مناحي الحياة السودانية .. وهذا ما اعنيه بالاستعداد النفسي عند الشخصية السودانية لممارسة هذا الانحطاط وبمنهى السهولة .. وللاسف الشديد نتحدث هنا عن هذه الشخصية وفي مستويات اكاديمية وثقافية رفيعة نسبيا
09-07-2013, 05:05 PM
Ridhaa Ridhaa
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 10057
Quote: الأخ نوريت أنت أخطأت .. الشيخ موسى هلال أبداً ما سبب كبر بأنه فرخ .. كلمة "فرخ حرام" .. بالدارجة تقال "فرا حرام"، وتقال للأبن العاق "دا ولد فرا حرام". وأراد الشيخ هلال بكلامه تصوير سوء الأحوال في شمال دارفور، وكأنما يقول لو أراد الله بالناس سوءاً يولى عليهم أشرارهم .
ياأخ نوريت أتمنى تعديل العنوان بعد هذا الشرح والتوضيح من الأخ بريمة ... . . كبر وموسى هلال الاثنين مخطئين وفي هذا الوقت بالذات الذي تتبادى فيه مرامي السلام الشامل وحل مشكلة دارفور سلميا ....الكل سيكون خاسر وستسفك دماء أكثر وأكثر .... هلا انصاع الجميع لصوت العقل .....
09-08-2013, 07:00 PM
عمار محمد ادريس عمار محمد ادريس
تاريخ التسجيل: 09-28-2011
مجموع المشاركات: 296
Quote: الأخ نوريت أنت أخطأت .. الشيخ موسى هلال أبداً ما سبب كبر بأنه فرخ .. كلمة "فرخ حرام" .. بالدارجة تقال "فرا حرام"، وتقال للأبن العاق "دا ولد فرا حرام". وأراد الشيخ هلال بكلامه تصوير سوء الأحوال في شمال دارفور، وكأنما يقول لو أراد الله بالناس سوءاً يولى عليهم أشرارهم .
ياأخ نوريت أتمنى تعديل العنوان بعد هذا الشرح والتوضيح من الأخ بريمة ... . . كبر وموسى هلال الاثنين مخطئين وفي هذا الوقت بالذات الذي تتبادى فيه مرامي السلام الشامل وحل مشكلة دارفور سلميا ....الكل سيكون خاسر وستسفك دماء أكثر وأكثر .... هلا انصاع الجميع لصوت العقل .....
09-07-2013, 05:39 PM
أمين محمد سليمان أمين محمد سليمان
تاريخ التسجيل: 08-08-2009
مجموع المشاركات: 8437
Quote: عليكم الله و خصوصا امين محمدسليمان اسمعوا كلام الزول النافخ نفسسو دا ..بلدنا وصلت نهاية الهاويه
بلدنا يا حبيب نطت من نهاية الهاوية زمااان و هسي قاعدين في الصقيعة !! واحدة من أسباب قعادنا في الصقيعة ياها ال mentality البتكلم بيها الزول ده ... بتاعت كبر ده ذاتو شنو و ود ناس قبيلة منو ... اللهي نفس كلام عمك بشة لعمك فاروق ابوعيسى إنو ما عندو قبيلة ... كلام القبايل و العنصرية دي اترجم في دارفور و بسببو مات الاف الناس و ما زالو بيموتو ... مشاكل السودان الشقيق ما ممكن تتحل إلا بسقوط النظام الحاكم كبداية فقط ... لكن الحل الشامل ما بتم ما لم تسقط ال mentality بتاعت تقييم الناس حسب قبايلهم و جهاتهم و اثنياتهم --------------
Quote: كلمة " فرخ حرام" نستخدمها في دارفور للإشارة إلى "ابن الزنا" أما في وسط السودان وشماله وربما كافة بقية السودان فيقصدون بكلمة الفرخ او الفريخ : العبد
شكرا يا أحمد على الترجمة ... لكن كان أخير يا عب من ابن زنا دي !! --------------
Quote: يبقى الناس لازم تكتب حول هذا .. حول أسبابه .. حول تجلياته في الواقع .. حول طرائق التفكير المؤدية اليه .. الليلة في المنبر - على سبيل المثال - في بوست عن موسى هلال .. والرجل معروف كمستشار حكومي كبير جدا .. ويتحدث في تسجيل صوتي عن مسؤول حكومي كبير جدا آخر (كبر).. يتهم موسى هلال كبر بالفساد السياسي والمالي والاخلاقي .. ويتهمه بالتسبب عمدا في مقتل خلق كثير .. والاهم من كل ذلك وذلك .. يشير وبصورة متكررة لاصله ال######## .. وان البرتي كقبيلة سودانية لم يكن لها ذاك الوضع الاجتماعي المميز في مجتمعات دارفور .. هذه الصوره السوداوية القاتمة سيتجاوزها اهل المنبر (السودان) ليستغرقوا تماما في تفاصيل صغيرة كأن يتجادلوا حول مدلولات كلمة "فرخ" التي أرادها النبي موسى هلال ؟!! هذا ما أعنيه حول الانتباه لاسباب الانحطاط الشديد من مناحي الحياة السودانية .. وهذا ما اعنيه بالاستعداد النفسي عند الشخصية السودانية لممارسة هذا الانحطاط وبمنهى السهولة .. وللاسف الشديد نتحدث هنا عن هذه الشخصية وفي مستويات اكاديمية وثقافية رفيعة نسبيا
شكرا تماما يا دوك !!
09-07-2013, 08:22 PM
أحمد أبكر أحمد أبكر
تاريخ التسجيل: 08-21-2012
مجموع المشاركات: 1339
تعرفوا يا دوكاتنا... امين و حيدر لما قمت بشرح استخدامات كلمة "فرخ حرام" ليس ذلك (قلة شغلة ) او انصرلفية مني إنما قصدت الدقة فقط .. وليس لتقليل وقع الكلمة .. و البحث عن تعبير أخف أما عن العقلية التي انتجت مثل هذا الخطاب فلقد كنت احد الذين كرروا انفسهم متناوليين مسالة العنصرية و العصبية في السودان وخاصة سودان نظام الإنقاذ ، لقد صرخنا في هذا البوست عن هذه العقلية محذرين من انحدار السودان نحو الهاوية حتى خشينا ان يملنا الناس من شدة التكرار في ذلك الوقت كانت هناك أصوات تنظر الي الذين يصرخون بانهم (معقدين) وتطاردهم عقدة الدونية و لذلك عندما جاءت الشواهد المادية على صدق ما نقول ، ليس أمامنا الا المساهمة والمساعدة بالتوضيحآت اللازمة أما الحديث عن الحالة او الظاهرة فتركناه للذين لم ينطقوا عنها من قبل و عموماً المسالة ليست اكل او صيام .. بحيث لا يمكن الجمع بينهما في وقت واحد .. وإنما لابد ان تترك احد الفعليين لتقوم بالآخر يمكننا ان نوبخ الناس على عدم تناولهم لهذه الظاهرة و التوقف عندها دون ان نوبخ الذين تناولوا جزئية منها فليلقي كل منا حجراً في تلك البركة الأسنة . ليس مهماً من أية زاوية . المهم ان يتحرك الماء . لماذا يطلب البعض ان يقول كل الناس ما يشتهي هو قوله او سماعه؟ الناس ليسوا نسخة مكررة .. و هذا سر جمال التنوع في كل شئ .. حتى في نبرة الصوت و اختيار المفردات عند الحديث عن موضوع واحد
09-08-2013, 02:39 AM
بريمة محمد بريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471
Quote: هذا ما أعنيه حول الانتباه لاسباب الانحطاط الشديد من مناحي الحياة السودانية .. وهذا ما اعنيه بالاستعداد النفسي عند الشخصية السودانية لممارسة هذا الانحطاط وبمنهى السهولة .. وللاسف الشديد نتحدث هنا عن هذه الشخصية وفي مستويات اكاديمية وثقافية رفيعة نسبيا
أنت يا محمد تتحدث عدم رصانة الخطاب الذى قدمه الشيخ هلال .. ولكنك نسيت مضمون الخطاب .. وللعلم أن الشيخ هلال حرق مراكبه مع الوالى كبر .. الشيخ موسى هلال .. رجل لا يهاب أحد .. وهذا حديث ينم أن الوعى الشعبى يتطور نحو فهم سياسى لقضية الحقوق .. أنظر حينما قال الشيخ هلال أن قرية واحدة من أهل كبر منها 16 رجل دستورى في حكومة شمال دارفور .. ثم قال لم يكن حتى بين الطباخين الذين يطبخون لكبر ولا واحدة من نساء الرزيقات .. ثم تساءل هل نحن حتى الطباخة لا نجيدها؟؟
ثم أنظر يا محمد، حينما قال الشيخ هلال عن الولاية .. إن كان لا يرغبون في دعوتنا إلى مكاتبهم فلماذا لا يأتون ويتحاوروا معنا هنا تحت الشجرة؟ .. هذا حديث كبير جداً بدون أى رتوش أو ممالأة لأحد .. كما أن الشيخ قدم حديث ند وخطاب للأنقاذ صريح جداً بأن تشاد تمثل سند بالنسبة له إن لم تقف الأنقاذ معه في صفه لحسم موضوع الوالى كبر .. حينما قال لو ذهبت إلى تشاد سوف أكون رمز.
كما أن الشيخ قدم رؤية واضحة لحل القضايا القبلية العالقة بين كل القبائل العربية في أقليم دارفور .. وأنا أفتكر أن الشيخ هلال ظهر ك strong leader في الأقليم.
بريمة
09-08-2013, 02:57 AM
بريمة محمد بريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471
الشيى الأخر أن الشيخ هلال قدم خطاب ينسجم ومكانة الرزيقات التأريخية في الأقليم والسودان أجمع .. ما لم يكن واضح من الخطاب هو تطلع الشيخ هلال لتأسيس حلف قبلى كبير يشمل المساليت والفور والزغاوة، بالأضافة لكل القبائل العربة .. وفى ظنى أن الشيخ تخطى الموقف المطلبى ضد الوالى كبر إلى التخطيط إلى شيئ غامض .. هل سيكون مثل هذا الكيان سياسى أو أن الشيخ يحاول إعادة المكانة التأريخية للزعامات والرموز القبلية لكى تلعب دور في قضية الأقليم.
ولم ينس الشيخ هلال أقليم كردفان برمته .. حينما ذكر أن كردفان تعانى ما يعانية أهل دارفور من التهميش والأهمال ..
بالنسبة لى هذا حدث كبير .. ويمثل أنقلاب ضد الأوضاع القائمة في الأقليم.
بريمة
09-08-2013, 03:18 AM
محى الدين ابكر سليمان محى الدين ابكر سليمان
تاريخ التسجيل: 02-10-2005
مجموع المشاركات: 2440
بريمة محمد الذى يطرح نفسه هذه الايام كباحث ومحقق ومدقق فى تراث البقارة يدعى الهبل والعجز عن فهم المحتوى الحقيقى لخطاب البدوى مجرم الحرب موسى هلال ويلتوى بهذا الشكل الافعوانى لتمرير المرحلة الثانية من مخطط التجمع العربى فى دارفور, يارجل, هذه القرية التى تتحدث انت وهلال عنها كذبا, عدد حملة الشهادات فوق الجامعية فيها قبل الفتح الانقاذى يفوق عدد حملة الشهادة الابتدائية فى فرقانكم وحلالكم. وهذا معروف لكل اهل دارفور, وعندما اتى قريبك التجانى حسن الامين متشدقا بان يحمد البرتى الله على ان من عليهم ببروفيسور واليا, خرج عليه البرفيسورز من ابنا البرتى من فجاج الارض حتى ضاقت عليه, لذلك تكلم على قدر معرفتك ولا تفتى فيما ليس لك به علم , الامر ان اهلك بدو الصحراء حشدوا جيوشهم لقتال البرتى وتشريدهم, وياهو يا بريمة ومن لف لفه من ناس التجمع العربى وحلفاءهم فى المنبر وفى الخلاء قد خلعنا يساريتنا الى الابد لنحمى اهلنا من جلافتكم المعروفة تاريخيا, وسنمد اهلنا بالمال اللازم لتسليحهم ان لم يتسلحوا بعد, لو ما مرقوكم كلكم فى تشاد حقتكم ديك, يطلعوا فروخ وعيال زنا جد جد.
09-08-2013, 04:34 AM
محى الدين ابكر سليمان محى الدين ابكر سليمان
تاريخ التسجيل: 02-10-2005
مجموع المشاركات: 2440
الباحث والمدقق بريمة كان من اوائل المتعلمين من ابناء دارفور هم البرتى, بل هم من انخرط فى تعليم بقية اهل دارفور من بدو وحلفاءهم الان عندما كانوا لا يدخلون الفاشر الا باذن من السلطات, يا رجل اسأل ناسك فى التجمع العربى وقادته العسكريين وحلفاءهم عن هذه الحقائق, وعن انهم عندما كانوا يعيشون حياة اقرب للوثنية, من هم الذين ساهموا فى تنظيفهم من سخام الجهل والتخلف حتى صار لهم صوت الان ويتحدثوا عن احجام واوزان. تواضع البرتى وانكارهم لذواتهم القبلية بفضل تعليمهم المبكر هو الذى قاد لهذا التطاول الجلف, هل تعلم يا باحث يا مدقق ان للبرتى محافظة تخلو من الاميين؟؟؟ فلتتاكد يا بريمة من شئ واحد, تعلم البرتى من طيبة اقرباءهم نوبة الجبال, ان سينفذ مخططكم على جثثهم.
09-08-2013, 11:49 AM
بريمة محمد بريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471
بسم الله الرحمن الرحيم هذا الملف عبارة عن معلومات اولية عن الفساد والافساد فى شمال دارفور خلال الاثنى عشر سنة الماضية اضافة الى علاقة بعض النافذين من ابناء دارفور بالتمرد ودوائر المخابرات الاجنبية وسنلحقه بملف آخر عبارة عن وثائق واحصائيات وجداول وارقام تكشف حجم هذا الفساد و التآمر الذى دوافعه التعصب القبلى الممزوج بالحقد والكراهية للآخرين . كما حصرنا موضوع الملف فى شمال دارفور فقط لانها تمثل بؤرة الفساد الدارفورى وعين العاصفة السوداء. إن البعض من ابناء دارفور من النخبة السياسية سيطرت عليهم عصبية القبيلة على حساب الانتماء الوطني والسياسي والعقائدي. الامر الذي افسد الحياة السياسية والقيم الاجتماعية المبنية على التعايش السلمي واقحام القبائل في الصراع السياسي المدمر على السلطة وإثارة الفتن بينها بإقتسام المناصب الدستورية والوظائف العليا من منظور قبلي واثني كل هذا ادى الى تعقيد الازمة في دارفور فظهر مصطلح البرتتة وتحول إلى مشروع عنصري جهوي . إن القائمين على مشروع البرتتة في شمال دارفور تجاوزوا كل الخطوط الحمراء واصبحوا يشكلون خطرا حقيقيا على اللحمة الاجتماعية والتعايش السلمي, اذ صار مشروع البرتتة مكملا لمشروع الحركات المسلحة في دارفور والمستهدف تفتيت السودان شعبا وارضا وعقيدة بل تعداه في الخطورة باسلوبه الناعم المستغل لامكانيات الدولة التنفيذية والسياسية والاقتصادية والتشريعية فوقعت الاحداث المؤسفة والدامية في دار السلام وشنقل طوباي بين التنجر والزغاوة ومليط بين الزيادية والبرتي وكتم والواحة بين الرزيقات الشمالية والتنجر والفتنة الكبرى في جبل عامر واغتيال معتمد الواحة واحداث السريف والتدمير الممنهج للولاية. لذا كان من الضروري ان يشمل هذا الملف تعريفا واضحا للبرتتة ونشأتها وعلاقتها بالتمرد وهجومه على مدينة الفاشر في 25-4-2003م ومخاطرها على الوحدة الوطنية والأمن القومي. البرتتة شوكة في خاصرة الوطن البرتتة مصطلح سياسي استخدم في شمال دارفور مشتق من مفردة البرتي ويقصد به ممارسات بعض الصفوة والنخبة من ابناء البرتي الطامعين في السلطة والثروة وهي ممارسات تجسد الهيمنة والإقصاء والعزل والسيطرة يستغلون فيها اسم قبيلة البرتي ويستخدمون بعض عناصرها بالخداع والغش واثارة عصبية القبيلة فيهم والإيحاء لهم بانهم هم الحاكمون. كما لهم تحالفاتهم مع بعض أبناء القبائل الأخرى الباحثين عن السلطة والجاه والمال وهؤلاء اكثر تدليسا ونفاقا وقهرا للناس وصدق من قال ( التركي ولا المتورك). ان مصطلح البرتتة في شمال دارفور تحول الى ثقافة حكم ومنهج وممارسة يومية تجسدت فيها بشكل سافر و###### معاني الظلم والطغيان والقهر والاستبداد والإقصاء والعزل والاغتيال المعنوي والسياسيوالإجتماعي.إن قبيلة البرتي التي اشتق منها هذا المصطلح هي قبيلة عريقة لها تصاهراتها وعلاقاتها وتداخلاتها مع كل القبائل وهي بريئة تماما من ممارسات بعض ابنائها الذين استغلوا اسم القبيلة وحكموا بإسمها واساؤوا إليها وللآخرين وعلى ابناء اهلنا البرتي الحادبين على مصلحة قبيلتهم تدارك هذا الامر وحسمه . نشأة وتطور البرتتة يعتبر الفريق ابراهيم سليمان الاب الروحي لمشروع البرتتة وهو وزير اتحادي سابق ورئيس هيئة الاركان وقد تولى منصب والي شمال دارفور قبل الوالي الحالي ويعتبر الوالي الحالي عثمان كبر امتدادا طبيعيا لمشروع البرتتة اذ قدم الفريق ابراهيم سليمان الدعم المعنوي والقبلي والسند الانتخابي لعثمان كبر وعليه فإن مشروع البرتتة إستمر لأكثر من ثلاثة عشر عاما دون انقطاع . علاقة مشروع البرتتة بالتمرد في العام 2003م وقبيل هجوم التمرد على مدينة الفاشر سلم الفريق ابراهيم سليمان وعثمان كبر حركات التمرد مبلغ 300 مليون جنيه سوداني واشترت المجموعة المتمردة بهذا المبلغ الوقود والاسبيرات والمؤن. امر الفريق ابراهيم سليمان بإعتباره واليا لشمال دارفور ورئيسا للجنة امن الولاية وبصلاحيات رئاسة الجمهورية قبل الهجوم على الفاشر امر بإيقاف كافة التحركات العسكرية والاطواف الإدارية من التحرك خارج مدينة الفاشر مما مكن المتمردين من تجهيز انفسهم والهجوم على الفاشر وهذه واحدة من اعترافات الفر يق ابراهيم سليمان امام الملأ في الندوة التي اقيمت بدار المؤتمر الوطني بمدينة الفاشر في مايو 2003م بعد الهجوم على المدينة والتي وصف فيها المتمردين بأبنائي الثوار. العلم المسبق بهجوم التمرد على الفاشر والذي وقع في يوم الجمعة الموافق 25-4-2003م الساعة السادسة صباحا حيث تم ابلاغ الفريق ابراهيم سليمان والي شمال دارفور حينها في يوم الخميس 24-4-2003م اي قبل الهجوم بيوم كامل من الجهات الاتية: 1- مدير جهاز الأمن بشمال دارفور ( شوقي). 2- أعضاء في لجنة امن الولاية. 3- قيادات من القبائل ومواطنون من مدينة الفاشر. 4- آخرين من الخرطوم. اسئلة - ماذا فعل الفريق؟ وما هي الإجراءات والتحوطات التي قام بها بإعتباره رئيسا للجنة امن الولاية وواليا عليها ومقاتلا برتبة الفريق ومفوضا من رئاسة الجمهورية لكل دارفور؟ لم يفعل شيئا بل طمأن جهات الإختصاص بالمقولة المشهورة ( الامن مستتب) فوقع الهجوم على الفاشر وزهقت الارواح ودمرت الطائرات وكانت ازمة دارفور المستمرة بشكلها الدرامي المأساوي الى الان. - أليست هذه خيانة عظمي تستوجب المسائلة والمحاكمة العادلة؟ لم يحاكم سعادة الفريق بل اقيل من منصبه وزكى عثمان كبر ليكون خلفا له ولمشروع البرتتة فكانت الكارثة والطامة الكبرى وقد يظن بعض البلهاء والمغفلين او المتواطنين سرا مع مشروع البرتتة ان هناك خلافا حادا بين الفريق ابراهيم سليمان وعثمان كبر لكننا نؤكد انها مسرحية لقربنا ومعرفتنا اللصيقة بالاثنين وان المعلومات التي كشفها عثمان كبر عن تلك الحقائق ما هي الا خديعة للمركز(لعب كبار). - اين كان سعادة الفريق اثناء الهجوم على مدينة الفاشر واين كانت ملاذاته الآمنة؟ - ما هي الاجراءات والاتصالات التي اجراها سعادة الفريق وكيف كانت ادارته للازمة باعتباره خبير عسكري ورئيس لجنة امن الولاية والمسؤول امام الله من ارواح وسلامة امن المواطنين؟ - كيف كانت الاتصالات بين سعادة الفريق وعثمان كبر ومن هم حلقة الوصل ؟ - ما سر العربة المحملة بالسلاح بقيادة ابناء البرتي والتي قبض عليها الدفاع الشعبي وهي خارجة من بيت الوالي بعد الهجوم على مدينة الفاشر؟ ثم اعيدت العربة الى بيت الوالي ثم اختفت مرة اخري؟ - من هم الذين عقدوا الوضع في دارفور؟ ومن هم الطابور الخامس؟ - كم هي كمية الاسلحة والذخائر التي سلمها ابراهيم سليان وعثمان كبر سرا لبعض ابناء البرتي قبل الهجوم على الفاشر واين ذهبت تلك الاسلحة والذخائر والتي كانت باتجاه الصياح؟ - ما هي علاقة نصر الدين بقال سراج بقيادة التمرد في العدل والمساواة وما هي علاقته بعثمان كبر وما هو سر بقائه متقلبا في المناصب الدستورية طيلة الاربعة عشر سنة الماضية وزيرا ومعتمدا ومستشارا ومحافظا ومفوضا حتى الان؟ قصدنا بهذه الاسئلة تنشيط ذاكرة اهلنا في شمال دارفور والذين عايشوا هذه الاحداث ليتأكدوا من صحتها ان كنا كاذبين فالتاريخ لا يرحم. الفساد المالي والتدمير الممنهج للولاية 1- مشروع اعمار الدار هو برنامج وهمي وغطاء للسطو على المال العام بإسم التنمية والإعمار وقد تسلم عثمان كبر اكثر من عشرة مليار جنيه من الحكومة الاتحادية لهذا الغرض اودعها في حسابات خاصة به لا تخضع لرقابة المراجع العام ووزارة المالية شمال دارفور على الرغم من الولاية على المال العام من إختصاص وزارة المالية دستوريا. 70 % من مشاريع الاعمار التي نفذت عبارة عن نقاشة وطلاء للحيطان لمنشآت قائمة اصلا وان اجمالي المبلغ الحقيقي الذي صرف لا يتعدى ال 15 % من جملة المبلغ الموضح اعلاه واجريت تسوية محاسبية وهمية لقفل الحساب الختامي بفواتير ومستندات غير حقيقية اشرف عليها ابن اخيه محمد الصادق كبر واخرين من ابناء خواله من آل الدودو (نريد تحقيقا عادلا في الموضوع). 2-المشاريع الرائدة(مشروعي ابو حمرة وام بياضة) الهدف من هذه المشاريع هو التنمية البشرية والإقتصادية ورفع مستوى الدخل لمواطني هذه المناطق اضافة الي توفير الغذاء والاستقرار الامني لكل سكان الولاية. قدمت دراسات مفصلة ومستفيضة من علماء وخبراء تم بموجبها التصديق بهذه المشاريع وتوفير المال اللازم بعد نضال مرير وقاسي مع المركز وقد تم استلام اكثر من 20 مليار جنيه لهذين المشروعين اضافة الى اليات ثقيلة وشاحنات وميزانيات تسييرية سنوية مستمرة حتى الآن لا نريد ان نتدخل في استعراض للمعلومات الدقيقة والمفصلة عن الفساد في هذين المشروعين الموجودين على الورق فالقاصي والداني من اهل شمال دارفور يعلم بتفاصيل هذا الفساد الذي يشيب له الولدان ولكن ببساطة نطرح السؤال الاتي ونجيب عليه بكل صدق, ما هي المحصلة النهائية للمشاريع الرائدة؟؟؟؟؟؟ أ- مشروع ام بياضة الزراعي اقل من 1% واحد في المائة.ب- مشروع ابو حمرة الزراعي 0% صفر في المائة اذ لا وجود له على الارض.- اين ذهبت هذه الاموال ولمصلحة من تعمل معدات وآليات هذه المشاريع الآن والشركة التي يرأسها افندي؟- كيف يتم التصرف في الميزانيات التسييرية السنوية التي تستلم بإنتظام من المركز؟ - اين العربات العشرة الموتسيبيتشي الخاصة بمشروع ابو حمرة؟ - الى اين يذهب وقود الجازلين الخاص بهذين المشروعين؟- ما هي علاقة رئيس لجنة مشروع ابو حمرة السابق(احمد هرون) بسوق المواسير وما هي علاقته بالوالي عثمان كبر وكم عمارة ومنزلا ومزرعة يملكها بالخرطوم؟ - كم عدد كمائن الطوب التي احرقت بإسم مشروع ابو حمرة وكم منزلا بناه المسؤولين بهذا الطوب ومن هم هؤلاء المسؤولون والدستوريون؟ - اين تقارير المراجع العام لهذين المشروعين؟- ما هو دور المجلس التشريعي شمال دارفور اطال الله في عمر اعضائه ورئيسه؟ 3-النفرة الزراعية ستة عشر مليار جنيه هو المال المخصص للنفرة الزراعية شمال دارفور وقد استلم المبلغ بالكامل ومن المفترض والبديهي ان يصرف هذا المبلغ في المجال الزراعي نكرر في المجال الزراعي فأين ذهب هذا المبلغ؟ جزء من هذا المبلغ صرف في شراء اثاثات وادوات مكتبية لا تتعدى قيمتها الحقيقية ال 10% من اجمالي المبلغ , وزعت للمصالح الحكومية في مهرجان استعراضي حشدت فيه مجموعات الهتيفة والمطبلين بهدف التغطية الاعلامية تحت شعار (اصحاح بيئة المكاتب) سبحان الله ....... اموال النفرة الزراعية بدلا من ان تصرف في الزراعة صرفت في شراء ااثاثات مكتبة – انه فن في اللصوصية والسطو على المال العام غير مسبوق فمن شمال دارفور يأتي الجديد المبتكر اما ما تبقى من مبلغ فذهب ادراج الرياح. تم بيع تقاوي الذرة في سوق العيش لتاجرة عيش مشهورة(ع) وقد اثيرت هذه الفضيحة في المجلس التشريعي السابق ونتيجته كانت تعيين العضو الذي اثار هذا الموضوع معتمدا وقد ظل يتنقل في المناصب الدستورية معتمدا حتى الآن. المخزون الاستراتيجي في العام 2008م تم تخصيص 10 الف جوال ذرة لشمال دارفور بالقضارف تم بيعها بواسطة عثمان كبر وتصرف في المبلغ بطريقته الخاصة وباع في العام الماضي جزء كبير من الذرة التي خصصها وزير المالية الاتحادي.من اسباب فشل المواسم الزراعية في الاعوام 2007 و2008 و2009م استبدال التقاوى الجيدة بتقاوى فاسدة وتوزعيها للمزارعين. العون الانساني هو عون انساني يستهدف الشرائح المستضعفة من الفقراء والمساكين الذين تضرروا من الحرب ومعظمهم من الاطفال والنساء والشيوخ المصابون بالانيميا وفقر الدم, يفترشون الغبراء ويلتحفون السماء ومن المفترض ان يستلموا الغذاء والكساء والخيام التي تأتيهم من اهل البر والإحسان الا ان الايادي الآثمة قطعت عليهم الطريق فماذا تم في هذا الجانب؟ 1- معظم الاغاثات التي وصلت شمال دارفور استلمها الوالي وسلمها لإبن اخيه محمد الصادق كبر الذي تصرف في جلها لمصلحته الخاصة واشترى مجموعة من العقارات في الفاشر ونيالا وكوستي والخرطوم بعضها من ذات الثلاثة طوابق. 2- تم توزع الاغاثة لغير المستحقين شراءا للذمم وهبات لذوي القربى بغرض المتاجرة والثراء. 3- مفوض العون الانساني بشمال دارفور باع ذمته ليبقى في منصبه مفوضا اخرسا لا ينطق بالحق لاكثر من عشر سنوات. 4- زوجة الوالي سامية محمد صالح مسؤولة عن جمعية البر والتواصل وجمعية البر والإحسان ورئيس منظمة بنت البلد الخيرية كلها جمعيات ومنظمات ذات مستوى دستوري خصصت لزوجات الدستوريين من وزراء ومعتمدين ومستشارين ومفوضين ورؤساء لجنان بالمجلس التشريعي ولها فروع بالمحليات كما تشمل زوجات النافذين واصبحت بديلا لإتحاد المرأة بالولاية وقد اغدقت الاموال لها كل هذه الاموال بدلا من ان تصرف في الايتام والفقراء والمساكين تحولت لمنفعة زوجات هؤلاء الوزراء والنافذين والدستوريين, إنه فساد العصابات التي تحكم شمال دارفورفظهر الثراء في الدويم وكوستي والدمار في شمال دارفور 5- تصرف في عربات المنظمات المطرودة من الولاية بعضها سلمها لاقربائه وخمس منها احضرها ابن اخيه محمد الصادق كبر الى الخرطوم اضافة لعربات اخرى تم تغيير شاسيهاتها في ورشة بالعاصمة لزوم التزوير والتهرب من الملاحظة القانونية مع قريب لهم بالعاصمة يدعى ياسرطه. 6- تم حفر آبار في منطقتي الطويشة واللعيت بواسطة بعض المنظمات وحولت هذه الآبار لمنفعة اسرة الوالي. 7- تم بيع سوق التمباك بالفاشر لتاجر مشبوه يدعى ازهري بدون مزاد وهو مسؤول عن سكر الولاية كما تم بيع دار الرعاية الاجتماعية ومكاتب النيابة علما بان وكيل النيابة احتج بمذكرة رافضا عملية البيع كما تم بيع سينما الفاشر بعد ان نزعت من الشركة وبيعت سرا لجه غير معروفة كل هذه الاسواق والمكاتب الحكومية والاراضي التي بيعت هي عملية بيع بالباطن بواسطة اشخاص موالين للوالي حيث يتم في النهاية التنازل له وبالتالي فإن والي شمال دارفور قد اشترى كل الاماكن والاراضي الاستراتيجية لمصلحته عن طريق البيع والشراء بالباطن العودة الطوعية تشكل معسكرات النازحين هما كبيرا لحكومة السودان وارقا دائما لها وقد سعت الحكومة الاتحادية بكل صدق لعودة النازحين الى قراهم وتطبيع الحياة فيها ولكن عثمان كبر دمر واجهض بذكاء خارق كل المشروعات والمحاولات التي استهدفت عودة النازحين في شمال دارفور فكيف تم ذلك: 1- احكم عثمان كبر سيطرته على قيادات المعسكرات من ادارة اهلية وشباب ومرأة وبعض عناصر الحركات المسلحة اضافة الى المجرمين وبائعي المخدرات والخمور والذين يسيطرون بدورهم على النازحين. 2- نفذ من خلال هؤلاء سلسلة من برامج العودة الطوعية الوهمية بالتنسيق مع مفوض العون الانساني شمال دارفور صرفت فيها اموال طائلة وقد اصبحت العودة الطوعية رمزا للفساد ومجالا خصبا للتندر والفكاهة فقد شهد رئيس الجمهورية مهرجانا كبيرا للعودة الطوعية وبمجرد ان غادرت طائرته مطار الفاشر عاد النازحون الى معسكراتهم سالمين غانمين. اسألوا المواطنين وتحققوا معهم؟ هل تم اخلاء معسكرات النازحين بولاية شمال دارفور؟ كم عدد الذين تم استعادتهم الى قراهم حسب برنامج العودة الطوعية الوهمية؟ راجعوا احصائيات المعسكرات واحصائيات قرى العودة؟ العودة الطوعية الموسمية بعد افتضاح برنامج العودة الطوعية النهائية الوهمي تم ابتكار نموذج لصوصي آخر للعودة الطوعية بإسم العودة الطوعية الموسمية تتم في موسمي الزراعة والحصاد ويرجع بعدها النازحون مرة اخرى الى معسكراتهم وهي حركة دائرية وهمية لعدد معين من النازحين يتم اختيارهم بعناية فائقة ليكرروا عملية الحركة الدائرية الوهمية عشرات المرات في الموسم الواحد تنهب فيها مليارات الجنيهات وهذا اسلوب لصوصي جديد يستند على فزورة- دخلت نملة واخذت حبة وخرجت- انها ذات النملة ولكنها ليست ذات الحبة. الفساد والافساد السياسي والاخلاقي يمثل المؤتمر الوطني والحركة الاسلامية في شمال دارفور الهدفان الاساسيان لمشروع البرتتة بصفة عامة وعثمان كبر بصفة خاصة إذ يمكن من خلالهما السيطرة الكاملة على مفاصل الدولة وتمرير كافة الاجندة بسهولة ويسر والاستفادة الكاملة من الزخم السياسي والتنظيمي والحركي لهذين التنظيمين فماذا تم حتى الان؟ اولا قبض عثمان كبر بيد من حديد على الاتي:- أ- والي شمال دارفور لمدة اكثر من 10 سنوات وما زال مستمراَ. ب- رئيس لجنة الامن بالولاية لمدة 10 سنوات ومازال مستمراَ. ج- رئيس المؤتمر الوطني بالولاية لمدة 10 سنوات ومازال مستمراَ. د- رئيس الحركة الاسلامية لاكثر من دورتين متتاليتين ويستمت حتى الان ليبقى اذ مازال امينها المكلف. ثانياَ أ- حول المؤتمر الوطني من حزب سياسي رائد وقائد له مساهماته الفكرية والتنظيمية والحركية الى حالة من التيبس والانسداد الفكري والتنظيمي والسياسي والحركي لا تجمع بين عضويته إلا المناسبات والمهرجانات الموسمية الاستعراضية التي تقودها مجموعات النفعيين والمهللين للباطل ومدمني الاستحواز على المناصب الدستورية من الفاقد التربوي واصحاب الشيكات الطائرة اضافة الى المشاهير من ظرفاء المدينة المتخلفين عقلياَ. ب- معظم الحراك والانشطة السياسية الخاصة بالمؤتمر الوطني تتم خارج مقر المؤتمر في قصره الرئاسي وقد بنى القاعات بهذا القصر بهدف تدجين انشطة المؤتمر الوطني وتحويل الكسب السياسي والتنظيمي لشخصه بدلا عن التنظيم السياسي. ج- اقصى خيرة عضوية المؤتمر الوطني وشرد المبدعين والمفكرين والمخلصين منهم وحاربهم في معاشهم وارزاقهم. د- افرغ الحركة الاسلامية في شمال دارفور من بعدها العقائدي والفكري والتنظيمي والسياسي وشرد ابنائها الخلص ونكل بمؤسسيها وعلى رأسم الاب الروحي للحركة في شمال دارفور الشيخ الوقور العالم ومعلم الاجيال الاستاذ جبريل عبدالله وقد جهر بعدائه للحركة الاسلامية علناَ في العام 2000م حين ما قال (ان الحركة الاسلامية نبت شيطاني يجب استئصاله عندما طلب منه امين الاتصال التنظيمي بأن يدفع إشتراكه وينتظم في اسرة) ويشهد على ذلك نفر كريم نكف عن ذكر اسماؤهم حماية لهم من بطش هذا الفريعين وسدنته. هـ- مكن مجموعات اللصوص وحرامية سوق المواسير مكنهم في الحركة الاسلامية ورشحهم في الانتخابات ووصفهم بابناء الحركة الاسلامية الخلص وهم الان يقبعون في السجون نتيجة لجرائمهم في سوق المواسير السوق الربوي الشهير اذا كان هؤلاء هم ابناء الحركة الاسلامية الخلص كما وصفهم كبر على الملأ في الاعلام المرئي والمسموع والمكتوب فكيف حال بقية ابناء الحركة الاسلامية في شمال دارفور. و- من اهم اجندة القوى الخارجية(الصليبية والصهيونية) تدمير قيم الشعب السوداني وخاصة دارفور ارض القرآن والمحمل باستهداف هذه القيم الفاضلة ونشر الربا وافساد الذمم واضعافها وقد قدم عثمان كبر خدمة جليلة للمشروع الصهيوني الصليبي عجزت عن تقديمه مجموعة انقذوا دارفور وهي مجموعة منظمات كنسية يهودية استماتت في تصعيد ازمة دارفور سلباَ في الاعلام العالمي والمحافل الدولية والمحكمة الجنائية وشوهت صورة السودان هذه الخدمة تجسدت بشكل واضح كفساد اخلاقي وسياسي بتأصيل الربا واكل اموال الناس بالباطل من خلال فضيحة سوق المواسير الشهيرة اذ وصف على الملأ في الندوات التي اقامها في الفاشر اثناء حملته الانتخابية عام 2010م ومقابلات ومداخلات الاعلام القومي المرئ والمسموع والمقروء وهذا موثق بالصورة والصوت وصف فيها عصابة سوق المواسير بابناء الحركة الاسلامية الخلص وتم ترشيحهم في دوائر المجلس التشريعي شمال دارفور بإسم المؤتمر الوطني وابتز ضحايا السوق بضرورة التصويت لهم ان ارادوا استرجاع اموالهم, ولسخرية القدر فازت العصابة في الدائرتين الجغرافيتين الفاشر جنوب شرق والفاشر جنوب غرب وفاز هو بمنصب والي شمال دارفور انه تأصيل للربا والإحتيال والنصب بتسمية سوق المواسير الربوي بسوق الرحمة. ز- ولإستكمال حلقات السيطرة والبرتتة تم السيطرة على وزارة المالية اذ تعاقب على منصب وزير المالية شمال دارفور منذ العام 2000 وحتى الآن كل من الأتي:-
القبيلة الاسم الرقم برتي ابراهيم محمد سليمان 1 مغلوب على امره لا يعمل ولا يتحرك ولا يتنفس كوزير الا عثمان كبر وبالتالي اصبح منفذاَ مطيعاَ لمشروع البرتتة الطيب قدال 2 برتي د-عبدو داؤود 3 ح- للسيطرة على مدينة الفاشر وبرتتها واخضاعها بالكامل لمشروع البرتتة تم السيطرة على وزارة التخطيط العمراني والمرافق العامة اذ تولى منصب وزير التخطيط والمرافق العامة المذكورين بعد:- القبيلة الاسم الرقم برتي لواء اسماعيل حاج يوسف 1 - امه من البرتي ويدين بالولاء المطلق لمشروع البرتتة الفاتح عبد العزيز 2 برتي عيسى محمد عبد الله 3 وزير للمرة الثانية وحتى الان الفاتح عبد العزيز 4 ط- تم الاستحواز وبرتت معظم الوظائف المفصلية في الجهازين التنفيذي والتشريعي والمؤتمر الوطني والحركة الإسلامية والفعاليات(شباب طلاب مرأة ومنظمات المجتم المدني) اذ يستند اسلوب البرتتة على(اما ان تكون من البرتي او ان تكون امك من البرتي او متزوجاَ من البرتي اضافة الى مجموعة من الاخرين من غير البرتي لهم اطماعهم الخاصة او واقعين تحت ضغوط مالية او قانونية او جنائية او فضائح يخافون من كشفها). لجنة الإختيار للخدمة المدنية تعتبر هذه اللجنة المدخل الرئيسي للخدمة المدنية وحجر الزاوية الاساسي في السيطرة على القبول وتحديد عناصر شاغلي مناصب الخدمة المدنية مستقبلاَ فقد تماهت وذابت هذه اللجنة تماماَ في شخصية عثمان كبر ومن اراد ان يعمل خفيرا او فراشا عليه ان يؤدي فروض الولاء والتدليس وقد صدق الكاتب الصحفي الصادق الرزيقي في عموده بجريدة الانتباهة الغراء وهو يتناول بالتحليل والتعليق مؤتمر الحركة الاسلامية بصفة عامة وشمال دارفور بصفة خاصة كنموذج للإقصاء واصفاَ الولاية بالارض التي استنسرت فيها بغاث الطير. نعم لقد استنسرت فينا بغاث الطير واستأسدت فينا صغار القطط بل تفيل فينا فأر ابو جلمبو. ان محمد هرون رئيس لجنة الاختيار للخدمة المدنية سلم عنقه وذمته للوالي كبر وبالتالي فقد تم الاستحواز وبرتت معظم الوظائف المفصلية في الجهازين التفيذي والتشريعي واحتكار وظائف الخريجين المهمة لابناء البرتي وابناء الموالين وخاصة وظائف الضباط الاداريين بالتحديد على اساس انها وظائف مهمة في المستقبل اذ تم تعين 5 من اقربائه ضباط اداريين بالدرجة الخامسة دون مناقشة من بينهم ابن شقيقه رئيس عمال المنزل الرئاسي محمد الصادق كبر بشهادات مزورة. الجهاز التشريعي - من مهام هذا الجهاز التشريع والرقابة على الجهاز التنفيذي والتعبئة العامة وقد تم اختيار عضويته بعناية فائقة ضمت التشكيلات الاتية:- 1-عصابة سوق المواسير الربوي. 2- مجموعة من ابناء البرتي الموالين لمشروع البرتتة. 3- مجموعة من اكلة موائد السلطان من الفاقد التربوي. 4- مجموعة من المعاشيين والفاقد التنفيذي والاداري الباحثين عن لقمة العيش باي ثمن 5- مجموعة من حارقي البخور وبائعي الاحزية. كيف يدار المجلس يدارمن خلال لجنة شؤون المجلس وهي تتكون من رئيس المجلس ونائبه ورؤساء اللجان المختصة هؤلاء يزكيهم الوالي ويتم اختيارهم في جلسة مجلسية صورية تنتهي بالتصفيق والتهليل والرقص. فلا غرابة ان يتماهى المجلس تماما مع الوالي وجهازه التنفيذي. لقد وصف البعض هذا المجلس بمجلس الصم والبكم وهو وصف غير دقيق. فهو مجلس اصم ابكم اخرس اعمى عند الحق- صداع صداح بالباطل, عقيم عديم اجزم الاطراف والاوصال عند الاحسان وهو لا يصلح حتى ان يكون مجلساَ تشريفياَ عند التشريفات ناهيك عن التشريعات والرقابة. ياليته كان اصماَ ابكماَ فقط. تعتبر لجنة الشؤون الامنية القانونية والحسبة العامة بالمجلس التشريعي من اهم اللجان وعصب المجلس اذ ان كافة القوانين والتشريعات التي يجيزها المجلس تطبخ في هذه اللجنة ولاستكمال السيطرة على امن الولاية وتوظيف الحالة الامنية لصالح مشروع البرتتة فقد تم برتت هذه اللجنة من خلال رئاستها لفترات طويلة نذكر على التوالي ابناء البرتي الذين تولوا رئاسة اللجنة:-
القبيلة الاسم الرقم برتي صديق عبدالرسول باسي 1 برتي حسين اب كودة 2 برتي احمد الربيع بشارة 3 برتي عبد العزيز ادم عبد العزيز 4 برتي الصادق ضو البيت 5 يفضح بالاسماء والمناصب والانتماء القبلي عملية البرتتة في شمال دارفور:- القبيلة المنصب الإسم الرقم برتي والي الولاية-رئيس المؤتمر الوطني-رئيس الحركة الإسلامية-رئيس لجنة الامن عثمان محمد يوسف كبر 1 برتي وزير الزراعة-عضو المجلس التشريعي-عضو المكتب القيادي-دستوري منذ العام 2005م عيسى محمد عبدالله 2 برتي وزير المالية والخدمة المدنية-مسؤول الاستثمار-عضو المكتب القيادي-يتقلب في المناصب الدستورية عبدو داؤود محمد 3 برتي معتمد محلية ام كدادة-عضو المجلس التشريعي-عضو المكتب القيادي-رئيس المؤتمر الوطني بالمحلية- يتقلب في المناصب الدستورية منذ العام 2005م صديق عبدالرسول باسي 4 برتي معتمد محلية مليط-المكتب القيادي بالمؤتمر الوطني-رئيس المؤتمر الوطني بالمحلية محمد عثمان ابراهيم 5 برتي معتمد محلية الطويشة-المكتب القيادي مؤتمر وطني-رئيس المؤتمر الوطني بالمحلية د-حيدر عبدالنبي 6 برتي مستشار الوالي للشؤون السياسية-نائب رئيس المؤتمر الوطني بالولاية- يتقلب في المناصب الدستورية منذ العام 2005م الهادي مصطفى ابراهيم 7 برتي نائب رئيس المجلس التشريعي-رئيس النظام الاهلي بالولاية-ناظر قبائل شرق دارفور ام كدادة,اللعيت,الطويشة- يتقلب في المناصب الدستورية منذ العام 2005 الصادق عباس ضو البيت 8 برتي رئيس شؤون الاعضاء بالمجلس التشريعي-عضو المكتب القيادي بالمؤتمر الوطني-دستوري منذ العا 2005م معاذ ادم جلال الدين 9 برتي عضو المجلس الوطني-دستوري سابق بالولاية ألفا هاشم علي مهدي 10 برتي عضو المجلس الوطني-والي الولاية السابق الفريق ابراهيم سليمان حسن 11 برتي عضو المجلس الوطني اسحق حسين ابراهيم 12 برتي عضو المجلس الوطني وملك عموم البرتي بالسودان الملك ياسر حسين احمداي 13 برتي رئيس محلية الفاشر-دستوري منذ العام 2000م مصطفى ادم عبدالله 14 برتي-شقيق الوالي رئيس محلية ام كدادة- رئيس محلية الطويشة-رئيس محلية اللعيت-شقيق السيد الوالي الصادق محمد يوسف كبر 15 برتي رئيس المجلس الاعلى للعقيدة والدعوة وعضو مجلس الولاية-دستوري منذ العام 2007م احمد الربيع يعقوب بشارة 16 برتي مدير النهضة الزراعية-تتقلب في المناصب الدستورية منذ العام 2000م د-حواء سليمان 17 برتي المدير التنفيذي لشركة الانشاء والتعمير بالولاية-دستوري منذ العام 2005م محمد احمد افندي يوسف 18 برتي-ابن شقيق الوالي رئيس القوة العاملة بالمنزل الرئاسي-فاقد تربوي تم تعينه ضابط اداري بالدرجة الخامسة بمستندات مزورة محمد الصادق محمد يوسف كبر 19 برتي--ابن شقيق الوالي رئيس دائرة المنظمات بالولاية احمد الصادق محمد يوسف كبر 20 زوجة الوالي رئيس شبكة منظمة البر والتواصل-رئيس منظمة بنت البلد الخيرية-رئيس منظمة الاحسان الخيرية-عضو دائم في كل الاجهزة السياسية- لها الصلاحيات المطلقة في الجانب النسوي سامية محمد صالح 21 برتي رئيس لجنة الاختيار للخدمة المدنية بالولاية محمد هرون 22 برتي مدير ادارة المياه بالولاية نور الدين 23 برتي مدير الاراضي بالولاية ادم ابراهيم 24 برتي مدير المعاشات بالولاية علي ادم اسحق 25 برتي المدير التنفيذي لمحلية مليط عبد الله ادم عبدالله 26 برتي المدير التنقيذي لمحلية ال سريف محمد اسماعيل 27 برتي المدير التنفيذي لمحلية اللعيت عبد الله ادم 28 برتي المدير التنفيذي لمحلية الطويشة عبد الرازق عبد الرحمن حسين 29 برتي مدير السياحة بالولاية معتصم محمد موسى 30 برتي-زوج عاطفة عطاء الله-رئيسة لجنة بالمجلس التشريعي مديرسونا تاج السر احمد سليمان 31 برتي امين عام اتحاد العمال حافظ عبدالرحمن بشارة 32 برتي رئيس نقابة عمال التعليم بالولاية عبدالله حسابو محمود 33 برتي مدير مكتب العمل بالولاية فايزة هرون 34 برتي مستشار الولاية للشؤون الهندسية مهندس امين حسابو 35 برتي مدير صندوق دعم التعليم بالولاية حسن ادم حماد 36 برتي مسؤول مال الوالي وكاتم سره امام ادم اسماعيل 37 من آل الدودو من اسرة الوالي امين عام حكومة الولاية اسماعيل بشير الدودو 38 آل الدودو من اسرة الوالي امين عام مجلس الولاية التشريعي سامي عبد الله الدودو 39 آل الدودو من اسرة الوالي مدير تعليم النازحين ادم بشير الدودو 40 امه من البرتي نائب الوالي- وزير الاسكان والمرافق العامة-دستوري منذ العام 2005م الفاتح عبد العزيز 41 والدتها من البرتي السميات مستشارة المرأة والطفل ثم معتمد بالرئاسة حليمة محمد تبن بوش 42 زوجها من البرتي عضو المجلس التشريعي-رئيسة لجنة سابقة عاطفة علي عطاء الله 43 مبرتت ويدين بالولاء الاعمى للوالي منسق الدفاع الشعبي بالولاية- موزع الاسلحة لمليشيات البرتي احمد عبد القادر نجور 44 رئيس سوق المواسير الربوي سقطت عضويته جنائيا عضو المجلس التشريعي ادم اسماعيل 45 عراب وشريك الوالي في سوق المواسير الربوي سقطت عضويته جنائيا عضو المجلس التشريعي موسى صديق 46 برتي عضو المجلس التشريعي نور الدين ادم ابوالقاسم 47 برتي عضو المجلس التشريعي فتحية عبد الرحيم 48 برتي معتمد محلية اللعيت-المكتب القيادي بالمؤتور الوطني-رئيس المؤتمر الوطني بالمحلية محمد عبد الله يونس 49 برتي معتمد محلية سرف عمرة- المكتب القيادي بالمؤتور الوطني-رئيس المؤتمر الوطني بالمحلية كمال يحى خليل 50 من اسرة الوالي دستوري بالولاية يوسف خضر الدودو 51 برتي عضو مجلس تشريعي الفاشر مريم يعقوب احمد 52 برتي عضو مجلس تشريعي مليط ادم عبدالله حامد(ريقن) 53 مبرتت عضو مجلس تشريعي الفاشر عبد الرازق ابراهيم علي 54
بطاقة تعارف من هو عثمان كبر - عثمان محمد يوسف كبر . - من قبيلة البرتي منطقة الطويشة. - ثعلب مكار,مخادع وحذر وقادر على ان يكون قاهرا وعنيفا ودون حياء من ابسط العاملين بالدولة اذا تضررت مصالحه الشخصية. - تتحكم في خصائصه مجموعة من العناصر نلخصها في الاتي:- 1- مثير للفتن والقلاقل وتاريخه الشخصي في منطقة اللعيت والطويشة يشير الى ذلك حيث تخلص منه اهل المنطقة بابعاده وترشيحه للمجلس التشريعي بالفاشر وهذا ايضا يفسر حبه واستعداده للتحدي والمصادمة. - تسيطر عليه العقلية البرجوازية على الرغم من انتمائه لطبقة الفقراء, ومغرم بحياة الملوك والسلاطين والامراء ومحب للقصور الفارهة والبيوت الرئاسية والغزلان والميادين الخضراء وتنطلق اساريره عندما يناديه البعض بالخليفة الراشد السادس. - لا يصلح مطلقاَ لقيادة المواقف المصيرية اذ انه قادر على ان يخفي افكاره عن رؤسائه ومرؤسيه واقرب الناس اليه فالخديعة في تكوينه ودمائه ويمكن ان يغدر باخلص الناس اليه ومفردة الوفاء غير واردة في قاموسه. 6- انطباعي وسميع ومعقد وتصرفاته السلوكية متناقضة ولا تستطيع ان تجد لها تفسيرا علميا الا من خلال التحليل النفسي لماضيه الذي يحتقره ويتهرب منه. - درامي من الطراز الاول وممثل بارع له القدرة في ان يتقمص الدور الذي يريده بنجاح يحسد عليه ولا ينافسه احد في الكذب وقد شهدوا وشهدنا له بذلك وما قاله في اوكامبو ينطبق فيه. فهو ايضا ( وليد مرا كضاب) فالاثنان من الطينة نفسها. - بخيل بماله,كريم بمال غيره والمال العام في شراء الذمم. ذمته المالية منقوصة وقصص شيكاته الطائرة تعرفها حراسات الفاشر وشكاوى استحقاقات العاملين والدستوريين ملتها نيابات شمال دارفور. لا يفي بدينه والتزاماته المالية الى عبر المحاكم او الشكوى الى الله. 7- محب للاضواء والإعلام والتشريفات ويكره النقد والنصح والمشورة وان ادعى ذلك فهو فرعون يستتر بمظلة الشورى والمناصحة. 8- ذاتي عنصري قبلي جهوي , يعلي ويغلب اهل قبيلته على الآخرين, ويعلي اهل منطقته من قبيلته على عموم القبيلة, ويعلي اسرته واهل بيته علي الجميع ونفسه ومصالحه ونزواته خطوط حمراء. يسخر الكل لخدمته , لا يعرف وطنناَ ولا شعباَ ولا قبيلة ولا حزباَ ولا حركة ولا صديقاَ الا بالمعايير التي ذكرناها. 9- يبحث عن الثراء بأي ثمن فلا يميز بين الحلال والحرام, والخبيث والطيب يعتدي على اموال الزكاة والعون الغذائي المدرسي واموال المنظمات الانسانية ويأٌصل للربا وينشئ الاسواق الربوية ويطلق عليها اسم الرحمة ويصف عصابتها بابناء الحركة الاسلامية الخلص, وعينه لا تملأها كثبان الصحراء الكبرى ورمالها. 10- محب للسلطة والتسلط وقهر الآخرين منذ صغره في المدرسة الاولية. اذ جهش بالبكاء شهرا كاملاَ وكاد ان يترك الدراسة عندما نزع منه معلم الصف مهمة ( الالفا) والألفا للذين لا يعرفونه هو التلميذ الذي يشرف على زملائه في الصف-...... لم يسكت عن البكاء الا بعد اعادته (ألفا) للمرة الثانية هذه هي إفادة معلميه في ستينات القرن الماضي. خاتمة قصدنا بهذا الملف المختصر ان نوضح حجم الفساد والمأساة التي تعيشها ولاية شمال دارفور في ظل مشروع البرتتة الذي استمر لأكثر من ثلاثة عشر عاما متواصلة, تمزق فيها النسيج الإجتماعي وسلبت فيها كرامة المواطن وانسانيته بشكل بشع لا تقره الأديان ولا تقبله الاعراف. كما قصدنا ايضا ان نكشف حجم الظلم والقهر والطغيان والإستبداد وان نكشف نماذج القدوة السيئة في انحطاط امثل والقيم بالتعدي على المال العام وإتلاف الذمم واشاعة وتأصيل الربا والفساد وأكل اموال الناس بالباطل والتدمير الممنهج لإمكانيات وقدرات الولاية البشرية والمادية واثارة الفتن بين القبائل اذكاء نار التعصب القبلي والجهوي والإثني. كما اردنا ان نؤكد إننا لم نقصد بمشروع البرتتة قبيلة البرتي التي اشتق منها هذا المصطلح لا من قريب او بعيد لأن ابناء البرتي بصفة عامة والمثقفين والعلماء وحملة الدرجات العلمية الرفيعة منهم بصفة خاصة, هم اكثر الناس تضرراَ وإيلاماَ من هذا المشروع الذي يصب في مصلحة فئة قليلة من ابنائهم باعوا انفسهم وعقيدتهم لهوى النفس والشيطان, فإبتعدوا عن الحق والهدى وفروا من نجد الشكر الى نجد الكفر, وانحرفوا بالنفس نحو الفجور فكتبت عليهم الخيبة. وانحطوا بها بعدم تزكيتها فحرمهم الله من الفلاح والنجاح. استغنوا عن الناس والآخرة ببهرج الدنيا وبالمال والجاه والسلطان , فصدق فيهم قول الله تعالى ( إن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى.......) صدق الله العظيم....... إنه طغيان الاستغناء الذي يمشي على الارض في شمال دارفور ويتبختر في شوارع الفاشر وازقتها . قصدنا ايضاَ ان نوضح خطورة التعصب والعصبيات (الدينية والقبلية والجهوية والاثنية) واثرها السالب على الحياة السياسية والاجتماعية والاقتصادية وتدمير المجتمعات وقد اصبحت واحدة من اخطر آليات الجيل الرابع للحروب التي يستخدمها التحالف الصليبي الصهيوني المستهدف للشعوب. إن نموذج الحكم في شمال دارفور خير مثال لهذه العصبيات. وعليه فإن ولاية شمال دارفور تدور فها معارك الجيل الرابع من الحروب بقيادة عثمان كبر لمصلحة اعداء السودان.وما طلبه عثمان كبر مؤخراَ بضرورة ارسال قوات قومية الى جبل عامر هو تشكيك في قومية القوات المسلحة المتواجدة في دارفور طيلة العشر سنوات الماضية واشارة مبطنة الى محكمة الجنايات الدولية بأن تلك القوات هي غير قومية طوال فترة الازمة (ويالها من معلومة رسمية صدرت من رئيس لجنة الأمن بولاية شمال دارفور ) ويتدعي بأنه مطلوب بمحكمة الجنايات الدولية(وياله من ذكاء). جاء هذا الملف ايضاَ كمقدمة لتعبئة الجماهير لإنتزاع حقوقها بالوسائل السلمية الحضارية عبر المحاكم والنيابات والمحكمة الدستورية ضد عثما ن كبر وسدنته اذ نحن نملك معظم الوثائق والمستندات والادلة الجنائية التي تثبت تورط هؤلاء في الجرائم التي ذكرناها والتي لم نذكرها كما اننا نملك بعداَ جماهيرياَ وإجتماعياَ يمكننا من تنظيم الوقفات الاحتجاجية والعصيان . مؤكدين ان عثمان كبر وعصابته لن يفلتوا من العقاب وسيكونوا عظة وعبرة لمن يأتي من بعدهم وليعلموا ان غطاء السلطة لن يدوم طويلا وسينكشف قريبا جداَ.
بريمة
09-08-2013, 03:50 PM
محى الدين ابكر سليمان محى الدين ابكر سليمان
تاريخ التسجيل: 02-10-2005
مجموع المشاركات: 2440
الاخ Mu Sadig من الفيس بوك سلام المحزن ان الواحد يكتب مثل هذا الكلام ولا يحس بالاسف, فالصمت وانكار الذات والتواضع والحرص على التعايش السلمى المثمرالذى تربينا عليه اصبح سبة فى وجوهنا, واعتقد ان حديث البدوى مجرم الحرب وحرامى البنوك موسى هلال قد وضع حدا فاصلا لمرحلة تاريخية عدت, وسنخوض فى الجهل والتخلف فى المنبر وخارجه حتى يستبين للبلد ضحى. تحياتى
09-08-2013, 04:20 PM
هاشم نوريت هاشم نوريت
تاريخ التسجيل: 03-23-2004
مجموع المشاركات: 13622
يابريمة بلا تشتيت للكورة معاك موسى قال وبصريح العبارة بان كبر فرخ وود حرام وحرامى فاذا كانت فرخ تعنى ود حرام فلماذا التكرار اذن ياشباب هذا الانحطاط الاخلاقى سمة ملازمة لرجالات الانقاذ فاذا كان البشير يقول بان اغتصاب الدارفورية من قبل جعلى شرف لها فلماذا يبرطع امثال هلال ونافع وغيرهم فيا بريما لاتبحث عن تخريجات لحديث واضح لا يحتاج الى التعمق فى التراث الدارفورى
الله هونينى
09-08-2013, 05:42 PM
إحسان عبد العزيز إحسان عبد العزيز
تاريخ التسجيل: 05-30-2012
مجموع المشاركات: 3094
لك التحية هاشم نوريت وشكراً على تسليط الضوء على هذا التسجيل الهام والذى يعكس الخط الذى اوجده النظام وأغدق عليه الاموال لكى يتمدد ويتطاول حتى يصل الى ما وصل اليه من ترويج على السنة من يمثلونه كشخصيات سياسية مفرغة سياسياً وفكرياً تقود أجندة النظام للمزيد من التوغل والتغلغل فى التناحر العرقى والعنصرية وتقسيم الوطن الى سادة وعبيد ودرجات إجتماعية محكومة بتاريخ مزور وغير مزور فى مساهمات القبائل وفى رسم الحقب التاريخية التى مرّ بها السودان.. التسجيل تبرز فيه العنجهية والتعالى وعدم الاعتراف بالاخر.. كما تبرز فيه الاستفزازية وإحتقار المكونات الثقافية والتباهى ببطولات يصح ما يصح منها ويزور ما يزور كتاريخ السودان حسب الاقلام التى كتبته وتكتبه.. تصريحاته وتعاليه واسلوبه لا يتوقف عند كلمة (فرخ) بل مضمن التسجيل يحمل فى طياته ما هو أكبر بكثير من تداعيات الالفاظ إذ هو نوع من أنواع التعبير عن توجهات الدولة الفاشلة التى تفرض هذه الاجندة للمزيد من تمزيق الوطن وسيادة العنصرية والقبلية التى بتداعياتها يستمر النظام فى السلطة.. الوهم العروبى الكبير الذى يحاول الجهلة والمستفيدين وأصحاب عقد الدونية الترويج له:
Quote: الله أكبر ولله والحمد ..
ألمى الحامى ولا لعب قعنوج ..
---------------------------- الأخ نوريت أنت أخطأت .. الشيخ موسى هلال أبداً ما سبب كبر بأنه فرخ .. كلمة "فرخ حرام" .. بالدارجة تقال "فرا حرام"، وتقال للأبن العاق "دا ولد فرا حرام". وأراد الشيخ هلال بكلامه تصوير سوء الأحوال في شمال دارفور، وكأنما يقول لو أراد الله بالناس سوءاً يولى عليهم أشرارهم .. أرجو يا هاشم أن تتريث قليلاً قبل أطلاق الكلام على عواهنه .. بيئاتنا الثقافية مختلفة والحكم على هذه الألفاظ يجب أن يكون من أبناء المنطقة .. وأنا أحبذ أن جاء أحد أخوتنا من البرتى وقرأ لنا مدلول كلام شيخ موسى هلال تجاه كبر.. هل هو من وجهة نظرهم يعتدى العداوة السياسية أم هو حديث موجه للبرتى؟ .. واضح جداً شيخ موسى هلال أحكم قبضته بصورة كبيرة جداً على مواطن المشكلة وحله سوف يكون مرضى وقد فعل (هذه مشكلة راح ضحيتها حوالى ألف نفر يا هاشم) .. بالله شوف الشيخ هلال حينما قال لو ذهبت لأهلى الفور في الجبل سوف أكون بينهم رمز .. هذه علاقة تأريخية موثقة بين الفور وأسرة الشيخ هلال موسى .. وعمنا الزعيم دريج حينما جاء في أعوام إلى واشنطن سألته عن هذه العلاقة في ندوة عامة قال أن موسى هلال هو "أبننا" .. وشرح ذلك بقوله أن الشيخ هلال موسى (والد موسى هلال) كيف كان يأتى من شمال دارفور ويترك موسى هلال وأخوته في كنف أسرة والد عمنا دريج طوال الصيف يرعون أبلهم ولم يأت الشيخ هلال موسى إلا لماماً حتى ينزل المطر .. ويعود الشيخ هلال ليرحل بهم إلى شمال دارفور .. بريمة
سرد إستعراضى يدل على سماجة الكاتب وإضمحلال فكره الذى ينحصر دوماً بين قوسين لا مخرج له سواهما (العنصرية والتطبيل للنظام ورموزه من يسوى منهم ومن لا يسوى ، وتملقهم)..
Quote: وعمنا الزعيم دريج
زج المناضلين الاحرار واصحاب القضايا فى (شهادات) نصفها بالمفبركة لان المستشهد بها ليس مكان ثقة هنا أو هناك.. زج مرفوض من كل من عرف البروفيسر دريج.. كلمة (إبننا) شهادة لعلاقة إجتماعية وروابط وشيجة بين القبائل السودانية وتعاضدها، وليست شهادة سياسية تعضد من أفعال منسوبى النظام أمثال (موسى هلال) حتى يستخدمها المطبلاتية والواقفين على هامش الاسوار للقيام بمثل هذه الادوار التى لا تشرف أمثال القيادى المخلص لوطنه وقضيته البروفسر (محمد إبراهيم دريج).. شكراً هاشم نوريت لهذا الخيط الهام.. شكراً جزيلاً
09-08-2013, 07:10 PM
بريمة محمد بريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471
حزب الأمة في شمال دارفور يقف مع الشيخ موسى هلال ضد الوالى كبر ..
Quote: حزب الامة شمال دارفور يدعم تحركات موسى هلال ضد كبر كتب \ شقيفات اعلن الريس ادم زرقان القيادى بحزب الامة الوطنى وعضو المجلس التشريعى سرف سرف دعمه وجماهير حزبه لتحركات الشيخ موسى هلال للمطالبة باقالة الوالى عثمان كبر وازالةالتهميش والغبن التنموى وقال الريس في اتصال هاتفى من مضار اولاد جنوب سرف عمرة ان كبر وجوده واستمراره اصبح اكبر مهدد للولاية واستقرارها ووصف الريس اتفاق الصلح الموقع بين الرزيقات والبنى حسين بالفاشر بانه اتفاق هلامى جمع له بعض الجنود وضباط الصف من قوات حرس الحدود والشرطة اظاعنة ومن لا شان لهم وسط الرزيقات وابان ان الاتفاق لم يحضره زعماء العشائر وامراء القبائل العربية بغرب ووسط دارفور وكذلك نظارة الزبلات بشمال دارفور وشيخ الماهرية والعريقات والعطيفات واولاد راشد والشطية ومعظم قيادات القبائل العربية وزعيم المحاميد وكشف ان الشيخ موسى هلال قام بمادرة صلح هى الاشمل والانجح الا انها لم تجد حظها في الاعلام كما وجدته مبادرة كبر الحكومية والفوقية مضيفا ان كل جماهير دارفور الان توحدت خلف الشيخ موسى للخروج بدارفور لبر الامانوان الامر اصبح لنا اكبر من الحزب ولذا قررنا الدعم والمساندة
بريمة
09-09-2013, 01:10 PM
محى الدين ابكر سليمان محى الدين ابكر سليمان
تاريخ التسجيل: 02-10-2005
مجموع المشاركات: 2440
زول بتكلم عن ذاتو (انا و انا و انا شخصية عالمية). مش يا هو كلام زول Drop out من المتوسطة!
موسي هلال منذ ان كان فس سن العشرين و حتي الان هو في الخمسين لم يتغير في جهله و لن يكون حكيما في يوم من الايام سيظل الرقم الاول في اعماد الشر اين ما حل حتي يأتيه اليقين.
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
هاشم نوريت
محمد حيدر المشرف
أيمن محمود
Ali Abdalla Hassan
عادل الباهي عبدالرازق
أمين محمد سليمان
Mohamed Doudi
Mahjob Abdalla
دينا خالد
إدريس البدري
Deng
أحمد أبكر
بريمة محمد
الدومة ادريس حنظل
Ridhaa
عمار محمد ادريس
إحسان عبد العزيز
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست