الأُنثي و الذَكَر

Quote: العزيز طه جعفر تحايا مقيمة وسلام وافر قرأت القصة مثنى وثلاث ورباع ولا أقول رائعة ، بل فخيمة ومكتنزة بعدة مآلات : ( واقع ملموس وجدل ديني ومعتقدات خرافية ) المحير في الأمر هو أنه كيف يتم التوريث فقط من خلال ( فتحة بول ) ؟ هل الإنسان عبارة عن مخلوق ينتظر التوريث أم أنه مخلوق له وعليه عشرات الحقوق والواجبات ؟ ماذا يفعل مثل هذا المخلوق قبل أن يورث ؟ الحديث عن التوريث بمصدر البول ننتظر آراء المتبحرين في الفقه. *** خارج النص ولكن قريب منه : في تسعينيات القرن المنصرم ، ذهبت إلى أمريكا ( بنسلفانيا ) ... في معية أحد الأمراء ، وذهب معنا في تلك الرحلة أحد السعوديين ( سائس خيول ) والذي لم يغادر مزرعة الخيول التي تقع في أطراف المدينة، يعني من القرية رأسا لأمريكا ( نقْلة نوعية كاملة الدسم ). وأقمنا في فندق خمسة نجوم. كل المجموعة في نفس الطابق مع الأمير. وفي المساء كنا في الديسكو الذي يقع في نفس الفندق. زولنا ولأول مرة في محاولة لمجاراة الزملاء ، كتح ليهو كم قزازة بيرة ، ففنجل عويناتو ، فألحق البيرة بعدة كاسات من البلاك ليبل ( سَك ) ، فأنتشى ووقف ( لط ) أو ( سلك ) في رواية أخرى. ثم لمح فتاة طويلة رشيقة وكاعب وناهد بعيدة مهوى القرط يهتز صدرها مع كل خطوة ، فقام نفس زولنا وأنتفختْ أوداجو وطلب من أحد المرافقين أن يطلب منها مرافقته إلى غرفته ، وقد كان. فطوّقها بيده كأنه يخاف أن تفلت منه. وفي الغرفة ، دخل صاحبنا الحمام ، بينما تمدّدتْ الحسناء على السرير في إنتظار الفحل. وجاء الفحل وهو ( يدوبي ) دوبيتا نجديا وحشر نفسه معها تحت الغطاء. ثم مد يده يتحسس ويتجسس ثم لامست يداه عضوين ، فواصل التحسس ليتأكد ، فتأكد بما لا يدع مجالا للشك بأن البنيّة ( لا هي بنية لا هي وليد ) فهب واقفا وصرخ صرخة كصرخة الهنود الحمر في أفلام ( الويسترن ) ثم أنطلق كما ولدته أمه ، يطرق أبواب الغرف غرفة غرفة وهو يصيح بأعلى صوته : والله الشي مو شي ، والله عندها ثم طرق باب غرفة الأامير وهو يصيح : يا طويل العمر ، المكان متروس جنيات ثم يعود من أول الممشى لآخره وهو يطرق الغرف ، فخرجنا وخرج بقية النزلاء فإذا به عاريا وهو يصيح : الشي جنّيّة فلحقه أحد الزملاء ببطانية ولفّه بها وأدخله غرفته ، بينما البنية تقف منتصف الردهة تطالب بقريشاتها. وكان الموقف حديث الفندق ، حتى عندما عدنا له مرة أخرى ، تذكّرَنا العاملون بالفندق ولسان حالهم يقول بسخرية ( ناس الجنية جونا تاني ) .. *** نفس المفهوم يا طه هنا ، يعتبرونها / يعتبرونه مخلوقا من غير بني جلدة آدم وحواء الذي فهمته أن البدو هنا يعتقدون أن ( الجنس الثالث ) هو عمل من فعل الشيطان ، ولكن لا أعلم مصير مَن كانوا على شاكلة الطفل الموؤد في قصتك. *** دمتم وعذرا للإطالة

Quote: جميل خالص

Quote: صادمة يا طه و محرضة على التفكير!

Quote: أقول زى مصطفى مدثر .. واتحرش بهذه الكتابة كما ايمن محمود ..

Quote: سرد جميل واقعي محبوك بعناية يشد القارئ ومن وراء النص يستدعي قراءة فقهية "معصلجة"

Quote: روح الدين

Quote: الاديب طه جعفر .. شكرا لك على مساحات الجمال .. الواحد احس بخلعه حينما ضرب الضربات الناجزة .. قلت لنفسى الا و.....!!الوئد سبحان الله قريبة هى جاهليتنا الى هذا الحد .. يا اخى انت تعطى هذا الحائط الوان مثيرة ومتالقة شكرا لك ...

Quote: ليس من السهل العبور من هنا ...

Quote: انا مع الرأي القائل ان الدين (نبت في الأرض، وألمت به أسباب السماء، فهذبته، ونقته، ووجهته) تحياتي طه

Quote: قصة موجعة يا طه إن نظرت إلى الفلسفة النفسية لمآلات الأحداث فإنها في أغلبها لا تتنافى والإرهاصات التي تناولك إياها الحبكة فسؤال متوكل لنسيبته "هل قلت له أن المولود لبنتي؟" مؤشر يجعلك تقبل وأده لاحقاً للمولود وإن كان ثمة مأخذ في هذا الجانب فإنه الالتزام الديني لمتوكل والذي يجعلنا في موضع تساؤل عن التحول إلى موقفه الرافض تماماً للمولود ذلك على الرغم من إطلاعه على مضمون الورقة المعدة من الشيخ وإمكانية معالجة الموضوع وفقاً لذلك... أيضاً الزمن مفقود في هذه القصة فلا نملك بالتالي بيقين مطلق بما قلناه بخصوص المعالجة للمولود. تحياتي يا طه واحترامي ....

Quote: الالتزام الديني لمتوكل