|
|
|
 Re: حوش الخليفة الآن ...(صُور) ..!!!! (Re: Ahmed musa)
|
قبل الخطاب، تقريباً رسالة حزب الأمة وصلت :-
للحكومة : أنا موجود ..!
للحركات وقوى المعارضة : ماف حد يزايد علينا ..!
للمجتمع الدولي : أي معادلة ما بتنجح بدونا ..!
__________
الحشد فاق الظنون
منقول من صفحة الأستاذ الطاهر ساتي بالفيسبوك
| |
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوش الخليفة الآن ...(صُور) ..!!!! (Re: Ahmed musa)
|
الواضح إنو السيّد الصادق المهدي ماوعد الناس (التانيين) إنو حيسقط النظام من حشده ده
الناس (التانيين) براهم افترضوا كدة ...وصدقوا إفتراضهم ده ... ولمن إكتشفوه ماصاح زعلوا ..!!!!!
طيب ..لسان حال السيّد الصادق بيقول : الداير يعمل ثورة يحشد ناسه ...والسلامُ عل من إتبع الهُدى ..!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوش الخليفة الآن ...(صُور) ..!!!! (Re: Ahmed musa)
|
تحياتي اخي احمد؛؛؛
المٌحيّر في الموضوع ؛وين التغطية الاعلامية من كوادر حزب الامة بالبورد؟
كم صورة حايمة في الفيسبوك ؛ولافيديو عشان نشوف الندوة دي؟
اقول هي ندوة ...ناس جالسين في كراسي بكل اريحية وساوندسيستم
غايتو المناضلين كانو مالين يدهم ما عارف فوق ام كم؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوش الخليفة الآن ...(صُور) ..!!!! (Re: بشير أحمد)
|
غايتو المناضلين كانو مالين يدهم ما عارف فوق ام كم؟
المناضلين يادكتور شايلين ثورة كايسين ليها دعم جماهيري
لم الامام حشد ناسه قالوا وجدناها وجدناها وجدناها
لمن الامام كسر ليهم الدش في يدهم اتهموه ....!!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوش الخليفة الآن ...(صُور) ..!!!! (Re: Ahmed musa)
|
أنا ما عراف ناس قرفنا وزهجنا وتشوعنا وغلبنا نعارض وحق بتاعة منو ما عارف وحركة شعبية من أجل التغيير ومش عارف إيه دايماً بيركبوا ضهر حزب الأمة عشان يكبروا كومهم
يعني بيستغلوا أي تجمع للأنصار ليصوروه للجهلة بأنّ الجمع خرج تعبيراً لملصقاتهم ولافتاتهم التي يصوروها فتوغرافياً وفيديو دون غيرها من لافتات حوب الأمة الأصلية (صاحب الشي ذاته)
لماذا يعتقدون في الصادق المهدي البلادة والغباء بأنّ خطتهم القرادية هذه ستمر عليه وعلى الأنصار مرّة واحدة؟
لماذا يعتقدون في الصادق المهدي البلادة والغباء بأنّ خطتهم القرادية هذه ستمر عليه وعلى الأنصار مرّة واحدة؟؟
لماذا يعتقدون في الصادق المهدي البلادة والغباء بأنّ خطتهم القرادية هذه ستمر عليه وعلى الأنصار مرّة واحدة؟؟؟
وعندما لا يجدون مدخلاً لحزب الأمة بعد أن طردوا من مساجد الأنصار لا يمانعون من استغلال وتسلق جماهير كرة قدم خرجت غاضبة لهزيمة فريقهم
إيه شغلة القرادة الدمها ثقيل دي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوش الخليفة الآن ...(صُور) ..!!!! (Re: Ahmed musa)
|
حنبنيهو البنحلم بيهو يوماتى
وطن شامخ وطن عاتى
وطن خير ديمقراطى
وطن مالك زمام امروا ومتوهج لهب جمروا
وطن غالى نجومو تلالى فى العالى
ارادة سيادة حرية
مكان الفرد; تتقدم قيادتنا الجماعية
مكان السجن مستشفى
مكان المنفى كلية
مكان الاسرى وردية
مكان الحسرة اغنية
مكان الطلقة عصفورة تحلق حول نافوره تمازح شفع الروضة
حنبنيهو المنحلم بيهو يوماتى
وطن للسلم اجنحتو ضد الحرب اسلحتو
عدد ما فوقو ما تحتو مدد للارضو محتلة
سند للايدوا ملوية
حنبنيهو البنحلم بيهو يوماتى وطن حدادى مدادى ...
ما بنبنيه فرادى ولا بالضجة فى الرادى ولا الخطب الحماسية
حنبنيهو البنحلم بيهو يوماتى وطن بالفيهو نتساوى
نحلم نقرا نتداوى...
مساكن كهربا ومويه
تحتنا الظلمة تتهاوى
تحت الفجر طاقيه وتطلع شمس مغهورة تخلى الدنيا مبهورة ارادة وحدة طوعية
** ســـلام وتحية أستاذ أحمد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوش الخليفة الآن ...(صُور) ..!!!! (Re: Dr. Ahmed Amin)
|
ليلة الحشد بميدان الخليفة
في الأحداث التي تكتسب أهمية خاصة ..أحرص أن أكون من شهود العيان.. يساعدني ذلك في التحليل السياسي للحدث ويقربني أكثر من المشهد وتعليقات المشاركين فيه.
مساء اليوم السبت 29 يونيو 2013 قصدت بسيارتي ميدان الخليفة في قلب أمدرمان.. فالناس كلهم يترقبون بدرجة من الاهتمام الحشد الذي أعلنه السيد الإمام الصادق المهدي..
عندما وصلت إلى مشارف ميدان الخليفة من مدخل الشارع أمام مركز شباب أمدرمان ولاحت لي بعض سيارات.. تصورت أنهم سيمنعوا اقتراب السيارة من الميدان.. لكن الشارع كان مفتوحاً وبسهولة وصلت إلى المدخل الشرقي لميدان الخليفة.. وكان حينها السيد الصادق المهدي بدأ القاء خطابه..
رأيت أن استكمل المشهد كله قبل الدخول إلى الميدان.. درت دورة كاملة حول الميدان حتى وصلت إلى البوابة الغربية جوار مبنى محلية أمدرمان.. هنا كانت سيارات الشرطة كثيفة ومعها (بكاسي) قوات الأمن.. في وضع استعداد كامل.. لكن دون تدخل حيث كان كثير من المواطنين في طريقهم إلى الميدان..
عندما اقتربت – راجلاً – من مدخل الميدان الغربي.. فجأة بدأ مجموعة من الشباب تهرول في اتجاه الخروج كأنما هناك هجوم محتمل من الشرطة.. لكن اتضح أنه مجرد محاولة "تشويش" لم يعرف مصدرها.
دخلت الميدان واستمعت لخطاب السيد الصادق المهدي.. ومن أول وهلة استطعت التقاط اتجاه الريح.
رسالة المهدي واضحة.. استعراض القوة (العددية!!) للجماهير التي تستجيب لدعوته للحشد.. وكلمة (العددية!!) هنا مهمة لأنه حرص على أن لا تكون لهذه التظاهرة أي امتدادات (تفاعلية).. تستمع الجماهير للخطاب من المنصة وتنصرف.. واستعراض القوة (الجماهيرية) موجه للحكومة ولبقية أطياف المعارضة.. وربما للخارج أيضاً.. لتقديم مؤشر جديد لقراءة الأوزان السياسية.. بعد تطاول الزمن على آخر مؤشر قياس (انتخابات عام 1986)..
استخدم السيد الصادق لغة (تحليلية) بدلاً من اللغة (الجماهيرية) التي تستخدم في مثل هذه المنابر.. لغة أقرب للغة (منبر الجمعة).. بصوت هادئ غير منفعل.. وبجمل وعبارات تتجنب اثارة الحمية السياسية.. وأكد على ذلك بدعوة مباشرة لاستبعاد (المندسين).. كان واضحاً أن السيد الصادق المهدي يقبض بكل قوة على جيبه حتى لا يسرق أحدهم (عود الثقاب) ويطلق (الشرارة!!).. التي يبدو أن كثيراً من الحضور جاء خصيصاً في انتظارها..
عندما أنهى كلمته.. أطبق صمت في أرجاء الميدان إلا أن مجموعة ربما (عدة مئات) من الشباب.. أنخرطوا في هتاف مباشر.. (الشعب يريد اسقاط النظام).. ورفعوا لافتة يبدو أنها كانت جاهزة ومخبئة جيداً في انتظار (ساعة الصفر).
المظاهرة التي بدت تكبر قليلاً قليلاً.. غالبها شباب.. لفت نظري أنها تحركت في اتجاه البوابة الأكثر اكتظاظاً بالشرطة وقوات الأمن.. وطبعاً الفكرة واضحة.. جر الشارع إلى المظاهرة يحتاج إلى بعض المساعدة من الشرطة.. قنابل (بونبان).. بعض أصوات الفرقعات ورائحة الغاز المسيل للدموع.. كل ذلك من أهم لوازم المظاهرات الناجحة..
لكن الشرطة يبدو أنها كانت على علم بالفخ.. لم تطلق أي غاز.. فانحسر الهتاف مع مرور الوقت.. وبدأ الجميع في تكوين حلقات نقاش.. للتعليق على الحدث.. ثم التلاشي.. ظللت في المكان حتى انصراف آخر مشارك..
من صفحة الأستاذ عثمان ميرغني بالفيسبوك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوش الخليفة الآن ...(صُور) ..!!!! (Re: Ahmed musa)
|
هذا الفشل المحيط يجعل رحيل النظام الذي يحكم السودان واجباً وطنياً
خطاب الإمام الصادق المهدي
والشعبة الثانية هي ضربة البداية التي قررها حزب الأمة للتعبئة من أجل رحيل نظام الاستبداد والفساد، ورسم خريطة الطريق للنظام الجديد الذي يحقق مطالب الشعب في سلام عادل شامل، وتحول ديمقراطي كامل، وتنمية للكفاية والعدل، وإنقاذ البلاد من التمزق والتدويل. هذه التعبئة تنطلق من أم درمان العاصمة الوجدانية للسودان وتعم كافة أقاليم البلاد. هذه التعبئة الوطنية تنظمها لجنة عليا كوناها.
هذا الحشد ذو أهداف تعبوية مشتركة. أشيد باللجنة التي نظمته وقد سميت خطابي فيه (الفرقان الوطني).
السودان يعاني من سوء حال في كل المجالات ما (لو رأيناه في المنام فزعنا)، إنه كابوس يقظة جعل بلادنا في مجال الدول الفاشلة، وفي مجال التعدي على حقوق الإنسان، وفي مجال الفساد تصنف ضمن الخمس الأسوأ حالاً في العالم.
هذا الفشل المحيط يجعل رحيل النظام الذي يحكم السودان واجباً وطنياً.
في يوم الفرقان الوطني هذا سوف أحدد مبررات رحيل هذا النظام وأحدد النظام الجديد المنشود واستعرض الوسائل المختلفة لتحقيق ذلك، والوسيلة الأكثر جدوى والتي سوف تستخدم الوسائل ما عدا العنف والاستنصار بالخارج، وفي سبيل ذلك، أقول:
بسم الله الرحمن الرحيم
الفرقان الوطني
مقدمة:
أجدادنا الأوائل هم الذين حرروا السودان ووحدوه، وأقاموا فيه دولة إسلامية موحدة، وجعلوه معطاءاً يهدد الاستكبار العالمي في أماكن كثيرة. وآباؤنا هم الذين بعثوا الإرادة الوطنية باذلين الغالي والنفيس حتى استقل السودان وآلت سيادته لأهله.
النظام الحالي احتل السودان باسم الإنقاذ، وطناً مهما كانت عثراته موحداً تعانق آمال أهله عنان السماء، فسلطوا عليه سياسات فاشلة جعلت حاله كاللحم الحرام: المنخنقة، والموقوذة، والمتردية، والنطيحة، وما أكل السبع؛ سياسات مزقت الوطن إلى دولتين تلتهب فيه ست جبهات اقتتال تنذر بمزيد من التمزق، وارتكبت مخالفات جرت للبلاد (47) قرار إدانة دولية، وجلبت إليه ثلاثين الف جندي دولي.. هكذا مزقوا البلاد ودولوا شؤونها.
نظام رفع شعار الإسلام غطاءاً للسلطة، فصارت البلاد أبعد من مقاصد الإسلام في الكرامة، والحرية، والعدالة، والمساواة، والسلام.
وانطلقت تيارات في اليمين تنادي برؤية تكفيرية، وأخرى في اليسار علمانية، ينذران البلاد بمزيد من المواجهات والاحتراب.
النظام الانقلابي أهمل إنتاج الموارد المتجددة في الزراعة والصناعة، وعندما استغل البترول اعتمد على إيراده وارتكب في أمره خطأين: صرف إيراداته بأولويات خاطئة، ولم يحتط لانقطاعها لدى انفصال الجنوب فووجه الاقتصاد الوطني بصدمة داوية، ورفع النظام شعارات نأكل مما نزرع ونلبس مما نصنع فحقق عكسها تماماً، حتى قال الناس نضحك مما نسمع؛ فاستيراد المواد الغذائية تضاعف أكثر من عشرين مرة، وتدني انتاج الغزل والنسيج حتى صرنا نستورد حتى أكفان الموتى! وزعم الانقلابيون أنه لولا قدومهم لصار الدولار 20 جنيهاً، ولكن في عهدهم إذا اخذنا في الحسبان التغيرات العشوائية في العملة الوطنية لاتضح أن الجنيه السوداني انكمش حتى صار جزءاً من مائة جزء من الدولار.
واتبع النظام سياسة الاحتكار والاقصاء "سياسة التمكين"، ففرض بموجبها سيطرة حزبية على مؤسسات الدولة المدنية والنظامية مبعداً الكفاءات النظامية والمدنية ما هبط بمستوى الأداء في كل المجالات.
هذه السياسات كان لها أثرها السالب في القوات المسلحة التي كلفتها أجندات سياسية شططاً ما أيقظ ضمائر كثير من أفرادها، فاستشعروا حاجتهم لحماية الضبط والربط من الهيمنة الحزبية واستشعروا دورهم القومي.
هذه اليقظة القومية المهنية العسكرية ظهرت في وجوه كثيرة، نحن نحيي هذه الصحوة، ونرى أن الواجب الوطني أن يكتمل الإصلاح القومي المهني في القوات المسلحة بالاستحقاقات الآتية:
• أن تكون قيادة القوات المسلحة مهنية ومبرأة من أي انتماء لفصيل حزبي.
• أن يرد اعتبار العسكريين المفصولين تعسفياً، فهؤلاء وسائر المفصولين تعسفياً في القضاء والخدمة المدنية يشكلون استثماراً بشرياً يحتاج الوطن لأصحابه.
• أن يفتح باب التجنيد لكل مكونات سكان السودان، فقد كان النظام يحرم جماعتنا وآخرين، والمطلوب الآن فتح الأبواب ليمارس المواطنون حقهم دون موانع التمكين الجائرة. التمكين معناه أن نميز ونقرب ذوينا، وأن نشرد الآخرين.
• أن يكون الدخول للكلية الحربية وكافة المعاهد النظامية مفتوحاً للكافة حسب التأهيل لا المحسوبية.
• أن يكون قانون القوات المسلحة وكافة قوانين القوات النظامية مجسداً لقوميتها ومهنيتها بعيداً عن ظلامات التمكين.
ونقول إنه، في إطار هذه الاستحقاقات، ينبغي الانخراط في القوات المسلحة لمساهمة الكافة في واجبات الدفاع عن الوطن.
إن الدرس المستفاد والذي لم يعد لإنكاره سبيل هو أن الانقلاب العسكري مهما أدعى لنفسه من أهداف يحقق عكس مقاصده، ويقحم القوات المسلحة في مهام سياسية على حساب الضبط والربط المنشود. لذلك قال الشيخ الألباني إن الانقلاب العسكري مخالف لمنهاج الإسلام، كما أن التجربة في كل مكان دلت على أن الجيوش ذات الكفاءة القتالية العالية هي التي تركز على تدريبها ومهنيتها وتتجنب الخوض في السياسة.
لقد أعددنا ميثاقاً عسكرياً يؤكد دور العسكرية المقدس، ويلتزم بالإمكانات المطلوبة لأدائه، ويحميها من الاختراق الحزبي الذي يطرقه المغامرون فيستغلون القوات المسلحة لأهداف غير مشروعة.
ينبغي أن تكون القوات المسلحة قومية، وأن تعاد هيكلة قوات الدفاع الشعبي لتصير خاضعة، لا موازية، للقوات المسلحة. كذلك تعاد هيكلة الاحتياطي المركزي لتكون مهمته حفظ الأمن والاستقرار في دعم الشرطة. كما تراجع هيكلة جهاز الأمن بحيث تلحق قواته الضاربة بالقوات المسلحة، ويقوم بواجبه الأمني الاستخباراتي والمعلوماتي دون ذراع تنفيذي. الهدف الأساسي هو أن تحتكر القوة الضاربة للقوات المسلحة ذات القيادة القومية والتكوين الجامع لسكان السودان.
التغيير السياسي يتطلب التوجه الآتي:
السؤال الجوهري الآن هو ما هي أجندات مستقبل السودان؟ وما هو موقفنا منها؟
سأتحدث في هذا الموضوع بصراحة ووضوح.
بعض الناس يتناولون الشأن الوطني دون أن يأخذوا في الحسبان تجارب السودان وتجارب البلدان الأخرى لا سيما العربية، والأفريقية، والإسلامية كأن تلك التجارب لا تعنينا، هذه دروشة سياسية فالإحاطة بتلك التجارب لا غنى عنها، أقول:
أولاً: النظام السياسي الحالي هو المسؤول عما آلت إليه البلاد، ومحاولة إسناد الاخفاقات للتآمر الخارجي أو الداخلي لا تجدي، هذا طبعاً لا ينفي وجود تآمر، فالساحة الإقليمية والدولية لا تحتلها ملائكة أو إرادات خيرية بل تحتشد فيها حركات، ومنظمات، ودول تخدم مصالحها هي؛ ولكنها لا تستطيع تحقيق مقاصدها إلا عن طريق فجوات تصنعها عيوب الإدارة السياسية للبلدان المعنية؛ إن مكائد الأعداء تتسرب كالنمل من عيوب ولاة الأمر.
الخط البياني للنظام الحالي يرسم طريق ترد مستمر في المجالات المعنية وهي الفكر، ونظام الحكم، والاقتصاد، والأمن، والعلاقات الدولية؛ حالة تؤكد أن استمراره بنفس السياسات والأشخاص ينذر بأن لا يكون الوطن. هذا النظام صنع بالسودان ما صنعت البصيرة أم حمد عندما أدخل ثور رأسه في "برمة" وكان عليها أن تخرجه، فقطعت رأس الثور ثم كسرت البرمة لتخرجه، وهذا مصير كل من يقدم على فعل فوق طاقته كما قال الحكيم:
من لم يقف عند انتهاء قدره تقاصرت عنه طويلات الخطى
لا بد إذن للخلاص الوطني من نظام جديد بسياسات جديدة وبقيادة جديدة.
ثانياً: هنالك جماعات إسلامية باسم جبهة الدستور الإسلامي، أو باسم جهاديين يرون في الحالتين أن خطتهم لمستقبل السودان هي الواجب الديني، فإن لم تتحقق فإنهم يعدون بإعلان الجهاد لتطبيقها، وهي نفس التوجهات التي قادتها الجبهة الإسلامية القومية أثناء النظام الديمقراطي وأعلنوا ثورة المصاحف وثورة المساجد وتطبيق الشريعة فوراً "قبل الخريف"، وغيرها من الشعارات التي اندفعت بهم للاستيلاء المسلح على السلطة، والانفراد التام بالأمر، وها هم يشاهدون بأعينهم ما حققت شعاراتهم من كوارث للبلاد، فالتيارات الحالية تردد صدى رؤى الثمانينات، ولن تجني البلد منهم إلا مزيداً من التمزق ومزيداً من التدويل. والعاقل من اتعظ بغيره. في الأثر: "لَا يُلْدَغُ الْمُؤْمِنُ مِنْ جُحْرٍ وَاحِدٍ مَرَّتَيْنِ" لكن هؤلاء أدمنوا طعم اللدغ مرة وثانية وثالثة.
ثالثاً: الجبهة الثورية مكونة من حركة تحرير السودان وحركة العدل والمساواة من حركات دارفور، والحركة الشعبية قطاع الشمال، ومعهم آخرون يرون إمكانات هذه القوى المسلحة هي أفضل طريق لتحقيق أجنداتهم.
هذه الجبهة عازمة على التحرك الثوري لإسقاط نظام الخرطوم، فهم إما فشلوا أو نجحوا في هذه المهمة. إذا فشلوا فإنهم سوف يمنحون النظام مبررات استمرار ويمكنونه من تجنيد عناصر كثيرة إلى جانبه لا تقبل تكوينات الجبهة الثورية، وإذا نجحوا فسوف يقيمون نظاماً إقصائياً للآخرين لأنه لم يحدث أن استولت جماعة على الحكم بالقوة وعاملت غيرها بالندية، والنتيجة استقطاب جديد وتستمر الحرب الأهلية بصورة أخرى. يا قومنا فكروا جيداً، في دارفور أليس هناك انقسام حول مكوناتكم؟ كذلك في جنوب كردفان يوجد انقسام وفي جنوب النيل الأزرق يوجد انقسام حول مكونات الحركة الشعبية جناح الشمال، هذا الانقسام سوف يوجد بصورة عامة في كل البلاد فما معنى تحرك إذا فشل يدعم الحزب الحاكم وإذا نجح يغذي انقساماً في مناطقه وفي عامة البلاد؟ وكما قال العز بن عبد السلام: "كل عمل يحقق عكس مقاصده باطل".
نجحت الثورة في تونس ومصر للمفاجأة، ولأن القوات المسلحة في الحالين نفضت يدها من الدكتاتور، ولكن بعد الثورة المصرية، فإن الثورات التي تلتها في ليبيا، واليمن، والبحرين، وسوريا واجهت نظاماً متمترساً قاومها ما أدى إلى حرب أهلية دامية لم يمكن حسمها إلا بتدخل خارجي. في ليبيا تدخل حلف ناتو، وفي اليمن والبحرين تدخل مجلس التعاون الخليجي، ولأن الأمر في سوريا حال دون التدخل فيه توازن قوى إقليمي ودولي استمر نزيف الدم إلى ما لا نهاية.
العناصر المكونة للجبهة الثورية هي أبناؤنا وبناتنا، ولا نريد لهم مزيداً من التضحيات التي في حالتي الفشل والنصر سوف تدخلهم في مواجهات بلا نهاية، كذلك لا يمكن لأية حركة مسلحة الدخول في مواجهة مسلحة مع دولة ما لم تجد دعماً من دولة أخرى فتكلفة نفر واحد مقاتل لا تقل عن ألف دولار في السنة، وتكلفة السلاح والذخائر وكافة المعينات باهظة للغاية، ولا تدخل دولة في مثل هذا الدعم دون شروط، هذا كان بالنسبة لنا من أهم أسباب قبول المصالحة في عام 1977م.
ثم لماذا مزيد من التضحيات وهنالك خيار آخر لنظام جديد ولتحقيق مطالب المهمشين؟ الخيار الآخر هو خيار قومي خال من العنف مفرداته:
• أن تقولوا نحن نعمل لإقامة نظام ديمقراطي فيدرالي جديد يحقق مطالب الشعب السوداني المشروعة ويحقق مطالب المهمشين في السلطة والثروة والخدمات داخل وطن واحد.
• أن تقولوا لدينا قوى مسلحة لن نتخلى عنها إلا ضمن اتفاق سياسي لسلام عادل وشامل، وسوف ندافع عن أنفسنا إذا هوجمنا في مواقعنا.
• ونحن مستعدون أن نتحالف مع القوى السياسية المتطلعة لنظام جديد، ملتزمين بالخيار السياسي ووحدة الوطن.
إذا اتخذتم هذا الموقف فنحن على استعداد لهذا التحالف ولإبرامه فوراً وفي المكان المناسب.
رابعاً: هنالك قوى شبابية تناضل لإسقاط النظام عن طريق انتفاضة، أسوة بما حدث في السودان في أكتوبر 1964م وفي رجب/ أبريل 1985م، وأسوة بالحركات الشبابية العربية التي اتخذت من وسائل التواصل الاجتماعي وسائلاً للحركة. هؤلاء ندعوهم للمشاركة الحركية في أمرين: الأول: حملة توقيعات "تذكرة التحرير"، والثاني: تنظيم الاعتصامات في الساحات العامة داخل السودان وأمام سفارات السودان في الخارج.
خامساً: هنالك موقف القوى التي أعلنت في غرة يونيو الماضي أنها تعمل لإسقاط النظام في مائة يوم. هؤلاء الساسة لم يسمعوا بالقول المأثور الحكيم: "اسْتَعِينُوا عَلَى إِنْجَاحِ الْحَوَائِجِ بِالْكِتْمَانِ" ، ومن تدابير النبي صلى الله عليه وسلم رجل الدولة أن يرسل قائداً لمهمة عسكرية ويعطيه مكتوباً على ألا يفتحه ليعلم مهمته إلا بعد تجاوز مسافة معينة، كذلك عندما هم بفتح مكة سار في اتجاه آخر غير طريق مكة، ثم بعد الاقتراب منها أتجه إليها وفي المثل: السواي ما حداث. لقد انتقدنا هذا الموقف الذي لا قيمة له سوى إعطاء أجهزة الامن ذريعة لمعاقبة أصحابه، وبعد انقضاء ربع المدة لم يحرك أصحاب الإعلان ساكناً. نحن أبرياء من هذا الإعلان جملة وتفصيلاً، وننصحهم بالعدول عن هذا النوع من الإثارة التي لا تحقق شيئاً، ونناشدهم الاستجابة لمشروعنا.
سادساً: نقول للحزب الحاكم أنتم مسؤولون عما آلت إليه البلاد، وفي يد الرئيس البشير أن يدرك مدى تدهور الأوضاع ومدى اتساع المعارضة بأطياف مختلفة، ودوره الذي سوف يحفظه له الشعب والتاريخ هو أن يدعو ممثلي القوى السياسية الحقيقيين للاتفاق على برنامج قومي لخلاص الوطن على نحو ما اقترحنا، لينفذه رئيس وفاقي يقود حكماً قومياً لفترة انتقالية إلى أن يوضع الدستور وتجرى انتخابات عامة. نحن على استعداد أن نكفل تجاوب الآخرين مع هذه المبادرة، ومقابل دوره في مخرج آمن للوطن نكفل له مخرجاً آمناً، وأن نحصل على مباركة الأسرة الدولية للخطة الوطنية السودانية. بعض الناس يهزأون بمبادراتنا، ولكنها في كثير من الأحيان كانت صائبة. قلنا الديمقراطية راجحة عائدة، وقلنا إنه بعد الحرب الباردة بين الشرق والغرب سوف تكون المواجهة بين شمال العالم وجنوبه، وقد كان، قلنا اتفاقية السلام لن تحقق مقاصدها بينما انخدع بها الآخرون، وصح ما قلناه. اختلفت دولتا السودان حول ما يدفع للخدمات عن البرميل واقترحنا رقماً هو الذي أبرم عليه الاتفاق، قلنا بضرورة تحكيم أفريقي دولي في تنفيذ المصفوفة وهذا ما اتفق عليه مؤخراً، ودعونا لنظرة إيجابية لسد النهضة الاثيوبي خلافاً لرأي السلطة وها هم يميلون لما قلنا، ووقفوا خارج مفوضية حوض النيل وقلنا بضرورة الدخول فيها وحتماً سوف يفعلون، والروشتة التي نقدمها الآن للسودان سيجد الكافة ألا مخرج سواها، وإذا تجنب القوم الغيرة والحسد سوف يصفون موقف حزبنا بأنه:
بصيرٌ بأعقابِ الأمورِ كأنَّمَا تخاطِبُهُ منْ كلِّ أمرٍ عواقُبُه
اتقو فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله.
سابعاً: ولكن ربما حال العناد والانفراد دون قبول هذه المبادرة لذلك نحن نعمل منذ اللحظة الحالية على الآتي:
• القيام بحملة التوقيع المليونية على تذكرة التحرير التي تطالب بنظام جديد يحقق السلام العادل والتحول الديمقراطي الكامل.
• تنظيم اعتصامات مليونية في ساحات البلاد العامة.
• تنظيم اعتصامات أمام سفارات السودان في الخارج.
• نداء واسع للأسرة الدولية لمباركة الإرادة الشعبية السودانية.
ختاماً: نحن نطلق هذا النداء من أم درمان تيمناً بأنها:
- عاصمة دولة السودان الحديثة الأولى.
- مسكن ومرقد على عبد اللطيف.
- مركز مؤتمر الخريجين العام.
- منطلق الحركة الاستقلالية السودانية.
- مكان ميلاد ميثاق أكتوبر 1964م
- مكان ميلاد ميثاق رجب/ أبريل 1985م
ندعو كافة الناس للتوقيع على تذكرة التحرير خلاصة الفرقان الوطني. والتذكرة نصها هو:
تذكرة التحرير: النظام الذي استولى على السلطة بالانقلاب المخادع، واستمر فيها بالتمكين الاقصائي أفقر الناس، وأهدر حقوق الإنسان، ومزق البلاد وأخضعها للتدويل فاستحق أن يطالب بالرحيل، ارحل.
نحن نعمل لإقامة نظام جديد يحرر البلاد من الاستبداد والفساد ويحقق التحول الديمقراطي الكامل، والسلام العادل الشامل، وسيلتنا لتحقيق ذلك التعبئة والاعتصامات وكافة الأساليب المتاحة إلا العنف والاستنصار بالخارج.
نعاهد شعبنا على ما في تذكرة التحرير. التي ندعو الجميع أن يوقعوا عليها. وسوف ننظم اجتماعات حاشدة في كل مكان من أجل التوقيع عليها.
وندعو كافة الناس التأهب للاعتصام في الساحات العامة في اليوم الموعود.
وندعو كافة المهجريين الاستعداد للتوقيع على تذكرة التحرير والاعتصام أمام سفارات السودان، ونقول للنظام: العاقل من اتعظ بغيره، والحكيم من إذا أبصر ما لا بد منه يقول: بيدي لا بيد عمرو.
والله المستعان.
نص الخطاب التاريخي للامام الصادق المهدي ..رحيل النظام واجب وطني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوش الخليفة الآن ...(صُور) ..!!!! (Re: Ahmed musa)
|
عن نفسي أرى أن خطاب السيّد الصادق جاء حكيماً ووطنياً مخلصاً ...
وبرأيي أن خطابه يصلح لإحداث التغيير المنشود لو إلتف حوله الناس
لكن المعارضة تريد أن تقود حزباً كبيراً كحزب الامة خلف شعارات تفتقد إلى الحنكة السياسية وتمتلئ بالغبينة
الصادق قال يجب تغيير النظام وأن التغيير بعمل جماهيري يلتف حوله الناس
وان التغيير يكون بإعتصامات داخلية وخارجية
وأن الإنقاذ أفقرت البلاد والعباد وقام بتشريح حجيّد للحال السياسي
فماذا كانت تتوقع المعارضة أكثر من ذلك ..؟!!
أن يحمل السيّد الصادق أولى الحجارة ويقذف بها على عربات الشُرطة ثُم يهتف (يابوليس ماهيتك كم ..؟!!)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوش الخليفة الآن ...(صُور) ..!!!! (Re: Ahmed musa)
|
الهُجوم الحالي على خطاب الإمام الصادق المهدي نار أحضر وقودها المؤتمر الوطني وأشعلها كارهون لحزب الامة
يحاولون حرق الإمام ولكنهم يحرقون بمحاولتهم تلك حزب عريق كحزب الامة ولن يفلحوا
لان حزب الامة قال من خلال حشدها انا هنا انا حزب كبير انا لدي جماهير
وهي الجملة التي يعجز عدد من الأحزاب المجاهرة بها بشكل جماهيري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوش الخليفة الآن ...(صُور) ..!!!! (Re: Ahmed musa)
|
ميدان الخليفة.. سيناريو إسقاط المعارضة
لا أعتقد أنّ الحكومة كانت معنية وحدها بحشد هيئة شؤون الأنصار مساء أمس في ميدان الخليفة بأمدرمان.. المعارضة كانت معنية بهذا الحشد الذي وضع الكثير من الرسائل في بريد التحالف بنجاح لا تخطئه العين..
هيئة شؤون الأنصار تحتاج إلى لفت انتباه المعارضة لقوة حزب الأمة أكثر من الحكومة.. المؤتمر الوطني يدرك قدر حزب الأمة والأنصار بدليل اقترابه من السيد الصادق المهدي ومكونات حزبه للحد الذي بات فيه نجله مساعداً لرئيس الجمهورية.محاولات التحرش المتكررة بقوة حزب الأمة وجماهيريته من قبل قيادات تحالف المعارضة كانت سبباً وراء إظهار هذه القوة التي أراد بها السيد الصادق عبرها اختبار ثقل حزبه وأنصاره في مواجهة محاولات التقليل من تأثير الحزب والكيان وقيمتهما التاريخية.هذا الحشد لم يكن جزءاً من سيناريو المعارضة التي هللت له كثيراً في الأسافير واعتبرته بداية لتدشين برنامج إسقاط الحكومة.. السيد الصادق المهدي كان واضحاً في هذا الجانب وهو يدعو لاستمرار الحوار وتفعيل الأجندة الوطنية، ووصفه للداعين لإسقاط النظام بالمخربين وبعثه برسائل للجبهة الثورية ودعوته قياداتها لعدم الانصياع وراء أجندة الآخرين.ما حَدثَ بالأمس يمكن أن يمثل الطريق الثالث الذي بشر به السيد الصادق المهدي كثيراً.. الرسالة تقول إنّ هنالك قوى حية تلتف حول الأجندة الوطنية بعيداً عن عزل النظام ومحاولات إسقاطه.. التقارير الواردة من ميدان الخليفة تقول إنّ الأنصار تعاملوا مع منسوبي القوى المعارضة بحسم شديد، وقد وصل حرصهم على إنجاح الحشد بعيداً عن لغة التصعيد والمواجهة ان اشتبكوا مع عدد من منسوبي المعارضة في سعيهم لإسكات الأصوات التي تدعو لإسقاط النظام.حشد المهدي نقله تلفزيون الحكومة في نشرته الرئيسية، وقد كان واضحاً أن الدولة ومؤتمرها الوطني لم يستشعرا أي حرج أو حساسية من تجمع الأنصار.. فقد تصدّر الخبر (نشرة عشرة)، وهذا يعني أنّ هيئة شؤون الأنصار قد نجحت في إخراج الحشد على النحو الذي أراده السيد الصادق المهدي تماماً.الرسالة التي بعثها المهدي للمعارضين للأجندة الوطنية داخل حزب الأمة تؤكد أنّ هنالك موازنة داخلية سعي المهدي لتحقيقها عبر الاستنصار بالأنصار.. فقد ظل هذا الكيان يمثل قوة دفع كبيرة للمهدي في مواجهاته داخل الحزب باعتباره المرجعية التي من المفترض أن تحدد خط سير الحزب بعيداً عن رغبات وأهواء وأمزجة بعض الأشخاص داخل حزب الأمة.نجح الصادق المهدي في تدشين (الطريق الثالث) الذي دعا إليه كثيراً، وبعث برسالة واضحة للمعارضين تؤكد قدرته على الحشد، وأرسى بطريقة واضحـة لفكرة الأجندة الوطنية التي تعتمده معارضاً بلا تخريب أو تصعيد في مواجهة خطة المعارضين التي تهدف للتصعيد ومصادمة الحكومة.على كلٍّ... بعث المهدي برسائل في كل الاتجاهات، بريد المعارضة كان المستهدف الأول، غير أن جزءاً من هذه الرسائل تهم المؤتمر الوطني وأولها اختبار قدرة الأنصار على الاحتشاد والتوقيع على دفتر الحضور في كل التطورات القادمة، غير أن الحشد في أكبر تجلياته كان دعوة لإسقاط المعارضة.
محمد عبد القادر / الراي العام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوش الخليفة الآن ...(صُور) ..!!!! (Re: Ahmed musa)
|
السماني شكر الله
كعادته قدم خطابه بلغة سهلة و أسلوب بسيط في غير استعلاء أو تكبر , فقد عرف عن السيد الصادق المهدي منذ شبابه تميزه في الخطابة باي من اللغات تحدث عربية كانت أم إنجليزية ومن فرط فصاحته عايره ثلة من صحفي الحركة الإسلامية أيام توليه رئاسة الوزراء في الديمقراطية الثالثة . و لعمري فإن آخر ما يعير به المرء فصاحته وقدرته على البيان و كلنا قرأ و سمع " إن من البيان لسحر". وقد شدني في خطاب السيد الصادق هو البداية الموفقة بنداءاته التي لم يستثنى فيها أحد من فرقاء السياسة في السودان ولم يغفل عن أي مجموعة تستحق الذكر إلا و قد خصها برسالة لخص فيها موقفها و طالبها بالاصطفاف خلف راية الوطن مبتدئاً بأنصاره و جماهير حزبه التي بشرها بقرب بزوغ الفجر الجديد بل أمرها بالاستعداد لهذا الاستحقاق و الذي نعده من الواجبات على كل أهل السودان فهو فرض عين على كل سوداني و سودانية.
ونداء الإمام للمؤتمر الوطني يحمل الكثير من الرسائل رغم قصره ,مذكراً قادته بأن الغفلة لا تفيد فالهزيمة قد لحقت بهم ولو أنه عدها خسارة بالنقاط و هي أشد قسوة على شعب السودان الصابر من الضربة القاضية التي طالما حلم بها الكثيرون, فالخسارة بالنقاط تعني الخسارة بالتدريج و التي تأخذ و قتاً أطول فكانت خمسة وعشرون عجافاً أكلت ما قدمنا لهن و تحمل فيها الشعب الصابر صنوف القهر و العذاب, فتحول الشعب جله إلى معدمين بفعل خسران المؤتمر الوطني للنقاط بمعدل كبير جداً في ميدان الاقتصاد, واللكمة الكبرى التي سددت لوجه السودان مباشرة و التي أسقطت كل السودان الذي عرفناه جغرافية و تاريخاً في وحل الانفصال و التمزق فموجب هذه اللكمة تحول السودان من دولة تعاني حرباً أهلية إلى دولتين في حالة عداء تقطع أوصال كل منهما نيران الحروب الأهلية و المصيبة الكبرى أن من بيننا من صفق لهذه المصيبة وغنى لها و نحر لها الذبائح, هزم المؤتمر الوطني في نظر الإمام دون أن يلحس أحد كوعه بل سقط وحيداً دون أن يدفعه أحد في براثن الفساد و التخبط الإداري و السياسي فجنت الانقاذ حصاد الكراهية التي زرعتها حروباً في الغرب و نيران التمزق تشتعل في النيل الأزرق و أبيي. خسر المؤتمر الوطني النقاط حتى فقد مبررات بقائه المعدومة أصلاً. لكن لم يخسر المؤتمر الوطني وحده يا حضرة الإمام بل خسر السودان شعب السودان, فقد خسرنا أولاً الخدمة المدنية و خسرنا ثلث مساحة السودان بانفصال الجنوب و خسرنا أكثر من ثلثي مواردنا النفطية بهذا الانفصال و خسرنا أمننا و انهار اقتصادنا حتى السلم الأهلي الذي كان سمة مدننا وقرانا خسرناه في كثير من مدن السودان و تعدى الأمر في أن خسرنا كثيراً من قيمنا و أخلاقنا فتفشت في السنوات الأخيرة ظواهر لم نسمع بها من قبل فالشيخ (سيدنا) في الخلوة بدل أن يحفظ التلميذ كتاب الله يقوم باغتصابه و الخال الحنون يتحول إلى ذئب كاسر و يغتصب صغيرة أخته , لقد خسرنا كل ما نملك يا حضرة الإمام ولا أظن أن تتاح لنا فرصة المنافسة مرة أخرى.
وجهه السيد الصادق المهدي رسالة بليغة إلى للجبهة الثورية مؤمناً على مظالم الهامش ولكن داعياً حملة السلاح إلى النظر إلى السودان بمفهومه الأشمل فالقوة وحدها لا يمكن أن تبني بلداً فلم يسجل التاريخ انتصار مظلوم على جلاده بالانتقام ... و لم يتقدم مجتمع تفشت فيه الكراهية و العرقيات و الجهويات, فمسيرة الجبهة الثورية مآلها الحتمي هو دخول كامل السودان في حرب أهلية لا أحد يعلم نهايتها فيجب أن يصاحب ما تقوم به الجبهة الآن عمل سياسي يستوعب كل أهل السودان و أن يكون الهدف هو بناء دولة ديمقراطية تعددية تبنى بالتوافق بين كل الناس لا بالكراهية و إشاعة التباغض بين أبناء الوطن الواحد.
ويرى الإمام أن محاولة اسقاط النظام بالقوة لا تجدي نفعاً فالرجل يلخص في هذا النداء العديد من التجارب الشخصية التي عاشها هو شخصياً وظني أن ما حدث من محاولات للقضاء على نظام جعفر نميري بالضربة القاضية و التي شرب الانصار كأس علقمها في ودنوباوي و الجزيرة أبا و وصولاً إلى حركة محمد نور سعد جميعها شكلت قناعات الإمام التي رسختها ثمانية عقود من التجارب و الخبرات إضافة إلى تجارب مجتمعات أخرى من حولنا فالحرب لا منتصر فيها و أمامنا تجربة سوريا التي تموت كل يوم مائة مرة. صحيح أن العصيان المدني المدعوم بانتفاضة مدنية هو المخرج الوحيد و إن كنت لا أشارك السيد الإمام الرأي في مائدة مستديرة للحوار لأنه سبق و أن حاور هو نفسه النظام منفرداً و من خلال التجمع الوطني فما هي نتيجة الحوار. معوقات التحاور مع نظام الإنقاذ تكمن في العقلية المتسلطة لكثير من النافذين في المؤتمر الوطني ودائرة صنع القرار في هذا الحزب ويدعم تسلط وجبروت هؤلاء فئة مغيبة كلياً لا تحيا الواقع بل هي في حالة جذب وانحطاط فكري و خير دليل على وجود هذه الفئة هتيفة الغيبيات من أمثال الرجل الذي ظل يهتف يوم تشيع جثمان الراحل فتحي شيلا " فتحي ما مات فتحي مع ناس هناك ... فتحي شيلا مات إسلامي" وهنالك المرضى النفسيين وهم كثر وظني أنهم وقود الكراهية الحقيقي في مجتمعنا فكثير منهم ظل يكتب وبنهم شديد عن النقرس و الزرقة و بالغ في تصوير الجنوبين على أنهم شياطين تمشي في أرض السودان وبعد الانفصال تحول إلى شيطنة سكان المناطق الساخنة. و السؤال هنا لحضرة الإمام هل يؤمن الإمام حقيقة بحوار جدي يكون المؤتمر الوطني أحد أطرافه و هل يتوقع نتيجة لهذا الحوار ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟.
ولعل الفرقان الوطني هو زبدة خطاب السيد الصادق المهدي , ولا يتسع المجال هنا لذكر كل ما ورد فيه و لكن الحقيقة فإن الرجل قدم تصور متميز لخروج السودان من أزمته الحالية و تعدى ذلك بوضع أصبعه على كثير من جراحنا النازفة وبين كيف حولت الإنقاذ السودان إلى دولة فاشلة ووطن مأزوم تحاصره الحروب الأهلية و الانهيار الاقتصادي رغم قتامة المشهد فإن الإمام يرى ضوءً في نهاية النفق , فقدم طرحاً لا يخلو من موضوعية لمستقبل السودان الذي في نظره مرتبط بما حولنا و القول بغير ذلك هو من باب الدروشة السياسية التي يمارسها المؤتمر الوطني المسؤول الأول في وجهة نظر الإمام عن حالة الفشل الجاثمة على صدر الدولة السودانية.. ويعتبر الإمام أن من أولويات خروجنا من أزمتنا الحالية هو نظام جديد بسياسات جديدة وقيادة جديدة وهنا مربط الفرس فالقيادة الجديدة يجب أن تكون جديدة كلياً و ليست مجددة فلا يعقل أن يدار السودان بدوامة ديمقراطية و انقلاب ثم ديمقراطية تأتي بنفس من تم الانقلاب عليهم كان أملي أن يحمل طرح الإمام فكرة تجديد القيادات السياسية للأحزاب السياسية فلا يعقل أن يظل رئيس حزب ما رئيساً لهذا الحزب مدى الحياة ويجب القضاء على صورة بورقيبة في الأحزاب الديمقراطية ولنا في أحزاب العالم المتحضر أسوة حسنة فالتغيير يجب أن يشمل الهيكل الأساسي للأحزاب الكبيرة و من بينها طبعاً حزب الأمة القومي و يجب أن تضخ دماء جديدة في مفاصل الحزب وتحويل الحزب من مؤسسة طائفية يستقوى زعيمها بهيئة شؤون الأنصار إلى حزب وطني حقيقي له برنامجه و أجندته الوطنية و تصوره لحل مشاكل السودان ويحتكم إلى قرارات هيئاته المنتخبة, ويجب أن ينظر حضرة الإمام إلى الحشود التي أمت مسجد الخليفة على أنها جماهير حقيقة لها دورها وليست جسور لعبور أفراد الأسرة الكريمة لسدة الحكم.
حملة التوقيعات التي دعا لها الإمام لم تعدو أن تكون دليل إحصائي لرغبات الشعب السوداني و ليس أداة للتغيير الحقيقي فالتغيير يبدأ بنزول الجماهير إلى الشارع و العصيان المدني فهل للإمام القدرة على حشد أنصاره للخروج للشارع بعد حملة التوقيعات أشك في ذلك لأن نظرية الجهاد المدني الموجه الوحيد لفكر الإمام في التغير تؤكد عدم قدرته على المواجهة المباشرة خاصة إذا علمنا أن أي خروج للشارع قد يواجه بحسم من النظام و آلته الأمنية وطبيعي أن يدافع نظام الإنقاذ عن وجوده فالنظام له مؤيديه الذين يرون فيه النظام المناسب لحكم السودان ويعددون كل يوم إنجازاته فلابد أن تسال دماء و تزهق أرواح بريئة لا أظن أن الإمام سوف يتحمل وزر اخراج جحافل الأنصار للشارع فتسال منهم دماء تكون في عنق الإمام إلى أن يلقى ربه خاصة و أن وذكرى مذابح الجزيرة أبا و ودنوباوي تسيطر على العقل الباطن للسيد الصادق وكثير من قيادات الأنصار.
http://www.sudaneseonline.com/arabic/%D9%85%D...%87%D8%AF%D9%8A.html
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Ahmed musa
ثروت سوار الدهب
الزبير صالح الزبير
بشير أحمد
Frankly
جمال المنصوري
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست