مولانا حسن علوب يتحدث للمرة الاولى عن انقلاب 19 يوليو

Quote: المحترم المعز أبو نوره، السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته، بعد التحية، يقول الله تعالى في محكم تنزيله (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ) المائدة آية(8). أتابع البوست بإهتمام وحزن معاً لأجل أسر الضحايا من الجانبين ولخطل السياسة السودانية وتاريخها الملوث بالدماء. وأشيد بالعمل الذي تقوم به فهو عمل عظيم وأشيد بكل باحث عن الحقيقة في صحراء السياسة السودانية. أتمنى أن تقوم لجنة لتقصي الحقيقة يوما ما.. من أجل أسر الضحايا أولاً والحزب الشيوعي ثانياً ، على أن تتكون من القانونيين الديقراطيين وأهل الخبرة في الطب الشرعي وتَقِسم على الإلتزام بالحياد التام والشفافية. لا أميل لتصديق رواية أن المذبحة تمت من جراء القذف بدبابة لإعتقادي بأنه يوجد فارق كبير بين ما يمكن أن تحدثه الدبابة من دمار وهي مدفعية وما يمكن أن يحدثه الرشاش ولكن تظل رؤياي وإعتقاداتي مجرد آراء يمكن دحضها علمياً من أهل الخبرة وخبراء الأسلحة والمفرقعات وتبقى صور الضحايا والتقارير الطبية الخالية من الغرض أدلة جنائية. بالنسبة لشهادة اللواء أمن عثمان السيد أتفق مع الكثيرين بأن شهادته يشوبها أولاً تضارب المصلحة لمنصبه في جهاز الأمن في العهد المايوي وثانياً خيانته للسودان ودستور السودان وللعهود والمواثيق الدولية (تهريب اليهود الفلاشا ) فهو متهم في جريمة أخلاقية تتعلق بالشرف والأمانة وبالتالي هو غير مؤهل أخلاقياً لقبول شهادته He is not a credible witness . لم يقدم أياً من المتداخلين سبباً مقنعاً كعدم النزاهة أو الغرض أو تضارب المصلحة لعدم الأخذ بشهادة الشاهد عثمان عبدالرسول وهو أحد ضحايا المذبحة سوى تضارب بعض ما قاله في البرنامج، ولكني أعزي التضارب في بعض الشهادة في أمور ليست جوهرية لعامل مرور الزمن وكبر السن وتضارب الشهادة أمر يعرفه القانونيين، ولذلك تقرأ يومية التحري في المحكمة كبينة مبدئية يستطيع محامي الخصم الإطلاع عليها قبل الجلسة وبناءً علي ما أدلى به الشهود يقوم محامو الأطراف بتوجيه الأسئلة للشهود تحت اليمين لكشف تضارب الأقوال ولكشف الغرض إذا كان هنالك غرض، وقولي هذا لا يعني بأن إفادة الشاهد عثمان عبدالرسول صحيحة 100% فلتحقيق العدالة تحتاج كل الشهادات لتعضيدها بشهادة الشهود الآخرين والبينات الأخرى قبل إصدار الأحكام. أغلب ما ورد في البوست من مقالات هي عبارةعن نظريات ورؤى شخصية وقراءة للأحداث من أقوال البعض (( Hearsay Evidence وتظل مجرد آراء خصم لأصحابها لا يعتد بها إلا في حالات إستثنائية حددها القانون لا تنطبق على أي من تلك الأقوال . يجب التركيز على أقوال الشهود من الضحايا الأحياء في تقرير مولانا القاضي علوب فيما يتعلق بالمجزرة فقط ومضاهاتها ببعضها البعض للتأكد من تطابقها أو إختلافها ثم إعادة قراءتها مع البينات الأخرى للوصول لبعض من الحقيقة. والآن بعد التطورات الحديثة في علم الإثبات واستطاعة العالم الغربي في السنوات الأخيرةكشف غموض المئات من القضايا العالقة والمقيدة ضد مجهولين بل وإثبات براءة بعض من تمت إدانتهم وقضوا فترة العقوبة أوتم تنفيذ أحكام بالإعدام في مواجهتهم، نرجو أن يتمكن السودانيون من سبر غور الحقيقة بالحمض النووي (DNA) ويمكن أن يؤخذ كدليل قاطع لتأكيد إذا كان الموت نتيجة للقذف بالدبابة أو من الرشاش. ومن وجهة نظري حتى لو ثبت بالأدلة العلمية القاطعة أن ثلاثة من العسكريين المنتمين حينها أو المحسوبين للحزب الشيوعي السوداني قد إرتكبوا الجريمة البشعة تظل عمل فردي دون الرجوع للحزب ولا يوجد أي مبرر ديني أو أخلاقي لما تم من إغتيالات وتعذيب وتشريد لأعضاء الحزب الشيوعي من مدنيين وعسكريين وأصبحوا في كفة ضحايا المذبحة في ميزان العدالة ولا يمكن محاكمة الحزب على عضوية منفلتة ويبقى كل ما مورس ضد عضوية الحزب الشيوعي في العهد المايوي إنتهاكات صريحة لحقوق الإنسان. أكثر ما آلمني ما ورد لعلمي (لم يتسنى لي الأطلاع على المقال) بإيراد المحامي أحمد سليمان لصور المذبحة وشهداء قصر الضيافة في مقال كتبه عن ضباط 28 رمضان بعد الإعدامات مباشرة ولا أعلم بأي الصحف اليومية كان حتى يسهل الرجوع للأرشيف وهذه تعتبر (Innuendo) في القوانين المتعلقة بإشانة السمعة، أتمنى أن أجد من يساعدني للرجوع لكل الصحف الصادرة في تلك الأيام الكالحة وقراءة كل المقالات التي تتعلق بالكارثة. مها علي رجب محمد أرملة الشهيد رائد طيار أكرم الفاتح يوسف من ضباط 28 رمضان