|
|
 Re: مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه (Re: حيدر حسن ميرغني)
|
نسـاء في مطبخ السياسـة
سـارة نقد الله : تتطلع لرئاسـة حزب الامـة!!
وسعاد الفـاتح تقـول : الرجال يهتمون بالمناصب!
تحقيق بكري المدني
المرأة شريكة في الحياة شراكة مطلقة وان عمد الشريك احيانا الي التقليل من نسبة هذه الشراكة هنا وهناك وهنالك -والمرأة في السودان خرجت بمشاركتها للرجل من البيت الي العمل والي دور العلم والي مجالات المشاركة العامة فكانت سياسية - تنتظم في الاحزاب وتقود المظاهرات وتخطط سرا مع الرجال لتدبير الثورات ان شئت او الانقلابات وفي هذا المجال اضافت الي اعبائها عبئا جديدا وادخلت معها السياسة التي خرجت من اجلها ادخلتها معها الي البيت بل الي المطبخ لما اثرت هذه السياسة علي حياتها جملة وتفصيلا.. في هذا المشوار التقيت بعدد من السياسيات الناشطات زمانا ومكانا فكانت حزمة هذه الافادات مع تقديري الجزيل لهن:
لما اردت التحقق وليس التحقيق الصحافي حول دور المرأة في السياسة السودانية كان يتعين علي ان ابدأ من حيث بدأت هي وان كان محتم علي ان اتوقف بينما لن تتوقف هي عن مسيرتها القاصدة لنيل كافة حقوقها ومن بينها السياسية والبداية كانت رحلة الي مسكن السيدة حاجة كاشف - خير من يرصد حركة المرأة السياسية في السودان ومنذ بداياتها وقالت حاجة كاشف ان المرأة السودانية شاركت في السياسة منذ الثلاثينات بالتضامن مع الرجل ومولت العمل السياسي وشاركت في المظاهرات وقدمت العرائض وقالت انا لم ابتدئ بتاريخ مهيرة بت عبود لاني اعتبر ان مشاركتها كانت غير ايجابية والمشاركات الايجابية جاءت بعد ذلك وعند انخراط النساء في العمل السياسي الحزبي واول حزب احتضن النساء وساعدهن هو الحزب الشيوعي واذكر والحديث علي لسان كاشف من رموز ذلك الزمان خادم الله عثمان ولمن دامت جلي وخالدة زاهر وعزيزة مكي ولم تسع الاحزاب الاخري في ضم النساء اسوة بالحزب الشيوعي الا بعد ان اصبحن اصواتا انتخابية !! وتضيف ان ثورة اكتوبر تعتبر البداية الحقيقية لفعالية المرأة السياسية وبعدها أصبح داخل كل حزب مجموعة من النساء واكثر الاحزاب اعطاءا لحقوق المرأة اليوم هو حزب الامة اذ وصلت فيه امرأة الي موقع ناطق باسم الحزب واعود لذكر الرموز فقد نشطت سياسيا كل من سعاد ابراهيم احمد وسعاد الفاتح التي ظلت تناضل تحت عباءة الاخوان المسلمين منذ العام 1954م وكانت معها ثريا امبابي وفي اليسار تميزت فاطمة احمد ابراهيم بينما برزت نفيسة كامل في حزب الامة والسيدة مريم عبدون وعائشة ابوبكر في الاتحادي وان لم تستمرا اما بالنسبة لي فقد نشطت لفترة مع اليسار وانقسمت في اول انقسام له في العام 1958م وكنت ضمن مجموعة عوض عبدالرازق ضد مجموعة عبدالخالق محجوب ونحن اطلقنا علي مجموعتنا اسم الحركة الديمقراطية للتحرر الوطني بينما مجموعة عبدالخالق سمت نفسها الحركة السودانية للتحرر الوطني وتختصر في (حستو) وكان الانشقاق بسبب عدم الحرية داخل الحزب ولاتفاق عبدالخالق مع حزب الامة علي عكس خط الحزب العام.. وسألت الحاجة كاشف عن مدي تقبل المجتمع السوداني لمشاركة المرأة للرجل في ميدان السياسة فقالت ان الشعب السوداني احترم مشاركة المرأة السياسية ودفعها للامام في هذا المجال وقد كانت الرائدات عند حسن ظن اهاليهم واذكر في تلك الفترة لما كانت المرأة ترتدي البليمة ( القناع) كان ابي يطلب مني ان اكشف وجهي ليعرف الناس من انا وماذا افعل وكان ابي مهتماً جدا بحركة النساء وكانت في اتحاد النساء لجنة رجالية ضمت اخي بدري كاشف وزوجي علي التوم ومهدي مصطفي الذي كان يفخر في جامعة الدول العربية بأنه عضو الاتحاد النسائي السوداني وان لم يكن هذا الموقف مطلقا فقد كانت هناك اقلية ولاسباب عقدية وتربوية متحفظة علي مشاركة المرأة وقاطعت كاشف بالقول ان المرأة رغم تاريخها الطويل لم تصل لزعامة حزب اسوة ببنات جنسها في العالم فقالت ان النساء لا يواصلن في الاحزاب ومن تستمر تحدث لها مشاكل مثل الاستاذة فاطمة احمد ابراهيم.. ولا تبتعد الاستاذة امال عباس التي جلست اليها بمكتبها المفتوح بجريدة الصحافة لا تبتعد الاستاذة آمال كثيرا في حكمها علي قبول المجتمع السوداني للمرأة السياسية عن حكم السيدة حاجة كاشف فقد قالت الاستاذة آمال ان تحفظ المجتمع علي ولوج المرأة للسياسة كان واقعا وان لم يمنع خروجها العام
وساعد في ذلك النماذج المضيئة للرائدات فمثلا خالدة زاهر لما خرجت في مظاهرة من كلية غردون قوبلت بالفخر والاعزاز واستوقفت الاستاذة آمال بالقول ان الشواهد تشير الي ان المرأة لم تحتمل ضريبة العمل السياسي وان كثيرا من مواقفها السياسية تشكلها مواقفها الشخصية وردت امال بأن الحكم ليس مطلقا لا علي الرجال ولا علي النساء فهذه المسألة لها علاقة بتكوين الانسان الفردي وقالت ضاحكة هناك رجال (بتجرسوا جرسة عجيبة) وبنفس القدر هناك نساء.
وآمال عباس لا تعتبر عدم وصول امرأة الي زعامة حزب سياسي مسؤولية الرجل وانما تعتبره ناتج نظام اجتماعي كامل لن يسعي الرجل لتغييره ان لم يجد افاقا مشرقة من النساء وقالت انا لا افضل في النضال الزحف علي خصوصية الرجل والمطلوب منطقة تفاهم لان الحركة السياسية لم تظلم المرأة وقد سافرت الي هلسنكي في سن صغيرة مع الاستاذتين محاسن عبدالعال ونفيسة احمد الامين وقد كان الناس هناك مندهشين من مشاركتنا في ذلك المؤتمر متقدمات بذلك كثيرا علي نساء العرب وافريقيا وناقشت الاستاذة امال عباس المقولات والامثال التي تنظر دونيا للمرأة فقالت ان جذورها جاهلية وهي مقولات وامثال تجاوزها الزمن والخطاب الديني الذي قرن المرأة بالرجل واضافت ان الاستاذ محمود محمد طه كان يقوم بمجهود رائع في هذا المجال ومن اجل المساواة العادلة، قالت ذلك ولم تنس ان تؤكد انها ليست (جمهورية) ومن الاستاذة امال عباس العجب الي الاستاذة سارة نقد الله الناشطة السياسية اللامعة في حزب الامة والناطقة باسمه والتي قلت لها مبتدءا ان النفس العالي الذي بدأت به رابحة الكنانية مشوارها لم تكمله بنفس المستوي نساء الانصار وحزب الامة من بعد ، فقالت اننا لم نتأخر فعندنا ام سلمة سعيد من مؤسسات الاتحاد النسائي وعندنا السيدة سارة الفاضل من مؤسسات العمل النسوي في حزب الامة ولكن هذه الادوار حسب نقد الله لم تجد اعلاما وقالت انها نالت منصباً متقدماً في الحزب لانها تعتبر رمز ولها مجهود ولم يجئ اختيارها لوزنة نوعية داخل الحزب ولا لدعاية سياسية له.. وعن توزعها بين العام والخاص قالت سارة ان المعادلة صعبة جدا وان السياسة تأخذ كل اليوم وان لم يجد السياسي من يسنده ماديا ستكون مهمته صعبة هذا غير ان للمرأة دورها الاسري ومظهرها، وعن نفسها تقول ان ظروفي مختلفة نوعا ما فقد امنت نفسي ماديا وان خيرت بين العام والخاص تقول سارة بكل ثقة سوف اختار العمل العام! وهذه الثقة دفعتني لان اسأل هل تشبثها بالسياسة ناتج من انها لم تدفع ضريبتها حتي الان ؟ فردت انا دخلت العمل العام منذ العام 1985م وبقناعة ولخدمة الانسان السوداني ومن اجل ذلك سجنت وفصلت عن عملي وكله يهون من اجل الشعب ولا اندم عليه .. ولكني بصدق احيانا افكر .. تواصل سارة .. في الاعتزال وذلك عندما احس انني غير قادرة علي تنفيذ رؤياي ولكني لا استطيع ومؤسستي لن تتركني وردا علي سؤال ما تكون في ذهن سارة عن الرجال بعد احتكاكها بهم في العمل السياسي تقول كنت في القاهرة العام 1987م والتقيت بصحفية وسياسية سألتني بصراحة ان كنت الاقي مضايقات من الرجال في حزبي فاستغربت السؤال ولكنها قالت لي انها تلاقي الكثير من المضايقات في حزبها مع ان زوجها عضو فيه وزميل لزملائها في الحزب وهنا الفرق واضح فنحن تركيبة ناسنا وتربية الانصار فيها شئ من الروابط الاخوية والرجل دائما مايحس ان المرأة التي معه يجب ان تصان وانا للتاريخ ومنذ احترافي السياسة لم يحدث لي مطلقا ان تعرضت لمضايقة رغم انني سافرت مع الرجال برا وجوا وانما كنت اشعر دائما معهم بالاطمئنان والحماية وسألت سارة نقد الله عن الدور الذي تتطلع له بعد وصولها لمنصب الناطق الرسمي باسم الحزب فقالت جادة اتطلع لرئاسة الحزب!! وقالت ان سبب عدم وصول امرأة للرئاسة سببه قصور في اجهزة الاحزاب والدولة وقالت ان المرأة نجحت في المشاركة وصنع القرارات السياسية المهمة وذكرت مثالا لذلك ان قرار عدم مشاركة حزب الامة في السلطة كانت خلفه النساء واضافت انها مثلا نجحت في العمل السياسي في الفترة السابقة وقالت بفخر عالي ( اسأل عني ناس الامن) هل استطاعو ان يحصلوا علي معلومة مني؟ بالعكس انا التي كنت انجح في جلب المعلومات ولصمودي مع الاخت سارة الفاضل اطلق علينا ضابط الامن اسم السارتين!!
الدكتورة سعاد الفاتح الرمز النسائي الكبير بدأت افادتها في هذا العمل بالقول ان السياسة تجمع كل الالوان والشرائح وان المرأة شاركت فيها بمالها ومجهودها ورأيها وكانت رائدة في هذا المجال وان الرجل لم يقف في وجهها سياسيا وان من يقلن ذلك مكابرات وتقول ان التقصير في الاجهزة لا يسأل عنه الرجل وكأنها تقارب هنا الاستاذة آمال عباس في الفكرة وتضيف ان الدستور افرد للمرأة حقوقها في المشاركة السياسية وذكرت انها ضد التمثيل وعمل الكوتات للنساء!! وقالت ان تأثير السياسة علي المرأة ينسحب علي صحتها واسرتها ان لم تنتظم وقالت انا شعاري النظام وقد قاربت الخمسين عاما من الزواج واعيش بسعادة الي جانب اسرتي والعمل لم يؤثر علي وان اثر علي صحتي وتردف ان مرضي وتعبي ضريبة بسيطة من اجل وطني وذكرت ان الضريبة الاكبر دفعتها ايام مايو فقالت ان مايو هددتنا في اعراضنا واولادنا ونميري طردني للخارج ولكني لم اتأثر وقد نجحت فانا ابنة العمل العام واذكر انني سافرت الي مصر وانا صغيرة مع الاخ محمد خير عبدالقادر لمقابلة الشيخ الهضيبي وقد ناقشته في كل الامور حتي اندهش الاخوان هناك مني وتفخر سعاد الفاتح بأنها شاركت سياسيا في العمل السري والتنظيمي الدقيق والخطير علي حد تعبيرها وقالت ان الفرق بين الرجال والنساء في السياسة ان الرجال يهتمون بالسلطة وبالمناصب عكس النساء اللائي يدخلن السياسة من اجل خدمة الناس وقالت بمعني ان الحركة الاسلامية لم تؤت من قبل النساء وتؤكد سعاد الفاتح ان بروز الاسلاميات والشيوعيات اعلاميا اكثر من نساء الاحزاب الاخري لأنها احزاب أفكار بينما البقية احزاب سلطات ومناظر! وان استدركت بأن ما وصلت اليه المرأة في حزب الامة لم تصل اليه امرأة لا في اليسار ولا في اليمين ونادت الدكتورة سعاد الفاتح بضرورة مشاركة الرجل للمرأة في اعباء المنزل وقالت من قال انها مهمة المرأة وحدها فالامر شراكة في السياسة وفي البيت واضافت انها تشاور زوجها سياسيا وتحتد معه ولكنها في النهاية تخلص الي نتيجة ايجابية..
وقادني هذا التحقق الصحافي الي امرأة تأثرت لمقابلتها كثيرا الاستاذة نفيسة المليك والتي كدت اضع حافة قلمي علي جرح قلبها وانا اسألها عن ضريبة السياسة فقالت لي انا رزئت بفقد ابني في السياسة وما يجعلني استاء ان كل شئ تغير بعده واصبحت الحكومة تقبل ما لم تكن تقبل بهم او به قبلا !! وقالت انها لم تستطع مغادرة محطة فقد ابنها وانها الان تقوم بعمل خيري وسياسي من اجل اسرته واسر رفاقه وبشكل حاسم قطعت المليك اي امل في ان تتصالح مع الواقع السياسي وقالت انها الان مستقلة سياسيا وهي تتفق مع الكتاب الاخضر فحتي الديمقراطية بشكلها المتداول تقيم دكتاتورية الاغلبية وقلت لها ولكنك استاذة نفيسة المليك مصنفة بأنك اقرب لليسار قالت أنا لست أقرب لليسار ولا ابعد من اليمين واذا كان اليسار قد التقي معي لفترة من الفترات في خدمة قضايا المرأة فأنا يسار بهذا المفهوم، وقالت انا ليس لدي سر ولا اعرف السر الا في الصلاة! وانشط الان من اجل تفادي تجارب السياسات المريرة في السودان ولن اشارك ولم اشارك في حكومة وفي ايام مايو كنت اسمع خبر تعييني من الاذاعة وامشي اقدم استقالتي واعود لبيتي ومن قيادة سياسية تاريخية عامة الي ناشطة شابة الاستاذة سناء حمد الصحافية الاسلامية المعروفة والتي قالت ان السياسة لعبة ذكاء ومصالح وفق ما يحقق مصالح الناس وفي السياسة هناك الصالح والطالح ومن الناس ايضا وان كان وضع المرأة السودانية حالة خاصة فهي بدءا كانت شيخة وسلطانة ولا يعزو دورها لمثقفات او حركات تحرر نسوي والمجتمع السوداني لم يكن مستغربا من دخولها عالم السياسة عكس العالم الخارجي والذي يصور السياسة بلغة السلطة والجنس فهي في السودان ما كانت في حاجة لتتاجر بجسدها ولم تكن مضطرة الي تقديم تنازلات علي حساب اخلاقها وسلوكها واضافت سناء ان المرأة السودانية دخلت للسياسة من باب التعليم وان المرأة التي تدير شؤون بيتها لن تفشل في ادارة العمل العام وان تأثرت بزيادة الاعباء مما ينعكس علي اسرتها وصحتها وعموما تعتبر سناء المرأة اكثر تحملا من الرجل واكثر صبرا في الاداء التنظيمي وقالت ان التاريخ يكشف ان كل الجواسيس كانوا من الرجال!! بينما اللائي يجلبن المعلومات نساء! وعن متاعب المرأة السياسية الاخري تقول سناء انها في نظرة للمواطن البسيط والذي يعتقد ان السياسية قادرة علي تلبية حاجاته بشكل سريع وغير قانوني وقالت ان النساء يعتبرن السياسية التي لا تلبي الحاجات بأنها متعالية وغير خدومة وان رجعت الي ان المرأة اعمق اساسا بقضايا المجتمع ومصالح الناس من الرجل..
ولن يبلغ هذا التحقق الصحافي تمامه الا بمسك الختام ومسك الختام هي السيدة سارة الفاضل حرم السيد الصادق المهدي والتي ابتدرت الحديث بالقول:
ان المرأة في حزب الامة في ايام الشمولية وعندما يكون معظم الرجال اما في السجون او المنافي تتصدي هي لتصريف شؤون الحزب وتقول وانا مثلا كنت اعمل سرا ومن دون قيادة وذلك لاني كنت اعرف سياسة الحزب واعرف المطلوب مني وفي ديكتاتورية نميري كان يتعين علي ان اتصدي للمسؤلية مع اخرين فقد قدت المعارضة بالخارج بعد ان كانوا يريدون محاكمتي في محكمة الاعدامات واذكر انني كنت انتقل بين لندن وجنيف والمانيا لخدمة العمل السياسي المعارض لنميري وكان ذلك العمل ضمن معارضة الجبهة الوطنية وبعد الانتفاضة عدت للخرطوم واردت الترشيح في قيادة حزب الامة وقابلت الامام الصادق المهدي واخبرته انني اريد الترشيح للامانة العامة فقال لي لا بأس ولكن كان هناك بعض الاخوان معه يضحكون وقالوا لي ان هذه المسألة تحتاج ( للوبي) والحمد لله ترشحت وجماهير حزب الامة كانت واعية ومنحتني ثقتها رغم اشاعات بعض اخواني في الحزب بانني تنازلت عن الترشيح وقد نادينا بالتميز الايجابي للمرأة ونادينا ايضا بالغاء دوائر الخريجين في زمن سوار الذهب لصالح المرأة وفي مؤتمر الحزب استطعنا الحصول علي 10% من الامانات الحزبية مع احتفاظنا بحظوظنا في القيادة والان وصلنا الي نسبة 20% ونحن نطالب باكثر من ذلك .
مقاطعة: سيدة سارة هل يعني هذا التدافع النسبي ان العمل في حزب الامة عمل صراعي ؟ قالت لا نحن نعمل بروح الفريق مع الرجال ولكن ليس علي حساب قضايانا والتي يجب ان تثبتها اولا .. وفي اخرمؤتمر للحزب طالبنا بنصف المشاركة السياسية !
وسألتها .. وهل تمضي هذه الحركة النشطة من النساء دون تحفظ؟
فردت.. يوجد تحفظ فمثلا انا اذكر انه تم تقسيمنا علي اقاليم السودان المختلفة وكان من نصيبي الخرطوم في الانتخابات فكان هناك نزاع بين اولاد الشيخ الكباشي الذين كان لديهم مرشحين وكان الدستور والقانون ان الذي تأتي به لجان الحزب هو الذي يجب ان يترشح ولما اتوا دار الحزب قبل الانتخابات رفضوا مقابلتي وقالوا مستحيل نقابل لينا امرأة!! مع اني اتيت من خلال المؤتمر العام للحزب فهناك فهم غريب فمثلا انا كنت اسمع البعض يقول والله من اجل حزب الامة نحن نؤيدك رغم انك امرأة!! وسألت سارة ان كانت قد اختلفت سياسيا علي شأن حزب الامة يوما من الايام مع السيد الصادق المهدي فقالت قد نختلف ولكني التزم بقرارات الحزب .
وقلت لها انت سياسية متفرغة والسيد الصادق سياسي متفرغ من اذا يدير شؤون البيت؟ فقالت:
نحن الحمد لله اسرة ممتدة واولادنا يعيشون في هذه الاسرة الممتدة وانا مثلا سجنت وكان لي ابن عمره سبعة اشهر ولم أره الا وهو سائر علي قدميه . مقاطعة.. ولكن سيدة سارة الضريبة السياسية علي المرأة دائما خفيفة فهي لا تعذب ولا تعدم؟ قالت بوضوح انا هددت بالضرب ورأيت زملائي معلقين علي الحبال واكياس الشطة في افواههم فأي تعذيب اكثر من ذلك وكان ذلك في مايو وكان هناك ضابط اسمه حاتم مدحت رفع يده علي وقال لي ان لم تتعاوني سأعذبك مثل زملائك .. وقلت له لا تمد يدك (النجسة) علي ويمكنك ضربي بالسلاح من بعيد وبالفعل جلست علي كرسي وسط القيادة العامة وقلت له اضربني!! والتحدي يدفع الانسان ليصبح قوة كبيرة ولما رأيت مناظر التعذيب تمنيت لو كان بيدي سلاحاً لاضرب به ضباط امن نميري وقد نجحت بعد ذلك في الحصول علي ملفاتهم وتهريبها لخارج السودان.. وعما اذا كانت السيدة سارة الفاضل تتوقع طلاقاً سياسياً بينها وبين السيد الصادق المهدي بعد هذا العمر الطويل في حزب الامة ؟ قالت بجزع لا اتوقع ذلك فنحن الاثنان ليس لدينا مطامع شخصية نرجوها من السياسة حتي نختلف عليها وانما التقينا علي مبادئ ومعتقدات وعلي كل اتمني الا اموت علي سوء الخاتمة.
بعد المونتاج
- السيدة حاجة كاشف ترددت كثيرا في الموافقة علي الادلاء بافاداتها في هذا التحقيق ولكنها وافقت بعد اصرار ثم عادت لتنتزع شريط الكاسيت ولم تعيده الا بعد ترجي!
- الاستاذة آمال عباس استقبلتني بكل اريحيتها كعادتها دائما في استقبال ابنائها من الصحفيين ولقد خرجت من عندها ملئ بها..
- سناء حمد وجدتها اصغر من اسمها كثيرا وتحدثت بثقة نسائية زائدة .. وامسكو الخشب يارجالة
- الاستاذة نفيسة المليك اسفت كثيرا وهي تتحداني بالنشر لاني مثلها كنت اعلم اني لا استطيع..
- الاستاذة سارة نقد الله عرفت لماذا اختارها الحزب ناطقة باسمه واتوقع ان يتحول الي ناطق باسمها
http://newkhartoum.khartoummag.com/view.asp?release=3&action=article&id=125
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه | عبدالله عثمان | 10-06-08, 08:35 PM |
| Re: مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه | عبدالله عثمان | 10-06-08, 08:39 PM |
| Re: مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه | عبدالله عثمان | 10-06-08, 08:40 PM |
| Re: مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه | عبدالله عثمان | 10-06-08, 08:42 PM |
| Re: مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه | عبدالله عثمان | 10-06-08, 08:43 PM |
| Re: مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه | عبدالله عثمان | 10-06-08, 08:45 PM |
| Re: مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه | حيدر حسن ميرغني | 10-06-08, 08:57 PM |
| Re: مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه | عبدالله عثمان | 10-06-08, 09:23 PM |
| Re: مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه | عبدالله عثمان | 10-06-08, 09:28 PM |
| Re: مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه | عبدالله عثمان | 10-06-08, 09:30 PM |
| Re: مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه | عبدالله عثمان | 10-06-08, 09:42 PM |
| Re: مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه | عبدالله عثمان | 10-06-08, 09:46 PM |
| Re: مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه | عبدالله عثمان | 10-06-08, 09:52 PM |
| Re: مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه | عبدالله عثمان | 10-06-08, 09:56 PM |
| Re: مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه | عبدالله عثمان | 10-06-08, 10:08 PM |
| Re: مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه | عبدالله عثمان | 10-06-08, 10:13 PM |
| Re: مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه | عبدالله عثمان | 10-06-08, 10:18 PM |
| Re: مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه | عبدالله عثمان | 10-06-08, 10:21 PM |
| Re: مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه | عبدالله عثمان | 10-06-08, 10:23 PM |
| Re: مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه | عبدالله عثمان | 10-06-08, 10:29 PM |
| Re: مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه | عبدالله عثمان | 10-06-08, 10:32 PM |
| Re: مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه | عبدالله عثمان | 10-06-08, 10:36 PM |
| Re: مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه | عبدالله عثمان | 10-06-08, 10:39 PM |
| Re: مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه | عبدالله عثمان | 10-06-08, 10:44 PM |
| Re: مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه | عبدالله عثمان | 10-06-08, 10:46 PM |
| Re: مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه | عبدالله عثمان | 10-06-08, 10:52 PM |
| Re: مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه | مامون أحمد إبراهيم | 10-06-08, 11:17 PM |
| Re: مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه | عبدالله عثمان | 10-07-08, 04:29 PM |
| Re: مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه | عبدالله عثمان | 10-07-08, 04:31 PM |
| Re: مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه | عبدالله عثمان | 10-07-08, 04:32 PM |
| Re: مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه | عبدالله عثمان | 10-07-08, 04:34 PM |
| Re: مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه | عبدالله عثمان | 10-07-08, 04:36 PM |
| Re: مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه | عبدالله عثمان | 10-07-08, 04:50 PM |
| Re: مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه | عبدالله عثمان | 10-07-08, 09:03 PM |
| Re: مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه | عبدالله عثمان | 10-07-08, 09:04 PM |
|
| |
عبدالله عثمان
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست